第一篇：小學(xué)品德與社會課標(biāo)解讀

小學(xué)品德與社會課標(biāo)解讀

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想設(shè)計(jì)制定的，它的總體設(shè)計(jì)思想集中反映在課程標(biāo)準(zhǔn)中，今天我共談了六個(gè)問題：課程背景分析，課程性質(zhì)分析，設(shè)計(jì)理念詮釋和設(shè)計(jì)思路說明，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀，課程實(shí)施建議。

一、課程背景分析

這一問題只是在課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”的開頭部分簡要的提出。因?yàn)?，整個(gè)基礎(chǔ)教育課程改革的大背景也是這門課程設(shè)計(jì)的背景，各門學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)有相同之處，這里不再作重復(fù)，然而這是一門新開設(shè)的課程，它的開設(shè)有其特殊背景，需要在學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)首先學(xué)習(xí)才能正確掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。

1、時(shí)代要求加強(qiáng)和改革德育課程。時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，德育逐漸成為全世界教育關(guān)注的的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題。人類如何共處，民族如何共處，國家如何共處，人與自然如何共處是擺在我們面前必須解決的緊迫問題。學(xué)會共處，“學(xué)會關(guān)心”是21世紀(jì)各國教育專家的共同口號，而這正是在新的世紀(jì)里對人的思想和社會性發(fā)展提出的新要求，是一個(gè)道德教育問題。各國都在研究和加強(qiáng)德育，只是有的不叫“道德教育”，而稱“品行教育”或“品質(zhì)教育”。我國在深化基礎(chǔ)教育改革，加快素質(zhì)教育步伐的時(shí)候，也十分強(qiáng)調(diào)改進(jìn)和加強(qiáng)德育，認(rèn)為“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”(江澤民)“德育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂”(李嵐清)。

建國以來，我國一貫重視小學(xué)思想品德教育，并在1981年開設(shè)小學(xué)德育課程---(思想品德)課，20多年來，這門課在教材教材建設(shè)和教法改革上不斷努力，對小學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響，打下了初步基礎(chǔ)，取得了教育成效。1992年起又在小學(xué)3-6年級開設(shè)了<社會>課，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，參與社會實(shí)踐，進(jìn)行社會

知識和國情教育，并鍛煉了學(xué)生的日常生活能力和人際交往能力。這兩門課在加強(qiáng)小學(xué)德育方面起到了積極作用。但是，分科教育內(nèi)容脫離小學(xué)生生活實(shí)際；兩門學(xué)科之間在內(nèi)容上又有許多交叉重復(fù)，《思想品德》可出現(xiàn)單純品德教育，缺乏知識基礎(chǔ)，存在概念化，簡單化，成人化傾向；《社會》課又因知識面廣，信息量大而忽略品德教育，二者均不利于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在新一輪基礎(chǔ)教育課程中，經(jīng)過對廣大的調(diào)查研究，經(jīng)過專家的論證，提出了將原《思想品德》課和《社會》課整合成一門綜合課――《品德與社會》的設(shè)想。綜合后的《品德與社會》課能體現(xiàn)原兩門課的優(yōu)勢，使品德教育有個(gè)載體，使社會知識有了靈魂，有助于加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)教育。

２、綜合課順應(yīng)時(shí)代潮流，符合兒童發(fā)展規(guī)律。這次課程改革的具體目標(biāo)之一就是改變過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的弊端，設(shè)置綜合課程。課程綜合化是上世紀(jì)七八十年代以來在各國逐漸流行起來的。因?yàn)?，許多影響全球的問題（如環(huán)境，人口等）需要依靠學(xué)科聯(lián)合起來綜合解決，況且課程綜合化符

合學(xué)生的實(shí)際生活和他們的身心發(fā)展的需要。實(shí)際的社會生活是綜合的，人的知，情，意，行發(fā)展也是整體的。有了社會生活的豐富性，人際關(guān)系的豐富性，才能

使人格獲得全面完整的發(fā)展。也就是有了豐富的生活體驗(yàn)，才能發(fā)展完善的人格或品性。設(shè)置《品德與社會》綜合課正是為了改變過去的分科教學(xué)，彼此割裂地“鑄造”學(xué)生人格而無效的局面，以提高德育的針對性和實(shí)效性。

二、課程性質(zhì)分析

課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課程定位，他開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在中小學(xué)低年級《品德與生

活》科的基礎(chǔ)上，并與初中的《思想品德》，《歷史與社會》，（或《歷史》，《地理》課相銜接。同時(shí)，還有兩個(gè)方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性，一是從課程類型看，具有綜合性。課程標(biāo)準(zhǔn)在這部分第二段進(jìn)一步說明了本課程的特性：

1、綜合性。

本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)的融合在一起，它包含了品德，行為規(guī)范和法制教育；愛國主義，集體主義和社會主義教育；國情，歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，有別于過去分科課程的特性。

2、經(jīng)驗(yàn)性。

本課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互作用不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)，情感，能力，知識，加深對自我，對他人，對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，等等。這里闡明了學(xué)生是在活動中，在各種社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動參與式的學(xué)習(xí)，它不再是灌輸式的，被動式接受的教和學(xué)

3、基礎(chǔ)性。

本課程要求學(xué)生的都是基本的，初步的知識能力，只是為了他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的《思想品德》和《歷史與社會》課的特性。

三、設(shè)計(jì)理念詮釋

本課程的基本理念是研制《品德與生活》，《品德與社會》基本思想的具體體現(xiàn)。

理念之一：“幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人是課程的核心。”這就是積極引導(dǎo)兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向。根據(jù)這

一理念，本課程的“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心，良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為根本目標(biāo)（總目標(biāo)），實(shí)現(xiàn)情感，態(tài)度，行為習(xí)慣，知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而且尤其關(guān)注正確態(tài)度，價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在作事中學(xué)會做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。

理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。”因?yàn)?，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響．因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要．要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會．這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活的德育才會有針對性，才是有效的，必須克服脫離生活實(shí)際，說教式的教育方式．

理念之三：“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一．本課程追求有效的品德教育，不求“高，大，全”面面俱到．因?yàn)樾W(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段．只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的，是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動活潑，他們樂于接受的，才能取得較好的效果．

四、設(shè)計(jì)思路說明

《品德與社會》課程的設(shè)計(jì)思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。具體來說：

１、一條主線。本課程貫穿始終的一條主線是什么？是兒童的社會生活。因?yàn)?，兒童的品德與社會性發(fā)展是在他們的社會生活中獲得的，蘇伊，這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會

生活的常識，感受社會生活的美好，懂的社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，如“我的成長”，“我與家庭”，“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊恕薄白哌M(jìn)世界”等。而原來的《思想品德》課程以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，那是以社會需要為主線來設(shè)計(jì)的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。

2、點(diǎn)面結(jié)合。兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴(kuò)大的，從個(gè)人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國和世界。以這大大小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。所以，這一個(gè)個(gè)要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點(diǎn)；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會活動的交互作用，等等；以社會生活領(lǐng)域?yàn)榉矫娑O(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國人”“走進(jìn)世界”等也都是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個(gè)面上都會涉及到各種社會要素。當(dāng)然，不是每個(gè)領(lǐng)域所設(shè)計(jì)的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”，即在每個(gè)主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點(diǎn)，構(gòu)成了整個(gè)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的框架。

３、綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標(biāo)上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價(jià)值觀與知識，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會生活各要素綜合．在現(xiàn)實(shí)生活中，各

社會要素是綜合成整體出現(xiàn)的，如社會環(huán)境是工業(yè)城市，則工廠勞動成為主要的社會活動，嚴(yán)格的勞動紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作成為人際關(guān)系的準(zhǔn)則．兒童在某個(gè)社會生活領(lǐng)域中設(shè)計(jì)的社會要素也不是單一的，只是由于研究需要才把它分為不同的要素．所以在安排內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，不明顯的按社會要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。如“我是中國人”部分第８條（課標(biāo)14頁）“了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活影響。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式?！痹谶@一內(nèi)容里綜合包括了幾個(gè)社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。

交叉也是綜合性的反應(yīng)，它表現(xiàn)為各主題所含內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)?！鳖I(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當(dāng)?shù)?，本校的情況，也可以是中國或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況。這樣，就出現(xiàn)了“學(xué)?！?，“祖國”“世界”三個(gè)領(lǐng)域的交叉。“了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害??體會人們在危難中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時(shí)的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進(jìn)世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點(diǎn)的明顯表現(xiàn)。它打破了原來《思想品德》，《中國地理》，《中國歷史》，《世界地理》，《世界歷史》等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價(jià)值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。

4、螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時(shí)各部分內(nèi)容分布的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生的社會化進(jìn)程雖然是按照由近及遠(yuǎn)的規(guī)律展開，但又不是絕對的。如個(gè)人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認(rèn)識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認(rèn)為“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機(jī)械地按照“個(gè)人－家庭－學(xué)校－家鄉(xiāng)－祖國－世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級兒童的認(rèn)知

水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進(jìn)世界”的第４條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟(jì)是很深奧的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)美國的“麥當(dāng)勞”法國的“家樂?！遍_到了中國；購物時(shí)看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國，有的電視機(jī)產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時(shí)發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國外等等，也都能體會到世界各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。這些內(nèi)容放在中年級學(xué)習(xí)也是可以的。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的同一內(nèi)容可以在不同年級（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。當(dāng)然，不同的年級可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個(gè)人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，分散在各

年級進(jìn)行。這六個(gè)主題可以是分年級出現(xiàn)四次循環(huán)；也可以分年段出現(xiàn)兩次循環(huán)。可以從實(shí)際出發(fā)自主選擇。這樣就給教材編寫提供了很大的自由度，有利于實(shí)現(xiàn)教材的多樣化。

五、“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”解讀

（一）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”框架的特點(diǎn)

根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由六個(gè)主題構(gòu)成，即：

（1）我在成長；（2）我與家庭；（3）我與學(xué)校；

（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國人；（6）走近世界。

這個(gè)內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了綜合課程設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大的思路展開的。這樣的構(gòu)建改變多年來《思路品德》課依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式也較好地解決了原《社會》課按學(xué)科“板塊組織”的問題。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認(rèn)識發(fā)展的特點(diǎn)，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗(yàn)開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會現(xiàn)象、事物、形成社會理解和認(rèn)識；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時(shí)也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純灌輸、說教的教育方式，促進(jìn)學(xué)生參與，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。

這種主題式框架又是各國設(shè)計(jì)綜合課時(shí)常采用的，也被稱為“同心圓擴(kuò)大”的框架。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展離不開他們所生活的社會，而當(dāng)今由于國家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會的開放性，以及社會流動性的不斷增強(qiáng)，使得一個(gè)封閉的空間，他們在日常生活中所能獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都涉及到更開放的空間，在各個(gè)主題下的學(xué)習(xí)，實(shí)踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個(gè)主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個(gè)主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。在使用《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)編制教科書或指導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程中，都要體現(xiàn)內(nèi)容之間的交融性和相互滲透的特點(diǎn)。例如“我在成長”主題中，對學(xué)生的自我認(rèn)識、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗(yàn)。因此，應(yīng)當(dāng)將其中有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)融于其他各個(gè)主題中進(jìn)行。

（二）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的呈現(xiàn)特點(diǎn)

1、標(biāo)準(zhǔn)第三部分“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”由內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議兩部分構(gòu)成?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是對學(xué)生要學(xué)習(xí)的具體知識技能、要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)

過程、要掌握的方法以及應(yīng)形成的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等作出的明確規(guī)定。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識，更多地包括了學(xué)習(xí)的活動過程本身。教學(xué)活動建議是對達(dá)成“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的補(bǔ)充說明，其中主要呈現(xiàn)的是體驗(yàn)、探究、解決問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)活動和教學(xué)設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的精神。多樣的教學(xué)活動，既將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也將形成新的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2、為體現(xiàn)課程的綜合性，有機(jī)整合各門課程內(nèi)容的構(gòu)建思路，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的各部分的各條均不是按照學(xué)科體系和知識點(diǎn)呈現(xiàn)的。每條標(biāo)準(zhǔn)中，都盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。同時(shí)，作為一門旨在幫助學(xué)生學(xué)會參與社會生活、學(xué)會做人為核心的課程，我們雖不追求完整、系統(tǒng)的學(xué)科知識學(xué)習(xí)，但是也不忽視知識學(xué)習(xí)。通過內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)活動建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。

3、倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動的意義。

4、與其他課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)方式的另一個(gè)不同特點(diǎn)是，本“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”未劃分年級或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時(shí)選材和設(shè)計(jì)內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計(jì)思路已對各年級的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點(diǎn)學(xué)習(xí)和非重點(diǎn)的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。

5、為了更好地體現(xiàn)課程改革的價(jià)值取向，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的改革思想，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”基本上采用了主體表述的方式，并以行為化的表述呈現(xiàn)。

6、各項(xiàng)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”及排列順序與教材單元或課時(shí)間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。

（三）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的意義

因?yàn)橄聜€(gè)學(xué)期《品德與社會》仍然將繼續(xù)使用舊教材，這就需要老師們能夠在教學(xué)中運(yùn)用新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，來重新理解舊教材，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念滲透到教學(xué)中去，新的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)在舊教材中也有此內(nèi)容，在此分析幾點(diǎn)，其他部分請老師們看課標(biāo)具體內(nèi)容：

1、我在成長

這一個(gè)主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計(jì)的，根據(jù)中高年級學(xué)生的認(rèn)識和發(fā)展特點(diǎn)，主要提出了認(rèn)識自我與他人的優(yōu)勢點(diǎn)、自信、自尊、自愛、勇于克服困難、正確對待沖突、壓力和挫折，為人誠實(shí)守信等，包含情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和認(rèn)識方面的基本要求。包括9項(xiàng)具體內(nèi)容。

●認(rèn)識自我是建立自信的基礎(chǔ)，教師要懂得、也要引導(dǎo)學(xué)生懂得“人無完人”的道理，每個(gè)人都是有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的，對自己，要知道自己的所長，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢；對待他人，首先要學(xué)會肯定他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)寬容他人的缺點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會評價(jià)。不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)人，特別是不能以學(xué)習(xí)好壞作為評價(jià)人的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(第1條)

●鑒于當(dāng)今社會中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等——些現(xiàn)實(shí)問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機(jī)等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對邪教”，以及保護(hù)自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會自我保護(hù)的需要，也是我們國家培養(yǎng)新—代遵紀(jì)守法公民的需要。因此，這部分內(nèi)容既著眼于滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了國家對公民道德教育的要求。有關(guān)自護(hù)安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進(jìn)行。(第6、7、8、9條)

2、我與家庭。

這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計(jì)的，包括6項(xiàng)具體內(nèi)容。

3、我與學(xué)校。

這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對學(xué)校的理解和認(rèn)識，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計(jì)和展開的，包括8項(xiàng)具體標(biāo)準(zhǔn)。

4、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))。

本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認(rèn)識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認(rèn)識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的歸屬感。包括1l項(xiàng)具體內(nèi)容。

5、我是中國人。

本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進(jìn)一步擴(kuò)大到了對祖國和社會生活的認(rèn)識。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時(shí)也是多方畫地認(rèn)識和了解祖國，增進(jìn)對祖國的親近感和作為一個(gè)中國人的自豪感；通過對當(dāng)今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強(qiáng)道德的自覺性和自我保護(hù)意識。共有14項(xiàng)具體內(nèi)容。

●認(rèn)識祖國的國土疆域是認(rèn)識祖國的一個(gè)重要方面。有關(guān)祖國的地理學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國、地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個(gè)角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認(rèn)識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。（第1、2條）

可以將這項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第6、7、8條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計(jì)、實(shí)施；也可以以第7、8條內(nèi)容為切入點(diǎn)，將第1、2、6項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。

●在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個(gè)方面，帶來了前所未有的就化和影響。但與此同時(shí)，也產(chǎn)生一系列社會道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運(yùn)作，在很大程度上對青少年的身心健康成長產(chǎn)生了負(fù)面影響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當(dāng)務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會保護(hù)自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第13條）

6、走近世界

本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠(yuǎn)、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國家與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，增進(jìn)對世界的親近感，愿意成為一個(gè)自立于世界的中國人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進(jìn)入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項(xiàng)。

六、課程實(shí)施建議

（一）教學(xué)建議

《品德與社會》課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而是實(shí)實(shí)在在地、時(shí)時(shí)刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認(rèn)識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當(dāng)離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循的是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，《品德與社會》課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識、加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。它們本身就既是源于生活，又是高于生活的，同時(shí)隨著生活的發(fā)展還在不斷地產(chǎn)生著變化。因此，我們說《品德與社會》課回歸兒童生活，不是簡單地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會性水準(zhǔn)之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會性水準(zhǔn)有所提高，從而體現(xiàn)出國家和我們這個(gè)社會對兒童品德形成和社會性發(fā)展的要求。

在教學(xué)實(shí)施上，必須貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的這種根本理念，使得學(xué)生在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動，感受和理解、習(xí)得和掌握道德和社會規(guī)范的內(nèi)容，而不是從概念到概念，從理論到理論的純粹的知識學(xué)習(xí)。

1、要全面把握課程目標(biāo)。

在課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)分別列出了情感·態(tài)度·價(jià)值觀，能力和知識三個(gè)部分。但是，教師必須認(rèn)識到，這樣三個(gè)方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個(gè)體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個(gè)人情感體驗(yàn)是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能

力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識無一不是在實(shí)踐中歸納出來的。所以，情感·態(tài)度·價(jià)值觀、能力和知識三個(gè)方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標(biāo)，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。事實(shí)上，學(xué)生在教學(xué)活動中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識，他們總是依據(jù)某種價(jià)值觀，運(yùn)用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識，而在這種活動中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，就是要改變過去那種偏重知識學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感·態(tài)度·價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。

在具體的課程單元中，教師要逐漸地習(xí)慣于全面考慮和把握教學(xué)目標(biāo)。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動，教師都應(yīng)當(dāng)事先從目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進(jìn)學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進(jìn)學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識經(jīng)驗(yàn)和獲得？進(jìn)而在教學(xué)活動中有意識地加以把握。當(dāng)然，在不同的內(nèi)容中，態(tài)度、能力、知識目標(biāo)必然地會各有側(cè)重。

2、要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的?！镀返屡c社會》課的學(xué)習(xí)之前，通過自己的生活以及學(xué)校教育（尤其是低年級的《品德與社會》課程），已經(jīng)具有了一定的生活積累，有了一些很初步的社會生活經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)在生活中養(yǎng)成了一些行為習(xí)慣，具有了很簡單的生活自理能力，可以說大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)很自然地形成了與他們的年齡基本相適應(yīng)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了初步的社會積極性。而《品德與社會》課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣 的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。所以，《品德與社會》課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做學(xué)生完全不懂的東西來加以講解，加以

灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時(shí)候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進(jìn)行探究。

除了利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，《品德與社會》課還應(yīng)當(dāng)不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，各種能力不斷得高，知識積累不斷增加，形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀念的過程。這樣才符合學(xué)生品德形成與社會性發(fā)展是一個(gè)不斷提升的連續(xù)性過程的規(guī)律。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗(yàn)是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍不斷擴(kuò)大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗(yàn)得以拓展、擴(kuò)充、提升。

3、要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在《品德與社會》課中，學(xué)生必須成為教學(xué)活動的主體，學(xué)生的主體地位越是得到落實(shí)，得到保證，他們的品德與社會性發(fā)展就越是理想。當(dāng)學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中時(shí)，知識就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動，態(tài)度，價(jià)值觀就可能真正改變或形成。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵(lì)學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗(yàn)、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動中，在自主的學(xué)習(xí)中得到收益。

需要特別說明的是，對于自主性應(yīng)當(dāng)有準(zhǔn)確的把握和理解，自主性學(xué)習(xí)并不是徹底排斥教師講、學(xué)生聽，關(guān)鍵在于，教師的講應(yīng)當(dāng)是能夠調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維完全跟隨著教師的語言講授，進(jìn)行著比較、分析、歸納、演講等思維活動時(shí)，他們同樣是在進(jìn)行著自主性的學(xué)習(xí)。

4、要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。

社會是不斷發(fā)展變化的，與之相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念也在不斷發(fā)生著變化?！镀返屡c社會》課的教學(xué)內(nèi)容注重．與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時(shí)也注意與社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，本課程的教學(xué)內(nèi)容就不應(yīng)該是靜態(tài)的，不變的，而應(yīng)該具有較強(qiáng)的時(shí)代感，應(yīng)該關(guān)注社會的發(fā)展和變化，要重視教學(xué)與本地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合。這樣才能夠增強(qiáng)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，增強(qiáng)學(xué)生對本課程的親近感。也只有當(dāng)他們感覺到所面對的原來就是他們所熟悉的生活，他們才會產(chǎn)生濃厚的興趣，才會產(chǎn)生積極的參與熱情。

特別應(yīng)當(dāng)指出，與義務(wù)教育階段的其它課程相比較，《品德與社會》課具有鮮明的方向性。課程必須緊緊把握社會發(fā)展的根本均勢并且與其保持一致。就今

天的內(nèi)社會主義中國來說，最大的社會發(fā)展實(shí)際就是民主與法制建設(shè)。黨的十五大將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為治理國家的基本方略，九屆全國人大又將其寫進(jìn)了憲法。這既是社會主義中國今后若干年政治生活領(lǐng)域的基本追求，也是《品德與社會》課的根本方向所在。今天在小學(xué)階段學(xué)習(xí)《品德與社會》課的小學(xué)生，就是明天社會主義中國的公民，如何使得這些明天的公民成為社會主義民主與法制建設(shè)的自覺成員，是《品德與社會》課長期的任務(wù)。社會主義民主與法制建設(shè)，是一個(gè)長期的，漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的過程，《品德與社會》課的

教師應(yīng)當(dāng)有足夠的職業(yè)敏感性，及時(shí)地將這種建設(shè)過程中的進(jìn)步和成就，組織到教學(xué)中來，使得課程緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐。

5、要不斷拓展教學(xué)空間。

由于《品德與社會》課源于學(xué)生的生活實(shí)際；課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價(jià)值。因此，本課程的教學(xué)空間就不應(yīng)該只局限在課堂，要從多方面加強(qiáng)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，與社會生活的聯(lián)系。要盡可能地創(chuàng)設(shè)條例，讓學(xué)生以各種恰當(dāng)?shù)姆绞?，與社會生活廣泛地接觸?！镀返屡c社會》課必須足開放的，教學(xué)上不能滿足于照本宣科，要幫助學(xué)生將他們的視野投身到社會生活的廣闊范圍，將他們思維的觸角伸展到人類活動的所有領(lǐng)域。為此，教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。教師還要積極創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠更多地參與社會實(shí)踐，更多地從體驗(yàn)、理解、感悟中得到教益，提高他們的社會生活能力。目前，由《品德與社會》課教師單獨(dú)組織學(xué)生參與社會實(shí)踐可能具有一定的困難。教學(xué)中，可以注重與學(xué)校、少先隊(duì)組織的活動結(jié)合，與《綜合實(shí)踐活動》課的安排結(jié)合，與學(xué)生的家庭生活結(jié)合起來進(jìn)行。

（二）評價(jià)建議。

1、評價(jià)的目的與功能。①目的。

由于《品德與社會》課的評價(jià)不是為了對兒童形成和社會性發(fā)展作出終結(jié)評價(jià)，更不帶有選擇性的目的，所發(fā)本課程的評價(jià)僅僅是為了獲得教學(xué)信息的反饋，用以幫助教師不斷改進(jìn)教學(xué)，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)兒童的發(fā)展。就教師來說，本課程的評價(jià)對教師的教學(xué)帶有形成性評價(jià)的特點(diǎn)；對學(xué)生而言，要從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評價(jià)，或者說帶有形成性評價(jià)的性質(zhì)。

②功能

——診斷與調(diào)節(jié)功能

《品德與社會》課的評價(jià)可以對課程的實(shí)施狀況、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況、對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成就與需要、存在的問題作出診斷，以方便教師劃到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對策，對日后的教學(xué)進(jìn)行有針對性、實(shí)質(zhì)性的調(diào)整，不斷提高《品德與社會》課的教學(xué)質(zhì)量。

——強(qiáng)化與教育功能

《品德與社會》課的評價(jià)是從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的人性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評價(jià)。由于對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行不鼓勵(lì)和肯定，對不足提出了改進(jìn)建議，就使得評價(jià)具有了積極的教育作用，強(qiáng)化了學(xué)生在課程中所獲得的各咱成就，同時(shí)使他們明確了自己的不足和努力方向，可見，評價(jià)本身也具有教育的功能，有助于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2、評價(jià)的內(nèi)容

①學(xué)習(xí)態(tài)度。包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。

②學(xué)習(xí)的能力和方法。包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，等等。

③學(xué)習(xí)結(jié)果。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程序。

從以上任務(wù)的比較分析可以看出，評價(jià)的難點(diǎn)在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法等方面。在以往的課程教學(xué)中，雖然也提到重視學(xué)習(xí)態(tài)、能力、方法、但在評

價(jià)方面基本明確要求的，本次課程改革將這樣一些目標(biāo)正式列為評價(jià)內(nèi)容，這與整個(gè)課程改革的方向是一致的，體現(xiàn)了對于學(xué)生體全面發(fā)展的關(guān)注，眾所周知，本次改革在各門課程及領(lǐng)域，都在課程標(biāo)準(zhǔn)能力目標(biāo)，將其與知識的獲得并列甚至置于更為突出的地位。這種做法針對的是過去課程過于關(guān)注知識的學(xué)習(xí)而忽視學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的傾向，豪無疑問，這是課程改革所帶來的進(jìn)步。

教師要善于根據(jù)課程的具體內(nèi)容和教學(xué)的實(shí)踐狀況進(jìn)行評價(jià)。具體地說，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方案。比例，能夠制定恰 當(dāng)?shù)脑u價(jià)指標(biāo)。無論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)行評價(jià)往往是很難操作的，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實(shí)際水平，將這些態(tài)度和能力的主要構(gòu)成分解為若干因素，成為便于評價(jià)的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級，然后

進(jìn)行評價(jià)。此外，要把握評價(jià)的頻率，對于態(tài)度、能力的評價(jià)，不可能像知識的評價(jià)一樣，能夠比較經(jīng)常性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)有相對長有周期，評價(jià)才有可能反映學(xué)生的變化以及進(jìn)步狀況。

豪無疑問，這樣的評價(jià)于教師是新的任務(wù)，是新的挑戰(zhàn)，需要教師在接受和適應(yīng)課程的過程中通過自身的努力逐漸地加以解決。

同基礎(chǔ)教育其他各門課程一樣。學(xué)生在《品德與社會》課中也要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，很自然地，對于這些知識的學(xué)習(xí)也要進(jìn)行評價(jià)。在沿用過去一些好的有效的評價(jià)方式方法的同時(shí)，在學(xué)習(xí)和獲取知以的評價(jià)方面，也要有所突破。主要是在評價(jià)的方式方法上更加注重學(xué)生對于知識的理解和掌握，淡化死記硬背。

3、評價(jià)的方式和方法。①評價(jià)的方式。

教師可以根據(jù)具體情況和具體需要，采用不同的評價(jià)方式，如教師評價(jià)、學(xué)生自評、學(xué)生互評。家長評價(jià)、社會評價(jià)，等等。當(dāng)然，也可以綜合運(yùn)用不同的評價(jià)方式。

②評價(jià)的方法。

根據(jù)上述評價(jià)目的，功能，內(nèi)容、方式，等等，評價(jià)的具體方法也應(yīng)當(dāng)是多樣化的。

教師觀察記錄。在《品德與社會》課的教學(xué)中，教師的觀察記錄占有特殊的地位。將這些觀察結(jié)果加發(fā)簡要而持續(xù)的記錄，對于教師有目的地。有針對性地教學(xué)，對于教師因材施教，毫無疑問都是極有價(jià)值的。描述性評語。對于學(xué)生各種作業(yè)，通過描述性評語給予評價(jià)，經(jīng)常能夠發(fā)揮分?jǐn)?shù)或等級所無法達(dá)到的作用，通過描述性評語，教師可以詳細(xì)具體定學(xué)生的優(yōu)勢和進(jìn)步，更可以明確清楚地指出和分析學(xué)生的錯(cuò)誤和不足。接受這樣的評價(jià)，實(shí)際意味著學(xué)生接受一次采自教師的個(gè)別指導(dǎo)，進(jìn)行一次對于自己學(xué)習(xí)成就的全面的反思。當(dāng)然，評

語的語言詞匯必須依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是便于他們閱讀和理解的。

學(xué)生自評。要求學(xué)生對于自己的學(xué)習(xí)行為或者學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評價(jià)，實(shí)際上就是幫助學(xué)生反思自已的學(xué)習(xí)。

學(xué)生互評。學(xué)生互評除了具有與學(xué)生的自我評價(jià)相似的優(yōu)點(diǎn)外，還能夠使學(xué)生體驗(yàn)到自我評價(jià)與他人評價(jià)之間的差距，從而發(fā)展自我認(rèn)識。教師要重視并且善于引導(dǎo)，使他們通過評價(jià)學(xué)會相互尊重和彼此欣賞。

作品評價(jià)。在《品德與社會》課中，與教學(xué)活動多樣化相一致的，是學(xué)生的作業(yè)形式的多樣化，教師可以根據(jù)自己學(xué)生的具體情況，對于學(xué)生在教學(xué)活動中所完成的，各種作品進(jìn)行評價(jià)。通過作品評價(jià)，一方面，讓每個(gè)學(xué)生充分地展示自我，體驗(yàn)成功和進(jìn)步；另一方面，在比較和交流中進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

個(gè)案分析。根據(jù)學(xué)生在教學(xué)活動中反映出來的帶有共性和普遍性的問題，教師可以采用個(gè)案分析的方法進(jìn)行評價(jià)。

（三）課程資源的開發(fā)與利用

在本次課程改革當(dāng)中，提出了課程資源的開發(fā)，并且鼓勵(lì)教育工作者積極地開發(fā)和利用各種課程資源，這一問題的提出，是重要的進(jìn)步，改革這過去人們習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教學(xué)參考書的思維定勢，同時(shí)也極大地增強(qiáng)了課程的生命力。

（四）課程管理建議

由于《品德與社會》課是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會必發(fā)展的一門綜合課程，對于學(xué)生成長為社會主義國家的各格公民具有重要的奠基作用。有關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)要充分重視其德育主渠道的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)在課程管理方面所提出的要按照課程計(jì)劃開設(shè)《品德與社會》課、開足課時(shí)、配齊教師、提高教師素質(zhì)、提高教學(xué)質(zhì)量、與學(xué)校其他教育教

學(xué)緊密結(jié)合、教學(xué)資源配備、課程資源開發(fā)和利用等方面所提出的建議都屬于剛性要求，是要嚴(yán)格遵照執(zhí)行的。

（五）教材編寫建議

教材編寫在課程建設(shè)中是不可缺少的部分，也是舉足輕重的部分，本次課程改革明確不中小學(xué)教材發(fā)展的方向，即多元化方向?！镀返屡c社會》課的教材建設(shè)，也將順應(yīng)這一方向。逐步建立起豐富多彩的多樣教材共存的繁榮局面。同時(shí)，必須注意到，從單一教材到多樣化的教材，是一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展變，化過程，不可能一蹴而就，需要長時(shí)期的艱苦努力。在這種長時(shí)期的艱苦努力之中，必須堅(jiān)持質(zhì)量要求，離開了質(zhì)量，教材．的多樣化只能產(chǎn)生消極后果。為此，在這里對于教材編寫提出一些建議和要求。

1．教材內(nèi)容的設(shè)置、編寫要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。要準(zhǔn)確、完整地反映、理解課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和要求。

2、教材編寫要體現(xiàn)綜合課程的特點(diǎn)。

3、教材要貼近學(xué)生的生活。

4、教材的內(nèi)容要反映生活的真實(shí)

5、教材的呈現(xiàn)方式要適合兒童的審美習(xí)慣和接受能力，要避免成人化傾向。

6、教材應(yīng)該體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，適合兒童的需要

七、新課程對教師的挑戰(zhàn) 新課程的教學(xué)觀：

1、把教學(xué)看作是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的反思性的、批判性的、探究性的實(shí)踐活動；

2、把教學(xué)看作是以理解為基礎(chǔ)的體驗(yàn)生活和建構(gòu)生活的過程，教學(xué)是學(xué)生生活的主要時(shí)空；

3、把教學(xué)看作師生互動的交往活動。新課程的教師觀：在實(shí)施新課程背景下，教師職業(yè)正在成為一門重要的專業(yè)，而不是一種行業(yè)和

簡單勞動；教師開始不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實(shí)踐者、創(chuàng)新者和需要不斷發(fā)展的專業(yè)工作者。新課程實(shí)驗(yàn)把教師發(fā)展推到歷史的前臺，教師正在經(jīng)歷被重新發(fā)現(xiàn)的歷史性時(shí)刻。

新課程的學(xué)生觀：

認(rèn)為學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)的處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。新課程的學(xué)生觀要求我們必須使教育是對整個(gè)人的健全的教育，把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生

新課程的基本理念

一、新課程的目標(biāo)定位。

為了學(xué)生的發(fā)展，是本次課程改革的根本理念。（1）倡導(dǎo)全人教育；

（2）為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；（3）體現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值觀。新課程的內(nèi)容選擇：

淡化每門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的“雙基”，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和技能，處理好現(xiàn)代社會需求、學(xué)科發(fā)展需求與學(xué)生發(fā)展需求在課程內(nèi)容的選擇與組織中的關(guān)系，改變目前各門課程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。注重基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性。

新課程呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變（1）教育觀念的轉(zhuǎn)變

①在課程功能上，從過分注重知識傳授，轉(zhuǎn)變到使學(xué)生獲得知識與技能的過程，同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

②在課程內(nèi)容上，從過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，偏書本知識，轉(zhuǎn)變到加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系。

③在課程實(shí)施上，從過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變到倡導(dǎo)學(xué)生參與、合作、探究、實(shí)踐、創(chuàng)新，改善學(xué)習(xí)方式。

④在課程評價(jià)上，從過分強(qiáng)化評價(jià)的甄別、選拔的功能，轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師成長的發(fā)展性課程評價(jià)上來。

(2)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

①從創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造課堂氛圍入手轉(zhuǎn)變；

②從教學(xué)的實(shí)施流程入手轉(zhuǎn)變（從全程預(yù)設(shè)到關(guān)注教學(xué)過程的生成性）；

③從適應(yīng)學(xué)生自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式入手轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)教學(xué)活動的創(chuàng)造性。

3、新課程要求教師（含教研員）實(shí)現(xiàn)職業(yè)的專業(yè)化。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知

識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

強(qiáng)調(diào)幾個(gè)基本觀點(diǎn)：

第一，民主化師生關(guān)系的建立； 第二，學(xué)生主體地位的確立與教師

角色的轉(zhuǎn)變（組織、幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、促進(jìn)）； 第三，教師要學(xué)會傾聽、溝通、尊重，學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)。(3)行為變化

1、尊重

尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要： ①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生

②尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生 ③尊重被孤立和拒絕的學(xué)生 ④尊重有過錯(cuò)的學(xué)生

⑤尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生 ⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生

2、贊賞

①贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、興趣愛好、專長； ②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績； ③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意。

3、幫助

①幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，確

立能夠達(dá)成的目標(biāo)；

②幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；

③幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動和行之有效的學(xué)習(xí)方式； ④幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義； ⑤幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中的氛圍；

⑥幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，并促進(jìn)評價(jià)的內(nèi)化； ⑦從教師自身的角度看教師角色的轉(zhuǎn)變幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和傾向。

1、教師學(xué)會終身學(xué)習(xí)

1）認(rèn)真學(xué)習(xí)課程改革的先進(jìn)理念，以全新的視角審視新課程，走進(jìn)新課程；

2）實(shí)施新課程，教師不僅要“洗腦”還要“充電”；

3）新課程對教師閱讀提出更高的要求，不僅僅是量的增加。

學(xué)生獲得知識信息的渠道多樣化了，教師在傳授知識方面的職能也變的復(fù)雜化了，不再是只傳授現(xiàn)成的教科書上的知識，而是要指導(dǎo)學(xué)

生懂得如何獲取自己需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)認(rèn)識的需要去處理各種信息的方法。

——《走進(jìn)新課程》第125頁

學(xué)校是文化的旅館，只能暫住而不可久留。我們在這個(gè)短少時(shí)間內(nèi)，貴能給一把得常識的鑰匙，教給他們以后自己去用。

——《陶行知全集》第1卷第577頁

未來的教師，不應(yīng)僅僅是可以為學(xué)生答疑解惑的博學(xué)之士，而應(yīng)該是一個(gè)可以幫助學(xué)生在知識的海洋中自己去尋找寶藏的導(dǎo)航者。就像撥號上網(wǎng)的“貓”（MODEM）一樣，未來的教師應(yīng)成為一個(gè)可以幫助學(xué)生鏈接到世界各種信息資源的“貓”。

——《新課程師資培訓(xùn)精要》第193頁

有些人做了幾年的教師便有了倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。惟獨(dú)學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機(jī)會一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。

——《陶行知全集》第4卷第654頁

教師和學(xué)生將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對整個(gè)成長負(fù)責(zé)。”

——《走進(jìn)新課程》第四章第116頁

如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。

——《陶行知全集》第3卷第451頁

師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)，不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得好多的教訓(xùn)。

——《陶行知全集》第1卷第35頁

做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

—《陶行知全集》第1卷第23頁

中國的教員、學(xué)生，實(shí)在太迷信書本了。他們以為書本可以耕田、織布、治國、平天下；他們以為要想耕田、織布、治國、平天下，只要讀讀書就會了。??，他們忘記了書本也是“做”事的工具，與鋤頭、斧頭是一類的東西。

——《陶行知全集》第2卷第19-20頁

結(jié)合國內(nèi)研究教師素養(yǎng)的專家意見，認(rèn)為新課程實(shí)驗(yàn)可以在如下方面促進(jìn)教師職業(yè)的專業(yè)化，同時(shí)又進(jìn)一步推動課程改革與發(fā)展。

一。是以每個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨的教育思想觀念的確立。教育思想觀念是教師專業(yè)化發(fā)展的根本方向，決定課程改革的方向和性質(zhì)；

二。是以掌握教育專業(yè)知識體系，形成教學(xué)實(shí)踐專業(yè)技能為特征的教育專業(yè)才能的建構(gòu)。教育專業(yè)才能是教師專業(yè)化發(fā)展的根本標(biāo)志，決定課程改革的質(zhì)量和深度；

三。是以敬業(yè)精神、人文精神和科學(xué)精神為內(nèi)涵的教育專業(yè)精神的塑造。教育專業(yè)精神是教師專業(yè)發(fā)展的根本動力，是課程改革與發(fā)展的內(nèi)在動力；

四。是以良好的個(gè)性修養(yǎng)、高尚的道德品格為基本內(nèi)容的教育專業(yè)人格的

養(yǎng)成教育專業(yè)人格是教師專業(yè)化發(fā)展的根本依托，是課程改革與發(fā)展的心靈支撐；

五是以實(shí)踐反思、合作學(xué)習(xí)、掌握教育研究方法為內(nèi)涵的教育研究能力的形成。教育研究能力是教師專業(yè)化發(fā)展的根本保證，是課程改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

（來自渭濱教育網(wǎng)）

第二篇：蘇教版 品德與社會 課標(biāo)解讀

課標(biāo)解讀

? 知道近代我國遭受過列強(qiáng)的侵略以及中華民族的抗?fàn)幨?。敬仰民族英雄和革命先輩，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。（高）

? 感受和平的美好，了解戰(zhàn)爭給人類帶來的影響，熱愛和平。（高）以上兩條課標(biāo)選取于《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，下面我將對這兩條課標(biāo)進(jìn)行解讀，談?wù)剛€(gè)人的一些粗淺的意見。

“知道近代我國遭受過列強(qiáng)的侵略以及中華民族的抗?fàn)幨?。敬仰民族英雄和革命先輩，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。（高）”是課標(biāo)第五個(gè)板塊“我們的國家”中的第10條。（高）表示適用于高年級。這條課標(biāo)中有兩句話，先來看第一句話：“知道近代我國遭受過列強(qiáng)的侵略以及中華民族的抗?fàn)幨贰！边@句話的行為動詞是“知道”，是屬于了解層次，在三維目標(biāo)中屬于“知識”方面?！敖敝傅氖?840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立前的這段時(shí)間?！拔覈馐苓^列強(qiáng)的侵略”包括英國發(fā)起的第一次、第二次鴉片戰(zhàn)爭、日本發(fā)起的甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭以及抗日戰(zhàn)爭等等?！爸腥A民族的抗?fàn)幨贰睆念I(lǐng)導(dǎo)階級來講，分別是地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)運(yùn)動、改革、革命。課標(biāo)要求學(xué)生要知道這一些史實(shí)，但是一百多年的歷史是不可能一一展現(xiàn)給學(xué)生的，只有進(jìn)行壓縮、篩選、編排，選擇適宜的內(nèi)容再呈現(xiàn)給學(xué)生。特別是我們在制定課時(shí)目標(biāo)的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取，可以截取一小段歷史時(shí)間軸，也可以選擇一個(gè)具體的歷史事件進(jìn)行教學(xué)。第二句話“敬仰民族英雄和革命先輩，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向?！边@句話的行為動詞是“敬仰”和“樹立”?！熬囱觥笔菍儆诜磻?yīng)層次，是學(xué)生表達(dá)感受、態(tài)度和價(jià)值判斷、做出相應(yīng)的反應(yīng)等。“樹立”屬于領(lǐng)悟?qū)哟?，體現(xiàn)為學(xué)生具有相對穩(wěn)定的態(tài)度，表現(xiàn)出持續(xù)的行為。這句課標(biāo)在三維目標(biāo)中屬于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面，所以這條目標(biāo)要經(jīng)過長期的培養(yǎng)才能達(dá)成。因此。教師要處理好長期形成的目標(biāo)和短期教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，突出每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！熬囱雒褡逵⑿酆透锩容叀北取皹淞^發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向”更易在短期教學(xué)內(nèi)達(dá)成。

“感受和平的美好，了解戰(zhàn)爭給人類帶來的影響，熱愛和平。（高）”是課標(biāo)第六個(gè)板塊“我們共同的世界”中的第8條，也是最后一條。（高）表示適用于高年級。

首先，“感受和平的美好”的表述中，“感受”是指學(xué)生建立的一些感性的認(rèn)識，屬于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)。教師要思考具體組織什么樣的教學(xué)活動來讓學(xué)生感受到和平的美好。其次，“了解戰(zhàn)爭給人類帶來的影響”中，“了解”屬于“知識”目標(biāo)。教師可以收集有關(guān)戰(zhàn)爭給人類帶來損失的資料。最后，“熱愛和平”，“熱愛”屬于反應(yīng)層次，在三維目標(biāo)中屬于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)長期養(yǎng)成的過程，不宜作為一節(jié)課的目標(biāo)。

這兩條課標(biāo)是有聯(lián)系的，雖然生活領(lǐng)域一個(gè)是國家，一個(gè)是世界，但可以將兩者整合一下，把戰(zhàn)爭與和平聯(lián)系起來，更加全面與深入。南化四小 徐嫵優(yōu)

第三篇：小學(xué)品德與社會課標(biāo)解讀

小學(xué)《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

2017年10月23日

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好！

今天由我們品德與社會學(xué)科的老師來對《品德與社會》課標(biāo)進(jìn)行解讀。希望借著本次的機(jī)會，能進(jìn)一步得到各位領(lǐng)導(dǎo)和老師的指導(dǎo)與引領(lǐng)，使我們《品德與社會》教師的工作再上一個(gè)臺階。首先我為大家解讀第一部分，課程性質(zhì)：

趙海榮：

一、課程性質(zhì)

《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念和課程標(biāo)準(zhǔn)的基本思想設(shè)計(jì)制定的，它的總體設(shè)計(jì)思想集中反映在課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)會共處，“學(xué)會關(guān)心”是21世紀(jì)各國教育專家的共同口號，而這正是在新的世紀(jì)里對人的思想和社會性發(fā)展提出的新要求，是一個(gè)道德教育問題。各國都在研究和加強(qiáng)德育，只是有的不叫“道德教育”，而稱“品行教育”或“品質(zhì)教育”。我國在深化基礎(chǔ)教育改革，加快素質(zhì)教育步伐的時(shí)候，也十分強(qiáng)調(diào)改進(jìn)和加強(qiáng)德育，課程綜合化符合學(xué)生的實(shí)際生活和他們的身心發(fā)展的需要。實(shí)際的社會生活是綜合的，人的知，情，意，行發(fā)展也是整體的。有了社會生活的豐富性，人際關(guān)系的豐富性，才能使人格獲得全面完整的發(fā)展。也就是有了豐富的生活體驗(yàn)，才能發(fā)展完善的人格或品性。設(shè)置《品德與社會》綜合課正是為了改變過去的分科教學(xué)，以提高德育的針對性和實(shí)效性。促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。本課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互作用不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)，情感，能力，知識，加深對自我，對他人，對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價(jià)值觀和初步的道德判斷能力等。使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)會做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事?！敖逃幕A(chǔ)性和有效性是課程的追求”提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一．本課程追求有效的品德教育，不求“高，大，全”面面俱到．因?yàn)樾W(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段．

王詠梅：我同意趙老師的觀點(diǎn)，只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的，是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動活潑，他們樂于接受的，才能取得較好的效果．下面我對設(shè)計(jì)思路這部分談一下我的看法：

二、設(shè)計(jì)思路

《品德與社會》課程的設(shè)計(jì)思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。具體來說：

１、一條主線。本課程貫穿始終的一條主線是什么？是兒童的社會生活。因?yàn)?，兒童的品德與社會性發(fā)展是在他們的社會生活中獲得的，這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂的社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，如“我的成長”，“我與家庭”，“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊恕薄白哌M(jìn)世界”等。而原來的《思想品德》課程以德目構(gòu)成課程標(biāo)準(zhǔn)的框架，那是以社會需要為主線來設(shè)計(jì)的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。

2、點(diǎn)面結(jié)合。兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴(kuò)大的，從個(gè)人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國和世界。以這大大小小的生活領(lǐng)域?yàn)橹黝}組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)的。所以，這一個(gè)個(gè)要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點(diǎn)”如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點(diǎn)；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個(gè)人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會活動的交互作用；以社會生活領(lǐng)域?yàn)榉矫娑O(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國人”“走進(jìn)世界”等也都是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個(gè)面上都會涉及到各種社會要素。當(dāng)然，不是每個(gè)領(lǐng)域所設(shè)計(jì)的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點(diǎn)”，即在每個(gè)主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點(diǎn)，構(gòu)成了整個(gè)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的框架。

過渡：以上是王老師對《品德與社會》課標(biāo)的設(shè)計(jì)思路這方面的解析理解，大家還有要補(bǔ)充的嗎？

姜華：我想說一下，我對設(shè)計(jì)思路這部分后兩個(gè)內(nèi)容的理解：

3、綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標(biāo)上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價(jià)值觀與知識，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會生活各要素綜合．在現(xiàn)實(shí)生活中，各社會要素是綜合成整體出現(xiàn)的。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式?！痹谶@一內(nèi)容里綜合包括了幾個(gè)社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范?！傲私庠?jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害??體會人們在危難中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時(shí)的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進(jìn)世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點(diǎn)的明顯表現(xiàn)。它打破了原來《思想品德》，《中國地理》，《中國歷史》，《世界地理》，《世界歷史》等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價(jià)值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。

4、螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時(shí)各部分內(nèi)容分布的設(shè)計(jì)思路。學(xué)生的社會化進(jìn)程雖然是按照由近及遠(yuǎn)的規(guī)律展開，但又不是絕對的。如個(gè)人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認(rèn)識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠(yuǎn)，但由于現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認(rèn)為“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機(jī)械地按照“個(gè)人－家庭－學(xué)校－家鄉(xiāng)－祖國－世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級兒童的認(rèn)知水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進(jìn)世界”的第４條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，這些內(nèi)容放在中年級學(xué)習(xí)也是可以的。當(dāng)然，不同的年級可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個(gè)人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，分散在各年級進(jìn)行。這個(gè)內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思路，體現(xiàn)了課程設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

過渡：聽了兩位老師的解析后，我也認(rèn)為要以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生自主適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。下面請杜老師為大家繼續(xù)解析： 杜雪梅：

三、課程目標(biāo)

《品德與社會》課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而是實(shí)實(shí)在在地、時(shí)時(shí)刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認(rèn)識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當(dāng)離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循的是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)。

在課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)分別列出了情感·態(tài)度·價(jià)值觀，能力和知識三個(gè)部分。但是，教師必須認(rèn)識到，這樣三個(gè)方面的目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個(gè)體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個(gè)人情感體驗(yàn)是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識無一不是在實(shí)踐中歸納出來的。所以，情感·態(tài)度·價(jià)值觀、能力和知識三個(gè)方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標(biāo)，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的要求。所以，《品德與社會》課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做學(xué)生完全不懂的東西來加以講解，加以灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時(shí)候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進(jìn)行探究。

過渡：聽了杜老師對課程目標(biāo)的解讀后，我們知道僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗(yàn)是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使學(xué)生思考和嘗試的范圍不斷擴(kuò)大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗(yàn)得以拓展、擴(kuò)充、提升。接下來請王老師談?wù)勊恼J(rèn)識。王月順：

第四篇：品德與社會課標(biāo)考試題

品德與社會課標(biāo)考試題

(2009-02-25 20:21:49)

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雜談 品德與社會課的課程性質(zhì)是什么？

答：品德與社會課是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

2品德與社會課的基本理念是什么？

答：（1）幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。（2）兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。（3）教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。品德與社會課的設(shè)計(jì)思路是什么？

答：一條主線、點(diǎn)面結(jié)合、綜合交叉，螺旋上升。

4、品德與社會課的課程核心是什么？

答：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人。

5、品德與社會課的總目標(biāo)是什么？

答：旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。品德與社會課的分目標(biāo)包括哪些方面？

答：（1）情感、態(tài)度、價(jià)值觀。（2）能力（3）知識 7 品德與社會課的課程宗旨？

答：提高青少年的公民素養(yǎng)。

8、品德與社會課的教學(xué)內(nèi)容涉及哪些方面？

答：涉及廣泛-社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等公民素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的各種知識和技能。新課改理念中重新定位的師生關(guān)系是什么？

答：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者，對學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，并以自己的教育行為對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

10、在教學(xué)過程中教師如何對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)？

答：教師隨時(shí)關(guān)注學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)與反映，及時(shí)給予必要的、適當(dāng)?shù)墓膭?lì)性，指導(dǎo)性的評價(jià)。

11、在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評價(jià)，評價(jià)的內(nèi)容有那些方面？

答：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力與方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。

12、評價(jià)的方法有哪些？

答：教師觀察記錄、描述性評語、學(xué)生互評、學(xué)生自評、作品評價(jià)、

第五篇：品德與社會課標(biāo)心得體會

《品德與社會》新課標(biāo)學(xué)習(xí)感受

教學(xué)管理班三小教研區(qū) 劉艷艷

第二次參加提高班，我有幸學(xué)到了《品德與社會》新課標(biāo)內(nèi)容。盡管自己上學(xué)期就任教品社科，但是沒有走進(jìn)她，只是如同朋友一樣，打個(gè)招呼就過去了。今天聽完講座，回家后仔細(xì)研讀了一番，感受頗多。

首先《品德與社會》學(xué)科是一門包羅萬象的雜科，它的內(nèi)容涉及面極為廣泛，反映的不僅有復(fù)雜多樣的客觀世界，也蘊(yùn)含著豐富的主觀世界。她是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

本課程根據(jù)小學(xué)中高年級學(xué)生社會生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

從這一課程的最基本的性質(zhì)，我們就可以清晰的看出比起以前的思品課，現(xiàn)在的《品德與社會》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標(biāo)切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計(jì)劃；真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會》這本教科書時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動型綜合課程。它通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學(xué)生進(jìn)行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。

其次通過學(xué)習(xí)，我還被新教材那先進(jìn)的教學(xué)理念深深吸引，覺得這本教材真正是從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生發(fā)展為本。本課程面向兒童的整個(gè)生活世界，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要題材。課程將從課堂擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及兒童生活的所有空間。體現(xiàn)生活性、開放性、活動性三大特征。從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手，比如把新生入學(xué)會遇到的一切融合在一起，有機(jī)地把新生的學(xué)習(xí)和生活、學(xué)校和家庭、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣、關(guān)心他人和熱愛祖國等諸多方面用插圖、游戲等形式體現(xiàn)在教材里。足以體現(xiàn)新課程改革在改編教材時(shí)貫徹落實(shí)“以人為本”的精髓，重視學(xué)生的生活，力求讓學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。改變過去傳統(tǒng)的思想品德、行為規(guī)范生硬強(qiáng)化培養(yǎng)。通過新舊教材的對比，新教材更注重人性的發(fā)展，以人為本，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為教學(xué)源泉。

通過學(xué)習(xí)，最重要的使我的教學(xué)觀念改變了，樹立了“以人為本”的科學(xué)教學(xué)觀念；我們要改變過去以書本為主，教師講為主，新課程要重視學(xué)生的生活感受，生活體驗(yàn)；拓展課堂，延伸課堂，把課堂與家庭、社會及兒童生活世界里；讓學(xué)生在自主活動中動手動腦動口達(dá)到發(fā)展與培養(yǎng)他們真正的道德行為，不再僅僅依靠“聽”來發(fā)展與培養(yǎng)。通過本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人；讓學(xué)生在實(shí)際生活的教育活動中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知；重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，突出活動，讓學(xué)生自主地、能動創(chuàng)造性活動，讓學(xué)生在活動中發(fā)展。

通過提高班的講座學(xué)習(xí)，我再一次怦然心動了，我想將來我一定會努力的把這份心動付諸行動，在實(shí)踐中思考，在反思中成長，一步一個(gè)腳印，“路漫漫兮何其遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！痹肝覀兊钠返轮芬宦窢N爛，一路輝煌！

品德與社會學(xué)科《新課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)》學(xué)習(xí)心得體會

作者：學(xué)科專家 發(fā)布時(shí)間：2010-10-15

作者：郁艷瓊

說真的，新課程實(shí)施已經(jīng)多年，但我并沒有認(rèn)真地去學(xué)習(xí)過課程標(biāo)準(zhǔn)。近來因我有幸參加了全國農(nóng)村中小學(xué)骨干教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)，為求培訓(xùn)能有個(gè)好成績，以求自我專業(yè)的發(fā)展。因此，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了品德與社會學(xué)科新課標(biāo)，再結(jié)合自己具體的教學(xué)實(shí)踐，我有了以下幾點(diǎn)心得體會：

一、教師要成為終身學(xué)習(xí)者

教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。

1．要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評價(jià)，把握新課程的精髓。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。

2．教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報(bào)刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)知識?？偠灾?，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

3．教師要在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識，構(gòu)建多元化的知識結(jié)構(gòu)，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格?，F(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”，而應(yīng)當(dāng)被比喻為“一條不斷流動的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二、師生之間和教師之間要積極主動合作

教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。

1．師生合作

在新課程中，傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是知識傳授者的教師的教與學(xué)生的學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識建構(gòu)的目的。

2．教師與教師之間的合作

例如，在新的課程中要開設(shè)思品綜合實(shí)踐活動課，由于綜合實(shí)踐活動課包括的知識的內(nèi)容很廣，有信息技術(shù)、各種專業(yè)知識、科研方法等。因此，對絕大多數(shù)教師而言，是不能包打天下的，幾乎很難獨(dú)自一人很好地完成該課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。這就要求教師從個(gè)體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對學(xué)生的活動課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會合作的同時(shí)，教師首先學(xué)會合作。

三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者有五大內(nèi)涵：知識體系的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過程的激勵(lì)者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應(yīng)的。

1．在課堂上，當(dāng)學(xué)生在觀察、討論時(shí)，教師并不是清閑的，而是積極地看，積極地聽，真實(shí)地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)教師還應(yīng)給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。

2．在教學(xué)過程中，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會激勵(lì)每一位學(xué)生，面對學(xué)生的活動成果，教師應(yīng)喜出望外、贊嘆不已：“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)總是屬于孜孜不倦、頑強(qiáng)探索的人”；面對學(xué)生的創(chuàng)新想法，教師應(yīng)不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的？”面對學(xué)生的暫時(shí)失敗，教師應(yīng)熱情引導(dǎo)：“換個(gè)角度想想，說不定會柳暗花明呢。”同時(shí)還特別應(yīng)處理好和自己意見不一致的學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的知識的質(zhì)疑和對老師的超越。這樣，學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。

3．新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識——能力——情感”的梯級認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。因此，教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，主要也應(yīng)關(guān)注，如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展，而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某個(gè)結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確？不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某項(xiàng)技能是否形成，并且運(yùn)用起來是否得心應(yīng)手？

四、以學(xué)生為主體，注重能力提高

新的課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)“要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力?！蔽覀冎纼?nèi)因是事物變化的根據(jù)，學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力非常重要，以學(xué)生為主體是獲得好的教學(xué)效果的根本保證，任何脫離學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知特征的教學(xué)行為都是事與愿違的。

五、教師要有創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。新課程中，增設(shè)了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)的內(nèi)容。這些內(nèi)容要求教師要用全新的教學(xué)模式來組織教學(xué)，因此，要求教師具有創(chuàng)新精神，要能夠推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新，要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有前瞻性和獨(dú)創(chuàng)性。總之，教師要有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，靈活的教學(xué)內(nèi)容的選擇，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，善于創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)新的自由空間”，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)園地，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方式。

總之，課程改革的核心環(huán)節(jié)是新課程實(shí)施，而教材和教師是新課程實(shí)施中的重要角色，新教材僅提供一些簡單的素材，因此，還要我們教師細(xì)心揣摩發(fā)現(xiàn)與思品教學(xué)背景相關(guān)的素材，挖掘思品課程資源，使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，日漸完善，同時(shí)教師要不斷學(xué)習(xí)新知識，新方法充實(shí)自己，不斷總結(jié)自己的課堂教學(xué)，改變教學(xué)方法，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量。新課程的實(shí)施中出現(xiàn)一些問題在所難免，只要我們勇于實(shí)踐，不斷探究，我們就能克服前進(jìn)道路上不斷發(fā)生的問題，真正做到“用科學(xué)深思的目光、追求真理的激情去感染學(xué)生，用聰明智慧的火花點(diǎn)燃每一位學(xué)生。

小學(xué)品德與社會學(xué)科學(xué)習(xí)新課標(biāo)心得體會

韓家樓聯(lián)校 李艷莉

2012年6月

新課改的春風(fēng)吹拂教育界好多年，我心中的教學(xué)理念也在不斷的提升中，通過這次學(xué)習(xí)我有了一個(gè)更清楚更系統(tǒng)的認(rèn)識?！罢衽d民族的希望在教育,振興教育的希望在教師”,沒有教師的支持,任何教育改革都無法進(jìn)行。此次基礎(chǔ)教育課程改革所力圖。確切地說，這是一場關(guān)于如何重新認(rèn)識教育中的“人”的思想變革。無論是三維目標(biāo)，還是自主、合作、探究的教學(xué)方式，都在釋放一個(gè)強(qiáng)烈的思想信號——人，完整的人的發(fā)展，才是教育所有元素中最最重要的目的。以人為本，就是要顛覆過去教育中以他者(知識、權(quán)威、成績等)來壓迫人的精神需求的觀念，就是要還原教育養(yǎng)育人的精神生命的責(zé)任。使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)造、得到全面和諧的發(fā)展,成為新一輪課程改革所力求達(dá)成的目標(biāo)。教學(xué)活動的新詮釋，樹立以生命為本的教學(xué)過程觀、以研究為主體的教學(xué)方式觀、以促進(jìn)發(fā)展為目的的教學(xué)評價(jià)。作為學(xué)生生命成長的重要支柱,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識到教學(xué)活動并不是圍繞書本傳授“符號”的過程,做教材的“奴隸”,而在于以課程為中介,通過師生之同的積極互動,將課程“動態(tài)化”,通過體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)去開發(fā)新的課程,能動地、個(gè)性地解讀教材,去創(chuàng)建新的課程意義,使課程活起來,使教學(xué)活起來,力求達(dá)到生命的一次又一次的提升。

在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)組織有效的、科學(xué)的活動應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先問題情境必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，活動內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平同步；其次要讓學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點(diǎn)去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識體系；還有對不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。

新課改改變了以往的教師滔滔不絕地講，居高臨下地問，學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地聽，小心翼翼地學(xué)。當(dāng)學(xué)生平等、互尊的情感得到滿足時(shí)，才會輕松、愉快地投入學(xué)習(xí)，才會主動探究。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對話的教學(xué)平臺，使教學(xué)在師生平等的過程中進(jìn)行，將師生關(guān)系理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權(quán)威、尊嚴(yán)的威脅，讓學(xué)生在率真、坦誠、互尊的環(huán)境里一起學(xué)習(xí)。

以上就是我此次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得體會，可能某些方面的認(rèn)識還很膚淺，但我相信，用我對一顆對教育的執(zhí)著追求的奉獻(xiàn)之心，在以后的工作中會不斷的提升自己，完善自己，時(shí)刻看到自己、認(rèn)識自己、豐富自己。

學(xué)習(xí)《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版的心得

發(fā)布：張亞珍 時(shí)間：2012-06-12 10:45 來源：普陀教師研修

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學(xué)習(xí)《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版的心得

六橫中心小學(xué) 陳益平

通過對2011版新課程標(biāo)準(zhǔn)的反復(fù)研讀，我對新課程標(biāo)準(zhǔn)有了一定的認(rèn)識和理解，也使自己的教學(xué)理念又得到進(jìn)一步提升。下面就來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)后的粗淺的體會：

1、樹立新的教材觀。通過對課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，使我更深刻地感覺到在新課程教學(xué)中我們教師應(yīng)樹立新的教材觀，本次新課程突出了綜合性，即兒童的學(xué)習(xí)體現(xiàn)其生活體驗(yàn)、道德體驗(yàn)、知識建構(gòu)、思考探究、社會參與等彼此滲透、相互促進(jìn)、融為一體；教育內(nèi)容正在由單一知識向跨學(xué)科知識、由學(xué)術(shù)知識向體驗(yàn)性知識、由內(nèi)容知識向方法性知識轉(zhuǎn)化。所以新的教材觀應(yīng)該是：教科書不只是傳遞知識信息的載體，更重要的功能是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。新課程教材是開放的，給教學(xué)留下很多空間，使教師能夠聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，及時(shí)地把社會中新的信息或成果、學(xué)生生活中新的問題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高教育教學(xué)的針對性、實(shí)踐性和和開放性，從而實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。

2、樹立新的教師觀。

在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實(shí)際，讓他們生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。我們教師要善于從學(xué)生的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開展學(xué)生喜歡的活動，指導(dǎo)學(xué)生在積極主動的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心得到健康地成長。教師不應(yīng)只是引導(dǎo)學(xué)生正確的規(guī)范就算完事了，還應(yīng)在行為上進(jìn)行反饋、加強(qiáng)。好品德決定正確行為，良好的行為又加強(qiáng)品德的養(yǎng)成。防止出現(xiàn)“說話的巨人，行動的矮子”的現(xiàn)象。

3、樹立新的學(xué)生觀。

我們教師要尊重和愛護(hù)學(xué)生，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。本課程設(shè)計(jì)思路同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了兒童的動手能力，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動腦又強(qiáng)調(diào)動手，進(jìn)一步突出本課程的活動性、實(shí)踐性的特質(zhì)。學(xué)生只有作為學(xué)習(xí)的主人，積極主動地參與到課堂活動中去，才能從中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到個(gè)人的發(fā)展，構(gòu)建起真正屬于他們自己的知識和能力，形成內(nèi)化的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，修煉出屬于他們自己的健康人格。

4、樹立新的教學(xué)觀。

教學(xué)中我們應(yīng)樹立教與學(xué)的新觀念是：

首先要注重教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)調(diào)知識的灌輸。要善用啟發(fā)式的教學(xué)方式，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)態(tài)度和能力。新課程下的品德課并不是過去的思想品德課和活動課的簡單相加，它是各學(xué)科的融合，既有科學(xué)性，又有人文性，既要培養(yǎng)學(xué)生動腦的能力，還要培養(yǎng)他們動口、動手的能力，豐富學(xué)生的道德情感。

其次，要教會學(xué)生如何做人、如何處事、如何與人相處。教學(xué)不是偏重單純的知識能力的提高，而是為了促進(jìn)學(xué)生知識、技能、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等方面的整體性發(fā)展。

第三、著眼于學(xué)生發(fā)展的多元化評價(jià)機(jī)制。教學(xué)評價(jià)要關(guān)注學(xué)生的生活和生成性問題，尊重學(xué)生的多元選擇，實(shí)施以鼓勵(lì)性為主的評價(jià)策略。通過評價(jià)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展；評價(jià)不僅是為了解兒童的學(xué)習(xí)，它本身就是兒童豐富多彩的學(xué)習(xí)過程。在評價(jià)過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動體驗(yàn)、交流作品和活動心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生動體現(xiàn)

總之，《新課標(biāo)》給了我們很大的啟發(fā)，給我們提供了更為科學(xué)的教學(xué)理論和教學(xué)方法。相信有了《新課標(biāo)》的指導(dǎo)，我們的教學(xué)會更有方向性和科學(xué)性！

品德與社會心得體會

上傳: 董文龍

更新時(shí)間：2012-5-21 閱讀： 0

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：《品德與社會》是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會發(fā)展的綜合課程，是以回歸生活為基本趨向，以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好的品德|，樂于探究，熱愛生活的兒童為目標(biāo)。其根本理念是幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人是課程的核心；兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，教育的基礎(chǔ)；有效性是課程的追求。

品德這門學(xué)科不僅能豐富學(xué)生的知識，更能引領(lǐng)學(xué)生的行為，在課程目標(biāo)中指出：品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會發(fā)展。為學(xué)生認(rèn)識社會，參與社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心，責(zé)任心，良好的行為習(xí)慣的個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。在吳儒敏老師的講座中有一幅畫面，讓我感到了當(dāng)今學(xué)生冷酷的心，殘酷的行為及其那種獨(dú)有的“良好”心理素質(zhì)。方一均在殺害老師之后的幾天的表現(xiàn)令我們教師感到震驚，震驚之余，我們不得不思考品德教育的重要性和可持續(xù)性。

由原來的〈〈思想品德〉〉到現(xiàn)在的〈〈品德與生活〉〉〈〈品德與社會〉〉，體現(xiàn)了本門學(xué)科的特性——回歸生活。生活離不開品德，品德離不開生活。品德知識來源于生活又回歸生活，最終又為生活服務(wù)。教師要挖掘身邊的資源有激情，用真情去教授〈〈品德與社會〉〉這門學(xué)科。通過教師的激情讓學(xué)生動真情，從而有滿腔熱情投入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生在德，智，體，美，勞得到全面發(fā)展。使小學(xué)生從小就做一個(gè)堂堂正正的人。李長春同志曾指出：“對中國游客加強(qiáng)文明素質(zhì)教育，努力改善中國人的國際形象?！边@充分說明中國人的文明素質(zhì)有待提高，而提高中國人的文明素質(zhì)我認(rèn)為最重要的是從小抓起，從提高小學(xué)生的素質(zhì)做起。通過本次培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，使我更加認(rèn)識到小學(xué)品德學(xué)科的重要性，加深了對小學(xué)〈〈品德與社會〉〉這門學(xué)科的理解?！础雌返屡c社會〉〉這門學(xué)科更重要是教學(xué)生怎樣做人？怎樣做一個(gè)堂堂正正的人。

因此，在小學(xué)品德的教學(xué)中我們應(yīng)該注重： 1．提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

1．1 與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。在生活中經(jīng)常遇到一些困難，要想辦法解決問題，而不是逃避它們。1．2 讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。2．結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。3．課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式?？梢試L試 ： 明理激情導(dǎo)行模式；通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式?！皢栴}--討論”模式；這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。角色扮演模式；這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

真正讓學(xué)生認(rèn)識社會，參與社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心，責(zé)任心，良好品質(zhì)的社會主義少年。

《品德與社會》教學(xué)的心得體會

上傳: 董文龍

更新時(shí)間：2012-5-21 閱讀： 0

經(jīng)過幾年《品德與社會》執(zhí)教實(shí)踐過程，我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會、了解社會，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。在具體的教學(xué)中，我有以下感受。

一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分準(zhǔn)備是上好品德課的前提。

現(xiàn)在的《品德與社會》課本，每一課都是幾幅圖配幾句話。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長時(shí)間就可以上完。如果是從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養(yǎng)的提高。上好一節(jié)課很難。在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分運(yùn)用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內(nèi)容，另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際情況，以及合理利用相關(guān)的社會資源。如備課時(shí)一定收集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實(shí)際中的一些資料，豐厚教學(xué)內(nèi)容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。

二、《品德與社會》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，才能享受成功

真實(shí)的生活有利于《品德與社會》課程的教學(xué)，這已是人人皆知的事實(shí)了，可在實(shí)際的課堂上，教師卻總是因?yàn)檫@樣或那樣的原因，不能夠把這種聯(lián)系體現(xiàn)在實(shí)處。有的擔(dān)心生活太大，無處著手；有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗(yàn)；還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟??凡凡點(diǎn)點(diǎn)，都有一定的道理，難道走進(jìn)生活，開展德育教育真的就那么難嗎？在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛，我設(shè)計(jì)真實(shí)的社會情境，開展體驗(yàn)殘疾人生活艱難的活動。一是讓學(xué)生用一只手去收拾書包,體驗(yàn)肢體殘疾給生活帶來的不便，二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走,體驗(yàn)盲人行路的不便。學(xué)生們通過這兩個(gè)體驗(yàn)活動后,真正體驗(yàn)到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗(yàn)，勝過了教師多少空泛的講解，可見生活對于德育知識的教學(xué)是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡單。我覺得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生自覺主動的去認(rèn)識生活,體驗(yàn)生活,發(fā)展能力,形成良好的品德。

三、從課內(nèi)延伸到課外，突出課程的社會性

延伸課堂還要求教師開放課堂教學(xué)的空間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會，去訪問，去調(diào)查，運(yùn)用所學(xué)知識去分析社會現(xiàn)象，展望未來的世界，讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動中體驗(yàn)，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中認(rèn)識社會，獲得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體，著眼于學(xué)生未來的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價(jià)格，再進(jìn)行比較分析，讓他們知道同樣的商品，價(jià)格可能不一樣，影響價(jià)格的因素制約著商品的價(jià)格。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說教，學(xué)生很難理解這些道理。

總之，通過這一年的教學(xué)實(shí)踐，我覺得《品德與社會》是提高學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)習(xí)實(shí)踐，了解社會的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，獲取知識和能力。