第一篇：10個風險故事

10個保險故事

三個騎士在風高月黑的沙漠中行走，忽然聽到一個很神秘的聲音，主叫他們每人撿起一些石頭裝入口袋中，三個騎士很不情愿地裝了幾塊石頭在布袋中，那個聲音又說：“明天太陽升起的時候，你們會又喜又悲”。天剛亮，他們拿出石頭，發(fā)現全是罕見的鉆石，騎士真的又喜又悲。

其實，很多人在領取保險金的時候，和騎士們的心情一樣，后悔當初沒多抓幾塊石頭（其實是鉆石），保險亦然，到時才知道它的可貴，后悔當初……

2、跳水高手的怪異舉動

美國有一名跳水高手，曾經多次榮獲獎牌，但是他有一個非常奇特的舉動，就是每次跳水前定會把腳伸到水池里碰碰水，大家都對他這個舉動感到十分好奇。原來，在大學讀書時，有天晚上去游泳池練習跳水，當他站在跳臺上伸平了雙手，準備跳下去時，他低頭往下望，覺得水中自已的影子很像一副十字架，他就跪在上面祈禱。

當他走下跳臺經過池邊時，不覺嚇出了一身冷汗。原來，為了清洗游泳池，白天時管理員把水全部放光了。

啟示：風險無處不在，這位跳水高手可貴的風險意識來自生活的教訓，可是，在現實生活中，當你準備吸取教訓給自已或家人買份保險時，可能已經來不及了。

3、軍事游戲

某兵營流行這樣一種游戲：上級軍官每年一次召集部下1000人，發(fā)給每人一把手槍，并告訴他們：這1000把手槍中只有3把槍有真的子彈，要求他們每人朝自己的腦袋上開一槍，剩下的人可以在余下的一年里無憂無慮的生活......游戲進行著，每年一次......朋友，如果你是其中的一員，你敢嗎？

[啟示]：

你敢朝自己的腦袋上開一槍嗎？每年都開一次？

其實在生活中，我們所有人都在無意識地每年重復著這樣的游戲：根據中國人生命表統(tǒng)計顯示，中國人的年平均死亡率是千分之三！有人說千分之三的概率很小，因為1000人之中才只有3人。有人說這個概率很大，因為對每個人來說，只有兩種可能：生或死。因此，每個人的概率都是50%。

朋友，你認為呢？ 既然這是一個逃不了的游戲，我們?yōu)槭裁床患霸缱鰷蕚淠兀?/p>

4、纜車的故事

電視報道：在四川某地的一個風景區(qū)，有條上山的纜車道，這個纜車一次可裝15人，由于是星期天，上山的游客很多，一下子上去了30余人，而纜車的操作工也是新人，沒什么經驗。由于超載，纜車緩慢的上升，快到山頂的時候，人們感到纜車在下滑。纜車里一片驚呼：快剎車!快剎車！操作工由于過度緊張，用力過大，將剎車拉斷，纜車極速下滑，慘劇就在瞬間發(fā)生。生還的10余人中，傷勢最輕的是一個一歲的小男孩，僅僅擦破了一點嘴唇，據目擊者說，在墜地的一瞬間，孩子的父母用雙手將孩子高高托起，他們自己卻由于沒有任何防護措施而雙雙身亡。

父母的愛多么偉大！

父母在生與死的一剎那，把生的希望留給了孩子，保護孩子是他們的本能，可她們來不及想：一個孤兒將怎樣面對漫長的人生？ 養(yǎng)大一個孩子要49萬，我們經常給孩子講，孩子，只要有媽媽在，媽媽不會讓你受苦，媽媽要讓你過的幸福?？墒且俏覀儾辉诹四?？所以我選擇了保險，我給自己買了足夠的保險，好在我不在的時候留給孩子足夠的錢去生活。

如果你不想因為你的關系影響到你的幸福家庭，不想讓他們背上沉重的負擔，你可以來找我，我可以幫你量身定做一份適合你的人壽保險，你可以花最少的錢要最大的利益和保障。

5、農夫與牛的故事

在一起交通事故中，一位老農和他的一頭牛都被撞死了，老農的家人東借西借終于有錢把老農葬了，但有一屁股的債等他們還，他們想到了死去的牛，把牛拿到市場上賣了一些錢，先還上了債.其實我們仔細去想一下:人還不如牛值錢!牛死了,可以拿到市場上賣,還能值幾個錢,但人死了能賣什么價呢?俗話說:人生無價,但現實生活中真是這樣嗎?

6、螞蟻與蚱蜢

秋近尾聲，螞蟻辛勤地尋找食物儲藏。蚱蜢先生在一旁笑它們傻?！艾F在才秋天，冬天還很遠吶!”蚱蜢先生說?！熬涂斓搅耍晕覀円s快準備?！蔽浵佉贿呎f，一邊滿頭大汗的搬運食物。這一年的冬天忽然在一場大雪中提前來臨了.螞蟻們在溫暖快樂的氣氛中享用豐盛的美食。

那位瀟灑的蚱蜢先生卻在寒冷的天氣里餓死了。

有儲藏才有寒冬的美食，保險，今天預備明天，是真穩(wěn)健，選擇保險，擁有輕松，瀟灑的明天。

7、分散風險

某年，美國有一家銀行因為違規(guī)營業(yè)以及財務上的問題，被聯邦政府勒令關閉。該公司被接管后，馬上通知所有的有款人前往提款。因為，美國的銀行有十萬元的存款保障，也就是說，銀行倒閉時客戶的存款若在十萬元以內，都不會受到損失?？墒?，偏偏有許多人，尤其是華人的存款往往超過十萬元，有的甚至高達百萬美元。結果是如此不幸的下場。

畢生積蓄，就這么化為烏有，損失實在慘重。所以，不要把所有的雞蛋都放在一個籃子里，多一個籃子少一份風險。

8、名犬的價值

一個老翁，很富有，但孤單無聊，于是買了一只名犬，富有出生證書和名犬證書，該犬出身名門貴族，父親是路易十六，母親是戴安娜，證書上標著它的身價為200萬美金。一日，老翁帶著它的名犬出街閑逛過馬路時不慎被車撞倒，名犬被撞死。老翁被撞斷一條腿。老翁狀告司機，法官判名犬獲賠200萬美金（有證書為證），而老翁只賠了2000美金，為什么人的一條腿的價值只抵犬的千分之一呢？ 就僅僅因為犬有出世紙和證書證明，而老人沒有什么可以證明。如果該老翁買了足夠的保險，那結果將完全不一樣，試問，閣下，您的一條腿可以值多少錢呢？

9、分散性投資

有一個扒手在失手被縛后，警察好奇地問他：“一般人應如何防止扒手帶來的損失？”扒手答道：“不要把你所有的錢都放在一個口袋里。”

10、司機考試

某大公司準備用高薪雇用一名轎車司機，經過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術最優(yōu)的競爭者。

主試者問他們：“你們覺得開車能離懸崖多近而又不至于掉落呢？” “兩米”第一位說。“半米”第二位很有把握地說。

“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第三位說

結果這家公司錄取第三位。

啟示：第三位司機固然有他的明智之處，但遠離懸崖并不等于真正遠離風險，誰又能保證這位幸運的司機一輩子平安無事？遠離懸崖固然是上策，但為自已和汽車都買一份保險更是上上策。

10個銷售話術

1、美國凱雷與我們公司的合作成功及太保成功上市，太保的綜合實力又得以進一步提升，所以，太保的產品是您明智的選擇！

2、買保險就是養(yǎng)一個聽話而孝順的兒子，什么時候需要就什么時候來，而且等我們退休后還可以奉養(yǎng)天年。（醫(yī)療、養(yǎng)老綜合保障）

3、太太、小孩、車子、房子現在都是您的財產，衣、食、住、行等費用都是您的負債，而一旦發(fā)生問題只有保險可以馬上變成資產，去付那些帳單。

4、為何歐美人愈來愈有錢，因為有壽險，而中國人只存錢，存一千萬,分給四個小孩，一個人只能分到250萬，250萬再分給兩個孫兒，愈分愈少，而保險只需付少許的代價就可以買到一千萬

5、如果錢沒有貶值，人先貶值了（如受傷、殘疾），怎么辦？所以，風險不等人，我們花點小錢減輕大負擔，何樂而不為呢？！

6、棺材中裝的是死人，不是老人，所以人生的風險無處不在，需要我們提前為不測的風險做好準備。

7、如果您要出遠門出差，像您這樣有愛心的人一定會留下足夠的生活費吧，如果出差不能回來了，您要留多少生活費給家人呢？（接著進行需求分析）

8、保險不僅可以轉移風險，還可以為我們有尊嚴的老年生活提供經濟保障，金玉滿堂是我們公司的拳頭產品，也被廣大客戶作為養(yǎng)老保障的首選，讓我們一起來看看.9、買保險只不過是轉存一點銀行的存款，解除自己的后顧之憂后，在自己的事業(yè)中或其他的投資領域安心地賺取更大的利潤。

10、壽險就是金錢的代名詞，就是急用的現金，您可以反對保險，但不會對金錢沒有興趣吧？讓我們一起來了解一下吧！

第二篇：風險的故事

風險的故事：人類與風險博弈的歷史

陳志武

美國耶魯大學管理學院金融學終身教授、清華大學經濟管理學院特聘教授，主要研究領域為股票、債券、期貨和期權市場以及宏觀經濟，著有《24堂財富課》、《為什么中國人勤勞而不富有》等。

以一般意義來定義，任何會降低幸福的事件都可以稱之為風險。而對于人類而言，風險本身不是問題，只有在風險事件影響消費和生存時，風險才是問題。在我看來，整個人類文明化的進程，實際上可以被理解為人類和風險抗爭的歷史，不管是技術變遷史、文化史、制度史、金融史等，都是想方設法為人類更好地降低風險和災害所帶來的生存挑戰(zhàn)。如果可以做到這一點，我們會發(fā)現人類暴力訴求戰(zhàn)爭的傾向性會越來越弱。當然，這是一般性的結論。

人類與風險博弈的創(chuàng)新辦法

人類很多領域的變遷史，都和人與風險的博弈有很大關系。人類應對風險的第一個創(chuàng)新的辦法就是迷信。比如中國的天壇，是皇帝帶著朝廷的文武大臣去拜祭的地方。在科學發(fā)展成為人類社會共同的特征之前，我們應對自然災害是未知、盲目而恐慌的，不了解背后的驅動力是什么，更無法將風險事件主動降下來。只能通過迷信積極健康地面對無法控制的生活現狀，讓每天的日子過得迷迷糊糊。我每到一個新的國家，不管是美洲大陸，還是非洲、歐洲、亞洲，去當地的博物館總會看鬼劇。我發(fā)現盡管在原始社會五大洲原住民互相之間并無往來，但各地鬼劇大同小異，共同特點是什么？就是很嚇人。鬼劇也代表一種迷信，人都會被嚇死，鬼還不會被嚇死嗎？各個不同的民族和人種都找到了同樣的靠迷信的阿Q心理，從而擁有力氣面對明天的挑戰(zhàn)。

面對風險挑戰(zhàn)的第二類創(chuàng)新主要還是靠技術革命，技術創(chuàng)新在近代人類社會越來越走向文明的進程中發(fā)揮了作用。人類社會第一個最大的技術創(chuàng)新是從被動打獵、摘果子走向農業(yè)，在同一個地方年復一年、季復一季的耕種，使人類的糧食產出發(fā)生了根本性的跳躍，同時，動物被圈養(yǎng)，人類對蛋白的需求也很好地解決了，而且使每年產出的風險不確定性大大壓縮。因此，人類生存能力上升到全新的高度。

除了早期的農業(yè)技術革命之外，還有一些并不為人熟知的變遷和技術引進，對中國和其他國家也產生了很大影響。K ung教授對中國3000多個縣的縣志進行了研究，他將中國各地開始引入玉米(2390,-4.00,-0.17%)的時間圖繪制出來，發(fā)現玉米在哥倫布1492年發(fā)現美洲大陸之后，于16世紀初傳入歐洲大陸，然后經絲綢之路于1560年進入甘肅，同時另外一條線，大概是1565年從現在的印度和巴基斯坦經進入云南，第三個玉米進入中國的口子就是在廣東和福建，大約在1567年。玉米和紅薯在中國普及大概經歷了200多年，1800年前后基本上中國各縣都種植了玉米。年輕學者賈瑞雪研究了1470-1900年中國267個州府轄區(qū)內的農民暴動歷史，她想知道玉米和紅薯進入中國之后，對中國農民暴動的頻率有哪些影響。她發(fā)現，16世紀引入之前，旱災年平均100個州府有8個發(fā)生農民暴動，但是引進之后，旱災年100個州府只有兩個農民暴動，下降了75%。為什么紅薯和玉米對于降低暴力和戰(zhàn)爭的傾向性影響這么大？很重要的原因，它們與水稻相比，抗旱性非常強，能在災年供人果腹。

根據K ung教授的研究，中國人口在公元1500-1900年的這400年間，從原來不到1億上升到了3.5億。對于這是由于經濟增長還是新糧食引進造成，歷史學界一直都有爭議。我主要從風險角度來理解不同的糧食對中國社會的貢獻。風險性產品在災害年份至少可以讓我們活下去。試想，在災年最有可能饑餓的是誰？是把糧食讓給老人孩童的年輕夫妻，而他們又恰恰是生育力的主要保障。我們會發(fā)現，保險型糧食產品，或者廣義上的保險型產品，多數正常時候不會起任何作用，在非常時期才會發(fā)揮作用。就像我們購買保險時，如果你比較幸運無災無害，你付出的保費用不上，這才是最好的結局。從這個意義來說，我們在分析保險型產品功用和貢獻時，千萬不要按照常態(tài)方式分析回報率。

第三類應對風險的辦法，是通過社會機制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新，來達到更好的互通有無的效果。人類在進入農業(yè)社會之前，幾乎所有的原始社會都是按照一妻多夫的方式生活的所謂的母系社會，其社會制度以妻子為主的安排。為什么這樣的安排在當時更有利于人們面對風險挑戰(zhàn)呢？其中一個原因是男人外出打獵存在收獲不確定性和很大的危險性，存活率未知，一夫一妻對繁衍后代非常不利。不過在今人看來，這其中存在后代到底屬于誰的問題。殊不知，戰(zhàn)略模糊反而是最優(yōu)的安排，這樣所有跟孩子的母親有性關系的男人，都有責

任撫養(yǎng)孩子。原始社會以這樣的方式讓大家彼此信任，只不過維系、支持仁義禮智信的方式和架構可能跟主要靠文化、血緣、三綱五常這樣的體系達到互通有無的中國傳統(tǒng)社會有些不一樣，運作層面會有細小的差別。農業(yè)出現后，男人不再需要外出打獵，這也是北方匈奴與中原民族最大的差別所在。人類進入農業(yè)社會之后，產出能力、產出水平大大增加，產出的不確定性與風險大大下降，這就為一妻多夫制轉變?yōu)橐环蚨嗥迍?chuàng)造了很重要的條件。制度和文化之所以不斷地變遷，一方面是因為我們找到了更好的對抗風險和災害沖擊的能力，同時又沒有完全將規(guī)避風險的挑戰(zhàn)解決好，但總的方向是讓個人獲得更多的自由，我們也在不斷向這個方向邁進。

金融越發(fā)達，人的暴力傾向性越少

在我看來，姓氏是人類社會歷史上最早最重要的金融創(chuàng)新，因為規(guī)避風險的手段和安排最重要的功能就是將收入跨時間、跨時期進行配置、轉移。我們買賣保險的時候，實際上就是將今天的錢犧牲掉一些交給保險公司，保險公司保證未來發(fā)生風險事件時他要給錢，專業(yè)術語稱此為跨區(qū)的價值交換、跨區(qū)的風險配置，而這種跨區(qū)的價值交換安排最核心的條件就是信任，而這種信任的前提就是產權明確。換句話說，姓氏在人類社會的出現，是第一次讓人與人之間建立這樣的信任體系。在漢族社會你姓什么遠遠比叫什么更重要，因為姓氏決定了你是哪個交易體系中的人、對誰有回報的義務。如果沒有姓氏，跨區(qū)交易就變得模糊了，違約概率大大提高，這樣整個社會跨區(qū)風險交易就會混亂。當然我們回過頭想，為什么原始社會沒有姓？這其實跟我們之前提到的規(guī)避風險有關，原始社會產出低、風險大，如果將每個人以姓氏為分變成小團體，有限的食物不能廣泛分享，大家都無法存活。從這個角度來說，中國大概在公元前3000年左右才開始出現姓氏，最早只有貴族才有姓氏。所以姓氏的出現有好處，也有不好的地方。

文化、倫理道德的行為規(guī)范，可以讓我們有一個互通有無的共同基礎，進行隱性跨區(qū)風險交易和金融交易。貞潔為什么重要？清朝在中國社會通過各種方式推廣守節(jié)，貞節(jié)是至高無上的行為規(guī)范和倫理，通奸的處罰非常嚴厲。因為在現代金融市場出現之前，中國社會完全依靠血緣關系決定相互的責任與義務，金融跨區(qū)風險交易主要以血緣為基礎，如果兒子是誰的無法確定，會威脅到整個社會風險交易體系的安全和穩(wěn)定。之所以今天的中國人對貞節(jié)不再那么追求，一方面是五四運動之后個人自由觀念強化，但更重要的是我們的生存挑戰(zhàn)通過金融交易、保險產品、養(yǎng)老基金等安排，在家庭、血緣體系之外有更好的紓解途徑。

盡管在規(guī)避風險、抗擊災害方面進步很多，戰(zhàn)爭的頻率、暴力的傾向性降低很多，但農業(yè)社會畢竟還是會將很多風險排斥在外，無法抗拒，比如妻子不能生育或兒子突然離世等。所以在農業(yè)社會里，世界不同地方推演出了很多規(guī)避風險的不同安排。耶魯一位經濟學教授過去三十幾年一直在研究印度、孟加拉、泰國等農村家庭如何規(guī)避風險，結果發(fā)現在印度鄉(xiāng)村受到天災人禍沖擊的時候，越是有女兒嫁到很遠地方的家庭，受到災害的沖擊越小，因為這樣更有利于分散風險。盡管這些女兒的利益被犧牲了，她們沒有選擇權，但在生存面前，幸福不能是第一位的，只能是第二位。我也研究發(fā)現，1724-1929年的中國，妾的買賣價與糧價有40%的負相關關系。為什么？道理很簡單，在災荒年份，糧價上升，而女人愿意被賣掉做妾的供應也會上升，而對妾的需求受到沖擊，那女人的價格只能下降。從中我們也可以看到中國社會面對災荒沖擊時，盡管有儒家文化，但是在家庭面對生存挑戰(zhàn)時，也會將妻女作為保險資產變現。

文化變遷讓我們更好地面對風險，這也跟中國關心的土地制度有很大聯系。1981年M eadC ain對印度和孟加拉農村被迫賣地的現象做了很有意思的比較。五六十年代印度村莊土地集中度非常高，土地分配基尼系數大概為0.76，但是經過20年左右的變革，印度農村的土地分配越來越分散，基尼系數下降到了0.62。相比之下，孟加拉農村在五六十年代土地集中度指數是0.6，但到了80年代前后土地集中度反而上升到0.69。

這位教授發(fā)現，50年代開始到六七十年代，印度農村不僅有正規(guī)金融，同時還有民間金融，業(yè)務越來越多，這讓印度農村更好地通過購買保險、借貸等方式渡過自然災害沖擊，不至于通過賣地來求生存。而那時的孟加拉農村，根本沒有正規(guī)金融，民間金融也非常少，所以農民一旦受到自然災害沖擊，沒有別的選擇，要么賣地，要么賣妻女。且孟加拉農村有這樣的傳統(tǒng)，女人不能下地種田，不能改嫁，所以女人最怕的風險事件是丈夫意外死亡。從這個意義來說，要改變我們過去在教科書里所說的中國在清朝、民國時期少數人手中土地越來越集中的狀況，不是靠禁止土地交易、做資本化的安排，更不是通過公有制來解決，而應該通過發(fā)展民間金融、正規(guī)金融，讓更多農民在面對自然災害和其他風險事件時，通過金融工具的使用，更好地規(guī)避風險。

從金融和金融學的邏輯來看，為什么金融越發(fā)達的社會，人們的暴力傾向性就會越少呢？我以美國的一項業(yè)務，領薪日貸款為例。假定張三月底才發(fā)放薪水，可是他經常到月中就沒有錢了，還有十多天怎么活？張三有四個選擇，第一是找親戚朋友借，當然有經驗的人都知道，親友會慢慢疏遠他；第二是向銀行借錢，也走不通，銀行不敢提供貸款；第三是向高利貸借款，短期能夠活下去，但在美國有15個州禁止領薪日貸款這樣的高利貸；這三條路走不通，張三只好選擇第四條路，去搶、去偷。通過這個簡單的模型我們可以看出，為什么有金融產品、金融市場存在，盡管是高利貸，但是多少能解決人們面對生存的挑戰(zhàn)，提供一條繼續(xù)做好人的活路，而不是逼著更多人通過暴力、兇殺、戰(zhàn)爭達到生存目的。芝加哥大學A dairM orse教授根據1996-2002年之間的七年數據研究，當面對天災人禍沖擊的時候，允許高利貸的社區(qū)和禁止高利貸的社區(qū)，老百姓在行為上有何差別。他發(fā)現，受到自然災害沖擊后，加利福尼亞州1000多個住房按揭貸款的違約率、家庭破產率會上升72%，但是允許高利貸的這些社區(qū)，個人破產上升的幅度只有36%，同時犯罪行為、偷竊行為、搶銀行行為上升更少，也包括酗酒、救護車使用率、家庭暴力發(fā)生率等。在理論或實際中我們都會看到，一旦有金融，哪怕是高利貸金融，自然災害沖擊后人們的生存路徑增加，不用通過戰(zhàn)爭、暴力解決問題。

在人類生存的歷史上，曾經歷并仍經歷著許多博弈：生存博弈、困境博弈、風險博弈……找到規(guī)避風險的安排，不管是從文化角度、技術角度，還是從金融市場發(fā)展的角度，我們可以較好地梳理人類走過的歷程，也可以更好地理解金融市場對人類走向文明，特別是女人走向自由起到的關鍵作用。尤其是對于土地制度、收入分配制度等，越來越發(fā)達的金融市場實際上也可以起到非常關鍵的促進作用

第三篇：我只是個小丑傷感故事

我有一個又大又紅的俏皮鼻子，很大。我的臉上涂滿了亂七八糟的油彩，很混雜。我穿著很花哨的衣服，很迷亂 也很嘻哈。手上會時不時的拿著一個小魔法球，發(fā)出耀眼的彩光!沒錯，小丑是我，我是一個小丑。——題記

小丑，注定要充當別人快樂，逗得觀眾哈哈大笑，卻丟失了自己的微笑。白天，我是所有人的小丑，夜晚，當我卸掉面具之后，那個寂靜的夜，我無奈地嘆息，甚至流下眼淚!其實，在自己內心深處的那個人面前，我不也是小丑嗎?在讓你笑過之后，我卻哭了。其實我并沒有你想象的那么快樂 那么樂觀 那么嘻哈。我再乎的是：表演結束謝幕之后，是否會有那么一個還能記得自己的人。終于有一天我落下眼淚。笑容在嘴角開始顫抖著。這次，我真的沒有在搞笑。我是感覺累了 痛了，沒錯，我是真的累了 痛了，因為平時偽裝得沒心沒肺。但是 那些所有往日里我想要取悅的觀眾。都在贊嘆我掉淚的技術，是他們的心態(tài)太過于輕松 還是我的掉淚技術高超 我的笑容繼續(xù)顫抖著，落淚愈多 掌聲愈是激烈愈是響亮。我的心 除了那些一樣沒人懂的小丑之外 就沒有人懂 也沒有人在意過那些早就破碎的心。突然有一天 一個觀眾對我說：我懂你。我笑了，這是我最幸福的一次笑容。雖不知這只是那個過客一時說的錯話的而已......!作為小丑，我將注定一輩子都那么的平凡和簡單，那是很不起眼的角色，我卻投入整個身心和所有時間，不知疲倦的取悅他人的快樂和一直的忙碌，我的歸處何方?我將還要面臨怎樣的生活，還有我無法想像的思念，都零落異地。我假裝在舞臺的一個角落跌倒，單只希望那如潮的掌聲，是為我響起的，想不起 太多的事，對于過去!而想起我是那么的陌生，陌生到懷疑我的存在!是不是一直都是我在做著那個夢，夢境又現實到我不敢質疑!找不到證據去證明過去我的存在，存在于我的那個世界!人生的舞臺不止一次上演著小丑的角色!卑微的小丑，悲哀回憶中落幕。

記得有一次我去一個大飯店吃飯，剛剛走到門口就被門口的保安給攔截住了：丑八怪，滾遠些，別嚇跑了我們的客人?？粗ＡчT倒影過來的自己，確實好丑，于是，我滾了，滾回了家中。。我有一段戀情，并沒有持續(xù)多久，她說：你有錢 有車 有房 有存款嗎?丑八怪，你以為你是誰啊，你以為我真喜歡你啊，滾開些，有錢了再來找我吧。錢哦，我真的沒有，何必有呢?于是，我再次滾了。他們不喜歡我吧?；蛟S，只是不喜歡丑陋的 貧窮的 那個我。那我就滾吧。何必，被人喜歡呢。

其實我討厭這樣的打扮 這樣的稱呼 這樣的生活。但是。我依然保持著這樣的打扮。因為。曾經有個 孩子 喜歡這樣的我。她說：小丑，我喜歡你的幽默 喜歡你帶給我們的快樂 喜歡你的樂觀人生。我很珍惜這樣的觀眾，哪怕只是個小孩!我也本以為，畫上上揚的嘴，我就快樂了。我甚至以為：就這樣一直一直我都是快樂的。但是沒有人會明白小丑心里的孤單，包括那個小孩。其實當我在努力地讓別人開心的時候，是最孤單的，因為我想看到的那個值得我去取悅的人不在場下，沒有看著小丑的用心。小丑的故事是沒有結局的。小丑還是很需要觀眾需要愛的。上帝在關了這門的同時又開啟了另一扇窗。不如去尋找值得付出的東西，來填補內心的空缺......我不再扮演強加給自己的角色，小丑學會了做自己。世界之大，一輩子很長，始終有一個角落屬于我自己的，我時刻警告著自己：不許垂頭喪氣，即使失去了一切，我還握有自己的未來!可當回來的日子漸進，才發(fā)現對你的思念越來越濃了，卻又不敢打擾到你的生活，怕你會像之前那樣：冷語相對，怕你不接受我的歉意。我習慣了看你的側面，習慣了在你的背后，習慣了有時關注你的一切：QQ 空間說說 空間日記 空間相冊 還有別人給你的留言，而這些年卻怎么也習慣不了把你淡忘，我也試著去接受另一個人，我也想要個好好的開始，可是在相處一段時間后 發(fā)現她們真的不如你。我不怕等待，不怕寂寞，不怕你被年月催老，只怕你總在轉圈，卻忘了回來的路?？偸堑炔坏侥愕臍w期，只能掩去容貌，向著你的方向送去歡樂和祝福，不必讓你記住。只要你能讓我看見或者讓我知道你笑了，就是小丑一生的榮譽，我多么渴望可以一輩子在為你表演，哪怕是只在臺下，沒有燈光 沒有觀眾 沒有掌聲，沒有你的關注，也依然幸福，只要你需要的時候可以回回頭就好。此時。。我又在反復地閱讀我的記憶，雖層層疊韻，卻如同昨天那樣清晰，也許這就是小丑的宿命，只能讓你捧懷一笑，笑了過后，你是你，我是我，小丑才是小丑......不知渡過了多少春風秋雨夏歷冬雪，多少個不眠夜，終將一份億萬分之一的情感用筆鋒描出完美的小丑。這份感慨像小丑手中的魔法球，那樣層出不窮。我沒有過多的期盼，只希望站在臺上為你演出的時候，能與你的眼神相觸，你的雙手發(fā)出的掌聲不是因為我的表演，而是認出了這小丑......就是我!

第四篇：勵志小故事1-18個

1.蜜蜂與蒼蠅

如果你把六只蜜蜂和同樣多只蒼蠅裝進一個玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶，會發(fā)生什么情況？你會看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，一直到它們力竭倒斃或餓死；而蒼蠅則會在不到兩分鐘之內，穿過另一端的瓶頸逃逸一空--事實上，正是由于蜜蜂對光亮的喜愛，由于它們的智力，蜜蜂才滅亡了。

蜜蜂以為，囚室的出口必然在光線最明亮的地方；它們不停地重復著這種合乎邏輯的行動。對蜜蜂來說，玻璃是一種超自然的神秘之物，它們在自然界中從沒遇到過這種突然不可穿透的大氣層；而它們的智力越高，這種奇怪的障礙就越顯得無法接受和不可理解。

那些愚蠢的蒼蠅則對事物的邏輯毫不留意，全然不顧亮光的吸引，四下亂飛，結果誤打誤撞地碰上了好運氣；這些頭腦簡單者總是在智者消亡的地方順利得救。因此，蒼蠅得以最終發(fā)現那個正中下懷的出口，并因此獲得自由和新生。

2.魚、釣竿和釣技

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他。小孩搖搖頭，老人驚異的問道：「你為何不要？」小孩回答：「我想要你手中的釣竿?！估先藛枺骸改阋灨妥鍪裁?？」小孩說：「這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。」

我想你一定會說：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在“釣竿”，而在“釣技”。

有太多人認為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進的財源。

3.靠自己

小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！

小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護她啊。

小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什么不背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土, 大地會保護他啊。

小蝸?？蘖似饋恚何覀兒每蓱z，天空不保護，大地也不保護。

蝸牛媽媽安慰他：所以我們有殼?。∥覀儾豢刻?，也不靠地，我們靠自己。

4.山不過來，我就過去 一天，有人找到一位會移山大法的大師，懇求他當眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。

不錯。

如果成功沒有自己向你走來，請對自己說：“山不過來，我就過去！”

如果財富沒有自己向你走來，請對自己說：“山不過來，我就過去！”

如果幸福沒有自己向你走來，請對自己說：“山不過來，我就過去！”

5.挖一口屬于自己的井

兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟里,這兩座山上有條河,兩個和尚每天都在同一時間去溪邊挑水,時間長了兩個人便成了朋友.不知不覺5年過去了.突然有一天,左邊這座山上的和尚沒有下山挑水.一個星期過去了,右邊那座山上的和尚心想:他大概睡過頭了.就沒有太在意.哪知第二天,左邊這座山上的和尚還是沒有下山挑水,右邊山上的和尚心想:我的朋友是不是生病了,我要過去看看他,看能不能幫上忙.等他看到老友之后,大吃一驚,因為他的老朋友在廟前打太極拳,一點也不想一個星期沒有喝水的樣子.他好奇的問:你已經一個星期沒有下山挑水了,難道你可以不用喝水嗎?朋友到他走到廟的后院,指著你口井說:這5年來我每天挑好水,做完功課后 ,都會挖這口井.即使有時很忙,能挖多少就挖多少.如今終于讓我挖出水了,我就不必在下山挑水了,可以有更多時間,練我喜歡的太極拳了.在任何領域,你的薪水和福利再好,那也只是常規(guī)的工作,職責分內的事,也還只是在挑水.可別忘記從現在起,挖一口屬于自己的井,培養(yǎng)自己另一方面的實力;昨天的努力就是今天的收獲,今天的努力就是未來的希望.6.幸福就在身邊

一個二十出頭的小伙子急匆匆地走在路上。一個人攔住了他,問道:“小伙子你為何行色匆匆啊?”小伙子連頭也不回,飛快地向前跑著,只泛泛地甩了一句:“別攔我,我要尋求幸福?！?/p>

轉眼二十年過去了,小伙子已變成中年人,可依舊在路上奔波。有一個人又攔住他?！拔?中年人你去哪啊!”“別攔我,我在尋找我的幸福?！?/p>

二十年又過去了,這個中年人逐漸變得蒼老,面色蒼老,面色憔悴,背亦駝得像一張彎弓,可他仍掙扎著,一步一步向前挨。又一個人攔住他,“老頭子,你還在尋找你的幸福嗎?”“是啊!”當老頭回答完這句問話,猛地驚醒,一行老淚流了下來。原來,剛才問他問題的那個人,就是幸福之神啊?他尋找了一輩子,實際上幸福就在他身邊,他卻屢次與他擦肩而過。

7.不要總把自己當做珍珠

有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作。他覺得自己懷才不遇，對社會感到非常失望，因為他感到是因為沒有伯樂來賞識他這只“千里馬”。

痛苦絕望之下，他來到大海邊，打算就此結束自己的生命。在他正要自殺的時候，正好有一個老人從這里走過，救了他。老人就問他為什么要走絕路，他說自己不能得到別人和社會的承認，沒有人欣賞并且重用他??

老人從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地撒在了地上，對年輕人說：“請你把我剛才撒在地上的那粒沙子撿起來?！?/p>

“這根本不可能！”年輕人說。

老人沒有說話，接著從自己的口袋里掏了一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地撒在了地上，然后對年輕人說：“你能不能把這個珍珠撿起來呢？”

“這當然可以！”

“那你就應該明白是為什么了吧？你應該知道，現在自己還不是一顆珍珠，所以你還不能苛求立即承認你。如果要別人承認，那你就要由沙子變成一顆珍珠才行?！?/p>

有的時候，你必須知道你自己是一顆普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。若要使自己卓然出眾，那你就要努力使自己成為一顆珍珠。

8.兩個小偷

有兩個小偷，路過一個國家，看到廣場上正在執(zhí)行絞刑，小偷問旁邊的人被絞死的人犯了什么罪，別人說是偷竊罪，一個小偷很害怕，說，“如果這個世界沒有絞刑就好了。”另一個小偷說，“如果沒有絞刑，那不是所有的人都變成小偷了嗎？”

其實，無論什么領域，都有“絞刑”，這制約著大多數平庸的人成功，同時也讓少數最堅強的人能成就自己的事業(yè)。

9.驢生豪邁

一頭老驢，掉到了一個廢棄的陷阱里，很深，根本爬不上來，主人看他是老驢，懶得去救他了，讓他在那里自生自滅。那頭驢一開始也放棄了求生地希望。每天還不斷地有人往陷阱里面倒垃圾，按理說老驢應該很生氣，應該天天去抱怨，自己倒霉掉到了陷阱里，他的主人不要他，就算死也不讓他死得舒服點，每天還有那么多垃圾扔在他旁邊。可是有一天，他決定改變他的人生態(tài)度（驢生態(tài)度更確切點），他每天都把垃圾踩到自己的腳下，從垃圾中找到殘羹來維持自己的生命，而不是被垃圾所淹沒，終于有一天，他重新回到了地面上。

親愛的朋友們，請不要抱怨你的專業(yè)不好，不要抱怨你的學校不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要抱怨你的男人窮你的女人丑，不要抱怨你沒有一個好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞示共裸，現實有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣能把垃圾踩在腳底下，登上世界之巔。這個世界只在乎你是否在到達了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。我認為踩在垃圾上上去的人更值得尊重。人生沒有失敗，看驢生豪邁，只不過從頭再來......10.智豬博弈：

典故告訴我們在小企業(yè)經營中，學會如何“搭便車”是一個精明的職業(yè)經理人最為基本的素質。在某些時候，如果能夠注意等待，讓其他大的企業(yè)首先開發(fā)市場，是一種明智的選擇。這時候有所不為才能有所為，因為“寄生”也是一種生活方式。高明的管理者善于利用各種有利的條件來為自己服務?！按畋丬嚒睂嶋H上是提供給職業(yè)經理人面對每一項花費的另一種選擇，對它的留意和研究可以給企業(yè)節(jié)省很多不必要的費用，從而使企業(yè)的管理和發(fā)展走上一個新的臺階。這種現象在經濟生活中十分常見，卻很少為小企業(yè)的經理人所熟識。

11.跳蚤的故事

有人曾經做過一個實驗：他往一個玻璃杯里放進一只跳蚤，發(fā)現跳蚤立即輕易地跳了出來?，F重復幾遍，結果還是一樣。根據測試，跳蚤跳的高度一般可達它身體的400倍左右，所以跳蚤稱得上是動物界的跳高冠軍。接下來實驗者再次把這只跳蚤放進杯子里，不過這次是立即同時在杯上加一個玻璃蓋，“嘣”的一聲，跳蚤重重地撞在玻璃蓋上。跳蚤十分困惑，但是它不會停下來，因為跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞，跳蚤開始變得聰明起來了，它開始根據蓋子的高度來調整自己所跳的高度。再一陣子以后呢，發(fā)現這只跳蚤再也沒有撞擊到這個蓋子，而是在蓋子下面自由的跳動。一天后，實驗者開始把蓋子輕輕拿掉，跳蚤不知道蓋子已經去掉了，它還是在原來的那個高度繼續(xù)的跳。

三天以后，他發(fā)現那只跳蚤還在那里跳。一周以后發(fā)現，這只可憐的跳蚤還在這個玻璃杯里不停地跳著--其實它已經無法跳出這個玻璃杯了。從一個跳蚤變成了一個可悲的爬蚤！啟示：

現實生活中，是否有許多人也在過著這樣的“跳蚤人生？”年輕時意氣風發(fā)，屢屢去嘗試成功，但是往往事與愿違，屢屢失敗。幾次失敗以后，他們便開始不是抱怨這個世界的不公平，就是懷疑自己的能力。他們不是不惜一切代價去追求成功，而是一再地降低成功的標準--即使原有的限制已取消。就像剛才的“玻璃蓋”，雖然已被取掉，但他們早已經被撞怕了，不敢再跳，或者已習慣了，不想再跳了。人們往住因為害怕去追求成功，而甘愿忍受失敗者的生活。

難道跳蚤真的不能跳出這個杯子嗎？絕對不是。只是它的心里面已經默認了這個杯子的高度是自己無法愈越的。

讓這只跳蚤再次跳出這個玻璃杯的辦法十分簡單，只需拿一根小棒子重重的敲一下杯子；或者拿一盞酒精在杯底加熱，當跳蚤熱得受不了的時候，它就會“嘣”的一下，跳了出去。

人有些時候也是這樣。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因為他們的心里面也默認了一個“高度”，這個高度常常暗示自己的潛意識：成功是不可能的，這個是沒有辦法做到的?！靶睦砀叨取笔侨藷o法取得偉大成就的根本原因之一。

我們要不要跳？能不能跳過這個高度？我能不能成功？能有多大的成功？這一切問題的都取決于：自我設限和自我暗示！一個人在自己生活經歷和社會遭遇中，如何認識自我，在心里如何描繪自我形象，也就是你認為自己是個什么樣的人，成功或是失敗的人，勇敢或是懦弱的人，將在很大程度上決定自己的命運。你可能渺小，也可能偉大，這都取決于你對自己的認識和評價，取決于你的心理態(tài)度如何，取決于你能否靠自己去奮斗了。因此我們必須不斷戰(zhàn)勝自己和超越自己，只有自己才是自己最可怕和最強大的敵人，很多事情，并不是自己被別人打敗了，而是自己被自己的失敗心理打敗了！

我們要堅信自己的生活信念，不管遇到了多么嚴重的挫折，不論碰到了多么巨大的困難，都不要發(fā)生動搖。永不言敗，不斷拓展自己的生活空間．．．．．

12.大雁的啟示

每只雁鼓動雙翼時，對尾隨的同伴都具有“鼓舞”的作用。雁群一字排成V字型時，比孤雁單飛增加了百分之七十一的飛行距離。

當帶頭的雁疲倦了，它會退回隊伍，由另一只取代它的位置。隊伍中后面的大雁會以叫聲鼓勵前面的伙伴繼續(xù)前進。當有雁只生病或受傷時，其它兩只雁會由隊伍飛下協(xié)助及保護它。這兩只雁會一直伴隨在它的旁邊，直到它康復或死亡為止。然后他們自己組成隊伍再開始飛行，或者去追趕上原來的雁群。

與擁有相同目標的人同行，能更快速，更容易地到達目的地，因為彼此之間能互相推動。

1+1 ＞2 的團隊才是優(yōu)秀的團隊。如果我們與大雁一樣聰明的話，我們就會留在與自己目標一致的隊伍里，而且樂意接受他人的協(xié)助，也愿意協(xié)助他人。

在從事困難的任務時，輪流擔任與共享領導權是有必要的，也是明智的，因為我們都是互相依賴的。

要認識到自己也有能力不足的時候，懂得依靠團隊力量而不是個人力量。

我們必須確定從我們背后傳來的是鼓勵的“叫聲”，而不是其它的“叫聲”。相互間的鼓勵會振奮隊員的精神，堅持到底。如果我們與大雁一樣聰明的話，我們也會互相扶持，不論是在困難的時刻或在順利的時刻。

當有人必須離開團隊時，我們實在應該舉行一個告別儀式，因為它更多的是做給沒走的成員看的。

沒有完美的個人，只有完美的團隊。團隊的力量 無堅不摧！

13.海豚觀點

來自Discovery的真實故事茫茫大海里 幾只零星的海豚在覓食 忽然，它們欣喜若狂地看到 海洋深處游動著一個很大的魚群 這時，它們并沒有為饑餓 沖向魚群.急于求成

因為如果那樣，魚群就會被沖散。它們游動著尾隨在，魚群后面, 用特有的聲音“吱、吱??” 向大海的遠方召喚。一只、兩只、三只?? 越來越多的伙伴游了過來，不斷地加入到隊伍中一起高聲呼喚著！哇！已經五十只多只了，它們還沒有停止！當海豚的數量匯聚到一百多只的時候，奇跡發(fā)生了！所有的海豚圍著魚群環(huán)繞，形成一個球狀 把魚群全部圍攏在中心。它們分成小組有秩序 地沖進球形中央，慌亂的魚群無路可走，變成這些海豚的腹中佳肴。

當中間的海豚吃飽后，它們就會游出來 替換在外面的伙伴，讓它們進去美餐。

就這樣不斷循環(huán)往復，直到最后，每一只海豚 都得到了飽餐。[觀點一] 沒有完美的個人，只有完美的團隊。[觀點二] 團隊的力量，無堅不摧！[觀點三] 沒有規(guī)矩，不成方圓！[觀點四] 一個成功的團隊

造就無數個成功的個人！

14.瘋子和呆子

一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。

想不到準備返回時，發(fā)現自己的車胎被人下掉了?！耙欢ㄊ悄膫€瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。

事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去??！

教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。

教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。

瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。

教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的？”

瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊！”

其實，世上有許多的人，由于他們發(fā)現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。

做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)?？赡苓@故事說明不了什么，但我認為的確經典，可以讓人明白任何問題都是有解決的辦法的，只是你還未找到而已，不要小瞧你身邊的人，某些方面說不定他就是你的學習對象，謙虛的集思廣益，不失為上進之道。

15.龜兔重賽： 兔子與烏龜賽跑輸了以后，總結經驗教訓，提出與烏龜重賽一次。賽跑開始后，烏龜按照規(guī)定線跑拼命往前爬，心想：這次我輸定了?？伤浇K點后卻不見兔子。正在納悶之時，只見兔子氣喘吁吁地跑了過來，原來兔子求勝心切，一上路就埋頭狂奔，估計快到終點了，它抬頭一看，發(fā)覺竟跑錯了方向，不得不返回重新奔跑，因而還是落在烏龜之后。這說明了在管理中戰(zhàn)略、路線正確與否至關重要。從一定意義上說，現代企業(yè)之間的競爭是企業(yè)戰(zhàn)略定位的競爭。

16.刺猬法則：

兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起?？梢驗楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。

17.求生反應與速度競爭： 有兩個人在樹林里過夜。早上樹林里突然跑出一頭熊來，兩個人中一個忙著穿球鞋；另一個對他說：”你把球鞋穿上有什么用？我們反正跑不過熊??！”忙著穿球鞋的人說：”我是要跑過你?！边@說明我們面對的世界是一個充滿充數且競爭非常激烈的世界，跑得快不快，很可能是成功與失敗的關鍵，在管理中快速反應也能形成競爭優(yōu)勢。

18.南風和北風： 北風和南風比威力，看誰能讓行人把身上的大衣脫掉。北風首先來了個寒風刺骨，結果行人把大衣裹得緊緊的。南風則徐徐吹動，頓時風和日麗，行人春意上身，紛紛解開紐扣，繼而脫掉大衣，于是南風獲得了勝利。這個故事也稱為南風法則，它說明了一個道理：溫暖勝于嚴寒。領導者在管理中運用南風法則，就是要尊重和關心下屬，多點人情味，從而使下屬丟掉包袱，激發(fā)他們的積極性。

北風和南風的寓言:形象地說明了一個道理：溫暖勝于嚴寒。領導者在管理中運用“南風”法則，就是要尊重和關心下屬，以下屬為本，多點人情味，使下屬真正感覺到領導者給予的溫暖，從而去掉包袱，激發(fā)工作的積極性。

第五篇：《三體》講了個什么故事

《三體》講了個什么故事？

先放和大劉合影鎮(zhèn)場：

（請忽略劉慈欣因為被拖住采訪而產生的嚴厲眼神）在我看來，《三體》是一份理想實驗的報告書。什么是理想試驗呢？就是設計一個不易實現的極端環(huán)境，并不實際開展實驗，而是根據已知的邏輯和之前的其他實驗結論來推演。然后獲得關于某個規(guī)律的猜想，或是歸謬某個已有結論。比如說伽利略在走上比薩斜塔奠定現代科學體系之前，或許還不知道自己試出個什么結果，但肯定有把握推翻亞里士多德的舊結論了，因為他已經在頭腦中做了著名的歸謬式理想試驗：亞里士多德曾經說過：“兩個鐵球，一個10磅重，一個1磅重，同時從高處落下來，10磅重的一定先著地，速度是1磅重的10倍?！边@句話使伽利略產生了疑問。他想：如果這句話是正確的，那么把這兩個鐵球拴在一起，落得慢的就會拖住落得快的，落下的速度應當比10磅重的鐵球慢；但是，如果把拴在一起的兩個鐵球看作一個整體，就有11磅重，落下的速度應當比10 磅重的鐵球快。這樣，從一個事實中卻可以得出兩個相反的結論，這怎么解釋呢？伽利略還設想了中學課本上這個小球滾動實驗：

他的推論是：在無限光滑的斜面上，小球總會滾到和出發(fā)點一樣的高度才停下來，這意味著小球不達到出發(fā)點的高度就不會停止——小球會一直在平面滑道上運動。慣性定律因此不言自明，物體的運動從此不需要受力作為前提，現代科學體系由此萌發(fā)。另一個著名的理想實驗是牛頓大炮，直到幾百年后，我和許多網友還喜歡用這個模型來解釋問題：如何向小朋友解釋為什么太陽和月亮掛在天上掉不下來？馬前卒的回答什么是工具呢？嚴格來說，人類制造的任何東西都只是附加了“信息”的某種結構?？衬绢^做梯子，木頭是自然界的物質；煉鋼造汽車，鐵礦石和煤都是地球本來就有的。我們沒法憑空“創(chuàng)造”物質，只能把既有的物質賦予人類設計的結構，才能變成實體工具。至于思考工具，只是把這個“結構”直接用思想表現而已。從這個角度講，思考工具和日常的實體勞動工具完全是一回事。

自然科學需要“理想試驗”，社會科學更需要。因為自然科學在極端條件下開展實驗只有一個限制，就是成本；而社會科學在成本之外，還要受到倫理學的限制。所以許多探討只能先在理想試驗中進行，為可能出現的未來做準備。劉慈欣的小說，或者說幾乎所有科幻小說都是這樣的“理想試驗”。我此前曾經從這個角度給科幻小說做過定義：為什么劉慈欣等科幻作家，在科技領域基本上只對IT和航天感興趣？馬前卒的回答之前還有人氣更高的類似回答：人類只是生活在電腦模擬出來的宇宙之中？-七夜的轉載答案怎么能證明我們是生活在《黑客帝國》中的世界？馬前卒的回答【生了孩子就必須養(yǎng)大，兒童生病要積極治療，最起碼也要減輕孩子的痛苦】。對于平民來說，這是到工業(yè)社會后期才逐漸形成的概念。新聞自由是否應該尊重宗教？馬前卒的回答游牧蠻族改造了早期大河流域上層文化的袍服。古代不玩“胡服騎射”的貴族會被穿褲子的蠻族滅掉。你是主動穿褲子，還是等著穿褲子的騎馬武士取代你的地位？對后人的服飾來說結果都一樣。發(fā)起工業(yè)化的歐洲文明就是一系列蠻族入侵的結果，他們的統(tǒng)治集團是騎士的后代，進而在19世紀統(tǒng)治了世界，所以當代上層社會（男人）的正裝是褲裝。工業(yè)迫使平民男性穿貼身利索的褲子。到了工業(yè)時代，穿著飄逸的袍子進車間，分分鐘被卷進機器變成肉餡。女工都得把頭發(fā)扎的緊緊地塞進帽子，操作更多機器的男工還敢不穿褲子？所以平民男性也穿褲裝。

其實歷史上還有更多讓今人看起來“駭人”的道德標準，比如裹小腳（保證生育資源的獨占性）、殺頭胎（確保血統(tǒng)純正）、講家世（讓底層社會自甘下流）……這些道德標準僅僅在幾代人之前還曾經深刻地影響大多數人的生活，確立當時的“善惡”和“對錯”，現在卻已經被視為愚昧和邪惡；反過來說，婚姻自由、墮胎合法等今天的政治正確也曾經是墮落的代名詞。這意味著道德的絕對化可能反而會在“善惡”問題上制造混亂，也無法提供準確的“生活意義”。但這依然不是我們采取道德虛無主義的理由。人和動物的區(qū)別，除了制造復雜工具外，最重要的區(qū)別就是我們會為生活尋找意義，而不是純粹地憑著“本性”做事兒。實際上，作為一個神志清醒的正常人，你根本就沒法主動去做“無意義”的事情，因為連打發(fā)時間也是在逃避無意義的生活。那么，唯物主義否認絕對的道德標準，人類社會卻需要穩(wěn)定的精神生活，兩者的結合點在哪里？回到唯物主義的基本規(guī)律，統(tǒng)一的道德觀必然源于統(tǒng)一的物質基礎。21世紀人類社會之所以開始有政治正確和相對普及的道德標準，最重要的原因是500年前由帆船開啟的貿易全球化進程，以及200年前由工業(yè)化開啟的經濟全球化進程。到今天，美聯儲的加息決定會讓全世界顫抖，中國股市崩盤拖著全球中產階級的財產縮水，除了極少數原始部落之外，整個世界已經進入了聯合大生產階段。這個現實才是現在我們開始談論“政治正確”和“人類利益”的前提。正如工業(yè)革命爆發(fā)后兩代人，《共產黨宣言》做出的的回顧和預言：資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業(yè)所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區(qū)的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。換句話說，我們現在的道德，現在的善惡觀并不是來自上帝，也和人類的“本性”沒什么相關，它是全球化和工業(yè)化的副產品。全球化和工業(yè)化本身沒什么善惡，甚至在摧毀舊制度、舊經濟模式的時候還發(fā)動了很多戰(zhàn)爭，搞了很多次屠殺，但最終效果是這個世界勉勉強強形成了一個普世價值，70億人口開始把彼此看做平等的人，開始討論全球氣候變化和世界和平架構的事情?；蛟S大多數討論帶著偽善和私心，但無論如何，能有偽善就是很了不起的進步，就說明人類第一次擁有了普遍性的道德標準，說明作為一個整體的人類達到了前所未有的文明水平和道德高度。參見我之前的一個答案：怎樣看待自己腦子里冒出來的邪惡想法？馬前卒的回答我們定義了“文明”，自然會用“野蠻”去形容閉塞的農業(yè)社會規(guī)則。但反過來說，如果沒有現代工業(yè)社會提供物質基礎，我們所有的正義感和憤怒都會落空。中國1950年就制定了婚姻法，規(guī)定婚姻自由，阻礙者受法律懲處。但讀者可以看看自己的周圍，問問自己的長輩，有多少現存婚姻收到過父母或長輩的干涉？有多少包辦婚姻延續(xù)到了今天？有多少婚姻的確定是因為豐厚的財禮？又有多少人的婚姻被一套房子所左右？這些行為是不是要一一追溯責任人，追究到底？還是對當時的客觀環(huán)境做一定妥協(xié)，然后努力為今天的婚姻自由創(chuàng)造物質基礎？ 實際上，就算我們建立了現代文明社會，如果工業(yè)經濟解體，所有的現代社會道德也會崩潰。世界上頗有幾個國家和地區(qū)在這方面做了反面典型。解體之后的前蘇聯地區(qū)、東歐劇變后的阿爾巴尼亞都是清晰的榜樣。就在2個月前，車臣47歲軍閥強搶17歲少女做妾，普京甚至不敢為了提高支持率干涉此事；吉爾吉斯斯坦現在3分之1的婚姻是搶婚，這可不是裝模作樣的婚俗，而是實實在在的強奸逼婚；阿爾巴尼亞的血親復仇制已經取代了現代法律。這些例子說明了物質基礎對社會行為的決定性影響——如果不能充分參與現代工業(yè)社會中生產、分配過程，再文明的居民也會迅速退化為農業(yè)時代的野蠻人。

進一步說，尊重整個道德體系，往往需要重新用唯物主義的思考方式來修訂具體的道德準則。比如說，人類希望更多的自由和隱私權，也希望更多的安全，但不可能同時把這幾個指標都絕對化。在現代社會中，絕對的自由（比如隨意持槍）、絕對的隱私（不允許政府存儲個人數據）是不可能和安定的社會秩序共存的。又比如人類都希望能支配自己的財富（財富就是勞動時間，不交稅意味著自由度最大化），不喜歡交稅，但實際上市場無法提供所有的公共服務，也不能自行維護經濟的正常增長，所以必須由政府拿走普通人相當數量的財富用來滿足預算?？傊祟惐仨氃诰唧w的價值指標上妥協(xié)，放棄一些局部的需求，才可能維持整個社會上層建筑的運轉。我前幾天也談到過類似的話題：怎樣看待「女顧客發(fā)微博差評服務，服務員將滾湯澆其頭上」這件事？馬前卒的回答漢服、漢禮儀復興在將來有可能實現么？馬前卒的回答如果《三體》中的戰(zhàn)爭爆發(fā)，目前世界上最可能成為面壁者的四個人是誰？馬前卒的回答2015 年 4 月 22 日的《三體》電影發(fā)布會有哪些亮點或槽點？-馬前卒的回答點了要看，看了要贊，最后再放一張合影維持住氣勢