第一篇：初中語文教學(xué)中滲透挫折教育

如何在語文教學(xué)中滲透耐挫教育

黑龍江省海倫市第五中學(xué):朱博

教育部發(fā)布的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》明確指出初中階段心理健康教育主要包括：“幫助學(xué)生適應(yīng)中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)要求，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念……了解自己，學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，逐步學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，抑制自己的沖動(dòng)行為……逐步適應(yīng)生活和社會(huì)的各種變化，培養(yǎng)對(duì)挫折的耐受能力?！睆男睦韺W(xué)角度來看，挫折就是指?jìng)€(gè)體在某種動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)活動(dòng)中，遇到了無法克服或自以為是無法克服的障礙和干擾，使其需要或動(dòng)機(jī)不能獲得滿足時(shí)，所產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和消極的情緒反應(yīng)，更通俗地說，就是“碰釘子”。

現(xiàn)代的中學(xué)生大多來自于獨(dú)生子女家庭，優(yōu)越的家庭環(huán)境使這些中學(xué)生就像溫室里生長(zhǎng)的花兒一樣，經(jīng)不起一點(diǎn)兒風(fēng)吹雨打。又由于年齡、認(rèn)識(shí)等方面的限制，使得他們受挫折后的消極情緒反應(yīng)比成人更強(qiáng)烈。在挫折面前他們或焦躁不安、優(yōu)柔寡斷；或遷怒他人、攻擊他人；或破罐破摔、悲觀失望；甚至自卑自戕、結(jié)束生命。因此對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行正確的挫折教育，幫助同學(xué)們建立有效的挫折防衛(wèi)機(jī)制，提高學(xué)生個(gè)人的心理承受能力以實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面發(fā)展具有重要意義。

那么，語文教學(xué)中如何滲透挫折教育呢？

第一,利用語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，善于挖掘教材中進(jìn)行挫折教育的因素，使學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)挫折的基礎(chǔ)上形象生動(dòng)地感受挫折，從而培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

語文課內(nèi)課外一篇篇思想深刻的文章，一首首魅力無窮的詩歌，一個(gè)個(gè)光彩照人的藝術(shù)形象，具有極大的認(rèn)識(shí)作用和教育意義，是我們進(jìn)行挫折教育的豐富而有意義的材料。這是其他任何學(xué)科不可比擬的。教育部制定的《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣解釋語文課程的基本特點(diǎn)：是工具性和人文性的統(tǒng)一。而人文性作為本課程的特點(diǎn)之一，要求我們語文教學(xué)必須重視文學(xué)作品的教學(xué)。文學(xué)對(duì)人的心靈的塑造和感情的熏陶是不言而喻的。文學(xué)作品中凝聚了豐富的人文精神，它是人文教育取之不盡、用之不竭、常用常新的武庫和土壤。通過文學(xué)作品的教學(xué)，可以把學(xué)生的認(rèn)知生活體驗(yàn)和日常生活體驗(yàn)上升

到審美生活體驗(yàn)，可以凈化、升華學(xué)生的心靈，傳承人類智慧和時(shí)代精神，為學(xué)生打開另一扇門，建構(gòu)第一自我和豐富的內(nèi)心世界，從中獲得人生的啟迪，心靈的自由和生命價(jià)值的提升。在教學(xué)中我們要充分發(fā)揮文學(xué)認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用等三大社會(huì)功能，善于發(fā)掘優(yōu)美的詩文中的挫折教育因素，讓學(xué)生在潛移默化中提高對(duì)挫折的承受能力和應(yīng)對(duì)能力，形成良好的意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。

在實(shí)際的語文教學(xué)中，我從以下幾個(gè)方面著手：

1、學(xué)習(xí)語文，提高學(xué)生對(duì)挫折的正確認(rèn)識(shí) 心理學(xué)的研究證明，“人對(duì)挫折的容忍力受到個(gè)人對(duì)挫折的主觀判斷的影響”。因此，建立合理的認(rèn)識(shí)，就有可能消除情緒困擾，提高對(duì)挫折的心理承受能力。初中生處于半生不熟階段，他們對(duì)人對(duì)己估計(jì)難免會(huì)過高或過低，甚至偏激和片面，需要經(jīng)常幫助和啟發(fā)他們，養(yǎng)成對(duì)人對(duì)己的客觀公正態(tài)度。

“文以載道”——語文課堂內(nèi)外一篇篇思想深刻的文章向?qū)W生揭示人生的真諦和成功的奧秘，當(dāng)然也會(huì)告訴他們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)困難和挫折。讀寓言故事《落難王子》，我們會(huì)領(lǐng)會(huì)到挫折是一把“雙刃劍”，它既會(huì)給人打擊，給人帶來煩惱和痛苦，也能使人受到磨練和考驗(yàn)，使人奮起、成熟，變得堅(jiān)強(qiáng)起來；讀郭超人的《登上地球之顛》和圣?？诵跖謇锏摹对谏衬行摹?，我們明白一個(gè)人之所以偉大，是因?yàn)樗还茉谠鯓訃?yán)酷的環(huán)境下，都表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志、不怕艱難險(xiǎn)阻的氣概；讀海倫的《假如給我三天光明》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們會(huì)感受到生命的寶貴，人生的美好，從而堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝不幸和挫折；讀里根的《真正的英雄》，懂得在科學(xué)探索的漫漫長(zhǎng)路上，人類每前進(jìn)一小步，都可能以犧牲她一部分最優(yōu)秀的兒女作為代價(jià)。

通過課內(nèi)的教學(xué)和課外的閱讀，充分發(fā)揮文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，可以幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，形成正確的世界觀和人生觀，正確看待社會(huì)和人生，正確看待自己和他人，從而正確看待成功和挫折，對(duì)于生活和學(xué)習(xí)中可能遇到的困難和失敗就有充分的心理準(zhǔn)備。

2、學(xué)習(xí)語文，增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的信心

美國(guó)心理學(xué)家威廉?詹姆斯曾說：“要使沒有把握的事情成功，唯一的方法，就是要有信心?！币霊?zhàn)勝困難和挫折，同樣需要信心。一個(gè)有信心的人在遭遇任何變故時(shí)，都會(huì)以“塞翁失馬，焉知非?！?2 的心境，放寬胸懷，坦然接受，相信這種遭遇“說不定會(huì)帶來好運(yùn)”而繼續(xù)不斷地努力，便往往能夠掌握真正的機(jī)運(yùn)。

語文學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)被屈原“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”的不屈精神和堅(jiān)定信念所感染；會(huì)被李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕潘?lì)；會(huì)被海明威“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅，可就是打不敗他”的硬漢精神所鼓舞。通過學(xué)習(xí)語文，學(xué)生會(huì)在潛移默化中受到熏陶，不知不覺地增強(qiáng)了戰(zhàn)勝困難和挫折的信心，從而昂首挺胸，笑迎人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。

3、學(xué)習(xí)語文，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想

人的行動(dòng)是受思想支配的，對(duì)行為起長(zhǎng)久作用的是理想，有了正確遠(yuǎn)大的人生理想就會(huì)在黑暗中見到光明。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大理想，就能增強(qiáng)其行動(dòng)的自覺性、堅(jiān)韌性和自制力，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志，面對(duì)困難和挫折就能夠百折不撓地朝著自己的目標(biāo)去奮斗。一個(gè)中學(xué)生只有胸懷遠(yuǎn)大，才能在學(xué)習(xí)、生活中迸發(fā)出火一般的熱情，才會(huì)在挫折、失敗面前不低頭，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。越王勾踐因?yàn)樾貞汛笾?，才能夠處變不驚，臥薪嘗膽。司馬遷因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就……惜其不成”，所以能夠忍受宮刑之辱，“就極刑而無慍色”。范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的懷抱，因而能“不以物喜，不以己悲”，樂觀曠達(dá)。文天祥抱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的信念，始終不被任何威迫利誘打動(dòng)，慷慨赴義。魯迅曾彷徨過，但他堅(jiān)信“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，他頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝了自己的消沉和軟弱，通過自己的努力，最終堅(jiān)定地走上了真理的道理，也更加磨練了自己的意志和毅力。這表明一個(gè)人有了崇高的理想和堅(jiān)定的信念作支撐，個(gè)人的榮辱得失、恩怨矛盾不再成為心理的重負(fù)，從而可以提高挫折的承受能力，消除挫折所產(chǎn)生的消極情緒。

古今中外這些理想高遠(yuǎn)、百折不撓、勇于拼搏的典型人物激勵(lì)著我們的學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，滿懷信心地克服困難，戰(zhàn)勝挫折，積極進(jìn)取，奮發(fā)有為。

4、學(xué)習(xí)語文，教會(huì)學(xué)生掌握情感宣泄的方法

從心理學(xué)角度看，文學(xué)作品是作家情感宣泄的產(chǎn)物。司馬遷就提出了“發(fā)憤著書說”，唐朝韓愈也在《送孟東野序》中說：“大凡物 3

不得其平則鳴，……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”

屈原、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾、關(guān)漢卿、湯顯祖、曹雪芹哪一個(gè)不是發(fā)憤著書，不平則鳴的呢？魯迅在《徬徨》題辭中寫下的詩句“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)徬徨”正反映了他在探索過程中的內(nèi)心矛盾和痛苦。

范仲淹一個(gè)封建文人因提倡改革遭讒離職被貶后而作《岳陽樓記》，歐陽修因上疏為主張革新的范仲淹辯誣，被貶官到滁州而作《醉翁亭記》，陶淵明“不為五斗米折腰”，不愿再混跡污濁的官場(chǎng)歸園田后而作組詩《歸園田居》。這些都說明文學(xué)作品是作家們情感宣泄的產(chǎn)物。

受挫者遭受壓抑的情感如果長(zhǎng)期郁積在心中，就會(huì)影響其身心健康。因此，人們一旦遇到困難和挫折，有了精神痛苦、不滿或困擾，切莫悶在心里打無名官司，應(yīng)該通過多種方式傾吐出來。情緒上的問題只要把它傾吐出來，心情就會(huì)感到舒暢，起到一定的安定作用。語文教師特別在作文教學(xué)中可有意創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生吐露心聲的環(huán)境，提倡寫真事訴真情。如果通過反復(fù)多次的教育和疏導(dǎo)，仍然不能使我們的學(xué)生從受挫的痛苦中解放出來，我們不妨鼓勵(lì)他們學(xué)一學(xué)作家們的樣子通過寫日記、書信和文章等方式（當(dāng)然不是讓他們創(chuàng)作以求發(fā)表）發(fā)泄精神上的不滿，傾吐心中的痛苦，從而減輕挫折給他們幼小的心靈帶來的壓力。

當(dāng)然，我們利用語文學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢(shì)，滲透挫折教育時(shí)，要注意某些人物和作品的負(fù)面影響，如莊子理想破滅而不問世事，屈原得知郢都被破而懷石自沉，李白失意痛苦而借酒澆愁，柳永科舉不第而混跡青樓，老舍心懷絕望而投湖自殺等等，防止學(xué)生消極地模仿，而采取不當(dāng)甚至極端的行為。再如歌德的小說《少年維特的煩惱》風(fēng)靡歐洲時(shí)，那里也因之盛行失戀自殺的風(fēng)氣。在消極方面“文學(xué)”的魅力仍然是無限的，“榜樣”的力量也是無窮的。我們要教育學(xué)生善于識(shí)辨，取其精華，為我所用；棄其糟粕，毫不憐惜。

第二，利用語文課程工具性的特點(diǎn),把語文課堂作為交流的平臺(tái)，呼吁學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注學(xué)生心理成長(zhǎng)問題，尤其是關(guān)注學(xué)生經(jīng)受挫折、失敗的心理承受能力。

語文課程的工具性，筆者的理解，主要是指語文是一種交際工具,是人們交流思想、傳達(dá)情感、表述所需的手段，是聯(lián)系、協(xié)調(diào)社會(huì)各

個(gè)單元的紐帶?；诖朔N認(rèn)識(shí)，我在實(shí)施語文教學(xué)挫折教育過程中，著意于其工具性的特點(diǎn),從以下三個(gè)方面做起:

1、課堂教學(xué)互動(dòng)性。作為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師都知道這樣一個(gè)事實(shí)：互動(dòng)性原則是教學(xué)制勝的法寶之一。語文作為一門語言課程，通過語言交流思想、傳達(dá)情感、表述所需是語文課堂教學(xué)的特色，要想充分體現(xiàn)這種特色，需要師生之間有充分的互動(dòng)，而這種互動(dòng)可以是動(dòng)態(tài)的，又可以是靜態(tài)的。

動(dòng)態(tài)的互動(dòng)體現(xiàn)在課堂的討論、合作、問答等方面。比如，在課堂提問時(shí)故意以追問引起學(xué)生的緊張使之回答不上，當(dāng)個(gè)別學(xué)生陶醉于自己的成績(jī)之中，產(chǎn)生了自滿情緒，忘乎所以時(shí)，我就有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些難度較大的題目，有意給他一點(diǎn)“刁難”，給學(xué)生一點(diǎn)受挫經(jīng)歷和體會(huì)，然后向之講明我們進(jìn)行抗挫折教育的用心和為使心理健康需要增強(qiáng)承挫能力的道理。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，這是因?yàn)槿藢?duì)挫折的承受能力和適應(yīng)能力，也像其他心理品質(zhì)一樣，是可以經(jīng)過學(xué)習(xí)或鍛煉而獲得的。俄國(guó)作家契訶夫也認(rèn)為：“困難與折磨對(duì)于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。”中國(guó)卓越的政論家、出版家，著名的新聞?dòng)浾哙u韜奮更是直言：“我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的好機(jī)會(huì)。”而生活在今天的青少年學(xué)生，生活條件大都比較優(yōu)越，受到父母的過度愛護(hù)；在順境生活的他們沒有經(jīng)過風(fēng)雨的洗滌，沒有經(jīng)過艱難困苦的考驗(yàn)，承受挫折的能力極其低下。在語文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)互動(dòng)中，如果巧妙地輔之以適當(dāng)?shù)拇煺劢逃挠?xùn)練，則會(huì)使挫折教育在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中悄然實(shí)施。

靜態(tài)的互動(dòng)，則需要語文老師有一雙“火眼金睛”，生活上密切關(guān)注學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)，適時(shí)點(diǎn)撥；還需要語文老師有洞察秋毫的能力，能從學(xué)生的行文中尋找思想的“蛛絲馬跡”,從而有針對(duì)性的下批語，還可以利用批改周記的機(jī)會(huì)，和學(xué)生以文字的方式進(jìn)行靜態(tài)的交流和溝通。

2、家庭教育合作性。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，渴望兒女成才，是天下父母共同的心愿，但實(shí)際上，作為家長(zhǎng)卻過多地把希望寄托著學(xué)校教育上，從而忽視家庭教育在孩子成才過程中的重要性。例如，當(dāng)家庭遭遇不幸時(shí)，作為家長(zhǎng)，你是沮喪、逃避還是勇敢面對(duì)，對(duì)孩子來說，是最好不過的挫折教育的素材。所以，作為家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)家庭教育的必要性。日常生活中，孩子難免

會(huì)碰到競(jìng)爭(zhēng)失敗、誤解受冷落等挫折時(shí)，作為家長(zhǎng)就要及時(shí)幫助他們認(rèn)識(shí)挫折，積極引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)事物因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確分析受挫原因。另外，還要引導(dǎo)他們正確估價(jià)自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自己的不足；既不能過分強(qiáng)調(diào)客觀原因，也不能一味自責(zé)、自暴自棄，要正確地對(duì)待挫折，力克困難。告訴他們，要把每一次的受挫當(dāng)作磨礪自己意志的一次契機(jī)，在化解挫折的過程中增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，逐步成為戰(zhàn)勝挫折的強(qiáng)者。這樣通過家庭和學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)挫折教育的合作性原則。

3、社會(huì)關(guān)注經(jīng)常性。挫折對(duì)于個(gè)人來說，它就像人生的伴侶，是人一生中不可回避的問題。我敢斷言，沒有一個(gè)人敢說，他的一生從來沒有挫折感的產(chǎn)生。精神分析心理學(xué)家榮格認(rèn)為：每個(gè)人的人格總是不斷向前發(fā)展的，一個(gè)人為自我實(shí)現(xiàn)而不息奮斗，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)不能滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生挫折感，這就決定了挫折教育不可能像某些課程的學(xué)習(xí)那樣能夠短期結(jié)業(yè)。榮格的認(rèn)識(shí)告訴我們這樣一個(gè)道理，挫折教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程而不是一蹴而就，不是一勞永逸的，而必須通過教育者和受教育者長(zhǎng)期的、共同的努力和互動(dòng)，才能收到實(shí)際效果。我們不能把挫折教育固定在某一階段，也不能把挫折教育局限于某一范圍，而是把它作為一個(gè)社會(huì)問題長(zhǎng)期關(guān)注、長(zhǎng)期狠抓。不能當(dāng)問題出來了我們?cè)倩仡^“深思”或者“呼吁”，馬加爵事件、中學(xué)生跳樓自殺事件等等都是挫折教育失敗的案例。

當(dāng)然，我們必須分清主次，記住我們要上的還是語文課，而不是專門的心理健康輔導(dǎo)課。必須反對(duì)拋開課本和語文“雙基”教學(xué)來侈談挫折問題，以致本末倒臵。那些不切實(shí)際的“海市蜃樓”，缺乏為學(xué)生身心發(fā)展階段所限的“空中樓閣”式的所謂“滲透”，是我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)當(dāng)避免的。

總之，在語文教學(xué)中，我們要積極運(yùn)用心理學(xué)中的挫折理論，充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，適時(shí)滲透挫折教育，才能發(fā)揮其綜合效應(yīng)，使學(xué)生能力的形成和健全人格的形成統(tǒng)一起來。讓我們用心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理承受能力，讓他們能獨(dú)立地笑傲人生、迎接生活的風(fēng)霜雪雨，從而煥發(fā)出奪目的生命光彩。

第二篇：初中語文教學(xué)中德育滲透淺析

初中語文教學(xué)中德育滲透淺析

新河中學(xué) 陳 靜

摘要:語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于初中階段學(xué)生來說,語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),弘揚(yáng)祖國(guó)文化以及吸收人類進(jìn)步文明等方面都有十分重要的意義。因此,我們要抓住語文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教,在教學(xué)過程中,實(shí)現(xiàn)德育滲透。

關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);德育;滲透

漢語言文字作為中華民族最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。作為新形勢(shì)下的語文教師,我們要抓住語文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教。

一、在閱讀教學(xué)中滲透德育

1.通過感悟語言、積累詞句進(jìn)行德育

語文教學(xué)要始終遵循“文道統(tǒng)一”的原則,將語言文字的訓(xùn)練、句段篇章的學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。因?yàn)檎Z言文字是表達(dá)思想的工具,文章則是作者思想的載體,我們引導(dǎo)學(xué)生理解課文思想內(nèi)容,一定要選準(zhǔn)角度,認(rèn)真鉆研課文,挖掘教材中的德育因素,并尋找與語言文字的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn),對(duì)揭示文章思想內(nèi)容的重點(diǎn)詞語、某些限制性成分或是一些警策性的句子進(jìn)行點(diǎn)撥推敲,因文悟道。在教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時(shí),我就采取聽讀、朗讀、討論的方式,讓學(xué)生反復(fù)斟酌課文詞句,感受居里夫人的偉大,從而培養(yǎng)他們追求知識(shí)、追求真理的精神。我們?cè)诮虒W(xué)中,應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文,通過老師講解、學(xué)生討論等形式,讓學(xué)生自發(fā)地去讀、去想、去說、去寫,從而加深學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久文明的認(rèn)識(shí)和了解,激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國(guó)的頌歌。

2.運(yùn)用課文中的藝術(shù)形象和思想感情進(jìn)行德育

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的”,語文教材中有許多優(yōu)秀的課文為我們的語文教學(xué)提供了思想品質(zhì)教育的優(yōu)秀的素材。例如:課文《七根火柴》,再現(xiàn)了紅軍二萬五千里長(zhǎng)征的宏偉畫卷以及紅軍戰(zhàn)士不怕遠(yuǎn)征難爬雪山、過草地的英雄氣概,使學(xué)生的內(nèi)心感到震撼,心靈受到洗禮;課文《談骨氣》,多方面、多角度地指出了一個(gè)人應(yīng)具有的品質(zhì),闡述了生命的意義和做人的真諦,深度刻畫了人物的性格,讓學(xué)生領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和意義;課文《我的叔叔于勒》,深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和是非顛倒、黑白混淆的現(xiàn)實(shí)??這些課文充滿了愛國(guó)主義、國(guó)際主義和革命英雄主義的激情。在教學(xué)中,我們應(yīng)充分運(yùn)用聽、說、讀、寫等方式,以發(fā)揮現(xiàn)代化的教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì),在學(xué)生的心里樹起一座座豐碑,使他們樹立正確的人生觀和社會(huì)道德觀,成為社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀接班人。

另外,數(shù)千年來,無數(shù)的愛國(guó)英雄在中華民族大地上孕育而生,如代父從軍“萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”的木蘭,“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的辛棄疾,“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥??我們應(yīng)該通過課堂語文教學(xué)在心理上、思想上使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,通過對(duì)英雄人物的敬慕和仰慕,陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操和激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

二、在課外進(jìn)行德育滲透

除了課堂教學(xué)這一主要的寓德育于語文教學(xué)的渠道外,課外,我們還可以將專題講座、作文比賽、演講比賽、社會(huì)調(diào)查等結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透,把德育滲透于各種健康有益的活動(dòng)中,使學(xué)生受到潛移默化的教育。

例如,語文教師在課前或課后,可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書籍目錄,要求學(xué)生必

須多看、多讀課外書,然后寫讀后感,通過閱讀優(yōu)秀書籍使學(xué)生接受健康的教育;同時(shí)還可以有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生觀看“愛國(guó)主義百部影片”“綜藝大觀”“神州風(fēng)采”等電影、電視節(jié)目,讓學(xué)生看新聞,談體會(huì),不僅能使學(xué)生了解全球的地理風(fēng)貌和歷史文化,關(guān)心國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提升學(xué)生的整體素質(zhì),還能讓學(xué)生接受愛祖國(guó)、愛人民的教育。另外,語文老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,在社會(huì)實(shí)踐中開展德育,陶冶情操,凈化心靈。

今天,隨著改革開放的不斷深入,伴隨中國(guó)與世界的逐步接軌,社會(huì)需要怎樣的人才再次引起了人們的思考。語文教材作為思想啟蒙的載體,又一次分擔(dān)了思考的任務(wù)。目前,我們推廣的語文教材和大綱,加強(qiáng)了人文性,更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活,更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn),同時(shí),也更加注重學(xué)生的人格、品德、個(gè)性以及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這讓人感到:語文,不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借,它,也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。在這種情形下,語文教育和德育已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)課題,這對(duì)身為“人民教師”的我們,無疑是一個(gè)大的挑戰(zhàn),一系列嶄新的、建設(shè)性的教育思想和教學(xué)方法,將成為眾多探索者追求的目標(biāo)。

總之,新課程標(biāo)準(zhǔn)下,發(fā)揮語文教學(xué)中的德育功能對(duì)我們語文教師提出了更高的要求。充分認(rèn)識(shí)自己“靈魂工程師”的身份和使命,不斷加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng),加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的了解,則是我們共同的努力方向。

第三篇：如何在語文教學(xué)中滲透挫折教育

如何在語文教學(xué)中滲透挫折教育

黑龍江省海倫市第四中學(xué):朱博

現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，優(yōu)越的家庭環(huán)境使這些中學(xué)生就像溫室里生長(zhǎng)的花兒一樣，經(jīng)不起一點(diǎn)兒風(fēng)吹雨打。又由于年齡、認(rèn)識(shí)等方面的限制，使得他們受挫折后的消極情緒反應(yīng)比成人更強(qiáng)烈。因此對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行正確的挫折教育，幫助同學(xué)們建立有效的挫折防衛(wèi)機(jī)制，提高學(xué)生個(gè)人的心理承受能力以實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面發(fā)展具有重要意義。

那么，語文教學(xué)中如何滲透挫折教育呢？

第一,利用語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，善于挖掘教材中進(jìn)行挫折教育的因素，使學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)挫折的基礎(chǔ)上形象生動(dòng)地感受挫折，從而培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。

1、學(xué)習(xí)語文，提高學(xué)生對(duì)挫折的正確認(rèn)識(shí) “文以載道”——語文課堂內(nèi)外一篇篇思想深刻的文章向?qū)W生揭示人生的真諦和成功的奧秘，當(dāng)然也會(huì)告訴他們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)困難和挫折。讀海倫的《假如給我三天光明》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們會(huì)感受到生命的寶貴，人生的美好，從而堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝不幸和挫折。通過課內(nèi)的教學(xué)和課外的閱讀，充分發(fā)揮文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，可以幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，形成正確的世界觀和人生觀，正確看待社會(huì)和人生，正確看待自己和他人，從而正確看待成功和挫折，對(duì)于生活和學(xué)習(xí)中可能遇到的困難和失敗就有充分的心理準(zhǔn)備。

2、學(xué)習(xí)語文，增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折的信心

語文學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)被屈原“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”的不屈精神和堅(jiān)定信念所感染；會(huì)被李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕潘?lì)；會(huì)被海明威“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅，可就是打不敗他”的硬漢精神所鼓舞。通過學(xué)習(xí)語文，學(xué)生會(huì)在潛移默化中受到熏陶，不知不覺地增強(qiáng)了戰(zhàn)勝困難和挫折的信心，從而昂首挺胸，笑迎人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。

3、學(xué)習(xí)語文，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想

一個(gè)中學(xué)生只有胸懷遠(yuǎn)大，才能在學(xué)習(xí)、生活中迸發(fā)出火一般的熱情，才會(huì)在挫折、失敗面前不低頭，才能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。越王勾踐因?yàn)樾貞汛笾荆拍軌蛱幾儾惑@，臥薪嘗膽。司馬遷因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就……惜其不成”，所以能夠忍受宮刑之辱，“就極刑而無慍色”。范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的懷抱，因而能“不以物喜，不以己悲”，樂觀曠達(dá)。文天祥抱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的信念，始終不被任何威迫利誘打動(dòng)，慷慨赴義。古今中外這些理想高遠(yuǎn)、百折不撓、勇于拼搏的典型人物激勵(lì)著我們的學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，滿懷信心地克服困難，戰(zhàn)勝挫折，積極進(jìn)取，奮發(fā)有為。

4、學(xué)習(xí)語文，教會(huì)學(xué)生掌握情感宣泄的方法

屈原、陶淵明、李白、杜甫、辛棄疾、關(guān)漢卿、湯顯祖、曹雪芹哪一個(gè)不是發(fā)憤著書，不平則鳴的呢？受挫者遭受壓抑的情感如果長(zhǎng)期郁積在心中，就會(huì)影響其身心健康。因此，人們一旦遇到困難和挫折，有了精神痛苦、不滿或困擾，切莫悶在心里打無名官司，應(yīng)該通過多種方式傾吐出來。情緒上的問題只要把它傾吐出來，心情就會(huì)感到舒暢，起到一定的安定作用。語文教師特別在作文教學(xué)中可有意創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生吐露心聲的環(huán)境，提倡寫真事訴真情。

第二，利用語文課程工具性的特點(diǎn),把語文課堂作為交流的平臺(tái)，呼吁學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注學(xué)生心理成長(zhǎng)問題，尤其是關(guān)注學(xué)生經(jīng)受挫折、失敗的心理承受能力。

我在實(shí)施語文教學(xué)挫折教育過程中，著意于其工具性的特點(diǎn),從以下三個(gè)方面做起:

1、課堂教學(xué)互動(dòng)性。作為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師都知道這樣一個(gè)事實(shí)：互動(dòng)性原則是教學(xué)制勝的法寶之一。語文作為一門語言課程，通過語言交流思想、傳達(dá)情感、表述所需是語文課堂教學(xué)的特色，要想充分體現(xiàn)這種特色，需要師生之間有充分的互動(dòng)，而這種互動(dòng)可以是動(dòng)態(tài)的，又可以是靜態(tài)的。動(dòng)態(tài)的互動(dòng)體現(xiàn)在課堂的討論、合作、問答等方面。比如，在課堂提問時(shí)故意以追問引起學(xué)生的緊張使之回答不上，當(dāng)個(gè)別學(xué)生陶醉于自己的成績(jī)之中，產(chǎn)生了自滿情緒，忘乎所以時(shí)，我就有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些難度較大的題目，有意給他一點(diǎn)“刁難”，給學(xué)生一點(diǎn)受挫經(jīng)歷和體會(huì)，然后向之講明我們進(jìn)行抗挫折教育的用心和為使心理健康需要增強(qiáng)承挫能力的道理。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，這是因?yàn)槿藢?duì)挫折的承受能力和適應(yīng)能力，也像其他心理品質(zhì)一樣，是可 以經(jīng)過學(xué)習(xí)或鍛煉而獲得的。靜態(tài)的互動(dòng)，則需要語文老師有一雙“火眼金睛”，生活上密切關(guān)注學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)，適時(shí)點(diǎn)撥；還需要語文老師有洞察秋毫的能力，能從學(xué)生的行文中尋找思想的“蛛絲馬跡”,從而有針對(duì)性的下批語，還可以利用批改周記的機(jī)會(huì)，和學(xué)生以文字的方式進(jìn)行靜態(tài)的交流和溝通。

2、社會(huì)關(guān)注經(jīng)常性。挫折對(duì)于個(gè)人來說，它就像人生的伴侶，是人一生中不可回避的問題。我敢斷言，沒有一個(gè)人敢說，他的一生從來沒有挫折感的產(chǎn)生。精神分析心理學(xué)家榮格認(rèn)為：每個(gè)人的人格總是不斷向前發(fā)展的，一個(gè)人為自我實(shí)現(xiàn)而不息奮斗，當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)不能滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生挫折感，這就決定了挫折教育不可能像某些課程的學(xué)習(xí)那樣能夠短期結(jié)業(yè)。榮格的認(rèn)識(shí)告訴我們這樣一個(gè)道理，挫折教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程而不是一蹴而就，不是一勞永逸的，而必須通過教育者和受教育者長(zhǎng)期的、共同的努力和互動(dòng)，才能收到實(shí)際效果。

總之，在語文教學(xué)中，我們要積極運(yùn)用心理學(xué)中的挫折理論，充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，適時(shí)滲透挫折教育，才能發(fā)揮其綜合效應(yīng)，使學(xué)生能力的形成和健全人格的形成統(tǒng)一起來。讓我們用心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理承受能力，讓他們能獨(dú)立地笑傲人生、迎接生活的風(fēng)霜雪雨，從而煥發(fā)出奪目的生命光彩。

第四篇：初中語文教學(xué)中關(guān)于德育滲透的初探

初中語文教學(xué)中關(guān)于德育滲透的初探

隨著我國(guó)教育領(lǐng)域新課改的不斷深入，素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受，在具體教學(xué)中，將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo)，才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，初中生這個(gè)階段的教學(xué)對(duì)象較為特殊，正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢(shì)，并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透，從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外，在初中語文教學(xué)中，語文教師要將語文知識(shí)進(jìn)行分類和細(xì)化，將德育與教學(xué)相結(jié)合，從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。

一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透

由于初中學(xué)生處于青春期，部分學(xué)生在公眾場(chǎng)合易緊張怯場(chǎng)，因此，初中教師要對(duì)此予以充分重視，并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動(dòng)，讓每位同學(xué)都有走上講臺(tái)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，內(nèi)容由學(xué)生自己選擇，在演講活動(dòng)完成之后，語文教師可以對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)行鼓勵(lì)，幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說，是課前活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向，可見，教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在德育工作的積極開展過程中，教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力，充分尊重學(xué)生，并積極幫助學(xué)生，以自身的個(gè)人魅力影響和感化學(xué)生，以此來改變學(xué)生的思維和行為方式，從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此，在語文教學(xué)活動(dòng)中，充分滲透德育的教學(xué)理念，對(duì)語文教師有了更高的要求。在具體教學(xué)實(shí)踐中，語文教師要探尋有效的方法和手段，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，為學(xué)生塑造積極健康的人格，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望，并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，需要堅(jiān)定自我教學(xué)理念，不斷更新專業(yè)教育知識(shí)，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問題時(shí)，能夠及時(shí)尋求老師的幫助，并及時(shí)解決相應(yīng)的問題，在此基礎(chǔ)上，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此，初中語文教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系，平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀點(diǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，從而形成一套正確健康的道德觀。

二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透

在初中語文課本中，大部分為課文較為經(jīng)典，都是名家的大作，這其中含有很多道德楷模的故事。因此，在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運(yùn)用的同時(shí)，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的，該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上，朝著正確的方向前進(jìn)，對(duì)學(xué)生的影響非常巨大，初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是，初中語文教師要對(duì)課本中的文章進(jìn)行透徹的分析，并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式，很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時(shí)代特色?？梢?，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)語文課文中的中心思想以及價(jià)值取向進(jìn)行充分挖掘，從根本上實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)活動(dòng)中的德育滲透。

三、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷

在初中語文教材中，針對(duì)《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》這篇課文的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅，介紹了我國(guó)在新中國(guó)成立之初，較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀，之后，文章以“花朵”為暗喻，強(qiáng)調(diào)祖國(guó)未來定會(huì)富強(qiáng)，充滿了對(duì)祖國(guó)未來的希望。

整個(gè)文章的重點(diǎn)，向?qū)W生們展示了―個(gè)朝氣蓬勃的大國(guó)形象，在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸，讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要把握好文章中最為重要的線索，將德育滲透貫穿于整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)中。這樣做的好處就是，能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升，將培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心，從小樹立熱愛祖國(guó)，熱愛人民的思想，做一個(gè)有道德的中國(guó)人。

四、語文教學(xué)與德育滲透之間存在內(nèi)在聯(lián)系

隨著新課標(biāo)的逐步深入，在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上，才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此，在日常學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵，以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況，為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如，在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時(shí)，可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品，如《在人間》等。對(duì)于教師來說，要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。此外，初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在長(zhǎng)期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣，并為學(xué)生營(yíng)造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識(shí)與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)的是，德育教學(xué)要以教材知識(shí)為基礎(chǔ)，不能脫離教材進(jìn)行德育滲透，將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合，從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。

在初中語文的教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，堅(jiān)持新課標(biāo)的教學(xué)理念，將語文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分挖掘語文學(xué)科的特點(diǎn)，將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第五篇：淺談初中語文教學(xué)中美育的滲透

淺談初中語文教學(xué)中美育的挖掘與滲透

單位：宣威市務(wù)德鎮(zhèn)第一中學(xué)

姓名：胡粉清

內(nèi)容提要：美育是實(shí)現(xiàn)人類自身美化，完善人格塑造的重要途徑，為更好地實(shí)現(xiàn)美育，中學(xué)教師肩負(fù)著很重的責(zé)任。那么如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中的美育滲透呢？我認(rèn)為語文教師應(yīng)潛心研究，充分挖掘教材中的審美因素，努力創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，多方面、多渠道地把美育滲透到整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)之中。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)，美育，審美因素，審美情景

美育，即審美教育、美感教育。它的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界以及文藝作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造的能力，陶冶人們的情操，從而實(shí)現(xiàn)人類自身的美化，完善人格。

美的事物往往能引人奮進(jìn)、催人奮發(fā)。對(duì)美的感受力如何，往往關(guān)系到一個(gè)人的情感和人品。隨著美學(xué)理論的不斷發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，審美在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的功能已愈來愈為人們所重視。作為一個(gè)中學(xué)語文教師，如何把審美教育滲透到教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)揮本學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘教材中的審美因素，塑造學(xué)生的美好心靈，便成為教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)把握美感特

征，把美育滲透到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，才能發(fā)揮審美作用，那么語文教學(xué)中美育如何挖掘與滲透呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、深入研究教材，挖掘?qū)徝酪蛩?/p>

語文教材中所選的篇目大都是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，具有很高的審美價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的審美因素。如教材中散文、小說的生活美、語言美、人物形象美、詩歌中的模糊美等，這些審美內(nèi)容都需要教師廣泛深入地研究，才能挖掘出來，并把它滲透到自己的教學(xué)實(shí)踐之中。、生活美

語文教材編寫的指導(dǎo)思想明確提出“聯(lián)系生活”。而聯(lián)系是由近及遠(yuǎn)，由淺入深的，既符合中學(xué)生的性格特點(diǎn)，心理特征，又滿足了他們的審美需求。教材中美的內(nèi)容，從生活到情思，從時(shí)代到人生，從勞作到搏斗，從愿望到意志??是非常豐富的?？梢哉f一部語文教材，就是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的美的寶庫。

古人云：“文如其人”。朱自清是重情的，其作品也特別強(qiáng)調(diào)感情因素。作品“只是談一點(diǎn)家?，嵤?，作者疏影似的不過幾筆，卻常常將他那真誠(chéng)的靈魂捧出來給讀者?！薄侗秤啊肪褪侵熳郧濉芭醭觥钡闹覍?shí)于生活，忠實(shí)于自己的視聽以及忠實(shí)于自己內(nèi)心情感的“真誠(chéng)的靈魂”。《背影》無疑是一曲催人淚下的人情美的頌歌。散文《回憶我的母親》就像朱德的為人，平易而親切，樸實(shí)而又俊美，自然通俗而又蘊(yùn)含深情。回憶母親就是對(duì)千百萬勞動(dòng)人民的質(zhì)樸，真摯的人性美的

肯定和贊美?！扒閯?dòng)于中而形言。”《陋室銘》、《愛蓮說》是作者人格情操的折射，傳達(dá)給人的啟示是“山不在高，有仙則名?！薄俺鲇倌喽蝗尽钡恼滟F樸素的哲理。魯迅、魏巍“夕拾”的兩束“朝花”——《藤野先生》、《我的老師》依然溫馨，正是源于作者對(duì)先生的執(zhí)著、真摯、深沉的熱愛?！对狸枠怯洝肪褪欠吨傺妥约骸安灰晕锵玻灰约罕?。”的超凡脫俗的博大胸襟的袒露。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”變低回清婉傳統(tǒng)離歌為慷慨豪壯的強(qiáng)音。郭小川《青紗帳和甘蔗林》在鏡頭變幻中展開思路：崢嶸歲月炮火的嚴(yán)峻，和平年代生活的溫馨，禮贊革命精神的永恒，給予我們的審美感受便是高揚(yáng)的格調(diào)，亢奮的情緒。

人類實(shí)踐活動(dòng)在一定社會(huì)的不同歷史條件下都能引起人們的審美關(guān)照，產(chǎn)生不同的審美感受，或優(yōu)美，或壯美。師法自然，返樸歸真是中華民族的審美觀。置身“蘇州園林”就像“在圖畫中”。亭臺(tái)軒榭的布局，意境優(yōu)美而天然成趣，假山池沼的配合絕無人工斧鑿之痕，體現(xiàn)自然樸素之美，花草樹木的映襯，曲徑通幽，恬靜典雅的意趣，引人入勝。引起人們的怡悅歡喜，這是優(yōu)美。黃土高坡上一排排高大的白楊樹（《白楊禮贊》）以它倔強(qiáng)的性格，挺拔的氣勢(shì)，激發(fā)人們團(tuán)結(jié)向上，不屈不撓，這是壯美。我們感受“嫩嫩的，綠綠的”“軟綿綿”春草的優(yōu)美，（《春》）又領(lǐng)略北國(guó)大川“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的壯美。（《敕勒歌》）培根說：“美的精華在于優(yōu)美的動(dòng)作。”社會(huì)生活中的優(yōu)美集中體現(xiàn)在人身上。優(yōu)美是人的完整性，人性的和諧性的象征。木蘭女扮男裝，代父從軍?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛?！钡膽?zhàn)士英姿，與“當(dāng)

窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！钡纳倥忝劳昝澜y(tǒng)一，顯示了人情美的真諦，唱出了人的價(jià)值的頌歌。德謨克利特說：“身體的美若不和人的聰明才智相結(jié)合，就是某種動(dòng)物性的東西。矯揉造作或故弄風(fēng)雅，其結(jié)果必然會(huì)是東施效顰?！彼?，《陌上?！吩诓捎幂^多的鋪陳，側(cè)面烘托秦羅敷外表美的同時(shí)，更以其盛贊夫婿斗敗使君的聰明才智打動(dòng)人。其他如小姑娘鎮(zhèn)定勇敢樂觀的精神（《小橘燈》），哈尼小姑娘助人為樂的品質(zhì)（《驛路梨花》）??無一不是人性美的體現(xiàn)。難怪席勒說：“優(yōu)美只是動(dòng)作才有，因?yàn)殪`魂的變化，只有作為動(dòng)作能表現(xiàn)在感性世界里?！彼浴队浺惠v紡車》、《荔枝蜜》是勞動(dòng)的贊歌，《驛路梨花》是社會(huì)風(fēng)尚美的頌歌。不論是《愚公移山》還是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”的邊塞風(fēng)光；不論是《老山界》還是“千里冰封，萬里雪飄。”的北國(guó)風(fēng)光；不論是在大海與烏云之間“高傲地，自由自在地”飛翔的小巧的海燕還是無名戰(zhàn)士用鮮血和生命保留下來的小小的“七根火柴”，讓我們感受的是雄奇壯闊的自然美和精神境界的崇高美?！顿u炭翁》《白毛女》、《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》這一出出動(dòng)人心脾的悲?。弧蹲詈笠徽n》、《梅嶺三章》、《“友邦驚詫”論》、《有的人》??這一曲曲慷慨激昂的樂章，都同樣讓我們產(chǎn)生一種痛快淋漓之感，喜悅興奮之情，從而產(chǎn)生壯美的審美感受?！度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長(zhǎng)江》《誰是最可愛的人》共同展示了人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的英雄群像。前者向世界宣告東方的一件大事，是喜悅；后者向世界證明中國(guó)軍人的“最可愛”，是悲壯。如果說《活板》、《口技》、《核舟記》、《中國(guó)石拱橋》??讓我們感受的是古代文明的燦爛，煥發(fā)我們民族的自尊和自豪，那么《北京

立交橋》、《雄偉的人民大會(huì)堂》、《從甲骨文到縮微圖書館》??就讓我們感受的是現(xiàn)代文明的璀璨，更增添我們民族的自強(qiáng)與自信。而這一切的一切會(huì)使我們對(duì)人生、前途、命運(yùn)，未來產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的探索要求，引起一種高山仰止，奮發(fā)向上的崇高感受。

我們徜徉在語文課本之中，在欣賞作家對(duì)生活美的發(fā)掘和審美能力的同時(shí)，更驚嘆他們對(duì)生活中的“丑”的揭示和審“丑”能力。語言藝術(shù)講究“文如看山不喜平”的曲折多變，其實(shí)人的情感變化也呈現(xiàn)一種曲折美。胡屠戶對(duì)范進(jìn)的前倨后恭，奧楚蔑洛夫?qū)Α肮贰钡姆磸?fù)無常的裁判，賈雨村徇情枉法的斷案，活畫出一條條“變色龍”卑鄙丑惡的靈魂。從而“使人們對(duì)于那些極端卑劣的東西引起明朗的高貴的反感?！背蟮男蜗蟪闪嗣赖目隙ㄅc贊頌，具有否定性的審美價(jià)值，產(chǎn)生特有的審美能力。范進(jìn)是中國(guó)十八世紀(jì)中葉封建科舉制度的受害者，孔乙己是中國(guó)二十世紀(jì)中葉封建教育的畸形人，前者表現(xiàn)為人格美的墮落，后者顯示人性美的毀滅?！陡?jìng)選州長(zhǎng)》變形地映照出彌漫在美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)土的污穢和丑惡，極富幽默，所表現(xiàn)的喜劇色彩和悲劇內(nèi)核，帶給我們的是輕松的笑和沉重的嘆息。《我的叔叔于勒》揭示出法蘭西乃至整個(gè)資本主義世界的人與人之間的金錢關(guān)系，展示了炎涼的勢(shì)態(tài)，冷漠的人情，墮落的道德?！痘实鄣男卵b》給我們的是“霧里看花，水中望月”的啟示，以及“人生無價(jià)值的東西撕破給人看”的喜劇價(jià)值。

2、語言美

中國(guó)書籍浩如煙海。教材遵循要培養(yǎng)學(xué)生的“鑒賞力不是觀察中

等作品，而是要觀賞最好的作品才能培育成的”原則，更多地匯聚古今中外語言大師的詩歌、小說、散文、戲劇等名篇佳作。詩人聞一多提出了詩歌語言應(yīng)具有三美：音樂美，繪畫美，建筑美，語言學(xué)家王力曾專門寫了《略論語言形式美》一文論述了語言的音樂美，包括了整齊美，抑揚(yáng)美，回環(huán)美，又在其《語言真、善、美》中增添了“生動(dòng)美”。不論是聞一多的“三美”還是王力的“四美”，都說明了藝術(shù)技巧的理論是相互影響，相互滲透的。魯迅的“音美以感耳”，“意美以感心”，“形美以感目”就是要使語言具有音樂美。繪畫美和建筑美，其突出的是“形美”。即運(yùn)用繪畫藝術(shù)上的色彩學(xué)，構(gòu)圖學(xué)的原理，來描繪形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)情意，給人以“耳”、“目”“心”的感染和震撼?！豆枢l(xiāng)》中的“神異圖畫”:“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下邊是海邊的沙地，都是一望無際的碧綠的西瓜?！本鸵陨术r明的詞語，以生動(dòng)的形象給人以感動(dòng)，讓人浮想聯(lián)翩，并思考：原來一個(gè)天真活潑的少年英雄何以成為一個(gè)麻木不仁的木偶人？而這又恰是“我”悲涼心境的反映。“一片自然風(fēng)景就是人的一種心境?！?歐陽修在“山水之樂，得之心而寓之酒也?！钡臅邕_(dá)胸襟中沉思冥想，我們感悟的便是自然形態(tài)顯示的美學(xué)意義，臨溪而魚的悠閑，人影散亂，樹林陰翳的清靜，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)相對(duì)的靜，帶來了審美欣賞的無限意味?！段业氖迨逵诶铡分蟹评找患疑洗瑫r(shí)海上是：“一片平靜的好似大理石桌面”，回船時(shí)“天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來”，希望、歡樂與失望、沮喪的心情，形成鮮明的對(duì)照。難怪王國(guó)維說：“一切景語皆情語?！敝熳郧宓摹洞骸罚斞腹P下的“百草園”老

舍的《濟(jì)南的冬天》，讓我們深深體會(huì)到的是作者對(duì)祖國(guó)的熱愛和贊美之情。此外，以樂景寫哀情的。如《挖薺菜》中的“暮歸圖”：琥珀色的晚霞從天邊退去，薄暮中傳來清脆的鐘聲，咩咩叫的羊兒回圏，呱呱鳴的烏鴉回巢，赤腳破衫的小姑娘在田野孤獨(dú)游蕩，聽到母親的呼喚卻不敢答應(yīng)。這是多么的無奈，多么的悲傷啊！正如王夫之所說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”再如《海濱仲夏夜》就用十分優(yōu)美的語言畫出了美景三圖：海濱夜景圖、海濱休息圖、海灘月色圖。晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”啟明星“一盞活像懸掛在高空中的燈”，月亮“像圓盤似的”。峻青筆下的海灘，多么溫柔和順，多么美妙可愛，多么絢麗迷人！如此美的語言，如此美的情景，甚至無需老師多講，只要帶領(lǐng)學(xué)生有表情地朗讀、隨課文意境，或舒緩、或高昂，反復(fù)咀嚼回味，適當(dāng)點(diǎn)撥提示，課文中那片縈回流溢于海灘的溫情能使學(xué)生如身臨其境，得到審美愉悅。其實(shí)這樣的例子還很多，只有教師充分發(fā)掘語文教材中的語言美，才能對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使學(xué)生受到美的感染。

3、人物形象美

人物形象美即是文學(xué)作品中以鮮明獨(dú)特的個(gè)性，充分概括社會(huì)生活的某些反面的本質(zhì)，并具有較高的審美價(jià)值的人物形象。

中學(xué)語文教材中的小說、戲劇等都有比較成功的、美的人物形象。如茹志娟的《百合花》，就成功地塑造了“新媳婦”、“小戰(zhàn)士”這兩個(gè)美的形象，特別是“新媳婦”更是美的化身，作者通過一系列的描寫來塑造他們的形象，在塑造小通訊員這個(gè)形象時(shí)，作者通過他送“我”

到包扎所的舉止：摘野花、樹枝插在槍筒里到借被子，再到犧牲的整個(gè)過程，這一系列的細(xì)節(jié)描寫刻畫了一個(gè)熱愛生活、純真可愛的大孩子，一個(gè)不畏犧牲的戰(zhàn)士的光輝形象。同時(shí)，作者還通過“借被子”、“補(bǔ)破洞”、“用新被子葬通訊員”等細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了“新媳婦”美好的心靈和崇高的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新媳婦”產(chǎn)生敬意，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人美在于心靈”，“人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。又如彭荊風(fēng)在《驛路梨花》中塑造的也是一系列美好的形象。小說中老于的熱情、開朗，哈尼小姑娘的美麗活潑是讀者看得到、看得見的氣質(zhì)美、外在美，而不被人見到的解放軍、梨花姑娘的美并不遜于他們，原因是他們一心為別人著想，為別人排憂解難，像梨花一樣純潔美麗的內(nèi)在精神是共同的。人物美，美在心靈，美在外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。教師應(yīng)把這些審美因素挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)，從而凈化、美化學(xué)生的心靈。

4、模糊美

文學(xué)作品是通過語言來反映社會(huì)生活，傳遞藝術(shù)信息的。由于許多事物的概念是清晰的,然而許多事物明晰中又有模糊的一面，這就決定了文藝作品塑造的形象，傳遞的感情既有明晰性，又有某種程度的模糊性。對(duì)于那些表達(dá)模糊的形象、感情的作品，人們要通過豐富的聯(lián)想和想象，去捉摸它，去感知它，去豐富和補(bǔ)充它，并在鑒賞過程中產(chǎn)生引人入勝、豁然開朗、心悅誠(chéng)服的美感，這就形成了文學(xué)作品的模糊美。這就給讀者提供了溝通聯(lián)想的、馳騁想象的廣闊空間，讓讀者在鑒賞時(shí)盡可能從不同的角度去填進(jìn)自己的主觀感受，并結(jié)合自己 的生活積累去感知這種藝術(shù)美，進(jìn)而激發(fā)情感的共鳴。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好。山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@首詩成為吟誦西湖的絕唱，這除了詩人十分精當(dāng)、傳神描繪了西湖晴日的瀲滟湖光和雨中的空濛山色外，還由于詩人運(yùn)用的比喻十分獨(dú)特新奇，出神入化，將西湖的美景比擬得既十分真實(shí)貼切，使人向往，又那么神奇變幻，令人遐想。這淡妝到什么程度，濃抹到何種地步，怎樣“總相宜”，詩中并未說盡，也無法說盡，這“未說盡”，造成了主觀和客觀之間在心理、空間上的距離，留下了模糊的空間，這“距離”、“空間”所形成的藝術(shù)模糊，給讀者閱讀鑒賞這首詩帶來了巨大的魅力。無論是去過西湖，還是未去過西湖的人都會(huì)結(jié)合自己的心境、感悟、理解，通過聯(lián)想和想象，來逐漸縮短這個(gè)“距離”，續(xù)補(bǔ)這個(gè)“空間”，以至各人對(duì)西湖的美感達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的美妙境界。

正如恩格斯所主張的“作者的見解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來說愈好?！奔热晃膶W(xué)作品中存在的模糊美有如此巨大的魅力，那我們?cè)谡Z文教學(xué)中就要把它挖掘出來，積極引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這種模糊美。通過鑒賞，使學(xué)生深入理解作品蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

總之，語文教材中的審美因素很多、很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所述這些，我們語文教師不能只為了應(yīng)試而教育，不能把一篇篇的美文肢解成一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受，而應(yīng)潛心地研究、深入挖掘、耐心地引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)感受到美，這樣才能很好地發(fā)揮語文學(xué)科的美育作用。

二、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，把學(xué)生引入美的境界

語文學(xué)科的審美，不僅存在于作品的內(nèi)容中，且存在于教態(tài)教法中，語文課的審美活動(dòng)主要是在課堂上進(jìn)行的，因此語文教師對(duì)每一堂課，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造審美的環(huán)境和氣氛，把學(xué)生引入到美的環(huán)境中。

1、用好準(zhǔn)語言，創(chuàng)造審美情景

準(zhǔn)語言是指伴隨有聲語言進(jìn)行交際的眼神，身體動(dòng)作，以及語速、聲音等。準(zhǔn)語言在人們信息交流中發(fā)揮著重要的作用。同樣，它在語文教學(xué)中也發(fā)揮著很大的作用。因?yàn)榻處煹男蜗蠛托袨槎紖⑴c教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，具有審美教育的作用。語文教師如果風(fēng)度大方，體態(tài)語言文明，必然會(huì)為學(xué)生帶來輕松愉快的美感。課堂上表情舉止應(yīng)是自然流露，不忸怩作態(tài)，也不裝腔作勢(shì)，更不能冷漠刻板。

另外，語文教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在服飾上下功夫，如在教學(xué)朱自清優(yōu)美的散文《春》的時(shí)候，就可選擇淡綠、粉紅等充滿春的氣息的服飾。而在教學(xué)比較凝重、嚴(yán)肅的課文時(shí)，如《周總理，你在哪里》這類課文時(shí)，可故意身著黑色等莊重，嚴(yán)肅的服裝，這樣會(huì)給學(xué)生在上課之前就有一種或清新、明快，或悲壯嚴(yán)肅之美。

總之，教師在教學(xué)過程中的表情、姿勢(shì)、衣著、舉手投足方面的氣質(zhì)、風(fēng)格等這些具有審美作用的準(zhǔn)語言表達(dá)，可以增強(qiáng)語言表達(dá)的說服力和感染力，可以引起學(xué)生的情感共鳴，把他們引入到美的情景中去。

2、音樂渲染情景，理解美的實(shí)質(zhì)

音樂是一種訴諸于人的聽覺，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的藝術(shù)。在語文教學(xué)中，把音樂和文學(xué)相結(jié)合，作用于學(xué)生的聽覺和視覺，會(huì)起到相互補(bǔ)充、相互增強(qiáng)的作用。只要所選取的音樂與教材具有一致性或相似性，尤其是在整個(gè)基調(diào)上、意境上以及情節(jié)的發(fā)展上二者和諧、協(xié)調(diào)，就會(huì)有意想不到的效果。在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，可在讓學(xué)生讀讀、背背、感知大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合其內(nèi)容提出“你怎樣看待愚公”的問題，引發(fā)學(xué)生深入思考，組織學(xué)生討論。通過討論，同學(xué)們明確了愚公的做法在今天看來未必可取，但他認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、堅(jiān)定不移的精神是感人的，也是任何時(shí)代都不能丟棄的。最后可課前準(zhǔn)備的多媒體課件中巧妙地融入流行歌曲《愚公移山》的MTV片段，當(dāng)教室里出現(xiàn)那優(yōu)美、鏗鏘的旋律“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓??”，當(dāng)屏幕上出現(xiàn)一位古代老人“望望頭上天外天”“面對(duì)王屋與太行，憑的是一身肝膽”那神情堅(jiān)毅的特寫畫面時(shí)，學(xué)生仿佛置身于遠(yuǎn)古時(shí)代，真切感受到愚公移山的堅(jiān)定信心，課堂氣氛會(huì)達(dá)到高潮。特別是最后一句“無路難，開路更難，所以后來人為你感嘆” 為討論做出最好的詮釋。又如在教學(xué)朱自清的散文《燕子》時(shí)，為了讓學(xué)生感受到美麗的春光、盎然的生機(jī)，可選擇樂曲《苗家?guī)X的早晨》。在教師朗讀課文的同時(shí)讓學(xué)生合上課本，閉上眼睛去想象、去領(lǐng)悟作者的真切感受。絲竹悠揚(yáng)，意味無窮，伴隨著悠揚(yáng)的旋律，學(xué)生會(huì)仿佛進(jìn)入天空如洗，草色青翠、百花爭(zhēng)艷的春天，感受著燕語呢喃、花香浸潤(rùn)。聽著清新舒緩、明麗歡快的樂曲學(xué)生定會(huì)悄然動(dòng)容，遐思無限。

3朗讀再現(xiàn)情景，表達(dá)美的感受

聲情并茂的朗讀能形成一種特定的旋律，能把作品潛在的情愫和教師的理解及感受融為一體，轉(zhuǎn)化為動(dòng)人心弦的聲音造型，形成絕佳的教學(xué)氣勢(shì)。一遍好的朗讀所產(chǎn)生的效力要超過平淡的講解許多。如在教學(xué)《趙州橋》時(shí)，隨著教師激昂的朗讀，文中的壯闊畫面和雄偉的氣勢(shì)就能給學(xué)生深刻的印象，自豪之情油然而生。某些課文如采用角色朗讀，效果會(huì)更好。

李嵐清副總理曾指出：“美育，是黨的教育方針和重要組成部分，是針對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要手段，也是人類實(shí)現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要途徑，美育有獨(dú)特的功能和作用，這是其它教育所無法替代的?！币虼?，在語文教學(xué)中滲透美育，是對(duì)每一位語文教師提出的要求，作為教育工作者，應(yīng)該努力提高自身的審美能力，有目的地結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行審美教育，叩響學(xué)生心中美的音符，使他們的好奇心、求知欲和想象力、創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展，才能肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的崇高使命。