第一篇：漢語言方言學筆記資料

《漢語方言區(qū)分的幾個問題》

李榮

壹、漢語方言分區(qū)的層次：

1948年《中國分省新圖》里頭的一幅全國圖把漢語分為

“北方官話、西南官話、下江官話、吳語、湘語、贛語、客家語、粵語、閩南語、閩北語、徽州方言”等十一區(qū)。

----參考以前的方言圖，本圖集的方言區(qū)畫最多分為下列五個層次： 大區(qū)-----區(qū)-----片------小片------點

以吳語為例：

區(qū)之上是大區(qū)。官話區(qū)是個大區(qū)，包括北京官話、北方官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話、膠遼官話、江淮官話等七個區(qū)。

貳、漢語方言分區(qū)的命名

2.1通名部分

方言分區(qū)需要有一套合適的名目。（見上）語言、方言的名稱。“文”字專用作有文字的語言的名稱。中文 華文、華語、中國話。英文、英語、英國話?！胺窖浴⒄Z、話”都用作方言的名稱、方言--吳方言 粵方言

閩方言 閩南方言

客家方言

蘇州方言 溫嶺方言 語-----吳語

粵語

閩語

閩南語

客家語

蘇州語

話----

閩南話

客家話

蘇州話

溫嶺話

官話 白話平話 “方言土語”常常連用。

“腔”字用來指語言的的腔調(diào)和方言的派別。“音”字用來指語音或口音。

有的舊小說用“鄉(xiāng)談、鄉(xiāng)語”指方言。2.2專名部分

方言的名目有專名和通名部分之別。比方說，“吳語區(qū)、吳語、蘇州話”，“區(qū)”字是指分布范圍的通名部分，“語”字和“話”字是指語言、方言的通名部分，“吳”字是專名部分，“蘇州”也是專名部分。

跟通名部分一樣，專名部分盡可能使用現(xiàn)成的字眼，加以必要的修改和補充，力求做到意思明確，避免含混。最重要的是“區(qū)、片、小片、點”各層次的專名要有分別?！盎浾Z（方言）”指區(qū) “廣府話（方言）”指片 “廣州話（方言）”指點

縣或縣以下調(diào)查點的方言，一般是用地名加“話”字，例如；“溫嶺話、沁水城關話、沁水端氏話”。

“吳語區(qū)、粵語區(qū)”等可沿用傳統(tǒng)名目?！斗窖浴?985.2-5《官話方言的分區(qū)》提出“晉語”和三個新的官話名目。

“晉語”和“山西方言”的區(qū)別。（注：有學者持不同觀點------？？？？）1）現(xiàn)在內(nèi)蒙古西部很多漢民原來是從山西遷出去的。2）現(xiàn)在內(nèi)蒙古西部在清朝時盟旗屬內(nèi)蒙古，府廳屬山西省。

中原官話包括河南省黃河以南地區(qū)，山東省西部地區(qū)，山西省南部汾河谷地，陜西省中部渭河流域，還深入到甘肅，青海兩省。

山東省人口稠密，遼寧省的開發(fā)較晚，有很多膠東人渡海而北，定居遼東。所以遼東半島的人管遼東半島叫“海北”。這兩個半島方言有共同之處，叫做“膠遼”官話十分妥帖。

江淮官話以前也叫下江官話，因為分布的地區(qū)部限于長江下游，采用江淮官話的名目比較好。

蘭銀官話采用本方言的區(qū)兩個主要城市名稱。片和小片的名稱。參考命名：

1，流域名稱。

中原官話---汾河片

吳語---太湖片 2，起用舊府州地名。3，用山名。

4，摘取舊府名或今縣名的兩三個字。

叁、略。

《關于漢語方言分區(qū)的幾點意見》

（二）李榮

官話分布地區(qū)廣大，要是畫在一幅圖里，幾乎就是全國地圖了，必須分成若干幅。

西南官話分布在四川、云南、貴州三省以及毗連地區(qū)，地區(qū)遼闊自成一圖。

閩語主要分布在福建、臺灣和廣東省。廣西浙江江西、江蘇三省也有閩語分布。

粵語主要分布在廣東和廣西。

再論方言命名： 1統(tǒng)稱 2特指

3自稱、他稱

《漢語方言區(qū)分的條件》

丁邦新

一、緒說

二、本論

三、結(jié)語

1937年李方桂《語言與方言》分，吧漢語方言分為八大支； 北方官話 西南官話 下江官話 吳語 贛客家 閩語 粵語 湘語

與趙元任看法大體相近，細微不同。----用若干語音演變的現(xiàn)象說明個方言的特征。

（?。?----------以漢語語音史為根據(jù)，用早期歷史性的條件區(qū)別大方言；用晚期歷史性的條件區(qū)別次方言；用現(xiàn)在平面性的條件區(qū)別小方言。早期、晚期是相對的名詞，不一定能確指其時間。條件之輕重以相對之先后為序，最早期的條件最重要，最晚期的條件也就是平面性的語音差異了。

二、本論

（一）條件的性質(zhì)、先后與多少 條件的性質(zhì)從兩個方面說：

1）歷史性和平面性。例如：全濁聲母的演變是歷史性的條件，f、xu的分混就是平面性的了。

2）普遍性和獨特性。

（二）用早期歷史性的條件分大方言---以湖南省方言分區(qū)為例：（獨特性的條件用+—來表示）

（三）用晚期歷史性的條件分次方言：

（三）、結(jié)語 兩個問題：

用文法和詞匯作為分區(qū)條件的可能性如何？

方言之間的邊際問題如何解決？（趙元任“顏色”說；波傳學說wave theory;詞匯擴散理論lexical diffusion）

《再論漢語北方話的分區(qū)》

劉勛寧

----------李榮：對北方話進行精致分類。把山西及與山西毗連的有入聲的地區(qū)從北方話中分離出來，獨立為一個大方言。有把剩余的北方話分為八區(qū)（最初分為七區(qū)，后來又把北京官話和東北官話分開）。--------------李榮分類之后，普遍意見集中在兩個方面：晉語究竟該不該獨立為一個大的方言；二是北方話一下子分為八個次方言是否合適。二、一個新的分類標準：

李榮《官話方言的分區(qū)》一文中，運用古入聲字今調(diào)類的反映將官話分為七類。

后來李榮又在《漢語方言的分區(qū)》一文中將東北官話從北京官話中分出來。

“東北三省有許多方言比河北省更接近北京。專就古入聲的清音聲母字今分歸陰平、陽平、上聲、去聲而言，東北官話區(qū)也可以畫到北京官話區(qū)?？紤]到東北官話區(qū)古入聲的清音聲母字今讀上聲的比北京多得多；四聲調(diào)值和北京相近，但是陰平的調(diào)值比北京低；以及多數(shù)方言”。

根據(jù)入聲分化類的多寡，官話方言十分清楚地分為三類：即西南官話和江淮官話為一類，古入聲或保留為入聲，或歸入陽平。中原官話和蘭銀官話為一類，古入聲字據(jù)聲母清濁一分為二，全濁為陽平，清聲母和次濁聲母或歸陰平，或歸去聲。其他四個官話為一類，次濁聲母也分化開來，成為一分為三的局面。

三、秦晉方言 對晉語的認識： 語音：

趙元任在《語言問題》：“大概除掉河北的西南跟山西東部的一個小區(qū)域有入聲之外，北方各省都沒有入聲，入聲都分散到其他幾聲了?！苯裉煳覀冎?，保存入聲的這塊地區(qū)是相當廣大的。它東起太行山，西近賀蘭山，北抵陰山，南至汾渭河谷。不僅保留了入聲聲調(diào)，而且保持著喉塞音韻尾；大部分地區(qū)還有陰入和陽入之別。詞匯：

語法：

（這里提到：晉語正好在500米以上的臺地上。山地一方面使語言保守，一方面使得、語言分歧。）---：晉語是北方話里的山里話。晉語的名稱問題：

“晉”是山西的簡稱，“晉語”令人想起“山西話”。李榮特別說明：“‘晉語’這個名目平常用作‘山西方言’的意思。作為學術名詞‘晉語’跟‘山西方言’有區(qū)別，好比學術名詞的‘閩語’跟‘福建方言’有區(qū)別?！轿鞣窖浴塾诘乩?，指山西省境內(nèi)的方言。我們用‘晉語’著重在語言，指山西省以及毗連地區(qū)有入聲的方言。內(nèi)蒙古中部黃河以東地區(qū)的漢語方言也屬于晉語?！眲讓幗ㄗh改稱：“秦晉方言”

四、中原官話和北方官話

“中原官話包括河南省黃河以南地區(qū)，山東省西部地區(qū)，山西省西南部汾河谷地，陜西省中部渭河流域，還深入到甘肅、青海兩省與寧夏、新疆兩區(qū)南部。就地域說，中原‘指黃河中下游地區(qū)，包括河南省的大部分地區(qū)、山東的西部和河北、山西的南部?！园堰@一帶的方言稱為中原官話，實在是天造地設?！?中原官話正是歷史上的中心官話區(qū)。然而，洛陽的中心地位在宋代以后轉(zhuǎn)移了。這就是后來的以北京話為代表的北方官話的興起。所以，要給兩種官話定性的話，那就是中原官話是老官話，北方話是新官話。

五、南方官話

官話南移今天仍在進行。

江淮官話和西南官話之間的關系大概不是同源關系。這里歸其一類，為今天呈現(xiàn)出的語音特征和他們與中原官話的關系而言。

六、進一步討論 作者建議：

論官話方言研究中的幾個問題

一、概說

二、分區(qū)問題

三、聲母演變的現(xiàn)象

四、韻尾的合并、消失與產(chǎn)生

五、聲調(diào)的分合與擬測

六、結(jié)語

一、概說

（北方官話、下江官話、西南官話）

《韻略易通》《西儒耳目資》《韻略匯通》 《老乞大》《樸通事》 西南官話：

《湖北方言調(diào)查報告》趙元任1948 《云南方言調(diào)查報告》揚時逢1969 《四川方言調(diào)查報告》揚時逢1984

二、分區(qū)問題

在把漢語分為官話、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語和粵語等七大方言之后，對于官話的次方言用兩種條件分為五支：

其中晉語和楚語都獨立出來作為官話次方言的一支，和下江官話、西南官話等平行。

關中指以咸陽、西安為代表的小方言；西北指以蘭州為代表的小方言；晉北則指一般普通北方話。初步觀察設定條件：

相當晚期或者平面性的現(xiàn)象。下江官話分為四區(qū)：

西南官話也分四區(qū)：

三、聲母演變的現(xiàn)象

（一）全濁塞音和塞擦音的演變

1、全濁塞音不分平仄都變?yōu)樗蜌馇迦簦ù吻澹?/p>

2、全濁塞音不分平仄都變?yōu)椴凰蜌馇迦簦ㄈ澹?/p>

3、全濁塞音清化，平聲送氣，仄聲不送氣

（二）1、顎化音產(chǎn)生的年代

鄭錦全（1980）對北音顎化的源流做過相當徹底的研究。他認為精系字的顎化受細音i、y的影響，而止攝的精系字卻沒有顎化，“茲慈絲”等字聲母并不? ?? ?，這一類“支思韻”的形成必然早于顎化的發(fā)生。同時他指出：“明清兩代的韻書，為了切音的方便，也常因韻母的開合洪細而用不同的字代表同一個聲母。對見曉精系字來說，字母細分常使人弄不清楚到底是聲母本身的不同還是介音的不同?！币虼?，他

一一檢討其他研究中提出來的證據(jù)的可靠性，結(jié)論是：“北方音系見曉精系字顎化大約全面形成于十六、七世紀。到了十八世紀前半葉，《圓音正考》1743對尖團音的分析，正表示顎化已經(jīng)完成?！?/p>

2、官話方言中跟顎化音有關的現(xiàn)象

以一般的印象而言，在官話方言之中，見系的顎化遠較精系為普遍，也許見系的演變比較早。部分卷舌音的顎化相信是較為后起的現(xiàn)象。

三、其他聲母的演變概況

1、唇音分化為重唇音和輕唇音的現(xiàn)象

2、知系、照二系、照三系在官話中大致合流，步調(diào)頗不相同

3、鼻音聲母的演變

4、喻母、影母合流為零聲母的時間相當早，四、韻尾的合并、消失與產(chǎn)生

1、鼻音韻尾的合并

官話方言鼻音韻尾的合并方向，跟中古音比較起來，最大的趨勢就是m變n，這一點是大家公認的。依四川材料說明鼻音韻尾合并狀況

2、鼻音韻尾的消失

鼻音韻尾從引起元音鼻化到完全消失，軌跡并不完全相同。最簡單的如：an-?-a，3、鼻音韻尾的產(chǎn)生

A受雙唇鼻音聲母影響二產(chǎn)生的?韻尾 B中古流攝字韻尾變?yōu)楸腔?/p>

C中古山、臻、曾、梗、通等攝合口字韻尾變m D其他零碎現(xiàn)象。

五、聲調(diào)的分合與擬測

1、聲調(diào)的演變。

2、調(diào)值的擬測。

六、結(jié)語

有待解決的問題：卷舌音的演變、零聲母的來源、官話方言文白層次的厘清，歷史文獻和方言的配合、各次方言母語之擬測、官話詞匯之比較、官話特殊語法的描述等。

第二篇：筆記資料

申請成為本站會員,可以享受經(jīng)理回訪等更17項優(yōu)惠服務,更可以固定你喜歡的寫作老師。文章簡介：機關干部作風整頓自查情況自我剖析材料在財政局黨組安排的機關思想作風教育整頓活動的要求，在構(gòu)建和諧財政、安全財政的進程中，堅持以人為本，本質(zhì)上是要把關注的目光從片面追求物質(zhì)的增長和財富的積累，逐漸轉(zhuǎn)移到促進人的全面發(fā)展上來。轉(zhuǎn)變干部作風，加強機關行政效能建設，也是實踐“三個代表”重要思想、加強黨的執(zhí)政?機關干部作風整頓自查情況自我剖析材料在財政局黨組安排的機關思想作風教育整頓活動的要求，在構(gòu)建和諧財政、安全財政的進程中，堅持以人為本，本質(zhì)上是要把關注的目光從片面追求物質(zhì)的增長和財富的積累，逐漸轉(zhuǎn)移到促進人的全面發(fā)展上來。轉(zhuǎn)變干部作風，加強機關行政效能建設，也是實踐“三個代表”重要思想、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的必然要求，是全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實需要。通過這次活動，圍繞思想作風整頓的具體內(nèi)容，對照自己平時的實際工作及思想動態(tài)，認真查擺了在思想作風、工作態(tài)度等方面存在的問題，并對其成因以及危害進行更深層次的剖析，針對自己工作中存在的突出問題，從思想、工作、學習等方面進行了自查。現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、參加機關作風教育整頓活動情況。

自從開展機關作風教育整頓活動以來，我能夠按照財政局黨組的安排，積極參加學習，認真查找問題。在學習方面，無論是單位組織的職工學習會，還是培訓中心的小組學習會，我都按時參加，沒有缺席。除了集體學習外，個人還堅持自學。學習之后，及時撰寫心得體會。在堅持學習的同時，我還注意對照要求，查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，努力糾正自己存在的作風懶散、紀律松弛、工作效率低下等問題。同時，對照青島市委出臺《“八榮八恥”的規(guī)定》，嚴明機關干部工作紀律，并且努力從自身做起、做點滴做起。努力把自已成為合格的機關干部，努力使自己成為高效、廉潔、勤政、開拓型的機關干部。

二、自查自糾情況。

對照黨組要求查找的幾個個重點進行自查，自己認為我個人總體上還做得比較好。一是服從大局觀念好、有強烈的全局意識，在工作中和同志們的工作展開了更好更多的合作。不管是份內(nèi)份外，只要有任務，只要有利于工作，有利于財政事業(yè)的發(fā)展，我們都是心往一處想，勁往一處使，沒有一點相互推諉、相互扯皮、爭權奪利的現(xiàn)象。比如，我們的職稱培訓工作，在中心領導安排工作時，沒有因為任務輕重而挑挑揀揀，公務員之家http://004km.cn而是自覺勇挑重擔。二是認真搞好團結(jié)，充分發(fā)揮團結(jié)協(xié)作精神。我一直把搞好團結(jié)作為我個人工作的重要要求之一，不利于團結(jié)的事不做，不利團結(jié)的話不說，維護財政干部形象。三是在平時的機關作風上，個人也是做得比較好，十分注意工作紀律。我從參加工作以來，就養(yǎng)成了不遲到、不早退的習慣，一般都要提前30分鐘到辦公室。到了辦公室，就認認真真地做事，沒有擅自脫崗。四是責任感較強，精神狀態(tài)好，我都有一種不甘落后的信念，千方百計要把自己的工作做好，我所做的一切也受到了領導的肯定。五是能不斷充實自已，努力提高工作技能和效率。在工作和生活中，能堅持學習，努力使自己不掉隊。

當然，與越來越高的工作要求相比，與不斷發(fā)展的形勢相比，個人身上仍存在一些問題和不足。一是自身的能力和知識的局限，在新的形勢和新的任務面前，有時有心有余而力不足之感，不能主動出擊，只能被動應付。二是作為財政干部，對財政工作的支持不夠。

三、存在問題的原因

1、思想跟不上形勢，沒有從政治大局考慮。在理論學習中，自己沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，在改造主觀世界上下功夫，從而牢固樹立為黨和人民事業(yè)奮斗的信念，因此在思想上出現(xiàn)偏差。

2、思想認識反思不夠。平時總是認為做好自己本職工作就行，只要不違犯紀律、不犯錯誤，工作上不求有功，但求無過，不求過得硬，但求過得去，缺乏積極進取的精神，滿足于完成領導交辦的工作任務，對如何開拓性地開展工作研究不夠，沒有從領導角度方面和政治高度方面考慮問題。

四、今后的整改措施

1、以學習教育為途徑，提高政治業(yè)務素質(zhì)。

認真學習和深刻理解局黨組有關轉(zhuǎn)變干部作風提高行政效能建設文件資料的精神實質(zhì)，把握起精神要點，提高理論素質(zhì)與思想政治水平。努力鉆研政治理論、業(yè)務知識，學習經(jīng)濟知識、科技知識、歷史知識，夯實基礎、拓展視野、堅定信念、提高素質(zhì)。

2、在強化工作的責任意識和服務意識上下功夫。

通過學習，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，緊跟不斷發(fā)展變化的新形勢，進一步增強大局意識、責任意識、憂患意識，在強化服務意識上下功夫，為領導決策出謀劃策，獻智獻力；加強與同志間的思想交流，做到相互幫助、相互尊重、相互信任、以誠相待。

3、積極開拓進取，提高工作水平。要不斷提高對學習業(yè)務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務，努力提高自己工作的能力，多向領導、同事請教，要開拓創(chuàng)新，積極進取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

今后，通過這次轉(zhuǎn)變干部作風加強機關行政效能建設活動，我一定要從思想上、作風上嚴格要求自己，努力轉(zhuǎn)變自己的工作作風，把本職工作搞好，積極為民辦好事、辦實事，做一個合格的、稱職的好干部。[，感謝原作者] XX年紀律作風整頓心得體會

根據(jù)市委的統(tǒng)一安排部署，全局開展了紀律作風整頓活動。在第一階段，系統(tǒng)學習《中共##市委關于黨政機關中開展紀律作風整頓的實施方案》、《##省關于轉(zhuǎn)變作風狠抓落實的決定》和《胡錦濤在中紀委七次全會上的講話》等有關文件、以主題討論，民主生活會等形式在局機關中開展紀律作風整頓學習，通過學習討論，使全局工作人員更牢固掌握各項紀律規(guī)定，增強了法紀觀念和遵紀守法的自覺性，深刻認識到違法違紀問題產(chǎn)生的根源及其危害性，筑牢了思想道德防線，改進了工作作風。

通過學習教育和深入思考，我個人對紀律作風整頓有了更深的理解，對自身存在的問題也有了進一步的認識。現(xiàn)在對照工作實際，作如下剖析：

一、存在的主要問題

1、開拓創(chuàng)新的精神還有待進一步加強。雖然，過去在自己的本職工作中做得也不錯，但也存在一些問題，果斷和膽量有待進一步提高。

2、業(yè)務知識不夠鉆研。表現(xiàn)在：對待工作有時不夠主動、積極，只滿足于完成上級機關和領導交給的任務，對業(yè)務知識鉆研不夠，不注重業(yè)務知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決。認為只要按時完成工作就算了事了。缺乏一種刻苦鉆研的精神。

3、在組織紀律方面存在執(zhí)行制度不嚴，有時上班有遲到現(xiàn)早退現(xiàn)象。

二、存在問題的主要原因

上述這些問題的存在，雖然有一定的客觀因素，但更主要的還是主觀因素所造成。在這段時間，自已結(jié)合理論學習，對自身存在的主要問題和不足也多次進行認真反思，深刻剖析產(chǎn)生這些問題的根源與危害，從主觀上查找原因，概括起來主要有以下幾個方面：

1、政治學習不夠，理論功底淺薄，平時只滿足于讀書、看報，參加單位集中組織的學習多，自學少，對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論缺乏系統(tǒng)的學習，特別是對胡錦濤總書記提出“八個方面風氣”的思想還沒有深刻地領會，鉆研不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，只是為了學習而學（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）習，使學習變得形式化、教條化，因而不能準確把握形勢。

2、開拓創(chuàng)新精神不夠。沒有深刻意識到業(yè)務水平的高低對工作效率和質(zhì)量起決定性作用，業(yè)務水平要有提高，必需要對業(yè)務鉆研，而自己在業(yè)務方面存有依賴性，認為上級領導會有指示，我不用先急著干，上面有安排再開展工作，害怕自己先做做不好，缺乏一定自信。

3、工作作風還不夠扎實，僅對局里面上的事情做的多，但是還對工作還缺乏系統(tǒng)化和高質(zhì)量的要求。

三、今后的整改措施

1、加強政治理論學習，不斷提高自身的政治素質(zhì)。紀律教育學習是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要學法律、老干部政策知識，更要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、胡錦濤總書記倡導的“八方面風氣”和“八榮八恥”等重要論述，精讀胡錦濤同志在中紀委第七次全委會上的講話等有關重點文章，及時學習領會黨的文件精神，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，提高自己的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進一步增強紀律觀念，增強紀律意識，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，自覺地加強黨性煅煉，遵紀守法，廉潔奉公，做到自重、自省、自警、自勵。以高度的責任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，完成黨和人民交給的各項任務。

2、要積極開拓進取，提高工作水平。要不斷加強學習，加強鍛煉，努力提高業(yè)務素質(zhì)；講究方法，注重實際，加強自己工作能力和修養(yǎng)；要想辦法，辦實事，把工作提高到一個新的水平。

3、模范遵守各貢規(guī)章制度。明確自己的職責，告訴自己什么可以做，什么不能做，以中國共產(chǎn)黨的標準嚴格要求自己，向先鋒模范看齊，以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待工作，以熱誠的態(tài)度對待同志。

4、加強自我改造，自我完善，努力提高綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮主觀能動性。提高對學習重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研各項業(yè)務，夯實基礎，靈活運用合理的方法和措施。遇到問題多看多問多想，工作扎扎實實、提高工作效率，當日事當日畢，做到對國家對群眾負責

（一）2011年2月23日

黃岡市中小學師德師風建設“六條禁令”

一、嚴禁聚眾或參與賭博。

二、嚴禁在工作時間飲酒和酒后進入課堂。

三、嚴禁向?qū)W生家長索要財物或吃請。

四、嚴禁擅自向?qū)W生推銷教輔資料和商品。

五、嚴禁義務教育階段學校教師搞有償家教或參與社會上的各類補習班。

六、嚴禁侮辱、體罰和變相體罰學生。

英山縣教育局關于規(guī)范辦學行為、加強行風建設的公告

1、嚴禁干部和職員工在工作時間、公共場所打撲克抹麻將或參與其它帶彩娛樂活動；

2、除經(jīng)教育局審批的教育培訓機構(gòu)外，嚴禁義務教育學校利用節(jié)假日舉辦補習班、競賽班、特長班，在職教職員工不得組織或參與有償辦班補課及培訓活動，學校不得向違規(guī)辦班者提供條件；

3、切實規(guī)范各級各類學校的招生行為，嚴禁干部職工參與買賣招生；

4、教育系統(tǒng)內(nèi)部的工作接待，不派煙，不喝酒，不派發(fā)紅包、有價證券或紀念品；

5、嚴禁公款旅游，任何單位和個人外出學習考察必須報教育局批準后方能參加； 對違反上述規(guī)定要求的教育系統(tǒng)局管干部一律就地免職，縣管干部按組織程序報上級部門作相應的黨紀、政紀處理；對違反上述規(guī)定的教職員工給予待崗、外調(diào)處理，且兩年內(nèi)不評模、不評先、不晉級。

為保證上述措施的落實，縣教育局真誠歡迎廣大教職員工、學生家長和社會各界參與監(jiān)督，積極舉報。對舉報的違規(guī)行為，一經(jīng)查實，教育局將向舉報者給予1000元獎勵。(二)2011年3月12日

“二十字”公民基本道德規(guī)范

愛國守法 明禮誠信 團結(jié)友善 勤儉自強 敬業(yè)奉獻

“八榮八恥”樹起道德建設標桿

胡錦濤同志4日看望出席政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹產(chǎn)社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新標桿，將對加強社會主義思想道德建設產(chǎn)生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。

(三)2011年3月17日 一堂好課的八個“點”

一、激發(fā)興奮點——“課堂不是教堂，教師不是牧師”一堂好課必須要從上課伊始就牢牢抓住學生的興奮點。

二、抓住中心點－－要始終圍繞主題創(chuàng)設情境，最終要回歸課堂，進行知識整合。

三、突破疑難點——這是對老師最基本的要求。好的教師要結(jié)合教材內(nèi)容“”設疑啟思，“小疑則小進，大疑則大進”?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”是教學的目的，也是教師的天職。

四、找準切入點——把握好知識結(jié)構(gòu)的銜接，拉近與學生的距離。要多舉學生身邊的例子，讓學生有感而發(fā)，最貼近學生的事例才會讓學生感到親切，而不感到神秘。身邊的才是最接近、最親密的。

五、理清知識點——知識是教學成功的載體。拋開知識空談素質(zhì)，是空中樓閣。

六、培植發(fā)散點——要注意相近知識的鏈接類比，相反知識的比較鑒別。注意對學生思維的啟發(fā)，引導學生深入思考。

七、明確得分點——課改也不能拋開考試，應試能力也是一種素質(zhì)，一堂好課應該知識嚴謹。要注意幫學生理清知識點到得分點到采分點的鏈接。規(guī)范學生的答題。(四)2011年4月6日

胡錦濤在全國教育工作會議上的講話（２０１０年７月１３日）我們不斷深化對我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認識，得出了十分重要的結(jié)論。一是教育是國家和民族發(fā)展最根本的事業(yè)，必須堅持黨對教育工作的領導，明確政府發(fā)展和管理教育的責任，落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實現(xiàn)教育和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮教育在黨和國家事業(yè)中的基礎性、先導性、全局性地位和作用。二是教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。三是教育事業(yè)發(fā)展的生機活力在改革開放，必須始終按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，立足社會主義初級階段基本國情，堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，不斷深化教育體制改革和教育教學改革。四是教育是改善民生、促進社會和諧的重要途徑，必須堅持以人為本，促進教育公平，保障公民依法享有受教育的權利。五是教育事業(yè)發(fā)展的關鍵在教師，必須緊緊依靠廣大教師和教育工作者，遵循教育規(guī)律辦學教學，不斷提高教師政治和業(yè)務素質(zhì)，弘揚尊師重教的社會風氣。這些重要結(jié)論彌足珍貴，已經(jīng)在《教育規(guī)劃綱要》中得到體現(xiàn)，更要在推進教育改革和發(fā)展中牢牢把握并不斷豐富發(fā)展。

當前，我國社會主義現(xiàn)代化建設已進入新的發(fā)展階段。我們的奮斗目標是，到２０２０年全面建成小康社會，進而到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標、建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義

推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，完善中國特色社會主義現(xiàn)代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設人力資源強國。要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。要全面推動教育事業(yè)科學發(fā)展，立足社會主義初級階段基本國情，把握教育發(fā)展階段性特征，堅持以人為本，遵循教育規(guī)律，面向社會需求，優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，提高教育現(xiàn)代化水平。(五)2011年4月10日

推動教育事業(yè)科學發(fā)展強調(diào)幾個問題第一，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須優(yōu)先發(fā)展教育。第二，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須堅持以人為本。堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力。堅持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。德是做人的根本，只有樹立崇高理想和遠大志向，從小打牢思想道德基礎，學習才有動力，前進才有方向，成才才有保障。要把育人為本作為教育工作的根本要求，加強理想信念教育和道德教育，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，深入推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定學生對中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度的信念和信心，培養(yǎng)學生團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。要把德育融入學校課堂教學、學生管理、學生生活全過程，創(chuàng)新德育觀念、目標、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時代性，準確把握規(guī)律性，大力增強實效性。第三，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須堅持改革創(chuàng)新。第四，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須促進教育公平。第五，推動教育事業(yè)科學發(fā)展，必須重視教育質(zhì)量。(六)2011年5月8日

《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基2011年06月03日

※ 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

※ 一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人?！?善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。

※ 保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績?！?請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。※你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！?有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選教學方法?！?不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨立行走，使他對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。※ 在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。(七)2011年5月13日 世上最偉大的四大教育原則

教育需要策略，教育需要智慧，教育需要理論。世界上最偉大的教育原則，是流傳千年的教子智慧，是受益終生的教育圣經(jīng)，或許給我們在教育工作中以幫助和啟迪。

1、魚缸法則

養(yǎng)在魚缸中的熱帶金魚，三寸來長，不管養(yǎng)多長時間，始終不見金魚生長。然而將這種金魚放到水池中，兩個月的時間，原本三寸的金魚可以長到一尺。對孩子的教育也是一樣，孩子的成長需要自由的空間。而父母的保護就像魚缸一樣，孩子在父母的魚缸中永遠難以長成大魚。要想孩子健康強壯的成長，一定要給孩子自由活動的空間，而不讓他們拘泥于一個小小的父母提供的“魚缸”。隨著社會進步，知識的日益增加，父母應該克制自己的想法和沖動，給孩子自由成長的空間。

2、狼性法則

狼是世界上好奇心最強的動物，他們不會講任何事物當成理所當然，而傾向于親身研究和體驗，大自然的神迷，新

奇永遠令狼驚異。狼總是會有對周圍的環(huán)境的興趣，因而它們能不斷在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)食物，了解危險，從而有力的生存下來。因此要培養(yǎng)孩子超強的學習能力，一定要培養(yǎng)孩子對于世界的好奇心，讓他仔細觀察生活，用興趣來作為他學習的老師。這樣的孩子在未來的人生道路上做個明亮之星，不斷對工作有新創(chuàng)見和新靈感。

3、南風效應

北風與南風打賭，看誰的力量更強大，他們決定比誰能把行人的大衣脫掉。北風無論怎樣猛烈，行人只是將衣服越裹越緊；而南風只是輕輕拂動，人們就熱得敞開大衣。南風效應告訴人們寬容是一種強于懲戒的力量。教育孩子同樣如此，那些一味批評自己孩子的父母，最終會發(fā)現(xiàn)孩子越來越聽不進他們的話。每個孩子都是可能犯錯誤，父母要容忍孩子的缺點，客觀，理智，科學地處理日常生活中出現(xiàn)的各種問題，體諒孩子的同時，從自身入手做好自己的修養(yǎng)工作，這樣才能夠更加好地教育孩子。

4、羅森塔爾效應

希臘神話中，塞浦路斯國王皮格馬利文是一個技藝超群的雕塑家。有一天他完成了一個少女的雕像，雕像如此完美以致國王本人也深深地愛上了這個雕像。國王的愛情感動了愛神阿弗狄羅芯，愛神給雕像注入了生命。皮格馬利文的幻想成為現(xiàn)實，從此遂有了塞浦路斯人。羅森塔爾是美國心理學家，1966年他做了一項關于學生對成績期望的試驗。他在一個班上進行測驗結(jié)束后將一份“最有前途者”名單交給了校長。校長將這份名單交給了這個班的班主任。8個月后，羅森塔爾和助手再次來到這個班上時，名單上的學生成績度大幅度提高。同學成績提高的秘訣很簡單，因為老師更多的關注了他們。

每個孩子都可能成為非凡天才，但這種可能的實現(xiàn)，取決于父母和老師能不能像對待天才那樣的去愛戴，期望，珍惜這些孩子。孩子的成長方向取決于父母和老師的期望，簡單的說，你期望孩子成為一個什么樣的人，孩子就可能成為一個什么樣的人。(七)2011年5月17日 姜意安在英山縣2011年學校安全工作會議上的講話

三、落實常規(guī)，精細管理，進一步提高效率，增強工作效果

1、制訂落實一日流程，實現(xiàn)安全監(jiān)管無縫隙。

2、著力強化“兩個基本”，實現(xiàn)安全教育全覆蓋。

3、努力抓好“三防建設”，實現(xiàn)安全條件大改善。

4、突出四個重點防范，實現(xiàn)安全事故負增長。

5、建立健全五個機制，實現(xiàn)安全工作長效性。(八)2011年6月2日 39條教育新理念

教 育

1、知識教育靠“灌輸”，人文教育靠熏陶。

2、我國教育的一些優(yōu)勢（學生的計算能力強等），現(xiàn)代技術是可以代替的，而我們教育存在的一些問題（學生的創(chuàng)新能力弱等），卻是現(xiàn)代技術無法代替的。這就是我們的教育為什么迫切需要改革的主要原因。

3、我們教師要牢記：沒有醫(yī)治百病的靈丹妙藥，更沒有醫(yī)治教育百病的靈丹妙藥，永遠不可能從某一位成功教師那里克隆相同的教育藝術或方法來對自己的學生實行成功教育。如果真的能夠那樣，世界將是只有領袖、政治家、科學家、詩人、銀行家、企業(yè)家和大富翁的世界，世界也將變得無法存在。

4、教育不能只面向少數(shù)學生，也不能只面向多數(shù)學生，而要面向每一個學生。學 校

5、我們不應該片面理解學校只是為了學生的發(fā)展，因為教師發(fā)展與學生發(fā)展是一個辯證的統(tǒng)一體，教師發(fā)展能更好地促進學生發(fā)展，放棄教師發(fā)展而追求學生發(fā)展，最終學生的發(fā)展也只能是空中樓閣。

教 師

6、演員，靠演技征服觀眾；球員，靠球技留住球迷；教師，靠綜合素質(zhì)引領學生奔向美好的未來。

7、不稱職的教師在教學中讓學生適應自己，帶著知識走向?qū)W生；而優(yōu)秀的教師在教學中則是讓自己去適應學生，帶著學生走向知識。前者是授人以魚，后者是授人以漁。

8、教師的真正本領，不在于他是否會講述知識，而在于是否能激發(fā)學生的學習動機，喚起學生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學過程中來。

9、教師最大的享受、最大的樂趣就在于覺得自己是學生所需要的，是學生所感到親切的，是能夠給學生帶來歡樂的。

10、站上講臺的教師，是合格教師；站穩(wěn)講臺的教師，是骨干教師；站好講臺的教師，是專家型教師。

11、把一流的學生培養(yǎng)成一流的人才的教師，只能算是三流的教師；把非一流的學生培養(yǎng)成一流的人才的教師，才是真正一流的教師。任何一個教育家都是因為對非一流的學生的培養(yǎng)獲得成功而成為真正的教育家的。

12、這幾種比喻很值得我們教師欣賞：教師是“介紹人”，介紹學生與學習相依相戀；教師是“打火機”，將學生的學習熱情和智慧火把迅速點燃；教師是“領頭羊”，引領學生走進知識的茫茫草原；教師是“味精”，將學生的學習變成色香味俱全的美味大餐。

課堂教學

13、當今課堂教學存在的最頭痛的問題是學生不提問題。如果學生提問題，重要的不是學生提問的正確性、邏輯性，而是學生提問的獨特性和創(chuàng)造性。難怪有人說，中國衡量教育成功的標準是將有問題的學生教得沒有了問題，所以，中國學生年級越高，問題就越少；美國衡量教育成功的標準是將沒有問題的學生教得會不斷發(fā)現(xiàn)問題。學生的問題連老師也回答不了，就算很成功了，所以，美國學生年級越高，越會突發(fā)奇想，富有創(chuàng)意。

14、教師是教育目的的實現(xiàn)者、教學活動的指導者和教學方法的探索者。所以，教師在課堂教學中，不要急于發(fā)表自己的導向性意見，而要首先傾聽學生的各種看法；不要強求學生接受教師的立場，而要鼓勵學生提出自己的觀點；不要對學生予以“一錘定音”式的裁決，而要進行富于啟發(fā)價值的評價；不要對學生鮮明的個性或完全否決或過度贊賞，而要引導學生鮮明的個性往正確的方向發(fā)展。

15、衡量教育是否失敗的辦法其實很簡單：只要看一看學生通過學習后是更加熱愛學習還是厭惡學習。

16、過去的課堂教學，教師是主角，學生是配角；現(xiàn)在的課堂教學，學生應該是主角，教師是配角。

17、成功的教學應該是學生帶著不同的問題走進教室，學習后在更高層面上產(chǎn)生不同的新問題。

18、教師在課堂上要控制自己的表現(xiàn)欲，惟有這樣，才能給學生更多的表現(xiàn)機會以及思考的時間。如今學生在課堂上缺少的就是“表現(xiàn)機會”和“思考時間”。

19、教師向?qū)W生講授“為什么”，遠不如學生向教師提出“為什么”。20、如果說“教是為了‘不教’”，那么“學就是為了‘會學’”。教師與學生

21、學生崇拜教師，教師不值得炫耀；教師培養(yǎng)出的學生使自己崇拜，教師才值得眩耀。

22、師生關系的最高境界是相互欣賞。惟有這樣，師生關系才會水乳交融，并達到教學相長之目的。

23、教師要永遠相信：自己教給學生的和學生教給自己的是同樣多的！

24、教師的表揚或鼓勵，對有些學生而言是“錦上添花”，對有些學生而言則是“雪中送炭”。相比之下，教師應該更多一些“雪中送炭”。

25、教師對待學生要用“放大鏡”、“反光鏡”和“顯微鏡”：“放大鏡”——發(fā)掘?qū)W生的閃光點；“反光鏡”——摘掉學生的缺點；“顯微鏡”——彰顯學生的個性。

26、批評學生時一定要講究方法，而表揚學生時則可以適當?shù)匦趴陂_河。

教師的專業(yè)化

27、要想成為真正的名師，學習的速度務必大于教育變革的速度。教師要將“學習”作為最重要的職業(yè)需要，形成“人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之事”的理念。

28、一個教師超越其他教師不是最重要的，最重要的是不斷地超越過去的自己。教師要不斷地超越過去的自己，就要以樸素的感情，調(diào)整自已的心態(tài)；以奉獻的精神，從事崇高的事業(yè)；以高超的技藝，展示個人的才華；以不斷的追求，提升自身的價值。

29、能使學生超過自己的教師才是最好的教師，能使自己超過教師的學生才是最好的學生。教師要鼓勵學生有超越之膽，即具有敢于超越教師的精神；有超越之識，即具有超越教師的能力；有超越之智，即具有超越教師的智慧。30、具有反思能力的教師，才是一個成熟的高素質(zhì)教師。未來教育面臨的最大挑戰(zhàn)不是技術，不是資源，而是教師的素質(zhì)．教育可持續(xù)發(fā)展的根本戰(zhàn)略是教師整體素質(zhì)的提高。

31、只教學不搞科研的教師，其教學是膚淺的；只搞科研不教學的教師，其科研是空洞的。學生行為習慣

32、學生行為優(yōu)秀不是真正的優(yōu)秀，學生行為習慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。所以，教師要注重培養(yǎng)學生優(yōu)秀的行為習慣。

33、當學生的學習行為成為一種習慣、一種需要的時候，原先認為“學習是苦事”就會變成“學習是樂事”。

師 德

34、熱愛一個學生就等于塑造一個學生，厭惡一個學生就等于毀掉一個學生。

35、寧可讓學生說錯誤的真話，也不要讓學生說漂亮的假話。

36、“賞識”，有助于學生學習成功；“抱怨”，肯定會導致學生學習失敗。

管 理

37、沒有最好的教師，只有用好的教師。

創(chuàng)新能力

38、質(zhì)疑能力是一個人最寶貴的能力之一，也是創(chuàng)新能力的重要表現(xiàn)。只有通過質(zhì)疑和提出問題，學生的創(chuàng)新意識才能夠得到不斷強化，創(chuàng)新思維能力才能夠得以不斷提高。教師給予學生真誠的鼓勵，學生就敢于質(zhì)疑；教師給予學生科學的指導，學生就善于質(zhì)疑；教師努力創(chuàng)設民主、寬松和自由的教學氛圍，學生就經(jīng)常質(zhì)疑。

現(xiàn)代教育方向

39、強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)新、否定等級的教育思想，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的主導思想；人性化、信息化和終身化的教育價值取向，已經(jīng)成為教育的主要特征。

第三篇：自考漢語言文學美學筆記

自考“美學”串講筆記

一、知識點 1、1750年德國理性主義哲學家、美學家鮑姆嘉登的《美學》標志著美學作為一門獨立的學科正式出現(xiàn)。鮑姆嘉登被稱為“美學之父”。《美學》（Aestetica）“埃斯特惕卡”在德文中是“感性學”的意思。中國的“美學之父”是王國維。

2、人類的心理活動可以分成知、情、意三個方面。

3、美學是一門獨立的人文學科，與哲學認識論（為美學提供基本理論框架、世界觀的基礎）緊密相關，聯(lián)系密切的其他學科：哲學、文藝學、心理學、倫理學。

4、美學與倫理學的關系：蘇格拉底強調(diào)美與善相統(tǒng)一；孔子提出“里仁為美”的主張。

5、雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛這并不能證明這種鳥類能欣賞美，而只是出于性選擇本能的需要。

6、哲學研究的是人對客觀世界和主觀世界的最基本看法，研究人如何認識客觀世界，研究各種方法論問題；文藝學則研究人類的文藝現(xiàn)象；心理學研究人類的心理現(xiàn)象；倫理學則研究人類的倫理現(xiàn)象。

7、美學的發(fā)展經(jīng)歷的三個階段：審美意識、美學思想、獨立的美學學科。

8、審美意識的兩個基本特點：一是借助語言文字的形式進行傳播；二是美學思想具有理論的形態(tài)。美學作為一門學科必須具備二個條件：有專門的著作；有獨立的研究對象和范圍。

9、美學思想是具有某種理論形態(tài)的對審美現(xiàn)象的思考。

10、審美意識的形成，來源于人類勞動中對自身的改造。人類審美意識的產(chǎn)生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動分不開的。

11、表達美學思想的作品：中國的《詩經(jīng)》《國語》，伍舉提出的以善為美，否定以感官享樂為美的觀點。

12、公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派建立了數(shù)的本體論（美是數(shù)的和諧與比例）。柏拉圖和亞里士多德（師徒關系）他們的思想影響了西方二千年。

13、康德、黑格爾為代表的是德國古典美學。14、1871年，以德國美學家費希納為代表的實驗美學、以立普斯等人為代表的“移情說”美學、以法國丹納為代表的藝術社會學都提出一種所謂“由下而上”（形而下）的重視科學實驗、實證主義的研究方法，用以取代傳統(tǒng)的“由上而下”（形而上）的哲學思辨方法。

15、審美對象的審美性質(zhì)會隨著不同的歷史時代產(chǎn)生變化?！碍h(huán)肥燕瘦”的審美現(xiàn)象典型提示了女性美的歷史變化。19世紀法國偉大雕塑家羅丹的作品〈歐米哀爾〉（老妓），老婦人已轉(zhuǎn)化為具有高度的藝術技巧和思想力量的藝術美了。

16、中國當代美學界對于美學研究對象的主要觀點：第一種觀點認為，美學研究的對象應當是美以及美的規(guī)律；第二種觀點認為，美學是藝術哲學，因此其研究對象是藝術；第三種觀點認為，美學研究的對象是美感經(jīng)驗，美學應以美感經(jīng)驗為中心去研究美和藝術。第四種觀點認為，美學研究的對象是人對現(xiàn)實的審美關系。

17、美學研究的方法：馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義美學的哲學基礎應該是作為整體的馬克思主義哲學。

18、馬克思主義美學的主要內(nèi)容：（1）美的本質(zhì)和起源的理論。馬克思《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中明確提出“勞動創(chuàng)造了美”。（2）美的規(guī)律的理論。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在因有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造。”（3）異化勞動與審美活動相互關系的理論。馬克思：“（異化）勞動創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動者創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，卻使勞動者成為畸形?！薄皯n心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于中?！?異化：外在客觀事物本身應當是與人類一致的，結(jié)果反過來成為人的異己的敵對的力量。（4）藝術本質(zhì)的理論。馬克思《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。

19、馬克思主義美學的基本特點：把美的本質(zhì)問題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起?！妒指濉分邪讶说谋举|(zhì)規(guī)定為“自由自覺的活動”，即勞動。

20、古希臘時代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西文美學史上最早討論美的專著，它將美和美的東西作了嚴格的區(qū)分。、威廉？荷加斯在《美的分析》一書中指出，曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。

22、費希納的實驗美學，以科學的實證方式，反對過去“從上而下”的形而上的美學，提倡重視實驗的“從下而上”的美學，認為黃金分割段是最美的形式。

23、從客觀的精神世界中探求美。在西方美學史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖，他認為任何東西是因為“分享了”美的理念才美的。

24、黑格爾繼承了柏拉圖關于“理念”的一些講法，但從根本上改變了理念的性質(zhì)，他認為“美是理念的感性顯現(xiàn)?！?/p>

二、名詞解釋

1、美學

2、美學的研究對象

3、悲劇性

4、悲劇的實質(zhì)

5、喜劇性

6、喜劇中笑的特征

7、賀拉斯的美育觀

8、席勒的美育觀

9、審美態(tài)度

10、藝術敏感

11、藝術意象（審美意象）

12、聯(lián)想

13、表現(xiàn)說

14、有意味的形式說

三、簡答論述

1、美學研究的對象是什么，為什么藝術是美學的研究的對象？p21-24 以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系，進而研究各種審美對象、并通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。A、人對現(xiàn)實的審美關系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，美學必須以它為出發(fā)點開展研究。

B、美學還必須呀就審美意識、審美范疇和美學思想，它們是人類意識形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。C、美學應當以藝術為主要研究對象

以藝術為美學研究的主要對象，并通過它去研究審美關系、審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想，這樣一種對于美學研究對象的看法不僅是對于以前的各種有關觀點的綜合和取長補短，在理論上有著充分的依據(jù)，而且在實際的美學研究中也會是行之有效的，對于促進美學學科的發(fā)展具有重要的推動作用。

2、美和美的東西有什么差異？p38-40

3、美和美感有何關系？p111

4、試論康德的崇高觀？p172

5、請論述藝術美與生活丑的關系？p208

6、試論藝術存在的方面？p214

7、談談藝術意象的基本特征？p233

8、談談藝術多元化的功能（可總出一論述亦可分別出簡答）？p239

9、美育與智育的關系？p226-285

10、美育與藝術教育的關系？p295-297

11、為什么審美欣賞心理活動不那么容易？p145 名詞解釋：

1、美學：美學是一門關于人的審美價值的人文學科。它要研究的是人類獨有的審美現(xiàn)象

2、美學研究的對象：以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

3、Aesthetiea ：是德國哲學家鮑姆嘉登《美學》一書的書名譯音，在德文中的意思是感性學，即美學。

4、審美意識：審美意識是對于審美現(xiàn)象的感性直觀的認識。人類審美意識的產(chǎn)生是一個歷史過程，從根本上說是與人類生產(chǎn)勞動分不開的。當人類開始把自己與自然區(qū)別開來，并按照“美的規(guī)律”

創(chuàng)造物體，并在自己的創(chuàng)造物中直觀自身，看到了自己的創(chuàng)造能力的時候，人類的審美意識也就形成了。

5、美學思想：是美學發(fā)展的三個階段之一，具有兩個基本特點：一是應當能夠借助語言文字形式進行傳播；二是美學思想具有理論的形態(tài)，美學思想具有明確的理論觀點和概念范疇。

6、心理能量消耗的節(jié)省說：這一學說是奧地利心理學家弗洛伊德提出的。他認為人的本能欲望受到壓抑，壓抑到無意識中，喜劇性具有一種釋放性的作用，讓欣賞者發(fā)泄它們，使它們浮動在意識之中，得到三種滿足方式，即巧智、想象、幽默。

7、審美態(tài)度：是一種寧靜的、適宜于接納對象外觀的心理狀態(tài)，使主體關注于對象的形式與結(jié)構(gòu)。其核心是要求人們在審美活動中超越自我和實際功利而達到對審美對象的審美靜觀。審美態(tài)度是存在于審美活動中的，不同于實踐、理智、道德的一種態(tài)度。

8、藝術敏感：主要是指主體感受生活、欣賞藝術、體驗和孕育意向的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。藝術家一般都具有對生活的不同于常人的感受能力。

9、藝術技巧：是藝術創(chuàng)作過程中的技能和技巧。天才的獨特性表現(xiàn)在他通過高超的藝術性進行創(chuàng)作。

10、觀、品、悟：觀是指接受者透過藝術的形式符號，在直觀層次上初步感受和重建意向；品是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，凝神關照，發(fā)揮想象力，細致地品味作品，充實、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接受者的個性。品就是意象的重建過程；悟是主體對藝術品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。

11、移情說：是西方傳統(tǒng)美學中的代表性美論之一，它是要把我們?nèi)说闹饔^感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在。主要特點是感情的外射。

簡答論述

1、美學研究的對象？21－24

2、現(xiàn)當代西方的一些美學家為什么會反對給美和藝術下定義？86－88

3、美和美感的關系？111 －112

4、美和美的東西的關系？38－40

5、為什么美感是在人的自然稟賦的基礎上經(jīng)由社會歷史時間的產(chǎn)物？112 －113

6、怎樣理解人生相與創(chuàng)造相？92

7、欣賞者如何實現(xiàn)藝術重建？264 －265

8、舉例說明藝術品與非藝術品的區(qū)別？聯(lián)系？219

9、有我之境與無我之境？ 237

大題

簡答論述題答案

1、以藝術為主要研究對象，并通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

1）人對現(xiàn)實的審美關系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，美學必須以它為出發(fā)點開展研究。

2）美學還必須研究審美意識、審美范疇和美學思想，他們是人類意識形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。

3）美學應當以藝術為主要研究對象。

2、現(xiàn)代西方在美和藝術的觀念上發(fā)生了重大變化。美學原則被拋棄，藝術品變成投資商品和收藏品，藝術品與非藝術品區(qū)別混亂。這一切使得給藝術和美下定義很困難。

現(xiàn)代藝術和美學理論的國際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流與對話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術下單一性定義的做法。

3、美感是主體對對象的美的反映，受對象審美潛能制約。美感又受到人的各方面條件的影響，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，因而具有社會意義。美感離不開美，但比美的范圍更廣闊、更豐富、更復雜。美感是創(chuàng)造美的主觀原因。美感與美都是人類社會實踐的產(chǎn)物。

4、（1）任何美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。

（2）美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實的審美關系的變化而變化。

（3）美的東西不僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。

（4）美不是事物的某種物質(zhì)屬性，本來就不是一種“東西”，因而無法把美當成是某種美的東西。

5、人的美感與動物的快感有本質(zhì)區(qū)別，動物的快感是本能性的，無意識，無自由，是它的種族屬性，人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，且有個性，是不同的人面隊不同的審美對象產(chǎn)生的一種心理上的滿足和精神上的享受，這種滿足和享受，以人的種族的自然稟賦作為基礎，但不只是自然的稟賦，而是在社會歷史的過程中，經(jīng)世代積累，所誕生和形成起來的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量。正是這種本質(zhì)力量構(gòu)成了人的愛美的天性。因此，人的美感不是人的自然的稟賦，而是在人的自然稟賦的基礎上經(jīng)由社會實踐的產(chǎn)物。

6、1）立足于人生的相位來揭示美與人生之間的本質(zhì)關聯(lián)。是一個有效的理論視角。

2）審美人生觀三個方面：一是人生的意識；二是人生的反思與反悔；三是人生的價值。

3）美和藝術第二相-創(chuàng)造相。一方面人類的生命實踐活動或人生境遇，是美和美的創(chuàng)造得實踐以明顯的重要根基。另一方面，處于審美關系中的美的創(chuàng)造是否充滿生機，是否真正發(fā)揮，提高和豐富人的本質(zhì)力量，人生的境況是一種不可或缺的規(guī)定力量。

4）在美的問題上以人為本，并融入創(chuàng)造論的做法，是具有巨大的理論合理性。

7、藝術接受的核心是意象生成，即重建。

1）接受者所欣賞的仍然是藝術意象，通過意象欣賞，接受者才能獲得審美愉悅和藝術體味。藝術接受中的意象是要* 再生成，而非直接傳遞的它需要接受主體意思所生成的，藝術品本身并非直接的藝術意象，它是藝術意象的符號化很物態(tài)化。接受者要獲得意象仍然要* 自身的主體意識活動去生成。

2）接受者意象生成來源于藝術品。藝術品的符號與意義，導致了一個對符號的讀解過程，接受者在讀解形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。當然接受者重建的意象不能完全脫離原有意象的基礎二者之間基本是相通的。因此，意象的重建的藝術接受的核心問題，藝術接受中意象的重建實質(zhì)就是藝術意象的重建。

8、（區(qū)別）

藝術品是人工制品而不是自然物。藝術品是人工制品，這是藝術品最基本的必要條件，自然物再美也不能稱為藝術品。如一朵怒放的花，一派秀麗的自然風光，可贊美它“風光如”，但它們只是“自然，而不是藝術品 2藝術品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品。人工制品并非都是藝術品，藝術品是精神勞動的產(chǎn)品，是人的想象活動創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品。如哲學、道德、法律、政治、宗教、藝術都稱為精神產(chǎn)品3 藝術品主要是意象思維的結(jié)晶，不是抽象思維的成果。藝術品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達人類的審美經(jīng)驗，這是藝術獨有的審美本質(zhì)。

（聯(lián)系）

1）經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術品。

2）藝術在發(fā)展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領地，增添藝術的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術情趣很審美意識。藝術品和非藝術品的界限日益模糊。如說“這個杯子是件漂亮的工藝品”。表明這個杯子至少有藝術品的某些要素。說“某人做的這塊蛋糕簡直是件工藝品”。意味著這塊蛋糕與某一規(guī)范藝術品之間的界限正在消失

9、有我之境與無我之境是意境的兩種類型。

最初由近代著名學者王國維在《人間詞話》中提出……無我之境指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術意象的背后有我之境中的我這一強烈的主觀色彩明顯的滲透于藝術意向中，在藝術品中，有我與無我常常以各處獨立與相互滲透的方式創(chuàng)造著各種各樣的藝術意境。

第四篇：北流方言學普通話的缺陷

北流方言學普通話的缺陷

我的家鄉(xiāng)在北流，是以講白話的地方！我們的白話近似廣東的粵語。俗話說；天不怕，地不怕就怕廣東人說普通話。這說明了我們說白話的學習普通話真的和困難。我們的白話保留了很多中古時期的漢語發(fā)音，而我們的北方的普通話進步很多，不停的發(fā)展！現(xiàn)在我來舉例說說我們的學習講普通話的缺陷

一，我們的平翹舌不分，我們沒有翹舌音，把翹舌音一律讀成平舌音。比如自愿中的自和志愿中的志都讀成一個樣。

二，R和Y分辨不清，由于我們沒有翹舌音，R是屬于翹舌音我們也很難發(fā)出這個音，或發(fā)這個音由于舌尖沒有指向硬腭最前端聽上去沒有卷舌的效果，比如我們在讀潤時會讀成YUN不是讀成RUN.三，J Q C 和Z C S 分辨不清。我們有時會把Z J ZH和為Z比如我們把自己讀成JI JI我們有時會把X S SH 合成X比如私自讀成XI JI 四，帶韻頭I的韻母字中比如ia ie iao iou iang iong 中i常常讀不出來或讀不好我們把夏天的夏讀成SA 五，我們的詞匯語法和普通話有很大的差別，比如我們平常說點概是普通話的為什么的意思，但我們在說普通話是就會直譯這句話，還有我們的語法不同于普通話比如我們說我還高過他先在普通話是我比他還高的意思但我們往往是直譯過去不講究語法 六，解決的方法是

一，我們要多讀多聯(lián)系平翹舌的讀音，多看看這些字是平舌還是翹舌的，我們只能記住這些字的讀音。這是我們的講白話的缺陷只能多讀多練

二，平時注意平翹舌的讀音，多和北方發(fā)音標準的同學聯(lián)系

三，在發(fā)J Q X時要掌握發(fā)音的要領，J Q X都是舌面音聲母，在發(fā)他們的時候舌尖要伸抵往上齒背，發(fā)zh ch sh時舌尖上翹頂住硬腭前部

四，發(fā)有I的韻母是舌尖必須抵住下齒背，不能接觸上齒，舌面要隆起使舌位從I開始迅速向主元音及韻尾的舌位滑動

五，多注意正確的讀法，不要吧我們的放音的日常對話喲夢幻上去 以上是我整理出來的結(jié)果，是按照我自己的讀音和書本所教的概括出來的

第五篇：當代文學筆記資料

當代文學筆記資料

作者: 小小江 發(fā)表日期: 2006-12-06 18:29 點擊數(shù): 728

文學界限：人們習慣上把新民主主義歷史時期的文學稱為現(xiàn)代文學；把社會主義歷史時期的文學稱為當代文學。

建國三十多年來，我國當代文學的發(fā)展可劃分四個時期：(1)從1949-1956年是社會主義改造時期的文藝，這是我國社會主義文藝的開創(chuàng)時期。(2)從1957-1966年是社會主義文藝的全面發(fā)時期，這個期間文藝的方向、路線基本上是正確的，但不斷受到“左”的思想的嚴重干擾，有時也有右的干擾。(3)從1966-1976年是“文化大革命”時期的文藝，這個期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領導權，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。(4)1976-今，是社會主義新時期的文藝。文藝領導權又重新回到人民手中。

無產(chǎn)階級政黨領導文藝事業(yè)需要處理的三個關系：(1)文藝和政治的關系，其中包括黨如何領導文藝工作的問題。(2)文藝和人民生活的關系，表現(xiàn)在藝術實踐上，這就是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義問題。(3)文藝上繼承傳統(tǒng)和革新的關系，也就是如何貫徹推陳出新、古為今用、洋為中用的方針問題。

過去關于文藝與政治的關系：這是一個長期以來沒有很好解決的問題。在過去相當長的時間內(nèi)，人們已經(jīng)習慣地把“文藝為政治服務”、“文藝從屬于政治”等提法，視為不可移易的真理，其結(jié)果對文藝的社會功能，文藝的認識作用和審美作用或加以簡單化，或一筆勾銷，從而取消了藝術本身的生動活潑的特點。

第一次文代會：1949年3月22日，華北文化藝術委員會和華北文協(xié)舉行茶會，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會上提議發(fā)起召開全國文藝工作者代表大會，成立新的全國性的文學藝術的組織，得到與會者一致同意。第一次文代會于49年7月2日開幕，7月19日閉幕，出席會議的代表達八百二十四人；大會期間，郭8沫若作了《為建設新中國的人民文藝而奮斗》的報告。

第一次文代會的歷史意義：大會根據(jù)以《在延安文藝座談會的上講話》為的毛澤東文藝思想，明確了新中國文藝為人民服務，首先是為工農(nóng)兵服務的總方針，為文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了方向和道路。大會還勝利地產(chǎn)生了全國性的文藝團體聯(lián)合組織--中華全國文學藝術界聯(lián)合會。這次會議的召開，標志著新中國的文學事業(yè)已經(jīng)進入社會主義的嶄新階段，在中國新文學發(fā)展史上具有里程碑的意義。

電影《武訓傳》：它是一部以清朝末年武訓的生平事跡為內(nèi)容的傳遍影片。武訓(1838-1898)出身于貧苦的農(nóng)民家庭，但從小就脫離勞動，一生依靠封建地主階級，以行乞、放債為手段，舉辦了三所“義學”。武訓所走的道路，實際上是一條改良主義，投降主義的道路。而電影卻把武訓的“興學”描寫為“勞動人民解放的最可行的道路”把武訓描為向封建統(tǒng)治者作了一生一世的斗爭的“革命戰(zhàn)士”1951年3月以后，報刊上了一些從根本上不定該電影的文章。

電影《武訓傳》的錯誤：(1)歌頌了不應當歌頌的人物。(2)宣揚了歷史唯心主義觀點和資產(chǎn)階級改良主義。(3)顛倒了大是大非的原則界限。

電影《武訓傳》的討論和批判的意義：對于文藝工作者提高歷史唯物主義的認識水平和分析能力，對于克服文藝創(chuàng)作和文藝批評中的資產(chǎn)階級唯心主義思想和反現(xiàn)實主義傾向，起了積極的促進作用，有利于解決文藝為誰服務和如何服務這個根本問題。

第二次文代會：1953年9月23日-10月六日在北京召開了第二次文代會。這次會的中心議題是，總結(jié)經(jīng)驗，抓好文藝創(chuàng)作。這次文代會確定了社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為我國文藝創(chuàng)作和文藝批評的準則。大會著重討論了關于新英雄人物的塑造問題和創(chuàng)作上的公式化、概念化問題。在大會期間，全國文學工作者代表大會也于9月25日召開。

對《紅樓夢》研究胡適派主觀唯心論的批判：1954年對胡適派在《紅樓夢》研究中錯誤觀點的批判，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級意識形態(tài)領域的斗爭。批判首先是從俞平伯引起的。1953年9月，俞平伯把他在30年前寫的《紅樓夢辨》稍經(jīng)修改，易名為《紅樓夢研究》再次出版，再版時依然沿襲了胡適的錯誤觀點。從1954年10月31日起，中國文聯(lián)和作協(xié)主席團聯(lián)合召開了八次會議，對俞平伯研究《紅樓夢》的錯誤觀點和方法，進行了批判。由于俞平伯在《紅樓夢》研究中的錯誤觀點和方法是從胡適那里來的，對俞平伯的批判追溯到對胡適的資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判。胡適思想的理論基礎，是他從美國杜威那里搬來的資產(chǎn)階級的實用主義哲學。實用主義哲學完全是一套腐朽的資產(chǎn)階級主觀唯心論。它否認有離開人們意識的客觀存在，認為物質(zhì)世界是在人的意識之中。這種主觀唯心論的哲學觀，導致了胡適派的反現(xiàn)實主義的文學觀。他們認為，文學不是客觀現(xiàn)實的反映，而是人們主觀觀念的反映。他們否認能夠通過實踐來認識世界和它的規(guī)律性。

胡風文藝思想：胡風文藝思想問題，是歷史上長期形成的，解放前曾對他進行過批判。胡風文藝思想問題最初發(fā)萌發(fā)于30年代，40年代吸收了一部分同他文藝思想接近的人。胡風等人的文藝思想的核心問題，是他們大力宣揚所謂的“主觀戰(zhàn)斗精神”，歸根到底他們那一套不過是資產(chǎn)階級的主觀唯心主義。胡風文藝思想的淵源比較復雜，他接受過馬克思主義文藝理論的影響，但又沒有脫離資產(chǎn)階級文藝思想對他的束縛。二者混雜在一起，其中既有某些合理成分，又有不少原則錯誤。胡風文藝思想的一個重要錯誤，是無視作家掌握共產(chǎn)主義世界觀的重要性。他強調(diào)創(chuàng)作方法和世界觀的矛盾，版面鼓吹作家忠于現(xiàn)實主義，抹煞共產(chǎn)主義世界觀對現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的指導作用；在文藝的源泉問題上，胡風強調(diào)作家的所謂“主觀戰(zhàn)斗精神”顛倒了存在與意識，客觀與主觀的關系，宣揚了主觀唯心論；在對待民族文學遺產(chǎn)問題上，胡風采取了虛無主義的態(tài)度，鼓吹外來形式的“移入”論；

對胡風文藝思想批判的意義：胡風文藝思想中也含有某些合理的、正確的成分，如他強調(diào)“寫真實”，提出創(chuàng)作實踐對于作家思想改造的作用，反對題材決定論等。但從對胡風文藝思想的整修批判來看，是有的，有積極意義的。通過這次批判，廣大文藝工作者加強了對辯證唯物主義的認識能力，提高了學習馬克思主義、改造世界觀的自學性，懂得了深入現(xiàn)實生活斗爭的必要性和重要性，明確了批判地繼承民族文化遺產(chǎn)和正確地對待外來文化影響的辯證關系，所有這些，對社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展都起到了有益的作用。

中國作家協(xié)會第二次理事(擴大)會：1956年2月-6月6日在北京召開，這次會議的中心議題是：把創(chuàng)作搞上去。會上著重討論了兩個問題，一個是文學創(chuàng)作的思想性和藝術性的進一步提高問題，一個是為進一步繁榮創(chuàng)作必要條件的問題。

中國作家協(xié)會第二次擴大會的意義：它總結(jié)了第二次文代會以來文藝戰(zhàn)線的經(jīng)驗、成績和存在的問題；制定了中國作家協(xié)會今后十二年內(nèi)的工作綱要；明確地提出了建設社會主義文學的任務；廣大作家發(fā)出了提高文學的思想性和藝術性，創(chuàng)造出無愧于我們國家和時代的作品，以滿足人民的期望和要求的號召。并且，從指導思想上明確和重視了對青年作家的培養(yǎng)，對各兄弟民族的文藝事業(yè)的發(fā)。這次會議推動了我國社會主義文學事業(yè)的建設和發(fā)展。

百花齊放、百家爭鳴方針：1952年5月2日，毛澤東同志根據(jù)新形勢和新的任務，在最高國務會議上提出了”百花齊放、百家爭鳴”的方針。后來又在《關于正確處理人內(nèi)部矛盾問題》一文中，再次論述了這一方針。56年5月23日，陸定一同志向北京的科學家和文學藝術家作了題為《百花齊放百家爭鳴》的報告，對“雙百”方針作了全面而深刻的論述。

百花齊放、百家爭鳴方針的重要意義：(1)“雙百”方針的提出，反映了我國歷史發(fā)展的必然要求。(2)它是促進社會主義藝術和科學繁榮的方針，是毛澤東同志關于兩類矛盾的演說在藝術和科學領域內(nèi)的具體運用和發(fā)，是無產(chǎn)階級的的階級政策。(3)“雙百”方針的提出與貫徹，有力地促進了廣大文藝工作者思想的活躍和解放，文藝界迅速出現(xiàn)了一個新局面。(4)“雙百”方針提出后的中一積極成果，是為文藝創(chuàng)作的“百花齊放”開辟了廣闊的天地。

文藝界的反右派斗爭：1957年，黨中央在社會主義改造取得偉大勝利的新形勢下，為了適應全面進行社會主義經(jīng)濟建設艱巨斗爭的需要，決定在全黨史開展一次整風運動。極少數(shù)右派分子乘黨發(fā)動群眾幫助黨進行整風之機，所謂“大鳴大放”，向黨和新生的論文制度放肆地發(fā)動進攻，妄圖取代共產(chǎn)黨的領導，取消社會主義制度。鑒于這種情況，毛澤東同志5月15日寫了《事情正在起變化》一文，發(fā)給黨內(nèi)干部，6月8日又為黨中央起草了黨內(nèi)指示：《組織力量反擊右派分子的猖狂進攻》在全國范圍內(nèi)反擊右派分子的斗爭。

文藝界反右派斗爭的不幸后果：混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把許多同志當作敵人，傷害了一大批文藝作者，其中包括主有才華、有作為、勇于探索的文藝工作者，使他們長期含冤受屈失去自由，無法在藝術上發(fā)揮自己的聰明才智，給社會主義文藝事業(yè)造成了巨大的損失。在對那些被打成所謂“毒草”的文學作品和文藝論著的批判中，由于把認識問題或?qū)W術問題作政治問題對待，以至于把香花視為毒草，不可地出現(xiàn)了不實事求是的粗暴作風和簡單化、庸俗化的傾向，乃至形成了“左”比右好的頑固觀念。這不僅對社會主義文藝事業(yè)的發(fā)和繁榮成了長期難以克服的阻力和障礙，而且對整個社會主義事業(yè)也成為一種愈演愈烈的危害力量，這里是包含著沉痛的經(jīng)驗教訓的。

大躍進時期文藝運動和文藝創(chuàng)作的特點：(1)群眾文藝創(chuàng)作運動和專業(yè)作家的“躍進”。58年出現(xiàn)了三史寫作熱潮：公社史、工廠史、部隊史。(2)“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法和新詩發(fā)展道路的討論：兩結(jié)合--革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合；對新詩發(fā)展道路的討論--1)關于詩歌的主流問題。2)關于民歌體是否有局限性問題。3)關于“五四”以來新詩的價值問題。(3)關于對“修正主義文藝思想”的批判。

第三次文代會：1960.7.22--8.13.在北京召開，與會代表達二千三百多人。

第三次文代會的主要收獲：(1)大會明確提出，在為工農(nóng)兵服務，為社會主義事業(yè)服務的方向下實行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新，是社會主義文學藝術發(fā)的最、最寬廣、最富于創(chuàng)造性的道路。(2)向全國文藝工作者提出了今后的任務。大會的指出：“我國文學藝術的首要任務，是通過各種文藝形勢，提高全國人民的社會主義和共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)，徹底肅清資產(chǎn)階級的政治影響和思想影響，積極地為我國的社會主義革命和社會主義建設服務。(3)指出了文藝的工農(nóng)兵方向在社會主義歷史時期新的主題、新的表現(xiàn)對象和新的服務對象。(4)提倡作家掌握革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。此外，會上還提出和討論了塑造英雄人物問題，反映人民內(nèi)部矛盾問題、批判和繼承遺產(chǎn)的問題等。

第三次文代會的成就與過失：這次文代會，是我國文學藝術在建國后十一年的發(fā)展道路上取得了很大成績，又出現(xiàn)了嚴重曲折和問題的情況下召開的。從一定意義上說，它“是中國文學藝術工作者的祝捷大會，同時也是進一步加強團結(jié)、爭取更大勝利的誓師大會”。但是，由于當時人們對反右派斗爭以來“左”的錯誤還缺乏明確認識，因而這次大會實際上又是一次鼓吹“持續(xù)躍進”和加強所謂“反修斗爭”的大會。大會確定的重要任務就是要“我國文藝界，無產(chǎn)階級的路線和資產(chǎn)階級的路線之間，共產(chǎn)主義的世界觀和資產(chǎn)階級的世界觀之間是怎樣進行著尖銳的斗爭的”。由于指導思想上的混亂和盲目性，大會的某些提法和主張就明顯失當或帶有片面性。大會從強調(diào)意識形成領域的階級斗爭出發(fā)，把與資產(chǎn)階級思想作斗爭當作文學藝術的首要任務，而對文學藝術本身的發(fā)和提高，卻缺乏全面而明確的論述，也沒行聯(lián)系實際，提出急待解決的現(xiàn)在問題。大會提倡表現(xiàn)工農(nóng)兵這是對的，但卻把它強調(diào)到絕對化的程度，為文藝創(chuàng)作設了禁區(qū)；提倡了“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法，但卻忽視了社會主義文學藝術創(chuàng)作方法的多樣性，如此等等，反映了大會的局限性。

八字方針：1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。

新僑會議：1961年6月，全國文聯(lián)在北京新僑飯店召開了全國文藝工作座談會和故事征創(chuàng)作會議。這就是有名的新僑會議。

廣州會議：1962年3月2日，國務院、文化部和全國劇協(xié)在廣州召開了全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會，簡稱“廣州會議”。會議上，周恩來同志和陳毅同志都作了重要講話，周恩來同志著重講了正確對待知識分子的問題。

大連會議：1962年8月，中國作協(xié)在大連召開了農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會，簡稱“大連會議”。參加會議的有趙樹理、周立波、侯金鏡等八個省市的十六位作家和評論家。這次會議著重討論了文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾的問題。

文藝八條：(1)進一步貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針；(2)努力提高創(chuàng)作質(zhì)量；(3)批判地繼承遺產(chǎn)和吸收外國文化；(4)正確地開展文藝批評；(5)保證創(chuàng)作時間，注意勞逸結(jié)合；(6)培養(yǎng)優(yōu)秀人材；(7)加強團結(jié)，繼續(xù)改造；(8)改進領導方法和領導作風。

文化革命：從1966.5.--1976.10，是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內(nèi)亂。”

關于《林彪委托江青召開的部隊文藝工作座談會紀要》：(1)紀要的核心，是拋出一條所謂“文藝黑線專政論”，把黨領導下的革命文藝路線，惡毒地誣蔑為“黑線”。(2)《紀要》全盤否定了建國以來黨領導文藝所取得的偉大成就。它打著“破除迷信”和“徹底革命”的幌子，極盡顛倒黑白、混淆是非之能事。(3)《紀要》完全拋棄了黨的“雙百”方針，敵視多樣化和貴在創(chuàng)新的藝術規(guī)律，要求文藝創(chuàng)作都要按照他們樹立的“樣板作品”如法炮制，制定了許多唯心主義的禁令和種種幫法幫規(guī)，提出反對所謂“黑八論”，并把它作為資產(chǎn)階級、現(xiàn)代修正主義的“代表性論點”。他們把一大批優(yōu)秀文藝作品和文藝論著誣蔑為“毒草”，宣布對它們要“有計劃地進行徹底的批判”。(4)《紀要》對一切中外文學中立實行徹底掃蕩，全盤否定“五四”以來，特別是三十年代文藝工作的成就。

四人邦的寫作班子：初瀾、江天，他們的主要反動理論觀點有：“根本任務論”，“三突出原則”，“主題先行”，“從路線出發(fā)”等，把馬克思主義的文藝理論都搞亂了，為他們炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據(jù)。

四人幫文藝的發(fā)的三個階段：從1974年到1976年的三年時間，“四人幫”發(fā)動了三次反黨高潮：(1)在《朝霞》上發(fā)表的一些作品，他們的重要主題吹捧江青，為張春橋、姚文元、王洪文歌功頌德、樹碑立傳。(2)是在“四人幫”組閣奪權的陰謀破產(chǎn)之后掀起的。(3)是他們在垮臺之前最后一次瘋狂掙扎。

十年浩劫期間，社會主義文藝斗爭的焦點：(1)是圍繞著關于“文化大革命”以來文藝作品的“多”和“少”的問題。73年元旦，即“毒草多”“現(xiàn)在的作品少”。(2)斗爭的第二個焦點，是圍繞“四人幫”在全國范圍內(nèi)開展的所謂“擊退文藝黑線回潮”開展的。主要有以下重要的事件：1)關于“無標題音樂”問題。2)圍繞著湘劇《園丁之歌》的斗爭。3)晉劇《三上桃峰》事件。4)在電影領域的斗爭，主要有A、圍繞《海霞》的斗爭。B、圍繞《創(chuàng)業(yè)》的斗爭。

社會主義文藝新時期的文藝思想戰(zhàn)對極左文藝路線的批判：1977年11月，全國教育界首先起來批判“教育黑線專政”論，給文藝界以極大的鼓舞。77年12月在黨中央的關懷下，文藝界以《人民文學》編輯部的名義，召開了在北京的文學工作者座談會，就深入地批判林彪、江青反革命集團炮制的“文藝黑線專政”論，以及如何繁榮社會主義文藝創(chuàng)作等問題進行了討論。

中國文聯(lián)第三屆全國委員會第三次會議：1978年5月27日-6月5日在北京舉行。這次會議的主要任務：(1)深入揭批林彪、江青反革命集團在文藝界推行的極左路線，清算他們推行《紀要》所犯下的罪行。(2)研究貫徹落實黨的文藝政策，林彪、江青反革命集團在文藝界制造的大批冤假錯案必須徹底平反昭雪；會議還談到促進創(chuàng)作繁榮以及恢復、建設、發(fā)展文藝隊伍等問題；會議莊嚴宣布：中斷長達十年之我的全國文聯(lián)及其所性的各個協(xié)會立即恢復工作，文聯(lián)的機關報《文藝報》立即復刊。(3)會議號召全體文藝工作者為繁榮社會主義文藝努力奮斗。

全國文聯(lián)第三次擴大會后，文藝界存在的問題：全國文聯(lián)三屆三次會議后，文藝界進一步掀起了批判“四人幫”的高潮。這個時期在批判所謂“陰謀文藝”等問題上，雖然有深入的發(fā)，但一些重大的是非問題，遠遠未能解決。這主要表現(xiàn)在：對“四人幫”的極左文藝路線的批判，還是著眼于他們在文藝界的劣行滅跡的揭露，著眼于從政治上揭露他們篡黨奪權的陰謀，而從理論上進行認真的清算則是很薄弱的，并且系統(tǒng)性。至于現(xiàn)實主義問題，反現(xiàn)實主義的理論綱領《林彪委托江青召開的部隊文藝工作座談會紀要》，則被 某些堅持“兩個凡是”觀點的同志維護著，不許批判；批判“黑八論”依然被 認為是黑的。所以“大批判”雖然在進行，卻可以說是一種設防的批判。問題的核心是“文藝黑線專政”論。

三中全會確定的路線和全會以后的措施及意義：首先，表現(xiàn)在這個時期文藝理論研究、文藝批評特別活躍。在馬列主義思想路線指導下，廣大文藝理論工作者進行了一系列的專題討論，其中包括：創(chuàng)作方法問題，形象思維問題，文藝與政治關系問題，文藝批評標準問題，文藝的真實性問題，歌頌與暴露問題，文藝批評標準問題，文藝的真材問題，以及對“傷痕文學”的評價問題，等。這些問題的討論結(jié)合新時期的文藝創(chuàng)作而進行，又對這個時期的文藝創(chuàng)作起了很大的推動指導作用。其次，粉碎”四人幫“以來，特別是黨的三中全會以后，文藝創(chuàng)作也有引人注目之處，它隨著思想解放運動的發(fā)而不斷發(fā)，同時又給思想解放運動以極大的促進。其突出特點是：文藝創(chuàng)作中恢復和發(fā)揚了革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

第四次文代會：1979年10月30日--11月16日在北京召開的中國藝術工作者第四次代表大會，是我國文藝史上一次具有特殊歷史意義的盛會。出席會議的代表共三千二百人，超過建國以來任何一次文代會。茅盾致開幕詞，他指出這次大會的任務是：”總結(jié)建國以來文藝戰(zhàn)線正、反兩方面的豐富經(jīng)驗，討論新時期文藝工作的任務和計劃，修改文聯(lián)和各協(xié)會章程，選舉文聯(lián)和各協(xié)會新的領導機構(gòu)。鄧小平代表黨中央、國務院向大會致辭，主要內(nèi)容是(1)肯定了十七年的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著的。對廣大文藝工作者在同林彪、“四人幫”斗爭中的表現(xiàn)與貢獻，以及三年來的文藝工作做了充分的肯定。(2)闡述了新時期文藝的任務以及如何更好地為四化服務的問題。(3)對于文藝發(fā)展的道路作了明確的指示。(4)闡述了黨的文藝方向、方針和政策。(5)提出文藝隊伍要廣泛加強團結(jié)，要開展文藝批評。(6)就如何改善和加強黨的領導問題作了正大鐵回答。周揚在會上作了題為《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》的報告。提出了文藝工作者新時期的六大光榮任務：(一)要積極發(fā)各類文學藝術創(chuàng)作，提高思想和藝術水平；(二)提倡文藝要反映當前實現(xiàn)四化的偉大和無產(chǎn)階級革命斗爭的光輝歷史，也要鼓勵以不同形式，體裁和風格描寫其他各種歷史題材和現(xiàn)實題材；(三)積極開展群眾文化活動，使社會主義文藝進一步得到普及；(四)進一步積極發(fā)各兄弟民族的文化藝術，加強各兄弟民族之間的文化交流；(五)加強馬克思主義的文藝理論和文藝批評，把馬克思主義理論和中國文化運動的實踐及我國悠久的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，發(fā)展我們自己的具有民族特色的馬克思主義的文藝理論；(六)加強和擴大國際文化交流活動，建立和發(fā)同世界各國作家、藝術家的友好往來。

第四次文代會的成績和意義：(1)充分顯示了文藝隊伍的空前大團結(jié)。(2)比較客觀地總結(jié)了三十年來文藝的正反兩方面教訓，進一步分清了路線是非，明確了今后文藝發(fā)展的方向，對文藝繁榮起了巨大推動作用。(3)會議充分發(fā)揚了民主，認真貫徹“雙百”方針，開得生動活潑，氣氛熱烈，對繁榮文藝創(chuàng)作、活躍文藝理論的探索和研究，是一種強有力的促進。(4)文聯(lián)和各協(xié)會恢復工作，健全了機構(gòu)，明確了職責，選舉了領導，加強了文藝隊伍的組織領導工作，有效地保證了文藝工作的健康政黨發(fā)，顯示了我國文學藝術事業(yè)的光輝前景。

劇本創(chuàng)作座談會：中國“劇協(xié)”、中國“作協(xié)”、中國“影協(xié)”于1980年1月23日--2月13日，在北京聯(lián)合召開了劇本創(chuàng)作座談會。會議就80年以來發(fā)表、上演的幾個話劇和電影文學劇本進行了熱烈的討論。胡耀邦同志出席了會議，并作了《在劇本創(chuàng)作座談會上的講話》。

思想戰(zhàn)線問題座談會：1981年8月，中共中央宣傳部，根據(jù)中共中央書記處的決定，在北京召開了有各省、市自治區(qū)和中央有關部門、部隊、理論蚧、新聞界、出版界、文藝界等三百多人出席的思想戰(zhàn)線問題座談會。會議強調(diào)要認真開展批評和自我批評，以利于及時克服各種錯誤傾向。特別是對于那種要脫離社會主義軌道，脫離黨的領導，搞自由化的傾向，要進行嚴肅的正確的批評和必要的恰當?shù)亩窢帯?/p>

從第四次文代會到劇本創(chuàng)作座談會，文藝界的主要成績與不足：(1)這個時期的文學和我國正在進行的偉大的深刻的政治、思想戰(zhàn)線上的斗爭發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。表現(xiàn)了我們時代的精神和社會生活風貌，反映了廣大人民群眾的要求、愿望和理想。(2)這個時期的在人民經(jīng)歷了長期的高壓、長期的沉悶之后所出現(xiàn)的思想解放運動的一個重要組成部分。主要問題(1)少數(shù)作家和作品，確實出現(xiàn)了某種程度地脫離黨的領導，偏離社會主義道路的資產(chǎn)階級自由化的傾向。(2)少數(shù)中青年作者，由于他們自己的坎坷經(jīng)歷，由于他們對社會的觀察存在著片而性，以致于對我們社會主義祖國的事業(yè)看上失去信心，產(chǎn)生了悲觀失望，甚至是虛無主義的思想情緒。(3)有一些作品，不是因為作者思想上存在著嚴重的錯誤，而往往是在認識上存在著不同程度的動搖觀望思想，對于人民的事業(yè)缺乏堅定的信念。

在思想戰(zhàn)線問題座談會上鄧小平副主席談話主要內(nèi)容：(1)分析了思想戰(zhàn)線黨的領導狀況。著重指出黨對思想戰(zhàn)線和文藝戰(zhàn)線的領導是有顯著成績的，這首先是要肯定的。(2)談話深刻闡述了黨的領導的重要性。(3)談話闡述了反對資產(chǎn)階級自由化傾向與貫徹“雙百”方針，以及貫徹“雙百”方針與批評自我批評的關系。(4)鄧副主席還指出，對待出現(xiàn)的問題，要接受過去的教訓，不能再走老路，不能搞運動，不能搞圍攻。

文聯(lián)主席團擴大會議和作協(xié)第三屆理事會第二次會議：于1981年12月在北京召開。

建國以來的詩歌：

建國以來的詩歌創(chuàng)作，可劃分為四個歷史階段。(一)1949--1956年，本階段詩歌發(fā)展的主要特點：(1)歌唱 祖國的新生，抒發(fā)自己對黨的領袖的無比敬愛的心情，是這一階段詩歌創(chuàng)作的比較集中的主題。如何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》，肖三的《歡呼啊，中國共產(chǎn)黨，歡呼啊，毛澤東》柯促平的《高興我們的五星紅旗》，艾青的《我想念我的祖國》、朱子奇的《我漫步在天安門廣場》、田間的《天安門》。賀敬之的《放聲歌唱》和郭小川的《致青年公民》等政治抒懷詩在我國詩壇上產(chǎn)生較大影響。(2)民歌的創(chuàng)作收集和整理工作取得了令人興奮的戰(zhàn)績。如傣族的《召樹屯》、蒙古族的《嘎達梅林》、撒尼族的《阿詩瑪》、苗族的《虹》等。(3)在詩歌的表現(xiàn)形式上，詩人從各自的風格出發(fā)，繼承借鑒，有力地促進了詩歌創(chuàng)作的興旺和發(fā)。(4)建國后的七年里，在我國的詩歌園地里，涌現(xiàn)出輩輩新人，形成了一支朝氣蓬勃的新軍。1957年下半年反右派斗爭擴大化影響了詩歌創(chuàng)作的發(fā)展。(二)1958年興起的“大躍進”民歌運動，給詩歌發(fā)帶來了更加復雜的局面。(三)“文化大革命”十年，詩歌創(chuàng)作和其它文學樣式一樣，也受到林彪、江青反革命集團反動文藝路線的嚴重摧殘。這個時期出現(xiàn)的“節(jié)日詩”和“運動詩”一味為“四人幫”粉飾太平，歌功頌德的應景之作，不僅毫無藝術生命力，而且大大敗壞了詩風，引起廣大群眾的不滿。(四)1976年4月5日，天安門詩歌運動不僅預示著“四人幫的心將滅亡，而且揭開了中國當代詩歌發(fā)展的嶄新一頁。從粉碎江青反革命集團到黨的十一屆三中全會前，詩歌的內(nèi)容和有了重大突破。千篇一律的應就之作雖然還未完全絕跡，但已較少出現(xiàn)。最明顯的是新詩富有強烈的朝代感和現(xiàn)實生活感。詩歌成了時代的鼓手，戰(zhàn)斗的號角，在大量的政治抒懷詩中，賀敬之的《中國的十月》影響很大。再者，詩歌的形式和表現(xiàn)手法也有所擴大，如這一時期出現(xiàn)的揭露”四人幫”的政治諷刺詩。

郭小川的詩：郭小川是我國當代著名的“戰(zhàn)士詩人”。建國后先后出版了《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬里》、《月下集》、《兩都頌》、《將軍三部曲》、《甘蔗林--青紗帳》、《昆侖行》、《郭小川試詩選》竺十一本詩集。其中，《投入火熱的斗爭》、《甘蔗林-青紗帳》、《祝酒歌》、《秋歌二首》等可視為詩人的代表作。郭小川的詩歌風格：深刻的哲理、火樣的激情、新穎的形式。他的詩洋溢著飽滿的政治熱情，一種對于偉大的黨和祖國，偉大的革命事業(yè)，偉大的人民軍隊真誠和摯愛的感情。抒情，充分的抒情，強烈的抒情，由抒情而達到心靈的振動，哲理的闡發(fā)，從而構(gòu)成郭小川詩歌創(chuàng)作的獨特風格。他在詩歌創(chuàng)作中，曾先后采用過樓梯式、民歌式、自由體、長句體等多種形式。如果說，樓梯式還是借用蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基的外來形式，民歌體、自由體又為我國許多詩人所常用的話，那么，長句體則為郭小川在詩體方面的獨特創(chuàng)造。在評論郭小川詩歌創(chuàng)作的文章中，有的稱作“長廊體”、有的稱為“政論體”、有的稱為”新辭賦”。

賀敬之的詩：賀敬之既是我國當代很有影響的詩人，又是一位著名的劇作家?！多l(xiāng)村之夜》是他在41年至42年在延安寫的一本詩集。45年他與丁毅合作，寫成了我國第一部新歌劇《白毛女》。解放后，寫成了《回延安》、《放聲歌唱》、《西去列車的窗口》、《雷鋒之歌》詩篇。其中《放歌集》是周揚在第四次文代會報告中給予高度評價的。粉碎“四人幫”后又寫了《中國的十月》、《八一之歌》。他的詩歌特點：(1)在題材內(nèi)容上，詩人善于把握和表現(xiàn)重大的主題。表現(xiàn)重大政治主題，要求詩人具有高度的政治覺悟和對現(xiàn)實生活作廣泛深入的藝術概括。我們從賀敬之的詩中可以看出，詩人能夠運用馬克思列寧主義的思想，深入觀察和分析現(xiàn)實，把握現(xiàn)實生活某些本質(zhì)牲。(2)賀敬之的詩歌充滿革命浪漫主義的精神。(3)抒情與哲理交融為賀敬之詩作的又一特色。他的政治抒情詩更多采用馬雅可夫斯基的樓梯式。

艾青的詩：艾青是一位執(zhí)著地追求光明的詩人。對于光明的熱烈謳歌，已經(jīng)成為詩人幾十年詩歌創(chuàng)作最突出的主題。謳歌光明主題的有《太陽》、《春》、《黎明》、《向太陽》、《火把》、《給太陽》、《太陽對話》、《野火》、《黎明的通知》等詩篇。艾青在詩體形式方面也有明顯的特色：如他的自由體：段無定行，句無定字，既無標點，也不押韻。詩人一生都在追求詩的口語美。他是我國現(xiàn)代詩壇上，繼郭沫若后又一位杰出的革命詩人，人們稱之 為“詩壇泰斗”，成為我國現(xiàn)代詩歌的集大成者。

李季的詩：1945年，他以陜北民歌“信天游”形式寫下了長篇敘事詩《王貴與李香香》。52年，發(fā)表長詩《生活之歌》、短詩集《玉門詩抄》、玉門詩抄二集《、》致以石油工人的敬禮》等。55年，出版了兒童詩《幸福的鑰匙》；58年，出版了詩集《西苑草》，長篇敘事詩《楊高傳》?！稐罡邆鳌肥窃娙艘簧衅铋L，反映生活規(guī)模最大的敘事詩。它通過楊高這一人物，集中表現(xiàn)了從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭至社會主義建設時期中國人民所走過的戰(zhàn)斗歷程。長詩包括《五月端陽》、《當紅軍的哥哥回來了》、《玉門兒女出征記》三個部分，第一部寫刻劃了楊高少年時代天不怕地不怕的英雄形象；第二部寫楊高青年時必名為楊紅志，被捕后被救回；第三部寫楊紅志在建國后在石油戰(zhàn)線的勞動熱情。

李季的《楊高傳》與《王貴與李香香》的比較：總的來說，《楊高傳》與《王貴與李香香》相比，楊不及王寫得洗煉、和諧，但該詩人物形象比較豐滿，時代色彩鮮明，思想境界較為開闊，結(jié)構(gòu)也較宏大，同時運用了古代章回小說和傳統(tǒng)說唱文學的表現(xiàn)手法，致使故事情節(jié)緊張復雜、迂回曲折。在表現(xiàn)形式上，作者采用的單句基本上是七言體，雙句基本上是十言體。這種吸收民歌和曲藝的表現(xiàn)手法，不能不是新詩的一種創(chuàng)新。

聞捷的詩歌特色：(1)聞捷詩歌充滿火一般的激情。他對偉大時代充滿希望，對嶄新的生活包含情趣，對英雄的人民無限熱愛。他的詩篇大部分內(nèi)容是寫新時代，新人物、新生活，能陶冶人們的情操，給人以美的享受和健康的教育。(2)聞捷是新時代的勞動和愛情的歌手。在描寫愛情生活的同時，唱出了人們對勞動生活的熱愛，表現(xiàn)了他們高尚的品德和美好的心靈。(3)聞捷是一位兼有小說家才能的詩人。他善于以其獨特的藝術手法鋪敘故事、刻畫人物，極為細膩、動人地描繪人物的內(nèi)心世界。在詩的構(gòu)思上，他不是胸懷，直接抒寫自己強烈的感受，而是通過一個情景、一個場面，加上抒情氣氛的渲染，表現(xiàn)出他所頌贊的人物的性格。(4)詩人十分熱愛和熟悉新疆人民的生活，并從兄弟民族的民歌中吸收了豐富的營養(yǎng)，使他的詩篇具有濃厚的地方色彩和民族特色。

李瑛的詩歌成就：(1)李瑛的市場信息有很大一部分是寫解放軍戰(zhàn)士生活的。(2)李瑛詩歌的取材，除以反映戰(zhàn)士的生活見長外，他還寫過農(nóng)村題材和國際斗爭題材的抒情詩。(3)李瑛的詩以細膩精巧取勝，但不顯得纖弱，詩中常表現(xiàn)得剛勁豪爽，雄姿英發(fā)，給人以新奇的感受，啟發(fā)人們的想象力，使讀者從平凡的事物中看到不平凡的意義。他往往從一事、一人、一物落墨，挖掘出它深刻的時代內(nèi)容，描繪了它優(yōu)美動人的意境。(4)李瑛的詩還善于在充滿詩情的畫面中，表達自己的審美感受。風格開朗，語言明快，儲蓄蘊藉。不足之處：有些歌頌新生活的詩，雖然充滿熱情，但是顯得濃度不夠；有些詩篇在運用語言上有過分雕琢痕跡，讀起來不夠親切，自然。

公劉詩的特點：他早期詩明快、委婉、清新、灑脫，近期詩沉郁、雄放、凝重、辛辣，單從詩藝和技巧說，公劉的詩最突出的有以下幾點：(1)他善于從平凡的生活事象發(fā)現(xiàn)動人的詩意，并通過獨特的構(gòu)思表現(xiàn)出來。(2)他關于運用準確、新鮮、生動的比喻構(gòu)成鮮明的形象。一種情懷、一種事物，他都力求通過一個或數(shù)個美妙的比喻來表現(xiàn)，從而深化詩的情感，加強形象的密度。(3)公劉詩的語言兼有格律體和自由體的長處，節(jié)奏靈活跳脫，句式錯落多變，而又靠韻律體現(xiàn)出很強的音樂性。選詞用語則注意鮮明的色彩感和動靜感，質(zhì)樸中不乏空靈瀏麗的韻味。公劉詩的缺點：公劉詩有時形象尚欠豐滿，議論色彩過重，這在近期講作里尤為明顯；有時為了追求儲蓄的效果，又失諸晦澀；有時因講壇情奔涌，急不擇言又影響了詩的凝煉，或因古今詞語交并使用，有礙語言風韻的和諧。

邵燕祥的詩

天安門詩歌：1976年清明節(jié)前后，人們從各地自發(fā)地匯集在天安門廣場，以詩歌花圈作武器，寫下了中國革命史上壯麗的一頁。它的重大意義有：

1、天安門詩歌的優(yōu)秀篇章繼承和發(fā)揚了“五四”時期就開始的新詩與人民革命斗爭一同前進的現(xiàn)實主義光榮傳統(tǒng)，運用大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中“街頭詩”，“詩傳單”，“槍桿詩”的形式，云點燃人們心中的火焰，揭開了一次挽救黨和國家命運的偉大斗爭的序幕。

2、就其思想內(nèi)容來看，天安門詩歌不是一般的文藝作品，它是關系著我國兩種前途、兩種命運的偉大斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾用熱淚和鮮血鑄成的憂國憂民的壯麗篇章。天安門詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容雖然極為豐富，所反映的革命斗爭精神雖然極為感人，但其基本主題和主旋律卻是憤怒聲討“四人幫”，沉痛悼念周總相，它為敬愛的周總理建立一卒“非人工的紀念碑”，也把萬惡的“四人幫”釘上永久的恥辱柱。

3、這些出自人民之手的戰(zhàn)斗藝術呂，有其獨特的藝術特點：(1)口語入詩，不加雕飾，樸實無華，感情真摯。(2)無體不備，形式多樣；古為今用，推陳出新。(3)語言豐富、愛憎分明、關于用比，栩栩傳神。

老一輩無產(chǎn)階級革命家的詩詞：

毛澤東：我國現(xiàn)代詩壇，如果要推盟主的話，當首推毛澤東。他從1923年寫《賀新郎》到1965年《念奴嬌鳥兒問答》，公開問世的有四十余首，除少數(shù)七言律詩，絕句外，多數(shù)是長短句。

周恩來：“五四”以前寫的傳統(tǒng)舊體詩《春日偶成》、《送蓬仙兄返里有感》等七首，風骨開張，才氣橫溢；“五四”以后轉(zhuǎn)向新體詩，所作的《生別死離》等詩也是卓有成就，不同凡響。

朱德：77年由人民文學出版社再版的《朱德詩選集》，收入詩人歷年所寫的近百首詩歌。尤以寫于抗戰(zhàn)時期的《出太行》、《太行春感》、《和郭沫若同志登爾雅臺懷人》和寫于建國以后的《登南高峰》、《喜讀主席詞二首》、更為膾炙人口。

董必武：“董老善五律”，這是毛澤東同志對董必武詩歌的評價。一生中寫了一千多首待，從中選出三百余首編成《董必武詩選》。他的古詩、近體詩有不少佳作，尤以五言律詩更為突出。

陳毅：是位全國知名的“將軍詩人”他一生中寫了大量的詩詞，現(xiàn)存尚有七百余首。

葉劍英：“劍英善七律”，這是毛澤東同志對葉劍英詩詞的評價。近年，繼詩詞選本《遠望集》之后，《葉劍英詩詞選集》也由人民文學出版社正式出版。兩書共收入一百余首詩詞。從寫于一九一五年的《油巖題壁》，到寫于一九八一年的《八一年春節(jié)》，創(chuàng)作時間長達半個以上。

怡人香 [2004-9-4 10:46:45]

建國以來散文的特點：

1、散文創(chuàng)作隊伍空前壯闊。沸騰的現(xiàn)實生活激發(fā)著人們的創(chuàng)作熱情，為文學創(chuàng)作提供了源源不絕、豐富多采的素材；而散文，由于形式短小靈活，使用方便，更為眾多的人所喜愛。

2、發(fā)揮“文學戰(zhàn)線上的輕騎兵”作用，迅速及時地反映我國社會主義革命和建設時期當前波瀾壯闊的社會生活，是當代散文的突出特點。

3、具有嶄新的內(nèi)容和昂揚的時代精神。

4、體裁樣式的發(fā)和作品風格的多樣化，同樣是當代散文的重要特點。散文的體裁本多種多樣的，如報告文學、游記、速寫、回憶錄、雜感、隨筆、小品、日記通信、序跋文字等，都屬于這個家族。

建國以來的散文的主要缺點和不足：

1、它反映生活還缺乏應有的廣度和深度。本來，在現(xiàn)實生活中，散文是可以縱橫馳騁的文體，古今中外，上天下地，無不可以成為散文抒寫的對象。但是，建國以后的十七年中，特別是“四人幫”時期，散文創(chuàng)作在題材上卻多所禁忌，遠遠沒有充分描畫出我國江山多嬌的自然風貌和豐富多彩有社會生活，更沒有能夠把筆鋒大膽地探到現(xiàn)實生活的縱深，提出重大矛盾和重大問題來影響和推動我們的生活。這種善在粉碎“四人幫”以后的最近幾年中雖有改變，但除了報告文學產(chǎn)生一批影響較大的作品外，其它散文品類還沒有產(chǎn)生引人注目的作品。

2、散文的風格還需進一步多樣化。

楊朔的散文：建國后，楊朔的散文集有《萬古青春》、《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》等。特點：

1、熱情歌頌普通的工農(nóng)兵群眾、通過對生活中東鱗西爪的平凡事物的抒寫烘托時代的特征。

2、楊散文描畫人物貴在筆墨不多而神態(tài)宛然。

3、楊朔不 是孤立地描寫人物，而通過人物形象的勾勒顯示生活的一個側(cè)面，從而展現(xiàn)更為廣闊的時代特色。

4、楊朔散文藝術上的突出特點是詩意蔥蘢，沁人肺腑。他繼承并發(fā)展了朱自清散文努力尋求和表現(xiàn)詩意的風格，“寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫”。

5、楊朔善于將外境的生動描畫與內(nèi)在情思的抒發(fā)結(jié)合起來，創(chuàng)造具有情景交融之美的意境畫面。

6、楊朔散文的意境常常用托物言志的比興手法來創(chuàng)造。

7、嚴于剪裁布局，玲瓏精巧，是楊朔散文結(jié)構(gòu)藝術的重要特色。

8、楊朔散文還特別注重形狀和結(jié)尾的構(gòu)思。

9、楊散文的語言清新優(yōu)美，簡潔精煉，使人低徊吟誦，不能忘懷。楊朔散文藝術上的不足之處：筆調(diào)、色彩不夠多樣化，構(gòu)思多襲“卒顯志”的套子，路數(shù)顯得單調(diào)，文字上也有斧鑿痕跡。

劉白羽的散文特點：

1、劉白羽散文具有鮮明的革命主題、強烈的時代精神，藝術上多姿多彩的表現(xiàn)手法和濃郁的抒情色彩相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出雄渾壯闊、熱情奔放、生活畫面美麗動人、革命浪漫主義濃厚的特色。

2、擅長抒發(fā)強烈的革命感情。

3、結(jié)構(gòu)富于變化，縱橫開闊，波瀾層迭，格局上具有汪洋恣肆之妙。

4、他的散文構(gòu)成波瀾常用“對照”和“反復”的手法。

5、劉白羽散文語言色彩絢麗、聲韻鏗鏘，氣勢雄渾，猶如宮殿樓宇，具有富麗堂皇的絢爛美?？傊瑒子鸬纳⑽某Ｓ谡芾硭妓髦泻畛?，于感情噴薄中露豪邁，于結(jié)構(gòu)嚴謹中顯跌宕，于豪辭壯語中呈絢麗，這些形成了他散文的基本特色：雄渾，豪放，深沉，強烈，富麗堂皇。缺點：有時對生活的觀察尚欠辯證眼光，易為一時光明的表象所迷惑，而不能看清隱蔽著的問題，因此，他的有些作品只能產(chǎn)生短暫的影響，而缺乏歷久不衰的生命力。在藝術上，感情的渲匯有時失去節(jié)制，含蓄不夠；有的作品議論過多，栩栩如生的形象描繪較薄弱。

秦牧的散文：特色：

1、取材廣泛。

2、知識豐富。

3、聯(lián)想深廣。

4、語言親切。缺點：有些抒情之作往往因涉獵材料過多而顯得知識性有余和抒情不足。另外，有些文章取材過“富”，似有不忍割截之嫌；而同一材料，又往往異文互見，給人以雷同之感。

巴金、冰心：在現(xiàn)代做出杰出貢獻的老一輩作家中，解放后比較多產(chǎn)，又影響較大的散文作家，要稱巴金和冰心了。巴金的散文特點：

1、題材廣泛，內(nèi)容豐富多姿。有歌頌英雄人物的，有懷念戰(zhàn)友的，有抒寫對新生活感受的，還有描寫異國見聞、中外友誼的。這些作品都以各自不同的主題，表現(xiàn)了作者對祖國的熱愛，對英雄的贊頌，對故友的懷念，對國際友人的覺悟厚意。

2、感情真摯樸實，筆調(diào)熱情奔放，娓娓道來，使人感到親切。巴金的散文的缺點：正象作者自己在《談我的散文》中所指出的，他很“象一個多嘴的年輕人，一開口就不肯停，一定要把什么都講出來才痛快?！边@說明在執(zhí)筆為文時，節(jié)制不夠。這樣也就帶來了太直太露的缺點。冰心散文的特點：構(gòu)成冰心散文鮮明風格和藝術特色的主要格調(diào)，是文筆清麗、寓意深遠，以女作家獨有的細膩和天真的“童心”，象無聲的春雨，滋潤著人們的心田，溫柔親切，晶瑩動人?！稒鸦ㄙ潯房梢暈樗拇碜鳌１纳⑽牡娜秉c：和巴金的放得太開相反，有的篇章卻令人有收束得過于急促之感。還有散文，構(gòu)思一般化，顯得創(chuàng)新不夠。

吳伯簫、曹靖華：《記一輛紡車》很能體現(xiàn)吳伯簫散文的獨有特色。它寫于一九六一年二月，和《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風景》等構(gòu)成一組回憶延安生活的作品。既總結(jié)了作者的思想，也總結(jié)了作者的藝術。這篇記敘性散文，用紡車作為引子，引出延安大生產(chǎn)運動，以紡車作為中心，組織有關紡線的勞動場面，放得開，收得攏，揮灑自如。在語言上，大量地運用比喻，不僅貼切優(yōu)美，而且能啟發(fā)讀者的思考和聯(lián)想，內(nèi)容表達得更為真切、動人。作者不僅把紡車看成是勞動工具，而且看成是戰(zhàn)斗武器，不僅看成是物，而且看成是人。一一比做旅伴和戰(zhàn)友。這種擬人化的手法，寫得十分傳神。同時運用反復的手法，結(jié)合對偶或排比的句式，增強了這篇作品在語言上的節(jié)奏感。曹靖華：一九六一年以前的作品，一般不大注意詞彩的追求，歌頌新中國、新社會的熱情壓過了形式，內(nèi)容雖然極其實在，似乎不大注意精巧的構(gòu)思。自從《花》發(fā)表后，他的散文，不論思想內(nèi)容和藝術形式，都取得了較高的成就。從《智慧花燦如錦》里，我們可以看到人們在生活困難、斗爭艱險的風貌，想讀書而又不可能得到時間的急切心情。缺點：有的寫得過于平實，羅列史實，來于考據(jù)，有失散文之妙。

碧野、袁鷹、何為：(一)碧野建國后的散文不僅描繪出奇麗迷人的自然風景，而且熱情地歌頌了人們改造自然，創(chuàng)造新生活的偉大斗爭業(yè)績，他將描寫對象選擇在西北邊疆和鄂西山區(qū)。他的散文筆墨清麗，情思悠長，在布局結(jié)構(gòu)、剪裁構(gòu)思上較多地帶有小說的特點。善于調(diào)動比喻、擬人、對仗、排比等修辭手段，使寫景狀物言簡意賅，生動鮮明，足見他錘煉字句的工力。不足之處：他往往用寫小說的手法來寫散文，造成筆墨不夠精煉。此外，他的散文在題材上也不夠開闊。(二)袁鷹：他的散文，題材廣泛，寫法也較多樣，比較講究構(gòu)思、注重抒情之外，還常喜歡借助古典詩詞中的名句點染氣氛，加強其思想的深刻意義，有時借此言彼，另拓新意，凝結(jié)了深邃雋永的戰(zhàn)斗風格。不足之處：有的散文構(gòu)思上顯得一般，寫得缺乏深度，有少數(shù)篇章受“左”傾錯誤影響的痕跡明顯存在。(三)何為：何為的散文，善于選擇日常生活中有典型意義的人和事給予繪聲繪色的描寫，他的散文較近小說，又具有構(gòu)思雋永，文學別致的特點，往往通過看來極為單純的事件，來展示人物的美好心靈。粉碎“四人幫”后作者又煥發(fā)了一些新的發(fā)展，不僅題材范圍有所擴大，而且藝術上也有新的突破，由原來的通過故事來寫人物，發(fā)為以記事為主，結(jié)合抒情和議論，筆墨更為灑脫，意境更為深遠，寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐，語言生動凝煉，讀來令人回味無窮，神思飛揚。

徐遲的報告文學：徐遲是當代名作家，也是一位詩人和翻譯家抗戰(zhàn)時期他創(chuàng)作并出版了詩集《最強音》、散文《美文集》，特定集《狂歡之夜》。翻譯了雪萊的《明天》，荷馬的《依利德選譯》等。五十年代，他寫了許多作品，詩集有《戰(zhàn)爭、和平、進步》、《美的神奇，豐富》、《共和國之歌》，論文集《詩與生活》，特定集《我們時代的人》和《慶功宴》62年，發(fā)表了報告文學《祁連山下》。65年寫了以漢劇名伶魏紫和姚黃的故事為內(nèi)容的《牡丹》。粉碎“四人幫”后，寫下了歌頌王鐵人的報告文學集《石油頭》，以后又寫了《地質(zhì)之光》、《哥德巴赫猜想》、《生命之樹常綠》、《在湍流的渦旋中》。徐遲報告文學的特點：

1、在塑造人物形象時，作者不是孤立地進行描寫，而總是把他們放在特定的背景和特定的生活環(huán)境中來突出他們的性格特點。徐遲是一位描寫人物的老手，他沒有在堆積如山的材料面前眼花繚亂，他善于通過人物性格的外在表現(xiàn)，深入到他所處的特定社會歷史環(huán)境和個人生活的全部經(jīng)歷中去，從而探索構(gòu)成人物思想性格的本質(zhì)特征。

2、報告文學要求嚴格的新生事實，但并不排斥作者在描寫人物或事件時對素材進行必要的提練、剪裁和選擇，從而強調(diào)和突出主題和人物的本質(zhì)。

3、徐遲是一位老詩人，他常常以詩人的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言為我們描繪出新的意境、新的天地。語言運用方面也有突出特點。他不僅從勞動人民中和外國文學中學習了不少有表現(xiàn)力的語言，而且還善于繼承我國古典文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，駢文句法的運用就是一例。

魏?。何何∈钱敶脑娙撕蜕⑽募??？箲?zhàn)期間，他不僅寫了幾十首短詩、街頭詩，還寫了《黎明風景》這樣的著名長詩?！堆闼扪聭?zhàn)斗小景》是影響較大的報告文學。解放戰(zhàn)爭時期，他寫了《寄張家口》、《開上前線》等優(yōu)秀詩篇和一些報告文學。50年赴朝，寫了《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》、《漢江南岸的日日夜夜》等許多優(yōu)秀文藝通訊。他的報告文學其思想和藝術特點有：

1、根據(jù)革命的需要確定和表現(xiàn)具有重大意義的深刻主題，是他報告文學的特點之一。

2、人物是報告文學作品描寫的中心。為了表現(xiàn)主題的需要，魏巍在人物塑造方面進行了積極的探索。在塑典型人物過程中，作者不是采取現(xiàn)象的羅列與堆砌，而是從無數(shù)的事跡中選取最本質(zhì)、最有代表性的事例。

3、把敘事、抒情和議論三者進行有機的結(jié)合是魏巍報告文學的另一特點。

4、魏巍的作品獲得成功，和他富有表現(xiàn)力的語言也是有直接關系的。

劉賓雁：劉賓雁的報告文學在當代是獨樹一幟的。它在思想上的最突出的特色是：在革命現(xiàn)實主義原則的指導下，真實地反映生活，大膽地“干預生活”，深刻地反映社會重大問題，從而為人們“探明前進路上的雷區(qū)”，指出生活激流中的暗礁。；將精辟的政論、深刻的哲理和生動的人物描繪結(jié)合一起，是劉賓雁在藝術上的最顯著的特色。；對比手法的運用也是劉賓雁藝術表現(xiàn)的一個特點。