第一篇：寬容對(duì)道德的震撼比懲罰強(qiáng)

寬容對(duì)道德的震撼比懲罰強(qiáng)

何全宗

關(guān)鍵詞；寬容 道德 懲罰

摘要；寬容是美德，是新視角。人人應(yīng)具備這種美德，古往今來，欲成大事者皆如此。寬容與懲罰相對(duì)立，產(chǎn)生的效應(yīng)也大相近庭。

寬容是善待別人，更是善待自己。寬容給了別人一個(gè)反醒改過的機(jī)會(huì)，也洗滌了自己心。寬容是新視角，要放在當(dāng)今社會(huì)中去思考、去想、去發(fā)現(xiàn)自己的短處，改進(jìn)自己。釋放自己。寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男?，多欲則窄，寡欲則寬?！毙《请u腸，難以容人者，大多是自私自利。

俗話說：“宰相肚里能撐船”這是對(duì)寬容最好的詮釋?？鬃诱f；“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！蓖栏衲蛘f；“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。古往今來，凡成大事者都很寬容。鮑叔薦管仲、孔子賜字、負(fù)荊請(qǐng)罪都說明這個(gè)觀點(diǎn)。美國(guó)總統(tǒng)林肯把政敵變成朋友；毛澤東放走張國(guó)燾；彭德懷寬容士兵等事例又怎能不是這種美德的體現(xiàn)呢？在今天這種社會(huì)環(huán)境下，我們每個(gè)人應(yīng)該如此，作為教育者更應(yīng)需要有這種情懷。

我親身經(jīng)歷過這樣一件事，那是我任六年級(jí)班主任，早自習(xí)時(shí)，一學(xué)生告訴我，他昨天放在書桌里的五元早餐錢不見了。而且他還描述了他的錢有什么特征。我為了不影響孩子們津津有味的讀書熱情，我只向他悄聲詢問了經(jīng)過，然后安慰他幾句，再?zèng)]吱聲了，裝著什么事也沒發(fā)生一樣。沒想到，下課后他與他同桌一起來到我的辦公室，同桌悄悄告訴我說；“他今天早上買早餐時(shí)看見班上某某女同學(xué)用過那張錢，而且待她走后，他還把那張錢拿來看了看?！蔽覇査?；你敢肯定那張錢就是你同桌的錢嗎?他回答十分肯定。我問他；“你對(duì)別人說過此事嗎？”“沒有”。他仍然肯定的回答。我告訴他倆，此事只是你知他知我知，從此以后切不可再告訴別人。上課后，我像往常一樣帶著笑容走進(jìn)教室。孩子們靜下來后，我當(dāng)著全體同學(xué)講了同學(xué)丟失錢的事。這時(shí)，教室里議論紛紛，我觀察著大家的表情也掃視了被反映的那位女生，她比別人議論得更帶勁。這時(shí)我從口袋里掏出了錢，找出一張五元錢當(dāng)眾交給那位丟錢的同學(xué)并高聲說；“這是我的責(zé)任，是我班主任沒有當(dāng)好，你原諒我吧。這錢算我陪你的吧?！蹦俏粊G失錢的孩子怎說也不要，我只好用命令的口氣 收下。這時(shí)教室鴉雀無聲。那位被舉報(bào)的同學(xué)連脹得通紅。沒想到；這件事過去了五天，那位女生悄悄來到辦公室找到我，流著淚交給我五元錢，傷心地告訴我說：“老師，我對(duì)不起你，錢是我拿的，我以后再也不會(huì)做這種不光彩的事了。”這突如其來的舉動(dòng)使我的心一下子被震驚。沒想到她會(huì)這樣。我問她；“我沒有說過錢

是你拿的吧？而且我也沒有懷疑過誰，也包括你呀。你最近聽到過班上的同學(xué)們說過什么嗎?”她搖了搖頭?！澳銥槭裁催@樣做？”我問道。她抽噎著說；“我這幾天心里難過，我對(duì)不起你!”我安慰她說；“孩子，別傷心了，你真是好孩子，這錢我就不要了，就算我獎(jiǎng)賞你的吧。你也別擔(dān)心，我會(huì)永遠(yuǎn)為你保密的?！鄙险n鈴響了她才悻悻地離開了。從此以后，我班再也沒有發(fā)生過類似偷摸事件。這位女生以后的表現(xiàn)與以前也判若兩人，學(xué)習(xí)也格外刻苦。心中有事在我這兒是不吐不快。

這件事不僅震撼了她本人，而且也讓全班同學(xué)得到了震撼。從此我班上再也沒有類似事件。這就是寬容的效應(yīng)。我想這比我們苦口婆心的道德教育效果好吧！

可是，我們也有一些同行對(duì)待違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生行為過激，簡(jiǎn)單粗暴。動(dòng)則罰站、批評(píng)、甚至驅(qū)除教室、又是寫檢討又是請(qǐng)家長(zhǎng)到校。這些做法不僅收效甚微，而且容易激發(fā)學(xué)生與老師之間的矛盾，造成家長(zhǎng)與老師之間的誤會(huì)。

孩子畢竟是孩子，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還不夠，思維還不成熟，難免經(jīng)常犯些小小的毛病。如果什么事都能做好，還要我們教育、培養(yǎng)做什么呢。

給孩子們多一點(diǎn)寬容吧，少一點(diǎn)指責(zé)懲罰，有利于已，有利于人。更有利于社會(huì)。讓我們每個(gè)人心里每天都是一片燦爛的藍(lán)天。

參考文獻(xiàn)；

清代學(xué)者山陰金先生著《格言聯(lián)壁》 孟子《離婁章句下》

2013-5-21

第二篇：調(diào)皮學(xué)生教育心得：寬容比懲罰更有效

調(diào)皮學(xué)生教育心得：寬容比懲罰更有效

作者/張幕軒

對(duì)于劉博洋這個(gè)名字，我們五年級(jí)的老師都知道。開學(xué)報(bào)名時(shí)，他媽媽準(zhǔn)備給他轉(zhuǎn)班，可他卻被其他班級(jí)老師拒絕了，因?yàn)樗{(diào)皮搗蛋出了名。

我剛接這個(gè)班，對(duì)他還不甚了解，可通過觀察發(fā)現(xiàn)同事們說的果然不錯(cuò)。

課堂上，他經(jīng)常不聽講，并時(shí)不時(shí)有新玩具出現(xiàn)在手里。甚至，在老師不注意的時(shí)候還跟周圍同學(xué)講話，打逗。課下，他還愛招惹同學(xué)，以致同學(xué)常跑到我這里來告狀。我找他和顏悅色地談話，講道理，可作用甚微，管不了幾天。我嚴(yán)厲批評(píng)他、懲罰他，也不奏效。

一天早上，我一進(jìn)教室，書聲瑯瑯，同學(xué)們都正在早自習(xí)，可他座位上卻空空的，同學(xué)向我報(bào)告，他在操場(chǎng)上打乒乓球?！霸缱粤?xí)竟敢跑到外面去打乒乓球？太不像話了！”

下午最后一節(jié)課，快下課時(shí)，我去教室布置作業(yè)，他的座位又是空的。我心里一股無名火騰地一下子冒上來了。真是邪門了，連課都敢不上了！我逮住他非要好好把他訓(xùn)一頓，嗯，還要打電話告訴他媽媽狠狠教訓(xùn)他。我邊想著，邊朝教室外走去，準(zhǔn)備去找他。剛出教室門不遠(yuǎn)，只見他躲在連廊處的一個(gè)柱子后面，眼睛往教室里張望著。我正準(zhǔn)備訓(xùn)斥他，可轉(zhuǎn)念一想，以前無論怎樣批評(píng)他，都沒有效果，這次會(huì)有效嗎？他人雖在教室外，可眼卻不停向教室里張望，看樣子他還是挺想進(jìn)去的。于是，我強(qiáng)壓下心中的怒火，問道：“劉博洋，你怎么在教室外面？怎么不進(jìn)去？”“我——怕數(shù)學(xué)老師！”“怕老師就可以不進(jìn)去嗎？上午你還沒有上早自習(xí)呢！”我心里這樣想，可沒有這樣說，我覺得應(yīng)該給他一次機(jī)會(huì)。

“我送你進(jìn)去吧，但是你下次能像這樣不上課嗎？”

“不能！”

“你能做到嗎？”

“能！”

我把他送回教室，并用眼神暗示了一下數(shù)學(xué)老師，叫她不要追究。后來他果然每天都按時(shí)上學(xué)，按時(shí)進(jìn)教室學(xué)習(xí)，不再出現(xiàn)上了課還在外面玩耍的情況。

兒童期是犯錯(cuò)誤最多的時(shí)期，孩子犯錯(cuò)是出于自控能力差。這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。孩子常常容易夸張或放大自己的問題，以為自己犯了錯(cuò)，老師就會(huì)批評(píng)，會(huì)告訴家長(zhǎng)，老師和父母就不會(huì)喜歡自己了。如果老師再不能給孩子寬容，那在他幼小的心靈里會(huì)留下一片陰影。另外，如果因?yàn)橐恍o意的過錯(cuò)訓(xùn)斥、處罰孩子，不利于感化和教育孩子，老師會(huì)因此失去學(xué)生的信任。

所以“寬容，有時(shí)候比懲罰更有力量，對(duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子們的寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)?！?/p>

（作者單位：武漢市東西湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

第三篇：管理中的寬容和懲罰

管理中的寬容和懲罰

核心提示：管理中必須講寬容。尤其是領(lǐng)導(dǎo)人，如果小肚雞腸，那就絕不可能成為十分優(yōu)秀的管理者。“宰相肚里能撐船”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人必須具有寬容品質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一個(gè)人如果心胸狹小，不會(huì)妨礙他成為一名出色的技術(shù)人員，但是，對(duì)管理者尤其是領(lǐng)導(dǎo)人來說，心胸狹小就是致命缺陷。

管理中必須講寬容。尤其是領(lǐng)導(dǎo)人，如果小肚雞腸，那就絕不可能成為十分優(yōu)秀的管理者?！霸紫喽抢锬軗未笔菍?duì)領(lǐng)導(dǎo)人必須具有寬容品質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一個(gè)人如果心胸狹小，不會(huì)妨礙他成為一名出色的技術(shù)人員，但是，對(duì)管理者尤其是領(lǐng)導(dǎo)人來說，心胸狹小就是致命缺陷。為什么領(lǐng)導(dǎo)人特別需要寬容？這同領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)有關(guān)。任何工作，無非涉及到兩個(gè)方面：一是同物打交道，二是同人打交道。不寬容，不影響同物打交道。一個(gè)科學(xué)家，性格怪癖，但他的工作只是一個(gè)人在實(shí)驗(yàn)室里同儀器打交道，那么，不寬容無傷大雅。一個(gè)車間里的員工，只是同機(jī)器打交道，那么，即使他同所有人都合不來，也不妨礙他施展技藝制造出精美的產(chǎn)品。但是，任何管理者，都必須同人打交道。有人把管理定義為“通過別人做好工作的技能”。一旦同人打交道，寬容的重要性立即就會(huì)顯示出來。

人與人的差異是客觀存在的，世界上沒有相同的兩片樹葉，更沒有一模一樣的兩個(gè)人。按照孔茨的觀點(diǎn)，在管理中試圖把人進(jìn)行平均化處理，是最常見的失誤之一。所謂寬容，本質(zhì)就是容忍人與人之間的差異。不同性格、不同特長(zhǎng)、不同偏好的人能否凝聚在組織目標(biāo)和愿景的旗幟下，靠的就是管理者的寬容。

寬容的本質(zhì)，是對(duì)差異的理解和認(rèn)可。比如急性子對(duì)慢性子的忍讓，內(nèi)向者對(duì)外向者的理解，甚至包括英俊者對(duì)丑陋者的善待，都屬于寬容。一般情況下，高管層表現(xiàn)出的性格差異和行為差異越大，就說明這個(gè)團(tuán)隊(duì)越寬容。

高管尤其是最高領(lǐng)導(dǎo)人一旦不寬容，就會(huì)出現(xiàn)“武大郎開店”現(xiàn)象。所謂“武大郎開店”，一般都理解為妒賢嫉能，實(shí)際上，不寬容除了對(duì)強(qiáng)者的嫉妒外，還有對(duì)弱者的歧視。不僅容不得比自己強(qiáng)，還見不得比自己弱。比如阿Q，打不過王胡，但又瞧不起小D。是不是持有一種對(duì)弱者“理解的同情”，以至于對(duì)強(qiáng)者之弱的容忍，即不僅欣賞和發(fā)展強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)，而且還體諒和照顧強(qiáng)者的弱點(diǎn)，是寬容心態(tài)的重要表現(xiàn)。說到底，寬容不是“皇恩浩蕩”，而是以真誠(chéng)加善意對(duì)待或強(qiáng)或弱的差異。

但是，管理又離不開懲罰。許多人一談到寬容，就把寬容和懲罰對(duì)立起來，甚至認(rèn)為懲罰就是不寬容，這是一種極大的誤解。懲罰是針對(duì)工作中的錯(cuò)誤和失職的，寬容是針對(duì)員工的缺點(diǎn)和弱勢(shì)的。有缺點(diǎn)不等于犯錯(cuò)誤，有弱勢(shì)不等于會(huì)失職。法約爾在論證指揮職能時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)必須淘汰不稱職者。如果領(lǐng)導(dǎo)人不能淘汰不稱職者，就等于放棄指揮權(quán)。所以，以寬容為名，庇護(hù)錯(cuò)誤和失職現(xiàn)象，只會(huì)對(duì)經(jīng)營(yíng)管理造成損害。所以，寬容不是縱容，更不是慫恿。把握這一界限，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為有著十分重要的意義。

現(xiàn)實(shí)生活中，杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，往往能夠在寬容的同時(shí)又厲行懲罰。比如，斯隆在通用公司時(shí)，高管層的種種特性甚至怪異都可充分展現(xiàn)，但是對(duì)失職現(xiàn)象則決不留情。曾經(jīng)擔(dān)任過武漢柴油機(jī)廠廠長(zhǎng)的德國(guó)人格里希，對(duì)青年工人的種種缺陷不足都能十分體諒，甚至愛護(hù)備至，但是對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象則堅(jiān)決懲處。廠黨委書記曾為了不處分某個(gè)違紀(jì)青工而說情，但這個(gè)老外并不買賬。在這些領(lǐng)導(dǎo)人眼里，寬容是人性的體現(xiàn)，而懲罰是職責(zé)的要求，二者不但不矛盾，反而是高度一致的。沒有對(duì)他人的尊重和理解，就不能形成寬容；而正是這種寬容心態(tài)，才能形成對(duì)事業(yè)的真正追求。反過來，沒有對(duì)錯(cuò)誤的懲罰，就無法推進(jìn)事業(yè)。

第四篇：道德講堂(寬容)

尾閘中學(xué)“道德講堂”主持稿

同學(xué)們：

聆聽道德故事，暢談道德感悟，傳遞道德能量，今天我們利用班會(huì)課一起走進(jìn)尾閘中學(xué)九年級(jí)（1）班道德講堂。

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)真誠(chéng)的微笑、一個(gè)友好的舉動(dòng)，都可以感受到它的存在。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊的人，講身邊事，用身邊事，教身邊人。從而，不斷提升道德素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

雨果曾經(jīng)說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是胸懷”。

說明了什么？

---------學(xué)會(huì)寬容，善待他人。

是的，寬容是中華民族幾千年形成的美德,今天我們將美德在這里傳播。今天，真誠(chéng)的希望，走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人,都能成為道德的傳播者、實(shí)踐者和受益者。

今天參加道德講堂活動(dòng)的有：九年級(jí)全體教師和九年級(jí)（1）的學(xué)生。我們今天的道德講堂的流程是：“自我反省、唱歌曲、誦經(jīng)典、學(xué)模范、講故事、作點(diǎn)評(píng)、向“德”鞠躬，七個(gè)環(huán)節(jié)。

在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中，在善待他人方面有哪些不足之處，是否能真正做到------學(xué)會(huì)寬容，善待他人。

首先，我們進(jìn)入道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)：自我反省。平時(shí)在寬以待容人方面你做的怎么樣？ 學(xué)生回答：————

通過反思，同學(xué)們已經(jīng)找到了自身不足之處，希望下面這首歌能給你與啟迪。

現(xiàn)在進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，演唱歌曲---------------唯有寬容（張明）是的，唯有寬容，才會(huì)融化寒夜的冰冷，唯有寬容，才能扶平沙漠的心痛。

寬容-------是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代青年人必備的品質(zhì)。下面來讓我們一起誦讀——圣賢經(jīng)典，聆聽——先哲教誨。第三環(huán)節(jié)：誦一段經(jīng)典。請(qǐng)大家和我一起誦讀經(jīng)典。有關(guān)寬容的名言警句。

? 海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！謩t徐 ? 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?? 寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！犊鬃蛹艺Z》 ? 意志堅(jiān)如鐵，度量大似海?！珴蓶| ? 牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！珴蓶| ? 關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。──中國(guó)諺語 ? 忍一句，息一怒，忍一事，少一事。──中國(guó)諺語

? 事不三思終有悔，人能百忍自無憂。──［明］馮夢(mèng)龍《醒世恒言》 ? 多寬恕別人，少寬恕自己。──中國(guó)諺語

? 有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。──《尚書〃周書〃君陳》 ? 有容乃大，無欲則剛。──《古今楹聯(lián)類篡》 ? 自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。──［宋］善棋道人《絕句》 ? 仁者愛萬物。──《史記〃趙世家》

? 山銳則不高，水狹則不深。──［漢］劉 向《新序〃節(jié)士》 ? 氣餒者自畫，量狹者易盈。──［明］朱之瑜《朱舜水集〃恭敏》 ? 以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。──《宋朝事實(shí)類苑〃祖宗圣訓(xùn)》 ? 惡人膽大，小人氣大，君子量大。──中國(guó)諺語 ? 胸中天地寬，常有渡人船。──中國(guó)諺語

? 能容小人，方成君子。──［明］馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》 ? 遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。──［明］吳承恩《西游記》

在我人生的旅途中，這些名言警句，像一面鏡子一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我，讓我們懂得寬容，學(xué)會(huì)寬容。

在現(xiàn)實(shí)生活中，張森他們一家人是怎樣踐行——“寬容”的。接下來，我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)模范。? 群眾送別張森。

? 被救女孩前往英雄父母家 寬容感動(dòng)眾人。

榜樣的力量是無窮的。在博大精深的中國(guó)文化里，“寬容“這個(gè)詞引申出多個(gè)意義，而在中華民族五千多年歷史長(zhǎng)河中，更有不少把“寬容”詮釋得盡善盡美，下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞故事。

第五環(huán)節(jié)：講故事。請(qǐng)同學(xué)講講有關(guān)“寬容“的經(jīng)典故事 故事一：李靜嫻

《六尺巷》的故事 故事二：馬世杰

陶行知先生的四塊糖果 故事三：郭娟

換位思考 以上故事中的主人公，都能站在對(duì)方的角度看問題，能善待他人，寬容他人。對(duì)此他們的言行你怎么看待？請(qǐng)你做出評(píng)價(jià)。

第六個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)問同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)故事中的人物和事。同學(xué)發(fā)言：

評(píng)價(jià)一:

評(píng)價(jià)二:

評(píng)價(jià)三:

要想做到寬容不是那么簡(jiǎn)單，但是我們還是應(yīng)該盡自己最大的努力去做，從身邊一點(diǎn)一滴做起，這樣你就會(huì)離寬容越來越近，經(jīng)過不斷的積累，最后你就會(huì)達(dá)到你的目的，就是學(xué)會(huì)寬容，善待他人。

學(xué)會(huì)寬容，善待他人，重在行動(dòng)。真心希望同學(xué)們通過今天的主題班會(huì)，能夠以實(shí)際行動(dòng)寬以待人。

接下來，我們進(jìn)入第七個(gè)環(huán)節(jié)，行一個(gè)“善”舉———向“德”鞠躬。同學(xué)們，寬容是一種人生的智慧，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人必需具備的良好心理品質(zhì)，學(xué)會(huì)了寬容會(huì)讓我們的生活變得更加和諧、美好，會(huì)讓你生活得更加幸福、快樂。

關(guān)于寬容的故事

故事一

六尺巷的故事

話說三百年前桐城出了位宰相名叫張英,他在京城做官,一天家里人寫來一封家書,說鄰居國(guó)建房與張家發(fā)生了土地爭(zhēng)執(zhí).張英看到家書后就寫了一首詩：

千里家書只為墻, 再讓三尺又何妨，萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

家人看到這首詩后便讓地三尺,鄰居看到張家如此大度,不好意思,也讓了三尺,于是兩堵墻之間便出現(xiàn)了六尺巷，就這樣,張葉兩家的院墻之間就形成了六尺寬的巷道。

評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),與人為善。

象征著一種氣度和胸襟，告訴我們要有坦蕩的胸懷，給今人以啟迪。故事二

陶行知先生的四塊糖果

早在半個(gè)多世紀(jì)之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實(shí)踐中，讓它們發(fā)揮奇妙的作用。

陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我。”

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖?！?/p>

這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”

陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?評(píng)價(jià)：

寬容是一種智慧和力量

陶行知先生的四顆糖的故事體現(xiàn)了寬容的魅力，閃耀著的智慧。寬容是一種美好的情感。

寬容就是不計(jì)較，事情過了就算了。每個(gè)人都有錯(cuò)誤，如果執(zhí)著于其過去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。

換位思考

換位體諒寬容 每個(gè)人的性格都不同，人和人之間的相處，性格上會(huì)有所摩擦因而人和人之間常常會(huì)產(chǎn)生代溝、隔膜和矛盾。那么要想化解這些問題該怎么辦呢？讓我們先聽一個(gè)故事吧！小冉是一個(gè)性格特別倔強(qiáng)的女孩，她的父母再她上高中的時(shí)候離婚了，從此她跟著自己的母親生活，不久母親另嫁，她被迫接受著一個(gè)跟自己毫無關(guān)系的后爸，雖然后爸對(duì)小冉不是很好，但她很滿足因?yàn)槟笎鄣拇嬖诖笥谝磺校窃谒细咧械牡诙?，母親有了和后爸的孩子叫小東，從此那個(gè)偉大的母愛被一分為二，小冉的心理不是滋味，她好難受，因此和母親之間產(chǎn)生了一種隔膜，時(shí)間越長(zhǎng)，隔膜越厚。幾年過去后，小冉長(zhǎng)大了，也有了自己的孩子，也當(dāng)上了母親，她體會(huì)到了做母親的辛苦，慢慢學(xué)會(huì)體諒母親，想到當(dāng)初自己因?yàn)槟赣H有了小東而離家出走這么多年，沒有和母親取得聯(lián)系實(shí)在不應(yīng)該，于是她寫信給母親，回信的是小冉的后爸，后爸在信中說：‘‘冉冉，看到你的信我真的很高興，真的希望你的母親也能看到，但是，你媽在你離家出走的那天，到處找你，那天下著大雨，你媽回來淋的很濕，然后就的了一場(chǎng)大病，我?guī)礁鱾€(gè)醫(yī)院看，都治不好，再加上她的心臟也不好，不久便去世了，她在最后的關(guān)頭也在喊著你的名字冉冉??當(dāng)冉冉看到這里的時(shí)候，她的眼淚不停的向下流，她仿佛看到了在大雨傾盆的街道上，母親焦急的喊聲，她痛恨自己的無知，自己的任性，自己的自私，她多么希望自己能早一點(diǎn)的站在母親的位置去想問題，母親也不至于離開她。是??！當(dāng)我們和別人之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該換個(gè)位去想問題，去體諒別人，去寬容別人，這樣也是一種美的享受。評(píng)價(jià)

人們面對(duì)別人的缺點(diǎn)，總能指出對(duì)方一大堆不是。當(dāng)別人犯錯(cuò)誤時(shí)，他就會(huì)怎么看也不順眼，所以心里問題感覺別扭。但是如果我們多看一些別人的長(zhǎng)處，換一個(gè)角度去了解他、包容他，那么一切的不順心也就不存在了。有的人對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)也不能容忍，其實(shí)這是一種嫉妒心里。這樣的人，當(dāng)看到別人比自己好時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生敵意，甚至生氣，如果能夠心平氣和地接受他人的優(yōu)點(diǎn)，從而向他學(xué)習(xí)，就會(huì)使自己更加優(yōu)秀，同時(shí)，自己的心情也會(huì)舒暢起來。

第五篇：淺談對(duì)懲罰教育的幾點(diǎn)思考

淺談對(duì)懲罰教育的幾點(diǎn)思考

江蘇省鹽城市鹽都區(qū)大縱湖小學(xué)

施學(xué)山

224034

摘要：懲罰教育是教育不能回避和躲閃的一個(gè)課題。在具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，它是廣泛存在的，并且是一直困惑著學(xué)校老師的。懲罰教育的理論研究一直存在，但是沒有引起廣大教育工作者的的重視，本文試圖從理論和實(shí)踐操作上進(jìn)行一些膚淺的研究。關(guān)鍵詞：懲罰教育 學(xué)生 體罰

關(guān)于懲罰教育的研究在目前很大程度上是教育理論探討的禁區(qū)。這是一個(gè)敏感的話題。但是在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，一線教育工作者就會(huì)發(fā)現(xiàn)懲罰是教育必須和不可或缺的。對(duì)此完全回避肯定是不當(dāng)?shù)南敕ê妥龇?。本文就試圖從理論和實(shí)踐上對(duì)懲罰教育進(jìn)行一些探討，以拋磚引玉。

一

對(duì)懲罰教育理論的再回顧

中國(guó)古代《易經(jīng)》認(rèn)為，在對(duì)兒童的教育上，適度的“小懲”即可“大戒”。以達(dá)到教

育的目的。禪宗中的“當(dāng)頭棒喝”更是說明懲罰在教育中的作用。

北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授態(tài)度鮮明——“賞時(shí)當(dāng)賞，罰時(shí)當(dāng)罰”。他認(rèn)為，獎(jiǎng)賞和懲罰是教師的專業(yè)權(quán)力，剝奪教師的專業(yè)權(quán)力是不理性的。就如同我們不能剝奪醫(yī)生開處方、動(dòng)手術(shù)的權(quán)力一樣，教師的獎(jiǎng)懲權(quán)也不能剝奪?！皩W(xué)生犯錯(cuò)誤，教師去懲罰，是教師的崗位職責(zé)。當(dāng)罰不罰的老師是‘缺德’的老師?！?/p>

英國(guó)啟蒙思想家約翰·洛克在《教育漫話》一書中，也對(duì)懲罰作了精辟的論述。他在反對(duì)過度懲罰的同時(shí)，認(rèn)為不能放棄懲罰，而且在特殊的情況下，還要借助棍棒懲罰。什么是特殊情況呢？他說：“有一種過錯(cuò)，也只有這種過錯(cuò)，我認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗。”而“一旦發(fā)現(xiàn)了頑固即公然地反抗時(shí)，我們便不能假裝不知道或不予理會(huì)，而必須在它初次出現(xiàn)時(shí)就去加以克服與控制，只是必須小心，不要弄錯(cuò)，必須看準(zhǔn)它的確是頑固而不是別的東西”。

早在17世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯就主張教育要適應(yīng)自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，但是并不排除使用懲罰。在其名著《大教學(xué)論》中，專門用一章來論述懲罰?？涿兰~斯認(rèn)為：嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水。他以“樹木如果不去常加修剪，它們便會(huì)回復(fù)到它們的野生狀態(tài)”做例子，強(qiáng)調(diào)懲罰的重要性。他又拿漁夫捕魚做比喻，論述懲罰的藝術(shù)性，一方面教師通過懲罰使犯錯(cuò)誤的學(xué)生產(chǎn)生畏懼感，同時(shí)要運(yùn)用溫和與情愛的方法使之樂于接受，猶如“漁夫用網(wǎng)到深水里去撈魚，他不獨(dú)用鉛塊懸在網(wǎng)上，使它沉下去，而且把橡木系在網(wǎng)的另一端，使它能夠浮到水面?！蓖瑯?，教育工作者若想把青年“撈入德行之網(wǎng)”就必須將這兩種方法巧妙地結(jié)合起來。

20世紀(jì)蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在其共產(chǎn)主義教育理論體系中，對(duì)懲罰教育作了深入的全面的論述。他對(duì)當(dāng)時(shí)有一些人認(rèn)為的“懲罰有害無益，懲罰只能培養(yǎng)出奴隸”，“縱然可以使用懲罰，但如果你懲罰了學(xué)生，那你就不是一個(gè)好教師，凡是不用懲罰的教師，才是良好的教師”的理論進(jìn)行了嚴(yán)肅的駁論。他指出，所謂“懲罰是培養(yǎng)奴隸”的觀點(diǎn)，實(shí)際上只是單純從生

物學(xué)、心理學(xué)角度進(jìn)行的簡(jiǎn)單推論。懲罰雖然可能培養(yǎng)出奴隸，但也可以培養(yǎng)出自由和出色的人來，而且愈是優(yōu)秀的人，因?yàn)閷?duì)其的要求更為嚴(yán)格，所以愈是可能受到懲罰?！安挥脩土P的教師才是良好的教師”的觀點(diǎn)，只是那些不接觸實(shí)際工作的教育家的看法，這會(huì)使教師無所適從，而且會(huì)使教師變得矛盾、虛偽：為了表白自己是好教師，于是在該采用懲罰時(shí)也不愿使用任何形式的懲罰。馬卡連柯明確指出：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)”?！叭绻處煹牧夹摹⒔處煹氖炀毤夹g(shù)和教師的信念說明他應(yīng)該使用處罰時(shí)，他就沒有權(quán)利拒絕使用懲罰。”

盧梭和斯賓塞都主張自然懲罰，讓兒童為自己犯的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任。即便以尊重兒童著稱的現(xiàn)代教育學(xué)家杜威也認(rèn)為，兒童必須像一個(gè)整體統(tǒng)一的人那樣過他的生活，能夠忍受失敗和引起的摩擦，必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。

由此可見古今中外教育家都不否認(rèn)懲罰的教育價(jià)值。在今天強(qiáng)調(diào)“尊重兒童”的時(shí)候，極有可能被“賞識(shí)”沖昏頭腦，認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來的，學(xué)生只能表揚(yáng)，不能批評(píng)，更不能懲罰。但事實(shí)上正如中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉所說，沒有懲罰的教育是不完整的教育。

在具體的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)中教師不敢使用懲罰的方式，一味的寬容，這并不說明每個(gè)為人師者都會(huì)自覺地與懲罰教育劃清界限，徹底摒棄它，相反，懲罰教育正以一種背離其原有科學(xué)性的形式時(shí)常出現(xiàn)于一些教師教育教學(xué)過程中，超出其合理的使用范圍，損害學(xué)生的合法利益。那就是在具體教育教學(xué)實(shí)踐中屢次出現(xiàn)的體罰和變相體罰，心罰學(xué)生。而這樣的新聞?dòng)袝r(shí)是觸目驚心的，甚至是讓人難以想像的，這是對(duì)學(xué)生身心的巨大傷害。這更是對(duì)懲罰的誤解，但實(shí)際上出現(xiàn)的這種情況，并不是廢除懲罰的理由，恰恰相反，需要我們正確地對(duì)待懲罰，為懲罰進(jìn)行合理的定位。

二

懲罰教育存在的現(xiàn)實(shí)性和必要性

著名政論家、出版家鄒韜奮在中華職業(yè)學(xué)校任英文教員，對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)誤就采用“罰站教學(xué)法”，當(dāng)時(shí)華羅庚就是鄒韜奮的學(xué)生。原來上鄒老師的英文課，學(xué)生第一次答不出問題，就罰在原位站；第二次答不出，罰到臺(tái)上站；第三次答不出，罰到放在臺(tái)上的那張桌子上面站。二十多年之后，華羅庚做了中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，他也有一門訓(xùn)練孩子的“絕招”，被人稱為“把學(xué)生掛在黑板上”。他叫學(xué)生在黑板上演算，學(xué)生演算不出，就不許離開。據(jù)說有一位如今在數(shù)學(xué)界獨(dú)當(dāng)一面的學(xué)者，當(dāng)年曾被華羅庚“掛在黑板上”兩個(gè)小時(shí)，而這還不是最高紀(jì)錄。這兩位大學(xué)者對(duì)學(xué)生都是一樣的嚴(yán)格要求，并實(shí)施教育懲罰。

江蘇淮安徐向洋教育訓(xùn)練工作室，就是一家以懲罰教育為特色的教育機(jī)構(gòu)。“徐向洋教育訓(xùn)練法”也因其科學(xué)性、獨(dú)創(chuàng)性、有效性，得到了專家和學(xué)者的認(rèn)可，取得了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。徐向洋談及成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，教育應(yīng)該是賞識(shí)教育、成功教育、生命教育、挫折教育、懲罰教育等多種教育手段的靈活運(yùn)用。他舉例說一個(gè)懶散的孩子襪子沒有及時(shí)洗，管帶老師就找來一盆襪子，盯著他反復(fù)洗了一個(gè)小時(shí)。從此，這個(gè)宿舍的臭襪子味沒有了，該學(xué)生后來還成了衛(wèi)生標(biāo)兵。一個(gè)女生初來乍到，這也不吃，那也不吃，菜有一點(diǎn)辣就大發(fā)脾氣。食堂就連續(xù)一個(gè)星期在所有菜中都放了點(diǎn)辣，終于改掉了她挑食、任性的壞毛病。晚上熄燈后，有幾個(gè)學(xué)生還喋喋不休，影響他

人休息。夜半時(shí)分，一聲緊急集合哨把學(xué)生集合起來，眾目睽睽之下，說話者被要求圍著操場(chǎng)跑幾圈，結(jié)果再?zèng)]有人敢開“臥談”會(huì)了。

徐向陽為懲罰教育開了一盞綠燈，獲得了成功。以懲罰教育為特色的教育工作室也如雨后春筍，在更大意義上贏得了現(xiàn)代人們某種程度的認(rèn)可。《中國(guó)教育報(bào)》有篇北京外國(guó)語大學(xué)顧小存教授的一篇文章：《學(xué)美國(guó)交規(guī)有感》，其中他有這么一段感慨：我終于明白了為什么在走上人行道之前，總是碰到汽車在給行人讓路，除了所謂美國(guó)司機(jī)素質(zhì)高的解釋，其實(shí)有著深厚的法律基礎(chǔ)。殊不知在美國(guó)違反交通規(guī)則的懲罰是十分嚴(yán)厲的，在沒有造成事故的情況下，故意違規(guī)的罰款動(dòng)輒上千美元。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書談到，在美國(guó)，學(xué)生如將學(xué)校認(rèn)為不宜帶進(jìn)的東西帶進(jìn)學(xué)校內(nèi)，如傳呼機(jī)、手機(jī)等，學(xué)校將一律沒收，并且不再還給學(xué)生。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，必須以尊重他人、嚴(yán)格遵守社會(huì)公德為前提，對(duì)因自己的過失或故意行為而產(chǎn)生的后果必須有承擔(dān)責(zé)任，接受懲罰的勇氣。從這里我們可以看出，美國(guó)學(xué)校和社會(huì)施行的是懲罰教育，但這種懲罰教育明顯提升了美國(guó)人的文明素質(zhì)。

《國(guó)外好學(xué)生是個(gè)什么樣》中提到：法國(guó)中學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)極差的學(xué)生，經(jīng)班級(jí)理事會(huì)(成員由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)和該班所有任課老師等組成)投票決定可給予留級(jí)處分，犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的會(huì)受到開除處分，對(duì)犯了打架斗毆、遲到、曠課等小錯(cuò)誤的，將受到節(jié)假日必須到學(xué)校反省補(bǔ)課或做作業(yè)的處罰。英國(guó)中小學(xué)生如無故曠課，不僅會(huì)受到嚴(yán)厲批評(píng)，還將對(duì)其父母處以5000鎊以下的罰款。

韓國(guó)在1998年明確規(guī)定禁止教師對(duì)學(xué)生的體罰行為。但由于種種原因，韓國(guó)教育人力資源部于2002年6月26日公布一項(xiàng)名為“學(xué)校生活規(guī)定預(yù)示案”的方案，對(duì)違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生，例如學(xué)生服裝、頭發(fā)的樣式不符合規(guī)定的要求，允許教師在規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行一定程度的體罰。

從以上并不是很詳細(xì)的資料可以看出懲罰教育對(duì)于教育的不可或缺性，存在的必要性，合理性。素質(zhì)的提高是不可能完全依靠說教和鼓勵(lì)的。說教和鼓勵(lì)所起作用的前提是受教育對(duì)象必須具備極高的教育悟性和迫切希望提高和改變自己的欲望。只有在這樣的前提下才可以對(duì)錯(cuò)誤采取寬容，對(duì)學(xué)生采取賞識(shí)的態(tài)度。陶行知的三塊糖的故事，應(yīng)該是所有的教育工作者都知道的，這是賞識(shí)教育的經(jīng)典案例，但是，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中，如果不分對(duì)象都采用這樣的教育方法，那結(jié)果的不如人意肯定是必然的。要知道，不分青紅皂白的大肆宣揚(yáng)賞識(shí)教育本身就違背了因材施教的教育原則。

而現(xiàn)在，許多專家過分提倡 “賞識(shí)”教育、“激勵(lì)”教育，極力回避懲罰教育，認(rèn)為處罰只能打擊學(xué)生的自尊心，使學(xué)生喪失上進(jìn)心和改正缺點(diǎn)的動(dòng)力。當(dāng)然這一點(diǎn)的提出有具體的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景，有政治上的考慮，但是完全回避懲罰教育就是不可取和不正常的了。而目前的教育現(xiàn)狀是：由于教育行政部門的行政壓力和社會(huì)輿論對(duì)教師的非理性要求，現(xiàn)在的老師越來越不敢批評(píng)學(xué)生了。同時(shí)由于學(xué)生的不配合和某些社會(huì)輿論對(duì)老師的扭曲性監(jiān)督，使得老師對(duì)學(xué)生的正常管理也可能做不到。這樣的事例在報(bào)紙或者其他媒體上是經(jīng)?？吹降?。有一個(gè)應(yīng)該是流傳很廣的事例：即南方某市一中學(xué)生在課堂上公開打手機(jī)，數(shù)學(xué)老師當(dāng)即沒收了該學(xué)生的手機(jī)后，第二天即被該學(xué)生指使的人打成重傷。此后竟有媒體振振有詞地評(píng)論：“教師可以勸學(xué)生停止打手機(jī)，但沒收學(xué)生的手機(jī)，則屬侵權(quán)行為。而邱淑娥事件更是眾所

周知的一個(gè)教育的悲哀。

試想：在面臨以上教育困境時(shí)，教師該如何抉擇？?jī)H僅能以“賞識(shí)”教育、“激勵(lì)”教育來解決嗎？沒有懲罰性處罰手段，沒有教育的法治化，教育的出路在哪里？人才怎么培養(yǎng)？素質(zhì)如何提高？21世紀(jì)中國(guó)“科教興國(guó)，人才興國(guó)”的戰(zhàn)略任何實(shí)現(xiàn)？

三

懲罰教育的本質(zhì)及科學(xué)含義

我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第四十四條規(guī)定“對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教化，感化，挽救的方針，堅(jiān)持教育為主，懲罰為輔的原則”，對(duì)這一概念加以考察，不難理解懲罰教育的本質(zhì)：懲罰教育本質(zhì)是法制教育的范疇，是受到法律的保證的，但是這一概念的最大的問題是沒有提出具體可操作性的措施，并且實(shí)施的范圍僅是針對(duì)違法犯罪的未成年人，有很大的局限性。

關(guān)于懲罰教育的科學(xué)含義，中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉曾這樣講：“我說的懲罰有幾個(gè)觀點(diǎn)，懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧。這一點(diǎn)必須意識(shí)到，弄不好會(huì)傷害人，必須要因人而異、適度。我認(rèn)為越要懲罰，越要尊重。”“并不只有贊賞才能給予孩子自尊與自信，懲罰更需要尊重與信任，要特別小心地為對(duì)方著想，要顧及對(duì)方的承受力、尊嚴(yán)，不要讓對(duì)方難堪。教育的前提是了解，了解的前提是尊重，不能把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)?！睆倪@段談話中不難看出，教育中的“懲罰”，是在了解和尊重的前提下，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，?duì)學(xué)生進(jìn)行教育，幫助學(xué)生進(jìn)步的一種“危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧”。

四

懲罰教育的一些方法和手段

懲罰是一門學(xué)問，一門藝術(shù)，在學(xué)校教育中，老師對(duì)學(xué)生的懲罰，目的是使學(xué)生改正錯(cuò)誤，提高自我。所以最重要的是不要為了懲罰而懲罰，應(yīng)該帶著最大的愛心去懲罰。要采取學(xué)生可以接受的方式方法，要采用符合學(xué)生生理和心理特點(diǎn)的手段，要以充滿愛意的姿態(tài)實(shí)施懲罰。正如著名教育家馬卡連柯所說：確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人。具體來講有以下的一些方式方法。

一、自然懲罰法

孩子是在體驗(yàn)中長(zhǎng)大的，不是在說教中長(zhǎng)大的。說教對(duì)于孩子的作用是很有限的，但是學(xué)生如果自己有了切身的體驗(yàn)就不一樣了。例如：學(xué)生的作業(yè)不認(rèn)真，提醒多次也沒有什么作用，那就不要再提醒，就讓他們承擔(dān)在考試中因?yàn)椴徽J(rèn)真而導(dǎo)致分?jǐn)?shù)很低的后果。老師此時(shí)就可以借機(jī)教育他們以后做題要認(rèn)真。當(dāng)然在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中用自然懲罰法比其他很多懲罰的手段效果要好。俗話說，“吃一塹，長(zhǎng)一智”說的就是這個(gè)道理。

二、勞動(dòng)懲罰法

在對(duì)學(xué)生充分尊重的基礎(chǔ)上，對(duì)一些不是很大的錯(cuò)誤，可以采用這樣的一種懲罰手段。勞動(dòng)的形式可以讓學(xué)生自己選擇，其主要目的要讓學(xué)生能夠明白犯了錯(cuò)誤就要受到懲罰這一基本的理念。勞動(dòng)懲罰貼合學(xué)校的實(shí)際，也貼合學(xué)生的實(shí)際，如果學(xué)生能夠真正的意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他們是樂意為自己的班級(jí)和學(xué)校勞動(dòng)的，但是在具體的懲罰中要注意不要讓學(xué)生做超過自己生理和心理承受范圍的勞動(dòng)。

三、寫作懲罰法：這一懲罰法是日常常見和常用的手段。學(xué)生在自我的剖析中，能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，能夠明白自己的不當(dāng)言行，能夠體會(huì)到老

師和尊長(zhǎng)的教育。在寫作中可以直面自己的靈魂，直面自己的錯(cuò)誤，能夠和自己進(jìn)行直接的對(duì)話。這樣會(huì)使學(xué)生能夠真正的意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤，能夠使學(xué)生真正的從心底里愿意改正自己的錯(cuò)誤，這要比老師的空洞的說教要好多了。

四、娛樂懲罰法：中學(xué)階段的學(xué)生犯錯(cuò)更多的是行為失控，規(guī)范不夠，有的學(xué)生在不經(jīng)意中違反了學(xué)校、班級(jí)的規(guī)章制度，如果程度較輕，老師在處理過程中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在行動(dòng)中學(xué)會(huì)把握行為。比如說遲到，我們可罰其在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)槿喑皇赘?，最好是有教育意義的歌，這樣做一來可以告誡當(dāng)事人“犯錯(cuò)必究”，二來可以讓其他同學(xué)感同身受，大家共勉，三來可以讓全班得到一時(shí)的輕松，感受集體的親情溫馨。這種方法如果使用得當(dāng)，起的效果是十分的好的。但是要注意的是這樣的方法最好對(duì)層次高一些的學(xué)生使用，效果可能會(huì)更好一些的。

五、獎(jiǎng)勵(lì)懲罰法：學(xué)生犯錯(cuò)，有時(shí)是自己能夠馬上就能意識(shí)到的，對(duì)于這種情況，老師不要急于批評(píng)、懲罰，但又不能置之不顧，最好的方法是以“獎(jiǎng)”代“罰”，使學(xué)生在老師善意的懲罰中明白自己的錯(cuò)誤，體會(huì)老師的苦心，激化學(xué)習(xí)的興趣。如讓學(xué)生當(dāng)一回“助理班主任”、幫學(xué)生做一道較難的練習(xí)題、慰問一次孤寡老人等，這樣，既達(dá)到了懲罰教育的目的，又保護(hù)了學(xué)生的自尊心，效果一定不錯(cuò)。

六、處分懲罰法：紀(jì)律處分無疑是對(duì)學(xué)生違規(guī)行為眾多懲罰方法中最為嚴(yán)厲的一種。在操作切忌的就是簡(jiǎn)單粗暴，那樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的對(duì)立情緒，甚至?xí)乒拮悠扑?，使懲罰失去它的本意和功能。因此在操作過程中，必須兼顧和確保兩種價(jià)值取向并存，這將有助于維持學(xué)校正常的教學(xué)和管理秩序，有效地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，更好地保障被處分學(xué)生的合法權(quán)益。紀(jì)律處分是一種以教育為主，懲罰為輔的管理手段，其核心在于促使學(xué)生糾正不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀。因此，在操作上，必須杜絕學(xué)校單方面作決定，學(xué)生被動(dòng)接受的行為，而應(yīng)讓學(xué)生、家長(zhǎng)參與其中，讓處分的過程成為一種說服教育、澄清事實(shí)、明辨是非、成長(zhǎng)提高的過程，只有這樣，懲罰的價(jià)值才能得以體現(xiàn)、作用得以充分發(fā)揮。

總之，懲罰教育是一個(gè)值得廣大一線教育工作者認(rèn)真探討和深入研究的課題，在理論和實(shí)踐的操作上都是顯得尤為重要和迫切的。

參考書目： 叢林

《淺談懲罰教育》

遼寧教育2003年6期

龐仕堅(jiān) 《淺談“懲罰教育”》廣西教育2001年2期

馬卡連柯

《論共產(chǎn)主義教育》

劉長(zhǎng)松

楊慕之譯

人民教育出版社1981年版

夸美紐斯

《大教學(xué)論》傅任敢譯

教育科學(xué)出版社

1999年版

張煥庭主編

《教育辭典》 江蘇教育出版社1989年5月第一版