第一篇：《淯水吟》賞析分析

《淯水吟》賞析

——美人、武士、寶馬，三者同時(shí)殉主的絕唱

《淯水吟》作詞：王健；作曲：谷建芬；演唱：毛阿敏。上闕：我本飄零人，薄命歷苦辛，離亂得遇君，感君萍水恩。

君愛一時(shí)歡，烽煙作良辰，含淚為君壽，酒痕掩征塵。

燈昏昏，帳深深，淺淺斟，低低吟。

一霎歡欣，一霎溫馨，誰解琴中意，誰憐歌中人？ 下闕：妾為失意女，君是得意臣，君志在四海，妾敢望永親？

薄酒豈真醉，君心非我心，今宵共怡悅，明朝隔遠(yuǎn)津。

天下正擾攘，四野多逃奔，須臾刀兵起，君恩何處尋？

生死在一瞬，榮耀等浮云，當(dāng)君凱旋歸，能憶樽前人？

燈昏昏，帳深深，君忘情，妾傷神。

一霎歡欣，一霎溫馨，明日淯水頭，遺韻埋香魂。

這首《淯水吟》是《三國演義》第十一集《宛城之戰(zhàn)》的一首插曲，詞句頗得古詩十九首之神韻，淺淡而深沉，直率而婉約。詞作者王健，曲作者谷建芬，二人皆為女性，都是民國時(shí)期培養(yǎng)出來的大師。她們一起合作的歌曲還有《歌聲與微笑》、《綠葉對根的情意》、《愛的人間》、《三國演義》片尾曲《歷史的天空》，插曲《這一拜》、《貂蟬已隨清風(fēng)去》、《臥龍吟》、《民得平安天下安》、《哭諸葛》等，二人珠聯(lián)璧合，并稱“詞壇二女杰”。

宛城，古城名，即今河南省南陽市宛城區(qū)，位于白河（古稱淯水）北岸，是當(dāng)時(shí)荊州南陽郡的郡治，“宛”字古音為yuān。宛城是當(dāng)時(shí)的重鎮(zhèn)，而淯水是宛城南邊的一條河流，在東晉時(shí)為避晉簡文帝司馬昱名諱而改稱“白河”。漢獻(xiàn)帝建安二年（公元197年）正月，在這里上演了一場規(guī)模不大，但卻極為著名的宛城之戰(zhàn)，又稱“淯水之戰(zhàn)”。在正史中的記載極為簡略，《三國志》第一卷《魏武帝曹操本紀(jì)》中僅短短不足百字：建安二年春正月，曹公到宛。張繡降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。（魏書曰：曹公所乘馬名“絕影”，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。世語曰：昂不能騎，進(jìn)馬于公，公故免，而昂遇害。）公乃引兵還舞陰，繡將騎來鈔，公擊破之。繡奔穰，與劉表合。

這張繡的叔叔張濟(jì)原是董卓的部將，亂臣賊子的幫兇，禍國殃民的罪魁，董卓干過的壞事，估計(jì)張濟(jì)沒少參與。董卓死后，部將劇斗，關(guān)中大亂。張濟(jì)領(lǐng)軍南下荊州，一路劫掠，在攻打宛城時(shí)，中流矢而亡，其侄張繡領(lǐng)其部眾，并拿下了宛城。張繡吃了熊心豹膽，居然結(jié)連劉表，想要來許昌犯闕奪駕，重新過一把董卓的癮。曹操聞情大怒，隨即南征張繡。張繡在賈詡的建議下不戰(zhàn)而降。曹操大為高興，一住數(shù)日，與張繡天天歡飲。正所謂飽暖思淫欲，一天，曹操酒醉回帳，思玩美色，便問手下人城中是否有妓女。曹操的侄子曹安民推薦了自己偶然窺見的美人鄒氏。這鄒氏正是張濟(jì)的遺孀，八成是張濟(jì)自關(guān)中南下劫掠的途中搶來的。曹操一見鄒氏，驚為天人，立即納入帳中，每日飲酒取樂，不思?xì)w期，并命典韋在帳外護(hù)衛(wèi)。張繡聞曹操霸占其嬸，大怒，召賈詡商議欲行反叛，先以新降兵士多有逃亡為由，請求將自己的部眾移屯中軍，以便接近曹操的營帳；再令部將胡車兒將典韋灌醉，盜其雙戟，然后半夜發(fā)動突然襲擊。醉夢中驚醒的典韋為護(hù)衛(wèi)曹操，奮力死戰(zhàn)，在身無片甲、手無寸鐵的情況下，仍奮力向前，雙手提著兩個(gè)軍士迎戰(zhàn)，死拒寨門，最后被亂箭射死，死了半晌，還無一人敢近前門而入，為曹操爭取了寶貴的逃亡時(shí)間。曹操的長子曹昂、愛侄曹安民、大宛寶馬“絕影”都死于亂軍中，曹操自己也右臂負(fù)傷，幸虧部將于禁臨危不亂，反敗為勝，終將張繡叛軍擊潰。事后，曹操在淯水河邊臨風(fēng)祭奠，痛哭說：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨(dú)號泣典韋也！”

這首《淯水吟》就是鄒氏在中軍帳里給曹操彈唱的一首曲子。歌聲如怨如慕、如泣如訴，四面火起，刀兵競發(fā)，典韋獨(dú)擋寨門，奮力死戰(zhàn)，帳下小卒跪求曹操趕快逃命，而渾身素白的美人鄒氏卻臨危不懼，從容彈唱。曹操躊躇良久，欲言又止，欲罷不能，最終無可奈何，出帳而去。鄒氏在刀光劍影之中，葬身火海。這首歌與別的歌曲相比，最大的不同之處就在于，它包含了三層深意：一是，美人遇到寵幸自己的男人，自訴身世之苦；二是，武士遇到賞識自己的主公，報(bào)答知遇之恩；三是，寶馬遇到愛惜自己的主人，舍命救主脫險(xiǎn)。

一、美人之死：

《淯水吟》通篇緊扣“薄命”二字。“我本飄零人，薄命歷苦辛”鄒氏天生麗質(zhì)，卻身逢亂世。張濟(jì)作為董卓爪牙，素質(zhì)粗劣，可想而知，鄒氏八成就是他劫掠而來的?！半x亂得遇君，感君萍水恩”后來鄒氏有幸得遇曹操，萍水相逢，感恩不已?？催^《后宮甄嬛傳》或《武媚娘傳奇》的朋友，一定清楚古代的美女能夠陪君王上床，那是莫大的榮幸。因?yàn)槟遣粌H僅需要美貌，還需有智慧和幸運(yùn)?！熬龕垡粫r(shí)歡，烽煙作良辰”但曹操臨幸鄒氏，也不過是醉酒后的“一晌貪歡”而已。鄒氏還真的奢望曹操兌現(xiàn)“隨吾還都，安享富貴”的諾言嗎？“妾為失意女，君是得意臣”也許是自古紅顏多薄命，美人出身卑微，失身于賊，現(xiàn)又寡居，而曹操卻是挾天子以令諸侯的社稷之臣?！熬驹谒暮?，妾敢望永親？”曹操志在吞并四海、平定天下，鄒氏哪里敢奢望與你永結(jié)百年呢？但愿君心似我心，這只是美人的一廂情愿罷了?！氨【曝M真醉，君心非我心，今宵共怡悅，明朝隔遠(yuǎn)津”幾杯薄酒，豈能真醉？所謂酒不醉人人自醉而已。今宵還在鴛鴦帳中尋歡作樂，明朝可能就要相隔萬里?！疤煜抡龜_攘，四野多逃奔”何況方今正逢亂世，四野遍地多是到處逃命的難民，而曹操南征北戰(zhàn)，躬臨殺伐?！绊汈У侗?，君恩何處尋？”眨眼之間，刀兵四起，萬千寵愛，何處可尋呢？“當(dāng)君凱旋歸，能憶樽前人？”等到曹操凱旋歸來的時(shí)候，可還記得今天在酒樽前為你撫琴而唱的美人嗎？也許那時(shí)佳人已逝，或人老珠黃。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。未來有太多的離亂、太多的傷懷、太多的不確定因素，每個(gè)人都左右不了自己的命運(yùn)，何況你我呢？“明日淯水頭，遺韻埋香魂”也許鄒氏早已想到自己最終的結(jié)局，因此寧愿葬身火海，也不愿跟隨曹操逃命。亂世佳人，香消玉殞，令人不禁扼腕嘆息。

曹操初見鄒氏，也許僅僅是因男人與生俱來的性沖動，多年來戎馬倥傯、征戰(zhàn)勞苦，曹操想要放松一下。但后來，曹操也許真的愛上了這位美人。要不為什么大難臨頭之際，一向果斷的曹操會躊躇再三，想要帶她一起走呢？而鄒氏對曹操的柔情卻熟視無睹，只顧埋頭吟唱，最后曹操怒而離去，鄒氏則從容赴死。

京劇中有一出《戰(zhàn)宛城》講的就是這個(gè)故事，又名《張繡刺嬸》或《盜雙戟》（一出戲，三個(gè)名，分別從曹操、鄒氏、典韋三個(gè)角度命名），戲中張繡殺入曹營，并刺死其嬸母鄒氏。以鄒氏的絕頂聰明，必能猜到侄子張繡的反叛，絕不是為了要救她這個(gè)嬸子，而僅僅是為了張家的聲譽(yù)。張繡叛軍四面放火，不正是想讓她和張家的恥辱一并葬身火海嗎？所以，她萬念俱灰，坐而待死。

二、武士之死：

《淯水吟》在“紅顏薄命”之外，還處處隱喻“知遇之恩”，替典韋傾訴衷腸。典韋第一次出場是在《三國演義》第十回《報(bào)父仇曹操興師》：一日，夏侯惇引一大漢來見，曹操問何人，夏侯惇曰：“此乃陳留人，姓典，名韋，勇力過人。舊跟張邈，與帳下人不和，手殺數(shù)十人，逃竄山中。惇出射獵，見典韋逐虎過澗，因收于軍中。今特薦之于公。”曹操曰：“吾觀此人容貌魁梧，必有勇力?！毕暮類唬骸八鵀橛褕?bào)仇殺人，提頭直出鬧市，數(shù)百人不敢近。只今所使兩枝鐵戟，重八十斤，挾之上馬，運(yùn)使如飛?！辈懿偌戳畹漤f試之。典韋挾戟驟馬，往來馳騁。忽見帳下大旗為風(fēng)所吹，岌岌欲倒，眾軍士挾持不定；典韋下馬，喝退眾軍，一手執(zhí)定旗桿，立于風(fēng)中，巍然不動。曹操曰：“此古之惡來也！”遂命為帳前都尉，解身上錦襖，及駿馬雕鞍賜之。

典韋在遇到曹操之前，與鄒氏的經(jīng)歷極為相似。鄒氏傾國傾城，卻失意寡居；典韋膂力過人，卻無人賞識。武士生逢亂世，卻無用武之地。直到遇到曹操，典韋才開始真正發(fā)揮自己的才能，由一個(gè)卑賤的市井亡命之徒，變成了一位安邦定亂的名將。曹操賞識典韋，可謂恩寵有加；而典韋護(hù)衛(wèi)曹操，也是盡心竭力。后來，郭嘉也跟典韋一樣，不顧身體染病，隨曹操遠(yuǎn)征大漠，終于一病不起，臨終前他說：“嘉受主公大恩，雖死難報(bào)萬一。”為何曹操能得臣下死力呢？史書中的記載簡潔明確“恩之所加，皆過其望”——恩寵之隆，賞賜之豐，遠(yuǎn)超對方的期望值，知遇之恩，無過于此，能不得人拼死相報(bào)嗎？士為知己者死，女為悅己者容。武士在戰(zhàn)場上為主公征戰(zhàn)，美人在床上陪君王征戰(zhàn)。二者原來也有相通之處。屈原的《離騷》就是將臣子比作美人，將自己不受楚懷王重用，比作美人不受君王的寵幸。明白這層深意之后，再回味整首曲子，你就會發(fā)現(xiàn)歌詞通篇無一不是鄒氏在代典韋向曹操傾訴。像典韋這樣的武夫，也許一句詩歌也不會吟唱，但鄒氏代他傾訴了，而且用女人的口吻來娓娓傾訴男人的情懷，會平添幾分柔婉，更增幾分詩意。也許這就是屈原的《離騷》能夠傳唱千古的緣故吧。

三、寶馬之死：

“人過留名，雁過留聲”在歷史的長河中，很多人都湮沒無名，而一匹戰(zhàn)馬卻留下了自己的名號，雖然只有短短十幾個(gè)字：“曹公所乘馬名‘絕影’，為流矢所中，傷頰及足?！薄度龂萘x》中留下名號的寶馬共有三匹：呂布坐騎“赤兔”，曹操的坐騎“絕影”，劉備的坐騎“的盧”。“絕影”顧名思義，形容其奔跑的速度之快，令人看不見它留在地上的影子。騏驥有良種，寶馬配英雄。長驅(qū)疾如電，真堪托死生。曹操在危急關(guān)頭，虧得那馬是大宛良馬，熬得痛，走得快，它身中三箭仍能奮蹄疾馳，而且速度極快，終于將曹操馱出重圍，來到曹昂面前。這時(shí)一箭射來，正中馬眼，貫穿馬腦，寶馬撲地而倒。曹昂見馬尚如此護(hù)主，何況于人呢？于是二話不說，便把自己所乘之馬奉于曹操。天下可無曹昂，不可無曹操啊。曹操上馬急奔，終于脫險(xiǎn)。

再說這曹昂，字子脩，本是曹操的嫡長子，當(dāng)之無愧的皇位繼承人。曹昂戰(zhàn)死后，其母丁夫人常言：“將我兒殺之，都不復(fù)念！”終日哭泣無節(jié)。曹操羞忿難當(dāng)，遣歸其家，欲其意折。希望丁夫人不要整日泣訴自己做下的荒唐事。爾后，曹操親往見之，丁夫人方織，外人傳云“曹公至”，丁夫人踞機(jī)如故。曹操到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”看我一眼，咱們一起坐車回家，好嗎？丁夫人不顧，又不應(yīng)。曹操轉(zhuǎn)身離去，立于戶外，復(fù)云：“得無尚可邪？”難道真的沒有挽回的余地了嗎？丁夫人始終不應(yīng)，曹操曰：“真訣矣。”遂與絕。后曹操病困，自慮時(shí)日無多，嘆曰：“我前后行意，于心未曾有所負(fù)也。假令死而有靈，子脩若問‘我母所在’，我將何辭以答！”

試想：當(dāng)時(shí)鄒氏如果選擇與曹操一同逃命的話，來到曹家后她將何以自處呢？也許“紅顏禍水”就是“紅顏薄命”的另一種表達(dá)方式。那些戰(zhàn)死的士卒、受傷的部將，都會將這筆帳記在鄒氏的頭上?？磥怼氨∶闭媸恰凹t顏”之宿命，鄒氏只有選擇從容赴死，才會保持自己最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)吧。

四、結(jié)束語

其實(shí)，歌中還有更深一層的意思——典韋心里暗戀鄒氏。這貌似滑稽，但卻是實(shí)情。典韋是曹操的帳前都尉，隨侍左右。自古愛美之心人皆有之，典韋看到鄒氏的第一眼，就已經(jīng)愛上她了，但他只能把愛深埋心底。當(dāng)張繡派人來請他飲酒時(shí)，他便借酒澆愁，一醉方休。作為主公的貼身侍衛(wèi)，難道他不知道不能隨便醉酒嗎？但是，自己心愛的美人，正與主公在芙蓉帳中歡度春宵，而自己還要在一旁守護(hù)他們的愛之巢，此時(shí)此刻，除了一醉解千愁外，他還能做什么呢？后來，典韋奮力死戰(zhàn)，除了是要保衛(wèi)主公，難道不也是在保衛(wèi)美人嗎？他之所以舍生忘死，殺敵殺得如此酣暢、痛快淋漓，難道不正是因?yàn)橐剐闹械膼矍閱幔恳苍S他早就抱定了一顆必死之心，而鄒氏之所以能在千鈞一發(fā)之際，依舊旁若無人，淺吟低唱，難道不是她們相約赴死，以報(bào)知己知遇之恩嗎？“自古美人與名將，人間不許到白頭”，美人與武士一旦雙鬢斑白，就會徹底喪失價(jià)值。二人在自己最為寶貴黃金年齡，舍生赴義，像耀眼的流行劃過夜空。也許上帝總是喜歡把美好的東西毀滅給世人看，以表達(dá)一種凄美的感覺吧。后來，當(dāng)曹操再克宛城之時(shí)，雖獲勝利，心情卻十分沉重。英雄已逝，佳人不再，良駒難尋。《淯水吟》的歌聲再次響起，昨日爭戰(zhàn)的場景一一浮現(xiàn)。美人撫琴以死，名將盡忠殞命，梟雄痛哭流涕，一段震撼人心、令人落淚又嘆惋的唯美故事，就此定格為永恒！

附：《三國演義》第十六回《曹孟德敗師淯水》：

忽流星馬報(bào)說張濟(jì)自關(guān)中引兵攻南陽，為流矢所中而死；張濟(jì)侄張繡統(tǒng)其眾，用賈詡為謀士，結(jié)連劉表，屯兵宛城，欲興兵犯闕奪駕。曹操大怒，起兵十五萬，親討張繡。分軍三路而行，以夏侯惇為先鋒。軍馬至淯水下寨。賈詡勸張繡曰：“操兵勢大，不可與敵，不如舉眾投降?！睆埨C從之，使賈詡至曹操營寨通款。次日引張繡來見曹操，曹操待之甚厚。引兵入宛城屯扎，余軍分屯城外，寨柵聯(lián)絡(luò)十余里。一住數(shù)日。張繡每日設(shè)宴請曹操。一日，曹操酒醉，退入寢所，私問左右曰：“此城中有妓女否？”曹操之兄子曹安民，知曹操意，乃密對曰：“昨晚小侄窺見館舍之側(cè)，有一婦人，生得十分美麗，問之，即張繡叔張濟(jì)之妻也?！保ㄔu：曹安民居然把鄒氏看作城中妓女，呵呵）曹操聞言，便令曹安民領(lǐng)五十甲兵往取之。須臾，取到軍中。曹操見之，果然美麗。問其姓，婦答曰：“妾乃張濟(jì)之妻鄒氏也?！辈懿僭唬骸胺蛉俗R吾否？”鄒氏曰：“久聞丞相威名，今夕幸得瞻拜。”曹操曰：“吾因?yàn)榉蛉酥?，特納張繡之降；不然滅族矣?！保ㄔu：曹操不愧奸雄，明明是他納降張繡在前，而知道鄒氏在后?？伤麉s說是因?yàn)猷u氏的緣故，才肯納張繡之降。弦外之音就是，你若不從我，便有滅族之禍。）鄒氏拜曰：“實(shí)感丞相再生之恩?！辈懿僭唬骸拔峤袢盏靡姺蛉?，真乃天幸也。今宵愿同床共枕，隨吾還都，安享富貴，何如？”（評：先威脅，再利誘。曹操真乃梟雄也，玩?zhèn)€女人，手腕也如此高超。不但要她屈身相從，還要感激涕零。高，實(shí)在是高啊。）鄒氏拜謝。是夜共宿于帳中。鄒氏曰：“久住城中，張繡必然生疑，亦恐外人議論?！辈懿僭唬骸懊魅胀蛉巳フ凶　！贝稳?，移于城外安歇，喚典韋就中軍帳房外宿衛(wèi)。他人非奉呼喚，不許輒入。因此內(nèi)外不通。曹操每日與鄒氏取樂，不想歸期。張繡家人密報(bào)張繡。張繡怒曰：“操賊辱我太甚！”便請賈詡商議。賈詡曰：“此事不可泄漏。來日等曹操出帳議事，如此如此?！贝稳?，曹操坐帳中，張繡入告曰：“新降兵多有逃亡者，乞移屯中軍?！辈懿僭S之。張繡乃移屯其軍。分為四寨，刻期舉事。因畏典韋勇猛，急切難近，乃與偏將胡車兒商議。那胡車兒力能負(fù)五百斤，日行七百里，亦異人也。當(dāng)下獻(xiàn)計(jì)于張繡曰：“典韋之可畏者，乃他那雙鐵戟耳。主公明日可請他來吃酒，使盡醉而歸。那時(shí)某便混入他跟來軍士數(shù)內(nèi)，偷入帳房，先盜其戟，此人不足畏矣?！睆埨C甚喜，預(yù)先準(zhǔn)備弓箭、甲兵，告示各寨。至期令賈詡致意請典韋到寨，殷勤待酒。至晚醉歸，胡車兒雜在眾人隊(duì)里，直入大寨。是夜曹操于帳中與鄒氏飲酒，忽聽帳外人言馬嘶，曹操使人觀之?；貓?bào)是張繡軍夜巡，曹操乃不疑。時(shí)近二更，忽聞?wù)瘍?nèi)吶喊，須臾，四下里火起，曹操始著忙，急喚典韋。典韋方醉臥，睡夢中聽得金鼓喊殺之聲，便跳起身來，卻尋不見了雙戟。時(shí)敵兵已到轅門，典韋急掣步卒腰刀在手。只見門首無數(shù)軍馬，各抵長槍，搶入寨來。典韋奮力向前，砍死二十余人。軍馬方退，步軍又到，兩邊槍如葦列。典韋身無片甲，上下被數(shù)十槍，兀自死戰(zhàn)。刀砍缺不堪用，典韋即棄刀，雙手提著兩個(gè)軍人迎戰(zhàn)，擊死者八九人。群賊不敢近，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)以箭射之。箭如驟雨，典韋猶死拒寨門。爭奈寨后賊軍已入，典韋背上又中一槍，乃大叫數(shù)聲，血流滿地而死。死了半晌，還無一人敢近前門而入者。卻說曹操賴典韋當(dāng)住寨門，乃得從寨后上馬逃奔，只有曹安民步隨。曹操右臂中了一箭，馬亦中了三箭。虧得那馬是大宛良馬，名為“絕影”，熬得痛，走得快。剛剛走到淯水河邊，賊兵追至，曹安民被砍為肉泥。曹操急驟馬沖波過河，才上得岸，賊兵一箭射來，正中馬眼，那馬撲地倒了。曹操長子曹昂，即以己所乘之馬奉操。曹操上馬急奔。曹昂卻被亂箭射死。曹操乃走脫。路逢諸將，收集殘兵。時(shí)夏侯惇所領(lǐng)青州之兵，乘勢下鄉(xiāng)，劫掠民家；平虜校尉于禁，即將本部軍于路剿殺，安撫鄉(xiāng)民。青州兵走回，迎曹操泣拜于地，言于禁造反，趕殺青州軍馬。曹操大驚。須臾，夏侯惇、許褚、李典、樂進(jìn)都到。曹操言于禁造反，可整兵迎之。卻說于禁見曹操等俱到，乃引軍射住陣角，鑿塹安營?；蚋嬷唬骸扒嘀蒈娧詫④娫旆?，今丞相已到，何不分辯，乃先立營寨耶？”于禁曰：“今賊追兵在后，不時(shí)即至；若不先準(zhǔn)備，何以拒敵？分辯小事，退敵大事。”安營方畢，張繡軍兩路殺至。于禁身先出寨迎敵。張繡急退兵。左右諸將，見于禁向前，各引兵擊之，張繡軍大敗，追殺百余里。張繡勢窮力孤，引敗兵投劉表去了。曹操收軍點(diǎn)將，于禁入見，備言青州之兵，肆行劫掠，大失民望，某故殺之。曹操曰：“不告我，先下寨，何也？”于禁以前言對。曹操曰：“將軍在匆忙之中，能整兵堅(jiān)壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲！”乃賜以金器一副，封益壽亭侯；責(zé)夏侯惇治兵不嚴(yán)之過；又設(shè)祭祭典韋。曹操親自哭而奠之，顧謂諸將曰：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨(dú)號泣典韋也！”眾皆感嘆，次日下令班師。（評：曹操封于禁、責(zé)夏侯、祭典韋，可謂獎懲分明、御下有道。縱觀曹操一生，“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”。正確使用天下的文臣“智”和武將“力”，用“道”來駕馭他們，則必?zé)o敵于天下，真乃不世之雄也。）

第二篇：《化石吟》賞析

《化石吟》

《化石吟》賞析

這是一首宣傳科普知識的抒情詩。詩人以優(yōu)美的語言、神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會講話的奇異化石，為我們展示了億萬年前神話般的生物世界的奇觀，讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩歌構(gòu)思巧妙、語言優(yōu)美、意境奇麗、很有特色。

詩歌開篇，詩人用一組設(shè)問句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚兒、鳥兒、樹兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績|萬年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問擬人句：“沉睡億年的石頭能否說話？/長眠地下剛蘇醒的化石啊，/請向我一一講述那奇幻的神話?！奔で闈M懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩。一個(gè)“沉睡”，一個(gè)“長眠”，一個(gè)“蘇醒”，使詩歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣；一個(gè)“請”字，極富人情味，使詩歌情趣盎然。

接著，詩人用了四節(jié)詩，大肆鋪陳，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬年前奇幻般的生物世界，為我們解迷指津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”，否定“造物主的存在”，回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”，“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過程中，是化石，“為歷史留下一本珍貴的密碼”，保存了“生命的檔案”；是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見了它們的“引頸長吼”；是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩歌寫得美麗而深情。由于大量使用了比喻、擬人等修辭手法，使詩歌精美而靈動?！澳惴穸嗽煳镏鞯拇嬖?，/冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句是詩眼，詩人在宣傳科普知識的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩歌因之而更具深意。

最后，詩人專門用了一節(jié)詩照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美。結(jié)尾句“長眠地下剛蘇醒的化石啊，/你講的故事多么令人神往、驚訝！”不只是對第二節(jié)詩詩意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩，有力收束。讀罷上文，化石講述的故事難道不“令人神往、驚訝”？詩人在這樣的抒情議論中收束全詩，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨。

詩歌向我們講述了化石保存的億萬年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的真理，既富有科學(xué)知識，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，直是難能可貴啊！

《化石吟》的說課稿

我說課的內(nèi)容是七年級語文第一冊第四單元張鋒的科學(xué)詩《化石吟》。

首先，我對本課內(nèi)容分析如下：《化石吟》所在的這一單元的幾篇文章都與科學(xué)密切相關(guān)，內(nèi)容豐富多彩。閱讀這些文章，可以豐富我們的科學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。新課標(biāo)在這一單元中要求：在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，練習(xí)概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。

《化石吟》寫的是化石在科學(xué)研究中的作用：科學(xué)家通過它，能給我們展示出億萬年前地球上的奇異畫面。化石功不可沒，科學(xué)真是神奇，科學(xué)家更是偉大。

學(xué)習(xí)這一課時(shí)，為了準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，有必要聯(lián)系生物學(xué)的內(nèi)容，就文中涉及的如魚類的進(jìn)化、鳥類的進(jìn)化、兩棲類的進(jìn)化、被子植物、恐龍、猛犸等內(nèi)容。但要注意的是不要講解過多，不能上成生物課。課文是一首科學(xué)詩，以詩歌的形式，傳達(dá)科學(xué)的內(nèi)容。兼具科學(xué)與文學(xué)之美。教學(xué)過程中要激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、愛文學(xué)的熱情。

根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)：1）理解、積累“奇幻、蔥蘢、幽雅、?？菔?爛、日轉(zhuǎn)星移”等詞語。

2）了解化石展現(xiàn)的億萬年前奇幻的生物世界。

能力目標(biāo)：1）理解詩歌內(nèi)容，體會詩歌的節(jié)奏韻律之美和前后

照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2）學(xué)習(xí)快速閱讀、篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。

德育目標(biāo)：認(rèn)識到科學(xué)的美，培養(yǎng)對生物世界的興趣和對科學(xué)的熱情。教學(xué)重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，感受詩歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。

教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識，激活聯(lián)想想像思維，深入理解詩歌內(nèi)容。

二關(guān)于教法：為此我采用如下教學(xué)方法：

1、朗讀法：詩歌節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，富有韻律美，同時(shí)運(yùn)用擬人手法，以第二人稱“你”稱呼化石，親切自然，字里行間流露出贊嘆之情。非誦讀不能體會其美。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受情感之美和音樂美。

2、聯(lián)想想像法：億萬年前地球上神奇的景象，化石作了一一的記錄，科學(xué)家據(jù)此復(fù)原了古生物的形象，要求學(xué)生根據(jù)詩歌所提供的素材描繪出想象中的遠(yuǎn)古世界，并以優(yōu)美的語言，有條理的思維描畫一翻，這對于鍛練學(xué)生的形象思維能力大有裨益。

3、討論點(diǎn)撥法：教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，自主的探究詩歌的內(nèi)容和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。

三、學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動，遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主線”的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，采用了主體思維法、小組討論法。

在指導(dǎo)過程中，先調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，然后根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問題，使學(xué)生自主地思考、分析、討論，從而解決問題。使學(xué)生從感知到理解，從感性到理性，從學(xué)會到會學(xué)，學(xué)生既學(xué)到了知識，又提高了能力。

四、教學(xué)設(shè)想：預(yù)計(jì)用兩課時(shí)。

第一課時(shí)：投影展示字詞，完成知識目標(biāo)一，展示古生物圖片，完成知識目標(biāo)二。朗讀體會詩歌的韻律美，認(rèn)識詩歌前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。聯(lián)想想象，描畫化石所呈現(xiàn)出來的奇幻圖畫。第二課時(shí)：發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，探究詩歌的內(nèi)容。查找資料，寫一篇介紹恐龍的短文，提倡用詩歌的形式。下面我就以第一課時(shí)為例，說一下具體的課堂實(shí)施

五、教學(xué)程序：

一）提前布置好預(yù)習(xí)：1）劃出自己認(rèn)為不認(rèn)識或不理解的詞，會讀會寫。2）熟悉課文。

二）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語：同學(xué)們，每當(dāng)走進(jìn)自然博物館，或看到介紹古生物的畫冊，面對復(fù)原的古生物時(shí)，思緒總會把我們帶進(jìn)曾留下生命輝煌的遠(yuǎn)古洪荒世界。冰冷的化石卻是昨是生命信息的演繹，敘說著億萬年前那奇幻的神話，今天我們一起學(xué)習(xí)一首贊頌化石的抒情詩－－《化石吟》

三）投影儀展示準(zhǔn)備的字詞，完成知識目標(biāo)一，檢查掌握情況。

投影電腦中的關(guān)于古生物的圖片，開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。四）教師范讀詩歌，學(xué)生注意領(lǐng)會。然后指學(xué)生朗讀。

（注意保護(hù)學(xué)生的熱情，多發(fā)現(xiàn)朗讀時(shí)的優(yōu)點(diǎn)，給予鼓勵。至于他們的不足，課外私下交流。）提出問題：找出詩中哪兩節(jié)結(jié)構(gòu)相近？它們在內(nèi)容上，在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？ 五）詩中提到的古生物，可以說包括了海、陸、空全方位立體的古代生物世界，假如我們通過時(shí)光機(jī)器，分成幾個(gè)探險(xiǎn)小組，漫游到了那個(gè)世界，你看到的應(yīng)該會是一幅怎樣奇麗的畫面，下面我們分組討論，看哪一組想象合理，奇異，描繪的優(yōu)美動人。（采用分組討論，提出要求：各組推舉一名代表，集中表達(dá)本組意見，只要有出色的地方，帶頭鼓掌，為他們的表現(xiàn)。）

六）總結(jié)：科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見了億萬年前像奇幻的神話一樣的生物世界。詩人張鋒以一首科學(xué)詩《化石吟》，飽含感情的贊頌了會講話的奇異的化石，引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動物，而不是讓后世的人們在博物館中去慨嘆、遐思，這更多的需要全人類珍愛我們生活著的這個(gè)星球，從我做起，從現(xiàn)在做起，為了秀水藍(lán)天、花紅草綠。板書設(shè)計(jì)： 化石吟 科學(xué)詩

首尾圓合1－2節(jié) ：問句引發(fā)想像 收放自如

3－6節(jié)：主體具體抒寫遐思內(nèi)容

7節(jié)：回應(yīng)

化石吟

教學(xué)目標(biāo)

①有感情地誦讀課文，體會贊頌之情。②理清結(jié)構(gòu)，展開聯(lián)想和想像，理解本詩內(nèi)容。③激發(fā)學(xué)生探索未知世界的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神 教學(xué)重點(diǎn)

體會詩歌表達(dá)的豐富感情，通過朗讀體會詩歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想像，認(rèn)識科學(xué)的神奇與人類的偉大。課前準(zhǔn)備

教師利用網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱有關(guān)化石的資料，指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料或向科學(xué)老師請教，了解生物進(jìn)化的過程，為學(xué)習(xí)本課做準(zhǔn)備。教學(xué)內(nèi)容

《化石吟》是一首科學(xué)抒情詩，展示了人類對化石的研究成果，再現(xiàn)了億萬年前的神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類的偉大。詩中一系列的疑問將人們帶入奇幻的神話般的生物世界，又用優(yōu)美的語言富有感情地贊頌了會講話的奇異的化石。學(xué)習(xí)這首詩，讓同學(xué)們展開豐富的聯(lián)想和想像來理解詩中的內(nèi)容，體會詩人的感情。教法、學(xué)法分析

本詩教學(xué)方法適合采用誦讀與質(zhì)疑相結(jié)合的方法。本詩是一首節(jié)奏鮮明、聲調(diào)和諧、音樂性強(qiáng)的科學(xué)抒情詩，在教學(xué)本文時(shí)，要聯(lián)系生物學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生理解詩中所寫的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)誦讀，感受其中的思想感情和節(jié)奏韻律之美。同時(shí)，通過誦讀，讓學(xué)生搜尋自己腦中的疑惑點(diǎn)，經(jīng)過師生共同研討解決，從而深入理解本詩的內(nèi)涵，也可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生愛文學(xué)、愛科學(xué)的熱情。教學(xué)設(shè)計(jì)

一、精心導(dǎo)入

1、用音樂導(dǎo)入。播放音樂《木魚石的傳說》，教師解說：“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌??它訴說善良??講述美好??”同學(xué)們聽了歌曲，也會想像到，精美的石頭怎么會唱歌呢?它怎樣講述著善良和美好呢?有詩歌寫道：“逝去萬載的世界可會重現(xiàn)，沉睡億年的石頭能否說話?長眠地下剛蘇醒的化石啊，請向我一一講述那奇幻的神話?！笔^真的能向我們講述神奇的故事嗎?讓我們共同研讀一首科學(xué)抒情詩《化石吟》。

2、出示課題，并析題：解釋“什么是化石”。并播放化石圖片，教師進(jìn)行解說。

（所有的化石都是生物的遺體、遺物或生活痕跡，由于某種原因被埋藏在地層中，經(jīng)過若干萬年的復(fù)雜變化而逐漸形成的。因此，化石可以作為研究地球上生物進(jìn)化的主要證據(jù)。大多數(shù)化石是由生物體的堅(jiān)硬部分形成的，如植物莖的化石，動物的牙齒、貝殼、骨骼等的化石。有些化石則是生物體的印痕化石等。）

二、感知內(nèi)容

1、本詩題目中的“吟”字有何含義，那么贊頌什么呢？請聽課文錄音，用簡潔的語言概括本詩的主要內(nèi)容。（“吟”是古典詩歌的一種名稱，這里是贊頌的意思；本詩寫科學(xué)家通過研究化石，展現(xiàn)了億萬年前的神奇景象，由此贊頌科學(xué)的神奇。）

2、學(xué)生自由朗讀，并在朗讀中思考問題：沉睡億年的石頭說了什么話？請找出有關(guān)段落，并給詩歌分層，概括大意。

（詩歌在結(jié)構(gòu)上是“總一分一總”；分為三層：1—2節(jié)通過發(fā)問，引發(fā)聯(lián)想；3—6節(jié)具體抒寫，無限遐思；7節(jié)回應(yīng)發(fā)問，照應(yīng)開頭。）

并板書：發(fā)問想像——遐思飛躍——回答呼應(yīng)

三、自主探究

1、學(xué)生齊讀3—6節(jié)，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由；也可說說在讀詩過程中碰到的困惑之處。

問題組例舉：

a．“你把我的思緒引向遠(yuǎn)古”一句在全詩中起什么作用?（文中的思緒引向遠(yuǎn)古，既引起了下文，又表現(xiàn)了作者的思路。）

b．“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答”一句，告訴我們什么道理？ c．怎樣理解“黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼”一句?（因?yàn)樵诨校鳛樯疚镔|(zhì)的有機(jī)化合物還保留著，為科學(xué)研究提供了必要的條件。）

d．“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫”是寫人嗎？你是怎樣理解的?（“刻下道道皺紋”寫的是化石，這是一種比喻，人臉皺紋是生命歷程的寫真，而把化石比作人臉皺紋，說明化石是地球歷史的見證，這樣設(shè)喻，生動形象，將抽象的事理具體化。）

2、教師提問：說說詩中第1節(jié)運(yùn)用了什么修辭手法，有什么作用?（排比的修辭，通過連續(xù)的四個(gè)問句，增強(qiáng)語勢，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，也表現(xiàn)了作者濃厚的科學(xué)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，開啟了讀者想像與聯(lián)想的閥門。）

3、學(xué)生再讀全詩，進(jìn)一步體會詩歌所蘊(yùn)含的情感。

四、反思拓展

1．“逝去萬載的世界又重現(xiàn)”了（播放古生物重現(xiàn)圖片），思考：同學(xué)們當(dāng)你面對復(fù)原的恐龍、猛犸時(shí)，你有何感想？

2． 根據(jù)你所知道的或能設(shè)計(jì)出的科學(xué)技術(shù)，談?wù)勛寽缃^的物種重生的方法。

3、你學(xué)了這首詩后，有何感想？（詩歌表達(dá)了作者對科學(xué)神奇與人類偉大的贊美之情。）（板書：神奇景色——人類偉大——贊美科學(xué)）

五、布置作業(yè)

1、參觀或查閱資料后，寫一點(diǎn)感想，題目可定為《遠(yuǎn)古的遐思-------讀(觀)××有感》

2、熟讀課文。附板書：

發(fā)問想像——遐思飛躍——回答呼應(yīng) 神奇景色——人類偉大——贊美科學(xué)

化石吟

【本課重點(diǎn)】

《化石吟》是科學(xué)詩，再現(xiàn)了億萬年前的神奇景象，在漫長的進(jìn)化過程中，許多物種相繼滅絕，但化石保留了下來，是生命之軀曾經(jīng)存在的明證。同時(shí)它又是抒情詩，通過贊美化石從而贊嘆大自然的神奇與人類的偉大。

【基礎(chǔ)練習(xí)】 １．解釋詞語。

（１）腐朽：

（２）化為烏有：

（３）潛行：

（４）?？菔癄€：

（５）蔥蘢：

（６）嘆服：

２．改正成語中的錯(cuò)別字。

事在必行（）

其貌不洋（）

坐想其成（）

以逸代勞（）

故技重演（）

針貶時(shí)弊（）

言不由中（）

出神入畫（）３．給下列詩句劃分朗讀節(jié)奏。

肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈卻悄然潛行在地下。黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一本珍貴的密碼。

４．當(dāng)參觀自然博物館或在翻閱介紹古生物的資料時(shí)，你有何感想呢?能否也寫一首小詩，來抒發(fā)你的思想感情?

【拓展閱讀】

１．閱讀詩節(jié)，回答問題。

人造衛(wèi)星又回答： 對了，我正想告訴你，我靠神目——遙感技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了隱藏的古城廢墟—— 那是在南墨西哥的密林中，有你古代的瑪雅城兩座； 兩座古城里既有金字塔，又有千姿百態(tài)的石頭建筑。這永不消逝的廢墟呀，它的考古價(jià)值堪稱瑰寶驪珠： 顯示出公元前六百至九百年間，古代瑪雅文化的繁榮畫圖！

（１）這是人造衛(wèi)星對地球說的一番話，詩歌采用

的手法寫出了人造衛(wèi)星的 技術(shù)在 工作方面的重要作用。

（２）從古代的遺跡來了解當(dāng)時(shí)的歷史，考古的價(jià)值就在這里。請你查閱資料，舉出實(shí)例來證明這一點(diǎn)。

２．閱讀短文，回答問題。

去年六月，蒙大拿洛基博物館的古生物學(xué)家帕特〃萊基在蒙大拿荒原的一個(gè)偏僻地方，發(fā)掘出一具約12米長、約為完整骨骼75％的霸王龍骨骼化石。除了尾部短缺一小部分外，差不多是一具完整的霸王龍骨骼化石。

據(jù)此，科學(xué)家就能著手解開霸王龍的一些懸而未決之謎。

通常，體長12米，體重達(dá)3000千克，并長有17.7厘米長、剃刀般鋒利牙齒的霸王龍，如果不歸入食肉動物范圍，令人難以理解的。可是，一部分古物學(xué)家認(rèn)為，霸王龍短得可憐的前肢（在4.5米長的軀干上，前肢只有91厘米長），以及這蹣跚的步伐、緩慢的移動速度，使得它們不可能對小動物發(fā)起突然襲擊。他們深信，霸王龍的食物是以死亡動物為主的。

為了研究霸王龍的奔跑能力，科學(xué)家對所發(fā)掘的霸王龍腿骨、骨盆、趾骨進(jìn)行生物力學(xué)分析。他們測定了霸王龍化石上左前肢二頭肌腱附著的痕跡，根據(jù)骨的大小和肌腱附著的度以及骨上大致的肌肉量，計(jì)算出霸王龍的每側(cè)前肢可以抓得住約545千克的重量，這足以應(yīng)付捕食的需要了，而食腐動物絕對不會長有能發(fā)揮如此強(qiáng)大力量的前肢。此外，過分短小的前肢在捕捉獵物時(shí)，也許還可借助于胸脯的重量，不讓獵物逃走。（１）填入中橫線上的句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.那便是唯一保存有完整的短小前肢同時(shí)也是最完整的骨化石。

B.這是最為完整也是唯一保存至今仍有完整短小前肢的骨骼。

C.那就是唯一保存有完整的短小前肢也是至今最完整的骨骼。

D.這是至今最為完整也是唯一保存有完整的短小前肢的骨化石。

（２）對霸王龍，科學(xué)研究者有兩種不同看法。第一種認(rèn)為是食腐動物，其根據(jù)是：①

，②

，第二種認(rèn)為是食肉動物，其根據(jù)是：①__________________________②捕捉獵物時(shí)可借助胸脯重量。你傾向于第 種看法。３．泥盆紀(jì)晚期的某些肉鰭魚類很可能曾經(jīng)受到過極度干旱的威脅，迫使它們設(shè)法尋找新的水塘或溪流以便在其中繼續(xù)生存下去，這就使它們不得不先爬上干旱的陸地，結(jié)果，有些肉鰭魚類找到了新的水源，因此得以繼續(xù)過它們的魚類生活；大多數(shù)探險(xiǎn)者很可能悲慘地死去；但是，最成功的恐怕要數(shù)那些在陸地上學(xué)會了新的生活方式的個(gè)體及其后代們，它們從此開創(chuàng)了全新的陸地生存空間，擺脫了水域?qū)棺祫游锏南拗?，為向更高級的進(jìn)化方向前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

假設(shè)你是第一條從水中爬上岸的魚，請展開你豐富的想象，試以第一人稱寫一篇作文，題目自擬。

【火眼金睛】

1．判斷下列說法的正誤，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。（１）“最早的魚兒怎么沒下巴？最早的鳥兒怎么嘴長牙？”運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，引出下文。（）（２）“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，說明化石中隱藏了古生物的信息。（）（３）“長眠地下剛蘇醒的化石啊”運(yùn)用擬人的手法，說明人類對化石有很深的了解。（）精析：這幾個(gè)判斷題考察的是對修辭手法及其作用的理解。（1）句中的兩個(gè)問句不是設(shè)問，因?yàn)樵O(shè)問是自問自答，而這兩個(gè)問句只問而沒有答，所以是×。（2）句中，把生命歷程的痕跡比作條條皺紋，把化石比擬為人的臉。所以是√。（３）句中運(yùn)用擬人的手法是對的，但是并沒有說明人類對化石有很深的了解，而是說明人們剛剛挖掘出化石，開始了解他，所以是×。

【學(xué)習(xí)預(yù)報(bào)】 1．自主探究。

（１）設(shè)計(jì)表格，準(zhǔn)確列出云及其光彩的種類、特征和它們分別預(yù)示的天氣情況，要求簡潔明了。（２）本文介紹了這么多的云和云的光彩，但我們讀來?xiàng)l理清晰，作者是怎樣做到這一點(diǎn)的?（３）搜集積累有關(guān)云和天氣的成語、俗語、諺語。

第四單元 １６．

化石吟

【基礎(chǔ)練習(xí)】 １．（１）物質(zhì)由于長時(shí)期的風(fēng)吹雨打或微生物的侵害而破壞。（２）變得虛幻，不存在。（３）在水面以下行動或秘密行走。

（４）直到海水枯干，石頭粉碎，形容經(jīng)歷很長的時(shí)間。（５）青翠茂盛。（６）稱贊而且佩服。

2．勢

揚(yáng)

享

待

伎

砭

衷

化 3．肉體 / 雖 / 早已腐朽 / 化為烏有，生之靈火 / 卻 / 悄然潛行 / 在地下。黑色的軀殼 / 裹藏著 / 生命的 / 信息，為歷史 / 留下 / 一本 / 珍貴的 / 密碼。4．略。

【拓展閱讀】

1．（１）擬人化 遙感 考古

（２）略。2．（１）D

（２）①前肢短得可憐。②步伐蹣跚，移動速度緩慢。①前肢力量足以應(yīng)付捕食的需要。②言之成理即可。

3．略。

第三篇：石灰吟賞析

石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

【注釋】

吟：古代詩歌體裁的一種名稱。

若等閑：好像很平常。

青白：指高尚節(jié)操。

【作者簡介】：

【詩意】：經(jīng)過千錘萬鑿從深山里開采出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。

【古詩今譯】

經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑。

即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長留人間。

【相關(guān)作品】明史·于謙傳 于謙祠·于謙墓于謙傳奇故事

【簡析】：

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。

這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。

次句“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌?，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。

第三句“粉身碎骨渾不怕”?！胺凵硭楣恰睒O形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。

最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

第四篇：《石灰吟》詩歌賞析

《石灰吟》是明代政治家于謙的一首托物言志詩。下面是小編收集整理的《石灰吟》詩歌賞析，希望對您有所幫助！

石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

古詩簡介

這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。

翻譯/譯文

（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。

注釋

①石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。

②千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬。錘，錘打。鑿，開鑿。

③若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。

④渾：全。

⑤清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。

賞析/鑒賞

這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩，若只是事物旳機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者旳深意，那就沒有多大價(jià)值。這首詩旳價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼鋾A襟懷和崇高旳人格。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻旳考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲旳精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白旳人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格旳真實(shí)寫照。

第五篇：吟劍原文翻譯賞析[范文模版]

吟劍原文翻譯賞析3篇

原文：

吟劍

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

（效皇極 一作：敦皇極）虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂如何！

譯文：

手拿寶劍，平定萬里江山；

四海一家，共享道德的涵養(yǎng)。

捉盡妖魔，全給打進(jìn)地獄；

漢奸逆賊，也不讓一個(gè)漏網(wǎng)。

四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。

天王號令，光明普照世界；

太平一統(tǒng)，人民的幸福無量！

注釋：

①三尺：指劍。

②飲和：食德飲和，受道德的涵養(yǎng)教化。

③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。

⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。

⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的發(fā)號施令，聲威遠(yuǎn)播。

賞析：

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統(tǒng)治的巨大抱負(fù)，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時(shí)代給他的局限。

一、原文

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。(效皇極 一作：敦皇極)

虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂如何！

二、譯文

手拿寶劍，平定萬里江山；

四海一家，共享道德的涵養(yǎng)。

捉盡妖魔，全給打進(jìn)地獄；

漢奸逆賊，也不讓一個(gè)漏網(wǎng)。

四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。

天王號令，光明普照世界；

太平一統(tǒng)，人民的幸福無量！

三、注釋

①三尺：指劍。

②飲和：食德飲和，受道德的涵養(yǎng)教化。

③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。

⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。

⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的`發(fā)號施令，聲威遠(yuǎn)播。

四、賞析

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統(tǒng)治的巨大抱負(fù)，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時(shí)代給他的局限。

吟劍

作者：洪秀全

朝代：清朝

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一統(tǒng)樂如何！

譯文

手拿寶劍，平定萬里江山；四海一家，共享道德的涵養(yǎng)。捉盡妖魔，全給打進(jìn)地獄；漢奸逆賊，也不讓一個(gè)漏網(wǎng)。四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。天王號令，光明普照世界；太平一統(tǒng)，人民的幸福無量！

注釋

①三尺：指劍。②飲和：食德飲和，受道德的涵養(yǎng)教化。③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。④奸宄（念gui）：指幫助滿人的漢奸官僚。⑤皇極：以帝王為中心，施政教于四方。⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的發(fā)號施令，聲威遠(yuǎn)播。

賞析：

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統(tǒng)治的巨大抱負(fù)，和對革命成功后全國升平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時(shí)代給他的局限。