第一篇：高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 第10課 梨園春秋練習(xí) 岳麓版必修3（最終版）

第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

第10課 梨園春秋

(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P35)1.如圖物品在當(dāng)時(shí)的用途不可能是()

A．驅(qū)魔 B．娛神 C．避邪消災(zāi) D．戲劇的道具

解析：圖片反映的是原始社會(huì)，先民的面具主要用來裝扮成神靈、野獸，以驅(qū)魔娛神，故A、B、C三項(xiàng)正確，D項(xiàng)不符合題意。

答案：D

2．兩宋之際，南戲能夠在浙江溫州一帶流行的根本原因是()A．城市經(jīng)濟(jì)繁榮

C．瓦舍的出現(xiàn)

B．民間藝人的努力 D．民間歌舞云集地

解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮是文化繁榮的根本原因，故A項(xiàng)正確。

答案：A

3．元雜劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。促成元雜劇昌盛的直接原因是()A．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá) B．蒙古貴族的欣賞口味 C．知識(shí)分子地位的變化 D．市民階層的壯大

解析：元朝時(shí)，統(tǒng)治者實(shí)行“民族歧視”政策，漢族知識(shí)分子科舉進(jìn)取無望，寄情于戲曲等形式，因此直接推動(dòng)了元雜劇的昌盛。

答案：C 4.如圖是中國(guó)國(guó)家郵政局發(fā)行的《昆曲》特種郵票。下列關(guān)于昆曲的說法錯(cuò)誤的是()1

A．興起于江南昆山 B．鼎盛于明中葉到清中期 C．被譽(yù)為“百戲之祖” D．《西廂記》是昆曲代表作

解析：《牡丹亭》是昆曲的代表作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：D

5．2014年中央電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”上，展示出如下圖卷，試圖再現(xiàn)當(dāng)年京劇名伶的風(fēng)采。歷史上與這一獨(dú)具特色的藝術(shù)直接相關(guān)的是()

A．徽劇 C．越劇

B．南戲 D．黃梅戲

解析：“京劇”是在徽劇的基礎(chǔ)上，吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式而形成的，因此與之直接相關(guān)的是徽劇。故A項(xiàng)正確。

答案：A

6．閱讀下列材料：

材料一 為了適應(yīng)戲曲劇情和表演的需要，京劇吸收了中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)角色劃分，依照不同類型人物的年齡、性別、身份與性格特征，從臉譜、服裝、唱腔等方面將演員劃分為生、旦、凈、丑類，稱為四大行當(dāng)?！瓋?，又稱花臉，顯示劇中人物的特征，紅色代表忠勇正義，如關(guān)羽。

——《京劇行當(dāng)》

材料二 飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。

——戲曲諺語(yǔ)

材料三 藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。

——《說唱臉譜》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一、二回答京劇的特點(diǎn)。

2(2)根據(jù)你的了解，說出材料三中“紅臉的關(guān)公”“白臉的曹操”“黑臉的張飛”的臉譜分別表示的含義。

(3)現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已難以反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，所以觀眾越來越少，只能日漸衰亡。結(jié)合材料二，請(qǐng)你駁斥這種觀點(diǎn)。

(4)請(qǐng)你談?wù)勗撊绾卫^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)。

答案：(1)在藝術(shù)程式上將角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，不同的行當(dāng)有不同的臉譜譜式，京劇表演具有虛擬性特征。

(2)紅臉臉譜表示忠勇義烈；白臉臉譜表示狡猾奸詐；黑臉臉譜表示剛烈、正直、勇猛。(3)①京劇博采眾長(zhǎng)，成為戲中之王。②在藝術(shù)多樣化的今天，京劇也不斷地與現(xiàn)代音樂、藝術(shù)相結(jié)合，推陳出新，適應(yīng)群眾需要。③京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)加以珍惜和保護(hù)。

(4)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)既要繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)又要與時(shí)代相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

一、選擇題

1．把中國(guó)的戲曲藝術(shù)稱為“梨園”，把學(xué)習(xí)戲曲的人稱為“梨園弟子”，這一稱謂的起源應(yīng)該追溯到()A．春秋戰(zhàn)國(guó)

C．宋代

B．唐代 D．元代

解析：唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱“梨園”，故把中國(guó)戲曲藝術(shù)稱為“梨園”可以追溯到唐朝。

答案：B 2．下列關(guān)于南戲的敘述錯(cuò)誤的是()A．南戲是隨著宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而形成的 B．南戲主要在宮廷內(nèi)流行 C．南戲主要在浙江溫州一帶流行 D．南戲表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求

解析：南戲主要是宋代在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，主要表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，多出現(xiàn)在喧鬧的集市和專門娛樂場(chǎng)所——瓦舍，而不是主要在宮廷內(nèi)流行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案：B 3．《東京夢(mèng)華錄》中記載：“瓦中多有貨藥、賣卦……紙畫、令曲之類，終日居此，不覺抵暮?！辈牧现械摹巴摺笔?)A．專門的貿(mào)易場(chǎng)所 C．旅舍

B．專門的娛樂場(chǎng)所 D．學(xué)校 解析：“瓦”是宋代專門的娛樂場(chǎng)所。答案：B

4．《元史·順帝紀(jì)》載：“禁優(yōu)(藝人)盛服，許男子裹頭巾，婦女服紫衣，不許戴笠乘馬。”反映了()A．元朝有嚴(yán)格的職業(yè)服裝規(guī)定 B．歧視漢人 C．藝人地位低下 D．杜絕明星崇拜現(xiàn)象

解析：材料并未涉及職業(yè)服裝，也并未提及漢人。而從“禁優(yōu)(藝人)盛服”可以判斷當(dāng)時(shí)藝人地位低下。

答案：C

5.如圖是品牌中國(guó)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟(BCIU)的標(biāo)志。從中國(guó)古代藝術(shù)的角度看，其創(chuàng)意主要取自()

A．篆刻 C．山水畫

B．書法 D．戲劇臉譜

解析：通過圖片的形狀看，其創(chuàng)意取決于戲劇臉譜。答案：D

6．據(jù)載，“四大徽班”之一的三慶班于1790年進(jìn)京為乾隆祝壽，為乾隆帝所寵愛。后因臣下議論，道光帝將其驅(qū)逐出宮。徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎。據(jù)此，京劇興盛不衰的根本原因是()A．產(chǎn)生在全國(guó)政治文化中心 B．受統(tǒng)治階級(jí)的推崇 C．融合吸收了多個(gè)劇種曲調(diào) D．京劇藝術(shù)的大眾化

解析：京劇自誕生以來之所以能興盛不衰，關(guān)鍵是適應(yīng)了人民大眾的審美及價(jià)值觀要求，這從材料中的“徽班從此在北京民間繼續(xù)演出，廣受歡迎”可以得到印證。A是京劇產(chǎn)生的條件；B與題干內(nèi)容不符；C是京劇產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因，但不是根本原因。

答案：D 4 7．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操是白色，包拯是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示()A．忠勇正義 C．兇猛殘暴

B．奸詐狡猾 D．剛直果敢

解析：京劇紅臉表示忠勇正義，例如關(guān)羽；白臉表示奸詐狡猾，例如曹操；黃臉表示兇猛殘暴，例如宇文成都；黑色表示剛直果敢，例如包拯。故A項(xiàng)正確。

答案：A 8．京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，它用趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯(cuò)誤的是()A．道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面 B．同治、光緒年間，京劇走向成熟 C．京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟

D．京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng) 解析：元雜劇的出現(xiàn)是中國(guó)古代戲曲成熟的標(biāo)志。答案：C

9．關(guān)于中國(guó)古代戲曲的說法正確的是()A．京劇被譽(yù)為“百戲之祖” B．昆曲集古代戲曲藝術(shù)之大成 C．京劇形成于元朝

D．京劇被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”

解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，京劇融合多種戲曲，集古代戲曲之大成，京劇形成于清朝，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。京劇被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”符合史實(shí)，故D項(xiàng)正確。

答案：D

10．從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的認(rèn)識(shí)不包括()A．藝術(shù)不能脫離群眾

B．藝術(shù)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展變化而推陳出新 C．藝術(shù)門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄 D．藝術(shù)應(yīng)保持原有風(fēng)貌，不要隨時(shí)代變化而變化

解析：本題主要考查對(duì)戲劇發(fā)展的認(rèn)識(shí)。戲劇發(fā)展來源于群眾，服務(wù)群眾；必須與時(shí)俱進(jìn)，各藝術(shù)門類之間要相互學(xué)習(xí)，故A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)正確。D項(xiàng)，固守陳舊的藝術(shù)風(fēng)貌而不求變化是不可取的。

答案：D

二、非選擇題

11．法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：

材料一(東京)街南桑家瓦子……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二

材料二 梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。

——(清)錢泳《履園叢話》卷十二

材料三 金閶(今蘇州城西北)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。

——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上

材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。

——高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？

(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。

(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四，概括戲曲的主要社會(huì)功能。

解析：第(1)問，“瓦肆”主要指的是娛樂場(chǎng)所，考查知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)能力。第(2)問要依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從商業(yè)、城市、階層三方面作答。第(3)問第一小問注意材料中“花、雅兩部”的別稱；第二小問依據(jù)材料概括。材料三體現(xiàn)的是休閑娛樂功能，材料四體現(xiàn)的是社會(huì)教化功能。

答案：(1)娛樂演藝場(chǎng)所。

(2)商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的壯大。(3)京劇。休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。

第二篇：高二歷史必修3(岳麓版)同步練習(xí)：2-10梨園春秋

第二單元

第10課

梨園春秋

一、選擇題

1．《家有兒女》里劉星常掛在嘴邊的話是“我怎么比竇娥還冤呢”。“竇娥”這一形象出自下列哪位戲劇家的代表作品（）A．關(guān)漢卿

C．馬致遠(yuǎn)

【答案】 A 【解析】 本題主要考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。竇娥出自元雜劇的奠基者關(guān)漢卿的代表作《感天動(dòng)地竇娥冤》。B、C、D各項(xiàng)所指也都是元代雜劇作家，但與竇娥無關(guān)。

2．在唐代宮廷中不可能見到的現(xiàn)象是（）．．．A．李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句為宮女們傳誦 B．皇帝和大臣們欣賞帶有西域風(fēng)情的歌舞 C．梨園院向王公貴族們展示新排練的京劇劇目 D．大臣把張旭的狂草送給皇帝鑒賞 【答案】 C 【解析】 京劇形成于清朝。

3．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色??你認(rèn)為“紅色”表示（）A．忠勇正義

C．兇狠殘暴

【答案】 A 【解析】 “白色”表示奸詐狡猾，“黑色”表示鐵面無私。4．江蘇省作為教育部新課程試點(diǎn)地區(qū)，從2008年開始在20所中小學(xué)

B．奸詐狡猾 D．鐵面無私 B．白樸 D．王實(shí)甫 試點(diǎn)開設(shè)京劇課程。學(xué)生在受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)還可以增長(zhǎng)一些歷史知識(shí)，主要是因?yàn)榫﹦。ǎ〢．是兼收其他劇種的長(zhǎng)處而形成的 B．以表演歷史故事為主

C．繼承了古代戲曲歌舞并重的傳統(tǒng) D．將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合 【答案】 B 【解析】 京劇中有很多劇目都是表演歷史故事的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞京劇，受到藝術(shù)熏陶時(shí)，還可以學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)。

5．京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師?！顿F妃醉酒》是其代表作之一，在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于()

A．生

B．旦

C．凈

D．丑 【答案】 B 【解析】 京劇中旦主要是指女性人物的扮演者。

6．2007維也納·中國(guó)新春音樂會(huì)于2007年2月3日在奧地利維也納金色大廳舉行，中國(guó)的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的原因是（）A．京劇是中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一

B．京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國(guó)文化雍容華貴的一面 C．京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表 D．京劇代表中國(guó)戲劇的最高水平【答案】 C 【解析】 中外文化交流，京劇代表的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。7．一人生活在明朝，下列有關(guān)他的說法有可能發(fā)生的是（）①喜歡畫年畫

②讀了許多帶插圖的小說

③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首 ④喜歡聽京劇 A．①②③④

C．①③④

【答案】 D 【解析】 京劇形成于清代，排除含④選項(xiàng)。

8．《清明上河圖》以寫實(shí)的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場(chǎng)景中不可能在畫中出現(xiàn)的是（）A．王家錦帛鋪當(dāng)街而設(shè)

B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫 C．馱運(yùn)絲綢、瓷器的駱駝?wù)诔龀?D．娛樂場(chǎng)所瓦子表演雜劇《西廂記》 【答案】 D 【解析】 《西廂記》是元代王實(shí)甫的作品。

9．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語(yǔ)有關(guān)的是（）A．漢賦

C．京劇

B．宋詞 D．傳奇 B．①②④ D．①②③ 【答案】 C 【解析】 從材料中的“丑角”關(guān)鍵詞，并結(jié)合對(duì)京劇的理解和認(rèn)識(shí)可以判斷。

10．在北京奧運(yùn)會(huì)期間，以展現(xiàn)我國(guó)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)和民間民族文化為主題的祥云小屋，受到中外賓客的一致好評(píng)。你認(rèn)為下列文化符號(hào)與其對(duì)應(yīng)地區(qū)正確的一組是（）A．變臉——四川

C．京劇——江蘇

【答案】 A 【解析】 昆曲興起于江南，京劇形成于北京，黃梅戲是安徽的地方戲。

11．在戲曲舞臺(tái)上，演員輕揚(yáng)馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場(chǎng)一圈表示日行千里。這些舞臺(tái)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的（）A．綜合性

C．虛擬化

【答案】 C 【解析】 京劇在表演藝術(shù)上注重發(fā)揚(yáng)象征虛擬歌舞并重的傳統(tǒng)。12．京劇藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是具有鮮明民族特色和高度美學(xué)成就的戲劇藝術(shù)。下列關(guān)于京劇的表述，不正確的是（）A．最早形成于北京地區(qū) B．由元雜劇直接發(fā)展而來 C．清朝時(shí)期成為廣泛流行的新劇種 D．在徽劇和漢劇融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成 【答案】 B 【解析】 京劇是由清朝時(shí)的徽戲融合其它劇種而來。

B．程式化 D．現(xiàn)實(shí)性 B．昆曲——遼寧 D．黃梅戲——陜西 13．(2011·廣東六校聯(lián)考)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()

A．古代舞蹈藝術(shù)的演變

C．古代市民生活的演變

【答案】 D 【解析】 此題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)古代戲曲藝術(shù)發(fā)展歷程的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，元朝雜劇俑和京劇臉譜反映的是戲劇的發(fā)展。所以此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。

二、非選擇題

14．法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料：

材料一(東京)街南桑家瓦子，??瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——(宋)孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二

材料二 梨園演戲，??兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。

——(清)錢泳《履園叢話》卷十二 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。

——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上

材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！邉凇稏|方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？

(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戲曲發(fā)展的主要原因。(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。

(4)在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？

【答案】(1)娛樂演藝場(chǎng)所。

(2)商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階層的擴(kuò)大。(3)京??；休閑娛樂功能，社會(huì)教化功能。(4)史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。15．閱讀下列材料，回答問題：

材料一 為善的受窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

——摘自關(guān)漢卿《竇娥冤》

材料二 程長(zhǎng)庚(1811～1880)名椿，一名聞翰，字玉山，寓名四箴堂。祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，出生于潛山縣黃泥鎮(zhèn)程家井。其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人。1840年前后由安徽入京，不久成為三慶班的臺(tái)柱和班主。他廣泛吸取各種戲曲的長(zhǎng)處，融合徽劇、漢劇和昆曲等多種聲腔，推陳出新，自成一家。其唱腔高亢飽滿、字正腔圓，注重人物性格的塑造。

請(qǐng)回答：

(1)材料一所示作品是__________(劇種)的主要代表作。請(qǐng)你分析這種劇種在當(dāng)時(shí)得以流行的原因有哪些？

(2)“元曲四大家”除了關(guān)漢卿，還有__________、__________、__________。

(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明在戲曲發(fā)展過程中具有里程碑性質(zhì)的“劇種”。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為京劇在全國(guó)廣泛流行的原因有哪些？ 【答案】(1)元雜劇 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的需求、元代的民族政策使得很多文人從事創(chuàng)作。

(2)白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖

(3)南戲、雜劇、京劇。

(4)主要可以從以下幾個(gè)方面來回答：京劇自身的魅力；京劇集唱、表白、動(dòng)作于一體，具有很強(qiáng)的欣賞性；京劇藝術(shù)的大眾化；統(tǒng)治者的重視等。

第三篇：岳麓版高中歷史必修3

岳麓版高中歷史必修3《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：概述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響

【教材分析】：本課以辛亥革命爆發(fā)后的中國(guó)社會(huì)狀況作為切入點(diǎn)，以陳獨(dú)秀、胡適等激進(jìn)民主主義者及其思想主張為線索，完整地介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的興起、內(nèi)容及歷史意義。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代思想界的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它提倡民主與科學(xué)，主張文學(xué)革命，在滌蕩綱常禮教方面發(fā)揮了極為重要的作用。不僅如此，它還為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在近代中國(guó)思想史上占據(jù)重要的地位。

【學(xué)情分析】：這部分內(nèi)容，高二同學(xué)只是耳聞過，至于具體是什么，怎么回事，也并不是很清楚。當(dāng)然，如果我們只是滿足于把課本的知識(shí)傳授給學(xué)生，那就沒有創(chuàng)新可言。我根據(jù)高二學(xué)生抽象思維迅速發(fā)展，喜歡懷疑，求知欲強(qiáng)，但又缺乏分析、歸納能力等特點(diǎn)，專門設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，掌握知識(shí)體系和自主探討一些問題，還讓其查閱大量的資料，使他們的知識(shí)系統(tǒng)化、能力提升，思想升華?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

（1）知識(shí)與能力

①新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景。新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志和領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

②通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。（2）過程與方法：

①通過對(duì)本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，那些在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人物所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛國(guó)情操。

②通過教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國(guó)家、社會(huì)的觀念。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國(guó)未來存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民族和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格、正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。通過新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：新文化運(yùn)動(dòng)影響的全面評(píng)價(jià)；歸納近代思想演進(jìn) 【教學(xué)策略】：運(yùn)用“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)策略，提供情境，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中提取信息，發(fā)現(xiàn)問題，合作交流解決問

題。教師要適時(shí)進(jìn)行方法和方向性的引領(lǐng)，使學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)新思維能力。

【 教學(xué)過程】：

[課前準(zhǔn)備]：(1)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案：新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案熟讀課本，掌握基礎(chǔ)知識(shí).(2)、學(xué)生課后搜集資料：第一、二小組搜集有關(guān)背景的資料(資本主義的發(fā)展概況、袁世凱稱帝、日本的《二十一條》);第三四小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的概況(關(guān)于北大、陳獨(dú)秀、胡適等人物；)第五六小組搜集新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（科學(xué)與民主；打倒孔家店；文學(xué)革命)[導(dǎo)入新課]：

課件“科學(xué)”“民主”兩面旗幟(設(shè)計(jì)意圖:直切主題，新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容)[新課講授]：

一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景：

1、檢查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況（意圖：檢查導(dǎo)學(xué)案的預(yù)習(xí)情況，熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)，為能力的提高打下基礎(chǔ)）

2、一、二小組交流講解背景的知識(shí)點(diǎn)

3、師生探究：閱讀教材和下列材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歷史背景

材料一；孔子之道，自古常新，與天無極。??近自國(guó)體變更??使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛??本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜

思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無不本于修身。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

材料二：面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國(guó)體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺”。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。

經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國(guó)大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

歸納總結(jié)：近代中華民族資本主義的發(fā)展及其影響

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識(shí)其必然性。同時(shí)教師還可設(shè)置問題“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來的嗎？”由學(xué)生判斷這種說法的正確與否，對(duì)運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。）

二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：

1、第三四小組展示查閱的資料

2、教師課件展示陳獨(dú)秀、胡適、李大釗以及《新青年》書影和北大校園的圖片

（設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置情境，讓學(xué)生直觀地感受新文化運(yùn)動(dòng)氛圍，讓其有身臨其境的感覺）

三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1、讓學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

2、五六組介紹新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的概況

3、材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》 材料二：本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。??我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：

1、陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？ 這兩位先生有何具體所指？

2、“德先生”與“賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，加深學(xué)生對(duì)“民主”和“科學(xué)”的理解以及新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。提高學(xué)生閱讀材料、理解材料的能力）

3、設(shè)計(jì)問題:

(!)、新文化運(yùn)動(dòng)為什么提出了“打倒孔家店”口號(hào)？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出這個(gè)口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)還適用不適用今天？

(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生以小組為單位合作探究，然后3個(gè)小組在黑板上展示成果，其他三個(gè)小組點(diǎn)評(píng)。提升學(xué)生合作意識(shí)，也給其展示的平臺(tái)，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，既提高了他們的興趣，也提升了他們的 能力。)

四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響:

1、鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

2、探究問題“為什么說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)？”

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生深刻理解中國(guó)近代前期先進(jìn)的中國(guó)人為救亡圖存前赴后繼的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育）

【課堂小結(jié)】：中國(guó)近代西學(xué)的歷程

由器物階段到制度階段到思想階段，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，由表到里的循序漸進(jìn)的過程。（意圖：教師起到畫龍點(diǎn)睛的作用，深化學(xué)生對(duì)這一單元的主題，形成完整的知識(shí)體系，教師起著“主導(dǎo)的作用”）【課堂練習(xí)】： 1、17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上： A 是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義

C 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)

2、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：

A 傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想

C 絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義

3、馬克思主義傳入中國(guó)最重要的影響是：

A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B 各地出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織

C 陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者D 中國(guó)共產(chǎn)黨成立

【課后作業(yè)】把中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程詳細(xì)地以表格的形式整理好

學(xué)生在胡適 的白話文的詩(shī)中結(jié)束本課

【教學(xué)反思】：《新文化運(yùn)動(dòng)》一課重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識(shí)點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)，這樣我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識(shí)、自主觀念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了高效。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的幸福。

第四篇：高三歷史第一輪復(fù)習(xí)精準(zhǔn)練習(xí)：16 必修三第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

考案[16] 必修三第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊

綜合過關(guān)規(guī)范限時(shí)檢測(cè) 限時(shí)：50分鐘；滿分：100分。

一、選擇題(每題4分，共48分)1．“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人將其轉(zhuǎn)化成為一個(gè)普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是親”，即天不再只是毫無條件地庇佑本族，而是眷顧有德行的人，強(qiáng)調(diào)“敬德”“保民”。這反映出導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813400(C)A．民主思想的出現(xiàn)

C．人文精神的躍動(dòng)

B．天命觀念的成熟 D．王道學(xué)說的風(fēng)行

[解析] 本題考查周朝的治國(guó)思想。分析材料可知，周朝改變了商代“天”神的觀念，使其具有人格化的色彩，突出了“敬德”與“保民”相結(jié)合，體現(xiàn)了以民為本的人文精神，故選C。民主即人民主權(quán)的思想，周朝以人的觀念代替神，故排除A、B兩項(xiàng)；王道即以仁義治天下的思想，與材料不符，故排除D。

2．(2018·湖北四地七校期中)下面是關(guān)于 “馬”字寫法的發(fā)展演變圖。這種變化反映出導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813401(A)

A．政治局面影響文化整合

B．文化的發(fā)展具有多樣性

C．文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展 D．文化交流推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴

[解析] 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，馬字的不同寫法反映了各國(guó)文字不統(tǒng)一，不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，以小篆作為通行全國(guó)的文字，說明政治局面影響文化整合，故A項(xiàng)正確；題目反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文化發(fā)展的多樣性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目體現(xiàn)了政治局面影響文化整合，并沒有反映文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)文字不統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)文字交流與百家爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．(2018·武漢)清人梁嵫《評(píng)書帖》認(rèn)為要對(duì)不同歷史時(shí)代書藝群體風(fēng)格的整體審美把握，“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！币韵聦儆凇皶x韻書風(fēng)”的是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813402(A)

[解析] A項(xiàng)是王羲之的《蘭亭集序》，其書法從容嫻和，反映了士族的清閑雅逸，符合“晉韻書風(fēng)”，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美，屬于唐代書法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)書法縱橫跌宕，注重個(gè)人意趣、情懷的表現(xiàn)，屬于宋代書法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)書法崇尚摹古，平庸無奇，屬于元明書法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(2018·寧夏育才中學(xué))書法家沈尹默道：“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。”據(jù)此可知，該書法家導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813403(A)A．稱贊王羲之富于創(chuàng)造 C．強(qiáng)調(diào)王羲之貢獻(xiàn)巨大

B．批判王義之對(duì)傳統(tǒng)的拋棄 D．指出王義之受推崇的原因

[解析] 解題的關(guān)鍵是對(duì)“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今”的分析理解。依據(jù)題干“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今”可以看出沈尹默對(duì)王羲之的書法富于創(chuàng)造的贊美，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。

5．下圖為1971年陜西省禮泉出土的尉遲夫人墓志銘拓本，顯示的部分文字為“大唐故司徒并州都督上柱國(guó)鄂國(guó)忠武公夫人蘇氏墓志之銘”。對(duì)此解讀正確的是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813404(C)

A．唐朝時(shí)設(shè)司徒管理地方藩鎮(zhèn) B．當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)盛行篆體書法字體 C．尉遲是以少數(shù)民族部落命名的姓 D．鄂國(guó)忠武公夫人是蘇姓女子的爵號(hào)

[解析] 本題主要考查考生的歷史綜合素養(yǎng)。唐朝節(jié)度使管理藩鎮(zhèn)，A項(xiàng)排除；篆體字盛行于秦漢以前，B項(xiàng)排除；尉遲是前秦時(shí)期鮮卑族崛起的一支部落，該部隨孝文帝進(jìn)入中原，以族名姓氏，C項(xiàng)正確；鄂國(guó)忠武公是尉遲恭(敬德)爵號(hào)，此碑安葬的是其夫人蘇斌，D項(xiàng)排除。

6．(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué))杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩(shī)“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫至今在目?！边@說明導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813405(B)A．唐詩(shī)的表意功能勝于文人畫 B．文人畫追求詩(shī)畫一體的意境 C．中國(guó)古代藝術(shù)內(nèi)容是相通的 D．文人畫是對(duì)唐詩(shī)的繼承和發(fā)展

[解析] 文人畫以詩(shī)入畫，兼有唐詩(shī)的表意功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫以詩(shī)入畫，“尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫至今在目”，反映出文人畫追求詩(shī)畫一體的意境，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出詩(shī)與畫的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國(guó)古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫和唐詩(shī)是兩種不同的藝術(shù)形式，文人畫借唐詩(shī)寫意，但不是對(duì)唐詩(shī)的繼承和發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7．宋人蔡絳在《西清詩(shī)話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫補(bǔ)足。”清代方薰也說：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813406(C)A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境 B．詩(shī)歌的抒情性 C．詩(shī)、畫具有互補(bǔ)作用 D．詩(shī)歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間

[解析] 材料中不管是蔡絳的“丹青、吟詠，妙處相資”、吳龍翰的“畫難畫之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫補(bǔ)足”還是方薰的“畫之不足，題以發(fā)之”都描述的是文學(xué)之詩(shī)與藝術(shù)之畫之間的相互彌補(bǔ)的關(guān)系，C項(xiàng)符合題意，正確；A、B、D三項(xiàng)均排除。故選C項(xiàng)。

8．明代胡應(yīng)麟在分析小說盛行的原因時(shí)指出：“古今著述，小說家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁。”這在一定程度上表明導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813407(D)A．小說成為明代唯一受歡迎的書籍 B．明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市井生活豐富 C．明代社會(huì)精神追求日益下降 D．明代小說呈現(xiàn)世俗化特征

[解析] “夫好者彌多，傳者彌眾”說明小說受歡迎，但不能說成是唯一受歡迎的書籍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物，但僅僅小說繁榮不能體現(xiàn)市井生活豐富，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝小說繁榮反映了明朝市民階層的壯大，不同階層有不同的文化追求，認(rèn)為小說繁榮是明代社會(huì)精神追求日益下降說法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說是市民階層的產(chǎn)物，也說明小說具有世俗化特征，故D項(xiàng)正確。

9．清代著名小說家李汝珍在其著作《鏡花緣》中借才女盧亭亭的口說：“將來若花姊妹做了國(guó)王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠(chéng)，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘，輔佐他做一國(guó)賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)?！痹诖?，作者意在表達(dá)的思想是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813408(D)A．反對(duì)專制統(tǒng)治 C．徹底批判儒學(xué)

B．主張男女平等

D．贊同女子參政

[解析] 材料中反映出要做國(guó)王，定禮樂，反映了作者支持專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料中涉及到女子地位的提高，但并沒有涉及到關(guān)于男女平等的思想，排除B項(xiàng)；材料中涉及到定禮制樂輔佐他做一國(guó)賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)說明作者思想受到儒家思想的影響，排除C項(xiàng)；材料“做了國(guó)王”“定禮制樂”“做一國(guó)賢君”“女名臣”等信息均體現(xiàn)了女子參政的愿望，D項(xiàng)正確。

10．儒家一向講究?jī)x表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮；他們接待賓客時(shí)故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會(huì)時(shí)，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時(shí)，赤身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達(dá)”。魏晉時(shí)期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格是導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813409(B)A．現(xiàn)代主義

C．現(xiàn)實(shí)主義

B．浪漫主義 D．古典主義

[解析] 現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致人們精神出現(xiàn)危機(jī)而形成的荒誕的藝術(shù)風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義反映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，魏晉時(shí)期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫殺無辜，殘酷的現(xiàn)實(shí)使名士們內(nèi)心的壓抑與痛苦越來越深，為了擺脫精神上壓抑與苦悶，他們逃避現(xiàn)實(shí)尋求精神上的解脫，與浪漫主義風(fēng)格相符，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義是真實(shí)具體地反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)風(fēng)格，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義是將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11．(2018·衡陽(yáng))清代李漁在《閑情偶寄》中說：“詩(shī)文之詞采貴典雅而賤粗俗，……詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言?！贝恕霸~曲貴淺”的主張導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813410(A)A．體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展 B．推動(dòng)了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型 C．反映了市民階層的價(jià)值觀 D．體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)特色

[解析] 材料“詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言”體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除。

12．東漢末年，關(guān)羽是一個(gè)帶兵的將領(lǐng)，剛傲而缺乏處世的謹(jǐn)慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰(zhàn)敗授首。千年之后，關(guān)公被中國(guó)人奉為戰(zhàn)神、財(cái)神，戲曲臉譜中特具棗紅色。這反映了導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813411(B)A．儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化 B．理學(xué)的社會(huì)化、世俗化 C．公平公正的社會(huì)價(jià)值取向 D．戲曲可以體現(xiàn)真實(shí)的歷史

[解析] 材料中提到關(guān)羽的形象千年后在民間認(rèn)知和藝術(shù)形象中的變化，根據(jù)“千年之后”可知是在宋代，而儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化是在漢朝董仲舒改造儒學(xué)的前提下完成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)是國(guó)家正統(tǒng)思想，對(duì)人們的思想觀念有深刻影響，“財(cái)神”等反映出普通人商人追求財(cái)富的價(jià)值觀念，戲曲是市民娛樂生活的重要組成部分，“臉譜中……棗紅色”體現(xiàn)了反映正直、正義的人物特點(diǎn)，正是宋明理學(xué)價(jià)值觀在人們生活中的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料沒有提到公平公正的社會(huì)價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中關(guān)羽的實(shí)際形象與戲曲藝術(shù)中形象大相徑庭，反映出文學(xué)藝術(shù)對(duì)歷史人物性格再創(chuàng)造，而沒有體現(xiàn)真實(shí)的歷史，排除D項(xiàng)。

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分)13．(25分)閱讀材料，回答問題。導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813412

材料一 2017年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年，也是英國(guó)戲劇大家莎士比亞逝世400周年。湯顯祖和莎士比亞是兩位同時(shí)期的世界級(jí)戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作了膾炙人口超越時(shí)空的劇作……湯顯祖的戲劇作品以《牡丹亭》最為著名。400年前的明朝萬歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時(shí)期，因此立刻被搬上了舞臺(tái)，成為常演常新的經(jīng)典……幾乎同一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》，它的上演轟動(dòng)了歐洲劇壇。

——摘編自鳳凰網(wǎng)《湯顯祖與莎士比亞》

材料二 在昆曲演出中，南戲中有七角色之分，到昆曲時(shí)有所謂“江湖十二角色”的說法……元雜劇的裝扮比較簡(jiǎn)單，只有凈、末用白粉敷面……到明代，像《千金記》中的韓信由生扮，劇本注明要“面赤微須”，就是要求涂紅臉，還要帶髯口。

最初的昆曲傳奇大多上演全本，一本往往有幾十出，要演三個(gè)晚上，這樣拖沓會(huì)使觀眾厭煩。聰明的藝人就從傳奇中精選一出或幾出戲，進(jìn)一步加工、充實(shí)，使之成為可以獨(dú)立演出的短劇，稱為“折子戲”。

——根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)薈萃》整理

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一概括指出兩位劇作家寫出不朽作品的社會(huì)背景。(9分)(2)根據(jù)材料二概括指出明朝萬歷年間到清朝乾隆末年昆曲興盛的主要原因。(6分)(3)如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。第二種觀點(diǎn)主張如果昆曲不能創(chuàng)新，那它早在幾百年前就死亡了。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇“拯救和保護(hù)昆曲”的其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。(10分，只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分)[答案](1)湯顯祖：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求；莎士比亞：西方人文主義發(fā)展到高潮。(9分)(2)主要原因：角色分工越來越細(xì)，表演藝術(shù)精益求精；折子戲適合大眾口味。(6分)(3)主張第一種觀點(diǎn)：昆曲是具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是國(guó)家級(jí)的“活化石”，有極其豐富的理論寶庫(kù)及傳統(tǒng)劇目需要去挖掘和傳承，當(dāng)然也是保持其完整性、真實(shí)性的需要。(10分)主張第二種觀點(diǎn)：昆曲不僅具有文學(xué)上的價(jià)值，而且還是舞臺(tái)、表演藝術(shù)，是需要二度創(chuàng)作的藝術(shù)，既要保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失戲劇性，讓現(xiàn)代廣大群眾授受，才能薪火相傳。(10分)[解析](1)考查對(duì)湯顯祖與啥事畢業(yè)所處歷史時(shí)期社會(huì)大環(huán)境、大背景知識(shí)的掌握，湯顯祖處于明代中葉以后，莎士比亞處于英國(guó)人文主義發(fā)展高潮時(shí)期；(2)考查對(duì)昆曲興盛原因知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)戲曲發(fā)展歷程知識(shí)點(diǎn)的掌握；(3)考查對(duì)如何保護(hù)昆區(qū)知識(shí)點(diǎn)的掌握，對(duì)于昆區(qū)既可以保護(hù)，也可以創(chuàng)新，兩種觀點(diǎn)都可以進(jìn)行描述。

14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813413

材料 蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所作的抗?fàn)帯?/p>

《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。

——摘編自藍(lán)翎《聊齋志異》序

附：蒲松齡(1640～1715)字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。

《聊齋志異》距魏晉時(shí)期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。

文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。根據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用你對(duì)“文學(xué)”與“史學(xué)”關(guān)系的理解談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。

[答案]

一、說明文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。(言之成理即可，3分)

二、蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘破、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)。蒲松齡重振文言小說的抱負(fù)與使命意識(shí)。蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。(9分)15．(15分)閱讀材料，完成下列要求。導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813414

近年來，我國(guó)歷史研究開始了“眼光向下”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向?！瓘浹a(bǔ)了書面文獻(xiàn)多限于記錄重大歷史事件的缺陷，為研究以普通民眾為對(duì)象、以日常生活與大眾文化為中心的研究取向提供了至關(guān)重要的資料基礎(chǔ)。不過，更重要的還在于不同人群從不同角度……，打破了過去“一元”“單向”的研究模式，……如果研究者習(xí)慣于從官方文獻(xiàn)與精英話語(yǔ)中爬梳資料，就很難擺脫精英主義的思維窠臼。……而且，在研究“觸角”不斷向底層探索的過程中，研究者也越來越感覺到“眼光向下”已經(jīng)不能滿足研究的需要，而要進(jìn)一步追求“自下而上”。尤其是在近現(xiàn)代城市發(fā)展過程中，市民的行為選擇與價(jià)值取向在一定程度上可以影響一個(gè)城市的發(fā)展方向，“市民視角”已經(jīng)成為重新書寫城市歷史的重要切入點(diǎn)之一。

(1)請(qǐng)給材料中提到的歷史研究的“眼光向下”下定義。(6分)(2)談?wù)勀闳绾慰创龤v史研究中“眼光向下”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。(9分)[答案](1)定義：“眼光向下”指歷史研究中以普通民眾為對(duì)象、以日常生活與大眾文化為中心的研究取向。(6分)(2)看待：“眼光向下”是在長(zhǎng)期以來以“眼光向上”為主導(dǎo)的史學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新氣象；它彌補(bǔ)了書面文獻(xiàn)多限于記錄重大歷史事件的缺陷，利于擺脫精英主義的思維窠臼；打破了過去“一元”“單向”的研究模式。(9分，其他答案，言之有理亦酌情給分)。

第五篇：岳麓版高中歷史必修1知識(shí)點(diǎn)

岳麓版高中歷史必修1知識(shí)點(diǎn)

商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。公元前221年，秦王嬴政大一統(tǒng)。秦中央集權(quán)制度：A皇帝制度B中央三公九卿制C地方郡縣制。三公是指丞相、御史大夫和太尉。

唐三省六部制。三省是中書?。ㄆ鸩荩?、門下?。▽徸h）、尚書省（執(zhí)行）。元只設(shè)中書省。地方實(shí)行行省制度。

明太祖廢除丞相制度。明成祖設(shè)立內(nèi)閣。

清軍機(jī)處的設(shè)立，是專制皇權(quán)高度發(fā)展的標(biāo)志。

古希臘愛琴文明包括克里特文明與邁錫尼文明。古希臘城邦的主要特征是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。古希臘城邦政體，貴族制和民主制最為流行。

古希臘城邦雅典是民主政體的發(fā)源地。公元前594年，梭倫改革，引上民主的軌道。公元前509年，克里斯提尼改革，確立民主制。

雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是雅典民主政體的充分體現(xiàn)。

古羅馬共和制由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成。平民維護(hù)自身利益，和貴族斗爭(zhēng)，設(shè)立保民官。

公元前27年，屋大維建立元首制。元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專制。戴克里先實(shí)行公開的君主統(tǒng)治。

羅馬法：《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)。

英國(guó)君主立憲制確立：從《大憲章》到1689年《權(quán)利法案》，確立議會(huì)主權(quán)，限制國(guó)王權(quán)力，英國(guó)實(shí)行議會(huì)與國(guó)王集體統(tǒng)治，人治轉(zhuǎn)向法治。沃波爾是英國(guó)歷史上第一任首相。英國(guó)的君主立憲制是以代議制為基礎(chǔ)，以責(zé)任內(nèi)閣制為核心。

“美國(guó)憲法之父”：麥迪遜。

1787年憲法三原則：聯(lián)邦制原則、三權(quán)分立原則、人民主權(quán)原則。

三權(quán)分立：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，分別由國(guó)會(huì)（參、眾兩院）、總統(tǒng)和最高法院行使，又互相制約。

1787年憲法是近代世界第一部成文憲法，根據(jù)這部憲法，美國(guó)成為實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制共和國(guó)。

美國(guó)兩黨制：民主黨和共和黨。

1875年憲法（法蘭西第三共和國(guó)憲法）確立了法國(guó)的共和制。

俾斯麥完成德國(guó)統(tǒng)一。1871年德意志帝國(guó)憲法，確立了德國(guó)的君主立憲制。專制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因是林則徐虎門銷煙，根本目的是打開中國(guó)市場(chǎng)。

1842年，中國(guó)近代歷史上第一個(gè)不平等條約中英《南京條約》。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展的道路被迫中斷，并被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。

英法1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園，1858年和1860年分別簽訂《天津條約》和《北京條約》。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：清政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，一部分官紳開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的新變局，主張學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”，自強(qiáng)求富，興起了旨在推動(dòng)王朝中興的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開始：金田起義。天平天國(guó)全盛：

軍事上北伐和西征。政權(quán)建設(shè)上頒布綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》。

鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主要力量：曾國(guó)藩的湘軍、李鴻章的淮軍。太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰：天京事變。

洪仁玕提出了近代中國(guó)第一個(gè)具有資本主義色彩的發(fā)展方案《資政新篇》。天平天國(guó)失敗：天京陷落。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年《馬關(guān)條約》內(nèi)容：A中國(guó)割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本B賠償日本軍費(fèi)2億兩白銀C開放重慶等通商口岸D允許日本在華設(shè)廠

義和團(tuán)口號(hào)：扶清滅洋

第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨：同盟會(huì)。宗旨：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華（民族主義），創(chuàng)立民國(guó)（民權(quán)主義），平均地權(quán)（民生主義）”，即三民主義。

1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，是近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的憲法。

五四運(yùn)動(dòng)的直接原因（導(dǎo)火索）：中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗。

空想社會(huì)主義主要代表人物：法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。

1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)工人政權(quán)。

俄國(guó)二月革命，推翻羅曼諾夫王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府。

列寧《四月提綱》是布爾什維克黨的綱領(lǐng)。俄國(guó)十月革命是人類歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

1921年，中共“一大”宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。1922年“二大”，奮斗目標(biāo)是反帝反封反軍閥?！叭蟆贝_立同國(guó)民黨合作的方針。1924年國(guó)民黨“一大”，標(biāo)志著國(guó)共第一次合作正式形成。孫中山重新闡釋三民主義，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。

國(guó)民革命舉行北伐，目標(biāo)是吳佩孚、孫傳芳、張作霖。

1927年，蔣介石“四一二”政變和汪精衛(wèi)“七一五”政變，屠殺共產(chǎn)黨，國(guó)共合作破裂。

1927年八一南昌起義，打響了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和建立人民軍隊(duì)的開始。

1927年“八七會(huì)議”，確立了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。毛澤東開辟的井岡山道路，是工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的正確道路。

1931年九一八事變，日本侵占東北，蔣介石堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”政策。1935年遵義會(huì)議，毛澤東回到領(lǐng)導(dǎo)崗位，革命轉(zhuǎn)危為安。

1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》，提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1936年，紅軍在甘肅會(huì)寧會(huì)師，長(zhǎng)征結(jié)束。

1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變。西安事變的和平解決，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和全民族抗日打下重要的基礎(chǔ)。

1937年7月7日，盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始。紅軍改編為八路軍和新四軍?？谷諔?zhàn)場(chǎng)存在國(guó)民黨為主的正面戰(zhàn)場(chǎng)和共產(chǎn)黨為主的敵后戰(zhàn)場(chǎng)。彭德懷指揮“百團(tuán)大戰(zhàn)”。1945年8月15日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

重慶談判，國(guó)共簽署“雙十協(xié)定”，確立和平民主建國(guó)的方針。

全面進(jìn)攻、重點(diǎn)進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)。

戰(zhàn)略決戰(zhàn)：三大戰(zhàn)役（遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役）

河北西柏坡七屆二中全會(huì)，決定把黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。

1954年，《中華人民共和國(guó)憲法》，中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法。

新中國(guó)的政治制度：人民大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度。

1947年3月12日，“杜魯門主義”，標(biāo)志美蘇“冷戰(zhàn)”開始。

1955年，北約和華約對(duì)峙，標(biāo)志著美蘇兩極對(duì)峙格局的正式形成。

世界多極化趨勢(shì)：1967年歐洲共同體的形成、日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起。

新中國(guó)三大外交政策：“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”。新中國(guó)外交成熟的標(biāo)志，國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的解決國(guó)與國(guó)之間問題的基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

1971年，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)的合法席位。1979年，中美正式建交。