第一篇：淺析杜可風(fēng)在電影中的攝影用光和攝影角度的運(yùn)用

因?yàn)槊郑乙恢币詾槎趴娠L(fēng)是一位黃種人，杜可風(fēng)，很有中國(guó)的味道啊，他自己卻很樂(lè)意地說(shuō)：“我是患了皮膚病的中國(guó)人”。我第一次注意杜可風(fēng)這位“亞洲第一攝影師”，是在看王家衛(wèi)導(dǎo)演重慶森林的時(shí)候，那晃動(dòng)鏡頭看似凌亂，卻散射出獨(dú)到的美感。

杜可風(fēng)，被世人稱為“亞洲第一攝影師”。香港電影大師王家衛(wèi)電影金三角之一的杜可風(fēng)，是港臺(tái)非常有名的攝影師。曾就讀澳大利亞悉尼大學(xué)文學(xué)系、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院、美國(guó)馬里蘭大學(xué)美術(shù)系。十八歲那年開(kāi)始水手生涯云游四方，曾至泰國(guó)、以色列、印度……等地。1970年代后期，他在香港大學(xué)的中文老師給他起了一個(gè)中文名字——杜可風(fēng)。之后輾轉(zhuǎn)到了臺(tái)灣。1978年，參與創(chuàng)立蘭陵劇坊，開(kāi)始與云門(mén)舞集和 Zuni lcosahearon（二十四面體舞蹈）合作攝影工作，并擔(dān)任臺(tái)灣電視公司旅游節(jié)目《映像之旅》與中國(guó)電視公司新聞雜志節(jié)目《六十分鐘》的攝影與剪接。1981年，受楊德昌邀請(qǐng)，為電影《海灘的一天》負(fù)責(zé)攝影指導(dǎo)，獲得1983年亞太影展最佳攝影獎(jiǎng)。自此，全力投入中國(guó)電影的拍攝工作。1986年，杜可風(fēng)以電影《老娘夠騷》獲得“香港電影節(jié)”金像獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)（一共榮獲4次香港電影金像獎(jiǎng)）。自此，杜可風(fēng)正式以香港為起點(diǎn)，參與多部華語(yǔ)電影拍攝。尤其為人矚目的，是他為王家衛(wèi)電影所打造的迷魅影像。從《阿飛正傳》、《重慶森林》、《墮落天使》、《東邪西毒》、《春光乍泄》和《花樣年華》。

杜可風(fēng)攝影作品還包括關(guān)錦鵬導(dǎo)演的的《紅玫瑰白玫瑰》，紀(jì)錄片《男生女相：中國(guó)電影之性別》；賴聲川導(dǎo)演的《暗戀桃花源》和《飛俠阿達(dá)》；以及中國(guó)電影大師陳凱歌的首部好萊塢電影《風(fēng)月》。香港電影無(wú)厘頭大師周星馳的多部作品，也經(jīng)由杜可風(fēng)擔(dān)任攝影。杜可風(fēng)赴美國(guó)好萊塢的作品，則有葛斯范桑的《1999驚魂記》和巴瑞李文森的《飛揚(yáng)的年代》。

1999年，完成自編自導(dǎo)自攝的處女作《三條人》（Away with Words），多了導(dǎo)演的頭銜。參加坎城「一種注目」，獲得金攝影機(jī)提名。作為攝影指導(dǎo)，杜可風(fēng)可謂風(fēng)光無(wú)限

1983 以《海灘的一天》，獲得1983年亞太影展最佳攝影獎(jiǎng)

1986 以《黑與白》獲得法國(guó)坎城影展金攝影獎(jiǎng)。

1987 以《老娘夠騷》獲1987年香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影。

1991 以《阿飛正傳》獲1991年香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影、亞太區(qū)攝影展最佳攝影獎(jiǎng)。

1993 以《暗戀桃花源》榮獲1993年柏林影展Caligari 獎(jiǎng)。

1994 以《東邪西毒》獲1994年威尼斯影展「OSELLO d’Oro」創(chuàng)意攝影獎(jiǎng)、金馬獎(jiǎng)最佳

攝影獎(jiǎng)、1995 年香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影。

1996 以《墮落天使》獲1996年香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)。

1997 以《春光乍泄》獲金馬獎(jiǎng)最佳攝影、香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影、意大利攝影師協(xié)

會(huì)最佳攝影(外語(yǔ)片組別)。

1997 以《QK賓館》獲釜山影展最佳攝影。

2000 憑王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的《花樣年華》勇奪坎城影展技術(shù)大獎(jiǎng)、金馬獎(jiǎng)最佳攝影。

2002年以《三更之回家》獲金馬獎(jiǎng)最佳攝影。

2003年以《英雄》獲香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)。

2005年和黎耀輝、關(guān)本良一道憑《2046》獲香港電影金像獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)。

在劉偉強(qiáng)(blog)攝影的《旺角卡門(mén)》中，杜可風(fēng)便有大量搖擺不定的攝影鏡頭，到進(jìn)入王家衛(wèi)劇組之后，實(shí)驗(yàn)色彩濃厚的風(fēng)格便是家長(zhǎng)便飯。王家衛(wèi)對(duì)于過(guò)去時(shí)代的追憶，在鏡頭中表現(xiàn)出來(lái)就是曖昧和漂泊，給了杜可風(fēng)絕對(duì)的發(fā)揮空間。王家衛(wèi)的思維加上杜可風(fēng)的眼睛，這才是王家衛(wèi)的電影。作為王家衛(wèi)的黃金搭檔，從《阿飛正傳》到《2046》，他們合作了七次(包括其他王家衛(wèi)擔(dān)任非導(dǎo)演工作的電影)。兩人彼此間那種親切感和安全感，尤其彌足珍貴。這令他在片場(chǎng)可以安心發(fā)揮，因?yàn)榘嗟资旖j(luò)，互相之間已可以做到心有靈犀一點(diǎn)通了，杜可風(fēng)表示：“我們就像Rolling Stone(滾石(聽(tīng)歌)樂(lè)隊(duì))，平常大家各自去Solo(單飛)，但每年總有一兩次開(kāi)演唱會(huì)，會(huì)再聚在一起。” 王家衛(wèi)和杜可風(fēng)的親密合作，基本實(shí)現(xiàn)了香港電影所有的可能性，不但有無(wú)限自由的實(shí)驗(yàn)和探索，而且又能夠反映各種不同的人性，很關(guān)鍵的是他們能夠指揮最好的資源，比如大明星和檔期，以及海外電影節(jié)的熱捧。

從王家衛(wèi)的角度看，他對(duì)技術(shù)那些東西不是太感興趣，攝影機(jī)不過(guò)是將眼看的東西轉(zhuǎn)到菲林上的工具。所以他總是對(duì)杜可風(fēng)說(shuō)，“我要某一個(gè)效果”。那些看似凌亂的鏡頭，大有深意，首先要保證內(nèi)容和形式的結(jié)合，比如在《阿飛正傳》中對(duì)景深的運(yùn)用，人物對(duì)話時(shí)彼此在鏡頭中所在的位置，都讓觀眾有一種參與感。當(dāng)王家衛(wèi)在片場(chǎng)拍攝某場(chǎng)戲時(shí)，一定要從取鏡開(kāi)始，因?yàn)樗滥菆?chǎng)戲的發(fā)展空間。知道了以后，再安排演員的位置。他跟杜可風(fēng)解釋要的是什么，由于是老搭檔了，通常毋須多費(fèi)唇舌。王家衛(wèi)給杜可風(fēng)角度，杜可風(fēng)取鏡，而十次有九次，王家衛(wèi)都會(huì)很滿意?！栋w正傳》的最后一個(gè)鏡頭，是賭徒梁朝偉(聽(tīng)歌)的出現(xiàn)、打扮及外出，在閉塞的環(huán)境里，對(duì)于多種物品的展示都井井有條，而鏡頭左右搖晃著追逐著梁朝偉，終以廣角鏡結(jié)束，將梁朝偉神秘特色展現(xiàn)得一覽無(wú)余。王家衛(wèi)說(shuō)“近鏡”，杜可風(fēng)就知道要多近。這些都需要天賦和經(jīng)驗(yàn)，攝影機(jī)的位置該有某種邏輯可依，盡管除你之外沒(méi)有人曉得。一如作詩(shī)。詩(shī)人用字譴詞都別有用意。

對(duì)杜可風(fēng)而言，《阿飛正傳》是他事業(yè)的第二階段，戲拍到一半，杜可風(fēng)覺(jué)得自己開(kāi)了竅。在此之前，他處于一種“眼高手低”的狀態(tài)。杜可風(fēng)認(rèn)為自己總是超越力所能及，在王家衛(wèi)的要求下他學(xué)到了攝影真諦。多年以后，他回憶到“我很幸運(yùn)，有王家衛(wèi)那班人和這個(gè)工作環(huán)境，這種支持。我覺(jué)悟到，你自能盡展所能?？赡苁悄挲g關(guān)系，或者是人生閱歷，或者是電影體驗(yàn)，我悟到只要做好本份就夠了，只要盡力，船到橋頭自然直。之前，拍電影是我的工作，是我的理想。我在片場(chǎng)很難相處，我過(guò)分認(rèn)真?，F(xiàn)在，我拍電影如游戲，很輕松自在，是我很開(kāi)心的一件事?！?/p>

但王家衛(wèi)要的只是那種感覺(jué)，并沒(méi)有依賴這些觀念，在王家衛(wèi)和杜可風(fēng)、張叔平鐵三角看來(lái)每部電影有它自己的生命力。《阿飛正傳》到了開(kāi)拍那天，還沒(méi)有人知道它到底是什么樣子，而最后它就是在支離破碎的光影中呈現(xiàn)出來(lái)。

從《阿飛正傳》開(kāi)始，在王家衛(wèi)的電影中攝影就占據(jù)了最核心的地位。杜可風(fēng)拍電影有一個(gè)很重要的原則，觀眾走進(jìn)影院--一個(gè)黑黑的屋子--從第一個(gè)畫(huà)面開(kāi)始，幾個(gè)鏡頭內(nèi)看到的一切，無(wú)論顏色或氣氛，都是真的，就是要建立一種寫(xiě)實(shí)。每部電影有它自己先天的、杜可風(fēng)弄出來(lái)的一種寫(xiě)實(shí)感--要百分之百尊重事先所設(shè)定。比如《阿飛正傳》里所設(shè)計(jì)的綠色、藍(lán)色系統(tǒng)，對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)就是如何在外景中維持這個(gè)氣氛。而《東邪西毒》則要保持粗糙的顆粒感，同時(shí)又要表現(xiàn)出油畫(huà)的凝重。再到《重慶森林》和《墮落天使》，則是新時(shí)代都市的流利和疏離感。

杜可風(fēng)以前比較重視構(gòu)圖，到后期作品，光是唯一的表現(xiàn)方式。沒(méi)有光的話，底片就不感光，也就沒(méi)有畫(huà)面了。杜可風(fēng)在法國(guó)跟片時(shí)，學(xué)得最多的就是燈光，看得最多的也是燈光的可能。法國(guó)電影必然有特殊的風(fēng)格，而且每個(gè)攝影師都在追求這個(gè)。必須要指出的是，法國(guó)電影之所以和華語(yǔ)電影在影像感覺(jué)上有重大不同，前提在于空氣質(zhì)量。

電影是杜可風(fēng)的舞場(chǎng)，是他可以跳舞的地方。在拍攝《春光乍泄》的時(shí)候，杜可風(fēng)跟很多工作人員和明星有很多對(duì)談。這部電影是充滿神奇奧妙的作品，整部電影的顏色偏于黑白，但又具有濃郁的生命力。阿根廷的光影在杜可風(fēng)的鏡頭里是活的東西。在杜可風(fēng)看來(lái)“攝影是一種比較特別的空間。我拍的東西是我個(gè)人的治療，就是自我治療?！?/p>

酗酒的杜可風(fēng)與王家衛(wèi)一樣，喜歡各種音樂(lè)。攝影大師常常說(shuō)藝術(shù)的最高層面就是音樂(lè)?！耙?yàn)椴恍枰?，它給你一個(gè)情趣、組合與感受，它是一種抽象的東西。它很可能是一種很單純的東西。亞洲的年輕人愛(ài)死了我們的電影，是存在的感覺(jué)，挑動(dòng)了他們的情緒和感受。他們不是在做學(xué)術(shù)分析，他們享受那音樂(lè)，他們享受那種感覺(jué)，電影所流露的感情。”就像《花樣年華》作為王家衛(wèi)最容易懂的電影，在杜可風(fēng)看來(lái)這就是一種進(jìn)步。不管是王家衛(wèi)、畢加索或張大千，杜可風(fēng)覺(jué)得他們永遠(yuǎn)在畫(huà)一樣的東西、重復(fù)同樣的事情，因?yàn)樗鷣?lái)愈單純。王家衛(wèi)和杜可風(fēng)對(duì)于《花樣年華》做出了新的美學(xué)追求，他們使用穩(wěn)重、含蓄的電影語(yǔ)言來(lái)講故事。

王家衛(wèi)和杜可風(fēng)的合作，在眾多影迷和評(píng)論家看來(lái)，已經(jīng)是天作之合，他們最重要的是互相知道對(duì)方想做什么。譬如為什么擺某個(gè)顏色的理由、出發(fā)點(diǎn)等等，能夠在無(wú)形中有一些接近的地方，真正的合作就應(yīng)該是這樣。說(shuō)穿了，他們做的很多時(shí)候是“拿走用不著的東西?！蓖跫倚l(wèi)有著他人無(wú)與倫比的感觸，經(jīng)常拍攝了過(guò)多的情節(jié)、細(xì)節(jié)等素材，杜可風(fēng)甚至開(kāi)玩笑說(shuō)“王家衛(wèi)有朝一日會(huì)成為千萬(wàn)富翁，因?yàn)樗南碌牟牧献銐蛩龆嗵譊VD。可能十年前他已先知先覺(jué)。”最典型的例子，便是《阿飛正傳》、《東邪西毒》和《2046》，拍攝時(shí)間都長(zhǎng)達(dá)三四年，而且最終上映的版本僅僅是一少部分故事，尤其以《東邪西毒》為最嚴(yán)重，演員和劇組成員根本就不知道故事會(huì)(blog)怎樣出現(xiàn)在銀幕上，事實(shí)上王家衛(wèi)以沙漠為敘事主角。杜可風(fēng)曾經(jīng)感嘆到這就是“王家衛(wèi)非同小可的地方，你也可以說(shuō)是天才，或者勇氣可嘉，或是敢作敢為。但是你可知道，我們所拍下的東西，有97%是觀眾不會(huì)看到的，因?yàn)榕刹簧嫌脠?chǎng)。我想每個(gè)藝術(shù)家都要做的是你要退一步看?！?/p>

杜可風(fēng)總是喜歡錯(cuò)誤和意外，因此總是在現(xiàn)場(chǎng)搞來(lái)搞去。王家衛(wèi)對(duì)他的寬容、縱容都是創(chuàng)作的一部分，事實(shí)上這是絕大多數(shù)劇組所無(wú)法承受的創(chuàng)作之痛。最關(guān)鍵的，是沒(méi)有王家衛(wèi)和杜可風(fēng)的藝術(shù)觸覺(jué)。王家衛(wèi)跟杜可風(fēng)是完全不一樣的生活背景的人，能夠合作那么徹底，是他們?cè)诒舜瞬町惡艽蟮纳畋尘爸畠?nèi)還有一個(gè)更深的，更簡(jiǎn)單的，能夠共同欣賞的東西。生活經(jīng)歷的過(guò)程可能是每個(gè)地方都稍微有不一樣的。杜可風(fēng)和王家衛(wèi)作為彼此的他者，能夠穿越一些外在的不同，直指內(nèi)心。最根本的是徹底、實(shí)在、人性的東西。合作得直接，沒(méi)有其它的障礙；電影理念也會(huì)比較通，因?yàn)槭欠从橙说臇|西，人的東西是無(wú)限的。所以為什么王家衛(wèi)電影可以全世界都喜歡，就是因?yàn)樗怯羞@種最基本的東西在里面。因此，杜可風(fēng)經(jīng)常說(shuō)他的工作就是盡量去尋找這種東西。世紀(jì)末情緒和頹廢主義都是倒計(jì)時(shí)和回望的風(fēng)韻，色調(diào)低沉，再美麗的墻紙上卻滲著歲月的污漬，是《阿飛正傳》的菲律賓、《重慶森林》的重慶大廈、《春光乍泄》的旅館、《花樣年華》的冷巷與吳哥窟，杜可風(fēng)都得尋找出特別的影像風(fēng)格。

作為一名世界知名的攝影師杜可風(fēng)（Christopher Doyle）伴隨著臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)和香港“后新浪潮”電影一起成長(zhǎng)。人們一提到香港 電影就會(huì)提到導(dǎo)演王家衛(wèi)，而提到王家衛(wèi)，人們就會(huì)提到他的金牌搭檔攝影杜可風(fēng)。杜可風(fēng)在他拍攝的大量影片中，對(duì)光線充滿了宗教般的迷戀和虔誠(chéng)，他曾獲得87年，91年，95年，96年香港 電影金像獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)；94年臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)；威尼斯國(guó)際電影節(jié)攝影獎(jiǎng)。97 年，由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo),杜可風(fēng)攝影的影片《春光乍洩》獲第50屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。法國(guó)影評(píng)界贊譽(yù)王家衛(wèi)和杜可風(fēng)為開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代中國(guó)電影視覺(jué)與語(yǔ)法的大師。他們共同的創(chuàng)作 不僅提升了香港電影的視覺(jué)品位，而且極大的豐富了電影語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

現(xiàn)代電影攝影的表現(xiàn)造型風(fēng)格，呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：

一、隨著電影觀念、電影語(yǔ)言的不斷發(fā)。展，創(chuàng)作者審美意識(shí)的成熟，以表現(xiàn)造型風(fēng)格出現(xiàn)的影片不斷增多，這使得我們對(duì)攝影表現(xiàn)造型風(fēng)格的研究，不能止步于二十年代的德國(guó)表現(xiàn)主義電影以及好萊塢的黑色電影和犯罪片。從某種意義上講，電影攝影的發(fā)展就是形式的發(fā)展，對(duì)攝影師來(lái)講形式就是內(nèi)容，那麼技術(shù)就是手段。因此，攝影新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，必然會(huì)作用于攝影造型風(fēng)格。例如，攝影機(jī)的變頻機(jī)構(gòu)已由原來(lái)的簡(jiǎn)單變速，發(fā)展成為馬達(dá)與葉子板的聯(lián)動(dòng)與非聯(lián)動(dòng)，這無(wú)疑為開(kāi)拓?cái)z影造型的視覺(jué)表現(xiàn)力提供了多種可能.我從光線這一造型元素入手，以杜可風(fēng)拍攝的影片中最具表現(xiàn)性光效的幾部影片---《重慶森林》、《春光乍洩》、《墮落天使》為重點(diǎn)，分析表現(xiàn)性用光在這些影片中的運(yùn)用，并與其它造型風(fēng)格的影片做比較，進(jìn)一步探尋杜可風(fēng)電影在表現(xiàn)性用光方面帶給我們的美學(xué)上的啟示。表現(xiàn)性用光在杜可風(fēng)電影中的運(yùn)用：

一、主觀的、隨意的、有寓意的光線處理

（1）時(shí)間、空間的表現(xiàn)光

對(duì)于時(shí)間的描繪是光的重要造型功能。在一些傳統(tǒng)電影或是常規(guī) 電影中，對(duì)于時(shí)間的表現(xiàn)僅基于表象的真實(shí)。光線氣氛僅僅要求營(yíng)造出能被公認(rèn)的時(shí)間變化形態(tài)。比如，日夜的變化，早晚的變化等。這種處理方法，只是對(duì)劇本和劇情的直接、簡(jiǎn)單的表述而已，只能 在視覺(jué)感受這一表層層面上形成有限的變化而已。新的用光處理要求按照全片影像造型意識(shí)的流程，營(yíng)造出帶有時(shí)間變化特征且有特定負(fù)載意義的藝術(shù)形式，是不同契機(jī)下融合的 光影關(guān)系。它側(cè)重藝術(shù)的真實(shí)，側(cè)重作者意識(shí)的主觀體現(xiàn)，要求光線效果必須是在更深一 層意義上對(duì)時(shí)間的表現(xiàn)。

《春光乍洩》的故事發(fā)生在1997年，香港回歸前夕。兩個(gè)相愛(ài)的香港人把自己放逐到南美的阿根廷，他們相約去看那里馳名世界的大瀑布。在世界的另一頭，他們滯留在自己的情感世界里，一個(gè)情感翻騰的世界里，完全忘記了日夜晨昏。時(shí)間如春光一樣流轉(zhuǎn)，他們的諾言卻遲遲未能實(shí)現(xiàn)，兩人從此天各一方，只留下不斷磨損的記憶殘影。他們對(duì)自己的放逐，既是地理上的放逐，又是心理上的放逐。值得一提的是這部講述旅行的影片，大部分的時(shí)間都在室內(nèi)。室外的戲著重強(qiáng)調(diào)的又是主人公對(duì)他們?cè)谀硞€(gè)地點(diǎn)時(shí)的心理感受，當(dāng)片頭出現(xiàn)一座云蒸霞蔚的瀑布，足足三分多鐘的一個(gè)航拍長(zhǎng)鏡頭，立刻在戛納電影節(jié)引起了轟動(dòng)。

杜可風(fēng)作為攝影師，在用光上，處理得極其大膽。在影片《春光乍洩》中，光線造型沒(méi)有 傳統(tǒng)意義上的對(duì)時(shí)間的表現(xiàn)。內(nèi)景光線處理故意“沒(méi)有時(shí)間”，而是有意讓它“無(wú)始無(wú)終”。日或夜都不重要，影片里無(wú)關(guān)日夜的時(shí)間性。創(chuàng)作者在影片中賦予環(huán)境一種特定的時(shí)間，這種時(shí)間是劇中人物的，是創(chuàng)作者的，是主觀的。故事的發(fā)生地點(diǎn)布宜諾斯艾利斯，被推到了后景，僅作為一個(gè)元素存在，同時(shí)地理上的時(shí)間也被推到了后景。梁朝偉的住所是影片重要的場(chǎng)景之一，杜可風(fēng)通過(guò)假定性照明處理，運(yùn)用色光和區(qū)域打光的方法，構(gòu)成畫(huà)面大的明暗反差和色 反差，使狹長(zhǎng)、封閉的空間總是充滿了燈光，這里的時(shí)間不與外界發(fā)生交流，主人公梁朝偉、張國(guó)榮的世界存在于時(shí)空之外。他們無(wú)法溝通，如同空間被燈光分解的支離破碎一般?！洞汗庹吩V說(shuō)的是自我放逐者的時(shí)間，“一種遍歷無(wú)限碎片、不同的強(qiáng)度、質(zhì)感變幻的時(shí)間”。

而在大部分再現(xiàn)風(fēng)格的影片中，光對(duì)于時(shí)間的表現(xiàn)是與表現(xiàn)性用光風(fēng)格不一樣的。在電影《末代皇帝》中，攝影師斯特拉羅（Vittorio Storaro）對(duì)光的處理是這樣的，他認(rèn)為光對(duì)于總被包圍在陰影里的小皇帝溥儀不僅僅是一種生理的需要，而且意味著自由、解放。隨著小皇帝的成長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)的不斷認(rèn)識(shí)，它不斷超越外界對(duì)它的控制，在這一過(guò)程中，光線處理上慢慢加入了自然光成份。整個(gè)影片光線發(fā)展的脈絡(luò)是：開(kāi)始小皇帝完全處在陰影的包圍之中，然后慢慢加入光線，最后產(chǎn)生自我的陰影。通過(guò)人物從陰影走向光，在從光與陰影的對(duì)立走向平衡，影片展示出了溥儀的心理變化過(guò)程，也就是用光的運(yùn)動(dòng)寫(xiě)出了人物的變化。很顯然，在這個(gè)片例里光線對(duì)于時(shí)間的表述，是以影片的主題思想為基礎(chǔ)，遵循具體形象，攝影師總是隱藏在攝影機(jī)后面的，作者的觀點(diǎn)也是在隱蔽中傳達(dá)的，他并沒(méi)有“越界”和“違規(guī)”。

電影對(duì)于空間的表達(dá)，是在二維的銀幕上，表現(xiàn)三維空間。電影對(duì)空間的表現(xiàn)一般強(qiáng)調(diào)展示其空間深度，創(chuàng)作者運(yùn)用電影攝影的造型元素--機(jī)位、光學(xué)鏡頭、運(yùn)動(dòng)和光線所形成的透視關(guān)系暗示、展現(xiàn)空間。著名畫(huà)家達(dá)·芬奇說(shuō)：繪畫(huà)藝術(shù)家首當(dāng)其沖的第一個(gè)志愿就是想在平光的表面上，把一個(gè)物體表現(xiàn)的有起伏的、甚至和平面分離開(kāi)來(lái)，誰(shuí)能在這一藝術(shù)事業(yè)中強(qiáng)于他人，就會(huì)獲得別人更多贊許，這樣的成就不依靠光和影的配置是不能獲得的。

在絕大多數(shù)影片中，光線對(duì)于空間的造型主要是通過(guò)側(cè)光、側(cè)逆光的光線形態(tài)，明暗間隔的處理的手法來(lái)完成的。側(cè)光、側(cè)逆光的光線形態(tài)有利于通過(guò)明暗影調(diào)的變化表達(dá)物體的體積感，勾勒出物體的輪廓，在空間中形成多層景物。在這里，豐富的影調(diào)層次是形成立體感和空間感的關(guān)鍵。例如在影片《紅高粱》中（攝影師：顧長(zhǎng)衛(wèi)），光線多以側(cè)光、逆光的形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)在這種光線形態(tài)下形成豐富的光影和影調(diào)變化，強(qiáng)調(diào)出景與物強(qiáng)烈的生靈感。顧長(zhǎng)衛(wèi)從黃河故道上看到很多汽車(chē)揚(yáng)起的塵土、被夕陽(yáng)照射的輝煌場(chǎng)面，設(shè)計(jì)了顛轎那場(chǎng)戲，“我們用逆光拍出了轎夫們腳下?lián)P起的煙塵，很漂亮，很燦爛?！倍捌饵S土地》（攝影師：張藝謀、肖風(fēng)）的用光特點(diǎn)，就是強(qiáng)化陰天的散射光光效，淡化了景物、人物的立體感和空間感，從而使景物、人物缺少生命的活力，表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)歷史，對(duì)人物命運(yùn)的質(zhì)疑和更深層次的思考。在影片《春光乍洩》中，布宜諾斯艾利斯被推到了后景，空間、場(chǎng)景被杜可風(fēng)碎片似的光、陰影、顏色及影像的顆粒分切開(kāi)來(lái)，它們自此失去了應(yīng)有的完整性，它們?cè)僖矡o(wú)法復(fù)原成現(xiàn)實(shí)中的城市了。在影片中，杜可風(fēng)精心營(yíng)造了一種大反差的畫(huà)面效果。影像的中間層次被大量削減，使得三維空間的深度被拉張成近似平面的空間，過(guò)白的亮面與顆粒粗糙的陰影失去了再現(xiàn)式的描述功能，而轉(zhuǎn)化為黑或白兩種筆觸的直接表現(xiàn)。時(shí)間的流逝和主人公的心理感受完全通過(guò)對(duì)光影這樣的具體媒材的處理來(lái)實(shí)現(xiàn)。把情節(jié)進(jìn)程或情感流動(dòng)人為地壓縮在狹小的空間、時(shí)間里，以加強(qiáng)其濃度、力度，產(chǎn)生強(qiáng)烈效果。這是電影表現(xiàn)性的濃縮手段。作為香港“后新浪潮”的代表人物之一，王家衛(wèi)在敘事上是完全開(kāi)放的，情節(jié)不是最重要的，人物的情緒統(tǒng)領(lǐng)全片。這種在過(guò)去被視為結(jié)構(gòu)松散，不太為普通受觀眾接受的影片，在今天卻獲得了眾多的觀眾，這也是跟現(xiàn)代生活的變化有著密切聯(lián)系的。生活節(jié)奏的不斷提高，電腦網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，都使人們的思維越來(lái)越零散化，平面化，拼貼化，外在的邏輯被內(nèi)在邏輯代替。杜可風(fēng)和王家衛(wèi)通過(guò)極具顛覆性的反常規(guī)的光線處理，集中時(shí)間、空間，濃縮情節(jié)與情感，造成強(qiáng)烈的表現(xiàn)性效果，增強(qiáng)了影片的表現(xiàn)力。也使這部影片真正由于藝術(shù)技法的創(chuàng)新而載入電影史冊(cè)。

（2）意象的光和影

這里所指的光和影的變化，并不是那種常規(guī)敘事電影中，正常的光線變化和明暗改變，如人物從室外走進(jìn)室內(nèi)造成畫(huà)面亮度和反差的改變。而是指創(chuàng)作者有意識(shí)的通過(guò)技術(shù)控制，破壞畫(huà)面原有的亮度、反差、影調(diào)甚至光線結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造其它造型形態(tài)中少見(jiàn)的意象性光影變化意象的、主觀的光影變化并以直觀的視覺(jué)沖擊體現(xiàn)在畫(huà)面中是杜可風(fēng)影片中的另一特點(diǎn)。他淡化影片中生活背景的真實(shí)性，有別于其它造型形態(tài)中注重對(duì)于“作者”的隱藏，而是極力強(qiáng)調(diào)作者主觀感受的表達(dá)和主觀意念的真實(shí)體現(xiàn)。

我們?cè)嚺e影片《春光乍洩》中的兩例來(lái)說(shuō)明。在張國(guó)榮、梁朝偉點(diǎn)煙這一場(chǎng)戲中，攝影機(jī)透過(guò)酒吧大門(mén)的玻璃拍攝，張國(guó)榮和梁朝偉靠在路邊，受傷的張向梁要了一只煙，又向他要火，在張握住梁的手點(diǎn)火的瞬間，攝影機(jī)開(kāi)大光圈，由于底片曝光量的增加，畫(huà)面的亮度被提高了，這時(shí)留在畫(huà)里的張國(guó)榮因“曝光過(guò)度”而顯得十分蒼白。在一個(gè)連續(xù)的靜態(tài)鏡頭中，畫(huà)面亮度的人為的改變，制造了一種不穩(wěn)定的情緒，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)人物含混、矛盾的心理狀態(tài)的一種情緒化的描述。

在巷道踢球一場(chǎng)戲中，杜可風(fēng)有意選擇面對(duì)太陽(yáng)的拍攝角度，在攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)中，有意無(wú)意的使鏡頭進(jìn)光，讓畫(huà)面產(chǎn)生絢目的光圈，形成浪漫、夢(mèng)幻的氛圍。朦朧的光線中，梁朝 偉獨(dú)處在前景中，攝影機(jī)隨著音樂(lè)的節(jié)奏，與梁朝偉乎近乎遠(yuǎn)，由于是逆光的攝影機(jī)位，演員臉上亦隨著攝影機(jī)的遠(yuǎn)近而產(chǎn)生了明暗變化。這種演員臉上的明暗變化，在常規(guī)影片中是不可能出現(xiàn)的，因?yàn)檫@顯然是攝影師擋光不利，使自己身上的反光投在了演員身上造成的傳幫。但這部影片中的這場(chǎng)戲，是全片情緒的一個(gè)凝聚點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者正是通過(guò)這種情緒化的、主觀的、強(qiáng)化的、異常的明暗變化，顯現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)自我放逐的巨大渴望和無(wú)比矛盾的內(nèi)心世界。

意象的光影變化，作為電影攝影表現(xiàn)性用光的一種手段，經(jīng)常在影片中出現(xiàn)，在影片《小花》中（攝影師：云文耀）就曾用波光粼粼的水紋的意象畫(huà)面，表現(xiàn)翠姑受傷昏迷時(shí)的幻覺(jué)。但有意識(shí)的在一部影片中利用光影的變化創(chuàng)造某種情趣，形成某種影像風(fēng)格做到形 式與內(nèi)容的完美結(jié)合，王家衛(wèi)和杜可風(fēng)的《春光乍洩》有著其獨(dú)特的創(chuàng)造性，非常值的我們?nèi)パ芯亢唾p析。

二、場(chǎng)景光線的處理（1）場(chǎng)景的選擇

在王家衛(wèi)與杜可風(fēng)合作的一系列影片中，表現(xiàn)的都是具有香港都市環(huán)境的空間。如《阿飛正傳》中的雨夜街道；《重慶森林》中的酒吧、餐廳；《墮落天使》中的雜貨店；《春光乍洩》中的車(chē)站、車(chē)廂、以及封閉、狹小、陰晦而且缺少陽(yáng)光的住所。在這些影片中，場(chǎng)景是故事情節(jié)發(fā)生、發(fā)展的承載體。每個(gè)場(chǎng)景中光線所形成的氣氛都有助于情節(jié)的發(fā)展，并與所要傳達(dá)的情感形成了某種寓言式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，車(chē)站、汽車(chē)---沒(méi)有安全感的，封閉、狹窄—拒絕和自我保護(hù)的，沒(méi)有陽(yáng)光---自我隱藏的。王家衛(wèi)和杜可風(fēng)善于選擇具有造型性的場(chǎng)景以達(dá)到電影的可視性要求，并且具有一定的視覺(jué)新鮮感和視覺(jué)美感。如《重慶森林》中使用的公寓就是杜可風(fēng)的住所，“那地方王家衛(wèi)只喜歡兩個(gè)，一個(gè)是窗簾，另一個(gè)是正對(duì)著窗戶外面過(guò)路的電扶梯?！?/p>

場(chǎng)景的選擇往往與影片的視覺(jué)風(fēng)格有很大關(guān)系。從光線的角度說(shuō)，在很暗的、很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景中，不可能出現(xiàn)很復(fù)雜的光線效果，而在很復(fù)雜的場(chǎng)景中卻拍出單一的光線效果，這都 不符合視覺(jué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。比如影片《墮落天使》中，曾多次出現(xiàn)黑色電影典型視覺(jué)特征的鏡頭畫(huà)面，透過(guò)窗欞或欄柵的投影拍攝被“割裂”開(kāi)的人物；人物成黑色剪影出現(xiàn)；汽車(chē)行駛在濕漉漉的街道上，雨水使光斑模糊膨脹，車(chē)窗掠過(guò)發(fā)散著光暈的路燈，和閃爍著的霓虹燈。

黑色電影的視覺(jué)特征深受德國(guó)早期表現(xiàn)主義電影造型風(fēng)格的影響。表現(xiàn)主義電影，是從１９１９年至１９２４年出現(xiàn)在德國(guó)的一個(gè)把文學(xué)、戲劇和繪畫(huà)上的表現(xiàn)主義風(fēng)格運(yùn)用于影片創(chuàng)作的電影流派。表現(xiàn)主義是德國(guó)在文學(xué)和其它藝術(shù)（尤其是觀賞藝術(shù)）方面的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。在第一次世界大戰(zhàn)期間和第一次世界大戰(zhàn)前后達(dá)到頂峰。它的主要先驅(qū)人物是那些在不同程度上拋棄了現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)生活和世界的方法，在藝術(shù)中表達(dá)幻覺(jué)的、或者感情強(qiáng)烈的心理狀態(tài)的藝術(shù)家和作家。他們通過(guò)極度的夸張和變形的手段表現(xiàn)個(gè)人關(guān)于人類生活和人類社會(huì)的夢(mèng)幻——種常常極不安寧的、感情色彩極強(qiáng)的夢(mèng)幻。

表現(xiàn)主義電影作為一個(gè)極具先鋒意義的電影流派，雖然歷史短暫，但它對(duì)電影的視覺(jué)風(fēng)格卻留下了深遠(yuǎn)的影響。它的表現(xiàn)手段從來(lái)就沒(méi)有在后來(lái)的電影中消失過(guò)。杜可風(fēng)在自己拍攝的《墮落天使》中大膽的運(yùn)用了表現(xiàn)主義的視覺(jué)風(fēng)格，同時(shí)它在用光處理上的詭異性，曖 昧性，留給觀者的是一種前所未有的震撼。對(duì)后工業(yè)社會(huì)的人性異化有著深刻而不失解構(gòu)意味的描寫(xiě)。（2）場(chǎng)景中既有光源的強(qiáng)化表現(xiàn)

二戰(zhàn)以后產(chǎn)生的意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影，除了電影藝術(shù)家 自身美學(xué)觀念的變化，還由于經(jīng)費(fèi)，時(shí)間和器材諸多客觀原因的限制。一種自由的，隨意的，紀(jì)實(shí)的電影流派誕生了。

杜可風(fēng)拍攝的電影并不缺乏資金，拍攝周期也基本得到保障，他拍攝的影片對(duì)運(yùn)動(dòng)和光源的設(shè)計(jì)都是有意識(shí)的，他利用移動(dòng)攝影機(jī)和既有光源來(lái)拍攝。同樣是自由，隨意的拍攝，追求的效果卻并不是紀(jì)實(shí)和再現(xiàn)，而是表現(xiàn)，解放捆綁人物外在形體的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，走向他們的精神世界和靈魂深處，傳達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人物的理解與認(rèn)同。

在影片中，杜可風(fēng)經(jīng)常設(shè)計(jì)和有目的的強(qiáng)化一些自身發(fā)光或是有光感的道具，攝影鏡頭也不回避場(chǎng)景中的光源，比如《重慶森林》、《墮落天使》中的點(diǎn)唱機(jī)，《重慶森林》中居所里的魚(yú)缸，《春光乍洩》中繪有大瀑布圖案的水晶燈，以及亮度更高的臺(tái)燈、日光燈、車(chē)燈、霓虹燈等。杜可風(fēng)使這些元素經(jīng)常以光斑、光點(diǎn)的形式出現(xiàn)在畫(huà)面內(nèi)，一方面構(gòu)成畫(huà)面的大反差效果，另一方面又由于這些元素大多具有流動(dòng)性，因此又造成了一種不安定的感覺(jué)，同時(shí)人物又被這種四溢的光所以淹沒(méi)，表現(xiàn)了人物精神世界的迷失。在《墮落天使》中通往殺手黎明家的地鐵站里，攝影機(jī)以廣角鏡頭低機(jī)位仰拍，強(qiáng)化了屋頂上的日光燈由于曝光過(guò)度形成的光暈，并隨著攝影機(jī)的移動(dòng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的輻射感和流動(dòng) 感。杜可風(fēng)在人物出場(chǎng)時(shí)，通過(guò)對(duì)“地鐵”這一大眾化的場(chǎng)景中固有光源---日光燈的表現(xiàn)，改變了“地鐵”這一公共場(chǎng)所原有的特征（實(shí)際上它成了殺手的工作現(xiàn)場(chǎng)），打破了觀眾一般生活中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和觀影經(jīng)驗(yàn)，暗示了人物的殺手身份，制造了不安定的氣氛。從而也奠定了這部有著濃郁表現(xiàn)主義風(fēng)格的影片的總體視覺(jué)光譜。

這種處理的意義在于，它以夸張的表現(xiàn)性手段（比“突出”更為強(qiáng)化）夸大對(duì)象的某些特征，甚至有意使其違反生活常態(tài)，以便有力的強(qiáng)調(diào)這些發(fā)面，強(qiáng)化場(chǎng)景中固有光源的表意功能。杜可風(fēng)深深了解世紀(jì)末的都市人變幻莫測(cè)的孤獨(dú)心理，并通過(guò)自己對(duì)光的理解，給予都市過(guò)客悲天憫人的關(guān)懷，在光影營(yíng)造的幻覺(jué)中，撫慰著一個(gè)個(gè)渴望溝通的靈魂。結(jié)束語(yǔ)：

杜可風(fēng)作為90年代亞洲乃至世界最為人關(guān)注的攝影師之一，一直致力于對(duì)電影中表現(xiàn)性用 光的追求。他深受德國(guó)20年代表現(xiàn)主義電影的影響，但是又不止步于前人的成就，在經(jīng)歷了臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，他在香港找到了自己的攝影語(yǔ)言。近年來(lái)，杜可風(fēng)以其個(gè)人化的影像風(fēng)格而使其一系列影片為世人所矚目，如《阿飛正傳》、《暗戀桃花源》、《東邪西毒》、《重慶森林》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《阮玲玉》、《墮落天使》、《春光乍洩》等。他豐富的人生經(jīng)歷，使它的作品有著異常深厚的人文內(nèi)涵，他在影像世界里用光影、色彩、運(yùn)動(dòng)毫不掩飾的表露了他對(duì)人的精神世界的關(guān)注和體驗(yàn)。他將自己的鏡頭伸向主人公的內(nèi)心，用光去勾勒他們的內(nèi)心視像，用運(yùn)動(dòng)去追捕他們匆忙的足跡，正是在這種對(duì)精神和心理的關(guān)注下，杜可風(fēng)形成了自己鮮明的美學(xué)觀念。光不僅可以照亮我們，還可以撫慰，審視，牽引我們。如果說(shuō)電影的魔力在于表現(xiàn)這表象的豐富世界，那么杜可風(fēng)的魔力在于將表象的變幻不斷的疊印到感知記憶深處的時(shí)光里，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的表現(xiàn)性用光語(yǔ)言，杜可風(fēng)以他對(duì)電影藝術(shù)的熱愛(ài)，堅(jiān)持對(duì)電影語(yǔ)言的探索，使我們理解到電影的發(fā)展是在前人的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行超越。現(xiàn)實(shí)，幻覺(jué)，同時(shí)融合成一個(gè)統(tǒng)一的表現(xiàn)時(shí)刻，這些光影是這樣的相互糾纏在一起。電影攝影師和電影的關(guān)系是如此明晰：越過(guò)現(xiàn)實(shí)的表層，合法的建構(gòu)你的影像世界。

有一天，杜可風(fēng)在飛機(jī)上讀到費(fèi)里尼所說(shuō)的一句話，內(nèi)心非常感動(dòng)，因?yàn)檫@是他自己以前也想過(guò)的一句話：“藝術(shù)家不是做你想做的，而是做你能做的?！?杜可風(fēng)做了，而且還在做……

第二篇：格式塔心里學(xué)在攝影中運(yùn)用心得

格式塔理論在攝影中的運(yùn)用

內(nèi)容提要：攝影創(chuàng)作的成功與否除了攝影者本身的美學(xué)理念和攝影技巧，還在于他對(duì)一些理論知識(shí)的巧妙運(yùn)用，融會(huì)貫通，創(chuàng)造頂級(jí)的攝影作品。攝影的首要步驟構(gòu)圖，構(gòu)圖是把我們所要表現(xiàn)的客觀對(duì)象，在主題思想的要求下，以更富有表現(xiàn)力的表現(xiàn)形式，有機(jī)地組織安排畫(huà)面，更好的完成主題的表達(dá)。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，考夫卡作為格式塔心理學(xué)派的代表人物之一，在發(fā)展和完善格式塔心理學(xué)過(guò)程中，衍生出許多新的理念，適用于攝影創(chuàng)作，給攝影創(chuàng)作帶來(lái)新的靈感，無(wú)論是在構(gòu)圖還是拍攝主體的排列上，格式塔心理學(xué)的融入給攝影帶來(lái)了春意融融畫(huà)面。格式塔同型論與神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)械觀相對(duì)。神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)械觀認(rèn)為，神經(jīng)活動(dòng)好比一架機(jī)器的運(yùn)作，它不能組織或修改輸入機(jī)器的東西，正像“記憶機(jī)器”忠實(shí)地復(fù)制知覺(jué)印象一樣，它的機(jī)械性使知覺(jué)印象與其皮質(zhì)復(fù)本之間在大小、形狀和組織方面是一一對(duì)應(yīng)的。

關(guān)鍵詞：攝影構(gòu)圖；圖形與背影的關(guān)系；完整和封閉；接近性和連續(xù)性；組織原則 ①

一、格式塔理論概述

19世紀(jì)末，以馮特為代表的心理學(xué)家倡導(dǎo)了構(gòu)造主義心理學(xué)，提出了格式塔心理學(xué)家稱之為“束捆假設(shè)”的元素說(shuō)，認(rèn)為復(fù)雜的知覺(jué)是簡(jiǎn)單感覺(jué)的束捆，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是各種簡(jiǎn)單元素的群集。格式塔心理學(xué)，亦即完形心理學(xué)，是心理學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論對(duì)人類認(rèn)知行為的研究做出巨大貢獻(xiàn)，雖然目前不再作為一個(gè)獨(dú)立的流派繼續(xù)發(fā)展，但格式塔的理論已經(jīng)滲透到很多學(xué)科領(lǐng)域。當(dāng)格式塔運(yùn)用于視覺(jué)時(shí)，是指這樣一個(gè)明顯事實(shí)，即我們看到的各種事物都是相互關(guān)聯(lián)的，而不是無(wú)關(guān)聯(lián)的。就像我們?cè)跀z影中，我們是把攝影作品看作有機(jī)的整體來(lái)理解，而不是作為獨(dú)立的各個(gè)局部的集合體。格式塔心理學(xué)的主要實(shí)驗(yàn)研究分為三個(gè)：似動(dòng)研究;整體與部分研究;頓悟研究。整體與部分研究在攝影構(gòu)圖要素的安排上尤為重要。整體與部分研究是格式塔心理學(xué)家特別感興趣的一個(gè)研究課題，就是從背景中分離出來(lái)的一種明顯的實(shí)體。他們是用“圖形與背景”這個(gè)概念來(lái)表述。他們認(rèn)為，一個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分?！皥D形”是一個(gè)格式塔，是突出的實(shí)體，是我們知覺(jué)到的事物；“背景”則是尚未分化的、襯托圖形的東西。猶如攝影構(gòu)圖②中的主體，陪體的關(guān)系，主體是我們知覺(jué)到的，而陪體則是襯托主體的背影，形成明暗、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)的對(duì)比，突出主體。格式塔心理學(xué)教給我們視覺(jué)場(chǎng)中的構(gòu)造是不時(shí)地變化著的，也就是說(shuō)，當(dāng)人們連續(xù)不斷地掃視環(huán)境中的刺激物時(shí)，種種不同的客體一會(huì)兒是圖片中的主體，一會(huì)兒又成了圖片中的陪體。在格式塔中，被稱為圖形與背景交替圖。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，圖形與背景關(guān)系的這類變化，不僅在知覺(jué)中起作用，而且在學(xué)習(xí)和思維中也起作用。由此可見(jiàn)，把一個(gè)完整的圖形分解成各個(gè)組成部分是可以的，但最重要的是了解部分與整體之間的關(guān)系。就像處理好主體與陪體之間的關(guān)系?？挤蚩ㄕJ(rèn)為，我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn)，都帶有格式塔的特點(diǎn)，它們均屬于心物場(chǎng)和同型論。以心物場(chǎng)和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，稱作組織律。在考夫卡看來(lái)，每一個(gè)人，包括兒童和未開(kāi)化的人，都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺(jué)場(chǎng)的。

二、格式塔心理學(xué)與攝影創(chuàng)作的聯(lián)系

一幅照片的內(nèi)容在被觀看者“意識(shí)”到之前，會(huì)經(jīng)歷拍攝者的觀察、攝取、制作，以及觀看者的感知這幾個(gè)主要過(guò)程，如果我們能夠了解每一個(gè)過(guò)程中有哪些因素對(duì)于畫(huà)面內(nèi)容的呈現(xiàn)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生何等的影響，那也許我們對(duì)于作品的表達(dá)就更具把握性，少一些刻板、盲目和碰運(yùn)氣。格式塔心理學(xué)有一條基本原則是組織，組織原則首先是圖形和背景。在一個(gè)視野內(nèi)，有些形象比較突出鮮明，構(gòu)成了圖形；有些形象對(duì)圖形起了烘托作用，構(gòu)成了背景，例如烘云托月或萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅。在攝影創(chuàng)作中就可以借鑒這一理念，主體可以放在畫(huà)面中心可利用拍攝技巧突出主體，如：主體的重復(fù)或運(yùn)動(dòng)，處理好陪體在畫(huà)面中的表現(xiàn)元素，以不消弱主體，不游離主體為原則，可運(yùn)用色調(diào)、景深③、透視的表現(xiàn)方式來(lái)突出主體。

三、格式塔心理學(xué)在攝影中的運(yùn)用

1、圖形與背景關(guān)系

這是格式塔心理學(xué)在攝影中運(yùn)用最為廣泛的的理念，圖形與背影的關(guān)系就像

攝影中主體與陪體之間的關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越

①考夫卡《格式塔心理學(xué)原理》第10頁(yè)可突出而成為我們的知覺(jué)對(duì)象。反之，圖形與背景的區(qū)分度越小，就越是難以把圖形與背景分開(kāi)，要使圖形成為知覺(jué)的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。如果此物沒(méi)有成為注意的中心，它就不會(huì)成為圖形，而只能成為背景。

2、接近性和連續(xù)性

在一個(gè)知覺(jué)野或知覺(jué)場(chǎng)中，某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺(jué)沖擊力。反之，距離較大或大小、形狀、顏色各不相同的單元，則各自分離，如果主觀上如果硬把它們拉在一起，也難造成穩(wěn)定的組合。在攝影創(chuàng)作中，應(yīng)注意將所拍對(duì)象自然的組成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，背景處理力求簡(jiǎn)潔、純化；主體突出，形成畫(huà)面內(nèi)容的概括力；利用畫(huà)面環(huán)境渲染氣氛。在造型元素的選擇上，力求接近性。連續(xù)性指對(duì)線條的一種知覺(jué)傾向，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所感覺(jué)，這是攝影拍攝帶給受眾的視覺(jué)享受。

3、相似性

根據(jù)格式塔心理學(xué)的研究，如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說(shuō)明相似的部分容易組成整體。這就給了攝影者拍攝的靈感，在一個(gè)畫(huà)面中，不能融合太多的元素，要注意相似元素的合理運(yùn)用，運(yùn)用畫(huà)面的各種力量之間的相互作用、大小關(guān)系、空間分配來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的舒適，在整體上達(dá)到協(xié)調(diào)一致的感覺(jué)。

4、完整和封閉

完整和封閉也是相對(duì)于畫(huà)面的整體性來(lái)說(shuō)的，它是格式塔心理學(xué)完形法則中的一種，強(qiáng)調(diào)攝影構(gòu)圖中的要素彼此相屬、構(gòu)成封閉實(shí)體的各部分趨于組成整體。使圖像中具有對(duì)稱、規(guī)則、平滑的簡(jiǎn)單圖形特征的各部分趨于組成整體。以上這些組織規(guī)律即是所謂的“完形法則”，是心理學(xué)家在認(rèn)知領(lǐng)域中的研究成果。

5、合攏性

有些視覺(jué)樣式是一個(gè)沒(méi)有閉合的或殘缺的圖形，知覺(jué)系統(tǒng)有一種使其閉合的傾向，即能自行填補(bǔ)缺口而把其知覺(jué)為一個(gè)完整樣式，這是合攏性原則。②《藝術(shù)與視知覺(jué)》第2頁(yè)這一原則若利用好，能構(gòu)成畫(huà)面的張力，若不加注意，還可能造成畫(huà)面的缺憾。例如，在拍攝接力跑運(yùn)動(dòng)員交接棒的畫(huà)面時(shí)，如果抓取到下一棒運(yùn)動(dòng)員向后伸出手馬上就拿到接力棒的瞬間就會(huì)比已經(jīng)把棒接在手里更有張力一些，這是封閉性傾向受到不封閉結(jié)構(gòu)的阻礙在起作用。在另一些時(shí)候，例如拍攝一幅標(biāo)準(zhǔn)的人像照片時(shí)，如果被攝者身體的某一關(guān)鍵部位（如手或腳）恰恰有一小部分被截取到畫(huà)面之外，知覺(jué)系統(tǒng)由于其完整性傾向受到阻礙也會(huì)在大腦中形成張力，但這樣的張力給我們帶來(lái)的可能是缺憾感。不完整圖形到底產(chǎn)生積極的張力還是消

極的張力，情況是比較復(fù)雜的，這就決定于攝影者的創(chuàng)作意圖了。假如要使照片上不完整的熟悉形狀在心理上變?yōu)橥暾敲矗牡牟眉艟秃苤匾?/p>

6、視覺(jué)偽裝

隱藏信息，使其不容易被識(shí)別的一種方法。隱藏信息的方法有三種：第一種是物體和壞境的融合，即形象和壞境的相混合。要做到這一點(diǎn)，可降低形象與壞境之間的反差，并使兩者的形狀、輪廓、形式、表面、色彩等都相同；第二種方法是將物體隱藏起來(lái)，使之無(wú)法察覺(jué)。第三種隱藏的方法是欺騙，重新安排圖形使之面目全非，引入新的事物，把一致改為不一致。

雖然攝影師未必會(huì)考慮偽裝，但他們?cè)跍?zhǔn)備拍攝的過(guò)程中所做的一切都很容易被看成是偽裝。在確定拍攝位置時(shí)，攝影師有時(shí)會(huì)利用攝影機(jī)，將不必要景物隱藏起來(lái)，使之不出現(xiàn)在視野之中。在另一些時(shí)候又會(huì)無(wú)意的攝入雜亂的背景，分散對(duì)主要物體的注意力。在拍攝人像之前，特別是少女人像，常用化妝來(lái)掩飾臉部的不足。攝影、電視及舞臺(tái)的化妝師都是偽裝藝術(shù)的大師。在攝影創(chuàng)作中，我們還可以運(yùn)用光線來(lái)改變物體的形狀、形式、表面和色彩。柔和的光線可以降低反差，使臉上的小缺陷融化于臉部之中。偽裝的其他事例是，拍攝時(shí)運(yùn)用濾色鏡和柔焦鏡，在放大時(shí)用網(wǎng)紋屏和毛面紙。在復(fù)制工作中，尤其是修復(fù)舊照片，濾色鏡能從光學(xué)上出色的消除掉不必要的花點(diǎn)、條痕和污斑。

7、構(gòu)圖

（1）刪除

刪除就是從構(gòu)圖形象中排除不重要的部分，只保留那些絕對(duì)必要的組成部分，從而達(dá)到視覺(jué)的簡(jiǎn)化。

在實(shí)際的攝影創(chuàng)作過(guò)程中，必須留意在創(chuàng)作中是否添加了任何與你預(yù)期的表達(dá)相抵觸的多余的東西。如果有，則應(yīng)排除，以改進(jìn)你在拍攝中的視覺(jué)表達(dá)的格式塔。通過(guò)研究一些攝影大師的作品，我們注意到，任何有效的，吸引人的視覺(jué)表達(dá)，并不需要太多復(fù)雜的形象。許多經(jīng)典的攝影作品在視覺(jué)表現(xiàn)上都是很簡(jiǎn)潔的。

（2）貼近

當(dāng)各個(gè)視覺(jué)單元一個(gè)挨著一個(gè)，彼此靠得很近的時(shí)候，可以用“貼近”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描繪這種狀態(tài)，通常也把這種狀態(tài)看作歸類。③《藝術(shù)與視知覺(jué)》第6頁(yè)以貼近而進(jìn)行視覺(jué)歸類的各種方法都是直截了當(dāng)?shù)?，并且易于施行。攝影師可以根據(jù)需要使用貼近手法創(chuàng)造出完美的格式塔。這是因?yàn)橛少N近而產(chǎn)生近緣關(guān)系，運(yùn)用近緣關(guān)系無(wú)論對(duì)少量的相同視覺(jué)單元還是大量不同的視覺(jué)單元進(jìn)行歸類都同樣容易。

（3）結(jié)合

在構(gòu)圖中，結(jié)合就是指單獨(dú)的視覺(jué)單元完全聯(lián)合在一起，無(wú)法分開(kāi)。這可以使原來(lái)并不相干的視覺(jué)形象自然而然地關(guān)聯(lián)起來(lái)，比如常用的一種構(gòu)圖手法--異形同構(gòu)：把兩種或幾種不同的視覺(jué)形象結(jié)合在一起，在視覺(jué)表達(dá)上自然而然地從一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義延伸到另一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義

（4）接觸

接觸是指單獨(dú)的視覺(jué)單元無(wú)限貼近，以至于它們彼此粘連。這樣在視覺(jué)上就形成了一個(gè)較大的、統(tǒng)一的整體。接觸的形體有可能喪失原先單獨(dú)的個(gè)性，變得性格模糊。就如在攝影創(chuàng)作中相互接觸的不同形狀的單元形在視覺(jué)感受上是如此相近，完全溶為一體。

（5）重合

重合是結(jié)合的一種特殊形式。如果所有的視覺(jué)單元在色調(diào)或紋理等方面都是不同的，那么，區(qū)分已被聯(lián)結(jié)的原來(lái)各個(gè)視覺(jué)單元就越容易；相反，如果所有的視覺(jué)單元在色調(diào)或紋理等方面都是一樣的，那么，原來(lái)各個(gè)視覺(jué)單元的輪廓線就會(huì)消失，從而形成一個(gè)單一的重合的形狀。④《攝影師的視覺(jué)感受》第48頁(yè)重合，能創(chuàng)造出一種不容置疑的統(tǒng)一感和秩序性。重合各個(gè)不同視覺(jué)形象的時(shí)候，如果我們看到這些視覺(jué)形象的總體外形具有一個(gè)共同的、統(tǒng)一的輪廓，那么這樣的重合成功了。

（6）格調(diào)與紋理

格調(diào)與紋理是由大量重復(fù)的單元構(gòu)成的。兩者的主要區(qū)別在于視覺(jué)單元的大小或規(guī)模，除此之外，它們基本上是一樣的。格調(diào)是視覺(jué)上擴(kuò)大了的紋理，而紋理則是在視覺(jué)上縮減了的格調(diào)。因此，在不需要明確區(qū)別的情況下，我們可以同時(shí)解釋格調(diào)和紋理，感知格調(diào)或紋理的視覺(jué)格式塔，總是基于視覺(jué)單元的大小和數(shù)量的多少。但在一定的場(chǎng)合，別的因素也可能起作用。例如，一個(gè)格式塔中視覺(jué)單元的總量就可以影響它的外觀。當(dāng)數(shù)量很大，以至不能明顯地看出單獨(dú)視覺(jué)單元時(shí)，這種現(xiàn)象就可能發(fā)生。比如透過(guò)窗戶看到的不遠(yuǎn)處的樹(shù)林是足夠大的，可以構(gòu)成一種格調(diào)；但是，如果在飛機(jī)上俯瞰一整片樹(shù)林，恐怕就只能將其作為一種紋理來(lái)看了。

格調(diào)和紋理實(shí)際上沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分界限，當(dāng)視覺(jué)單元大小及數(shù)量變到一定的量值范圍，這種特性可以使格調(diào)顯得像是一種紋理，也可以使紋理呈現(xiàn)為一種格調(diào)。或者，創(chuàng)造出一種格調(diào)之內(nèi)的紋理，以至格調(diào)和紋理同時(shí)并存。

（7）閉合

有一種常見(jiàn)的視覺(jué)歸類方法基于人類的一種完型心理：把局部形象當(dāng)作一個(gè)整體的形象來(lái)感知。這種知覺(jué)上的特殊現(xiàn)象，稱之為閉合。⑤考夫卡《格式塔心理學(xué)原理》第5頁(yè)

當(dāng)然，我們由一個(gè)形象的局部而辨認(rèn)其整體的能力，是建立在我們頭腦中留有對(duì)這一形象的整體與部分之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)的印象這一基礎(chǔ)之上的。也就是說(shuō)，如果某種形象即使在完整情況下我們都不認(rèn)識(shí)，則可以肯定，在其缺乏許多部分時(shí)，我們依然不會(huì)認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)形象缺的部分太多，那么可

⑥《視覺(jué)思維》第6頁(yè)識(shí)別的細(xì)節(jié)就不足以匯聚成為一個(gè)易于認(rèn)知的整體形象。而假如一個(gè)形象的各局部離得太遠(yuǎn)，則知覺(jué)上需要補(bǔ)充的部分可能就太多了。在上述這些情況下，人的習(xí)慣知覺(jué)就會(huì)把各局部完全按其本來(lái)面目當(dāng)作單獨(dú)的單元來(lái)看待。

（8）同型性

在刺激圖形和大腦皮層的興奮場(chǎng)之間存在著一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的一致性。同形性讓我們注意這樣一個(gè)事實(shí)，即索要呈現(xiàn)或表現(xiàn)得內(nèi)容比所用表現(xiàn)手段更為重要。手段的選擇是個(gè)人的事，而所要表現(xiàn)得內(nèi)容卻必須是共同的經(jīng)驗(yàn)。這種體驗(yàn)只有在刺激圖形和視網(wǎng)膜及大腦之間之間存在著結(jié)構(gòu)上的相似時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。

例如，產(chǎn)生圖形的感覺(jué)可以用各種不同的方法來(lái)表現(xiàn)，這要看用什么手段而定，但不管用的是什么手段，作品和感覺(jué)概念必須在結(jié)構(gòu)上相似。在影片中，所涉及的感覺(jué)系統(tǒng)不止一種，因此在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上相互增強(qiáng)和相互促進(jìn)十分重要，這就是為什么要為影片譜寫(xiě)專門(mén)的曲子的原因。在攝影作品中，水和火可以使同形的，他們有著同樣的形式

四、格式塔心理學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展

格式塔心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)、攝影、電影等藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，一批批的格式塔美學(xué)理念也不斷涌現(xiàn)。同時(shí)，格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺(jué)心理學(xué)的革新，由于格式塔學(xué)派在知覺(jué)領(lǐng)域做了大量有目共睹的研究，如圖形與背景研究，接近性和連續(xù)性研究，引發(fā)攝影理念的大范圍革新。也使得知覺(jué)心理學(xué)也由感覺(jué)心理學(xué)的附庸變成一個(gè)獨(dú)立的分支，并在短時(shí)期內(nèi)就取得了一系列突破。格式塔對(duì)人本主義心理學(xué)的研究也產(chǎn)生了巨大的影響力，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)建人馬斯洛曾在他最祟敬的兩位老師之一的惠特海默指導(dǎo)下，研究整體論，形成了自己的整體分析的方法論，主張，以此來(lái)研究人的經(jīng)驗(yàn)；羅杰斯也主張對(duì)人的心理事件或直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)象描述和整體研究；他的這些研究和描述都表明了格式塔學(xué)派的潛在影響。對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用。格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體、模式、組織作用、結(jié)構(gòu)等在研究知覺(jué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，并注重人們對(duì)感覺(jué)信息輸人的組織和解釋的主動(dòng)性，這些都成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。在方法論上，格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究直接經(jīng)驗(yàn)，并主張用現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)研究它們，這也成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，格式塔學(xué)派對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的影響和促進(jìn)是極大的。而電影電視龐大的受眾群接受格式塔心理學(xué)的理念繼而對(duì)傳媒界進(jìn)行翻天覆地的革新。

格式塔心理學(xué)家們?cè)谛睦韺W(xué)的研究方法問(wèn)題上，同樣既不反對(duì)構(gòu)造主義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省法，也不反對(duì)行為主義所依靠的客觀觀察法，認(rèn)為這兩種方法都是心理學(xué)的基本研究方法。不過(guò)他們做了一些改進(jìn)和修正。由于格式塔心理學(xué)家把自然觀察到的經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，所以知覺(jué)結(jié)構(gòu)原則就成了他們?cè)缙谘芯康闹攸c(diǎn)。韋特墨早在1923年就指出人們總是采用直接而統(tǒng)一的方式把事物知覺(jué)為統(tǒng)一的整

體，而不是知覺(jué)為一群個(gè)別的感覺(jué)。后來(lái)，苛勒又進(jìn)行了進(jìn)一步分析，指出華生的刺激一反應(yīng)理論易使人產(chǎn)生誤解。他認(rèn)為反應(yīng)很明顯地依賴于組織作用，于是他提出了一個(gè)新的公式：刺激從一組織作用一對(duì)組織結(jié)構(gòu)的反應(yīng)。格式塔心理學(xué)家通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，提出了諸多組織原則，它們描述了決定我們?nèi)绾谓M織某些刺激，以及如何以一定的方式構(gòu)造或解釋視野中某些刺激變量。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：攝影在企業(yè)文化中的作用

摘要：攝影作為企業(yè)活動(dòng)和文化中重要的一部分，在文化建設(shè)中起到傳播文化、培養(yǎng)人文氣息，增強(qiáng)凝聚力等作用。本文通過(guò)闡釋攝影在企業(yè)文化中所發(fā)揮的作用，攝影與企業(yè)之間的關(guān)系，讓企業(yè)文化建設(shè)者對(duì)攝影這一方面引起重視，加強(qiáng)企業(yè)優(yōu)秀文化建設(shè)，通過(guò)攝影活動(dòng)這一全新的視角，來(lái)看企業(yè)文化建設(shè)之路，攝影對(duì)企業(yè)凝聚力具有一定的推動(dòng)作用和真實(shí)的反映企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的作用。

關(guān)鍵詞：攝影；企業(yè)文化建設(shè)；重要性

企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，不僅重視經(jīng)濟(jì)效益還要加強(qiáng)文化建設(shè)。企業(yè)作為一個(gè)公司、集體，就應(yīng)該有本身的企業(yè)文化，企業(yè)文化能夠凝聚個(gè)體的文化意識(shí)，形成一個(gè)強(qiáng)大的文化導(dǎo)向。攝影能夠真實(shí)記錄生活、讓人們重溫那些文化活動(dòng)。企業(yè)文化要與時(shí)俱進(jìn)，攝影工作要發(fā)揮自身的特點(diǎn)，通過(guò)拍攝、記錄等方式傳播企業(yè)文化，積極加強(qiáng)企業(yè)特色文化建設(shè)。攝影藝術(shù)是企業(yè)文化的一面鏡子，投過(guò)這個(gè)鏡子我們能夠看到一個(gè)企業(yè)文化是如何形成和發(fā)展的。不受任何限制，不含任何主觀情緒，大大方方的呈現(xiàn)給人們。

一、攝影在企業(yè)文化建設(shè)中的功能

（一）要發(fā)揮好文獻(xiàn)紀(jì)實(shí)的功能。攝影要真實(shí)、及時(shí)、準(zhǔn)確的記錄一個(gè)企業(yè)所發(fā)生的重大事件。它能夠反映一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程和歷史。攝影能夠真實(shí)的還原生活。比如公司要開(kāi)啟一個(gè)新的項(xiàng)目，那么攝影就將從頭到尾的記錄下來(lái)。攝像機(jī)能夠記錄下每個(gè)時(shí)期的人員流動(dòng)、文體活動(dòng)、思想方向等等。攝影記錄的此刻，企業(yè)人員用攝影感受過(guò)去的歷史。攝影的一個(gè)重要的功能是將值得記錄珍藏的重大歷史事件保存以作備用。當(dāng)企業(yè)舉辦某一時(shí)期的文體活動(dòng)時(shí)，就可以把這些拿來(lái)作宣傳。這些不僅僅反映了一件事、一個(gè)人、更突出的一個(gè)企業(yè)的精神文化。用留下最珍貴的時(shí)刻，并且會(huì)永遠(yuǎn)存在。為以后活動(dòng)開(kāi)展可以提供參考。攝影不僅僅是藝術(shù)，更是人們對(duì)于美的事物的追求。（二）發(fā)揮輿論監(jiān)督的功能。記錄下過(guò)去的每個(gè)清晰的時(shí)刻，一方面能夠通過(guò)照片看到那些優(yōu)秀的人物和事跡，另一方面能夠揭露企業(yè)中一些不好的違規(guī)的現(xiàn)象。近些年來(lái)，很多公司都注重文化建設(shè)，建設(shè)了文化長(zhǎng)廊，能夠回顧企業(yè)過(guò)往，探究歷史。在同一時(shí)間，招募企業(yè)中熱愛(ài)攝影的員工，創(chuàng)辦攝影比賽，以線上線下的方式來(lái)激勵(lì)員工善于發(fā)現(xiàn)生活中的美和企業(yè)文化中值得收藏的。攝影比賽好的方面是引導(dǎo)員工的文化意識(shí)，在一定程度上也可以監(jiān)督員工的不良行為。通過(guò)客觀公正的照片來(lái)揭露不良行為，有的時(shí)候，比語(yǔ)言更具有說(shuō)服力。能夠讓那些不文明的現(xiàn)象得到糾正，改變不良的觀念，發(fā)揮監(jiān)督的作用。（三）展現(xiàn)職工風(fēng)采、宣傳企業(yè)風(fēng)貌。生活中處處充滿了藝術(shù)和風(fēng)采。它以自己特殊的形式而存在來(lái)反映生活，攝影能夠通過(guò)真實(shí)的鏡頭，真實(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤的反映生活。在攝影的過(guò)程中，把握細(xì)節(jié)，飽含情感，經(jīng)過(guò)后期加工，給大家呈現(xiàn)一副精致的藝術(shù)品，給人們帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。在企業(yè)的組成人員中，中青年占據(jù)了很大一部分，并且也有很多愛(ài)好攝影的。因此開(kāi)展多種形式的攝影活動(dòng)，對(duì)企業(yè)形象也有宣傳作用。當(dāng)員工發(fā)現(xiàn)自己的攝影作品被征用，就會(huì)激發(fā)他對(duì)工作的一種上進(jìn)的積極性，會(huì)讓員工增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的歸屬感。攝影作品還要與員工、企業(yè)緊密聯(lián)系，最真實(shí)的反映員工生活。（四）開(kāi)展攝影活動(dòng)、提高職工思想素質(zhì)。開(kāi)展一些攝影活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)人們學(xué)習(xí)新技術(shù)、新知識(shí)的動(dòng)力，還能夠提高職工文化修養(yǎng)。在工作完成后，豐富員工的業(yè)余生活，增加員工之間的相處，從而提高企業(yè)凝聚力。引導(dǎo)員工們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，把教育放入到活動(dòng)中去，讓員工們更好的接受，潛移默化的影響著人們。攝影作品有時(shí)能夠體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值觀和心理狀態(tài)，企業(yè)管理層人員要及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良的價(jià)值觀并及時(shí)改正。攝影作品最后通過(guò)展板呈現(xiàn)給大家，親身體驗(yàn)一種文化和藝術(shù)的氛圍。為以后的企業(yè)文化建設(shè)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

二、攝影在企業(yè)文化中起到的作用

從原本意義上講，攝影有著傳播，溝通，紀(jì)實(shí)等作用，在企業(yè)發(fā)展中占有一定的位置。在企業(yè)宣傳，公關(guān)，走出國(guó)門(mén)，打造品牌力等方面，不可低估攝影藝術(shù)的地位。如果說(shuō)現(xiàn)在傳播企業(yè)文化的最好方法是什么，答案當(dāng)然是攝影，因?yàn)橹挥羞@樣那些企業(yè)瞬間才能夠被保存下來(lái)為后人所借鑒和發(fā)展下去。從古時(shí)起許多人就在想各種辦法來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)自己的東西，現(xiàn)在也是，人們不斷利用高科技去制造一種能夠保留現(xiàn)有記憶的東西。下文將會(huì)著重講攝影在文化企業(yè)中起到的幾方面作用。（一）利用好攝影在宣傳教育方面的作用。企業(yè)文化顧名思義是一個(gè)公司具有凝聚力的核心，他也是一個(gè)企業(yè)的外在影響，一個(gè)企業(yè)的好與壞主要看它的企業(yè)文化是一種怎樣的文化。企業(yè)往往會(huì)利用攝影去反映企業(yè)內(nèi)部的管理模式和員工與企業(yè)之間本身是如何相處的，他們還會(huì)舉辦各種有獎(jiǎng)的攝影大賽邀請(qǐng)攝影協(xié)會(huì)的專業(yè)人士來(lái)參加比賽，提高攝影師知名度的同時(shí)也提高了企業(yè)的知名度，通過(guò)專業(yè)攝影設(shè)備的拍攝，專業(yè)的構(gòu)圖法，整個(gè)企業(yè)的內(nèi)部企業(yè)文化讓外界所熟知；利用攝影的美展示企業(yè)的美，在虛擬環(huán)境中，企業(yè)文化通過(guò)現(xiàn)代科技展現(xiàn)他獨(dú)有的美和文化魅力；攝影不僅讓企業(yè)文化在本土內(nèi)傳播，更是讓他走出了國(guó)門(mén)走向了世界。攝影的本身含義就是讓瞬間成為永恒，停留在每一個(gè)人心里，不同角度的拍攝，不同場(chǎng)景的構(gòu)成和不同人物的演繹讓企業(yè)文化活了起來(lái)。（二）發(fā)揮攝影熏陶企業(yè)員工的積極作用。企業(yè)員工是企業(yè)的運(yùn)作者，是企業(yè)活力創(chuàng)造者，起著至關(guān)重要的作用。整個(gè)企業(yè)的環(huán)境是非常大的，員工在這樣的一個(gè)大環(huán)境中很容易受到影響。因此好的攝影的進(jìn)行在一定程度上能夠影響員工，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中攝影能夠取得豐富多彩的攝影素材，在不斷的熏陶中，可以讓員工自己動(dòng)手拍攝能夠提高他們對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)以及審美度的提高。攝影比賽是一個(gè)很好的方式，讓員工參與進(jìn)來(lái)，讓攝影融入到企業(yè)文化當(dāng)中，讓企業(yè)文化融入到攝影中，二者不斷融合，互相影響著發(fā)展。在這里既有文化的碰撞又有攝影所留下的企業(yè)文化記憶，可謂是一個(gè)小型的文化藝術(shù)交流。文化與文化相碰撞就會(huì)產(chǎn)生新的事物，出現(xiàn)不一樣的光彩。（三）發(fā)揮連接企業(yè)內(nèi)部的橋梁作用。企業(yè)就像一個(gè)小型的濃縮社會(huì)，在這當(dāng)中必須有交往交流。如何去推動(dòng)交流是主要的問(wèn)題，這時(shí)攝影就派上了用場(chǎng)，在企業(yè)剛剛有規(guī)模時(shí)可以專門(mén)成立一個(gè)宣傳部，主要是記錄企業(yè)的發(fā)展歷程，并貼在公示欄中，讓每一個(gè)員工都能夠看見(jiàn)，年終總結(jié)大會(huì)上就可以拿出來(lái)回顧一些。攝影也可以拍攝一些公司基本的工作內(nèi)容，以幫助員工快速了解公司。在對(duì)外宣傳上，可以拍攝排版一些公司基本介紹，有專門(mén)的官網(wǎng)去放企業(yè)文化，通過(guò)視覺(jué)上的圖像信息，可以方便大眾去了解企業(yè)和提高企業(yè)的知名度。隨著信息化的快速發(fā)展，攝影也越來(lái)越重要，形式也成多樣化的趨勢(shì)，在攝影上更加應(yīng)該還原現(xiàn)實(shí)。

三、以提高攝影技術(shù)來(lái)促進(jìn)企業(yè)向著健康方向發(fā)展

數(shù)碼攝影在近些年來(lái)迅速發(fā)展，伴隨著他的發(fā)展，在攝影拍攝行業(yè)里掀起了一股流行風(fēng)。因?yàn)閿?shù)碼攝影在設(shè)計(jì)和功能應(yīng)用上更加突出，所以成為了許多企業(yè)攝影的新寵。它在攝影中以極具表現(xiàn)的渲染力和時(shí)效力讓企業(yè)文化以一種新穎的模式展現(xiàn)在人的眼前，有時(shí)一張遠(yuǎn)比一段文字更有吸引力，這就是人的視覺(jué)效應(yīng)所帶來(lái)的結(jié)果，這也為攝影奠定了一定的基礎(chǔ)。憑借它獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展能力，在企業(yè)中就站住了腳，因此要加大提高員工的攝影素質(zhì)，讓攝影為企業(yè)文化健康發(fā)展保駕護(hù)航，在未來(lái)攝影行業(yè)仍能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

本文從攝影在企業(yè)中的功能和作用來(lái)主要闡述攝影對(duì)企業(yè)文化的促進(jìn)和發(fā)展。不論是現(xiàn)在還是過(guò)去，不可置疑的是攝影為企業(yè)發(fā)展中有著一定的作用，它的發(fā)明和運(yùn)用可以說(shuō)是人類智慧的結(jié)晶，他推進(jìn)著人類不斷改進(jìn)，而我們所要做的就是要明白我們?cè)撊绾稳フJ(rèn)識(shí)和改造世界，人類在大自然中是渺小的，但我們不認(rèn)輸并不斷的發(fā)展著自己。充分了解和明白攝影在企業(yè)文化中的作用和功能是我們所要做到的，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠改進(jìn)攝影技術(shù)去發(fā)展和傳播企業(yè)，讓企業(yè)文化在未來(lái)發(fā)展道路上是朝著健康光明的方向走去。用攝影去推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展是現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展中必不可少的，一種固有模式的形成在短時(shí)間內(nèi)是難以打破的，如果沒(méi)有更好的辦法，我們要做的就是去創(chuàng)新改進(jìn)原有的，讓它更加能夠適應(yīng)快速的發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵黎飛.新聞攝影：企業(yè)形象宣傳的有效載體[J].中國(guó)石油企業(yè)，2017（06）：46-47.

[2]溫水植.論新聞攝影在企業(yè)文化建設(shè)中的作用[J].中外企業(yè)家，2016（26）：143.

作者:王濤 單位:青島大學(xué)附屬醫(yī)院

擴(kuò)展資料：

企業(yè)文化宣傳片不僅僅是拍攝制作一套光盤(pán)那么簡(jiǎn)單。企業(yè)制作宣傳片的最終目的是傳播企業(yè)整體形象，銷(xiāo)售企業(yè)產(chǎn)品。它要求的不僅僅是畫(huà)面的精美、內(nèi)容的生動(dòng)，更要求能夠統(tǒng)一企業(yè)形象和產(chǎn)品特點(diǎn)。這種多媒體宣傳片特點(diǎn)是投入小，受眾針對(duì)性強(qiáng)、播放地點(diǎn)靈活等。要能吸引眼球，觸動(dòng)他的靈魂，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲。

企業(yè)文化宣傳片的直接用途主要有：促銷(xiāo)現(xiàn)場(chǎng)、項(xiàng)目洽談、會(huì)展活動(dòng)、競(jìng)標(biāo)、招商、產(chǎn)品發(fā)布會(huì)、統(tǒng)一渠道中產(chǎn)品形象及企業(yè)宣傳模式等。

企業(yè)文化宣傳片首先要明確目的。為什么要做企業(yè)文化宣傳片。企業(yè)文化宣傳片是為了提升企業(yè)品牌文化還是介紹產(chǎn)品?如果是為了提升企業(yè)形象那當(dāng)然是做企業(yè)形象片。很多中小企業(yè)自身的文化并不是很突出，在企業(yè)內(nèi)部對(duì)自身沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，在渠道和消費(fèi)者中也沒(méi)有形成影響和共識(shí)。這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。那么企業(yè)就需要將自身的資源進(jìn)行整合，提煉出一個(gè)統(tǒng)一的企業(yè)形象。如果企業(yè)要做的是產(chǎn)品項(xiàng)目片，和企業(yè)文化宣傳片一樣，產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能定位也很重要。產(chǎn)品有產(chǎn)品的形象，產(chǎn)品的功能定位應(yīng)該能夠體現(xiàn)出由產(chǎn)品所展示的品質(zhì)、品味和品形到品牌的過(guò)渡。

樹(shù)立企業(yè)形象

1、良好的企業(yè)形象，可以擴(kuò)大企業(yè)的知名度，增加投資或合作者地好感和信心;

2、良好的企業(yè)形象，可以得到公眾的信賴，為企業(yè)的商品和服務(wù)創(chuàng)造出一種消費(fèi)心理;

3、良好的企業(yè)形象，可以吸引更多人才加入，激發(fā)職工的敬業(yè)精神，創(chuàng)造更高的效率。

第四篇：色彩在孕婦照中的運(yùn)用, 聊城兒童攝影

聊城巧克力城堡談色彩在孕婦照中的運(yùn)用

聊城巧克力城堡專業(yè)從事兒童照、孕婦照、親子照的拍攝，多年的拍攝經(jīng)驗(yàn)，聊城巧克力城堡更對(duì)孕婦照中色彩的運(yùn)用有獨(dú)特的見(jiàn)解。

孕婦照中綠色的運(yùn)用

通常綠色在孕婦攝影中會(huì)用在服裝或是背景中，有的淡妝也會(huì)運(yùn)用綠色，對(duì)綠色的運(yùn)用能將整個(gè)畫(huà)面顯得更加的青春，有活力，是冷色調(diào)中的一種。

孕婦照中藍(lán)色的運(yùn)用

孕婦照拍攝禮服有的會(huì)用到藍(lán)色，藍(lán)色會(huì)顯得人雍容華貴，令人物清新，稍顯嫻靜文雅，而在背景中，運(yùn)用藍(lán)色的機(jī)會(huì)也比較多，但主體需要穿紅、黃、白等顏色的服裝。

孕婦照中黃色的運(yùn)用

黃色是絕對(duì)暖色系中的一種，明亮，歡快，令人精神振奮，在孕婦照寫(xiě)真中，服裝若為黃色更顯明亮，或是在眼影中，口唇色彩中運(yùn)用黃色。

孕婦照中白色的運(yùn)用

有好多人喜歡白色禮服的純潔高雅，白色在孕婦照中通常被用在背景中，服裝中，它的表現(xiàn)力相對(duì)較強(qiáng)，更容易搭配。

孕婦照中紫色的運(yùn)用

大紅大紫，紫色是雍容華貴的象征，在孕婦照中也經(jīng)常被用到，紫色眼影稍顯魅惑，顛倒眾生，令人贊嘆。

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第五篇：淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

姓名 李新梅

學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院

學(xué)號(hào) 540902030123 學(xué)科 攝影

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

在2l世紀(jì)，社會(huì)最需要的不僅僅是在某方面擁有特質(zhì)的“狹義”的人才，更需要能夠全面適應(yīng)2l世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)需要的在個(gè)人素質(zhì)、學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、合作與交流、創(chuàng)新與決策等不同方面都擁有足夠潛力與修養(yǎng)的“廣義”的人才。因此，校園文化建設(shè)就成為了高校教學(xué)體系建設(shè)中的重要組成部分。各種各樣的選修課豐富了學(xué)生的第二課堂，有效 地活躍了學(xué)術(shù)氣氛，優(yōu)化了育人環(huán)境；同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，陶冶高尚的情操，養(yǎng)成高雅的文化鑒賞品位，形成高校良好的文化傳統(tǒng)和穩(wěn)定的辦學(xué)風(fēng)格，均具積極的促進(jìn)作用。其中，攝影是一門(mén)含化學(xué)、光學(xué)、機(jī)械學(xué)等理工科知識(shí)，又有文學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、色彩學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)科，它不僅是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)。攝影選修課的開(kāi)設(shè)有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展攝影課程不僅僅局限于該課程本身，它與其他技術(shù)學(xué)科也有著十分緊密的聯(lián)系。比如，在拍攝取景過(guò)程中，要求學(xué)生必須具備良好的空間和幾何構(gòu) 圖能力；在曝光和快門(mén)的使用上，要求學(xué)生必須具備一定的光學(xué)知識(shí)和用色能力；在照片的后期處理過(guò)程中，要求學(xué)生必須具備一定的計(jì)算機(jī)和多媒體知識(shí)。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)攝影的過(guò)程，實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的整合和應(yīng)用能力攝影課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著十分重要的作用。通過(guò)攝影教學(xué)和攝影實(shí)踐活動(dòng)．有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)、創(chuàng)新思維、審美能力、思想品質(zhì)和健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)。攝影是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)自然交匯的結(jié)晶。是了解、認(rèn)識(shí)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象化手段，是具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。攝影者通過(guò)畫(huà)面的構(gòu)思、色調(diào)的均衡、場(chǎng)景的剪裁給觀賞者帶來(lái)美的享受，使觀賞者真正得到心靈的滿足。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)攝影器材的了解，我們可以接觸到現(xiàn)代科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，拓寬知識(shí)范圍，提高藝術(shù)修養(yǎng)。因此，攝影不僅僅是會(huì)擺弄照相機(jī)，而是一種包括應(yīng)用科學(xué)、想象與設(shè)計(jì)、專業(yè)技巧和組織能力的綜合過(guò)程。素質(zhì)教育相對(duì)于應(yīng)試教育來(lái)說(shuō)．是一場(chǎng)革命。它是全面發(fā)展的教育。將攝影藝術(shù)作為學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行攝影知識(shí)和 攝影藝術(shù)的教育，既是一種科技活動(dòng)。又是一種美學(xué)教育。所以。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展攝影藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展。而且有助于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容．推動(dòng)校園文化建設(shè)。

一、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

據(jù)近年全國(guó)高校大學(xué)生素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在不少大學(xué)生外語(yǔ)好、數(shù)理化好、經(jīng)濟(jì)頭腦好。但對(duì)地理、歷史、傳統(tǒng)文化等人文方面的知 識(shí)了解不多，也沒(méi)有很大的興趣，尤其是理工科大學(xué)生在這方面的問(wèn)題比較突出。而攝影教學(xué)有著趣味性極強(qiáng)的愉悅式的教學(xué)過(guò)程。它可以使學(xué)習(xí)變成一種精神享受。它以形象展示，以情動(dòng)人。學(xué)生在賞心悅目的視覺(jué)語(yǔ)言中比較容易掌握所學(xué)的知識(shí)，從而消除一般教學(xué)中的枯燥與乏味。這種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式可以大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)的積極性，改變理工科學(xué)生對(duì)人文科學(xué)缺乏興趣的局面．在沒(méi)有壓力和強(qiáng)迫感的情況下．增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)人文科學(xué)和審美 知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，綜合性強(qiáng)?！耙匀藶楸尽钡臄z影教學(xué)不僅可以幫助大學(xué)生懂得人生，用反映先進(jìn)文化的攝影藝術(shù)美的瞬間去顯示學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的絢麗色彩和精神世界。而且在客觀上引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地培養(yǎng)、加強(qiáng)人文與審美方面的素養(yǎng)。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)的高低、文化底蘊(yùn)的厚薄、美學(xué)素養(yǎng)的差異都將制約著學(xué)生攝影作品的水平，這不僅僅是靠精通技法和造型元素就能解決的。唯有提高各學(xué)科綜合知識(shí)的運(yùn)用能力．重視文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)方面的修養(yǎng)。了解歷史和社會(huì)現(xiàn)狀及時(shí)代特征，了解社會(huì)文化、審美習(xí)慣、傳統(tǒng)道德。才能夠用照相機(jī)準(zhǔn)確地記錄和反映社會(huì)的發(fā)展變化；唯有深入了解社會(huì)文化藝術(shù)，具備深厚的生活積累、文化功底、文化積淀、人文素養(yǎng)才能拍攝出寓意深刻的藝術(shù)佳作。

二、攝影教學(xué)有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

攝影主要是培養(yǎng)人的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，其根本目標(biāo)是使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美 的能力。這個(gè)過(guò)程中，它所表現(xiàn)的形象性、情感性、自由性最有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。攝影在素質(zhì)教育中也是促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的重要手段。智能的核心是思維能力。人的思維分為邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維。如果只注重邏輯思維能力的培養(yǎng)，而忽視形象思維能力，會(huì)制約人的智力素質(zhì)的全面提高?？茖W(xué)實(shí)踐證明，按單一知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的人，不會(huì)有健全的聯(lián)系系統(tǒng)要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過(guò)美育教育。

在所有的學(xué)科教育中，攝影的最大優(yōu)勢(shì)就是發(fā)展人的形象思維，因?yàn)閷徝馈?chuàng)造美的過(guò)程具有形象思維的特點(diǎn)。想象是形象思維的基本方式，科學(xué)創(chuàng)造離不開(kāi)想象。攝影教育的形象性，教會(huì)學(xué)生怎樣去感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。攝影的過(guò)程，就是一個(gè)認(rèn)識(shí)_感受_領(lǐng)會(huì)_想象_創(chuàng)造的過(guò)程。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币粋€(gè)人不會(huì)想象，也就不懂得創(chuàng)造。直覺(jué)思維是攝影藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式，直覺(jué)又是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的突破往往是通過(guò)發(fā)現(xiàn)隱蔽關(guān)系和創(chuàng)造性想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在攝影學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)其想象力，在表現(xiàn)上運(yùn)用力學(xué)透視、光學(xué)、色彩等知識(shí)來(lái)處理一系列問(wèn)題，繼而創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)形象來(lái)。因而，攝影選修課的開(kāi)設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

由于近年來(lái)信息、數(shù)字、傳播等高新技術(shù)的發(fā)展，攝影不僅是藝術(shù)創(chuàng)作和記錄歷史的依托，更是商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造者、人們工作學(xué)習(xí)的幫手、了解社會(huì)獲取知識(shí)的重要信息來(lái)源。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是攝影教學(xué) 優(yōu)越于其他學(xué)科教育的功能。這是因?yàn)槠渌鼘W(xué)科教育多屬于認(rèn)識(shí)、記憶、抽象地接受前人經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降慕逃鴶z影教學(xué)沒(méi)有固定的目標(biāo)，沒(méi)有不可變的模式。它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新思維，是一種生動(dòng)的、靈活的、室內(nèi)室外攝影實(shí)踐相結(jié)合的教育形式。這種教育形式又間接地促進(jìn)了學(xué)生觀察力、注意力、想象力的培養(yǎng)．讓學(xué)生在拍攝中訓(xùn)練出一種對(duì)生活多側(cè)面、深層次的洞察能力和理解能力，探索攝影巾的意境、構(gòu)圖及審美方面的奧秘．從而激發(fā)出推陳出新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的意識(shí)和創(chuàng)造潛能，并時(shí)時(shí)處處處在有創(chuàng)新思維伴隨的過(guò)程中。攝影教學(xué)中的后期計(jì)算機(jī)運(yùn)用方面的課程有利于學(xué)生借助于先進(jìn)的圖像處理軟件，開(kāi)展數(shù)碼影像的二次創(chuàng)作實(shí)踐。學(xué)生憑著自己的理解和審美，大膽嘗試，盡可能將一些看似普通的數(shù)碼影像素材，通過(guò)對(duì)圖像的處理創(chuàng)造出不同風(fēng)格、不同色調(diào)、不同語(yǔ)境和表達(dá)不同含義的新作品，由此促進(jìn)創(chuàng)新能力和意識(shí)大大提升。

三、攝影教學(xué)有助于提高大學(xué)生的審美能力

攝影作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。它的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象是人、自然與社會(huì)，每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等，表達(dá)了作者對(duì)美的鑒賞能力和審美情趣。通過(guò)各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學(xué)手段，以美的作品、美的形象、美的情感為特點(diǎn)．從情感上打動(dòng)學(xué)生，感之以形，動(dòng)之以情，再曉之以理，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的事物從感知到理解再到欣賞的過(guò)程。從而提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。攝影能讓學(xué)生主動(dòng)地在現(xiàn)實(shí)生活中尋找美。留意在生活中遇到的事物，關(guān)注現(xiàn)實(shí) 世界并發(fā)掘它具有的價(jià)值。尤其是審美的價(jià)值。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有許多可以提煉的、可以感動(dòng)人的美好的事物。雖然我們所處的現(xiàn)實(shí)并不是完美的，但它是實(shí)在的、活生生的。在各種矛盾中、在現(xiàn)實(shí)的沖突與撞擊中．才更會(huì)顯示出生命的活力與真實(shí)樸素的美。在攝影教學(xué)中，我們可以從學(xué)生們的實(shí)際情況出發(fā)，而學(xué)生時(shí)代的生活最重要的主題就是校園文化生活。我們就可以指導(dǎo)學(xué)生從校園生活中挖掘素材，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美。所以我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)多舉辦一些攝影的觀摹展示，或是拍攝活動(dòng)。如以“校園”為主題，讓學(xué)生通過(guò)攝影從多方面多角度來(lái)體現(xiàn)自己的生活學(xué)習(xí)、文體活動(dòng)，去觀察體驗(yàn)自己的生活，發(fā)掘有價(jià)值的事物。

四、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)

在攝影教學(xué)中．經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的攝影實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)能促使大學(xué)生身心健康。通過(guò)走進(jìn)大自然的群體活動(dòng)，學(xué)生能放松心情。增進(jìn)友愛(ài)．在增進(jìn)友誼的同時(shí)也使拍攝技術(shù)得到提高。課外組織的攝影講座、論壇、博客等，客觀上鼓勵(lì)大學(xué)生多以攝影作品為媒介進(jìn)行溝通交流。在攝影教學(xué)中，也可以滲透思想品質(zhì)教育。通過(guò)介紹中外優(yōu)秀攝影家的生平事跡，鼓勵(lì)學(xué)生努力地把自已塑造成為勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、追求敬業(yè)奉獻(xiàn)的人。如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多戰(zhàn)地?cái)z影記者懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感．冒著生命危險(xiǎn)拍下一幅幅紀(jì)實(shí)照片。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和激烈。歌頌為正義而戰(zhàn)的英雄精神。這些生動(dòng)事例讓大學(xué)生從中解讀到可貴的奉獻(xiàn)精神和良好的職業(yè)素質(zhì)．找到自己的不足和 今后努力的方向．從而激勵(lì)自己胸懷大志。積極進(jìn)取，努力開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在自身的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、攝影教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理素質(zhì)

當(dāng)今。我國(guó)大學(xué)生的心理素質(zhì)明顯存在一些薄弱環(huán)節(jié)，如獨(dú)生子女人數(shù)越來(lái)越多，這一群體從小被呵護(hù)太多，在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外，由于物質(zhì)生活條件的改善．許多大學(xué)生缺少艱苦奮斗的進(jìn)取精神。改善大學(xué)生的心理狀況應(yīng)從多方面努力，而積極開(kāi)展攝影活動(dòng)也是改善大學(xué)生心理素質(zhì)的一個(gè)好途徑。一方面，可以通過(guò)欣賞好的作品來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。從風(fēng)光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時(shí)。會(huì)引起由衷的贊美和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。通過(guò)攝影社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生們更加關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)使命感和責(zé)任感。另一方面，大學(xué)生積極參加攝影實(shí)踐活動(dòng)，可以消除心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。在攝影實(shí)踐中，成員的互相幫助和個(gè)人體力、意志的磨練．克服了困難，加深了團(tuán)隊(duì)中同學(xué)間的友誼，既陶冶了情操，培養(yǎng)了樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，又培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔克服困難的意志和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。潛移默化中個(gè)人的心理障礙也會(huì)逐步得到消除和矯正，也更好地為畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)創(chuàng)造了條件。

六 攝影欣賞有助于培養(yǎng)學(xué)生情感的交流

畢加索曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是時(shí)代的索引，任何一個(gè)時(shí)代的特殊感隋都會(huì)誘導(dǎo)出與這些情感一致的藝術(shù)形式?！?1世紀(jì)的今天，攝影 藝術(shù)日新月異，空前發(fā)展，攝影文化的內(nèi)涵也被賦予了新的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達(dá)情感的手段。情感，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對(duì)客觀對(duì)象本身的反映，而是對(duì)對(duì)象與主體之間的某種關(guān)系的反映。具體地說(shuō)，情感是人對(duì)自己，對(duì)自己與周?chē)澜珀P(guān)系的一種主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，它與人的需要、欲望和理想密切相關(guān)，具有強(qiáng)烈的主觀傾向性。情感在審美心理活動(dòng)中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動(dòng)，另一方面，融入其他各個(gè)環(huán)節(jié)的心理活動(dòng)中，使整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)都染上情感的色彩。也即在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，情感是形象思維的一種重要方式，正是情感的誘發(fā)，審美表象才升華為審美意象；在審美感知時(shí)，情感就會(huì)誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的情感體驗(yàn)。攝影選修課的目標(biāo)除了向?qū)W生講授攝影知識(shí)和技能外，更重要的是要使學(xué)生在運(yùn)用攝影語(yǔ)言的過(guò)程中體會(huì)表現(xiàn)的樂(lè)趣，培養(yǎng)感受能力、操作能力、鑒賞能力、審美情趣和創(chuàng)造能力，擴(kuò)大文化視野，發(fā)展個(gè)性，完善人格。在這些目標(biāo)中，審美能力的培養(yǎng)是最重要的。在作品拍攝過(guò)程中，審美能力的培養(yǎng)貫穿始終。由于審美是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，不帶有任何強(qiáng)迫性，完全是靠“美”本的魅力來(lái)吸引。在審美過(guò)程中，審美的主體往往處于一種自主狀態(tài)，不受世俗雜念的干擾，忘懷一切，將整個(gè)情感和心靈都貫注到美中，達(dá)到“神與物游”的超脫境界。學(xué)生在欣賞攝影名作時(shí)，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、技法、明暗節(jié)奏、色彩，以及作者力求表達(dá)情感的深邃內(nèi)涵，往往會(huì)感動(dòng)和震撼人靈魂深處的神經(jīng)。攝影就是通過(guò)聯(lián)想和想象等復(fù)雜的形象思維來(lái) 創(chuàng)造形象，使作品的境界得到升華，從而起到陶冶情操、凈化心靈的作用。并且，通過(guò)對(duì)攝影作品的欣賞，在審美愉悅中打開(kāi)閉鎖的心扉，促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展。情感的豐富和發(fā)展使人與人之間真誠(chéng)相待、和諧融洽、信任理解、友好合作，使人的身心獲得完全徹底的解放。這對(duì)于人們?cè)谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中自身潛能的發(fā)揮是十分重要的。

綜上所述。攝影藝術(shù)教學(xué)有助于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把攝影藝術(shù)教學(xué)納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，是時(shí)代的呼喚，它不僅僅是一種觀念上的拓展。更是實(shí)施素質(zhì)教育的新途徑。目前的攝影藝術(shù)教學(xué)還存在很多主客觀的發(fā)展制約因素。為了能真正發(fā)揮攝影藝術(shù)教學(xué)在高校學(xué)生素質(zhì)教育中多方面的重要作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)更多地吸引攝影方面的教育人才。完善教學(xué)設(shè)備，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)。在攝影日益普及的狀況下．在2l世紀(jì)的今天，大學(xué)生不應(yīng)成為攝影的門(mén)外漢而應(yīng)把攝影作為工具，創(chuàng)造性地投入到各項(xiàng)工作和多姿多彩的生活中去。