第一篇：中國特色社會主義論文——正面報道與實事求是

2110988

張龍女

服碩112班

構(gòu)建實事求是的中國特色社會主義文化

——大眾傳媒與“堅持正面宣傳為主”方針

摘要：實事求是是中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)性所在，但大眾傳媒在進行輿論宣傳時，背離或偏離新聞播報的“正面宣傳為主”方針現(xiàn)象日益突出。正確理解和踐行此方針，還人民以事實，尊重真相，才能真正構(gòu)建和諧的社會，建設(shè)中國特色社會主義文化。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒、正面宣傳、實事求是、偏離和背離

有中國特色社會主義的文化，正確地反映了自然和社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學(xué)的文化思想進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學(xué)化提供了理論依據(jù)。這就是中國特色社會主義事業(yè)事實求是的科學(xué)性。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，樹立良好的社會風氣，鞏固黨在引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)中的地位。面對如今大眾媒體對“正面宣傳為主”方針的片面理解造成的或偏激、陰暗，或掩蓋丑聞、歌功頌德的不合理輿論現(xiàn)象，本文將針對這些現(xiàn)象進行分析和闡述。1 大眾傳媒的定義和分類

大眾傳媒，即大眾傳播的媒介。本文涉及的主要是報紙、廣播、電視、以及網(wǎng)絡(luò)等表現(xiàn)形式。大眾傳播即“專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動” [1]。從傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視，到新型媒介互聯(lián)網(wǎng)，越來越先進的傳播形式，使得社會生活各個方面的信息得以迅速快捷的傳播到社會的每個角落，新聞的速度、時

效性、整個社會的關(guān)注度都得到最大限度的發(fā)揮。2 “正面宣傳為主”方針的提出和內(nèi)涵的個人理解

“正面宣傳為主”作為新聞宣傳方針正式提出并加以全面論述，是在1989 年11 月舉辦的全國新聞工作研討班上，時任中共中央政治局常委的李瑞環(huán)做的題為《堅持正面宣傳為主的方針》的講話。他說: “新聞報道必須堅持以正面宣傳為主的方針。??這是社會主義新聞事業(yè)必須遵循的一條極其重要的指導(dǎo)方針。堅持這個方針，就是要準確、及時地宣傳黨的路線、方針、政策，實事求是地反映社會現(xiàn)實生活的主流，讓人民群眾用創(chuàng)造新生活的業(yè)績教育自己，形成鼓舞人們前進的巨大精神力量，在當前就是要造成一個有利于穩(wěn)定局面的輿論環(huán)境?！盵2] 從此，“正面宣傳為主”便作為我國社會主義新聞事業(yè)的一項極其重要的方針，明確引領(lǐng)我國新聞傳播事業(yè)長達20 余年[3]。2008 年6 月20 日，中共中央總書記胡錦濤在人民日報社考察工作時，再次對新聞媒體堅持“堅持正面宣傳為主的方針”作了要求[4]。

對“正面報道為主”方針的理解，歷來有很多版本和側(cè)重點。通常，為主廣泛意義上是指數(shù)量上的大多數(shù)，這一點上，也是本文贊成的。而對于正面報道的定義，有人理解為報道內(nèi)容的正面性，這就產(chǎn)生了對重大事件的報喜不報憂的情況產(chǎn)生；有人理解為報道結(jié)果的輿論反應(yīng)為正面的，這可以理解為是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的一種表現(xiàn)；前國務(wù)院新聞辦主任趙啟正認為，說不好的消息未必就是負面報道，“判定這個報道的正面負面問題，應(yīng)該從是否有利于我國人民的根本利益方面來考慮[5]”；如今也有越來越多的人則相信，堅持實事求是的科學(xué)性，是正面報道的根本所在。從個人的角度，我堅信實事求是是一切新聞的根本，實事求是從根源上也是利于人民的根本利益的，告訴大眾真相，永遠堅持真理和正義，是維系整個社會道德水平和人民關(guān)系的唯一途徑。3 大眾媒體宣傳案例分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人民群眾從大眾媒體的受眾逐漸變成新聞的參與者甚至發(fā)布者。不再僅僅接受主流媒體對新聞的單方面報道，而是越來越多的接觸到不同的聲音，從各種媒介全面的了解一個新聞的整體情況。我們對事情真相的了解越全面，對大眾媒體的要求就越苛刻，渴望得到真相的尊重，希望真正看到

實事求是的社會主義文化氣氛，大眾媒體承擔起了更加艱巨的任務(wù)。但是他們在進行新聞播報的時候是否遵循了新聞播報方針，真正準確地做到實事求是的以“正面宣傳為主”呢？一些事件值得我們深思。

3.1 小悅悅事件的思考

2011年10月份發(fā)生的小悅悅事件，把輿論導(dǎo)向了對冷漠的討伐，本該受到譴責的碾壓孩子的二位肇事司機退居其次，18位旁觀但未施救的路人被推到了風口浪尖。當小悅悅終于未能生還，社會捐助給她的善款去向遭到質(zhì)疑，甚至有媒體宣稱其父親趁機斂財時，新聞媒體的播報開始讓人心寒。

道德下滑的確是一個不爭的事實，但無論如何，肇事、摧殘生命的行為也遠比冷漠無助、視而不見的行為可恥許多，罪惡許多。新聞播報需要挖掘題材以及標新立異之處，但是忽視事件的主題，一味地挖掘更加會引起輿論興趣的群體冷漠來進行報道，畢竟是舍本逐末的，不合理的。當當事人死去，親者悲傷時，媒體和網(wǎng)友毫無根據(jù)猜測善款去向，甚至大幅度大范圍的以“父親趁機斂財”為標題進行宣傳時，大眾媒體不知不覺中又一次不知走向了何處。

在這里，必須提到心理學(xué)家早有“責任擴散效應(yīng)”的結(jié)論，即在某種緊急事件發(fā)生時，如果有其他人在場，幫助他人的責任被無形地擴散到其他人身上，每個人幫助他人的責任就相應(yīng)地減少了。每個人都認為別的目擊者會采取行動，自己的無作為并無大礙。本文并不是想為18名無作為的目擊者辯解或開脫，相信其內(nèi)心會因自己當時的無動于衷而深深的后悔和自責。重點在于，作為大眾媒體，應(yīng)該實事求是地報道事件的過程，而不是憑借新聞播報者主觀臆想過度大肆譴責路人的冷漠，引起整個社會的負面大討論，甚至引出是否應(yīng)該推出所謂“救人立法”的討論，舍本逐末只會錯誤地將人民群眾的目光領(lǐng)偏而忽略真正的事實，甚至引起社會的不安動蕩，甚至全球目光對中國現(xiàn)在的譴責鄙視。

因此，大眾傳媒的新聞播報要真正做到“以正面宣傳為主”方針，就要剔除個人的主觀因素，實事求是的報道事情真相，不過度渲染和夸張，來博取眼球或關(guān)注；分清新聞事件的主次順序，客觀地敘述事件，合理選取報道重點，將社會輿論向正確和健康方向引領(lǐng)。其實，當小悅悅事件發(fā)生時只有18個冷漠的路人，而與此同時，全國各地又有多少溫暖人心的事情在發(fā)生著，善良的搭車人，正直的公交車售票員，救下落水兒童的公交司機??之所以他們沒有引起巨大的轟 3

動，我相信是人們認為這是應(yīng)該的和正常的，是一個有責任的人理所當然的付出，不是新聞，不是噱頭。如果說有一個天平，一邊放著寒心的冷漠，一邊含著溫暖的愛心，冷漠就是一塊很小很小的石頭，但它有著巨大的質(zhì)量，而愛心是巨大無比的云朵，輕盈但是無處不在?？梢哉f，一個負面新聞的影響在轟動性上已經(jīng)遠遠勝過數(shù)以萬計的正面的好人好事，如果媒體的報道再一味地渲染這種負面情緒，其產(chǎn)生的不良影響將會是難以計量的。

但這并不以為這大眾媒體只要報喜不報憂，只說好聽的、高尚的、積極的、歌功頌德的，做所謂的“五毛”或者被人唾棄的“歌頌者”，而是要關(guān)注如何從負面新聞中汲取教訓(xùn)，有針對的處理和解決問題的根源。針對小悅悅事件，更多的目光應(yīng)該在交通肇事責任的處理和量刑，城市管理職責的拷問，政府教育宣傳力度的反思，而不是將關(guān)注度拉到滋生負面情緒，無濟于事地指責事件涉及的幾個特定的目擊者上面。真正的“正面宣傳為主方針”，是在尊重事實中汲取整個社會的信心，樹立良好的道德風尚，促進社會主義文化建設(shè)。作為參與大眾傳播的電視、新聞和個人，不管在公共出版的新聞刊物上，還是在網(wǎng)絡(luò)上的意見，堅持真相，堅持事實，不夸張，不主觀，才是對新聞受眾真正的尊重，對事情真相的尊重，對自我良心的尊重。

3.2 傳統(tǒng)媒體的正面信息擴大化，負面消息正面化現(xiàn)象

針對被討論的越來越多的正面信息擴大化，負面消息正面化，在傳統(tǒng)媒體上尤為突出，這些心照不宣的報道傳統(tǒng)和潛規(guī)則，帶來的負面影響不僅是大眾傳媒權(quán)威性與公信力的日漸銳減和受眾滿意度的不斷降低，更讓人寒心的是，本來是一件突如其來、防不勝防的自然災(zāi)害，卻被宣傳成領(lǐng)導(dǎo)處置有方、上級措施得當?shù)闹卮髣倮?；本?yīng)是一起必須深究緣由、追懲責任的人禍最后卻演變成塑造出諸多典型的皆大歡喜的群英會、升遷會；本該是理應(yīng)被推到審判臺前的歷史罪人卻搖身一變成了另一個相關(guān)領(lǐng)域的新任領(lǐng)導(dǎo)??在日益發(fā)展的信息時代，這種傳統(tǒng)的潛規(guī)則受到了各種挑戰(zhàn)，也正是因此，群眾才會因為不了解事實真相而產(chǎn)生質(zhì)疑和猜測。歸根結(jié)底，群眾要的只是簡單的真相，實事求是，才是根本的解決之源。回顧過去，什么時候新聞媒體只報喜不報憂，往往這個時候就是社會秩序、經(jīng)濟狀況和民主生活發(fā)展最糟糕最脆弱之際，什么時候堅持既報喜也報憂，尊重事實，這個時期常常就是人心舒暢政通人和百業(yè)俱興之時。

黨的“三個代表”，不僅是引領(lǐng)經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)準則，也是社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨想要代表中國最廣大人民的根本利益，代表社會主義文化的發(fā)展方向，就必須從人民的需求出發(fā)，從滿足人民根本的知情權(quán)出發(fā)，提供人民自由民主的社會輿論環(huán)境，以真誠、奉獻、尊重、民主的態(tài)度引導(dǎo)大眾傳媒的方向，人民的安心，才能換來信心，才能獲得廣泛的支持和擁護。作為黨的喉舌，主流媒體必須真正理解“正面宣傳為主”方針的現(xiàn)實意義，與時俱進的貫徹，摒棄不合理的、主觀的、甚至“歌頌者”的面貌，從人民的根本利益出發(fā)，才能更好的建設(shè)中國特色社會主義文化。4 結(jié)論

面對如今大眾傳媒對“正面宣傳為主”方針的片面理解和偏離：主流媒體存在的片面理解，以為說好聽的就是正面的；網(wǎng)絡(luò)媒體存在的偏離傾向，鋪天蓋地的丑聞和猜測，都是對新聞宣傳方針的曲解和背離。如何將輿論引領(lǐng)向正確的方向，真正踐行“正面宣傳為主”方針，是現(xiàn)階段大眾傳媒必須考慮和改進的。個人從受眾到參與者角色的改變，潛移默化的改變著大眾傳媒，實事求是漸漸成為檢驗新聞播報的重要標準。正確分清正面新聞的正確播報，負面新聞的正面宣傳，依然具有科學(xué)性、時代性并符合中國國情。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，樹立良好的社會風氣，鞏固黨在引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)中的地位。

參考文獻

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社, 1999 :111 [2] 李瑞環(huán).堅持正面宣傳為主的方針[J].求是, 1990 年第5期

[3] 張勇鋒.輿論引導(dǎo)的中國范式與路徑[J].現(xiàn)代傳播, 2011年第9期 [4] 胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報, 2008-6-21 [5] 新京報, 2003-12-4

第二篇：實事求是論文

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是的基本精神就是人們在認識和改造世界的過程中，必須從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導(dǎo)符合客觀實際。但在現(xiàn)實生活和工作中，存在著大量與實事求是相背離的現(xiàn)象，堅持實事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

一、現(xiàn)實中的“實事求是”現(xiàn)象

實事求是，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導(dǎo)，并將其確立為黨的思想路線，“實事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€概念，或者說，已經(jīng)成為當代人的一句口頭禪。領(lǐng)導(dǎo)們講話時，也會經(jīng)常說：“我們實話實說嘛，這樣才實事求是”，可是往往，他們只做到了“實事求是”中的“實事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時至今日，許多人卻對這種現(xiàn)象習以為常，甚至明知故犯，同實事求是背道而馳。違背實事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。我們不禁會想到近期來沸沸揚揚的“三鹿劣質(zhì)奶粉”案件，雖然此案已經(jīng)漸漸平息，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來不及體會生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉(zhuǎn)而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經(jīng)營者，隱瞞了真相，才會發(fā)生這樣的慘劇。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚她的致富路，實事求是對她來講，是一個再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無一不是為了一己利益而明知故犯。

從小我們就被家長教育要說真話。本來，“說真話”是對孩子的教導(dǎo)，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續(xù)造假。那么孩子還能說幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說真話就根本不需要教育，大人說真話習慣了，孩子自然也就會了。

我們國家在違背“實事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號，無一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學(xué)的?？偨Y(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，鄧小平同志指出: 過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。[1]

二、無法堅持實事求是的原因

時至今日，我們黨的各級組織，社會中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅持實事求是，背離實事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會中，堅持實事求是會這么困難？是人心不古，還是社會風氣使然？歸納起來，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進行分析。

（一）主觀原因

來自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對實事求是的認識不足。在實際工作中，有的人把實事求是簡單理解為就是把上級的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當本質(zhì)、把個別當一般，無法避免片面性導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子?，F(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個整體的判斷，這樣以偏概全、簡單化、片面性的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個主觀原因。就知識而言，不少同志知識儲備不足，結(jié)構(gòu)陳舊單一，又不能及時充實和更新。在經(jīng)驗方面，有些同志不注重學(xué)習間接經(jīng)驗，面對復(fù)雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實際。個人品質(zhì)問題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅持實事求是，不僅涉及一個人的認識、能力和水平，也與個人的道德品質(zhì)密切相關(guān)。

（二）客觀原因

客觀原因也就是我們所說的外部環(huán)境。在一些地方和部門沒有形成實事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實事求是的現(xiàn)象大量存在。還有我們管理經(jīng)濟社會的習慣思維方式尚未改變，制定各項指標往往脫離實際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴重影響了按照實事求是的原則創(chuàng)造性開展工作的積極性。另外，制約不力也是另一個客觀原因。盡管我們在對權(quán)力制約方面已制定了很多規(guī)章制度，但監(jiān)督制約不力的問題并沒有真正解決。相對來講，來自客觀方面的影響比來自主觀方面的影響要少一些，這也就是為什么自然科學(xué)研究比革命、建設(shè)、治國、處世更易接近實事求是。

三、如何解決現(xiàn)實中實事求是面臨的矛盾

解決實際情況中出現(xiàn)的問題，是當前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在“文革”后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？纱笾職w納為三種情況:一種是出于責任，敢說真話?！比擞懈鞣N社會角色，相應(yīng)地承擔著各種責任，說真話是履行責任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

真正做到實事求是其實也并非難事。這需要社會真正地沉下心來，把一切工作的出發(fā)點、落腳點規(guī)劃到維護好最廣大人民群眾的根本利益上來，一切為人民服務(wù)。

第三篇：實事求是論文

實事求是論文

實事求是是馬克思主義中國化和中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的理論結(jié)晶。是中國馬克思主義理論的核心范疇和哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東對實事求是進行了創(chuàng)造性的馬克思主義哲學(xué)的改造。賦予實事求是以理論與實際相聯(lián)系的基本內(nèi)涵。鄧小平把解放思想引入到對實事求是概念的理解中來。堅持了實事求是命題的客觀真理性和主體能動性的統(tǒng)一。我們黨在新時期進一步突出了實事求是命題中的創(chuàng)新精神和要求。從而深化了對實事求是思想的認識。實事求是與中國馬克思主義理論的三次歷史性飛躍有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，是中國馬克思主義理論不斷開拓發(fā)展新境界的基石.中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的認識，經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。早期的中國共產(chǎn)黨人對于這種結(jié)合的必要性、根本依據(jù)和途徑認識不清。出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。中國革命因此遭受過巨大的挫折，陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的早期中國共產(chǎn)黨活動，因為片面的模仿蘇俄的城市包圍農(nóng)村的解放方式讓中國革命一度出現(xiàn)危機。毛澤東在黨內(nèi)較早地認識到要把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的實踐相結(jié)合，毛澤東提出的農(nóng)村包圍方式才是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)全國解放的有效方式，也正是在實事求是思想的指導(dǎo)下，結(jié)合俄國道路和我國本身情況進行了土地革命工作，在國共對峙十年內(nèi)站住了腳，實現(xiàn)了星星之火可以燎原。并且在1930年。毛澤東就提出?！拔覀兊亩窢幮枰R克思主義”?！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。實事求是思想的更好的詮釋是鄧小平的踐行結(jié)果，實事求是既是鄧小平理論的邏輯起點，又是鄧小平理論的核心范疇。面對“文化大革命”“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁銦，鄧小平以徹底的唯物主義的革命膽略和科學(xué)態(tài)度，支持和領(lǐng)導(dǎo)了真理標準的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)全黨做出了關(guān)系到黨和國家前途的兩大歷史性貢獻：科學(xué)評價毛澤東的歷史地位和開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展道路。鄧小平理論正是產(chǎn)生和發(fā)展于實事求是這一理論基石之上，實事求是不僅貫穿于鄧小平理論的各個方面．而且貫穿于鄧小平理論的形成和發(fā)展的整個歷史過程。以致整個中國特色社會主義道路和改革開放，經(jīng)濟特區(qū)的建立以及全方位多層次寬領(lǐng)域的對外開放格局，更是是中國在不同于資本主義的市場經(jīng)濟和社會主義的計劃經(jīng)濟之外，找到了適合中國自己發(fā)展道路的中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系，實現(xiàn)了中國龍的飛躍。當今時代更是一個快速發(fā)展與改變的時代，要實現(xiàn)中國的持續(xù)崛起和發(fā)展，堅持實事求是不動搖是不可改變的必須，近年來中國經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民幣不斷對外升值，08年的經(jīng)濟危機，某些西方大國更是企圖通過抬高人民幣的價值實現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁危機的目的，但我國領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，堅持實事求是的原則，根據(jù)中國國內(nèi)本身經(jīng)濟發(fā)展程度，選擇穩(wěn)健的貨幣和經(jīng)濟政策，保持中國經(jīng)濟持續(xù)不斷高效發(fā)展，實現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)盤升的顯著成績。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境。對實事求是”進行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。結(jié)合中國發(fā)展路上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，走中國自己的路。無論是關(guān)乎國計民生的大事還是立足群眾的小事，都要以實事求是為原則，選擇最適合的方式和道路。

第四篇：實事求是論文

論中國特色社會主義實踐必須始終堅持實事求是的思想路線

[摘要]實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設(shè)中起著巨大的指導(dǎo)作用。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)的長期實踐過程，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史新階段，堅持實事求是的思想路線，是對馬克思主義中國化理論成果的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]實事求是、毛澤東、鄧小平江澤民、胡錦濤

一、中國運用實事求是的歷程

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。”并第一次使用了“實事求是”這一概念。

在1929年12月《古田會議決議》和1930年的《反對資本主義》中，首先提出了實事求是的基本思想。在古田會議決議中指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義?！倍m正主觀主義就要：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階段勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑?！痹凇斗磳Y本主義》一文中，提倡對實際情況進行調(diào)查研究，主張把馬克思主義同我國的實際情況相結(jié)合。這些已具備了實事求是思想路線的雛形。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習》一文中第一次對實事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風運動和黨的七大中，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

毛澤東之所以能在黨內(nèi)首先提出實事求是的思想路線問題，是因為他從參加共產(chǎn)主義運動，締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調(diào)查研究，毛澤東在中國革命和實踐中，堅持實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展唯物史觀和辯證法思想，反對離開中國社會的國情和中國革命的實際去研究馬克思主義。為中國共產(chǎn)黨的建立、新中國的建設(shè)、人民民主專政政權(quán)的鞏固創(chuàng)建了堅實的思想基礎(chǔ)。黨的事實求是思想路線的確立是對馬克思主義理論精髓的繼承和發(fā)展，為中國化馬克思主義理論的形成奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

同時鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括。在1980年的十一屆五中全會上，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。

江澤民強調(diào)我們黨要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性。江澤民在十四大報告中指出，解放思想實事求是是鄧小平創(chuàng)立的“中國特色社會主義理論”的精髓；在十五大報告中又強調(diào)，我們要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性；在十六大報告中更是明確地提出，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，是我們黨保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

胡錦濤強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神。2004年，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風，進一步深化了對實事求是思想路線的認識。至此，實事求是的思想路線在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，得到重新確立的同時也在不斷地深化和發(fā)展。

從這些領(lǐng)導(dǎo)人的話語中得到了對實事求是思想路線的肯定與支持。如今我們已步入大學(xué)的校門，實事求是已遍布了校園的每個角落。因為實事求是是從實際對象出發(fā)，探索事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律，認識事物的本質(zhì)，指按照事物的實際情況說話辦事做學(xué)問。用列寧的原話說就是：“馬克思學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。”①不管怎樣，實事求是都很符合一個大學(xué)生的標準，從而我們更應(yīng)該以實事求是作為我們的準則。

二、堅持實事求是的思想路線的實踐意義

(一)實事求是的思想路線，是鞏固黨執(zhí)政地位的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會主義的新的實踐中，我們要以實事求是為準則，以實事求是的應(yīng)用為平臺，以實事求是的理論為指導(dǎo)，以實事求是的方法為手段，以實事求是的原則為基礎(chǔ)，推動中國特色的社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，中國才能保持興旺發(fā)達，中國共產(chǎn)黨才能保持其革命性和先進性，才能保證其執(zhí)政地位的穩(wěn)固性。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”堅持實事求是，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，并不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

(二)實事求是的思想路線，是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的依據(jù)。正確的思想路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，實事求是的思想路線是我黨把馬克思主義基本原理運用于指導(dǎo)中國革命和實踐的基礎(chǔ)上形成的，它來自于實踐，又指導(dǎo)實踐，具有科學(xué)性。制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線，必須以實事求是的思想路線為依據(jù)。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因為堅持了實事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是的思想路線，從根本上說就是沒有能夠?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€堅持貫徹下去的結(jié)果。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須始終堅持實事求是的思想路線。

(三)堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新。不斷開拓馬克思主義新境界。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)時代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。黨的全部理論和工作的與時俱進中，特別重視理論創(chuàng)新。

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認識中那些不合時宜的觀念、做法剔除出去，要從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代的發(fā)展要求。

(四)堅持實事求是的思想路線，必須加強黨的思想作風建設(shè)。堅持實事求是的思想路線，是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實踐相結(jié)合的作風、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風。堅持實事求是的思想路線，就是要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，防止脫離群眾；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴于律己，接受群眾的批評和勇于自我批評，而不能夸夸其談，嘩眾取寵。

黨的思想路線是實事求是，就是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實際相結(jié)合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級政黨，必須堅持黨的實事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會中實現(xiàn)共同富裕。第一，黨的思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。黨的思想路線強調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強調(diào)思想和實際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合；強調(diào)認識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程；強調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)；強調(diào)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論。

第二、黨的思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨的政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)，必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。

第三、黨的思想路線是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的三大作風是：理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。其中理論和實踐相結(jié)合的作風就是強調(diào)實事求是的思想路線，是最根本的。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，制定并落實正確的理論、路線、方針、政策和策略，提高黨的執(zhí)政能力。

三．如何堅持實事求是的精神

（一）解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

（二）堅持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能對問題有一個全面系統(tǒng)的認識，才能更好的預(yù)測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現(xiàn)。

（三）一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現(xiàn)實的情況為基礎(chǔ)思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

（四）堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

（五）要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學(xué)風。

在實際工作中，我們要做到實事求是應(yīng)當努力把握以下幾個方面：

第一，必須注重理論學(xué)習，增強黨性修養(yǎng)，努力用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦。要聯(lián)系實際刻苦學(xué)習，下工夫?qū)W懂弄通辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本理論，真正掌握這一科學(xué)的世界觀、方法論，當作我們觀察事物、分析矛盾、認識真理和解決問題的銳利武器。只有深刻地而不是膚淺的、本質(zhì)的而不是表皮的理解領(lǐng)會實事求是的豐富內(nèi)涵和精髓真諦，把握馬克思主義世界觀、方法論的根本觀點，不斷提高學(xué)習和運用的水平和能力，才能在實踐上更好地堅持實事求是，做到在思想上融會貫通，在工作中自覺運用。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。在任何時候，特別是在復(fù)雜情況面前和關(guān)鍵時刻，要做到敢于堅持實事求是不動搖，這種堅定的黨性原則和巨大的政治勇氣，無疑需要以具有較高的理論素養(yǎng)及其對真理的認識為前提。政治上的堅定性根源于認識上的清醒和理論上的正確性，理論認識上的無知和淺薄只能產(chǎn)生盲目、武斷或搖擺、怯懦，而不可能做到堅定地貫徹實事求是的思想路線。

第二，要做到實事求是必須堅持一切從實際出發(fā)、反對主觀主義。客觀世界是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，我們要想工作取得成功，就一定要使主觀符合客觀，使自己的思想合乎客觀事物的規(guī)律性，這是唯物主義的基本觀點。如果只從主觀愿望出發(fā)，脫離實際地想當然，隨意地把感想當政策，那必然會陷進唯心主義泥潭，難免在實踐中遭到失敗的厄運。實事求是的原則要求我們，無論任何時候、從事任何工作，都必須堅決克服主觀隨意性，要始終依據(jù)實際情況想問題、下判斷、作決定，努力使提出的理論、路線、方針、政策、計劃、方案、辦法等符合客觀實際，按客觀規(guī)律辦事。從總體來說，我們要堅持一切從實際出發(fā)，就是要認清國情、社情、民情，處處從社會主義初級階段和當時當?shù)氐木唧w情況出發(fā)來考慮問題，把始終代表中國最廣大人民的利益作為出發(fā)點和歸宿。

第三，要堅持實事求是必須堅持理論聯(lián)系實際，不能搞教條主義、本本主義，不能搞照抄照搬、“唯書、唯上”。理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨正是由于堅持了把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際情況相結(jié)合，才取得了革命的偉大勝利和建設(shè)的巨大成就。在革命和建設(shè)的進程中，黨內(nèi)也曾經(jīng)多次出現(xiàn)過教條主義的錯誤，致使我們的事業(yè)蒙受了極大的損失和挫折，沉痛的歷史教訓(xùn)我們不能不牢牢記取。鄧小平同志告誡我們：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復(fù)講過的?！痹趯嶋H工作中，我們既要注意反對脫離實際、不顧事實、從本本出發(fā)的教條主義，也要注意克服狹隘的經(jīng)驗主義。我們要防止把局部的甚至是片面的、表面的經(jīng)驗神圣化，當作到處可以套用的教條。即使是過去成功的經(jīng)驗，包括世界各國可供借鑒的好經(jīng)驗，也應(yīng)當從現(xiàn)實情況出發(fā)，不能脫離實際地照抄照搬。

第四，認真調(diào)查研究是做到堅持實事求是的重要途徑和方法。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。要做好調(diào)查研究必須堅持“從群眾中來、到群眾中去”的思想方法和工作方法。首先要有甘當小學(xué)生的態(tài)度，到基層去、到實際中去，向群眾虛心學(xué)習，了解實際情況，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和創(chuàng)造，制定出符合客觀實際的正確的方針、政策和辦法。然后，還要回到實踐中去、回到群眾中去，檢驗這些方針、政策和辦法是否正確，予以調(diào)整修正，以便正確地指導(dǎo)實際工作，把好的政策、方針、辦法變?yōu)槿罕姷男袆?。領(lǐng)導(dǎo)干部必須練好調(diào)查研究的基本功?？陀^事物常常是紛繁復(fù)雜的，群眾的意見也往往是分散的無系統(tǒng)的。做好調(diào)查研究，一是注重了解和掌握十分豐富和符合實際的感性材料，這是“調(diào)查”的功夫；二是需要運用科學(xué)思維進行抽象和理性加工，這是“研究”的功夫。我們應(yīng)當學(xué)會開動腦筋，善于思考。開動腦筋思考，切忌想當然、憑空拍腦袋、脫離實際的冥思苦想。要以《實踐論》、《矛盾論》的科學(xué)理論為指導(dǎo)，學(xué)會在深入了解、掌握實際情況的調(diào)查基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的具體情況和分散的群眾意見，進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的研究加工，發(fā)掘事物的本來面目和客觀規(guī)律，集中群眾的分散的無系統(tǒng)的意見，從而形成正確的意見和辦法。這個過程，也就是“實事求是”的“求”的功夫。

第五，必須把解放思想與實事求是有機地結(jié)合起來。沒有思想的解放，就沒有實事求是，解放思想的目的在于實事求是。鄧小平同志說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”江澤民同志說：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應(yīng)不斷前進，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。”馬克思主義的發(fā)展史和我們黨八十年的奮斗歷史都充分說明：解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進的強大力量。我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，破除迷信，一切從實際出發(fā)，大膽研究新情況，解決新問題，作出新概括，不斷進行理論創(chuàng)新。要自覺地從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。從而使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，努力在實踐中為豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻。

四、對于實事求是，我的個人看法：

做所有的事情都要認真的對待，從實際出發(fā)，一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。一切從實際出發(fā)是我們做好各項工作的起碼要求。一切從實際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確地制定路線、方針、政策的前提。

一切從實際出發(fā)是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點，作為大學(xué)生的我們，這個方面都要注意從實際出發(fā)，那么我們應(yīng)該怎樣的做到實事求是呢？鄧小平同志告訴過我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，目前的關(guān)鍵還在感性認識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認識的基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢靠，建不起高樓大廈。掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的?，F(xiàn)實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，有些東西一定要請耳聽到或者是輕言到才可以下定論，我們大學(xué)生，是不是應(yīng)該多了解一下國際時事，或者是周邊的報紙，或是媒體，這樣對自己的周邊的事情也有個了解，我們的社會就是一個飛速發(fā)展的社會，沒有信息往來的社會是死的，作為大學(xué)生，要有良好的心態(tài)去對待每一個人，每一件事情！有良好的修養(yǎng)，我們要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學(xué)習和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立 樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學(xué)習科學(xué)文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

作為當代大學(xué)生，我們要深刻認識實事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習還是在生活中，只要做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)。把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻出自己的一份力量。

[參考文獻]：①列寧.列寧選集：第二卷[M]，北京：人民出版社，1995，責任編輯張豫。

第五篇：實事求是論文3

實事求是“是一種美德”

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中，批判地繼承了歷史上的“實事求是”，進行了新的科學(xué)解釋，賦予唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容。

(一)毛澤東論實事求是

毛澤東在中國革命的實踐中，反對主觀主義，尤其是反對教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，確立了實事求是的思想路線。

毛澤東論實事求是首先，在反對主觀主義斗爭中，強調(diào)一切從實際出發(fā)，奠定了實事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。毛澤東在反對本本主義時，第一次明確提出思想路線問題，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，提出共產(chǎn)黨員要從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。1937年，他在《實踐論》中，在從哲學(xué)的高度總結(jié)反對教條主義和經(jīng)驗主義斗爭時指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的和右的錯誤思想”(《毛澤東選集》第1卷，第296頁)。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的”(《毛澤東選集》第2卷，第533頁)。他強調(diào)“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”(《毛澤東選集》第2卷，第534頁)，反對“只是抽象的空洞的馬克思主義”，說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。

其次，在延安整風運動中，系統(tǒng)地闡釋了實事求是的具體內(nèi)容。1940年在《新民主主義論》中談到“中國向何處去”時指出唯有科學(xué)的態(tài)度和負責的精神，才能引導(dǎo)我們的民族達到解放之路。他說：“科學(xué)的態(tài)度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的”(《毛澤東選集》第2卷，第663頁)。只有實事求是，依靠客觀的實踐，不依靠主觀的夸張，才能發(fā)現(xiàn)真理。

延安整風的基本著作《改造我們的學(xué)習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》中都談到實事求是，做出了完整的表述和科學(xué)的闡釋。他在強調(diào)馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來時，指出“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?《毛澤東選集》第3卷，第801頁)。這一科學(xué)的闡釋，給古老的實事求是賦予了馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容，使其成為中國共產(chǎn)黨的思想路線，可謂批判地繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光輝典范。在《反對黨八股》中，毛澤東同志指出：“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學(xué)吃飯”(《毛澤東選集》第3卷，第836頁)。

最后，實事求是的學(xué)風問題，也是黨性的表現(xiàn)。在延安整風時毛澤東向全黨提出反對主觀主

義、宗派主義、黨八股的任務(wù)，他指出“反對主觀主義以整頓學(xué)風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這是我們的任務(wù)”?！八^學(xué)風，不但是學(xué)校的學(xué)風，而且是全黨的黨風。學(xué)風問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題”(《毛澤東選集》第3卷，第812~813頁)。實事求是，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”(《毛澤東選集》第3卷，第801頁)，與此相對立的主觀主義的態(tài)度是沒有黨性或黨性不純的表現(xiàn)。他指出：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”(《毛澤東選集》第3卷，第800頁)。也就是說，實事求是是馬克思列寧主義哲學(xué)的認識路線、中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是共產(chǎn)黨員的學(xué)風、黨風、黨性。

延安整風運動是黨內(nèi)發(fā)動的“一個啟蒙運動”，“使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”(《毛澤東選集》第3卷，第827頁)。經(jīng)過延安整風，實事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的空前團結(jié)，迎來了新民主主義革命的勝利。

實事求是-歷史與邏輯

實事求是 恩格斯在談到歷史與邏輯的一致時，指出“歷史從哪里開始，思想的進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第122頁)?？陀^的歷史事實是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史事實的理論再現(xiàn)。歷史和邏輯的一致、統(tǒng)一，指內(nèi)在規(guī)律的一致、統(tǒng)一。因此，研究歷史，尤其是認識的發(fā)展史，是探索歷史發(fā)展的邏輯，掌握認識規(guī)律的重要方法。

實事求是-后果

實事求是現(xiàn)在不論是在中國還是在海外，“大躍進”都被廣泛地視為一場空前的經(jīng)濟災(zāi)難。由于計劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數(shù)大約為2000萬人，主要死因為餓死。一部分學(xué)者并且認為這是人類歷史上最嚴重的饑荒。貝克爾（JasperBecker）——一名長期觀察中國的新聞工作者—在他的《餓鬼：中國的秘密饑荒》一書中說，大部份對大躍進的批評來自于“在香港觀察中國的”國外評論家。而當時有在國內(nèi)生活過的外國人卻有著不同的看法。這也是1950年代至1960年代間關(guān)于大躍進的爭議的主要來源。杜波斯（W.E.B.DuBois1959年，著有《中國》一文）大躍進時期到訪過中國。

“浮夸風”作為“大躍進運動”的癥結(jié)之一，首先在當時造成了前所未有的浩劫就是大量農(nóng)民的餓死。另一方面其影響甚遠，大躍進之后的幾十年甚至直至現(xiàn)在，在大陸社會主要體現(xiàn)在政界，為了追求政績，不少黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是有些主要領(lǐng)導(dǎo)，仍舊使用虛報數(shù)據(jù)，如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計劃生育玩數(shù)字游戲。在大躍進過程中，出現(xiàn)了很多虛報產(chǎn)量的事。其中最著名的是河北徐水縣，號稱一年收獲糧食12億斤?！度嗣袢請蟆穼@種行

為進行了宣傳。依照這種報告制定的國家征收糧食額度嚴重超出實際產(chǎn)量。也是導(dǎo)致后來災(zāi)荒的主要原因。