第一篇：思修論文(實事求是思想路線與黨建設(shè)中國特色社會主義政治的理論)

實事求是思想路線與黨建設(shè)中國特色社會主義政治的理論

班級:移動一班

學(xué)號：101307016

姓名：陳躍

[內(nèi)容提要] 實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設(shè)中起著巨大的指導(dǎo)作用。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)的長期實踐過程，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史新階段，堅持實事求是的思想路線，是對馬克思主義中國化理論成果的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 實事求是；思想路線；中國特色社會主義

[正文]

黨的實事求是的思想路線，就是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實際相結(jié)合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學(xué)社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級政黨，必須堅持黨的實事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會中實現(xiàn)共同富裕。

一、馬克思主義中國化理論成果的精髓的形成及其歷史發(fā)展

實事求是是中國共產(chǎn)黨人最具有特色的基本原則，它是中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)實踐活動中逐漸形成和發(fā)展起來的。

(一)毛澤東最早提出實事求是的思想路線。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺地提出實事求是的思想?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字?！边@是鄧小平作出的科學(xué)評價。

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩嵤虑笫恰边@一概念。

在1929年12月《古田會議決議》和1930年的《反對資本主義》中，首先提出了實事求是的基本思想。在古田會議決議中指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義?！倍m正主觀主義就要：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階段勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑?！痹凇斗磳Y本主義》一文中，提倡對實際情況進行調(diào)查研究，主張把馬克思主義同我國的實際情況相結(jié)合。這些已具備了實事求是思想路線的雛形。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對實事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風(fēng)運動和黨的七大中，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

毛澤東之所以能在黨內(nèi)首先提出實事求是的思想路線問題，是因為他從參加共產(chǎn)主義運動，締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調(diào)查研究，毛澤東在中國革命和實踐中，堅持實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展唯物史觀和辯證法思想，反對離開中國社會的國情和中國革命的實際去研究馬克思主義。為中國共產(chǎn)黨的建立、新中國的建設(shè)、人民民主專政政權(quán)的鞏固創(chuàng)建了堅實的思想基礎(chǔ)。黨的事實求是思想路線的確立是對馬克思主義理論精髓的繼承和發(fā)展，為中國化馬克思主義理論的形成奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

(二)實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)實事求是，全黨十分認真貫徹這一思想，取得了社會主義改造的勝利，但是1957年的反右傾擴大化、1958年的大躍進、1966年的“文化大革命”等嚴重偏離了這一思想路線，給中國革命和建設(shè)造成重大損失?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平通過重新確立和發(fā)展解放思想實事求是的思想路線，開始了對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大問題的新探索，逐漸形成了涵蓋經(jīng)濟、政治、社會、科技、文化、軍事各個方面的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。十一屆三中全會前后，鄧小平批評“兩個凡是”，強調(diào)實事求是是“毛澤東思想的精髓”。黨在糾正錯誤、總結(jié)經(jīng)驗、開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化新局面的過程中不但恢復(fù)和堅持了實事求是的思想路線，而且發(fā)展了這一思想路線。表現(xiàn)在：

1．鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括。在1980年的十一屆五中全會上，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。

2．江澤民強調(diào)我們黨要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性。江澤民在十四大報告中指出，解放思想實事求是是鄧小平創(chuàng)立的“中國特色社會主義理論”的精髓；在十五大報告中又強調(diào)，我們要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性；在十六大報告中更是明確地提出，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，是我們黨保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

3．胡錦濤強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神。2004年，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)，進一步深化了對實事求是思想路線的認識。至此，實事求是的思想路線在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，得到重新確立的同時也在不斷地深化和發(fā)展。

(三)背離實事求是的思想路線，中國的革命和建設(shè)就會遭受嚴重的挫折。實事求是，是馬克思主義中國化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會主義的實踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗和教訓(xùn)，堅持實事求是思想路線，讓它更好地為建設(shè)中國特色的社會主義和保持黨的先進性服務(wù)。

毛澤東提出的實事求是的思想經(jīng)歷了一個艱難曲折的過程，在黨和中國革命建設(shè)中起了巨大的指導(dǎo)作用。建國前，它使我黨推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國；建國后，它使我國完成了社會主義改造，初步建立了社會主義基本制度，使黨和國家的事業(yè)有了進一步的發(fā)展。而一旦背離這一思想路線，脫離實際，將會朝著相反的方向發(fā)展。如1957年的反右傾擴大化，1958年的大躍進，1966年開始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因為脫離實際、沒有實事求是、錯誤估計形勢而造成的；給中國的革命和建設(shè)帶來了巨大的損失。歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有實事求是，黨和革命才能沿著正常的軌道運行；只有實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，我們才能更好地建設(shè)中國特色社會主義，才能更好地完善社會主義民主政治，建設(shè)社會主義法治國家，才能更好地推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展。實事求是思想路線是黨在長期的探索中總結(jié)出來的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國化馬克思主義理論的精髓。在長期的實踐中，我們只有解放思想實事求是，才能沿著社會主義的正確方向前進，完成社會主義的根本任務(wù)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標，加快我國經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展；我國才能在日益激烈競爭的國際環(huán)境中立足于世界民族之林，創(chuàng)建中國特色社會主義的輝煌業(yè)績，使國家富強，使全體人民共同富裕，實現(xiàn)全面小康的和諧社會。

二、堅持實事求是思想路線的實踐意義

實事求是是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法，是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容中活的靈魂，是黨的事業(yè)勝利的根本保證，是黨的思想作風(fēng)，具有重大的理論意義與實踐意義。

(一)實事求是的思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化的實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。實事求是的思想路線，是我黨制定并貫徹執(zhí)行

(二)實事求是的思想路線為中國特色社會主義的發(fā)展奠定了堅實的思想和理論基礎(chǔ)。鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚了毛澤東實事求是的思想，進一步促進了中國化的進程，使我國走上了改革開放的發(fā)展道路，提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題；在新的歷史時期，江澤民繼承毛澤東、鄧小平堅持實事求是思想路線的實質(zhì)，提出了“三個代表”的重要思想，指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)小康社會，進一步豐富和發(fā)展了中國特色的社會主義的內(nèi)涵；新世紀新階段，胡錦濤在解放思想、實事求是、與時俱進的基礎(chǔ)上，提出求真務(wù)實的新要求，樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，創(chuàng)立社會主義新農(nóng)村的新理論。這些都是在堅持和完善解放思想實事求是思想路線基礎(chǔ)上實現(xiàn)的理論創(chuàng)新。

三、在中國特色社會主義實踐中，必須始終堅持實事求是的思想路線

實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓。新時期，我黨在實事求是思想路線的指導(dǎo)下，創(chuàng)立新的理論，為社會主義建設(shè)提供更好、更堅實的思想基礎(chǔ)，為社會主義的建設(shè)指明了奮斗目標。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會中必須始終堅持實事求是的思想路線。

(一)實事求是的思想路線，是鞏固黨執(zhí)政地位的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會主義的新的實踐中，我們要以實事求是為準則，以實事求是的應(yīng)用為平臺，以實事求是的理論為指導(dǎo)，以實事求是的方法為手段，以實事求是的原則為基礎(chǔ)，推動中國特色的社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，中國才能保持興旺發(fā)達，中國共產(chǎn)黨才能保持其革命性和先進性，才能保證其執(zhí)政地位的穩(wěn)固性。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！眻猿謱嵤虑笫?，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，并不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

(二)實事求是的思想路線。是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的依據(jù)。正確的思想路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，實事求是的思想路線是我黨把馬克思主義基本原理運用于指導(dǎo)中國革命和實踐的基礎(chǔ)上形成的，它來自于實踐，又指導(dǎo)實踐，具有科學(xué)性。制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線，必須以實事求是的思想路線為依據(jù)。回顧黨的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因為堅持了實事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是的思想路線，從根本上說就是沒有能夠?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€堅持貫徹下去的結(jié)果。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須始終堅持實事求是的思想路線。

(三)堅持實事求是的思想路線。就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新。不斷開拓馬克思主義新境界。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)時代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。黨的全部理論和工作的與時俱進中，特別重視理論創(chuàng)新。

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認識中那些不合時宜的觀念、做法剔除出去，要從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代的發(fā)展要求。

(四)堅持實事求是的思想路線。必須加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)。堅持實事求是的思想路線，是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。堅持實事求是的思想路線，就是要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，防止脫離群眾；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴于律己，接受群眾的批評和勇于自我批評，而不能夸夸其談，嘩眾取寵。

總之，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須始終堅持黨的實事求是的思想路線，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，不斷探索和拓展建設(shè)有中國特色社會主義道路的認識過程，使現(xiàn)代化建設(shè)保持快速、穩(wěn)定、健康發(fā)展，人們實現(xiàn)共同富裕。

第二篇：黨的思想路線與中國特色社會主義的論文

黨的思想路線與中國特色社會主義

[ 作者：佚名轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)點擊數(shù)：89更新時間：2009-11-23文章錄

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中國社會主義史已向世人昭示：中國社會主義事業(yè)的成敗、得失，歸根到底取決于黨的思想路線的正確與否。中國特色社會主義就是我黨在反思過去思想路線錯誤的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果。因此，黨的思想路線是具有導(dǎo)向性、根本性的重大問題。黨的思想路線論應(yīng)是中國特色社會主義理論體系的第一要義，全黨應(yīng)特別關(guān)注、潛心研究、精心把握。黨的思想路線與中國特色社會主義

在喜迎改革開放30周年的重要歷史時刻，認真總結(jié)30年來的寶貴經(jīng)驗，即中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，對于我黨以史為鑒、繼往開來，繼續(xù)開拓社會主義事業(yè)的新局面有著重大的現(xiàn)實意義。

筆者通過考察建國以來，特別是改革開放以來中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展歷程和豐碩成果，順瓜摸藤、順藤尋根，逆向思維，似乎看到了一根茁壯的紅根深深地扎在中華的沃土里，這條根就是黨的思想路線，這條根的種子是馬列主義、毛澤東思想，營養(yǎng)物質(zhì)來自于中國的土壤和環(huán)境。這條根向世人昭示：中國特色社會主義事業(yè)的成敗、得失，歸根到底取決于黨的思想路線正確與否。中國特色社會主義就是我黨在反思過去思想路線錯誤的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果?，F(xiàn)淺析如下：

一、中國特色社會主義的內(nèi)涵

十七大報告中指出：中國特色社會主義是“既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”中國特色社會主義，包涵兩個層面的內(nèi)容，即認識層面的中國特色社會主義理論體系和實踐層面的中國特色社會主義道路。

所謂中國特色社會主義理論體系：“就是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血?！笔菍χ袊厣鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的總結(jié)。

所謂中國特色社會主義道路，就是指改革開放以來，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，所創(chuàng)立的具體制度和戰(zhàn)略。其中包括“一個中心，兩個基本點”的基本路線，以市場經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟制度，以民主法制為核心的政治制度，以先進文化為核心的文化制度，以和諧社會為核心的社會制度，以及“三步走戰(zhàn)略”、科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略等。

中國特色社會主義理論體系來源于走中國特色社會主義道路的實踐，并隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富、完善，中國特色社會主義道路在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下不斷推進，二者是認識——實踐——再認識——再實踐循環(huán)往復(fù)、相輔相成、不斷深化的關(guān)系。

二、黨的思想路線的含義

所謂路線，原意指從一地到另一地所經(jīng)過的道路，引申義是指思想上、政治上或工作上所遵循根本途徑。本文所談的黨的思想路線，是指黨在探索什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這一主題時的思維的出發(fā)點、落腳點、程序和過程，即帶有規(guī)律性的思路。

毛澤東同志將黨的思想路線概括為實事求是；鄧小平同志表述為解放思想、實事求是；江澤民同志發(fā)展為解放思想、實事求是、與時俱進；三者其基本含義相同，僅是后者賦予了新的時代特征，其共同之處都是從本質(zhì)上對黨的思想路線的表述。具體地分析，黨的思想路線即思維規(guī)律可分為三大步。第一步，思維的出發(fā)點和落腳點，即我黨搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點、落腳點，或曰目的或曰價值取向；第二步，指導(dǎo)思想和具體國情相結(jié)合，或曰有機

統(tǒng)一，或曰二者兼顧；第三步，檢驗和檢驗標準。

現(xiàn)按思維的三大步來分析，我黨思想路線的受挫和成功。在第一步即出發(fā)點和落腳點上，黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人都沒有錯，從毛澤東同志的“為人民服務(wù)”是黨的宗旨到鄧小平同志的“有利于人民生活水平的提高”，到江澤民同志的“代表廣大人民的根本利益”，再到胡錦濤同志的“以人為本”。但是問題就出在第二步和第三步上，第二步，指導(dǎo)思想和具體國情相結(jié)合，這句話說起來簡單，真正做到卻不容易。要結(jié)合首先要弄清楚在馬克思科學(xué)社會主義經(jīng)典著作里，關(guān)于未來社會主義社會的論述中，哪些屬基本原理，哪些屬具體特征，弄不好會主次混淆；對中國具體國情認識，也常常會“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，即有很大歷史局限性，具體地說，中國是瀕臨共產(chǎn)主義的天堂，還在社會主義初級階段，弄不好會誤判；第三步，就是對黨的思想路線正確與否的檢驗及檢驗標準上，是讓實踐說話，還是聽“梁效”的詭辯，是用人民生活水平證實，還是用老祖宗的描繪自欺欺人。

一九五八年至一九七八年二十年，我黨在思想路線的挫折，問題就在于我們曲解了馬克思主義科學(xué)社會主義，高估了社會主義，在檢驗真理的標準上，又是將老祖宗的話當(dāng)成“放之四海而皆準的真理”，把毛澤東的話說成是“最高指示”，將老百姓教化成勒緊褲帶唱贊歌的“宗教徒”，實踐檢驗真理變成了真理檢驗真理，黨的思想路線的混亂直接導(dǎo)致了十年文革的全面混亂。

新中國成立以后，一直到1956年“一化三改”，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，一路走來都順利，取得了空前的成就，在人口眾多的東方大國建立社會主義制度，很不容易，到此為止，我們黨走得比較順利，關(guān)鍵原因是思想路線端正，既符合馬克思主義基本原理，又符合中國實際。不久之后，情況發(fā)生了很大變化，首先是領(lǐng)導(dǎo)層，特別是毛澤東同志的思想發(fā)生了很大變化。蘇共二十大后，國際上的反共高潮和國內(nèi)的小**，使得毛澤東同志思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，改變了八大提出的社會的主要矛盾是廣大人民群眾關(guān)于精神生活、物質(zhì)生活的需要和我們不能滿足這種需要之間的矛盾。要解決這個矛盾，必須將經(jīng)濟搞上去的正確判斷，又把思想回到了階級斗爭的年代，認為階級斗爭不能放松，這種思想發(fā)展的結(jié)果是導(dǎo)致了文化大革命。

從黨的思想路線的出發(fā)點和落腳點上分析，毛澤東同志沒有錯，他始終告誡全黨：“全心全意為人民服務(wù)”是黨的宗旨，錯就錯在他其一曲解了馬克思主義，其二高估了社會主義，夸大了階級斗爭。把蘇聯(lián)純而又純的公有制、計劃經(jīng)濟當(dāng)成馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原理，對中國社會主義的優(yōu)越性的估計也過于夸張，誤認為不久就會進入共產(chǎn)主義。加之，又認為中國當(dāng)時國內(nèi)的主要矛盾是階級斗爭。階級斗爭不但沒有結(jié)束，而且越來越嚴重，要年年講、月月講、天天講。也就是說在馬克思科學(xué)社會主義原理和中國國情的結(jié)合上，由于一個曲解、一個誤斷，在治國理念上說就形成了“以階級斗爭為綱”、“抓革命、促生產(chǎn)”的方略及“大躍進”等左的舉動。在遇到黨內(nèi)彭德懷等一批敢于講真話的老同志忠言時，毛澤東同志腦子階級斗爭弦繃得更緊了，誤認為，資本主義復(fù)辟的最大危險就在黨內(nèi)，即黨內(nèi)的走資派。其三，錯還錯在對黨的思想正確與否的檢驗標準上，不是用人民群眾生活水平提高的大小來衡量，在十年文革期間，人民的溫飽問題長期得不到解決，基本生活用品糧、棉、油、蛋、肉等長期憑票供應(yīng)，就連日用品肥皂、洗衣粉、白糖也經(jīng)常憑票限量供應(yīng)，有時候肝炎患者買幾斤白糖，還需商業(yè)局辦公室主任批條子。而我們每年的元旦社論中，卻高唱什么祖國大地鶯歌燕舞、群情振奮、物價穩(wěn)定、市場繁榮、形勢一派大好！可見，黨的實事求是的思想路線基石，在那個是非顛倒的年代里，已被政治權(quán)力爭斗的硝煙所淹沒。

陳云同志痛定思痛，深有感觸地說：“我們黨這些年的錯誤，說到底，是一個哲學(xué)的錯誤，也就是思想路線上的錯誤。”（見理論家、哲學(xué)家邢賁思教授答記者問《解放思想與中國特色社會主義》一文）這話說得太精辟了、太深刻了。黨的思想路線的正確與否，確實是一個一錯百錯的導(dǎo)向性、全局性、根本性、決定性的大問題。

中國特色社會主義這一命題的提出本身就是我黨在反思改革開放前黨的思想路線錯誤教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成的正確的思想路線的成果。正如鄧小平同志所指出的：“為什么我們能在七十年代末和八十年代初提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了?文化大革命?的經(jīng)驗教訓(xùn)?！薄耙痪盼灏四曛烈痪牌甙四甓甑慕?jīng)驗，尤其是文化大革命的教訓(xùn)，告誡我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行?！编囆∑酵驹凇拔母铩焙笈R危受命，他首先從思想上找原因，撥亂反正，他認為根本問題在于我們對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義理解錯了，問題的根本是思想根源，是思想路線上的、認識上的問題。鄧小平把我黨對社會主義傳統(tǒng)認識扭轉(zhuǎn)到首先認識到：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！彪A級斗爭是必要的，但不是我們的目的。我們搞無產(chǎn)階級專政也好，搞階級斗爭也好，都是為了保證社會主義建設(shè)能順利進行。在社會主義條件下，使經(jīng)濟快速發(fā)展，讓人民過上更加幸福生活，才是社會主義一切活動的目標。這個根本認識的轉(zhuǎn)變，是我黨從十一屆三中全會以來，直到今天沒有出現(xiàn)大的波折的重要思想保證，這就是思想路線的威力。

十一屆三中全會以來，黨的思想路線在出發(fā)點和落腳點上，始終堅持了改善人民的生活。在馬克思科學(xué)社會主義原理和中國具體國情相結(jié)合上，最大的突破就是計劃經(jīng)濟不等于社會主義，搞市場經(jīng)濟不等于資本主義和貧窮不是社會主義；在中國國情的判斷上，最大的突破就是中國正在處于并將長期處于社會主義初級階段，離共產(chǎn)主義不是不遠了，而是僅初級階段至少還需一百年。在對黨的思想路線的檢驗標準上，始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并且對實踐的詮釋就是看廣大人民群眾的生活水平提高與否。例如：鄧小平“三個有利于”的標準，其核心是有利于人民生活水平的提高，因為“有利于發(fā)展生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，不是目的，有利于綜合國力的提高，提高綜合國力也是手段不是目的，目的是使人民生活水平得到提高，江澤民“三個代表”的重要思想，代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，為先進生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造條件，也是手段，是為了給人民創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，滿足人民物質(zhì)文化的需要；代表先進文化前進的方向，發(fā)展先進文化，是為了滿足人民群眾精神文化的需要。胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。由此可見，改革發(fā)展為了人民，依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享始終是我黨改革發(fā)展以來黨的思想路線的出發(fā)點和落腳點，也是檢驗改革成敗得失的價值標準。

四、對黨的思想路線與中國特色社會主義關(guān)系的反思

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義旗幟，就是要堅持這條道路和這個理論體系?！庇终f：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！比缜皞€人淺見，中國特色社會主義包括中國特色社會主義理論體系即理論部分和中國特色社會主義道路即實踐部分，道路是制度層面問題，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面具體的制度和戰(zhàn)略。

但如果我們再深入思考一步，這個理論體系和道路的產(chǎn)生又靠什么？靠的是解放思想這一大法寶。假若沒有解放思想，也許我們頭上“兩個凡是”的緊箍咒還未打掉，我們還在為防止資本主義復(fù)辟而你死我活的斗爭著。

那么什么是解放思想呢？鄧小平同志說得好，“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！敝v解放思想的實質(zhì)是什么呢？鄧小平說：“講解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實事求是”。也就是說，解放思想的實質(zhì)，就是端正黨的思想路線，使黨的思想路線重新回到實事求是的軌道上來。從這個角度來分析，如果說，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路是中國改革開放以來，取得一切成就的根本原因。那么解放思想、實事求是、與時俱進的黨的思想路線就是這一根本原因的原因，即原始原因。

正因為黨的思想路線是原始原因，所以黨的思想路線論應(yīng)作為中國特色社會主義理論體系的第一要義鮮明地提出來，全黨應(yīng)特別關(guān)注，潛心研究，精心把握。

第三篇：中國特色社會主義論文——正面報道與實事求是

2110988

張龍女

服碩112班

構(gòu)建實事求是的中國特色社會主義文化

——大眾傳媒與“堅持正面宣傳為主”方針

摘要：實事求是是中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)性所在，但大眾傳媒在進行輿論宣傳時，背離或偏離新聞播報的“正面宣傳為主”方針現(xiàn)象日益突出。正確理解和踐行此方針，還人民以事實，尊重真相，才能真正構(gòu)建和諧的社會，建設(shè)中國特色社會主義文化。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒、正面宣傳、實事求是、偏離和背離

有中國特色社會主義的文化，正確地反映了自然和社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅持了同自然觀、社會觀中一切非科學(xué)的文化思想進行堅決斗爭的立場，為決策的民主化和科學(xué)化提供了理論依據(jù)。這就是中國特色社會主義事業(yè)事實求是的科學(xué)性。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，樹立良好的社會風(fēng)氣，鞏固黨在引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)中的地位。面對如今大眾媒體對“正面宣傳為主”方針的片面理解造成的或偏激、陰暗，或掩蓋丑聞、歌功頌德的不合理輿論現(xiàn)象，本文將針對這些現(xiàn)象進行分析和闡述。1 大眾傳媒的定義和分類

大眾傳媒，即大眾傳播的媒介。本文涉及的主要是報紙、廣播、電視、以及網(wǎng)絡(luò)等表現(xiàn)形式。大眾傳播即“專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動” [1]。從傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視，到新型媒介互聯(lián)網(wǎng)，越來越先進的傳播形式，使得社會生活各個方面的信息得以迅速快捷的傳播到社會的每個角落，新聞的速度、時

效性、整個社會的關(guān)注度都得到最大限度的發(fā)揮。2 “正面宣傳為主”方針的提出和內(nèi)涵的個人理解

“正面宣傳為主”作為新聞宣傳方針正式提出并加以全面論述，是在1989 年11 月舉辦的全國新聞工作研討班上，時任中共中央政治局常委的李瑞環(huán)做的題為《堅持正面宣傳為主的方針》的講話。他說: “新聞報道必須堅持以正面宣傳為主的方針。??這是社會主義新聞事業(yè)必須遵循的一條極其重要的指導(dǎo)方針。堅持這個方針，就是要準確、及時地宣傳黨的路線、方針、政策，實事求是地反映社會現(xiàn)實生活的主流，讓人民群眾用創(chuàng)造新生活的業(yè)績教育自己，形成鼓舞人們前進的巨大精神力量，在當(dāng)前就是要造成一個有利于穩(wěn)定局面的輿論環(huán)境?！盵2] 從此，“正面宣傳為主”便作為我國社會主義新聞事業(yè)的一項極其重要的方針，明確引領(lǐng)我國新聞傳播事業(yè)長達20 余年[3]。2008 年6 月20 日，中共中央總書記胡錦濤在人民日報社考察工作時，再次對新聞媒體堅持“堅持正面宣傳為主的方針”作了要求[4]。

對“正面報道為主”方針的理解，歷來有很多版本和側(cè)重點。通常，為主廣泛意義上是指數(shù)量上的大多數(shù)，這一點上，也是本文贊成的。而對于正面報道的定義，有人理解為報道內(nèi)容的正面性，這就產(chǎn)生了對重大事件的報喜不報憂的情況產(chǎn)生；有人理解為報道結(jié)果的輿論反應(yīng)為正面的，這可以理解為是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的一種表現(xiàn)；前國務(wù)院新聞辦主任趙啟正認為，說不好的消息未必就是負面報道，“判定這個報道的正面負面問題，應(yīng)該從是否有利于我國人民的根本利益方面來考慮[5]”；如今也有越來越多的人則相信，堅持實事求是的科學(xué)性，是正面報道的根本所在。從個人的角度，我堅信實事求是是一切新聞的根本，實事求是從根源上也是利于人民的根本利益的，告訴大眾真相，永遠堅持真理和正義，是維系整個社會道德水平和人民關(guān)系的唯一途徑。3 大眾媒體宣傳案例分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人民群眾從大眾媒體的受眾逐漸變成新聞的參與者甚至發(fā)布者。不再僅僅接受主流媒體對新聞的單方面報道，而是越來越多的接觸到不同的聲音，從各種媒介全面的了解一個新聞的整體情況。我們對事情真相的了解越全面，對大眾媒體的要求就越苛刻，渴望得到真相的尊重，希望真正看到

實事求是的社會主義文化氣氛，大眾媒體承擔(dān)起了更加艱巨的任務(wù)。但是他們在進行新聞播報的時候是否遵循了新聞播報方針，真正準確地做到實事求是的以“正面宣傳為主”呢？一些事件值得我們深思。

3.1 小悅悅事件的思考

2011年10月份發(fā)生的小悅悅事件，把輿論導(dǎo)向了對冷漠的討伐，本該受到譴責(zé)的碾壓孩子的二位肇事司機退居其次，18位旁觀但未施救的路人被推到了風(fēng)口浪尖。當(dāng)小悅悅終于未能生還，社會捐助給她的善款去向遭到質(zhì)疑，甚至有媒體宣稱其父親趁機斂財時，新聞媒體的播報開始讓人心寒。

道德下滑的確是一個不爭的事實，但無論如何，肇事、摧殘生命的行為也遠比冷漠無助、視而不見的行為可恥許多，罪惡許多。新聞播報需要挖掘題材以及標新立異之處，但是忽視事件的主題，一味地挖掘更加會引起輿論興趣的群體冷漠來進行報道，畢竟是舍本逐末的，不合理的。當(dāng)當(dāng)事人死去，親者悲傷時，媒體和網(wǎng)友毫無根據(jù)猜測善款去向，甚至大幅度大范圍的以“父親趁機斂財”為標題進行宣傳時，大眾媒體不知不覺中又一次不知走向了何處。

在這里，必須提到心理學(xué)家早有“責(zé)任擴散效應(yīng)”的結(jié)論，即在某種緊急事件發(fā)生時，如果有其他人在場，幫助他人的責(zé)任被無形地擴散到其他人身上，每個人幫助他人的責(zé)任就相應(yīng)地減少了。每個人都認為別的目擊者會采取行動，自己的無作為并無大礙。本文并不是想為18名無作為的目擊者辯解或開脫，相信其內(nèi)心會因自己當(dāng)時的無動于衷而深深的后悔和自責(zé)。重點在于，作為大眾媒體，應(yīng)該實事求是地報道事件的過程，而不是憑借新聞播報者主觀臆想過度大肆譴責(zé)路人的冷漠，引起整個社會的負面大討論，甚至引出是否應(yīng)該推出所謂“救人立法”的討論，舍本逐末只會錯誤地將人民群眾的目光領(lǐng)偏而忽略真正的事實，甚至引起社會的不安動蕩，甚至全球目光對中國現(xiàn)在的譴責(zé)鄙視。

因此，大眾傳媒的新聞播報要真正做到“以正面宣傳為主”方針，就要剔除個人的主觀因素，實事求是的報道事情真相，不過度渲染和夸張，來博取眼球或關(guān)注；分清新聞事件的主次順序，客觀地敘述事件，合理選取報道重點，將社會輿論向正確和健康方向引領(lǐng)。其實，當(dāng)小悅悅事件發(fā)生時只有18個冷漠的路人，而與此同時，全國各地又有多少溫暖人心的事情在發(fā)生著，善良的搭車人，正直的公交車售票員，救下落水兒童的公交司機??之所以他們沒有引起巨大的轟 3

動，我相信是人們認為這是應(yīng)該的和正常的，是一個有責(zé)任的人理所當(dāng)然的付出，不是新聞，不是噱頭。如果說有一個天平，一邊放著寒心的冷漠，一邊含著溫暖的愛心，冷漠就是一塊很小很小的石頭，但它有著巨大的質(zhì)量，而愛心是巨大無比的云朵，輕盈但是無處不在?？梢哉f，一個負面新聞的影響在轟動性上已經(jīng)遠遠勝過數(shù)以萬計的正面的好人好事，如果媒體的報道再一味地渲染這種負面情緒，其產(chǎn)生的不良影響將會是難以計量的。

但這并不以為這大眾媒體只要報喜不報憂，只說好聽的、高尚的、積極的、歌功頌德的，做所謂的“五毛”或者被人唾棄的“歌頌者”，而是要關(guān)注如何從負面新聞中汲取教訓(xùn)，有針對的處理和解決問題的根源。針對小悅悅事件，更多的目光應(yīng)該在交通肇事責(zé)任的處理和量刑，城市管理職責(zé)的拷問，政府教育宣傳力度的反思，而不是將關(guān)注度拉到滋生負面情緒，無濟于事地指責(zé)事件涉及的幾個特定的目擊者上面。真正的“正面宣傳為主方針”，是在尊重事實中汲取整個社會的信心，樹立良好的道德風(fēng)尚，促進社會主義文化建設(shè)。作為參與大眾傳播的電視、新聞和個人，不管在公共出版的新聞刊物上，還是在網(wǎng)絡(luò)上的意見，堅持真相，堅持事實，不夸張，不主觀，才是對新聞受眾真正的尊重，對事情真相的尊重，對自我良心的尊重。

3.2 傳統(tǒng)媒體的正面信息擴大化，負面消息正面化現(xiàn)象

針對被討論的越來越多的正面信息擴大化，負面消息正面化，在傳統(tǒng)媒體上尤為突出，這些心照不宣的報道傳統(tǒng)和潛規(guī)則，帶來的負面影響不僅是大眾傳媒權(quán)威性與公信力的日漸銳減和受眾滿意度的不斷降低，更讓人寒心的是，本來是一件突如其來、防不勝防的自然災(zāi)害，卻被宣傳成領(lǐng)導(dǎo)處置有方、上級措施得當(dāng)?shù)闹卮髣倮槐緫?yīng)是一起必須深究緣由、追懲責(zé)任的人禍最后卻演變成塑造出諸多典型的皆大歡喜的群英會、升遷會；本該是理應(yīng)被推到審判臺前的歷史罪人卻搖身一變成了另一個相關(guān)領(lǐng)域的新任領(lǐng)導(dǎo)??在日益發(fā)展的信息時代，這種傳統(tǒng)的潛規(guī)則受到了各種挑戰(zhàn)，也正是因此，群眾才會因為不了解事實真相而產(chǎn)生質(zhì)疑和猜測。歸根結(jié)底，群眾要的只是簡單的真相，實事求是，才是根本的解決之源?；仡欉^去，什么時候新聞媒體只報喜不報憂，往往這個時候就是社會秩序、經(jīng)濟狀況和民主生活發(fā)展最糟糕最脆弱之際，什么時候堅持既報喜也報憂，尊重事實，這個時期常常就是人心舒暢政通人和百業(yè)俱興之時。

黨的“三個代表”，不僅是引領(lǐng)經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)準則，也是社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨想要代表中國最廣大人民的根本利益，代表社會主義文化的發(fā)展方向，就必須從人民的需求出發(fā)，從滿足人民根本的知情權(quán)出發(fā)，提供人民自由民主的社會輿論環(huán)境，以真誠、奉獻、尊重、民主的態(tài)度引導(dǎo)大眾傳媒的方向，人民的安心，才能換來信心，才能獲得廣泛的支持和擁護。作為黨的喉舌，主流媒體必須真正理解“正面宣傳為主”方針的現(xiàn)實意義，與時俱進的貫徹，摒棄不合理的、主觀的、甚至“歌頌者”的面貌，從人民的根本利益出發(fā)，才能更好的建設(shè)中國特色社會主義文化。4 結(jié)論

面對如今大眾傳媒對“正面宣傳為主”方針的片面理解和偏離：主流媒體存在的片面理解，以為說好聽的就是正面的；網(wǎng)絡(luò)媒體存在的偏離傾向，鋪天蓋地的丑聞和猜測，都是對新聞宣傳方針的曲解和背離。如何將輿論引領(lǐng)向正確的方向，真正踐行“正面宣傳為主”方針，是現(xiàn)階段大眾傳媒必須考慮和改進的。個人從受眾到參與者角色的改變，潛移默化的改變著大眾傳媒，實事求是漸漸成為檢驗新聞播報的重要標準。正確分清正面新聞的正確播報，負面新聞的正面宣傳，依然具有科學(xué)性、時代性并符合中國國情。大眾傳媒作為宣傳中國特色社會主義的有利武器和途徑，必須堅持新聞報道“正面宣傳為主”的方針，堅持實事求是，才能正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，樹立良好的社會風(fēng)氣，鞏固黨在引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)中的地位。

參考文獻

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社, 1999 :111 [2] 李瑞環(huán).堅持正面宣傳為主的方針[J].求是, 1990 年第5期

[3] 張勇鋒.輿論引導(dǎo)的中國范式與路徑[J].現(xiàn)代傳播, 2011年第9期 [4] 胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報, 2008-6-21 [5] 新京報, 2003-12-4

第四篇：思修論文-如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系

如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？

首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標。其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。

社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

聯(lián)系歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現(xiàn)需要的時間就越長。人們對實現(xiàn)理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時間要長，特別是比較高遠的理想。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標。正如中國革命道路的探索過程一樣。

理想的實現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。因為理想對現(xiàn)實的超越性并不是現(xiàn)實狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實。人類社會主義社會的運動就是如此。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立遠大理想，努力學(xué)習(xí)，以國家利益為重，成就小我才能成就大我。

理想對一個人來說是十分重要的，它支配著一個人前進的方向，同時也是人前進的精神動力！因此樹立正確的理想可以引導(dǎo)人走向成功，也可以提供強大的精神支持。但是如果沒有遠大、正確的理想，對人生的發(fā)展將是十分不利的，有可能走上錯誤的道路或者走向失敗。所以大學(xué)生必須正確的看待理想的樹立問題，尤其處理個人理想與社會理想的關(guān)系。

個人理想在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它為人指明奮斗目標方向。樹立一個好的理想對學(xué)習(xí)、工作、生活會有很大的幫助。首先，有遠大理想的人看問題不會狹隘，他會站在比較高的角度看問題，仔細分析問題，以及做出決策的后果估計和對自我發(fā)展的作用。其次，一個個人理想明確的人對目標會很明確，遇到困難會想辦法解決問題，思想迷茫時可以參照理想檢查自己的想法，重新確立正確的思想觀念。最后，個人理想的確立也是一個人成熟的表現(xiàn)。能夠為理想奮斗，用理想控制自己的各種想法，約束自己的行為，這也是個人理想確立的重要作用。

個人理想固然重要但社會理想更重要。社會理想指導(dǎo)的是社會發(fā)展的道路，它為社會提供了一個最高的奮斗目標，從而指引社會向前發(fā)展。只有有了良好的社會理想，整個社會才能有新的發(fā)展。不同時期社會的社會理想不同，帶來的結(jié)果也不同。但是都有一點它決定了社會的走向。

而我們個人則必須服從社會理想。因為個人是社會的一部分，沒有社會就沒有個體。也許不是每個人都有非常崇高的理想，但是如果一個社會沒有崇高的理想，他將是不長久的。例如奴隸社會，人們都追求自由，而奴隸主剝削奴隸的自由，這個理想的不統(tǒng)一造成了奴隸社會的社會矛盾激化，最終奴隸社會瓦解。所以只有社會有了遠大崇高正確的理想，整個社會才能穩(wěn)定，才會繁榮昌盛，加速發(fā)展。

所以個人理想與社會理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一和相互制約的.一方面,社會理想決定和制約個人理想,社會理想是個人理想實現(xiàn)的條件,違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn).個人理想只有同國家的前途,民族的命運相結(jié)合,個人的向往和追求只有同社會的需要,大多數(shù)人的利益相一致,才可能變?yōu)楝F(xiàn)實.如果個人理想與社會理想相違背，那么他所做的事也是與社會格格不入的，或者是損壞他人利益的。這種個人理想絕對是錯誤的。

另一方面,個人理想體現(xiàn)著社會理想,社會理想包含著千百萬人的個人理想,社會理想的實現(xiàn)要靠社會成員個體的努力奮斗.在人們社會實踐的歷史上,國富民強,國破家亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)都說明了這一點。只有更多的人把自己的個人理想提升到更高的高度整個社會才能有更大的提升。

所以社會理想以是以個人理想為基礎(chǔ)，個人理想是以社會理想為導(dǎo)向。只有結(jié)合了多數(shù)個人理想的社會理想才會遠大，也只有結(jié)合了社會理想的個人理想才會崇高。

要考試啊我也是啊答案找的咋樣了

第五篇：思修論文 信仰與人生

信仰與人生

信仰是人生的支柱，支撐著人生的全部。人生的信仰如何，決定著人生的軌跡，決定著人生的質(zhì)量，決定著人生的優(yōu)劣。信仰的力量是巨大的，信仰產(chǎn)生忠誠、信仰產(chǎn)生奉獻、信仰產(chǎn)生忘我，這是信仰產(chǎn)生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用顯示出，信仰是人生的堅定目標、人生的力量源泉、人生的方向軌跡、人生的自律約束、人生的堅實根基。偉人毛澤東說要做一個高尚的人、純粹的人、有意義的人。他的這些話，我們一定非常熟悉。它曾經(jīng)激勵了一代又一代的人，直到今天還為大家熟悉。如果從佛教的方面理解毛澤東的這句話，就是圓滿的人生。如何才是圓滿的人生呢？答案就是要建立信仰?，F(xiàn)在我就淺談一下建立信仰對人生的作用。

信仰具有巨大的動力。一個具有信仰的人，常?？审w會到信仰給他帶來的無比愉悅的感受，使他的生命充滿了詩意和激情。正是由于信仰的存在，人類才得以從生活的狹小時空范圍的限制中超越出來，從生命本身的客觀缺陷和束縛中解脫出來，為自己的生存和發(fā)展開辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在著一個有意義的、一個崇高而又神秘的精神生活空間，為人類勇敢地奮斗提供勇氣和持續(xù)的動力，提供強大的精神支柱和行動指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人煥發(fā)出強大的驅(qū)動力。這種驅(qū)動力就是心理學(xué)上所稱的內(nèi)驅(qū)力。人的信仰越堅定，越高尚，他的內(nèi)驅(qū)力就越強大，越持久。信仰作為人的精神支柱和行動指南，它對個人的人生定位和成功有著重要的影響，對個人乃至整個人類的發(fā)展都將起到重要的作用。信仰一旦形成，就會對人生實踐產(chǎn)生巨大的精神力量和動力。具有信仰的人會因此調(diào)動自身的一切知識和能力集中到既定的人生目標上，使內(nèi)心和精神世界都得到充實和提高，從而推動人的發(fā)展和提升。人有了信仰就會感到精神有所寄托，有所期望，有所依賴。信仰是人的行動指南，而行動則是受思想支配表現(xiàn)于外的活動。一個人的行為從根本上來看往往是受信仰支配的行動，人的信仰則是其行為的基礎(chǔ)。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。信仰是行動之母，一個人有怎樣的信仰，他就會在這信仰的支配下行動。信仰可以左右人生，它決定一個人對生活和事業(yè)的態(tài)度，決定一個人的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的錘煉。歷史上任何偉大的人物所取得的非凡成就，無一不是由于他們具有崇高的信仰，支撐他們得以在艱苦的環(huán)境中造就了燦爛的輝煌。此外，世上許多重要的發(fā)明，也無一不是由于信仰啟發(fā)與支撐。世界上無論何事，決不是先有知識，后有信仰；而是用信仰去彌補知識的不足，信仰實為知識的前驅(qū)，它不是真理的代替，但信仰是達到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發(fā)明到今天一定還不會被人類所發(fā)現(xiàn)?！吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”，活著，就要燦爛、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意義、有價值；而面對死亡、生命返歸自然時，則要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。是的，只有如夏花般燦爛、熱烈地活過，離開時才能沒有遺憾，泰然自若。正是這樣的人生觀，賦予我激情、快樂的性格和對時尚、健康、自由、美麗的追求。

當(dāng)代大學(xué)生中大部分是獨生子女，我就是其中之一，我們中的有些人從小就養(yǎng)成以我為中心的心理狀態(tài)，一些表面的、應(yīng)景式的場面很難再引起他們激動。同時他們又有很強的自我意識，常以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，往往表現(xiàn)于外的不是激動，而是偏激，帶有很大的主觀性和隨意性。他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛，也不愿輕易暴露自己的內(nèi)心世界。所以，對青年學(xué)生人格與心理的錘煉，要在正確的信仰教育理念的影響下，追求真正意義上的心靈教育，充分調(diào)動他們的內(nèi)心情感，從而達到美化其心靈，陶冶其情操，升華其精神的教育目的。方永剛說“對真理最大的尊重，就是運用它；對真理最大的信仰，就是用一生去踐行它”。實踐性，是科學(xué)理論、科學(xué)真理的鮮明特征。科學(xué)理論、科學(xué)真理的價值，就在于指導(dǎo)實踐，促進實踐，推動實踐。毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！睂τ诳茖W(xué)的理論，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛。”只用科學(xué)理論裝潢門面的形式主義做法，是對科學(xué)真理的褻瀆，只能敗壞科學(xué)理論的聲譽。我們樹立信仰就是要做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；就是要將對科學(xué)理論、科學(xué)真理的熱愛和忠誠切實落實到行動上。具備了這種精神，我們才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的信仰，從而使科學(xué)理論在發(fā)揮實際作用的過程中，不斷增強它的有效性，才能真正被青年學(xué)生所接受，對我們的人生起到重要的引導(dǎo)作用。

信仰對人生的作用如此巨大，我們沒有理由不去重視人生信仰的確立。從今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事。”建立自信，相信自己一定能成功。我已經(jīng)確定了自己大學(xué)四年的人生規(guī)劃，接下來要做的自己的堅持，將我們的信仰化為行動，我相信四年的大學(xué)生活會給我的人生帶來巨大的變化。