第一篇：實事求是論文1

實事求是與大學生的成長

【摘要】：實事求是是馬克思主義的精髓，是我們黨在七十多年革命和建設(shè)中確定的一條具有中國共產(chǎn)黨人特色的思想路線。當代大學生是國家民族的希望，大學生有他們的特點，在?；蛘咴诰蜆I(yè)上或在大學生成長中，實事求是伴我們不斷成長發(fā)展，因此說實事求是對大學生的成長是必不可少的。

【關(guān)鍵詞】： 實事求是；大學生；成長；就業(yè)。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。作為大學生，我們應(yīng)在生活中堅持實事求是。

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國特色的實事求是思想?！皩嵤虑笫恰?，是毛澤東在領(lǐng)導中國新民主主義革命的過程中提出來的。毛澤東《在改造我們的學習》一文中明確指出：“?實事求是?的?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！彼槍Ξ敃r黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到“實事求是”提出了具體的意見：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?jīng)過延安整風思想解放運動和黨的第七次代表大會，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨的馬克思主義思想路線的最集中的中國化表述，得到全黨的確認和擁護貫徹，并在中國人民中得到廣泛的實行。在十一屆三中全會后，鄧小平批評“兩個凡是”的方針，提出“解放思想，實事求是?的口號，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，重新確立了實事求是的思想路線。

大學生作為一個比較特殊的群體，我們正處在校園與社會的邊緣，我們肩負著重任，我們將是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們這個群體，寄托著中華民族的美好未來。但時代和社會是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時刻牢記實事求是，一切從實際出發(fā)，量力而行，不能好高騖遠，也不能自卑，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能蒙混生活。然而，就算是這樣，有許多大學生依然在大學里迷茫著不知所措。一方面，是由于大學生的思想的多元化和思想素質(zhì)的多層次性，每個人的想法不同，價值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學生環(huán)境的復(fù)雜化，大學生活是豐富多彩的。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價值

觀還不完善的我們，使我們迷失方向，忘記了自己立下的誓言。出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責任感和榮譽感、、荒廢學業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛等問題。所以，作為當代大學生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些實事求是；少一些妄想，多一些理智，我們更應(yīng)該從實際出發(fā)，實事求是。

我們每個人都有自己專業(yè)。針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實事求是的分析問題，解決問題。

在就業(yè)形勢嚴峻的今天，我們尤其應(yīng)該注意堅持實事求是看問題?，F(xiàn)今，大學生就業(yè)問題一直都是廣泛被關(guān)注，關(guān)于讀書無用這個觀點我覺得如果我們能做到實事求是，一切從實際出發(fā)。而不是眼高手低。許多剛畢業(yè)的大學生難以找到工，原因不是不能就業(yè)，而是我們太高看自己，不能正確認識自己。我們沒有經(jīng)驗的同時又不能正確認識自己，不注重實際，沒有看清現(xiàn)實。理論聯(lián)系實際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，敢于創(chuàng)新。我們面對著殘酷的社會現(xiàn)實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

實踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的我們培養(yǎng)。

實事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實事求是是屬于唯物的，實事求是的方法立足于承認和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對各種現(xiàn)象的考察，通過感性認識到理性認識的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運用所得規(guī)律性認識為進一步認識和改造世界服務(wù)。成功就業(yè)要求大學生具備實事求是的素質(zhì)。職場中競爭對手強手如林，招聘單位魚龍混雜，這就要求我們做到：首先，隨時關(guān)注國家政策環(huán)境、本專業(yè)的市場需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對人才的具體要求等。其次，對滿意的用人單位進行必要的調(diào)查了解。所以，只有依靠實事求是的方法，勤調(diào)查、細摸索、善分析，才有可能在職場上競爭到心儀的職位。

成才之路要靠實事求是來鋪就每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗和方法，根據(jù)自己的實際情況去尋找適合自己的成功之路。大學生要成才，就要腳踏實地，實事求是，根據(jù)各自的特點去揚長避短、對癥下藥，選擇適合自己的成才之路。

大學生的成長與發(fā)展離不開實事求是，只有在實際中堅持實事求是，才能有正確的方向，有好的未來。為了我們的未來，為了成為國家的人才。我們大學生應(yīng)在生活成長中堅定不移地堅持實事求是的思想。

【參考文獻】《在改造我們的學習》

第二篇：實事求是論文

實事求是論文

實事求是是馬克思主義中國化和中國實踐經(jīng)驗馬克思主義化的理論結(jié)晶。是中國馬克思主義理論的核心范疇和哲學基礎(chǔ)。毛澤東對實事求是進行了創(chuàng)造性的馬克思主義哲學的改造。賦予實事求是以理論與實際相聯(lián)系的基本內(nèi)涵。鄧小平把解放思想引入到對實事求是概念的理解中來。堅持了實事求是命題的客觀真理性和主體能動性的統(tǒng)一。我們黨在新時期進一步突出了實事求是命題中的創(chuàng)新精神和要求。從而深化了對實事求是思想的認識。實事求是與中國馬克思主義理論的三次歷史性飛躍有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，是中國馬克思主義理論不斷開拓發(fā)展新境界的基石.中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的認識，經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。早期的中國共產(chǎn)黨人對于這種結(jié)合的必要性、根本依據(jù)和途徑認識不清。出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。中國革命因此遭受過巨大的挫折，陳獨秀領(lǐng)導的早期中國共產(chǎn)黨活動，因為片面的模仿蘇俄的城市包圍農(nóng)村的解放方式讓中國革命一度出現(xiàn)危機。毛澤東在黨內(nèi)較早地認識到要把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的實踐相結(jié)合，毛澤東提出的農(nóng)村包圍方式才是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)全國解放的有效方式，也正是在實事求是思想的指導下，結(jié)合俄國道路和我國本身情況進行了土地革命工作，在國共對峙十年內(nèi)站住了腳，實現(xiàn)了星星之火可以燎原。并且在1930年。毛澤東就提出。“我們的斗爭需要馬克思主義”。“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。實事求是思想的更好的詮釋是鄧小平的踐行結(jié)果，實事求是既是鄧小平理論的邏輯起點，又是鄧小平理論的核心范疇。面對“文化大革命”“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁銦，鄧小平以徹底的唯物主義的革命膽略和科學態(tài)度，支持和領(lǐng)導了真理標準的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，領(lǐng)導全黨做出了關(guān)系到黨和國家前途的兩大歷史性貢獻：科學評價毛澤東的歷史地位和開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展道路。鄧小平理論正是產(chǎn)生和發(fā)展于實事求是這一理論基石之上，實事求是不僅貫穿于鄧小平理論的各個方面．而且貫穿于鄧小平理論的形成和發(fā)展的整個歷史過程。以致整個中國特色社會主義道路和改革開放，經(jīng)濟特區(qū)的建立以及全方位多層次寬領(lǐng)域的對外開放格局，更是是中國在不同于資本主義的市場經(jīng)濟和社會主義的計劃經(jīng)濟之外，找到了適合中國自己發(fā)展道路的中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系，實現(xiàn)了中國龍的飛躍。當今時代更是一個快速發(fā)展與改變的時代，要實現(xiàn)中國的持續(xù)崛起和發(fā)展，堅持實事求是不動搖是不可改變的必須，近年來中國經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民幣不斷對外升值，08年的經(jīng)濟危機，某些西方大國更是企圖通過抬高人民幣的價值實現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁危機的目的，但我國領(lǐng)導人審時度勢，堅持實事求是的原則，根據(jù)中國國內(nèi)本身經(jīng)濟發(fā)展程度，選擇穩(wěn)健的貨幣和經(jīng)濟政策，保持中國經(jīng)濟持續(xù)不斷高效發(fā)展，實現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)盤升的顯著成績。在走向新世紀的新形勢下，面對許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境。對實事求是”進行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。結(jié)合中國發(fā)展路上的經(jīng)驗和教訓，走中國自己的路。無論是關(guān)乎國計民生的大事還是立足群眾的小事，都要以實事求是為原則，選擇最適合的方式和道路。

第三篇：實事求是論文

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是的基本精神就是人們在認識和改造世界的過程中，必須從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導符合客觀實際。但在現(xiàn)實生活和工作中，存在著大量與實事求是相背離的現(xiàn)象，堅持實事求是為什么這么難？這不禁令人深思。

一、現(xiàn)實中的“實事求是”現(xiàn)象

實事求是，是具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導，并將其確立為黨的思想路線，“實事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€概念，或者說，已經(jīng)成為當代人的一句口頭禪。領(lǐng)導們講話時，也會經(jīng)常說：“我們實話實說嘛，這樣才實事求是”，可是往往，他們只做到了“實事求是”中的“實事”,而忽視了“是”，更為可怕的是，時至今日，許多人卻對這種現(xiàn)象習以為常，甚至明知故犯，同實事求是背道而馳。違背實事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。我們不禁會想到近期來沸沸揚揚的“三鹿劣質(zhì)奶粉”案件，雖然此案已經(jīng)漸漸平息，但我們揮之不去的，是多少在此案中失去鮮活生命的嬰兒，他們還來不及體會生命賦予的美好，就急匆匆地謝幕。我們扼腕嘆息，轉(zhuǎn)而更加理智的思考：正是那些利欲熏心的經(jīng)營者，隱瞞了真相，才會發(fā)生這樣的慘劇。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚她的致富路，實事求是對她來講，是一個再熟悉不過的概念，卻為何背離的如此可怕？再說陳水扁洗錢案，以及日本篡改歷史教科書等，無一不是為了一己利益而明知故犯。

從小我們就被家長教育要說真話。本來，“說真話”是對孩子的教導，而大人卻一邊要求孩子，一邊繼續(xù)造假。那么孩子還能說幾成真話？我們還需不需要教育孩子？或者，說真話就根本不需要教育，大人說真話習慣了，孩子自然也就會了。

我們國家在違背“實事求是”原則下，吃過苦頭，過去講“跑步進入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號，無一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學的?？偨Y(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗，鄧小平同志指出: 過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。[1]

二、無法堅持實事求是的原因

時至今日，我們黨的各級組織，社會中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅持實事求是，背離實事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問：為什么在今天的社會中，堅持實事求是會這么困難？是人心不古，還是社會風氣使然？歸納起來，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進行分析。

（一）主觀原因

來自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對實事求是的認識不足。在實際工作中，有的人把實事求是簡單理解為就是把上級的指示套上自己的例子，結(jié)果將現(xiàn)象當本質(zhì)、把個別當一般，無法避免片面性導致的失真。盲人摸象就是最好的例子?，F(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個整體的判斷，這樣以偏概全、簡單化、片面性的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個主觀原因。就知識而言，不少同志知識儲備不足，結(jié)構(gòu)陳舊單一，又不能及時充實和更新。在經(jīng)驗方面，有些同志不注重學習間接經(jīng)驗，面對復(fù)雜矛盾和具體問題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺不自覺地背離了客觀實際。個人品質(zhì)問題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅持實事求是，不僅涉及一個人的認識、能力和水平，也與個人的道德品質(zhì)密切相關(guān)。

（二）客觀原因

客觀原因也就是我們所說的外部環(huán)境。在一些地方和部門沒有形成實事求是的環(huán)境，導致不實事求是的現(xiàn)象大量存在。還有我們管理經(jīng)濟社會的習慣思維方式尚未改變，制定各項指標往往脫離實際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來研究怎樣實事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴重影響了按照實事求是的原則創(chuàng)造性開展工作的積極性。另外，制約不力也是另一個客觀原因。盡管我們在對權(quán)力制約方面已制定了很多規(guī)章制度，但監(jiān)督制約不力的問題并沒有真正解決。相對來講，來自客觀方面的影響比來自主觀方面的影響要少一些，這也就是為什么自然科學研究比革命、建設(shè)、治國、處世更易接近實事求是。

三、如何解決現(xiàn)實中實事求是面臨的矛盾

解決實際情況中出現(xiàn)的問題，是當前實事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說起來很簡單，就是講真話，就是每個人都養(yǎng)成說真話的習慣、全社會形成說真話的氛圍。巴金在“文革”后出版《隨想錄》，呼吁說真話。他正確地指出:真話不一定是真理，但真理是在真話的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可大致歸納為三種情況:一種是出于責任，敢說真話?！比擞懈鞣N社會角色，相應(yīng)地承擔著各種責任，說真話是履行責任的前提。一種是出于道德，愿說真話。巴金說:“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

真正做到實事求是其實也并非難事。這需要社會真正地沉下心來，把一切工作的出發(fā)點、落腳點規(guī)劃到維護好最廣大人民群眾的根本利益上來，一切為人民服務(wù)。

第四篇：實事求是論文

論中國特色社會主義實踐必須始終堅持實事求是的思想路線

[摘要]實事求是的思想路線是馬克思主義中國化理論成果的精髓，在中國的革命及其建設(shè)中起著巨大的指導作用。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)的長期實踐過程，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史新階段，堅持實事求是的思想路線，是對馬克思主義中國化理論成果的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]實事求是、毛澤東、鄧小平江澤民、胡錦濤

一、中國運用實事求是的歷程

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想的原因時指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩嵤虑笫恰边@一概念。

在1929年12月《古田會議決議》和1930年的《反對資本主義》中，首先提出了實事求是的基本思想。在古田會議決議中指出：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導，其必然的結(jié)果，不是機會主義，就是盲動主義。”而要糾正主觀主義就要：“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階段勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑?！痹凇斗磳Y本主義》一文中，提倡對實際情況進行調(diào)查研究，主張把馬克思主義同我國的實際情況相結(jié)合。這些已具備了實事求是思想路線的雛形。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報告中，借用傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》一文中第一次對實事求是作了科學的解釋，在延安整風運動和黨的七大中，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

毛澤東之所以能在黨內(nèi)首先提出實事求是的思想路線問題，是因為他從參加共產(chǎn)主義運動，締造我們黨的最初年代開始，就一直提倡和實行對于社會客觀情況的調(diào)查研究，毛澤東在中國革命和實踐中，堅持實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展唯物史觀和辯證法思想，反對離開中國社會的國情和中國革命的實際去研究馬克思主義。為中國共產(chǎn)黨的建立、新中國的建設(shè)、人民民主專政政權(quán)的鞏固創(chuàng)建了堅實的思想基礎(chǔ)。黨的事實求是思想路線的確立是對馬克思主義理論精髓的繼承和發(fā)展，為中國化馬克思主義理論的形成奠定了科學的思想基礎(chǔ)。

同時鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容作了概括。在1980年的十一屆五中全會上，鄧小平指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。

江澤民強調(diào)我們黨要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性。江澤民在十四大報告中指出，解放思想實事求是是鄧小平創(chuàng)立的“中國特色社會主義理論”的精髓；在十五大報告中又強調(diào)，我們要增強和提高解放思想實事求是的堅定性和自覺性；在十六大報告中更是明確地提出，堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，是我們黨保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。

胡錦濤強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神。2004年，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風，進一步深化了對實事求是思想路線的認識。至此，實事求是的思想路線在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)中，得到重新確立的同時也在不斷地深化和發(fā)展。

從這些領(lǐng)導人的話語中得到了對實事求是思想路線的肯定與支持。如今我們已步入大學的校門，實事求是已遍布了校園的每個角落。因為實事求是是從實際對象出發(fā)，探索事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律，認識事物的本質(zhì)，指按照事物的實際情況說話辦事做學問。用列寧的原話說就是：“馬克思學說的產(chǎn)生正是哲學、政治經(jīng)濟學和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續(xù)?！雹俨还茉鯓?，實事求是都很符合一個大學生的標準，從而我們更應(yīng)該以實事求是作為我們的準則。

二、堅持實事求是的思想路線的實踐意義

(一)實事求是的思想路線，是鞏固黨執(zhí)政地位的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會主義的新的實踐中，我們要以實事求是為準則，以實事求是的應(yīng)用為平臺，以實事求是的理論為指導，以實事求是的方法為手段，以實事求是的原則為基礎(chǔ)，推動中國特色的社會主義偉大事業(yè)。只有這樣，中國才能保持興旺發(fā)達，中國共產(chǎn)黨才能保持其革命性和先進性，才能保證其執(zhí)政地位的穩(wěn)固性。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”堅持實事求是，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，并不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

(二)實事求是的思想路線，是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的依據(jù)。正確的思想路線不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學分析的基礎(chǔ)上，實事求是的思想路線是我黨把馬克思主義基本原理運用于指導中國革命和實踐的基礎(chǔ)上形成的，它來自于實踐，又指導實踐，具有科學性。制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線，必須以實事求是的思想路線為依據(jù)?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因為堅持了實事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因為違背了實事求是的思想路線而沒有能夠制定出正確的政治路線，或者是因為在實踐過程中偏離了實事求是的思想路線，從根本上說就是沒有能夠?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€堅持貫徹下去的結(jié)果。因此，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須始終堅持實事求是的思想路線。

(三)堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新。不斷開拓馬克思主義新境界。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)時代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。黨的全部理論和工作的與時俱進中，特別重視理論創(chuàng)新。

實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認識中那些不合時宜的觀念、做法剔除出去，要從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代的發(fā)展要求。

(四)堅持實事求是的思想路線，必須加強黨的思想作風建設(shè)。堅持實事求是的思想路線，是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實踐相結(jié)合的作風、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風。堅持實事求是的思想路線，就是要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，防止脫離群眾；堅持實事求是的思想路線，就要老老實實做人和老老實實辦事，嚴于律己，接受群眾的批評和勇于自我批評，而不能夸夸其談，嘩眾取寵。

黨的思想路線是實事求是，就是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍真理同我國革命的實際相結(jié)合。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨對馬克思科學社會主義理論與實踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。無產(chǎn)階級政黨，必須堅持黨的實事求是的思想路線，才能使全體人民在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會中實現(xiàn)共同富裕。第一，黨的思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。黨的思想路線強調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題；強調(diào)思想和實際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合；強調(diào)認識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程；強調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一、民主是解放思想和實事求是的重要條件、與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)；強調(diào)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導等等，都豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論。

第二、黨的思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨的政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)，必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學分析的基礎(chǔ)上。

第三、黨的思想路線是加強黨的思想作風建設(shè)和提高領(lǐng)導能力的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的三大作風是：理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。其中理論和實踐相結(jié)合的作風就是強調(diào)實事求是的思想路線，是最根本的。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，制定并落實正確的理論、路線、方針、政策和策略，提高黨的執(zhí)政能力。

三．如何堅持實事求是的精神

（一）解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

（二）堅持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能對問題有一個全面系統(tǒng)的認識，才能更好的預(yù)測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現(xiàn)。

（三）一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現(xiàn)實的情況為基礎(chǔ)思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

（四）堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

（五）要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學風。

在實際工作中，我們要做到實事求是應(yīng)當努力把握以下幾個方面：

第一，必須注重理論學習，增強黨性修養(yǎng)，努力用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦。要聯(lián)系實際刻苦學習，下工夫?qū)W懂弄通辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本理論，真正掌握這一科學的世界觀、方法論，當作我們觀察事物、分析矛盾、認識真理和解決問題的銳利武器。只有深刻地而不是膚淺的、本質(zhì)的而不是表皮的理解領(lǐng)會實事求是的豐富內(nèi)涵和精髓真諦，把握馬克思主義世界觀、方法論的根本觀點，不斷提高學習和運用的水平和能力，才能在實踐上更好地堅持實事求是，做到在思想上融會貫通，在工作中自覺運用。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。在任何時候，特別是在復(fù)雜情況面前和關(guān)鍵時刻，要做到敢于堅持實事求是不動搖，這種堅定的黨性原則和巨大的政治勇氣，無疑需要以具有較高的理論素養(yǎng)及其對真理的認識為前提。政治上的堅定性根源于認識上的清醒和理論上的正確性，理論認識上的無知和淺薄只能產(chǎn)生盲目、武斷或搖擺、怯懦，而不可能做到堅定地貫徹實事求是的思想路線。

第二，要做到實事求是必須堅持一切從實際出發(fā)、反對主觀主義。客觀世界是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，我們要想工作取得成功，就一定要使主觀符合客觀，使自己的思想合乎客觀事物的規(guī)律性，這是唯物主義的基本觀點。如果只從主觀愿望出發(fā)，脫離實際地想當然，隨意地把感想當政策，那必然會陷進唯心主義泥潭，難免在實踐中遭到失敗的厄運。實事求是的原則要求我們，無論任何時候、從事任何工作，都必須堅決克服主觀隨意性，要始終依據(jù)實際情況想問題、下判斷、作決定，努力使提出的理論、路線、方針、政策、計劃、方案、辦法等符合客觀實際，按客觀規(guī)律辦事。從總體來說，我們要堅持一切從實際出發(fā)，就是要認清國情、社情、民情，處處從社會主義初級階段和當時當?shù)氐木唧w情況出發(fā)來考慮問題，把始終代表中國最廣大人民的利益作為出發(fā)點和歸宿。

第三，要堅持實事求是必須堅持理論聯(lián)系實際，不能搞教條主義、本本主義，不能搞照抄照搬、“唯書、唯上”。理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨正是由于堅持了把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際情況相結(jié)合，才取得了革命的偉大勝利和建設(shè)的巨大成就。在革命和建設(shè)的進程中，黨內(nèi)也曾經(jīng)多次出現(xiàn)過教條主義的錯誤，致使我們的事業(yè)蒙受了極大的損失和挫折，沉痛的歷史教訓我們不能不牢牢記取。鄧小平同志告誡我們：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復(fù)講過的?！痹趯嶋H工作中，我們既要注意反對脫離實際、不顧事實、從本本出發(fā)的教條主義，也要注意克服狹隘的經(jīng)驗主義。我們要防止把局部的甚至是片面的、表面的經(jīng)驗神圣化，當作到處可以套用的教條。即使是過去成功的經(jīng)驗，包括世界各國可供借鑒的好經(jīng)驗，也應(yīng)當從現(xiàn)實情況出發(fā)，不能脫離實際地照抄照搬。

第四，認真調(diào)查研究是做到堅持實事求是的重要途徑和方法。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。要做好調(diào)查研究必須堅持“從群眾中來、到群眾中去”的思想方法和工作方法。首先要有甘當小學生的態(tài)度，到基層去、到實際中去，向群眾虛心學習，了解實際情況，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和創(chuàng)造，制定出符合客觀實際的正確的方針、政策和辦法。然后，還要回到實踐中去、回到群眾中去，檢驗這些方針、政策和辦法是否正確，予以調(diào)整修正，以便正確地指導實際工作，把好的政策、方針、辦法變?yōu)槿罕姷男袆?。領(lǐng)導干部必須練好調(diào)查研究的基本功?？陀^事物常常是紛繁復(fù)雜的，群眾的意見也往往是分散的無系統(tǒng)的。做好調(diào)查研究，一是注重了解和掌握十分豐富和符合實際的感性材料，這是“調(diào)查”的功夫；二是需要運用科學思維進行抽象和理性加工，這是“研究”的功夫。我們應(yīng)當學會開動腦筋，善于思考。開動腦筋思考，切忌想當然、憑空拍腦袋、脫離實際的冥思苦想。要以《實踐論》、《矛盾論》的科學理論為指導，學會在深入了解、掌握實際情況的調(diào)查基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的具體情況和分散的群眾意見，進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的研究加工，發(fā)掘事物的本來面目和客觀規(guī)律，集中群眾的分散的無系統(tǒng)的意見，從而形成正確的意見和辦法。這個過程，也就是“實事求是”的“求”的功夫。

第五，必須把解放思想與實事求是有機地結(jié)合起來。沒有思想的解放，就沒有實事求是，解放思想的目的在于實事求是。鄧小平同志說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”江澤民同志說：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應(yīng)不斷前進，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新?！瘪R克思主義的發(fā)展史和我們黨八十年的奮斗歷史都充分說明：解放思想、實事求是，是引導社會前進的強大力量。我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，破除迷信，一切從實際出發(fā)，大膽研究新情況，解決新問題，作出新概括，不斷進行理論創(chuàng)新。要自覺地從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。從而使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求，努力在實踐中為豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻。

四、對于實事求是，我的個人看法：

做所有的事情都要認真的對待，從實際出發(fā)，一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。一切從實際出發(fā)是我們做好各項工作的起碼要求。一切從實際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確地制定路線、方針、政策的前提。

一切從實際出發(fā)是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點，作為大學生的我們，這個方面都要注意從實際出發(fā)，那么我們應(yīng)該怎樣的做到實事求是呢？鄧小平同志告訴過我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，目前的關(guān)鍵還在感性認識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認識的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不牢靠，建不起高樓大廈。掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的?，F(xiàn)實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，有些東西一定要請耳聽到或者是輕言到才可以下定論，我們大學生，是不是應(yīng)該多了解一下國際時事，或者是周邊的報紙，或是媒體，這樣對自己的周邊的事情也有個了解，我們的社會就是一個飛速發(fā)展的社會，沒有信息往來的社會是死的，作為大學生，要有良好的心態(tài)去對待每一個人，每一件事情！有良好的修養(yǎng)，我們要向身心健康努力，既要科學地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學習和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立 樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

我們要以積極的心態(tài)和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

作為當代大學生，我們要深刻認識實事求是的本質(zhì)。不管在學習還是在生活中，只要做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)。把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻出自己的一份力量。

[參考文獻]：①列寧.列寧選集：第二卷[M]，北京：人民出版社，1995，責任編輯張豫。

第五篇：實事求是論文3

實事求是“是一種美德”

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中，批判地繼承了歷史上的“實事求是”，進行了新的科學解釋，賦予唯物辯證法的哲學內(nèi)容。

(一)毛澤東論實事求是

毛澤東在中國革命的實踐中，反對主觀主義，尤其是反對教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，確立了實事求是的思想路線。

毛澤東論實事求是首先，在反對主觀主義斗爭中，強調(diào)一切從實際出發(fā)，奠定了實事求是思想路線的馬克思主義哲學理論基礎(chǔ)。毛澤東在反對本本主義時，第一次明確提出思想路線問題，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，提出共產(chǎn)黨員要從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。1937年，他在《實踐論》中，在從哲學的高度總結(jié)反對教條主義和經(jīng)驗主義斗爭時指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的和右的錯誤思想”(《毛澤東選集》第1卷，第296頁)。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。同時指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的”(《毛澤東選集》第2卷，第533頁)。他強調(diào)“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”(《毛澤東選集》第2卷，第534頁)，反對“只是抽象的空洞的馬克思主義”，說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。

其次，在延安整風運動中，系統(tǒng)地闡釋了實事求是的具體內(nèi)容。1940年在《新民主主義論》中談到“中國向何處去”時指出唯有科學的態(tài)度和負責的精神，才能引導我們的民族達到解放之路。他說：“科學的態(tài)度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的”(《毛澤東選集》第2卷，第663頁)。只有實事求是，依靠客觀的實踐，不依靠主觀的夸張，才能發(fā)現(xiàn)真理。

延安整風的基本著作《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》中都談到實事求是，做出了完整的表述和科學的闡釋。他在強調(diào)馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來時，指出“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?《毛澤東選集》第3卷，第801頁)。這一科學的闡釋，給古老的實事求是賦予了馬克思主義哲學內(nèi)容，使其成為中國共產(chǎn)黨的思想路線，可謂批判地繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光輝典范。在《反對黨八股》中，毛澤東同志指出：“無產(chǎn)階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰(zhàn)斗的科學態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯、靠科學吃飯”(《毛澤東選集》第3卷，第836頁)。

最后，實事求是的學風問題，也是黨性的表現(xiàn)。在延安整風時毛澤東向全黨提出反對主觀主

義、宗派主義、黨八股的任務(wù)，他指出“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這是我們的任務(wù)”?！八^學風，不但是學校的學風，而且是全黨的黨風。學風問題是領(lǐng)導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題”(《毛澤東選集》第3卷，第812~813頁)。實事求是，“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”(《毛澤東選集》第3卷，第801頁)，與此相對立的主觀主義的態(tài)度是沒有黨性或黨性不純的表現(xiàn)。他指出：“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”(《毛澤東選集》第3卷，第800頁)。也就是說，實事求是是馬克思列寧主義哲學的認識路線、中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是共產(chǎn)黨員的學風、黨風、黨性。

延安整風運動是黨內(nèi)發(fā)動的“一個啟蒙運動”，“使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”(《毛澤東選集》第3卷，第827頁)。經(jīng)過延安整風，實事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的空前團結(jié)，迎來了新民主主義革命的勝利。

實事求是-歷史與邏輯

實事求是 恩格斯在談到歷史與邏輯的一致時，指出“歷史從哪里開始，思想的進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第122頁)?？陀^的歷史事實是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史事實的理論再現(xiàn)。歷史和邏輯的一致、統(tǒng)一，指內(nèi)在規(guī)律的一致、統(tǒng)一。因此，研究歷史，尤其是認識的發(fā)展史，是探索歷史發(fā)展的邏輯，掌握認識規(guī)律的重要方法。

實事求是-后果

實事求是現(xiàn)在不論是在中國還是在海外，“大躍進”都被廣泛地視為一場空前的經(jīng)濟災(zāi)難。由于計劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數(shù)大約為2000萬人，主要死因為餓死。一部分學者并且認為這是人類歷史上最嚴重的饑荒。貝克爾（JasperBecker）——一名長期觀察中國的新聞工作者—在他的《餓鬼：中國的秘密饑荒》一書中說，大部份對大躍進的批評來自于“在香港觀察中國的”國外評論家。而當時有在國內(nèi)生活過的外國人卻有著不同的看法。這也是1950年代至1960年代間關(guān)于大躍進的爭議的主要來源。杜波斯（W.E.B.DuBois1959年，著有《中國》一文）大躍進時期到訪過中國。

“浮夸風”作為“大躍進運動”的癥結(jié)之一，首先在當時造成了前所未有的浩劫就是大量農(nóng)民的餓死。另一方面其影響甚遠，大躍進之后的幾十年甚至直至現(xiàn)在，在大陸社會主要體現(xiàn)在政界，為了追求政績，不少黨政領(lǐng)導特別是有些主要領(lǐng)導，仍舊使用虛報數(shù)據(jù)，如財政收入、GDP總量、國民收入，甚至計劃生育玩數(shù)字游戲。在大躍進過程中，出現(xiàn)了很多虛報產(chǎn)量的事。其中最著名的是河北徐水縣，號稱一年收獲糧食12億斤?！度嗣袢請蟆穼@種行

為進行了宣傳。依照這種報告制定的國家征收糧食額度嚴重超出實際產(chǎn)量。也是導致后來災(zāi)荒的主要原因。