第一篇：與父母交往的三字經(jīng)大全

與父母交往的三字經(jīng)

父母誤會(huì)了我們

被誤解，不沖動(dòng)，敬父母，多溝通。父母生氣罵我們

不還口，心氣平，勸父母，講文明。父母動(dòng)手打我們

打不該，莫效仿，思父母，好心腸。父母說(shuō)起來(lái)沒(méi)完 所提要求遭拒絕 自己有事要外出 自己出行在外地 父母想打聽(tīng)情況 父母對(duì)我們批評(píng) 父母夸獎(jiǎng)好兒女 我們不慎犯了錯(cuò) 初次見(jiàn)面，要說(shuō)“久仰”客人到來(lái)，要說(shuō)“光臨”探望別人，要說(shuō)“拜訪”中途先走，要說(shuō)“失陪”請(qǐng)人批評(píng)，要說(shuō)“指教”請(qǐng)人幫助，要說(shuō)“勞駕”麻煩別人，要說(shuō)“打擾”

聽(tīng)嘮叨，莫心煩，細(xì)思量，藏箴言。

提要求，莫過(guò)高，沒(méi)滿足，不計(jì)較。

要外出，打招呼，讓父母，免擔(dān)憂。

念父母，思緒牽，在外時(shí)，報(bào)平安。

對(duì)父母，無(wú)隱瞞，說(shuō)見(jiàn)聞，聽(tīng)意見(jiàn)。

對(duì)批評(píng)，不反感，有則該，無(wú)則勉。

受表?yè)P(yáng)，莫驕傲，常思過(guò)，勝良藥。

有錯(cuò)誤，敢承認(rèn)，聽(tīng)批評(píng)，得教訓(xùn)。

。許久不見(jiàn)，要說(shuō)“久違”。等待客人，要說(shuō)“恭候”。起身作別，要說(shuō)“告辭”。情人別送，要說(shuō)“留步”。請(qǐng)人指點(diǎn)，要說(shuō)“賜教”。托人辦事，要說(shuō)“拜托”。求人諒解，要說(shuō)“包涵”。

第二篇：《三字經(jīng)》之父母榜樣

《三字經(jīng)》之父母榜樣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們：

大家上午好！

“人之初，性本善?！边@是大家耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》。我今天要講的就是《三字經(jīng)》中的父母榜樣。

在“教之道，貴以專(zhuān)”后緊接的四句是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”這就是“孟母教子”的故事，另外一種說(shuō)法就是聞名的“孟母三遷”。這故事大家都熟悉，我就簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)?！拔裘夏福瑩襦徧帯敝v的是孟母為了讓孟子受到良好的教育，幾度搬遷，從墓地旁邊，搬到了市集旁，又從市集旁邊搬到了學(xué)校附近，才使孟子在學(xué)校旁受到了良好的教育。這個(gè)故事說(shuō)明了什么？說(shuō)明了為了孩子成長(zhǎng)必須要給孩子營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。接下來(lái)“子不學(xué)，斷機(jī)杼”又是什么故事？小孟子長(zhǎng)大了要讀書(shū)去了，孟子進(jìn)了學(xué)堂一開(kāi)始興趣還很濃，也挺用功，可是不久孟子又厭煩了。有一天孟子為了貪玩，竟然在上課時(shí)偷偷跑回了家，結(jié)果被母親發(fā)現(xiàn)。孟母?jìng)臉O了，氣的把自己辛苦織好的布攔腰剪斷，孟子看了，愣在那里，不知所措。孟母用這塊斷開(kāi)的布教育孟子說(shuō)：“不專(zhuān)心讀書(shū)，半途而廢，將來(lái)就會(huì)和這塊布一樣成為沒(méi)有用的廢物?！边@才使孟子恍然大悟，跪在母親面前，立志以后會(huì)好好學(xué)習(xí)，終于成為了滿腹經(jīng)綸的大學(xué)者。

在中國(guó)封建社會(huì)父親是一家之主，婦女的地位很低，甚至大多數(shù)婦女都不識(shí)字。那教育孩子當(dāng)然首先應(yīng)是父親的責(zé)任。但為什么《三字經(jīng)》在提到教育孩子時(shí)卻是先講孟母如何教子，我想主要是因?yàn)椤叭酥?，性本善”是孟子的思想，不巧孟子從小父親就去世了，并沒(méi)對(duì)孟子的教育成長(zhǎng)有多大影響。孟子是在他母親行為教育下開(kāi)始做學(xué)問(wèn)，開(kāi)始成為亞圣的人生旅程。所以母親是一個(gè)孩子最早的老師更是一個(gè)孩子終生的導(dǎo)師。就像我，我尤其愛(ài)讀書(shū)，就是我的媽媽帶動(dòng)的。她在我還不識(shí)字的的時(shí)候就每晚給我讀故事書(shū)，用手指著一個(gè)字一個(gè)字的讀，讓我一邊聽(tīng)故事一邊認(rèn)字；漸漸的識(shí)字多了，我也就喜歡讀書(shū)了。到現(xiàn)在，對(duì)一些生活習(xí)慣的養(yǎng)成，媽媽的作用更是至關(guān)重要。

我們常說(shuō)母親是孩子的第一個(gè)老師，母親對(duì)孩子的影響是終其一生的。那父親教育孩子應(yīng)負(fù)什么責(zé)任？又起什么樣的作用呢？《三字經(jīng)》接下來(lái)講的是一個(gè)比較冷僻的故事，“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)?！备]燕山是五代時(shí)期人，是歷史上一個(gè)真實(shí)人物。他出身富豪人家，非常有錢(qián)。但年少時(shí)的竇燕山為人不怎么樣，雖然很有錢(qián)卻十分小心眼，年到30膝下依然無(wú)子。有一天他夢(mèng)見(jiàn)自己 的父親，父親教育他：“你現(xiàn)在這樣的為人處事，這種做法和行為舉止是不對(duì)的，應(yīng)該改過(guò)。”醒后竇燕山領(lǐng)受了父親的教誨，修橋鋪路、濟(jì)難扶困，變成了名甲一方的好人、善人。不久后就有了五個(gè)兒子。竇燕山牢牢記住自己的教訓(xùn)，嘔心瀝血地去教育這五個(gè)孩子，后來(lái)三個(gè)中了進(jìn)士?jī)蓚€(gè)中了舉人。這就是“五子登科”的來(lái)歷。《三字經(jīng)》覺(jué)得僅講“五子登科”的故事還不夠，接下來(lái)就是非常有名的六個(gè)字，“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！别B(yǎng)，養(yǎng)育的意思，做爸爸的，不能光把孩子生下來(lái)而不教育他，那就是當(dāng)父親的過(guò)錯(cuò)。從歷史上可找到很多故事來(lái)說(shuō)明這六個(gè)字，在我的身邊我也看到、聽(tīng)說(shuō)許多因?yàn)楦改冈谕獯蚬げ辉诩?，孩子教育有偏差的故事。每到這時(shí)候，我總是很感恩我的爸爸媽媽。如果說(shuō)媽媽教會(huì)我生活，那爸爸就是教我做人。我的爸爸很?chē)?yán)厲，只要有空，每天都陪伴我做作業(yè)，有的時(shí)候工作加班，但不論是凌晨還是到第二天清晨下班，他都會(huì)把我的作業(yè)檢查并簽字后再去休息，從不間斷。還有我的爸爸經(jīng)常和我聊天，談生活、談學(xué)習(xí)、談理想??就像這一次，我代表學(xué)校來(lái)參加比賽，這臨時(shí)加的內(nèi)容很多很難，實(shí)在記不下來(lái)，就哭著喊不要參加了，爸爸耐心的鼓勵(lì)我，支持我，教我遇到困難不要輕言放棄，要做個(gè)迎難而上的人。我就這樣被“逼”著重拾信心，在爸爸的陪伴下一直練習(xí)到深夜，現(xiàn)在，我站在這里，我爸爸居功至偉。

其實(shí)，我也知道，許多外出打工的爸爸也都深?lèi)?ài)自己的孩子，可哪種好呢？雖說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，但父親到底應(yīng)教給孩子什么卻是值得深思的?？傊?，不管怎樣，我們才是父母最大的成就！父母也是我們最好的榜樣！

謝謝大家，我的演講完畢！

第三篇：初四心理健康教育教案—怎樣與父母交往

心理健康教育教案

《怎樣與父母交往》 第8周

一、教學(xué)理念：

經(jīng)常聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō)：“現(xiàn)在孩子大了，越來(lái)越不聽(tīng)話了，你說(shuō)這天涼，讓他多穿件衣服，他都給你較勁，真讓人生氣！”

“我那孩子真拿他沒(méi)法了，你說(shuō)東，他就西，樣樣作對(duì)，真是頭痛呀?！?“我那孩子什么話都不跟我說(shuō)，與我說(shuō)話從來(lái)就只有一個(gè)字：‘嗯’”，與同學(xué)抱著電話卻能聊上兩小時(shí)，你關(guān)心關(guān)心他吧，還嫌你煩，唉！”??。

而學(xué)生則說(shuō)：“我也不知道怎么回事，如果我媽不說(shuō)，我還可能加件衣服，可我媽一嘮叨，我寧可凍著，就是不想聽(tīng)她的話?！?/p>

“唉，我老媽對(duì)我就跟管小孩子一樣，簡(jiǎn)直是煩死了！”

“我那老媽才叫煩呢，要有同學(xué)來(lái)電話，非得問(wèn)問(wèn)是男是女，時(shí)不時(shí)還要搞個(gè)地下活動(dòng)，你說(shuō)她沒(méi)當(dāng)偵探真是屈才！”

“有事不跟他們說(shuō)吧，就一個(gè)勁地問(wèn)，說(shuō)吧，可剛一開(kāi)口，話還沒(méi)說(shuō)完，她就把你教訓(xùn)一通，真是沒(méi)辦法！”??。

中國(guó)父母是愛(ài)孩子的冠軍。而對(duì)母親為他們做的一切，學(xué)生不但不能體會(huì)到愛(ài)，反而覺(jué)得是一種負(fù)擔(dān)；不僅不知感恩，更不知珍惜。作為一名教師，我有責(zé)任幫孩子找回失落的人性的光輝——對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。愛(ài)，應(yīng)從對(duì)生養(yǎng)自己的父母親開(kāi)始。理解，是改善親子關(guān)系的第一步。通過(guò)本次輔導(dǎo)活動(dòng)，以感悟、交流，音樂(lè)影片的播放等形式，把學(xué)生情感一步一步地調(diào)動(dòng)激發(fā)起來(lái)，讓學(xué)生真正的“動(dòng)之以情，曉之以理”，從心靈深處產(chǎn)生要感謝父母，要報(bào)答父母的強(qiáng)烈愿望，并學(xué)會(huì)珍惜，從而改善親子關(guān)系，是本次輔導(dǎo)的主要目的。

二、教學(xué)目的：

1、正確處理好親子關(guān)系是每個(gè)人生活的重要內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)親情的感受和體驗(yàn)，促進(jìn)親子關(guān)系。

2、幫助學(xué)生改善與父母交往的方式、方法。促進(jìn)學(xué)生能夠反省自己在處理父母關(guān)系時(shí)的不良習(xí)慣和行為。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：幫助學(xué)生改善與父母交往的方式、方法。促進(jìn)學(xué)生能夠反省自己在處理父母關(guān)系時(shí)的不良習(xí)慣和行為。

教學(xué)難點(diǎn)：正確處理好親子關(guān)系是每個(gè)人生活的重要內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)親情的感受和體驗(yàn)，促進(jìn)親子關(guān)系。

四、教學(xué)方法：

心理游戲、表演小品、交流討論

五、教學(xué)準(zhǔn)備：

三位學(xué)生演員、桌凳各三張、書(shū)包、課件、音樂(lè)影片、康乃馨鮮花、學(xué)生家長(zhǎng)。

六、教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情景——小品表演

1、引言：曾經(jīng)有位同學(xué)告訴我，他有許多次在回家的路上，騎自行車(chē)很慢很慢，希望回家的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)，原因是他認(rèn)為家是個(gè)產(chǎn)生煩惱的地方。下面是他回家后的一幕，請(qǐng)三位小演員表演小品《回家后》。

2、小品表演——《回家后》。

期中考試試卷發(fā)下來(lái)了。兒子高興地拿著試卷往家跑：“媽?zhuān)业臄?shù)學(xué)成績(jī)下來(lái)了，你看，112分，全班第三名呢。我要去看電視輕松一下?！闭f(shuō)完，把書(shū)包一放，就到電視機(jī)前，開(kāi)著電視看。母親卻過(guò)去阻止兒子：“有那么高興嗎？最高分是150分，你才112分，如果你再努力就會(huì)考得更好，你為什么不那樣呢？還看電視？去去，到房間里復(fù)習(xí)去。你看人家×××，樣樣都比你強(qiáng)?！眱鹤佑X(jué)得很委屈，覺(jué)得媽媽一點(diǎn)都不了解他，不喜歡他，就和媽媽大吵起來(lái)?，這時(shí)爸爸回來(lái)了，看到與媽媽吵架的兒子，一氣之下，打了兒子，在這樣緊張的氣氛下，兒子甩門(mén)而出?。

3、看后思考

（1）假如你是小品中的兒子，你會(huì)怎么做？

（2）生活中，你們和父母在一起時(shí)，有沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的矛盾呢？

●引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況認(rèn)真思考，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的真實(shí)經(jīng)歷和感受。學(xué)生自由發(fā)言。

4、小結(jié)：

我們有時(shí)會(huì)很煩惱父母對(duì)自己管得太嚴(yán)，甚至對(duì)自己不理解，可父母的愛(ài)是無(wú)處不在的，只是我們已經(jīng)習(xí)慣了被愛(ài)，才會(huì)有這樣的想法。那怎樣才能更好地與父母溝通，使我們的關(guān)系更加和諧呢？下面我們一起進(jìn)入今天的心理輔導(dǎo)話題——《感悟父母心——談?wù)勗鯓优c父母交往》。

二、體驗(yàn)——心理游戲

1、寫(xiě)出你平時(shí)最珍愛(ài)的五項(xiàng)事物，這五項(xiàng)中有兩項(xiàng)必須是“我”、“媽媽”。（游戲要求：五項(xiàng)事物之間是互相獨(dú)立的。然后假設(shè)遇到意外逐一舍去，最后只留一項(xiàng)）

●運(yùn)用這個(gè)游戲的主要原因是想讓學(xué)生們?cè)谑艿綇?qiáng)烈的心靈震撼之下，更深地領(lǐng)悟到自己與父母親是擁有著無(wú)法割舍的親情，而這份情又是無(wú)可代替的，以此感悟到父母的愛(ài)心，進(jìn)而更好地去珍惜這份愛(ài)。

2、游戲結(jié)束后，指導(dǎo)學(xué)生放松心情，做放松動(dòng)作。

3、請(qǐng)學(xué)生談?dòng)螒蜻^(guò)程中的真實(shí)感受。并談自己的真實(shí)感受。（先在小組交流，后派代表發(fā)言）

4、小結(jié)：

留下媽媽?zhuān)驗(yàn)樗蒙鼇?lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；留下自己，因?yàn)樽屪约嚎赶铝诉@巨大的痛苦，無(wú)論留下誰(shuí)，大家都能從母親的角度去考慮。父母的愛(ài)，是我們生命的支撐；我們的愛(ài)，是父母生命的支撐，生命的希望，生命的寄托。生命誠(chéng)可貴，父母給予了我們寶貴的生命，我們一定要好好的珍惜生命。

三、感悟——聽(tīng)故事

1、朗讀故事，音樂(lè)伴奏。

有一天半夜，一場(chǎng)特大的泥石流吞沒(méi)了熟睡的小山村。一間埋在泥石流下的小木屋，僅剩下一角屋頂。救援人員刨開(kāi)泥土，掀開(kāi)屋頂只見(jiàn)屋里全被泥沙填滿，惟獨(dú)房粱下還有小小的一點(diǎn)空間，一個(gè)小女孩一動(dòng)不動(dòng)地蜷縮著，看樣子還不到三歲。救援人員趕緊將她抱出來(lái)，她卻死活不肯離開(kāi)，指著小屋發(fā)出了聲：“媽——”順著小女孩手指看去，在她蜷縮過(guò)的泥沙處，隱隱約約露出一雙泥手，十個(gè)手指。有人驚叫：“下面還有人！”頓時(shí)，救援人員以那雙手為中心，沿著四周小心翼翼地往外刨。不一會(huì)兒，眼前出現(xiàn)了一幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面：一個(gè)個(gè)子很矮的女人，全身呈站立姿態(tài)，雙臂高高舉過(guò)頭頂，像一尊舉重運(yùn)動(dòng)員的雕塑，這女人竟是一個(gè)盲人！她正是孩子的母親，她被挖出來(lái)時(shí)已經(jīng)僵硬了。小女孩仍不肯走，指著刨出的泥坑，又哭喊一聲：“爸——”天哪，難道下面還有人？大伙兒立刻繼續(xù)往下刨，就在女人的腳下，又刨出一個(gè)半身赤裸的男人，他昂然屹立，身子直挺，雙肩高高聳起。這恰是一個(gè)父親的偉大形象??！這男人也是一個(gè)盲人！原來(lái)，母親正是站在父親的雙肩上，雙手高高舉著小女孩??

●講這個(gè)故事的目的主要是與上一環(huán)節(jié)的游戲作了很好的配合，使學(xué)生清楚地懂得父母親在如此重大的事情上，都是心先想著孩子，那么，在其它生活小事上，就更可想而知了。如此一來(lái)，這課的主題就再次得到突破了。

2、聽(tīng)完這個(gè)故事，你有什么感想？

(學(xué)生針對(duì)故事的內(nèi)容以及對(duì)故事的了解，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，分小組合作交流、探討。)

3、請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，說(shuō)出真情實(shí)感。小結(jié)（這，就是父母的心，寧愿犧牲自己的生命，也要換來(lái)孩子們的第二次重生，而作為兒女的我們，又能為他們做些什么呢？當(dāng)我們?cè)诼裨顾麄儾焕斫馕覀兊臅r(shí)候，我們是否又了解了他們了呢？）。

4、小測(cè)試(結(jié)合老師的結(jié)語(yǔ)，真實(shí)地回答測(cè)試的問(wèn)題，從而進(jìn)一步地深入對(duì)父母的愛(ài)的感悟、理解。)

①知道爸爸媽媽的生日是在哪天嗎?

②你了解媽媽最喜歡吃什么菜嗎？ ③你為你父母做過(guò)什么？

（測(cè)試中，教師以采訪的方式自由發(fā)揮提問(wèn)，不局限于以上三項(xiàng)，讓學(xué)生在毫無(wú)準(zhǔn)備之中回答，更好的使學(xué)生清楚自己是否了解父母，進(jìn)而深化主題。）

四、分享——交流討論

1、請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷，積極思考，交流討論，想想你打算今后怎樣和父母交往，讓自己和父母更融洽、更和諧地相處，自由發(fā)言，分享大家的感言。（1）回家外出主動(dòng)與父母打招呼（2）在家里參與父母聊天（3）相信父母，贊美父母

（4）自己做錯(cuò)事時(shí)，主動(dòng)向父母道歉

（5）常與父母進(jìn)行心理?yè)Q位，將心比心，多從父母的立場(chǎng)考慮問(wèn)題

●以上五點(diǎn)只是作為參考答案，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況自由地作答，答案不限。

2、請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)言，談?wù)勅绾握_處理好與子女的關(guān)系，并提出對(duì)孩子們的希望。讓學(xué)生體驗(yàn)濃濃的親情，促進(jìn)親子關(guān)系。

五、總結(jié)——感情升華

1、結(jié)束語(yǔ)：有人說(shuō)：“上帝不能到每個(gè)人的家里，所以就創(chuàng)造了父母，于是就有這么一個(gè)地方，她永遠(yuǎn)在你心靈最深處，你愿一生去愛(ài)她；有這么一顆心，它任你肆意的索取、享用，卻從不要你的任何回報(bào)。這一個(gè)地方，叫做“家”，這一顆心，就是父母的心。同學(xué)們，別嫌父母嘮叨，別厭父母過(guò)時(shí)，別恨父母不理解自己，父母的心是最偉大的，是最無(wú)私的，從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們學(xué)會(huì)擁有一顆感恩的心，去理解，去關(guān)心、去尊重、去孝順父母吧。

2、播放音樂(lè)影片《天下父母心》，謹(jǐn)以獻(xiàn)給天下的父母親。

3、讓學(xué)生們?yōu)楦改赣H送上最真誠(chéng)的祝福。學(xué)生們給父母親們獻(xiàn)上康乃馨鮮花，并且送上自己最深的、最真誠(chéng)的祝福（可以是一句話或者是一個(gè)動(dòng)作等）。

第四篇：禮儀與交往

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)之我見(jiàn)

[摘 要]禮儀修養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素質(zhì)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在禮儀學(xué)習(xí)和接受形體與禮儀指導(dǎo)方面多做有益嘗試。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)?，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；禮儀教育；素質(zhì)教育

“禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)?！雹賹?duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)文化，而且也形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。孔子曰“不學(xué)禮，無(wú)以立?！币粋€(gè)人要成人、成才，必須先從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀教育是“修身”教育，做好了“修身”的工作，才能引領(lǐng)一個(gè)家庭、一個(gè)單位，也才談得上成為建設(shè)國(guó)家的棟梁，也才能為民族造福、為人類(lèi)造福。因此，重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)校，作為教書(shū)育人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，然而，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，在大學(xué)校園卻出現(xiàn)了許多不知禮、不守禮、不文明的行為，出現(xiàn)了與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。大學(xué)生們不以不文明、不禮貌為恥，反而把一些丑陋、陳腐、粗俗的東西都當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”。在我們的周?chē)?，衣冠不整、行為不端、張口罵人、遲到曠課、隨地吐痰、踐踏草坪、在宿舍影響他人休息、自習(xí)室里手機(jī)鈴聲大作、公共場(chǎng)合情侶過(guò)分親密等現(xiàn)象比比皆是。通過(guò)不斷關(guān)注報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，可以了解到我國(guó)高校大學(xué)生中與禮儀相悖的行為日益加劇，甚至缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不會(huì)問(wèn)候、不懂謙讓、不尊重師長(zhǎng)。曾幾何時(shí)，中國(guó)的大學(xué)生從溫文爾雅的社會(huì)精英滑落到被某些文章稱之為“丑陋的大學(xué)生”，這一變化令人瞠目，不能不引起人們的深思。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。諸如此類(lèi)不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙。

造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失落的原因，我認(rèn)為主要有以下兩個(gè)方面：

一是家庭與教育制度的原因。一般來(lái)說(shuō)，禮儀教育呈現(xiàn)為由外到內(nèi)、由低到高的一個(gè)遞進(jìn)過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，禮儀教育應(yīng)當(dāng)從小抓起，因而，學(xué)前階段與小學(xué)中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y教育可謂至關(guān)重要。遺憾的是，在我國(guó)應(yīng)試教育尚未得到徹底改造的大背景下，是否用功讀書(shū)，是否分?jǐn)?shù)排名在前，幾乎成了人們判斷一個(gè)中小學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆涌既肽乘髮W(xué)特別是重點(diǎn)大學(xué)而歡欣鼓舞以至松口氣的時(shí)候，是否也能同時(shí)清醒地意識(shí)到這個(gè)孩子并不是一個(gè)真正意義上的健全孩子――他體內(nèi)缺少必要的“禮儀基因”與“禮儀維生素”。

二是高校教育、管理上的原因。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，一些高校的決策、管理部門(mén)對(duì)禮儀教育缺乏足夠的重視和切實(shí)有力的措施。當(dāng)一個(gè)高中生邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，即開(kāi)始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。所謂“斷奶期”，指離開(kāi)父母，開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立，生活與學(xué)習(xí)開(kāi)始自理；所謂“輕松期”指剛從高考的桎梏中掙脫出來(lái)，新的學(xué)習(xí)壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)那么大，從而感到一種多年來(lái)未有的輕松。處于“斷奶期”、“輕松期”與青春期的大學(xué)生開(kāi)始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時(shí)間、有精力通過(guò)不同的渠道、途徑，去感受“外面的世界很精彩”。此時(shí)，小學(xué)中學(xué)時(shí)期缺乏禮儀教育而留下的隱患，在某些不良社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)下，就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的不道德行為，甚至一失足而留下千古恨，此種例子不勝枚舉。

在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。提高大學(xué)生禮儀普及程度，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。溝通即交流,大學(xué)生缺少交流,究其原因無(wú)非是缺少社交禮儀.由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

第一，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒(méi)有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無(wú)私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛(ài)好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

第二，社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各

種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

第三，社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)椋Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類(lèi)別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)椋菑纳鐣?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第四，社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育?？梢?jiàn)，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。

第五篇：禮儀與交往

《面紗》觀后感

終于有幸看到聞名已久的《面紗》，看完后我的心情久久不能平靜。

早就聽(tīng)說(shuō)《面紗》是一部值得一看的愛(ài)情大片，我一開(kāi)始還不以為然，一方面我還沒(méi)有遇見(jiàn)愛(ài)情，另一方面，現(xiàn)實(shí)中種種虛假的愛(ài)情 讓我不太相信電影里總是感天動(dòng)地的愛(ài)情。但是我錯(cuò)了，直到看完后的半小時(shí)以內(nèi)，我內(nèi)心的波瀾竟還未退去。到底是什么引起了我內(nèi)心如此大的反應(yīng)，是沃特和吉蒂看到了愛(ài)情曙光后的戛然而止，還是對(duì)吉蒂紅杏出墻、沃特不解風(fēng)情的憤懣？我這樣的問(wèn)自己。

一對(duì)情感對(duì)立、心靈疏遠(yuǎn)，甚至互相敵視的英國(guó)夫婦從繁華熱鬧的大都市上海遠(yuǎn)赴偏遠(yuǎn)封閉的鄉(xiāng)村湄潭府，盡管那里景色寧?kù)o優(yōu)美，山水如畫(huà)，但卻流行著可怕的瘟疫。因而他們的這次遠(yuǎn)行注定是痛苦悲怨而命運(yùn)多舛的。丈夫沃特是位性格矜持保守、外表自制冷漠而又癡迷于細(xì)菌研究的科學(xué)家。妻子吉蒂是個(gè)性格活潑多情、外表美麗開(kāi)朗的貴族小姐。他們的婚姻僅是一種湊合，婚后的生活平淡無(wú)奇，如一潭死水。在一次看京劇的過(guò)程上，吉蒂與風(fēng)流倜儻、能說(shuō)會(huì)道的唐森相識(shí)，并迅速升溫而紅杏出墻。沃特當(dāng)時(shí)采取了不動(dòng)聲色的冷處理，只是在要赴疫區(qū)而遭妻子竭力反對(duì)時(shí)，點(diǎn)了妻子的“軟檔”，提出了兩點(diǎn)供妻子選擇：一是離婚并揭露她與唐森的奸情。二是跟他遠(yuǎn)行，維持現(xiàn)狀。

沃特與吉蒂來(lái)到疫區(qū)后，沃特忘我地投入救助工作，化驗(yàn)病菌、尋找病源。而吉蒂則在海關(guān)助理員韋丁頓的介紹下，去了修道院，看

到了那里的法國(guó)修女們?yōu)榱司戎⒆?，拒絕了回法國(guó)逃生的機(jī)會(huì)。為此有的修女染上了瘟疫而死，但活著的修女依然那么鎮(zhèn)靜盡心而無(wú)怨無(wú)悔地照顧病孩。這一切使吉蒂的心靈被震撼了，感到了在這臭氣沖天、污物橫流的病房中，有一種東西叫“崇高”與“高貴”。同時(shí)她也真正了解了丈夫細(xì)菌研究工作的重要意義，從而在這冷冰冰的家中蕩漾起了一種東西叫“感動(dòng)”與“理解”。吉蒂也不顧個(gè)人安危投入到修道院的救助工作，第一次真心稱贊丈夫“你現(xiàn)在所做的就非常偉大！”于是，這對(duì)“問(wèn)題夫妻”的隔閡慢慢消融，兩顆破碎而冷卻的心又重新彌合并開(kāi)始燃燒。乃至吉蒂告訴丈夫她已懷孕數(shù)月，沃特明白孩子不可能是他的，但卻坦然一笑地說(shuō)：“這一切已不重要了！”此時(shí)，正是各自靈魂的升華，使人物自我救贖的境界達(dá)到了極致。影片看到前半段時(shí)，我是對(duì)沃特抱有同情，對(duì)吉蒂抱有幸災(zāi)樂(lè)禍態(tài)度的。從一個(gè)中國(guó)男人的角度上來(lái)看，或者說(shuō)從傳統(tǒng)的角度上來(lái)看，我認(rèn)為吉蒂是罪有應(yīng)得，她應(yīng)該為自己的行為受到懲罰。但沃特畢竟還是深?lèi)?ài)著吉蒂，盡管吉蒂背叛了他。看著吉蒂信心十足地認(rèn)為唐森一定會(huì)幫助她、替她想辦法，并興沖沖地去找唐森，想讓他和妻子離婚然后娶自己，我在笑吉蒂的天真，她以為自己對(duì)唐森付出百分之一百的愛(ài)就能得到他全部的愛(ài)，可是她不懂男人，她也高估了男人。這不僅使我想起詩(shī)經(jīng)中有一句“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也”，吉蒂錯(cuò)愛(ài)了唐森，卻不珍惜深?lèi)?ài)她的沃特。

但是當(dāng)我再次仔細(xì)思考的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)造成這一切的又何止是吉蒂一個(gè)人的錯(cuò)，沃特同樣是在埋葬自己與吉蒂的愛(ài)情啊。的確如此，吉蒂是個(gè)美麗的女人，讓他一見(jiàn)鐘情。他抱著門(mén)當(dāng)戶對(duì)攀一門(mén)親的心態(tài)來(lái)赴約，當(dāng)遇到這個(gè)美麗的女孩后覺(jué)得自己愛(ài)上了她。雖然他知道她是為了擺脫母親的嘮叨和輕視，賭氣答應(yīng)他的求婚，但是他自以為婚后她會(huì)了解他，會(huì)愛(ài)上他。但是，一個(gè)女人怎么會(huì)愛(ài)上這樣一個(gè)男人呢？新婚之夜，竟然在親熱時(shí)忽然想到先要關(guān)上燈，把拖鞋碼放整齊才安心；蜜月之時(shí)，在風(fēng)光旖旎的威尼斯談?wù)摰拇_是城市的排水管道；閑暇時(shí)，悶頭工作，面對(duì)妻子的故意尋找話題進(jìn)行溝通的行為答之以“我只回答確有必要回答的問(wèn)題”；沉默寡言的登峰造極。“女人不會(huì)因?yàn)槟腥耸且粋€(gè)好人而愛(ài)上他”，何況這個(gè)好人根本沒(méi)有給妻子機(jī)會(huì)去了解挖掘他的內(nèi)在的閃光點(diǎn)。更何況，他們身處異地，對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)，他還有工作；對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，背井離鄉(xiāng)語(yǔ)言不通，異常孤單，且不可能向家中傾訴苦悶，卻偏偏遇到了這么個(gè)悶的丈夫。沃特愛(ài)吉蒂，但是卻不知道如何去愛(ài)，更不知道如何讓她愛(ài)上他。“如果一個(gè)男人不能讓一個(gè)女人愛(ài)上他，那是他的錯(cuò)”。所以，吉蒂的出軌，可以說(shuō)沃特也是用力的推了一大把的。對(duì)于沃特來(lái)說(shuō)，他無(wú)法想像，那個(gè)在晚宴上遇到的讓他驚艷的可愛(ài)女孩會(huì)做出這樣缺乏判斷力的背叛的行為，他無(wú)法理解，更無(wú)法寬恕了。

于是，沃特要對(duì)吉蒂實(shí)施懲罰，為逼著妻子去霍亂橫行的疫區(qū)不惜采用羞辱威脅；走陸路使妻子飽受路途奔波之苦而毫無(wú)憐香惜玉之情；對(duì)妻子愧疚的道歉用盡刻薄語(yǔ)句回?fù)?。也許這些沃特做的確實(shí)有些過(guò)分了，但他到底還是愛(ài)她的，他沒(méi)有推開(kāi)那扇門(mén)避免了她的尷尬屈辱；他不敢看她而只看天花板或墻壁；他言語(yǔ)刺痛妻子后躲在洗漱

間靠著門(mén)深深的嘆氣；他擋在了妻子和憤怒的暴民中間；他說(shuō)“現(xiàn)在他是我們的孩子”。他也不是冷漠的，即使人民不理解他，討厭他，他執(zhí)著的用拙劣的中文說(shuō)“這個(gè)水，不好，不好”；想盡辦法架設(shè)送水管道邁著輕快的步伐計(jì)算長(zhǎng)度的樣子可愛(ài)之極。原來(lái)他有那么豐富的情感，只是他不善表達(dá)，他只是個(gè)凡夫俗子，面對(duì)如此深?lèi)?ài)的妻子的背叛，他當(dāng)然無(wú)法遏制內(nèi)心的憤怒，他要折磨她懲罰她，但卻在懲罰她的同時(shí)折磨著自己。

當(dāng)看到影片后半段時(shí)，吉蒂在慢慢地被沃特的“偉大”所感動(dòng)，看到吉蒂和沃特終于能夠找到兩人之間的愛(ài)情，我的內(nèi)心帶著高興，帶著期盼，也帶著忐忑。但是，悲劇還是來(lái)了，當(dāng)冰雪消融，面紗揭開(kāi)，死神卻快速來(lái)臨。漸漸明朗的劇情急轉(zhuǎn)直下后嘎然而止，卻讓者我痛心不已。在不同的時(shí)間愛(ài)著，終于兩人互相愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有太多浪漫甜蜜卻已生離死別；女主人公甚至沒(méi)有太多的哭天搶地，故事就結(jié)束里，而我的心在那一秒竟也仿佛停止了跳動(dòng)。

雖然影片才短短的兩個(gè)小時(shí)，但是給我的感觸卻很深很深。也許男女愛(ài)情和家庭婚姻，真的僅是虛假圖景和虛幻色彩的面紗，只有揭開(kāi)這層面紗，人們才能到達(dá)彼岸吧。