第一篇：《周易全集》白話文權(quán)威解讀

《周易全集》

窗體頂端

馮友蘭曾說(shuō)：“哲學(xué)，特別是形上學(xué)，它的用處不是增加實(shí)際的知識(shí)，而是提高精神的境界。”《周易》又稱《易經(jīng)》，是我國(guó)古代關(guān)于占卜的書(shū)，同時(shí)也是我國(guó)最重要的一部古代哲學(xué)圖書(shū)，堪稱我國(guó)文化的源頭。

周易最基本的要素是陰陽(yáng)，內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。鑒于周易的復(fù)雜，現(xiàn)只摘錄有關(guān)哲學(xué)方面的注譯，從中一窺其貌，汲取營(yíng)養(yǎng)，提升境界，以更好地生活。

本文依據(jù)任憲寶注譯的《周易全集》（中國(guó)言實(shí)出版社，2011.11）整理，非本人原創(chuàng)，僅僅是自己的讀書(shū)摘記。為便于查詢，每卦單獨(dú)成文，64卦也就意味著有64篇短文。

01.乾卦（強(qiáng)健、陽(yáng)剛）

①天體的運(yùn)行剛健不撓，強(qiáng)者應(yīng)效法日復(fù)一日、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。②德才兼?zhèn)涞膹?qiáng)者，在自己的力量還不夠強(qiáng)盛的時(shí)候，不宜過(guò)早地施展自己的才華。

③德才兼?zhèn)涞娜宋?，走出了壓抑的低谷，開(kāi)始步入社會(huì)生活，正謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。

④德才兼?zhèn)涞木?，始終白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，即使遇到什么災(zāi)難也能化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。

⑤身處高位，若仍保持如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，就不會(huì)有過(guò)失。

⑥君子處世得意，事業(yè)如日中天，應(yīng)當(dāng)選才任能，使得人盡其才，賢者之士也應(yīng)該積極支持擁護(hù)君子的事業(yè)。

⑦龍騰飛在太空極處，就會(huì)遭到災(zāi)難。警戒人們尚高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的。

⑧乾卦六爻皆陽(yáng)，充滿著陽(yáng)剛之氣，至高無(wú)上。才德之士，始終保持自強(qiáng)而不逞能的面貌；居于領(lǐng)導(dǎo)地位之后，仍與部下平等相處。這樣，任何事情都會(huì)吉祥如意。

02坤卦（柔順、寬厚）

①君子應(yīng)該效法大地那種雖與天共創(chuàng)萬(wàn)物，卻不居傲自負(fù)的美德。②事物的生長(zhǎng)消亡有其必然的規(guī)律可循，從而說(shuō)明見(jiàn)微知著的道理。③具備直率、方正、寬容的人，做任何事情都能順暢無(wú)難。

④有才華而不鋒芒畢露，尤其處于輔佐位臵時(shí)，更需避功高蓋主之嫌。⑤人只有扎緊口袋，小心謹(jǐn)慎，才能明哲保身，沒(méi)有禍害。⑥六五爻處于上卦的中位，但五爻乃陽(yáng)位，陰爻居陽(yáng)位，不正。⑦陰盛極，陽(yáng)必升，陰陽(yáng)相爭(zhēng)，兩敗俱傷。陰柔發(fā)展到極端，結(jié)果兇險(xiǎn)萬(wàn)分，比喻人走到了絕境。

⑧坤卦六爻皆陰，透露出始終處于從屬于陽(yáng)剛的地位。始終追隨正道，必然有好的結(jié)果。

03屯卦（產(chǎn)難）

①不宜冒昧前進(jìn)，但不斷積蓄力量，奮發(fā)進(jìn)取，堅(jiān)毅行動(dòng)，才能有所作為。②事業(yè)草創(chuàng)的艱難初期，雖然使人躊躇，但只要堅(jiān)持正道，前途自不可限

量。

③遇事三思而后行，如同乘馬趕路者徘徊選擇方向。在艱難的困境中，必須意志堅(jiān)定。

④君子應(yīng)該明辨取舍，不可盲目行動(dòng)，輕率冒進(jìn)必陷困境。

⑤在面臨困惑，進(jìn)退維谷的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采取積極進(jìn)取的態(tài)度，前途才會(huì)光明。

⑥積聚力量，必須用于正道。否則，集聚的力量愈大，結(jié)果便愈兇險(xiǎn)。⑦一旦選擇了錯(cuò)誤的方向，便會(huì)走向反面，以致陷于絕境而不能自拔。

04蒙卦（童蒙）

①教育在于開(kāi)啟人的思想，使之走上正道，需要樹(shù)立一定的教育原則。②啟蒙教育的開(kāi)始階段應(yīng)該嚴(yán)厲，不惜使用刑罰使那些不守紀(jì)律者走上正道，以根除今后桎梏加諸其身的后果。

③教育應(yīng)該有包容的精神，不論資質(zhì)如何都應(yīng)施教。

④不收錄沒(méi)有信念的學(xué)生，就像不娶見(jiàn)異思遷的女人為妻一樣。沒(méi)有信念，見(jiàn)異思遷者，必然一事無(wú)成。

⑤脫離實(shí)際的啟蒙教育，是不足取的。束縛受教育者的思想，便與啟蒙之愿背道而馳。

⑥從小接受良好教育的人，才能成人后堪負(fù)重任。

⑦杖擊蠻橫無(wú)理的蒙昧之人，不宜過(guò)激，采用和緩的方式才于己有利。啟蒙的責(zé)任，使人懂得社會(huì)準(zhǔn)則，增加學(xué)問(wèn)，以保持良好的秩序。

05需卦（等待）

①克服困難的最好辦法，是自信地面對(duì)困難，在等待中積聚力量，把握解決困難的良機(jī)。

②要極早發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，而不宜晚；頭腦保持冷靜，而不急躁。

③面臨危險(xiǎn)往往躊躇，只有在等待中抓住最佳的涉險(xiǎn)時(shí)機(jī)，才能獲得理想的結(jié)果。

④愈是危險(xiǎn)之境，愈要謹(jǐn)慎；如果輕舉妄動(dòng)，可能引禍上身。⑤處在危險(xiǎn)之境，老老實(shí)實(shí)地等待脫險(xiǎn)的時(shí)機(jī)，切不可忿然沖動(dòng)。⑥即便處在險(xiǎn)境中，只要品行端正，仍然可以獲得很好的結(jié)果。⑦陷于險(xiǎn)境，有三位不速之客光臨，以恭敬相待，終于逢兇化吉。柔順是制服剛強(qiáng)的利器。

06訟卦（爭(zhēng)訟）

①處理事情，不可輕啟事端。若出現(xiàn)糾紛，應(yīng)當(dāng)以調(diào)解為上。②訴訟的目的在于辨明是非，不宜無(wú)休止地爭(zhēng)訟。

③凡事不可逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)應(yīng)退讓，多做自我反省，沒(méi)有什么解決不了。

④六三陰柔，無(wú)力與人爭(zhēng)訟。自知不力，與人無(wú)爭(zhēng)；若不自量力，必然勞而無(wú)功。

⑤自知弱勢(shì)，能改變初衷，退守自保。當(dāng)止則止，吃虧即是得到便宜。⑥訴訟的成敗關(guān)鍵，往往在于法官能否秉公執(zhí)法。⑦依靠爭(zhēng)訟達(dá)到目的，雖榮猶敗。

07師卦（兵眾）

①為正義而用兵才是正確的，讓老將軍帶兵才是吉祥的。

②戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，嚴(yán)明紀(jì)律至關(guān)重要。紀(jì)律不好的軍隊(duì)，前途必然兇險(xiǎn)。③智慧有度，賞罰公正，剛毅中庸，是軍隊(duì)統(tǒng)帥的必具素質(zhì)。④統(tǒng)帥輕舉妄動(dòng)，不中不正，后果不堪設(shè)想。

⑤統(tǒng)帥軍隊(duì)務(wù)須小心謹(jǐn)慎，以安全為首務(wù)，萬(wàn)不可一意孤行。⑥統(tǒng)帥必須由有威信的人擔(dān)任，必須保持軍隊(duì)中的一元化領(lǐng)導(dǎo)。⑦對(duì)于有功未必有德者，必須謹(jǐn)慎行賞，不可讓其擁有政治權(quán)力。

08比卦（親輔）

①相親相助必然大吉，不會(huì)有災(zāi)難。違心附和者，遲來(lái)必然兇險(xiǎn)。②相親相助的基礎(chǔ)是誠(chéng)信?；A(chǔ)越充實(shí)，親助關(guān)系也越牢靠。③相親相助是外在的表現(xiàn)，須以發(fā)自內(nèi)心的純正的動(dòng)機(jī)為內(nèi)涵。④相親相助的對(duì)象，必須有所選擇。

⑤向外親近比自己賢明高尚的人，只要?jiǎng)訖C(jī)純正必然吉祥。

⑥人心不可強(qiáng)求，應(yīng)以自己的寬宏、仁義之心加以感化，令其自動(dòng)地發(fā)乎內(nèi)心。

⑦相親相助，沒(méi)有好的首領(lǐng)，必然兇險(xiǎn)。做事情得有人牽頭。

09小畜卦（小有集聚）

①在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有時(shí)難免需要稍事停頓，積聚力量以利再進(jìn)。②返回本來(lái)應(yīng)該走的道路上去，不是過(guò)失，而是吉祥。即使目前尚處于初始階段，其錦繡前程亦不難預(yù)測(cè)。

③在遇到阻礙的時(shí)候，若能把握中庸的原則，團(tuán)結(jié)同志，一起去沖破阻礙，便能達(dá)到理想的效果。

④在前進(jìn)途中，必然會(huì)有一些暫時(shí)的、貌合神離的所謂朋友，然而心志不同，到了一定的時(shí)候，必然成為陌路人。

⑤在排除阻礙的前進(jìn)過(guò)程中，只要心懷誠(chéng)信，以柔順待人，便能得到別人的諒解援助。

⑥只要去除私欲，樂(lè)以助人，不但能自己富有，也可以使別人富有，從而得到別人的尊敬與協(xié)助。

⑦積云終于成雨，陰陽(yáng)終于和順，當(dāng)適可而止。君子的行動(dòng)稍有不慎，便會(huì)遭致危險(xiǎn)。物極必反是事物發(fā)展的基本規(guī)律。

10履卦（謹(jǐn)慎行走）

①踩到了老虎的尾巴，也不被咬，安然通行。踐履以禮，無(wú)往而不行。②實(shí)踐理想，履行責(zé)任，應(yīng)該從一開(kāi)始便確立特立獨(dú)行、不隨世俗的心態(tài)。這樣，可以確保前進(jìn)時(shí)的不迷茫。

③君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子循禮而行，保持心態(tài)的幽靜安恬，才會(huì)有好結(jié)果。

④踐履應(yīng)當(dāng)以禮為本，否則不可能得到別人的諒解，就像武夫治政一樣不合正道，不可能使天下安寧。

⑤在處境危險(xiǎn)的情況下，以柔制剛符合履禮的原則，是一個(gè)可行的脫險(xiǎn)的方法。

⑥有才能有地位本為好事，然而在一定的環(huán)境下，又往往滋長(zhǎng)出恃才傲物、剛愎自負(fù)的性格。

⑦在實(shí)踐的過(guò)程中，必須檢點(diǎn)行為，周密思慮，則避免前功盡棄。

11泰卦（通泰）

①上下級(jí)之間應(yīng)溝通意見(jiàn)，同心協(xié)力干事業(yè)；以個(gè)人的品性而論，應(yīng)外柔內(nèi)剛，具有君子風(fēng)度。

②如果能像茅草的根系那樣緊密團(tuán)結(jié)在一起，才有力量上升到應(yīng)去的位臵。③同舟共濟(jì)，才有可能無(wú)往不利。

④對(duì)立統(tǒng)一是自然界的普遍規(guī)律。任何事物，都是相對(duì)立而存在，又通過(guò)相互轉(zhuǎn)化而推進(jìn)事物的發(fā)展。

⑤柔順本為好事，但是一旦到了極端，便會(huì)走向反面，成為無(wú)人信賴的虛偽，令人作嘔的媚態(tài)。

⑥統(tǒng)治者要與賢德有才能的人保持密切的聯(lián)系，要真心實(shí)意地親近他們，信賴他們。

⑦盛極而衰，否極泰來(lái)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。即使人們意識(shí)到了轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，亦不可能將其逆轉(zhuǎn)。此時(shí)，順應(yīng)自然是最聰明的辦法。

12否卦（閉塞）

①在陰陽(yáng)不暢，賢路閉塞的情況下，君子應(yīng)當(dāng)收斂自己的才華，以避免小人的陷害；不可強(qiáng)求榮華富貴，以避免小人的嫉妒。②君子在賢路閉塞的情況下，應(yīng)該相互團(tuán)結(jié)，宜靜不宜動(dòng)。

③在小人得道并且勢(shì)盛的情況下，君子應(yīng)該因時(shí)度勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)，學(xué)會(huì)變通，等待時(shí)機(jī)，切不可逞一時(shí)之氣，意氣用事。

④在小人得勢(shì)的情況下，不但要懂得變通，還要能夠忍受恥辱。

⑤轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)臨時(shí)，須及時(shí)奮起，并注意團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。只有這樣，打破最后的閉塞局面，才會(huì)萬(wàn)無(wú)一失。

⑥居安思危，是先人在大量的治、亂實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。⑦物極必反，否極必然泰來(lái)。

13同人卦（人事和同）

①?zèng)_破閉塞局面的最好辦法是廣泛結(jié)交志同道合的朋友。

②打破門戶之見(jiàn)而走到門外與人溝通思想，結(jié)合志同道合者，不會(huì)有什么過(guò)失。

③偏于一隅，熱衷于宗黨門派內(nèi)的交往，顯然會(huì)使人心胸狹窄，眼光短淺，遇事寡助。

④人與人之間的溝通與結(jié)交，必須是發(fā)自內(nèi)心的道義的結(jié)合，不能有絲毫的勉強(qiáng)或單方面的強(qiáng)行要求。

⑤知過(guò)則止，是一種美德；化敵為友，更與大同思想一致。⑥為了排除實(shí)現(xiàn)大同的障礙，必要時(shí)不惜采取強(qiáng)硬手段。

⑦能破除門戶之見(jiàn)而與較多的人士，溝通思想皆為同人。這是值得贊揚(yáng)而無(wú)需后悔的。

14大有卦（富有）

①得人心者得天下，無(wú)可以轉(zhuǎn)化為有，乃至大有；失人心者失天下，即便擁有了天下，也會(huì)失去。

②人與人之間不彼此侵害，就不會(huì)有什么禍患。即便身處艱難，也能相安無(wú)事。害人者必害己，不侵害別人，是得人心的最基本的要求。

③在人民的心目中樹(shù)立起信任感，就像將東西放在大車上載運(yùn)一樣，使人有所依靠。

④得到上級(jí)尤其是最高統(tǒng)治者的贊賞和愛(ài)護(hù)，是事業(yè)成功的又一要素。那些始終處于下層毫無(wú)發(fā)展的人，就是因?yàn)榈貌坏缴霞?jí)的寵信。

⑤社會(huì)地位愈高，愈要謙遜待人。對(duì)上級(jí)，不可居功傲視，給人以功高蓋主的感覺(jué)；對(duì)下級(jí)，不可盛氣凌人，囂張跋扈，以致喪失人心。收斂銳氣，自我抑制，才能完成偉大額事業(yè)，擁有一切。

⑥只有上下齊心，才能成就大業(yè)。居于君位者禮賢下士，臣民必然涌泉相報(bào)。當(dāng)然，君王也要保持一定的威儀，否則紀(jì)律散亂也會(huì)危及事業(yè)。⑦得到天的保佑，吉祥而無(wú)不順利。居最高位，尚能知道自我抑制、謙虛待人，因此得到天的保佑。

15謙卦（謙虛）

①君子不但要以謙虛自處終身不易，而且要以效法將高山藏于低地的精神治理國(guó)家。

②謙虛不是消極的退讓，而是積極的有所作為，任何艱難險(xiǎn)阻在它面前都將被克服。

③有名望便得意忘形，是一種常見(jiàn)病。因此，有名望的人仍然保持實(shí)際的謙虛，便難能可貴。

④有大功勞而不自滿，值得驕傲而不驕傲，依然保持謙遜的態(tài)度，這是難能可貴的。

⑤我們應(yīng)懂得怎樣把握謙讓的分寸，謙虛的效用，在于做事情可以無(wú)往不利。

⑥與鄰國(guó)共同受到侵略干擾，出兵討伐侵略成性的國(guó)家，不會(huì)不順利。⑦君王謙讓之名遠(yuǎn)播，有利于用兵征戰(zhàn)，尤其是征伐本國(guó)屬地的叛亂者。

16豫卦（歡樂(lè)）

①對(duì)于一個(gè)國(guó)家，只有上下呼應(yīng)，人心和順，人民心甘情愿地追隨領(lǐng)袖，才能繁榮昌盛，建立一番轟轟烈烈的偉業(yè)。

②自鳴得意，快樂(lè)忘形，則有兇險(xiǎn)?？鞓?lè)應(yīng)以眾樂(lè)為樂(lè)，不能以獨(dú)樂(lè)為樂(lè)。③在普遍的歡樂(lè)之中，應(yīng)保持居安思危的清醒頭腦，切不可眾樂(lè)以樂(lè)、隨波逐流。

④人的歡樂(lè)應(yīng)來(lái)自于正當(dāng)，而不能依靠迎合權(quán)貴取得?？坎徽?dāng)手段獲得的歡樂(lè)不會(huì)持久，而且即使處在歡樂(lè)之中，內(nèi)心也會(huì)受到良心的譴責(zé)而難以真正的開(kāi)心。

⑤君臣之間，上下級(jí)之間相互信賴，互不猜疑，和樂(lè)的局面才能持久。⑥在逸豫的環(huán)境中，不可樂(lè)而忘憂，而應(yīng)該自我克制，才能使和樂(lè)的局面長(zhǎng)期保持下去。

⑦物極則反，歡樂(lè)到了極點(diǎn)，便生悲，悲又能使人警覺(jué)，萌生悔悟的念頭。于是，經(jīng)過(guò)一番昏天黑地的狂歡之后，又重新恢復(fù)到正常的秩序。

17隨卦（追隨）

①舍棄己見(jiàn)，虛心地隨和他人，這是一種美德。但是，隨和必須以堅(jiān)持正道為原則，才會(huì)恒通；利益眾人，而不會(huì)失誤。

②人事的變動(dòng)不能影響對(duì)正道的追求。追隨交往必須破除門戶之見(jiàn)，廣泛結(jié)交朋友，以眾人的意見(jiàn)為準(zhǔn)則，以眾人的利益為依歸。

③追隨別人，必須審慎地選擇，不能隨遇而安，因小失大，更不可貪圖近利，喪失本分。

④追隨強(qiáng)者，才會(huì)有所收獲。只要追隨強(qiáng)者的動(dòng)機(jī)純正，即便有人閑言碎語(yǔ)，也不必介意，更不必畏首畏尾，坐失良機(jī)。

⑤追隨別人，為自己撈好處，必有災(zāi)禍臨頭；誠(chéng)信地走正道，便沒(méi)有災(zāi)難。追隨別人的目的未必純正，而被追隨者亦未必不明察。

⑥本著誠(chéng)信之心，擇善而從，必然吉祥。擇善而從，應(yīng)以適中為宜，不能太過(guò)。

⑦當(dāng)事業(yè)遭受挫折，乃至身陷囹圄，仍有人不舍得追隨，實(shí)在難能可貴。

18蠱卦（救弊治亂）

①每一舉措，都要在事先有周密的布臵，并且估計(jì)到事后的可能結(jié)局的情況下實(shí)施。只有這樣，革除腐敗才能成功，太平盛世也才會(huì)到來(lái)。②挽救垂敗的事業(yè)，必然困難，須經(jīng)新生力量的艱苦奮斗，方能轉(zhuǎn)危為安。③只有以中庸為原則，勸惡向善，致力于將來(lái)，才能從根本上清除腐敗，開(kāi)創(chuàng)新生面。

④挽救腐敗的局面，如果剛強(qiáng)過(guò)度難免會(huì)發(fā)生一些差錯(cuò)，但是整治腐敗的動(dòng)機(jī)是好的，雖有小錯(cuò)亦不會(huì)影響大局。

⑤既想挽救敗局，卻又不能徹底追究腐敗根源，不能嚴(yán)肅整治腐敗現(xiàn)象，其結(jié)果只能自取其辱。

⑥清除腐敗，挽救敗壞的事業(yè)，必然任用賢能之士；未有任用賢能之士而政治能夠清明者。

⑦清除腐敗，應(yīng)尊重并效法隱士的高尚立志與堅(jiān)定不移的原則性。

19臨卦（臨察）

①正人君子面臨天下，四德懼備，但是四德往往又難以保持始終。隨著世事的興盛，驕傲之心便會(huì)滋生，此時(shí)物極而反，禍?zhǔn)乱矊⑴R頭。②感召他人，本身必須具有意志行為純正的品德。

③君臨天下雖然以仁為本，剛毅也是十分必要的；只有恩威并重，才能四海臣服，令出而必行。

④領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是必需的，但使用哄騙的手段，時(shí)間一長(zhǎng)必然會(huì)引起民眾的厭惡。

⑤與最底層的民眾共呼吸，這是最好的治國(guó)方針；有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，就不會(huì)發(fā)生任何災(zāi)難。

⑥優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，不是毫無(wú)巨細(xì)攬于一身，而是調(diào)動(dòng)屬下賢能之士的積極性，發(fā)揮集體的功能作用。

⑦居于領(lǐng)導(dǎo)地位尤其久居高位的人，應(yīng)該以仁為本，敦厚待人，不可刻薄。

20觀卦（瞻仰）

①觀必須虔誠(chéng)恭敬，以自己的高尚品德感化他人，才能獲得別人的由衷敬仰。

②負(fù)有教化之責(zé)的人，如果也與小民一樣，頭腦簡(jiǎn)單幼稚，則是一種恥辱。③對(duì)于足不出戶的女子而言，偏狹地看待事物，是順理成章，情有可原的。④根據(jù)本地區(qū)的民情，制定時(shí)政方案，合適的付諸實(shí)行，不合適的馬上廢除。

⑤考察國(guó)家的風(fēng)俗民情，了解人民的疾苦，以便更好地輔佐君主。

⑥經(jīng)?？疾烀袂?，作為檢驗(yàn)自己政績(jī)的根據(jù)，這是君子不會(huì)有災(zāi)禍臨身的重要原因。

⑦經(jīng)常觀察別人所轄之地的民情。他山之石，可以攻玉。

21噬嗑卦（刑罰）

①克服了阻礙，打開(kāi)了局面，就會(huì)通達(dá)順利。②實(shí)行刑罰，使人不敢違反法律，沒(méi)有過(guò)失。

③重罰可以使人戒懼，量刑的恰當(dāng)更可以使人心服，從而達(dá)到懲戒禁惡的目的。

④在治獄過(guò)程中，難免會(huì)有治罪不公或量刑不當(dāng)?shù)那闆r發(fā)生，排除掉這些障礙，治獄才會(huì)不再發(fā)生差錯(cuò)。

⑤在聽(tīng)訟中，不僅有硬骨頭需要去啃，甚至還有比硬骨頭更為艱難復(fù)雜的案件需要裁判。

⑥斷獄如破陣，務(wù)必小心謹(jǐn)慎，才會(huì)不犯錯(cuò)誤。

⑦治理政事，運(yùn)用一般刑罰不能湊效時(shí)，就只好大開(kāi)殺戒了。

22賁卦（文飾）

①禮儀修飾，不能替代實(shí)質(zhì)本身，而只是實(shí)質(zhì)的附屬。注重服飾，但不宜寄予太大期望。

②潔身自好的人，即使送給他華麗的馬車，也不會(huì)坐。寧愿舍車步行，保持其應(yīng)有的禮儀裝飾。

③胡須修飾得再漂亮，倘無(wú)臉面便無(wú)所著落。但胡須的修飾就是要使臉面美觀。

④修飾只是一種表象，在精巧的修飾面前應(yīng)該保持清醒的頭腦，不致迷失正道。

⑤修飾是非本質(zhì)的東西，并不影響實(shí)質(zhì)，就像服飾簡(jiǎn)樸并不改變其娶親隊(duì)伍的本質(zhì)。

⑥繁文縟禮，是虛榮的表現(xiàn)。

⑦樸實(shí)無(wú)華，沒(méi)有什么壞處。返璞歸真是一切修飾所追求的最高境界。

23剝卦（剝落）

①任何事物，都有一個(gè)陰陽(yáng)消長(zhǎng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的道理。當(dāng)陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，陽(yáng)宜靜不宜動(dòng)，不可妄自進(jìn)取以致自取其辱。

②剝落是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，倘若對(duì)初期的剝落不予重視，必然出現(xiàn)不可收拾的局面。

③邪惡的勢(shì)力漸盛，倘若再不加以警惕，必有危險(xiǎn)。

④世界上任何事物的發(fā)展都不是絕對(duì)的，在普遍剝落的環(huán)境中，也有不甘同流合污者。

⑤腐敗一旦達(dá)到了徹里徹外的程度，有德君子若不審時(shí)度勢(shì)，不知進(jìn)退，必有大禍臨頭。

⑥即使處在剝落的時(shí)期，也總有小人改過(guò)自新的情況存在。只要循規(guī)蹈矩地改過(guò)向善，其發(fā)展趨勢(shì)總是有利的。

⑦政治極端腐敗之時(shí)，唯有全力支持有德者居于領(lǐng)導(dǎo)地位，才能重新過(guò)上居有屋、出有車的小康日子；倘若小人繼續(xù)得勢(shì)，則恐怕連起碼的茅廬也將失去。

24復(fù)卦（復(fù)歸）

①陰陽(yáng)循環(huán)，因而萬(wàn)物亨通，生生不息。在正義力量嶄露頭角的時(shí)候，應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，積極進(jìn)取。

②恢復(fù)爭(zhēng)氣必須及時(shí)，糾正錯(cuò)誤必須趁早。即便小有過(guò)失，也無(wú)礙大局的健康發(fā)展。

③崇尚和追求完美，是恢復(fù)正道所必不可少的基本素質(zhì)。

④輕率的行動(dòng)，往往會(huì)造成過(guò)失，即便能及時(shí)糾正不致釀成災(zāi)禍，總不如先計(jì)后行，少犯錯(cuò)誤為好。

⑤道不同不與謀，寧可獨(dú)善其身回歸正道，也不能隨波逐流。

⑥處于尊位的人，在返歸正道的時(shí)期，尤其需要具有真誠(chéng)敦厚的品德，起到表率的作用。

⑦恢復(fù)正道已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，倘若仍然執(zhí)迷不悟，不知返歸正道，則任何舉動(dòng)都會(huì)兇險(xiǎn)無(wú)比。

25無(wú)妄卦（不妄為）

①只要崇尚真實(shí)，不搞虛偽，就能無(wú)往而不利。背離自然規(guī)律的任何行動(dòng)，都必然會(huì)遭到無(wú)情的懲罰。

②崇尚真實(shí)，做任何事情都會(huì)前途光明。

③不應(yīng)該存有非分欲念，虛妄的想法不會(huì)有好結(jié)果。

④誠(chéng)實(shí)并不一定都能得到善報(bào)；不虛偽的人，有時(shí)候也難免會(huì)蒙受不白之冤。

⑤不僅剛健有力，而且不搞任何私交，這是處于高位尤其鄰近至尊的人所應(yīng)遵守的原則。

⑥對(duì)自己要有信心，不要自惑自疑，如同相信自己的身體非常健康，偶爾染恙也能依靠自我調(diào)節(jié)便可痊愈一樣。

⑦極端的無(wú)妄之所以有害，在于固執(zhí)己見(jiàn)不知變通。

26大畜卦（大有積蓄）

①倘若一個(gè)人能夠蓄正守賢，一點(diǎn)一滴地注力于知識(shí)的積累，道德的修養(yǎng)，則必成大器，必能一展其抱負(fù)。國(guó)家亦如此。

②血?dú)夥絼?，容易貿(mào)然行動(dòng)。當(dāng)遇到障礙時(shí)，不應(yīng)該再鋌而走險(xiǎn)，而應(yīng)該適當(dāng)停頓下來(lái)。

③停止的目的，是為了積聚力量沖破障礙，有利于繼續(xù)前進(jìn)。凡事都要見(jiàn)機(jī)而作，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止，以更好地把握主動(dòng)權(quán)。④即使有發(fā)展機(jī)遇，也必須自身有力量的集聚，才能成功。⑤防患于未然，止惡于未形。

⑥止惡的有效辦法是釜底抽薪，這是從根本上解決問(wèn)題的最可靠的方法。⑦學(xué)有所成方能委以大任，厚積薄發(fā)才能一鳴驚人，一飛沖天，建立豐功偉業(yè)。

27頤卦（頤養(yǎng)）

①頤養(yǎng)必須堅(jiān)持正道，才會(huì)吉祥；觀人美餐，不如自去尋食。

②不知自愛(ài)，一味貪得無(wú)厭，羨慕別人的富貴，這不是正當(dāng)?shù)念U養(yǎng)之道。③養(yǎng)己必須遵循自力更生的原則，違背了這一原則而作不切實(shí)際之想，不會(huì)有好結(jié)果。

④求食應(yīng)循正道，采取正當(dāng)?shù)氖侄?。如果采取不正?dāng)手段謀取食祿，則必

然招致兇險(xiǎn)。

⑤平時(shí)藏富于民，關(guān)鍵時(shí)刻又取之于民，以資頤養(yǎng)賢士，振興國(guó)家，這是合乎情理之事。

⑥在動(dòng)機(jī)純正的情況下，不妨權(quán)宜變通，仰仗他人的供養(yǎng)以渡過(guò)難關(guān)，甚至不惜寄人籬下。

⑦舍身濟(jì)世，頤養(yǎng)人民是一件最大的喜事。既值得冒險(xiǎn)，又必然能夠排除萬(wàn)難獲得成功。

28大過(guò)卦（大有過(guò)越）

①君子應(yīng)該效法棟梁的特立獨(dú)行，無(wú)所畏懼的精神，即便不得已時(shí)隱名遁世，也不自尋煩惱。

②做事情必須小心謹(jǐn)慎，尤其是做大事情，更要謹(jǐn)而慎之，務(wù)求安全第一，確保萬(wàn)無(wú)一失。

③在陽(yáng)剛過(guò)渡的非常時(shí)期，應(yīng)該不拘常規(guī)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，求得生存與發(fā)展。

④做大事情者必須有人支持、輔佐。倘若剛愎自用，一意孤行，一旦肩負(fù)重任，必有危險(xiǎn)降臨。

⑤雖有獨(dú)立不懼的剛強(qiáng)個(gè)性，然而事業(yè)的成功還需要借助于周圍力量的配合。

⑥在危機(jī)四伏的社會(huì)態(tài)勢(shì)下，切不可去做那些華而不實(shí)的表面文章，損傷已經(jīng)衰弱的元?dú)狻?/p>

⑦奮不顧身鋌而走險(xiǎn)的精神十分可嘉，即便壯志未酬身先死，其殺身成仁的壯舉，亦足以驚天地泣鬼神。

29習(xí)坎卦（重重險(xiǎn)難）

①無(wú)論面前有多少客觀的以及人為的艱難險(xiǎn)阻，都不能動(dòng)搖其信念，反而能磨練其意志，鍛煉其情操。滄海橫流，方顯出英雄本色。

②陷入重險(xiǎn)之境，必是迷失正道之故。若人重陷深處，便不能再指望僥幸，否則愈陷愈深，不可自拔。

③身處險(xiǎn)難之中，不可操之過(guò)急，而宜小心翼翼設(shè)法改善，逐步脫離困境。④處在重重的險(xiǎn)難之中時(shí)，不可輕舉妄動(dòng)，應(yīng)該盡量先求自保，以靜待變。⑤在尚未脫離陷險(xiǎn)之時(shí)，即使險(xiǎn)情有所減輕，仍須保持高度警惕，一舉一動(dòng)都要謹(jǐn)慎。

⑥國(guó)家處在艱難時(shí)期，領(lǐng)袖人物有責(zé)任幫助人民及早脫離困境。即使力量還嫌不足，但只要盡其所能，人民也會(huì)同心協(xié)力，前途必然是光明的。⑦在險(xiǎn)難時(shí)期，切勿輕舉妄動(dòng)，尤其才輸力弱之輩，更會(huì)愈陷愈深而終不得自拔。處此之境，宜作長(zhǎng)期的打算。

30離卦（附麗）

①人應(yīng)該效法離的精神，以光明磊落的姿態(tài)處世，以虛心柔順的態(tài)度待人。②光明必然會(huì)遭到黑暗額妒忌，尤其在光明的初期，必有人要加以暗算，因此務(wù)必提高警惕。

③光明磊落的姿態(tài)，若以柔順中正相輔，便能起到最佳的效果。④在黑暗勢(shì)力面前，萬(wàn)不可示弱。只有舍命拼搏，才能再現(xiàn)光明。⑤任何事物內(nèi)部都包含著矛盾對(duì)立的雙方。既無(wú)絕對(duì)之明，亦無(wú)絕對(duì)之動(dòng)，明中蘊(yùn)藏著暗，動(dòng)中包含著靜。

⑥壞事在一定條件下可以引出好的結(jié)果來(lái)。

⑦只有鏟除邪惡，才能換得光明，然而在邪惡勢(shì)力之中，還有首惡與脅從的區(qū)別；倘若一味濫殺，便失光明。

31咸卦（感應(yīng)）

①男女以自然的真情相感應(yīng)而伉儷情深，君子以至誠(chéng)感應(yīng)人民而使天下和平。

②人與人的相感有一個(gè)謹(jǐn)慎、漸進(jìn)的過(guò)程，猶如抬腿邁步之初，先動(dòng)其腳拇指一樣。

③做任何事情，都不可操之過(guò)急，更不可一味強(qiáng)求。不合時(shí)宜的行動(dòng)，其結(jié)果不會(huì)吉祥。

④在交往過(guò)程中要把握分寸，有自己的主見(jiàn)，不盲目跟從。

⑤只要保持著一顆自然純凈之心，便不難與人感應(yīng)溝通，得到人們的信賴和追隨。

⑥感到他人，必須持中正的態(tài)度，尤其身居尊位的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該堅(jiān)持中正的態(tài)度，才能換取人民對(duì)他的中正之心，確保其長(zhǎng)治久安。

⑦由于循序漸進(jìn)，至誠(chéng)相感，所以人際關(guān)系必然會(huì)健康發(fā)展，不斷升華，如同男女相悅而行諸于聲色。

32恒卦（恒久）

①夫婦關(guān)系貴在長(zhǎng)久，天長(zhǎng)地久、白頭偕老為夫婦之理想觀念，君子亦當(dāng)效法這一守常恒久的精神。

②持守常道是一個(gè)日積月累的過(guò)程，但是不能求之過(guò)深。

③只要堅(jiān)持不偏不倚的中庸原則，便能恒久地相依相助而問(wèn)心無(wú)愧。④如果遇事輒變，反復(fù)無(wú)常，則不僅為人所鄙棄，自己的內(nèi)心也會(huì)感到不安。

⑤一個(gè)人能否成功，不僅與有無(wú)守恒持久之心相關(guān)，也與其地位是否恰當(dāng)有關(guān)。

⑥柔順對(duì)于女人來(lái)說(shuō)是美德，如果男人具有這一種德行則不妙。⑦當(dāng)恒久發(fā)展到了極端，便會(huì)向它的反面動(dòng)搖轉(zhuǎn)化。一旦出現(xiàn)合久必分的局面，那就慘了。

33遁卦（退避）

①退避從表面上看為消極，其實(shí)以退為進(jìn)，退的目的是為了更好地進(jìn)。②應(yīng)該引退時(shí)不可遲疑不決。當(dāng)已經(jīng)失去隱退的機(jī)會(huì)時(shí)，又應(yīng)靜以觀變，不可再作積極的退避行動(dòng)。

③追隨正道的意志，應(yīng)該像黃牛皮繩捆縛一樣堅(jiān)忍，不可動(dòng)搖。④隱退時(shí)不可瞻前顧后，患得患失，一旦受牽連而難以隱退，亦應(yīng)收斂壯心。

⑤在恰當(dāng)之時(shí)，以恰當(dāng)?shù)姆绞诫[退，不是人人都能做到的；在隱退之際能自我克制所好，更不是一般人所能達(dá)到的境界。

⑥身居至尊之位而仍能進(jìn)退自如，退讓時(shí)達(dá)到無(wú)牽無(wú)掛、從容舒暢的境界，那就是更非一般隱退可比了。

⑦避為退讓，當(dāng)它被運(yùn)用到最佳狀態(tài)時(shí)，卻又極具進(jìn)取的威力，達(dá)到比進(jìn)更為有效的結(jié)果。

34大壯卦（剛大盛壯）

①君子應(yīng)該效法剛健而有所作為的精神，轟轟烈烈地從事一番事業(yè)；而君子的堅(jiān)強(qiáng)有力，不在于勝過(guò)他人，而在于克制自己，只做合乎正道的事，不被邪惡誘惑去做不合乎正道的事。

②若輕易地冒進(jìn)必會(huì)身臨陷境，一個(gè)人即使壯健，也不可輕舉妄動(dòng)。③當(dāng)自身力量壯大的時(shí)候，亦須培養(yǎng)中庸的德行，善于反省自己，確保所行之道的壯威。

④無(wú)論是庶民還是君子，都不可持壯輕舉，否則會(huì)兩敗俱傷。⑤同為用強(qiáng)，亦有正與邪之分；驅(qū)邪而用強(qiáng)，無(wú)可非議必須為之舉。⑥任何事物壯大到一定程度，便不會(huì)繼續(xù)壯大，從而會(huì)轉(zhuǎn)化為衰退。開(kāi)始衰退時(shí)，如能持守中庸，便不會(huì)有什么不利之事發(fā)生。

⑦人處于壯極之地而言退，是一件難能之事，此時(shí)如能利用既有的壯大之勢(shì)審慎行事，必能成功。

35晉卦（進(jìn)長(zhǎng)）

①君子應(yīng)當(dāng)效法東升之日光照萬(wàn)物的精神，發(fā)掘自己的光明德行，利益萬(wàn)民。

②剛開(kāi)始前進(jìn)時(shí)，難免困難重重，但只要能坦然面對(duì)，前進(jìn)仍然是光明的。③在前進(jìn)途中，也許會(huì)有很多困難，但是只要堅(jiān)守柔順中正的德性，就一定會(huì)被人們理解，成功之日必將來(lái)臨。

④前進(jìn)以獲得群眾的擁護(hù)為前提。只有將你的想法公布于眾，形成眾志成城之勢(shì)，才可能使你的前進(jìn)成為現(xiàn)實(shí)。

⑤無(wú)德無(wú)才而居于高位，雖可能得到一時(shí)之寵，但最終會(huì)因無(wú)能而遭滅。

⑥居于高位的君王，即便本人柔弱，但只要有識(shí)人的眼光，有推誠(chéng)用賢之懷，有光明磊落處事之原則，便是人民之幸，國(guó)家之福。

⑦前進(jìn)須有精心的策劃，謹(jǐn)慎的措臵；倘若事到臨頭才倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，即便挽救于垂敗，終非美事。

36明夷卦（光明傷損）

①當(dāng)賢者的明德一時(shí)受創(chuàng)，境遇艱難時(shí)，應(yīng)刻苦忍耐，韜光養(yǎng)晦先求自保，然后再徐圖進(jìn)取。

②正義力量在初遭傷害之時(shí)，便應(yīng)舍去一切，迅速退避，以免重創(chuàng)；即便因此遭人非議，亦應(yīng)以大局為重，不可逞一時(shí)之氣。

③當(dāng)邪惡勢(shì)力的殘害逼近時(shí)，應(yīng)想方設(shè)法借助于周圍的一切力量，盡快脫離險(xiǎn)境。

④有德明智之士，在黑暗籠罩的情況下，要小心謹(jǐn)慎，不宜操之過(guò)急。⑤當(dāng)正義受到傷害時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地接近卑鄙小人，獲取內(nèi)情，以便及時(shí)作出躲避災(zāi)難的計(jì)劃。

⑥世道黑暗，仍應(yīng)堅(jiān)持正義，明辨是非，不與黑暗勢(shì)力同流合污。⑦黑暗勢(shì)力雖然能夠得逞一時(shí)，甚至威震四方，但最后必然會(huì)自取滅亡。

37家人卦（一家人）

①在一個(gè)家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)盡各自的本分。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭人正規(guī)，社會(huì)就會(huì)安定。

②嚴(yán)格正規(guī)的治家，防患于未然，就不會(huì)有后悔之事發(fā)生。

③柔順謙遜、默默無(wú)聲地操持家庭內(nèi)務(wù)，遇事不自作主張，這是婦女的美

德。

④過(guò)嚴(yán)雖有失誤卻不失其本，過(guò)寬卻會(huì)造成不知禮節(jié)而釀出有辱家門的災(zāi)禍。

⑤夫妻之間和睦尤為重要。主婦理財(cái)?shù)耐瑫r(shí)也要理順家庭成員之間的關(guān)系。否則，在積蓄財(cái)富的同時(shí)，往往開(kāi)罪家人以致怨聲載道。⑥無(wú)論貴族還是平民，家人之間都應(yīng)相親相愛(ài)，和睦相處。

⑦一家之長(zhǎng)以身教為首務(wù)，唯嚴(yán)于律己，以身作則，方能用威而服眾，否則家人必生怨而心不服。

38睽卦（違逆隔膜）

①在社會(huì)群體中，既要順應(yīng)大勢(shì)之趨，不孤芳自賞、孑然獨(dú)處，又要保持和堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格與處世原則，不應(yīng)一味隨大流。

②在相違未深之時(shí)，宜以靜制動(dòng)，不應(yīng)急于求同或輕率相抗。以靜觀動(dòng)，異中求同。

③對(duì)于異中求同，求同存異的行為，積極主動(dòng)尋求應(yīng)援的態(tài)度是值得肯定的。

④不必因暫時(shí)的背離、阻隔而苦惱，只要堅(jiān)持不懈地努力，一定能夠被理解和接納。

⑤相互信任是異中求同的根本。在背離孤立、充滿危機(jī)的時(shí)代，應(yīng)該努力從相異中尋找同德之人，相互扶持，共渡難關(guān)。

⑥異中求同，旨在強(qiáng)大自己的力量。身居高位者，應(yīng)親近忠臣，不可滿足于稱孤道寡，忘乎所以。

⑦說(shuō)明了疑心生暗鬼，視親如敵的道理，揭示了睽極必合這一物極必反的

普遍規(guī)律。

39蹇卦（行事艱難）

①遇到困難或危險(xiǎn)時(shí)，應(yīng)該立即停止行動(dòng)，應(yīng)積極想辦法結(jié)交同類朋友，取得及時(shí)必要的援助，不應(yīng)不自量力地單獨(dú)冒進(jìn)履險(xiǎn)。②時(shí)機(jī)未到，不可輕率冒進(jìn)，審時(shí)度勢(shì)，能屈方能伸。

③為了維護(hù)大局，匡扶正義，明知山有虎，偏向虎山行。這種以蹇治蹇、大義凜然的行為，是值得稱道的。④當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

⑤當(dāng)陷入險(xiǎn)境時(shí)，應(yīng)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷壯大自己，救己救人。⑥凡是有節(jié)操之士，即便處于極度險(xiǎn)境之中，也會(huì)有志士仁人共赴其蹇，匡扶正義。

⑦克服困難，需要與賢良之士結(jié)合，尤其是需要追隨者，更需有一位德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)袖人物。

40解卦（舒解）

①解除困難需要眾人的力量，齊心協(xié)力，善于以柔克剛；而在困難解除之后，更應(yīng)該注意以柔治世，保持社會(huì)秩序的安寧。②在患難逐漸消失的時(shí)候，處理問(wèn)題應(yīng)剛?cè)嵯嘁恕?/p>

③國(guó)家的患難，由奸佞小人而起。要消除困難，最適當(dāng)?shù)姆椒ǎ褪菆?jiān)守正義，伸張正義。

④在解除困難時(shí)，務(wù)必正確認(rèn)識(shí)自己，行為做事名實(shí)相副，不說(shuō)不合身份的話，不做不合身份的事。

⑤君子只有隔斷與小人的關(guān)系，才能得到朋友的信任和支持。⑥君子勢(shì)長(zhǎng)才能對(duì)小人產(chǎn)生威懾，小人必然收斂其勢(shì)，乃至改邪歸正。⑦當(dāng)卑鄙小人覬覦高位企圖作亂時(shí)，身居高位者有責(zé)任對(duì)這類邪惡勢(shì)力采取斷然措施，以匡扶正義。

41損卦（減損）

①對(duì)于損的處臵，應(yīng)本著誠(chéng)信的態(tài)度，當(dāng)損則損，以最小的損失求得最大的利益。

②對(duì)于志同道合者，應(yīng)予以幫助，但應(yīng)量力而行。③當(dāng)損則損，能不損己而益人，則更可以使對(duì)方有益。

④三人同行，因?yàn)橹鲝埐缓隙蛊渲幸蝗穗x去；一人獨(dú)行，因?yàn)楣聠渭拍鴮ふ遗笥呀Y(jié)伴而行。

⑤人生病，應(yīng)盡快治療；人有缺點(diǎn)，應(yīng)盡快糾正。治療越早越快，治愈的可能性便越大。

⑥柔順、中正、謙遜的人，必定會(huì)得到眾人的支持；當(dāng)其居于高位時(shí)，同樣能得到天下人的赤誠(chéng)擁護(hù)。

⑦社會(huì)地位很高的人，不應(yīng)該做自私自利之事，而應(yīng)竭盡自己的力量幫助別人，才能使天下大眾都能公而忘私。

42益卦（增益）

①在見(jiàn)到別人比自己更優(yōu)秀的品德時(shí)，就要毫不猶豫地去追隨學(xué)習(xí)；對(duì)于自己的過(guò)失，就要像雷一樣毫不忌憚，果斷改正。

②位微才足，能擔(dān)當(dāng)重任，干一番事業(yè)；志大才疏，難負(fù)重任。

③溫和、謙虛、正直的賢德君子，即便自身力量弱小，也一定會(huì)得到眾人的幫助，甚至不惜全力以赴。

④在發(fā)生意外變故時(shí)，應(yīng)以誠(chéng)敬之心向其提供援助，而上層人士對(duì)于下屬的助益，也符合取之于民、用之于民的原則。

⑤世間最大的益是益民。改治秩序的穩(wěn)定，社稷的長(zhǎng)存，皆賴于益民。⑥布施恩澤人民，人民亦必涌泉相報(bào)。這樣的領(lǐng)袖，定能一展抱負(fù)。⑦處于高位的人，如果不思益人，反而貪得無(wú)厭地要求他人的奉獻(xiàn)，最終必然是自己遭受損失。

43夬卦（決斷）

①陰險(xiǎn)小人身居高位，本身便是一種罪惡。清除處在高位的小人，最好的辦法是發(fā)動(dòng)民眾。

②驅(qū)逐小人，不僅要積聚力量，還須策劃周詳；輕舉妄動(dòng)，不僅不能清除奸佞，而且會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍。

③君子與小人決斷，應(yīng)時(shí)刻不忘危懼，警惕小人的陰謀，防范其隨時(shí)可能發(fā)生的反擊。

④與小人決斷，要有忍耐，不動(dòng)聲色，悄然進(jìn)行。⑤清除奸巧小人，要穩(wěn)重，出手時(shí)要果斷、迅速。

⑥作為最高統(tǒng)治者，清除奸佞之人的最好辦法是通過(guò)感化的方式使他們改邪歸正。

⑦無(wú)論小人所居的地位有多高，遲早總要被清除。

44姤卦（相遇）

①女壯男必弱，因而女壯不是好事而是壞事，應(yīng)盡量避免任何助長(zhǎng)陰柔勢(shì)力的做法。

②見(jiàn)微應(yīng)知著，防患于未然。對(duì)于小人要戒備，在其未形成勢(shì)力之前，就積極采取措施予以阻止，才能確保君子之道的吉祥。

③對(duì)于處境卑微、力量微弱的小人，不可有同情憐憫之心。否則，不僅自己的小康平靜生活會(huì)受到影響，甚至?xí)l(fā)生更大的禍患。④即便處在孤獨(dú)之境，也不可與小人沆瀣一氣。

⑤對(duì)于相遇的對(duì)象，無(wú)論何人何時(shí)，都應(yīng)該有所鑒別和選擇，否則難免一失足成千古恨。

⑥對(duì)于小人的防范與制裁，既要有萬(wàn)無(wú)一失的措施，又要有堅(jiān)持中正的原則，不能以惡制惡，而應(yīng)含蓄不露，耐心等待時(shí)機(jī)，令其隨著自然法則的作用而自行消亡。

⑦君子對(duì)小人的態(tài)度，不應(yīng)采取遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避的方法，而應(yīng)接近他，然后設(shè)法感化他，或者阻止他。

45萃卦（會(huì)聚）

①聚集是一件好事，應(yīng)以中正為前提，若動(dòng)機(jī)不純正，聚集愈多，愈容易發(fā)生災(zāi)禍。

②正當(dāng)?shù)臅?huì)聚，不可三心二意，見(jiàn)異思遷，而應(yīng)該建立在道義的基礎(chǔ)上，執(zhí)著如一，攜手共進(jìn)。

③即便是同道，相互的聚合也必須誠(chéng)信。沒(méi)有誠(chéng)信的聚合，也就失去了聚合的意義。

④人群聚合之中，不可能十全十美，不可悲觀喪氣，而應(yīng)隨遇而安，振奮

精神，繼續(xù)前進(jìn)。

⑤參與聚合者，務(wù)必要使聚集的結(jié)果盡可能地完美，實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。⑥憑借地位權(quán)力，一呼百應(yīng)并不困難，難的是讓人從心底里信服，以合力開(kāi)創(chuàng)偉大的事業(yè)。

⑦在遭到民眾的遺棄時(shí)，應(yīng)該身自反省，須及時(shí)找出原因，究竟為什么會(huì)處于孤獨(dú)之境，及時(shí)補(bǔ)過(guò)，求得同人的諒解，會(huì)聚到濟(jì)濟(jì)人眾中去。

46升卦（上升）

①有抱負(fù)的君子，應(yīng)從小處著手，不斷增進(jìn)自己的德行，借助于偉大人物的援手，積極奮斗，有所作為。

②在前進(jìn)、上升過(guò)程中，如果自身力量柔弱，就應(yīng)該緊緊追隨志同道合的前輩。

③在上升進(jìn)程中，重要的是誠(chéng)信，而不是形式。不是靠虛文修飾，而是憑一顆赤膽忠誠(chéng)之心。

④當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，時(shí)不可再；升進(jìn)雖然以柔為要，然亦不能一概而論。⑤謀求升進(jìn)的途徑須正當(dāng)，態(tài)度須誠(chéng)懇，應(yīng)懂得欲將取之必先予之的道理。有時(shí)候止也是進(jìn)，止中蘊(yùn)涵著更大的進(jìn)。

⑥對(duì)賢能之士信而用之，而且始終不疑，才能得到賢能之士的盡心輔助。不僅尊位可得，且可以繼續(xù)升進(jìn)，發(fā)展事業(yè)。

⑦身居高位，應(yīng)善于運(yùn)用柔順之道。若不自量力，以其高位而傲睨萬(wàn)物，便會(huì)走向升進(jìn)的反面，此時(shí)的升遷就是倒退的開(kāi)始。

47困卦（困窮）

①擺脫困難的最好辦法，是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是口辯。若一味相信言說(shuō)能解決問(wèn)題，則必將走入死胡同。

②在極端困境之中，應(yīng)盡可能地蓄養(yǎng)精力，隱忍待機(jī)，切忌心浮氣躁。③生活富裕、地位顯貴，有時(shí)也會(huì)造成困擾。處在困境之下，務(wù)必頭腦清醒，不可得意忘形。

④小人僥幸妄進(jìn)，難免要陷于喪身之家極端困境。

⑤在自身亦處困境之際，對(duì)于同道的援救更應(yīng)該量力而行，不能操之過(guò)急。⑥處于尊位者往往容易被身居高位的群小所包圍，欲罷不能。要有沉著堅(jiān)定地意志，徐徐圖謀脫困之路。

⑦人往往處在極端困境中時(shí)，才會(huì)深自反省，從自己的經(jīng)歷中總結(jié)失敗致困的原因和尋找走向成功之路的法門。

48井卦（水井）

①先賢用賢的渠道必須暢通，造福于人民的工具不可廢棄。用賢須謹(jǐn)慎小心，須貫徹始終，防止功虧一簣。

②雖然用賢之道不變，具體用人卻非一成不變，不合時(shí)宜者應(yīng)被淘汰。③一些賢能之士，因?yàn)槿鄙偕蠈尤宋锏挠欣?，始終混跡于平民之間，失去了本可以養(yǎng)人濟(jì)物的應(yīng)有作用。

④有些賢士一心想有所作為，但未必能及時(shí)被發(fā)掘使用。若被及時(shí)發(fā)現(xiàn)重用，實(shí)在是國(guó)家之幸、人民之福。

⑤有濟(jì)世之志的賢士，務(wù)須注意不斷進(jìn)修充實(shí)自身力量，等待時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)。

⑥賢明君子居于至尊地位，正是造福于人民之時(shí)。

⑦賢能之士處于最高位時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終如一，繼續(xù)誠(chéng)心實(shí)意地為民服務(wù)。

49革卦（變革）

①變革必須適時(shí)，變革的方式必須正當(dāng)，依循自然法則進(jìn)行。

②在醞釀變革的時(shí)候，務(wù)必謹(jǐn)慎，蓄積力量，鞏固自己，不可輕啟變革之端。

③一旦條件成熟，就應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，果斷地采取變革的行動(dòng)。

④變革即使勢(shì)在必行，也應(yīng)深思熟慮，慎之又慎；采取任何行動(dòng)，都應(yīng)得到群眾的充分理解、信任和支持。

⑤改革能否成功，不僅需要改革者具有不畏怯的心理，不妄進(jìn)的性格和準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)的能力，更需要贏得廣大民眾的普遍信賴。

⑥領(lǐng)導(dǎo)變革的偉大人物，在變革之先必須自己先行變革，然后才可能變革周圍的人和環(huán)境；變革必須徹底，給人以面目一新的感覺(jué)，并且將變革之理昭示天下，使民眾看得清楚，感到改革的順天應(yīng)人、至公至正。凡是取得民眾信賴的變革，都一定能夠順利進(jìn)行，獲得成功。

⑦變革既已成功，君子應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步，繼續(xù)革新自己，跟上時(shí)代的步伐；而庶民百姓，也應(yīng)革除邪惡，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，追隨領(lǐng)袖，享受改革之后的成果。在變革之后，不可再采取激烈的行動(dòng)，而應(yīng)與民休息，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

50鼎卦（鼎器）

①鞏固新政權(quán)，莫過(guò)于養(yǎng)賢。鼎所象征的，不僅僅是端正、凝重的歷史使命，更還有供養(yǎng)圣賢之士的意義。

②只有清除陳舊、腐敗，才能儲(chǔ)備人才，開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)。清除腐敗，必然要打破舊的秩序，往往會(huì)遭到非議，但畢竟合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該理直氣壯。

③即使本身有才氣、有能力，對(duì)于前進(jìn)的方向仍應(yīng)謹(jǐn)慎地把握。養(yǎng)賢的一個(gè)重要方面，是對(duì)小人的拒斥。

④賢路阻塞，人才雖然已是未能被重要，但總有云開(kāi)霧散的時(shí)候。賢能只要堅(jiān)守正道，總有被賞識(shí)、重用的機(jī)會(huì)，有施展抱負(fù)的一天。

⑤任用人才，須量才錄用，此所謂知人善任。如果任人唯親，讓才疏學(xué)淺者來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任，必然力不能支，其結(jié)果，不僅害了他本人，也勢(shì)必連累自己。

⑥為君者明智公正，為臣者剛毅忠勇，這樣的君臣倘若通力合作，便能相得益彰，革新事業(yè)必能順利進(jìn)行，取得成功。

⑦革新之舉，在于剛?cè)峒鎮(zhèn)洌拖駡?jiān)硬而又溫暖的玉，剛毅而不失溫情。這樣，革新既勢(shì)不可擋，又給人以如沐春風(fēng)的感覺(jué)。

51震卦（震動(dòng)）

①如果平時(shí)能戒慎恐懼，當(dāng)震驚突然來(lái)臨時(shí)，便不會(huì)驚慌失措，而能鎮(zhèn)定自若。

②在初次遇驚之后能吸取教訓(xùn)，時(shí)時(shí)以恐懼修身。在危難之中始終保持泰山壓頂不彎腰的大無(wú)畏精神。

③在大的危難來(lái)臨時(shí)，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，不可作無(wú)謂的抗?fàn)?。必須失掉的，就讓它失去；不?yīng)失去的，即便失去還會(huì)重新獲得。

④驚雷驟起不免筋骨酥軟，一旦聽(tīng)?wèi)T了響雷，也就不會(huì)再驚慌失措了。

⑤君子處在雙重的震驚事件之中時(shí)，不可被其勢(shì)所欺而喪志，而應(yīng)該發(fā)揮自己的剛毅之性，才能經(jīng)受住高度的震懾和沖擊。

⑥處在震驚的中心時(shí)，如能持守正義，堅(jiān)持不偏不激的中庸原則，便可有驚無(wú)險(xiǎn)，將損害降低到最小限度。

⑦經(jīng)驗(yàn)有直接與間接的兩種，當(dāng)別人遭受災(zāi)難時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)迅速作出由彼及此的反應(yīng)，及時(shí)警覺(jué)，防患于未然。

52艮卦（抑止）

①內(nèi)心寧?kù)o，不受外界環(huán)境所影響，就不會(huì)妄動(dòng)；即便有所行動(dòng)，也會(huì)謹(jǐn)守本分，冷靜思考，應(yīng)止則止。

②當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。什么事不應(yīng)該做，這從事情一開(kāi)始就應(yīng)把握和控制。否則，差之毫厘，失之千里。

③由于缺少主動(dòng)權(quán)，明知應(yīng)止卻不能止，違心地追隨別人繼續(xù)冒進(jìn)，其心情必然抑郁不舒暢。

④任何停止都是相對(duì)的，停止是暫時(shí)的，停止中寓有行動(dòng)。

⑤停止有一個(gè)時(shí)間與空間的問(wèn)題。什么時(shí)候應(yīng)該停止，停止在什么樣的場(chǎng)所，只有做到心中有數(shù)，才能自我約束，止得恰到好處。

⑥言語(yǔ)能表達(dá)思想，卻又能致貨，因而說(shuō)話務(wù)須小心謹(jǐn)慎。只有適可而止，才能避免禍從口出。

⑦凡事貴在堅(jiān)持，愈近終點(diǎn)愈是堅(jiān)定既定的宗旨，才能功德圓滿。

53漸卦（漸進(jìn)）

①漸進(jìn)的重點(diǎn)在漸，漸是進(jìn)取時(shí)的一種表現(xiàn)形式。任何事物都有一個(gè)循序

漸進(jìn)的過(guò)程。

②凡事都應(yīng)該量力而行，不可勉強(qiáng)；即便力量還很薄弱，只要循序漸進(jìn)，就不會(huì)發(fā)生什么失誤。

③在成長(zhǎng)的過(guò)程中，要腳踏實(shí)地，依靠自己的力量循序漸進(jìn)，但并不排斥通過(guò)正常途徑爭(zhēng)取外界的應(yīng)援。

④當(dāng)自身的力量還不足以一展宏圖時(shí)，切不可躁急冒進(jìn)，而應(yīng)該尋找一個(gè)比較平安的環(huán)境，漸漸地壯大自己，耐心地等待瓜熟蒂落這一時(shí)刻的到來(lái)。⑤處于位高而力弱的不安穩(wěn)之境，惶恐之心在所難免，但只要柔順靈活地處世，必能得到強(qiáng)者的援助，漸漸地豐滿自己。

⑥事物的發(fā)展壯大，不可能一帆風(fēng)順，即便成功的事業(yè)，期間也有諸多曲折。認(rèn)識(shí)到發(fā)展中有曲折、美滿中有不足時(shí)一種客觀規(guī)律，就不至于自尋煩惱。

⑦經(jīng)歷漫長(zhǎng)的漸進(jìn)，終于羽毛豐滿，可以一遂凌云之志了。有的人到了這個(gè)境地便會(huì)生出高處不勝寒之感，惟有循序漸進(jìn)者，具有雄厚的實(shí)力和足以眩人耳目的魅力，他的前程仍然不可限量。

54歸妹卦（嫁出少女）

①人們應(yīng)該盡可能避害趨利，防患于未然，使得正事正辦，以維護(hù)正常的夫唱婦隨的家庭秩序。

②不計(jì)較名譽(yù)和地位，順其自然，忠于職守，并且堅(jiān)持始終，這樣的人雖然一時(shí)位卑身賤，終將會(huì)有好的結(jié)局。

③人無(wú)完人，有賢德可是有生理缺陷，然有失必有得。幽居之人，利于守正。

④才德不足以重任，應(yīng)安守本分，位其所位，實(shí)其所實(shí)。否則，會(huì)落得一個(gè)自取其辱的結(jié)果。

⑤賢士才有擇明主而仕的資格。當(dāng)然，所擇必須適度；只有適度，方能有時(shí)。

⑥衣裝若與人的品德相比，后者更為人們所看重，尤其是婦德。⑦婚姻關(guān)系應(yīng)該建立在男女相愛(ài)的基礎(chǔ)之上。如果男女雙方都缺少誠(chéng)意，一定不會(huì)相扶到老。

55豐卦（豐厚盛大）

①盛大的東西，有喜也有憂。盛大到極點(diǎn)必然要向衰落轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)竭盡全力使盛勢(shì)延長(zhǎng)。

②對(duì)盛大的追求應(yīng)積極主動(dòng)，且需要有耐心。

③盛大中包含著衰敗，為維護(hù)盛大之不衰，惟有深入到盛大的內(nèi)部，以光明正大驅(qū)除昏暗不明。

④當(dāng)政治出現(xiàn)極端的昏暗之時(shí)，賢德之士不應(yīng)該強(qiáng)自出頭，而應(yīng)該忍辱負(fù)重，保存實(shí)力，以待明時(shí)的到來(lái)。

⑤身居高位的有志之士，應(yīng)該主動(dòng)接近下層的志同道合者，相扶相濟(jì)，為突破黑暗、挽救危局，恢復(fù)盛勢(shì)而協(xié)力行動(dòng)。

⑥居于領(lǐng)導(dǎo)地位的人，本身缺少智慧，見(jiàn)事不明，但是，只要有不恥下問(wèn)的虛心，有招攬容納能人的胸襟，同樣可以使事業(yè)興盛起來(lái)。

⑦小人得志，其事業(yè)也能夠盛極一時(shí)，但長(zhǎng)期不結(jié)交明德之士，自己孤立自己、蒙蔽自己，最終其盛大之業(yè)亦將被自己所毀。

56旅卦（行旅）

①當(dāng)人處在不安定的情況之下，顛沛流離，舉目無(wú)親，惟有持純正的態(tài)度，誠(chéng)懇地待人，才能逢兇化吉，遇難吉祥。

②不可只顧眼前利益，而應(yīng)從大處著想，識(shí)大體，顧大局，于屈中求伸。③在不安定的環(huán)境中，難的是能得到忠誠(chéng)的照顧。人間的真情，可遇不可求。

④處在不安定的環(huán)境中，不能過(guò)于剛直任性，更不可倨傲待人，而應(yīng)以謙虛的態(tài)度，爭(zhēng)取周圍人們的幫助，在危機(jī)四伏的環(huán)境下求得生存和發(fā)展。⑤在不安定的生活中，要用柔能下，順應(yīng)環(huán)境，要做到貧富皆不忘志。⑥旅人具備柔順中庸的品格，不僅可以自保，亦因此可以興旺發(fā)達(dá)。⑦倨傲自負(fù)，是旅人最忌的態(tài)度。即便一時(shí)發(fā)跡，占據(jù)了高位，但最終還是找不到一所棲身之地。

57巽卦（順從）

①具有謙遜的品德，就容易被人所接納，有利于事業(yè)的發(fā)展。但是，也應(yīng)有所選擇，不能盲從。

②柔順不等于優(yōu)柔寡斷，柔順應(yīng)與堅(jiān)強(qiáng)的意志相結(jié)合。③謙卑柔順應(yīng)該出自內(nèi)心，態(tài)度真誠(chéng)。

④過(guò)分的恭順表現(xiàn)為虛偽，虛偽的人將不會(huì)得到別人的信任。⑤謙卑合乎常情，就會(huì)收到良好的效果，有利于建功立業(yè)。

⑥謙遜柔順不是無(wú)原則的。處于領(lǐng)袖地位的謙虛的人，只要所制定的政策法令合乎正道，頒布后公正地執(zhí)行，同樣會(huì)受到人們的尊重、出自內(nèi)心的順從。

⑦謙虛柔順應(yīng)當(dāng)恰如其分，一旦過(guò)了度便是自卑自賤。

58兌卦（欣悅）

①凡事以使人愉悅為先。領(lǐng)袖恩澤于民眾，民眾的心情愉悅，就會(huì)不辭勞苦、追隨領(lǐng)袖。

②即使地位低下，也不應(yīng)向別人奉承諂媚，恬淡清凈，與周圍的人和諧相處，融融樂(lè)樂(lè)。但是，不能因?yàn)楸３趾椭C的關(guān)系而與別人同流合污。③以誠(chéng)待人產(chǎn)生的喜悅，能經(jīng)受住考驗(yàn)，當(dāng)遇到陰險(xiǎn)小人時(shí)，也應(yīng)以誠(chéng)相待來(lái)感化對(duì)方。

④不擇手段地討人歡悅，有害無(wú)益。

⑤與人相悅時(shí)，務(wù)須保持警惕；一旦發(fā)現(xiàn)不可與其相悅，便斷然分離。⑥處于領(lǐng)袖地位的人，一旦被陰邪小人用諂媚取悅的手段迷惑，則權(quán)政傾覆，國(guó)家破碎的局面便會(huì)旋踵即至。

⑦對(duì)于那種不擇手段取悅于人的危險(xiǎn)，必須時(shí)刻警惕戒懼，尤其身居高位，大權(quán)在握之人，更須提高警惕。

59渙卦（大水流散）

①在人心渙散時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者有責(zé)任將民眾的離亂思想加以穩(wěn)定和引導(dǎo)，使之形成一股向心力、凝聚力。有了凝聚力，正義的事業(yè)也就能夠成功。②在開(kāi)始渙散時(shí)，就應(yīng)該積極采取措施，努力來(lái)挽救。

③當(dāng)渙散的局面來(lái)臨時(shí)，最好的辦法是迅速尋找一個(gè)安全的地方，藉以自保。

④挽救渙散的局面，必須去掉自身的私欲。

⑤挽救渙散，必須解散掉那些因私利而結(jié)成團(tuán)伙的派系，將割據(jù)分治的局面歸于一統(tǒng)。

⑥在人心渙散的情況下，政府頒布的法令要有權(quán)威性，還應(yīng)將平時(shí)積蓄的財(cái)富發(fā)散給貧困的民眾，盡可能多地為公正謀福。

⑦當(dāng)渙散已經(jīng)到達(dá)頂巔，外在勢(shì)力隨時(shí)都可能傷害你時(shí)，應(yīng)迅速采取措施，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。

60節(jié)卦（節(jié)儉）

①節(jié)制是人們對(duì)自我行為的控制。節(jié)制得當(dāng)，不僅可以確保社會(huì)秩序的安定，也可以使自己諸事順?biāo)?。但是，過(guò)度的節(jié)制會(huì)成為人們的負(fù)擔(dān)和痛苦。②自我節(jié)制，首先對(duì)前進(jìn)道路通塞與否的認(rèn)識(shí)然后才是當(dāng)節(jié)則節(jié)的把握。③自我節(jié)制包含通則行的一面，倘若前途順暢卻自我節(jié)制，有害無(wú)益。④應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，必然造成不良后果，但是，只要有悔過(guò)之心，就不會(huì)再發(fā)生過(guò)失。

⑤依從上級(jí)的意圖或思想，節(jié)制自己的行為，就不會(huì)有什么障礙或麻煩。⑥居于最高地位的人，如果能節(jié)制自己，那么，上下都會(huì)心悅誠(chéng)服地受其節(jié)制。萬(wàn)眾一心，何事不成。

⑦過(guò)分的節(jié)制會(huì)給自己帶來(lái)痛苦，堅(jiān)持下去還會(huì)有兇險(xiǎn)；及時(shí)覺(jué)悟，則能避免兇險(xiǎn)。

61中孚卦（內(nèi)心誠(chéng)信）

①誠(chéng)信之人，無(wú)論做什么事情，都能如愿以償，無(wú)論遇到什么困難都能克服。

②初次交往的人，必須慎重地加以揣度、觀察，這是信而不疑的基礎(chǔ)；一旦相信，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信而不可再存疑慮。

③至誠(chéng)相交，便能同氣相應(yīng)，同類相召，互相感應(yīng)。

④誠(chéng)信必須出自內(nèi)心，堅(jiān)定純正，否則不僅難以取信于人，而且會(huì)亂了自己的方寸。

⑤誠(chéng)信亦須選擇對(duì)象，應(yīng)該與平庸無(wú)能的人斷絕關(guān)系，而追隨于偉大人物的左右。

⑥處在領(lǐng)袖地位的人，應(yīng)該更加懂得誠(chéng)信的功能，惟其誠(chéng)信方能感召天下賢能之士，與其共度危難，同創(chuàng)偉業(yè)。

⑦誠(chéng)信須來(lái)自本心，不可對(duì)誠(chéng)信過(guò)于自信，更不可孤高自賞。過(guò)于自信，便會(huì)名實(shí)相怨；孤高自賞，就會(huì)失去同人。

62小過(guò)卦（小有過(guò)錯(cuò)）

①小的過(guò)度能夠亨通而利于正，至于國(guó)家大事，則容易差之毫厘，而失之千里，切不可稍有過(guò)度。

②凡事皆宜量力而行，好高騖遠(yuǎn)、一意孤行，難免遭厄致險(xiǎn)。

③凡事應(yīng)適時(shí)而行。只要切合時(shí)宜，運(yùn)用得當(dāng)，無(wú)論“過(guò)”還是“不及”，皆中規(guī)中矩。

④與陰險(xiǎn)之徒相處，必須加倍警惕防范，尤其與善于玩弄權(quán)術(shù)的位高之人相處，更須謹(jǐn)慎，在防范方面寧可過(guò)而勿不及。

⑤不應(yīng)“過(guò)”的時(shí)候，一點(diǎn)兒也不可以“過(guò)”；此時(shí)，倘若稍有過(guò)分之舉，便難免厄運(yùn)光臨。

⑥凡事不可過(guò)于勉強(qiáng)，過(guò)分地強(qiáng)求也未必能心甘情愿竭誠(chéng)幫助。

⑦不自量力，一意孤行往上攀，是誰(shuí)也不會(huì)去拯救，誰(shuí)也拯救不了的。

63既濟(jì)卦（事功已成）

①在事業(yè)成功的時(shí)候，不可整天沉溺于喜悅之中，而應(yīng)保持清醒的頭腦，做好防范未然的思想準(zhǔn)備和物理準(zhǔn)備。②成功之后，須多思慎行，周詳考慮。

③當(dāng)事業(yè)即成，君王樂(lè)于享受而無(wú)意作為時(shí)，賢能之士亦淡泊寧?kù)o，不必急于求進(jìn)。

④能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上逞勇立功的武士，不是守成治國(guó)良才。所以，只可賞于財(cái)務(wù)，切不可委以重任，更不可讓他在政治上形成一定的勢(shì)力。如果不明此理，既濟(jì)很快將轉(zhuǎn)為不濟(jì)。⑤功成名就，更須思患防患。

⑥功成名就，天下太平時(shí)，切莫以為天下已在掌握之中而可以傲睨萬(wàn)物乃至暴殄天物。

⑦長(zhǎng)久地沉浸在成功的歡樂(lè)之中是很危險(xiǎn)的，就如同沉溺于河水中一樣，稍有不慎，便會(huì)遭致喪生之禍。

64未濟(jì)卦（事功未成）

①雖然前途充滿著新的希望，但是必須記住前進(jìn)道路上荊棘叢生，要謹(jǐn)慎走好每一步。

②當(dāng)力量尚不足以成就事業(yè)時(shí)，如果莽撞地行動(dòng)，難免會(huì)陷險(xiǎn)。③創(chuàng)業(yè)的道路上雖然充滿艱難險(xiǎn)阻，但是只要處處小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持正道，就一定能吉祥。

④事業(yè)尚未成功，發(fā)展下去還有很多兇險(xiǎn)。既要估計(jì)到面臨的種種不利因素，又要考慮到種種有利條件。

⑤成功在于堅(jiān)持之中。成功的光榮，只屬于那些在崎嶇山道上不畏艱險(xiǎn)、不懈攀登的人。

⑥在由大亂到大治的關(guān)鍵時(shí)刻，作為領(lǐng)袖更應(yīng)注重以謙虛、誠(chéng)信的道德精神感化民眾，使賢德之人聚積在自己的身邊，從而可確保未濟(jì)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化的順利進(jìn)行。

⑦有信心，是事業(yè)成功的主要因素。但是，僅有信心還不夠，還需要有自知、自控能力。

（完）

第二篇：周易解讀

解讀《周易》

------------------

發(fā)表日期：2004年12月23日

出處：網(wǎng)絡(luò)

已經(jīng)有263位讀者讀過(guò)此文

幾年前，有感于國(guó)外《周易》熱，而有些同胞卻誤解《周易》，在繼承上存櫝棄珠，在討論中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技的學(xué)術(shù)上缺文少辭，一直想寫(xiě)篇關(guān)于對(duì)《周易》看法的文章，由于自身的惰性也實(shí)因工作繁雜而沒(méi)能提筆。如今，當(dāng)我觸及這顆閃耀著綠色靈光的神奇瑰寶時(shí)，不禁被一道博大精深的智慧源泉所沉醉，深感這是一部偉大的圣典，是一座有待開(kāi)發(fā)的神秘的精神寶藏。

幾千年來(lái)，《周易》一直被認(rèn)為文字古怪、深?yuàn)W難懂。正如郭沫若先生所說(shuō)： “《周易》是一座神秘的殿堂。因?yàn)樗砸咽怯梢恍┥衩氐拇u塊------八卦------所組成。這座殿堂一直到現(xiàn)代都還發(fā)著神秘的幽光。”《周易》之所以神秘，是因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有最終破譯它所包含的巨大的精神魔方。

其實(shí)，《周易》并非突然橫空出世的天書(shū)，最初是源于農(nóng)事和軍事的需要，朝庭專門設(shè)置一批官員，研究和捕捉天文、地理、自然、社會(huì)、文化的各種異常征兆，預(yù)測(cè)其發(fā)展變化的大規(guī)律、大法則和大趨勢(shì)，歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)朝代上千年的總結(jié)、歸納、分析、類比、抽象、演譯、驗(yàn)證，最后由《夏易》、《商易》升華成《周易》。即“三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”。《連山》、《歸藏》和《周易》有很大差別，后世易學(xué)主要是指《周易》。

雖然我們的先哲們生活在經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)各個(gè)方面極不發(fā)達(dá)的古代，然而，他們憑借著自已樸素、直觀而又敏銳的眼光，利用著自已在那種特殊的社會(huì)環(huán)境下鑄成的靈感力量和理性力量，在探索宇宙、自然、社會(huì)、人生的力量的奧秘方面閃現(xiàn)了耀眼的智慧光芒。他們的這種能力和行為，就是拿我們現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，也無(wú)不為之贊嘆?？梢哉f(shuō)《周易》是我國(guó)先哲們創(chuàng)造的一種精神和智慧的珍品。它表現(xiàn)出的一種在總體上把握宇宙規(guī)律和世界發(fā)展模式以及探知物質(zhì)世界未來(lái)發(fā)展的神奇性，給我們現(xiàn)代人留下了一連串不盡的思索和不竭的啟示。

《周易》的精華所在在于其思想，而其思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。

一、《周易》的辯證思維

《周易》處處展示的辯證法的風(fēng)彩是無(wú)比絢麗多姿的，只要翻開(kāi)《周易》，其中辯證的警句、名言、寓句、喻句、詞句隨處可見(jiàn)，信手摘取如下：

“一陰一陽(yáng)之謂道，生生之謂易”；

“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印保?/p>

“剛?cè)嵯嗤贫兓保?/p>

“物極必反，陰盛陽(yáng)衰，盛極必衰”；

“禍福相襲，居安思危”；

“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”；

“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”；

“正位居體，美在其中，而暢于四友，發(fā)于事物，美之至也”；

“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”；

“傾后，先否后喜”；

“無(wú)為而治，天地?zé)o為而無(wú)不為之”；

“易窮則變，變則通，通則久”；

“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，寒暑相推而歲生焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而生利焉”。

“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，也崇德也”；

“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”；

“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)?，萬(wàn)夫之望也”；

“危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終結(jié)，其要無(wú)咎，此之謂道也”；

“君子以制數(shù)度”；

“推而行之存于通”；

“儒其首，厲”。

以上所列之言，無(wú)不體現(xiàn)了辯證法的精髓。這些辯證思想貫穿于《周易》的六十四卦的每一卦及其先后相繼相演的整個(gè)過(guò)程之中，給人以無(wú)盡的遐想，至今仍使人們驚嘆不已。

二、《周易》的管理思想

《周易》的思想是全息的和全方位的，筆者簡(jiǎn)要列出其中幾十條，就可感受《周易》管理思想的高智慧含量。

“人以類聚，物以群分”；

“簡(jiǎn)則易從，易從則有功”；

“有親則可久”；

“所居而安者，易之序也”；

“與天地相似故不違”；

“旁行不流”；

“樂(lè)天知命”；

“曲成萬(wàn)物”；

“通變之謂事”；

“崇德廣業(yè)”；

“觀其會(huì)通”；

“以其功下人”；

“知變知神”；

“感而遂通天下之故”；

“唯深能通天下之志”；

“變通趣時(shí)”；

“神而化之，使民宜之”；

“成器而動(dòng)”；

“危者安其位”；

“無(wú)交而求則民不與”；

“明于憂患與故”；

“和順于道德而理于義”；

“窮理盡性以至于命”。

三、《周易》的整體論

《周易》系統(tǒng)而顯明地揭示了事物往往是以整體的形式而存在的規(guī)律。太極的每一卦，每一爻，都從不同角度和不同方面反映了整體要求，太極八卦圖似一動(dòng)態(tài)整體：顯示了陰陽(yáng)相合、負(fù)陰抱陽(yáng)之勢(shì)；而六十四卦圖呈兩圖相合，外圓內(nèi)方之態(tài)，并顯示了一個(gè)和諧而有序，變動(dòng)而又完整的易圖，這幅構(gòu)思精巧，蘊(yùn)含萬(wàn)千的易圖宛如織網(wǎng)，相互交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅精美的序列整體。整體思想是《周易》的一個(gè)基本思想。

四、《周易》意言志

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“云雷屯, 君子以經(jīng)綸”。

“山泉蒙，君子以果行育德”。

“云天需，君子以待陰陽(yáng)結(jié)合”。

“天水訟，君子以作事謀始”。

“地水師，君子以容民畜眾”。

“水地比，君子以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯”。

“風(fēng)天小畜，君子以懿文德”。

“天澤履，君子以辨上下，安民志”。

“天地泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。

“天地否，君子以儉德辟難，不可榮以祿”。

“天火同人，君子以類族辨物”。

“火天大有，君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命”。

“地山謙，君子以裒多益寡，稱物平施”。

“雷地豫，君子以作樂(lè)崇德”。

“澤雷隨，君子以向晦入宴息”。

“山風(fēng)蠱，君子以振民育德”。

“澤地臨，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆”。

“風(fēng)云觀，君子以省方觀民設(shè)教”。

“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。

“山火賁，君子以明庶政，無(wú)敢折獄”。

“山地剝，君子以明盈虛消長(zhǎng)之律”。

“雷地復(fù)，君子以靜致動(dòng)”。

“天雷無(wú)妄，君子以動(dòng)機(jī)純正贏得四方”。

“山天大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。

“山雷頤，君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食”。

“澤風(fēng)大過(guò)，君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”。

“水洊至，君子以常德行，習(xí)教事”。

“明作離，君子以繼明照于四方”。

“澤山咸，君子以虛受之”。

“雷風(fēng)恒，君子以立不易方”。

“山天遁，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。

“雷天大壯，君子以非禮勿履”。

“火地晉，君子以自昭明德”。

“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。

“風(fēng)火家人，君子以言有物，而行有恒”。

“火澤睽，君子以同而異”。

“山火蹇，君子以反身修德”。

“雷雨解，君子以赦過(guò)宥罪”。

“山澤損，君子以懲忿窒欲”。

“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”。

“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。

“天風(fēng)姤，君子以施命浩四方”。

“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。

“地木升，君子以順德，積小以高大”。

“澤水困，君子以致命遂志”。

“水風(fēng)井，君子以勞民勸相”。

“澤火革，君子以治歷明時(shí)”。

“火風(fēng)鼎，君子以正位凝命”。

“洊雷震，君子以恐懼修省”。

“兼山艮，君子以思不出其位”。

“山木漸，君子以居賢德善俗”。

“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。

“雷電豐，君子以折獄致刑”。

“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。

“隨風(fēng)巽，君子以申令行事”。

“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)”。

“風(fēng)水渙，君子以享于上帝立廟”。

“澤水節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行”。

“風(fēng)澤中孚，君子以議獄緩死”。

“雷山小過(guò)，君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉”。

“水火既濟(jì)，君子以思患而預(yù)防之”。

“火水未濟(jì)，君子以慎辨物居方”。

古往今來(lái)，這些至理格言，激勵(lì)和孕育了成千上萬(wàn)中華民族的思想家、革命家和政治家，成為仁人志士的座右銘。

五、《周易》確為神明之典

當(dāng)我們翻開(kāi)《周易》這部寶典，那些珍貴的思想就猶如一個(gè)人走入一座寶藏見(jiàn)到了耀眼的光芒一樣：

“天地之大德曰生”；

“天施地生其益無(wú)方”；

“天地相遇品物咸章”；

“天地感而萬(wàn)物化生”；

“日月得天而能久照，四時(shí)變化，而能九成”；

“唯君子為能通天下之志”；

“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草味”；

“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”；

“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”；

“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也”；

“來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有興也”；

“君子以言有物，行有恒”。

--------

這些思想，難道不值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)嗎？

以上所述，都是《周易》向我們展示的思想，毫無(wú)疑義，這些思想具有超時(shí)空意義，具有永恒的價(jià)值。

六、《周易》之神

《周易》之易傳中多處涉及 “神”，過(guò)去不少學(xué)者據(jù)此直言神鬼，而斷言《周易》是唯心的，實(shí)則不然。在先秦哲學(xué)中，“神”除了指神靈和精神作用處，還有指微妙變化?！吨芤住分裼兴姆N含義：其一，“神”是控物體與生物演化的，人們只能感知，而不可確見(jiàn)的東西和力量，即 “神無(wú)方而易無(wú)體”；其二，“神”是人們對(duì)尚難以認(rèn)識(shí)的變化規(guī)律及神秘奧妙現(xiàn)象的一種稱謂，即 “陰陽(yáng)不測(cè)之謂之神”；其三，“神”是對(duì)實(shí)踐中達(dá)到高度智能領(lǐng)域的一種稱謂，即 “精義入神，以致用也”，“利咸用之謂之神”；其四，突發(fā)事件發(fā)生之前，通過(guò)微觀、隱蔽的征兆、信息，能預(yù)感或預(yù)測(cè)未來(lái)的謂之神，即 “知幾，其神乎”?？傊?，《周易》之 “神”是對(duì)客觀世界觀察到深處而體驗(yàn)出的真實(shí)存在，是透過(guò)事物表面現(xiàn)象而探尋其本質(zhì)的思索。

七、《周易》與科學(xué)

作為一種世界觀，《周易》曾經(jīng)廣泛地影響了中國(guó)古人的思想，當(dāng)然也影響了中國(guó)古代科學(xué)家的思想。由于把現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《周易》相聯(lián)系，一些人把《周易》奉為我國(guó)古代科學(xué)的淵藪和發(fā)展動(dòng)力。然而也有說(shuō)，《周易》乃是我國(guó)科學(xué)落后的原因。實(shí)際上，這兩種說(shuō)法都不正確。因?yàn)檎軐W(xué)的過(guò)錯(cuò)不足以構(gòu)成科學(xué)發(fā)展或停滯的主要?jiǎng)右??？茖W(xué)發(fā)展歷史表明，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不是邏輯導(dǎo)出的結(jié)果，主要靠科學(xué)實(shí)踐。

中國(guó)古代有著光輝燦爛的文化創(chuàng)造，其中也包括《周易》。不論《周易》是否包含現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容，也不論《周易》對(duì)古代科學(xué)是有益還是有害，它都有自身的價(jià)值。除了科學(xué)的價(jià)值還有理論的價(jià)值；除了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值還有歷史的價(jià)值；除了實(shí)用的價(jià)值還有審美的價(jià)值，人們的生活豐富多彩，價(jià)值就應(yīng)存在于各個(gè)方面。

從內(nèi)容來(lái)看，《周易》是我國(guó)集哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域于一身的最重要的經(jīng)典著作之一，它對(duì)我國(guó)古代的文化、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。可以說(shuō)，中國(guó)古代科技、文化、思想方面多數(shù)重要成就，如道家、儒家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、天文歷法、中醫(yī)、兵法、地理等的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上與《周易》都有密切聯(lián)系，是它們的理論源泉之一?！端膸?kù)總目提要》指出： “易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)-------”

八、國(guó)外的《周易》

自然科學(xué)家萊布尼茨曾提出，中國(guó)文化與歐洲文化是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，他還意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)在中國(guó)《易經(jīng)》六十四卦圖中早有表述和使用。他在欽佩之余，還寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的康熙皇帝，要求加入中國(guó)籍。

哲學(xué)家黑格爾在自傳中說(shuō)自已曾根據(jù)中國(guó)的《易經(jīng)》陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。

著名物理學(xué)家玻爾是量子學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，認(rèn)為《周易》的太極反映了互補(bǔ)的思想，當(dāng)他因科學(xué)成就而被封為爵士時(shí)，他選中了太極圖作為他的盾形紋章的主要圖案，以此象征中西文化的融合。

歐洲哲學(xué)權(quán)威C.G捷恩YU說(shuō)： “談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面我們所得出的定律，常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，吟詩(shī)唯獨(dú)中國(guó)的《易經(jīng)》，亙古常新，相廷六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方”。

美藉華人李政道博士曾說(shuō)： “從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和 ‘道可道，非常道，名可名，非常名’的思想，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有關(guān)看法，和中國(guó)太極和陰陽(yáng)二元的學(xué)說(shuō)有相似的地方------”。

英國(guó)生化學(xué)家李約瑟（J。Needham）說(shuō)： “中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的成果已經(jīng)注入到西方近代科學(xué)中，在現(xiàn)代科學(xué)中將發(fā)揮出更為杰出的作用?！?/p>

美國(guó)卡普拉（F。Capra）把《周易》一些基本概念與現(xiàn)代物理學(xué)中基本概念進(jìn)行比較后，認(rèn)為： “《周易》是人類最古老的一本智慧的書(shū)------”

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者普里高津指出： “現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論，重整化群，分支點(diǎn)理論，都更符合中國(guó)《易經(jīng)》的哲學(xué)思想”?？赡媾c不可逆、對(duì)稱與非對(duì)稱、確定與不確定論、簡(jiǎn)單與復(fù)雜、進(jìn)化與退化、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、有序與混沌等，都無(wú)法在西方自然觀中容納。然而，以《周易》的觀點(diǎn)來(lái)看，都是很自然的。

九、《周易》是什么？

《系辭》曰： “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！?/p>

《周易》固然有其歷史的局限性，但《周易》仍享有 “群經(jīng)之首，萬(wàn)道之源”的崇高地位，依然當(dāng)之無(wú)無(wú)愧應(yīng)被視之為中華民族傳統(tǒng)文化無(wú)與倫比的精華。

《周易》是一座智慧的寶庫(kù)。

《周易》是一部辯證哲學(xué)的經(jīng)典。

《周易》是人類崇高的道德典范。

《周易》是宇宙精神展示的偉大作品。

《周易》是一部神奇的未來(lái)學(xué)著作。

《周易》仍然留下了無(wú)數(shù)難解之迷-------

1、趙四小姐從十六歲開(kāi)始跟張學(xué)良。跟一年，屬奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛(ài)情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

2、民國(guó)初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬于掃黃對(duì)象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫中山，那便可能成為**。

此事的重要啟示：不在于你干什么，而看你跟誰(shuí)干。

3、女浴室起火，里面人亂作一團(tuán)，赤裸身體往外跑，只見(jiàn)大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙腳亂捂不過(guò)來(lái)，不知所措。這時(shí)老者又大喊：“捂臉就行，下面都一樣！”

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱到，要抓住重點(diǎn)。

4、少婦報(bào)案：“我把錢放在胸衣內(nèi)，在擁擠的地鐵內(nèi)被一帥哥偷走了…”警察納悶：“這么敏感的地方你就沒(méi)覺(jué)察到？”少婦紅著臉答：“誰(shuí)能想到他是摸錢呢？”

此事的重要啟示：“讓客戶的錢在愉快體驗(yàn)中不知不覺(jué)地被摸走，是商業(yè)模式的最高境界

5、組織幾個(gè)人收保護(hù)費(fèi)，那是黑社會(huì)。朱元障組織幾百萬(wàn)人搶下王位，就是偉大的皇帝。武則天睡了公公睡兒子，雖屬亂倫，但亂的夠大，故成為女皇。此事的重要啟示：不在你干沒(méi)干壞事，而在于干多大！

6、一公司在小便池上貼上條：“往前一小步, 文明一大步”，結(jié)果地上仍有許多尿漬。后來(lái)公司認(rèn)真吸取教訓(xùn), 重新設(shè)計(jì)成：“尿不到池里說(shuō)明你短；尿到池外說(shuō)明你軟”，結(jié)果地上比以前干凈許多。

此事的重要啟示：給客戶的投資建議一定要具體，確切，中要害.7、某日,女秘書(shū)神色凝重地說(shuō)：王總,我懷孕了。王繼續(xù)低頭看文件,然后淡淡一笑:我早結(jié)扎了。女秘書(shū)楞了一會(huì)媚笑道:我和您開(kāi)玩笑呢!王抬起頭看了她一眼，喝了口茶說(shuō):我也是。

此事的重要啟示：在江湖上混的人,遇事不要慌,先讓子彈飛一會(huì)。

8、男子去提親，女方家長(zhǎng)：請(qǐng)自我介紹。A說(shuō)：我有一千萬(wàn)；

B說(shuō)：我有一棟豪宅，價(jià)值兩千萬(wàn)； 家長(zhǎng)很滿意。就問(wèn)C，你家有什么？

C答：我什么都沒(méi)有，只有一個(gè)孩子，在你女兒肚子里。AB無(wú)語(yǔ)，走了。

此事的重要啟示：核心競(jìng)爭(zhēng)力不是錢和房子，是在關(guān)鍵的崗位有自已的人。

9、［中~央~黨~校教學(xué)案例］一男干部怕吃苦不愿援藏，謊稱眼睛突然失明。領(lǐng)導(dǎo)聞聽(tīng)，出面讓一美女脫光站在他面前，問(wèn)“看見(jiàn)了嗎”？答：看不見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)飛起一腳給他臀部：狗日的，老二都直了還看不見(jiàn)？收拾行李，明天進(jìn)藏。

此事的重要啟示：1.人性化才能真正了解人。2.組織比個(gè)人高明。3.本能會(huì)出賣你

第三篇：權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

權(quán)威解讀核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，12個(gè)詞24個(gè)字，文字簡(jiǎn)單卻內(nèi)涵豐厚。推薦《人民日?qǐng)?bào)》的“任仲平”文章。讓我們來(lái)看看，權(quán)威、深入同時(shí)又通俗簡(jiǎn)練的解讀。

凝聚當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值公約數(shù)

——論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任仲平

《人民日?qǐng)?bào)》（2015年04月20日 01 版）

（一）有些問(wèn)題，越細(xì)想越覺(jué)得回味悠長(zhǎng)。

有人好動(dòng)，有人好靜。有人生性溫和，有人脾氣火爆。有人喜愛(ài)熱鬧，有人享受獨(dú)處。有人煙酒不沾，有人無(wú)肉不歡……這個(gè)世界沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，人與人更是千差萬(wàn)別。是什么將這些個(gè)性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠？又是什么讓你的思緒貫穿歲月，與不曾謀面的古人心意相通？

價(jià)值觀的力量，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國(guó)家賦形。有什么樣的核心價(jià)值觀，就有什么樣的國(guó)家、社會(huì)和公民，就有什么樣的取向、路徑和行動(dòng)。

也門紛飛的炮火中，中國(guó)外交官冒著危險(xiǎn)奔波協(xié)調(diào)，中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)穿梭在亞丁灣海域，將613名中國(guó)公民、279名外國(guó)公民安全撤離?！拔覀儬繏熘恳粋€(gè)人”，那一刻中國(guó)的宣示，詮釋了一個(gè)國(guó)家的價(jià)值底色。

戶籍制度改革試水、司法制度改革破冰、公共文化服務(wù)體系建設(shè)加快、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃推進(jìn)……兩年多來(lái)，國(guó)家出臺(tái)一系列改革舉措，為的是增進(jìn)人們的安全感、歸屬感和獲得感。讓每個(gè)人共享改革發(fā)展成果，折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。

“感動(dòng)中國(guó)”人物刻畫(huà)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值年輪?！耙痪鋰谕?，許下了一生”的于敏，化名“炎黃”行善27年的張紀(jì)清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛(ài)心群體……人與人之間心心相印，讓“共同體意識(shí)”漸漸回歸。從對(duì)待自己到對(duì)待他人，體現(xiàn)了每個(gè)公民的價(jià)值選擇。

這些新聞之所以讓人有所感、有所思，正是因?yàn)樗鼈冎敝肝覀冃闹械膬r(jià)值命題：什么樣的中國(guó)，才是我們引以為豪的偉大國(guó)家？什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”黨的十八大勾繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)人民的精神家園，成為當(dāng)代中國(guó)精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。近日，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，以15項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)舉措，架起核心價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾的橋梁。

從倡導(dǎo)到踐行，從理念到行動(dòng)，十三億中國(guó)人將在十二個(gè)詞、二十四字劃定的價(jià)值航標(biāo)指引下，書(shū)寫(xiě)時(shí)代交給我們的考卷。

（二）歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。

這是一場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)?！鞍亓謮Φ顾?，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實(shí)力”概念的學(xué)者曾如此描述價(jià)值觀的較量。近年來(lái)，西亞、北非、中亞，一些國(guó)家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。一個(gè)真正的大國(guó)，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念、價(jià)值觀念上，擁有影響這個(gè)世界的力量。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該怎樣鍛造文化軟實(shí)力，確立自己的“國(guó)家哲學(xué)”？

這是一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)?！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過(guò)精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”，詩(shī)化的語(yǔ)言，道出令人痛心的“價(jià)值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會(huì)信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問(wèn)題。輝煌成就與成堆問(wèn)題共存、社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)弊病并生、社會(huì)和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價(jià)值航向，讓億萬(wàn)人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個(gè)時(shí)代，既有郭明義的濃濃愛(ài)心，也有炫富女的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻(xiàn)精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價(jià)值錯(cuò)亂。生活的日漸富裕，并未自動(dòng)引來(lái)幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對(duì)消費(fèi)主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們?cè)撊绾谓忾_(kāi)“口袋滿當(dāng)當(dāng)、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂(lè)章中唱響精神之歌的主旋律？

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？

（三）從“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，到“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，精神文明建設(shè)、核心價(jià)值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容、社會(huì)主義建設(shè)的根本取向。

黨的十八大以來(lái)，最大氣磅礴的書(shū)寫(xiě)，源于精神；最令人振奮的變化，始自人心。作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉雙管齊下，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實(shí)中講述了又一個(gè)“春天的故事”，更在精神上催動(dòng)了又一次嶄新的覺(jué)醒。

從輿論對(duì)強(qiáng)力反腐的一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國(guó)家紀(jì)念日的全民參與，國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)航更加明確；從對(duì)暴恐活動(dòng)同仇敵愾的打擊，到對(duì)呼格案全面深刻的思考，社會(huì)的共識(shí)引領(lǐng)更加有力；從堅(jiān)持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項(xiàng)舉措，給予夢(mèng)想更大的空間，也讓個(gè)人的信仰驅(qū)動(dòng)更加強(qiáng)勁。新的社會(huì)氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時(shí)代精神正在呈現(xiàn)，中國(guó)的價(jià)值重整迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵性拐點(diǎn)。

在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，在北京大學(xué)提出青年要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)強(qiáng)調(diào)“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，在北京民族小學(xué)寄語(yǔ)孩子們記住要求、心有榜樣、從小做起……總書(shū)記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要內(nèi)容是“中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求”。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勾畫(huà)的正是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。

（四）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。

富強(qiáng)好比國(guó)之脊梁，挺起國(guó)家的腰桿，護(hù)衛(wèi)民眾的福祉。舊中國(guó)積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來(lái)中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是人民共同富裕和國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的有機(jī)統(tǒng)一，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式?！柏毟F不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民?！爸袊?guó)現(xiàn)在不稱霸，將來(lái)強(qiáng)盛起來(lái)也永遠(yuǎn)不稱霸”。我們追求的富強(qiáng)，不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，而是希望與世界各國(guó)和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共享和平。

民主如同國(guó)之經(jīng)絡(luò)，疏通國(guó)家的肌體，協(xié)調(diào)政治的機(jī)能。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

我們倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)的民主，沒(méi)有門檻，不受財(cái)產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素限制，使每個(gè)人都享有平等的政治權(quán)利；是廣泛的民主，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價(jià)來(lái)保護(hù)少數(shù)人的利益，同時(shí)又尊重和照顧少數(shù)人，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，以解決實(shí)際問(wèn)題；是豐富的民主，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。

文明就像國(guó)之大廈，凝結(jié)民族的追求，鑄就國(guó)家的強(qiáng)盛?！坝^乎人文，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種，孕育了泱泱中華五千年文明古國(guó)?！皣?guó)家是文明社會(huì)的概括”，文明折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)。

我們倡導(dǎo)的文明，是以道路選擇、理論指引、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人為本的核心理念，讓物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和制度文明有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持開(kāi)放包容的創(chuàng)新姿態(tài)，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無(wú)主義”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

和諧好比國(guó)之氣血，為社會(huì)補(bǔ)給能量，給國(guó)家增強(qiáng)活力。天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同，和諧蘊(yùn)含了中國(guó)人的生存智慧，體現(xiàn)著中國(guó)人的精神基因，也昭示著中國(guó)人的社會(huì)理想。

我們倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。和諧的中國(guó)，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家。和諧的中國(guó)，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運(yùn)，擔(dān)當(dāng)永續(xù)發(fā)展的歷史責(zé)任。

（五）如果說(shuō)現(xiàn)代國(guó)家作為一種政治存在，更多以整體、宏觀的形式體現(xiàn)其意志，那么社會(huì)便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬(wàn)民眾、用眾人“約定”的價(jià)值蔭庇每一個(gè)人。

自由是社會(huì)活力之源，也是社會(huì)主義的價(jià)值理想。人的自由全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

我們倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由。社會(huì)主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢(mèng)想成真。

平等是社會(huì)和諧穩(wěn)定的壓艙石，它標(biāo)注了調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本尺度?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎”？在中國(guó)這樣一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)幾千年封建專制制度的社會(huì)，對(duì)平等的渴望和呼喚，是人心深處最為激越的力量。

我們倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步。

公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)繩。古往今來(lái)，人類追求的幸福生活，只能建立在公平正義的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

我們倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中盡最大努力實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的根本利益。

法治是社會(huì)保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國(guó)理政的基本方式，自由、平等、公正才會(huì)有安全的避風(fēng)港。

我們倡導(dǎo)的法治，不是片面強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、推行三權(quán)分立，更不是對(duì)資本主義法治理念的照抄照搬，而是立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義法治，不是廣場(chǎng)上的雕塑、櫥窗里的花瓶，而是運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)安定有序、人民安居樂(lè)業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石。

（六）公民作為社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，一言一行，匯聚成大千世界的經(jīng)緯；愛(ài)憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào)。

愛(ài)國(guó)是民族精神的核心，它建立起公民與祖國(guó)最牢固的情感紐帶?！罢l(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類?！敝腥A民族有著深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是每一個(gè)公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。

我們倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國(guó)家的繁榮發(fā)展對(duì)接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對(duì)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密結(jié)合，把我們的國(guó)家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個(gè)人安身立命奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入活力。正是依靠敬業(yè)奉獻(xiàn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂(lè)業(yè)的民族，必定是令人肅然起敬的民族；缺乏敬業(yè)精神的社會(huì)，難免被人詬病和輕蔑。

我們倡導(dǎo)的敬業(yè)，就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)；就是要讓敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，續(xù)寫(xiě)中國(guó)奇跡，靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

誠(chéng)信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會(huì)運(yùn)行的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，也應(yīng)是誠(chéng)信有序的社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。失去誠(chéng)信，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)偏離運(yùn)行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠(chéng)信，就是要以誠(chéng)待人、以信取人，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。激發(fā)真誠(chéng)的人格力量，以個(gè)人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠(chéng)信有序的社會(huì)；激活寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營(yíng)造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。

友善，是公民德行的陽(yáng)光，它為人際關(guān)系注入正能量，為社會(huì)和諧提供潤(rùn)滑劑?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這樣的社會(huì)里，“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛(ài)變得尤為珍貴。

我們倡導(dǎo)的友善，是愛(ài)心的外化，是與人為善、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬(wàn)物以形成和諧自然生態(tài)?！凹核挥?，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛(ài)心，樂(lè)善好施，讓世界充滿愛(ài)，是友善的理想境界。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——三個(gè)倡導(dǎo)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，成為我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)。

（七）這個(gè)公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng)?！捌埨麌?guó)家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛(ài)國(guó)情感，昭示忠誠(chéng)堅(jiān)貞的理想信念；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，寫(xiě)照自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，看不到跨越時(shí)空的精神傳承，就無(wú)法把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因。

這個(gè)公約數(shù)，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”；五四運(yùn)動(dòng)，“德先生”“賽先生”啟蒙中國(guó)；抗日救亡，“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，期待的是人民自由、社會(huì)團(tuán)結(jié)?？床坏竭@樣的沉淪與奮進(jìn)、屈辱與反抗，就無(wú)法理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深沉的精神追求。

這個(gè)公約數(shù)，有著90多年社會(huì)主義探索實(shí)踐的結(jié)論。開(kāi)天辟地，上海石庫(kù)門點(diǎn)燃信仰的燎原火種；驚天動(dòng)地，長(zhǎng)征這一“人類歷史上最偉大的進(jìn)軍”書(shū)寫(xiě)意志的豪邁史詩(shī)；艱苦奮斗，延安新風(fēng)尚刻畫(huà)共產(chǎn)黨人的精神追求；解放思想，改革新征程書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索、苦難與輝煌，就無(wú)法理解萌芽于德國(guó)的共產(chǎn)主義思想種子，為何會(huì)在中國(guó)人的心靈中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

恰似百川歸海，一個(gè)時(shí)代的精神中，有著昨天的思考、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。在邁向民族復(fù)興的偉大征程上，一個(gè)答案日漸清晰：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)定了我們國(guó)家與民族的未來(lái)航向。

（八）然而，價(jià)值觀建設(shè)樹(shù)立的是理想信念，界定的是良莠是非，關(guān)涉的是世道人心，有其自身的特殊規(guī)律，不可能一蹴而就。

歷史地看，任何一種主流價(jià)值觀念的確立，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)間還不長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有描述，強(qiáng)調(diào)的都是“心向往之”的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值，還需要我們沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)向度孜孜以求、不懈奮斗；體現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值，需要我們針對(duì)社會(huì)基本原則、根本規(guī)則，推動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)引；踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值，需要我們不斷校正人生坐標(biāo)、付諸實(shí)際行動(dòng)。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的過(guò)程中，核心價(jià)值觀的培育與踐行，需要貫穿始終。

與改革前30年的物質(zhì)重建一樣，在“頂層設(shè)計(jì)”劃定之后，精神的重塑需要億萬(wàn)群眾的參與。這難以按“計(jì)劃”推進(jìn)，難以靠“指令”完成，也無(wú)法靠“市場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)，必須依靠從上到下的倡導(dǎo)、從點(diǎn)到面的踐行。

道不可坐論，德不能空談。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個(gè)倡導(dǎo)”很可能變成浮泛的口號(hào)。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。只有把核心價(jià)值落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，才能形成有利于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的政策導(dǎo)向、法治環(huán)境和體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力和感召力。

個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)踐，是核心價(jià)值觀落地生根的前提。當(dāng)我們扼腕于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“人心不古”、喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊之時(shí)，別忘了每個(gè)人都是文明的使者。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠(chéng)信的代言；看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。讓《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》體現(xiàn)在每一次選擇、每一個(gè)行動(dòng)中，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫，才能塑造出理想的國(guó)家、和諧的社會(huì)、完善的個(gè)體。

“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！贝搜詳S地有聲，發(fā)人深省。

（九）有三個(gè)問(wèn)號(hào)，一直縈繞于國(guó)人的內(nèi)心深處。

一是梁?jiǎn)⒊畣?wèn)：鄭和下西洋乃“有史來(lái)最光焰之時(shí)代”，為什么“鄭和之后，竟無(wú)第二之鄭和”？二是李約瑟之問(wèn)：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中國(guó)？三是黃炎培之問(wèn)：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

三個(gè)問(wèn)號(hào)，雖指向經(jīng)濟(jì)、文化、政治的不同維度，卻有一個(gè)共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中，中國(guó)人如何重建自己的精神世界？

中國(guó)的崛起——這個(gè)被稱作“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新，更是中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的重塑；不僅會(huì)書(shū)寫(xiě)舉世矚目的“中國(guó)故事”，更將鑄造打動(dòng)人心的“中國(guó)精神”。

經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)代化探索，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家，一個(gè)自由平等公正法治的社會(huì)，億萬(wàn)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的公民，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途，迎來(lái)偉大復(fù)興的前景。

第四篇：權(quán)威解讀

權(quán)威解讀

問(wèn)：為什么要制定該條例？

答：近年來(lái)，我國(guó)燃?xì)馐聵I(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。燃?xì)獾钠占皯?yīng)用為優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，改善環(huán)境質(zhì)量，提高人民生活水平發(fā)揮了極其重要的作用。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，燃?xì)庑袠I(yè)也面臨著一些亟待解決的問(wèn)題：一是部分地方對(duì)燃?xì)獍l(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，重復(fù)建設(shè)、隨意設(shè)置燃?xì)夤?yīng)站、不配套建設(shè)燃?xì)庠O(shè)施等問(wèn)題比較突出；二是燃?xì)鈶?yīng)急儲(chǔ)備和應(yīng)急調(diào)度制度不健全，燃?xì)獍踩?yīng)能力不足，應(yīng)急保障能力不強(qiáng)；三是燃?xì)饨?jīng)營(yíng)管理制度不完善，經(jīng)營(yíng)者責(zé)任不清，違法經(jīng)營(yíng)，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，服務(wù)行為不規(guī)范等現(xiàn)象普遍存在；四是安全管理制度不健全，安全措施不落實(shí)，燃?xì)馐鹿蕦覍野l(fā)生；五是缺乏必要的燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理機(jī)制。

為了切實(shí)解決上述問(wèn)題，加強(qiáng)燃?xì)夤芾?，保障燃?xì)夤?yīng)，防止和減少燃?xì)獍踩鹿?，保障公民生命、?cái)產(chǎn)安全和公共安全，維護(hù)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者和燃?xì)庥脩舻暮戏?quán)益，促進(jìn)燃?xì)馐聵I(yè)健康發(fā)展，有必要制定《城鎮(zhèn)燃?xì)夤芾項(xiàng)l例》。

問(wèn)：條例對(duì)適用范圍是如何規(guī)定的？燃?xì)獾纳a(chǎn)是否適用本條例？農(nóng)村的燃?xì)夤芾砟芊襁m用本條例？

答：為了與相關(guān)法律、行政法規(guī)相銜接，劃清燃?xì)馍a(chǎn)與燃?xì)饨?jīng)營(yíng)、服務(wù)、使用等上下游之間的關(guān)系，條例對(duì)適用范圍，作了以下規(guī)定：城鎮(zhèn)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障、燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)、燃?xì)馐褂?、燃?xì)庠O(shè)施保護(hù)、燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理及相關(guān)管理活動(dòng)，適用本條例。同時(shí)，明確天然氣、液化石油氣的生產(chǎn)和進(jìn)口，城市門站以外的天然氣管道輸送，燃?xì)庾鳛楣I(yè)生產(chǎn)原料使用，沼氣、秸稈氣的生產(chǎn)和使用，不適用本條例。條例對(duì)燃?xì)膺M(jìn)行了界定，明確本條例所稱燃?xì)猓侵缸鳛槿剂鲜褂貌⒎弦欢ㄒ蟮臍怏w燃料，包括天然氣（含煤層氣）、液化石油氣和人工煤氣等。此外，條例規(guī)定，農(nóng)村的燃?xì)夤芾韰⒄毡緱l例的規(guī)定執(zhí)行。

問(wèn)：針對(duì)燃?xì)獍l(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃不夠，燃?xì)鈶?yīng)急儲(chǔ)備和應(yīng)急調(diào)度制度不健全等問(wèn)題，條例對(duì)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障，作了哪些具體規(guī)定？

答：燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃是加強(qiáng)燃?xì)夤芾砉ぷ鞯那疤?，燃?xì)鈶?yīng)急保障措施是燃?xì)夤?yīng)安全的重要保障。對(duì)燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃與應(yīng)急保障，條例作了以下規(guī)定：

一是明確燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃組織編制主體和審批程序。同時(shí)，還明確了燃?xì)獍l(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容。

二是加強(qiáng)對(duì)燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)的監(jiān)管。進(jìn)行新區(qū)建設(shè)、舊區(qū)改造，應(yīng)當(dāng)配套建設(shè)燃?xì)庠O(shè)施或者預(yù)留燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)用地。城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門在進(jìn)行規(guī)劃審批時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求燃?xì)夤芾聿块T的意見(jiàn)。建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)將燃?xì)庠O(shè)施建設(shè)工程竣工驗(yàn)收情況報(bào)燃?xì)夤芾聿块T備案。

三是完善燃?xì)鈶?yīng)急保障制度。政府應(yīng)當(dāng)建立健全應(yīng)急儲(chǔ)備制度，組織編制燃?xì)鈶?yīng)急預(yù)案，提高燃?xì)鈶?yīng)急保障能力。燃?xì)夤芾聿块T應(yīng)當(dāng)會(huì)同有關(guān)部門對(duì)燃?xì)夤┣鬆顩r實(shí)施監(jiān)測(cè)、預(yù)測(cè)和預(yù)警。燃?xì)夤?yīng)嚴(yán)重短缺、供應(yīng)中斷等突發(fā)事件發(fā)生后，政府應(yīng)當(dāng)及時(shí)采取應(yīng)急措施，燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者以及其他有關(guān)單位和個(gè)人應(yīng)當(dāng)予以配合。

問(wèn)：針對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)管理制度不完善，服務(wù)行為不規(guī)范等問(wèn)題，條例對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)作了哪些具體規(guī)定？

答：規(guī)范燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)行為，是建立和完善公平有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、保障燃?xì)夤?yīng)安全、保證燃?xì)夥?wù)質(zhì)量、維護(hù)燃?xì)庥脩艉戏?quán)益的重要保障。對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)與服務(wù)，條例作了以下規(guī)定：

一是確立燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證制度。明確取得燃?xì)饨?jīng)營(yíng)許可證的條件和審批程序。禁止個(gè)人從事管道燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)。個(gè)人從事瓶裝燃?xì)饨?jīng)營(yíng)活動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)遵守省、自治區(qū)、直轄市的有關(guān)規(guī)定。

二是明確燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者的服務(wù)義務(wù)和禁止性行為。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)履行向燃?xì)庥脩舫掷m(xù)、穩(wěn)定、安全供應(yīng)符合國(guó)家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的燃?xì)獾确?wù)義務(wù)，并不得有拒絕供氣、擅自停氣等行為。

三是明確燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者的責(zé)任。管道燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者承擔(dān)有關(guān)燃?xì)庠O(shè)施的運(yùn)行、維護(hù)、搶修和更新改造的責(zé)任。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者臨時(shí)調(diào)整供氣量、暫停供氣以及停業(yè)、歇業(yè)的，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)建立健全燃?xì)赓|(zhì)量檢測(cè)制度，對(duì)其從事瓶裝燃?xì)馑蜌夥?wù)的人員和車輛加強(qiáng)管理，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。從事瓶裝燃?xì)獬溲b活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)氣瓶充裝的規(guī)定。

四是完善燃?xì)舛▋r(jià)機(jī)制。燃?xì)怃N售價(jià)格，應(yīng)當(dāng)根據(jù)購(gòu)氣成本、經(jīng)營(yíng)成本和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平合理確定并適時(shí)調(diào)整。價(jià)格主管部門確定和調(diào)整管道燃?xì)怃N售價(jià)格，應(yīng)當(dāng)征求管道燃?xì)庥脩簟⒐艿廊細(xì)饨?jīng)營(yíng)者和有關(guān)方面的意見(jiàn)。

同時(shí)，草案還明確規(guī)定了政府有關(guān)部門的監(jiān)管職責(zé)，并要求燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)守信，接受社會(huì)公眾的監(jiān)督。

問(wèn)：為了保障燃?xì)庥脩羯⒇?cái)產(chǎn)安全和公共安全，條例對(duì)燃?xì)馐褂米髁四男┚唧w規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)馐褂?，條例作了以下規(guī)定：

一是對(duì)燃?xì)庥脩舻挠脷庑袨橛枰砸?guī)范。燃?xì)庥脩魬?yīng)當(dāng)遵守安全用氣規(guī)則，使用合格的燃?xì)馊紵骶吆蜌馄?，單位用戶還應(yīng)當(dāng)建立安全管理制度，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。同時(shí)，還對(duì)燃?xì)庥脩艏跋嚓P(guān)單位和個(gè)人的禁止性行為作出規(guī)定。

二是明確燃?xì)庥脩舻臋?quán)利。燃?xì)庥脩粲袡?quán)就燃?xì)馐召M(fèi)、服務(wù)等事項(xiàng)進(jìn)行查詢和投訴。

三是確立燃?xì)馊紵骶叩臉?biāo)識(shí)制度和安裝、維修制度。燃?xì)馊紵骶呱a(chǎn)單位應(yīng)當(dāng)在燃?xì)馊紵骶呱厦鞔_標(biāo)識(shí)所適應(yīng)的燃?xì)夥N類。燃?xì)馊紵骶呱a(chǎn)、銷售單位應(yīng)當(dāng)設(shè)立售后服務(wù)站點(diǎn)，配備經(jīng)考核合格的安裝、維修人員。

問(wèn)：為了確保燃?xì)庠O(shè)施正常運(yùn)行，保障燃?xì)獬掷m(xù)、穩(wěn)定、安全供應(yīng)，防止和減少燃?xì)獍踩鹿?，條例對(duì)燃?xì)庠O(shè)施的保護(hù)作了哪些具體規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)庠O(shè)施的保護(hù)，條例作了以下規(guī)定：

一是明確燃?xì)庠O(shè)施保護(hù)范圍的劃定以及在保護(hù)范圍內(nèi)的禁止性活動(dòng)，并規(guī)定新建、擴(kuò)建、改建建設(shè)工程不得影響燃?xì)庠O(shè)施安全。

二是明確有關(guān)單位從事可能影響燃?xì)庠O(shè)施安全活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取安全保護(hù)措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)設(shè)置燃?xì)庠O(shè)施保護(hù)裝置和安全警示標(biāo)志，并定期進(jìn)行巡查、檢測(cè)、維修和維護(hù)。同時(shí)，還規(guī)定了單位和個(gè)人的保護(hù)義務(wù)。

三是確立市政燃?xì)庠O(shè)施改動(dòng)審批制度，并明確對(duì)改動(dòng)方案的要求。

問(wèn)：為了防止和減少燃?xì)獍踩鹿?，并在事故發(fā)生后減少損失，條例對(duì)燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理作了哪些具體規(guī)定？

答：對(duì)燃?xì)獍踩鹿暑A(yù)防與處理，條例作了以下規(guī)定：

一是確立燃?xì)獍踩鹿蕬?yīng)急預(yù)案制度。燃?xì)夤芾聿块T、燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)制定燃?xì)獍踩鹿蕬?yīng)急預(yù)案，并明確了有關(guān)制度和措施。

二是規(guī)定單位和個(gè)人發(fā)現(xiàn)燃?xì)獍踩鹿驶蛘呷細(xì)獍踩鹿孰[患等情況的告知和報(bào)告義務(wù)。

三是明確對(duì)燃?xì)獍踩鹿孰[患的處置措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)建立健全燃?xì)獍踩u(píng)估和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，及時(shí)消除燃?xì)獍踩鹿孰[患。燃?xì)夤芾聿块T應(yīng)當(dāng)對(duì)燃?xì)饨?jīng)營(yíng)、使用的安全狀況等進(jìn)行監(jiān)督檢查，并及時(shí)采取措施消除隱患。

四是明確燃?xì)獍踩鹿拾l(fā)生后的處置措施。燃?xì)饨?jīng)營(yíng)者以及燃?xì)夤芾聿块T等有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)及時(shí)啟動(dòng)預(yù)案，采取措施防止事故擴(kuò)大。同時(shí)，還明確了相應(yīng)的責(zé)任事故追究制度。

第五篇：勞動(dòng)合同法最新權(quán)威解讀

《勞動(dòng)合同法》最新權(quán)威講解

一、《勞動(dòng)法》與《勞動(dòng)合同法》概念認(rèn)識(shí)

1、《勞動(dòng)法》與《勞動(dòng)合同法》完全是兩部不一樣的法律規(guī)定，他們之間有聯(lián)系，但它們?cè)谶@個(gè)法律的體系上是各自獨(dú)立的一個(gè)立法。

2、新《勞動(dòng)合同法》是個(gè)錯(cuò)誤的表達(dá)。從1994年《勞動(dòng)法》頒布到現(xiàn)在，國(guó)家大法就一部——《勞動(dòng)法》。《勞動(dòng)合同法》是第一次立法，之前有各地的、地方的勞動(dòng)合同管理?xiàng)l例，基本上每一個(gè)省都有一部勞動(dòng)合同管理?xiàng)l例。

《勞動(dòng)合同法》解讀

《勞動(dòng)合同法》重點(diǎn)規(guī)范的內(nèi)容是，用人單位和員工之間的勞動(dòng)合同管理，從時(shí)間角度看，可以分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段是雙方的勞動(dòng)關(guān)系的形成、勞動(dòng)合同的簽訂；第二個(gè)階段是勞動(dòng)合同的履行；第三個(gè)階段是勞動(dòng)合同的變更；第四個(gè)階段是勞動(dòng)合同的解除或終止，四個(gè)階段基本上涵蓋了用人單位對(duì)員工做員工關(guān)系管理的全部過(guò)程，分別涵蓋用人單位、人力資源管理、人事管理的各大主要的模塊。

勞動(dòng)合同簽訂階段涉及到招聘、合同的訂立、用工手續(xù)的辦理；勞動(dòng)合同履行階段，涉及到對(duì)員工的培訓(xùn)、規(guī)章制度的管理、薪酬管理、工作時(shí)間管理、工資支付、勞動(dòng)智力成果、體力成果的貢獻(xiàn)等；勞動(dòng)合同變更階段，涉及到對(duì)員工調(diào)崗調(diào)薪、績(jī)效考核、定級(jí)定崗定薪、薪資調(diào)整、工作地點(diǎn)或工作崗位的變動(dòng)等；勞動(dòng)合同解除或終止階段，涉及到員工跳槽、辭退、退工手續(xù)、工作交接、離職員工的管理等。

勞動(dòng)合同訂立階段

新規(guī)定、新變化、給企業(yè)帶來(lái)什么影響

問(wèn)題：

一、書(shū)面勞動(dòng)合同簽訂

（一）主要幾個(gè)法條規(guī)定

1、第七條：用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系。用人單位應(yīng)當(dāng)建立職工名冊(cè)備查。

2、第十條：建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

已建立勞動(dòng)關(guān)系，未同時(shí)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)自用工之日起一個(gè)月內(nèi)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者在用工前訂立勞動(dòng)合同的，勞動(dòng)關(guān)系自用工之日起建立。

3、第十四條 無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，是指用人單位與勞動(dòng)者約定無(wú)確定終止時(shí)間的勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致，可以訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。有下列情形之一，勞動(dòng)者提出或者同意續(xù)訂、訂立勞動(dòng)合同的，除勞動(dòng)者提出訂立固定期限勞動(dòng)合同外，應(yīng)當(dāng)訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同：

（一）勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿十年的；

（二）用人單位初次實(shí)行勞動(dòng)合同制度或者國(guó)有企業(yè)改制重新訂立勞動(dòng)合同時(shí)，勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿十年且距法定退休年齡不足十年的；

（三）連續(xù)訂立二次固定期限勞動(dòng)合同，且勞動(dòng)者沒(méi)有本法第三十九條和第四十條第一項(xiàng)、第二項(xiàng)規(guī)定的情形，續(xù)訂勞動(dòng)合同的。

用人單位自用工之日起滿一年不與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，視為用人單位與勞動(dòng)者已訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。

4、第八十二條：用人單位自用工之日起超過(guò)一個(gè)月不滿一年未與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資。

5、第九十七條 本法施行前已依法訂立且在本法施行之日存續(xù)的勞動(dòng)合同，繼續(xù)履行；本

法第十四條第二款第三項(xiàng)規(guī)定連續(xù)訂立固定期限勞動(dòng)合同的次數(shù)，自本法施行后續(xù)訂固定期限勞動(dòng)合同時(shí)開(kāi)始計(jì)算。

（二）解析

1、關(guān)于不簽訂勞動(dòng)合同的風(fēng)險(xiǎn)

法條鏈接：第七條：用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系。用人單位應(yīng)當(dāng)建立職工名冊(cè)備查。

第十條：建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

已建立勞動(dòng)關(guān)系，未同時(shí)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)自用工之日起一個(gè)月內(nèi)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。

用人單位與勞動(dòng)者在用工前訂立勞動(dòng)合同的，勞動(dòng)關(guān)系自用工之日起建立。關(guān)鍵詞：用工之日一個(gè)月書(shū)面勞動(dòng)合同

第八十二條：用人單位自用工之日起超過(guò)一個(gè)月不滿一年未與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者每月支付二倍的工資。

關(guān)鍵詞：超過(guò)一個(gè)月不滿一年未簽訂二倍工資

第十四條 無(wú)固定期限勞動(dòng)合同，是指用人單位與勞動(dòng)者約定無(wú)確定終止時(shí)間的勞動(dòng)合同。用人單位與勞動(dòng)者協(xié)商一致，可以訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。有下列情形之一，勞動(dòng)者提出或者同意續(xù)訂、訂立勞動(dòng)合同的，除勞動(dòng)者提出訂立固定期限勞動(dòng)合同外，應(yīng)當(dāng)訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同：

（一）勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿十年的；

（二）用人單位初次實(shí)行勞動(dòng)合同制度或者國(guó)有企業(yè)改制重新訂立勞動(dòng)合同時(shí)，勞動(dòng)者在該用人單位連續(xù)工作滿十年且距法定退休年齡不足十年的；

（三）連續(xù)訂立二次固定期限勞動(dòng)合同，且勞動(dòng)者沒(méi)有本法第三十九條和第四十條第一項(xiàng)、第二項(xiàng)規(guī)定的情形，續(xù)訂勞動(dòng)合同的。

用人單位自用工之日起滿一年不與勞動(dòng)者訂立書(shū)面勞動(dòng)合同的，視為用人單位與勞動(dòng)者已訂立無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。