第一篇：猶太人的啟示 積累知識(shí)比積累金錢(qián)更重要!

猶太人的啟示: 積累知識(shí)比積累金錢(qián)更重要!

許多天賦很高的人，終生處在平庸職位上。他們寧可把業(yè)余時(shí)間消磨在娛樂(lè)場(chǎng)所或閑聊中，也不愿意看書(shū)。他們對(duì)目前所掌握的職業(yè)技能倍感知足，意識(shí)不到新知識(shí)對(duì)自身發(fā)展的價(jià)值；他們心甘情愿陷于頹廢的境地，尚未做任何努力就承認(rèn)了人生的失敗。猶太人非常討厭這種人，他們認(rèn)為沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，一個(gè)人難以在工作和事業(yè)中取得突破性進(jìn)展，難以向更高地位發(fā)展。

在成功之前，一個(gè)人要積蓄足夠的力量。在這方面，托馬斯·金曾受到加利福尼亞的一棵參天大樹(shù)的啟發(fā)：

“在它的身體里蘊(yùn)藏著積蓄力量的精神，這使我久久不能平靜。崇山峻嶺賜予它豐富的養(yǎng)料，山丘為它提供了肥沃的土壤，云朵給它帶來(lái)充足的雨水，而無(wú)數(shù)次的四季輪回在它巨大的根系周圍積累了豐富的養(yǎng)分，所有這些都為它的成長(zhǎng)提供了能量。” 即使在商業(yè)領(lǐng)域也如此。那些學(xué)識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，比那些庸庸碌碌、不學(xué)無(wú)術(shù)的人，成功的機(jī)會(huì)更大。

有位在商界杰出的猶太人這樣說(shuō)：“我的所有職員都從最基層做起。對(duì)工作有利的，就是對(duì)自己有利的。任何人在開(kāi)始工作時(shí)如果能記住這句話，前途一定不可限量?！?有一句格言說(shuō)：“只因準(zhǔn)備不足，導(dǎo)致失敗?！边@句話可以寫(xiě)在無(wú)數(shù)可憐失敗者的墓志銘上。有些人雖然肯努力、肯犧牲，但由于在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上準(zhǔn)備不足，做事大費(fèi)周折，始終達(dá)不到目的，實(shí)現(xiàn)不了成功的夢(mèng)想。

比如有一種人：在商店里工作多年，只會(huì)按顧客的要求拿東西，對(duì)商業(yè)一竊不通。他只是在掙錢(qián)糊口，不思考，不關(guān)心商品的特點(diǎn)和顧客的需求，如果他不被淘汰的話，只能當(dāng)一輩子售貨員。那些精明強(qiáng)干、善于思考的年輕人，卻能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)行業(yè)的秘密，時(shí)機(jī)一旦成熟，就能獨(dú)當(dāng)一面。

猶太青年漢姆在一個(gè)律師事務(wù)所任職三年，盡管沒(méi)有獲得晉升，但他在這三年中，把律師事務(wù)所的門(mén)道都摸清了，還拿到了一個(gè)業(yè)余法律進(jìn)修學(xué)院的畢業(yè)證書(shū)。一切都是為了開(kāi)辦他自己的律師事務(wù)所。但也有不少在律師事務(wù)所的人，按從業(yè)時(shí)間來(lái)說(shuō)，他們的資格夠老的了，但他們?nèi)匀粨?dān)任著平庸的職務(wù)，賺著低微的薪金。

兩者相比較，前者立志堅(jiān)定、注意觀察、勤于思考、善于學(xué)習(xí)，并能利用業(yè)余時(shí)間深造，他將獲得成功；后者恰恰相反，不管他們是否滿足于現(xiàn)狀，他們這樣庸庸碌碌地混日子，永無(wú)出頭之日。（猶太人的啟示）

第二篇：知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要-知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要

知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要/知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要

重慶大學(xué)VS中山大學(xué) 陳詞階段 正方辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積

累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。今天我們的比較標(biāo)準(zhǔn)在于看誰(shuí)對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要，首先從知識(shí)積累的特性來(lái)看，知識(shí)積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識(shí)積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，知識(shí)積累的雪球會(huì)越滾越大，知識(shí)量和知識(shí)價(jià)值都會(huì)呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，而知識(shí)的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識(shí)內(nèi)化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識(shí)，因此知識(shí)積累能從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì)的發(fā)展其本質(zhì)就是知識(shí)積累的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。沒(méi)有知識(shí)積累的豐厚，何來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。最后，從知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)積累兩者的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)積累既是知識(shí)創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開(kāi)他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。記得牛頓說(shuō)過(guò)：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來(lái)。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請(qǐng)反方一辯發(fā)言，您的時(shí)間是三分鐘。

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來(lái)，但是牛頓就沒(méi)有自己的創(chuàng)新嗎？對(duì)方辯

友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的源頭是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)又從何來(lái)，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對(duì)方辯友說(shuō)：知識(shí)創(chuàng)新的歸宿是知識(shí)積累，那么積累的知識(shí)的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運(yùn)用到生產(chǎn)之中去呢？對(duì)方辯友對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄也認(rèn)為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰(shuí)來(lái)告訴我們舊知是錯(cuò)的，對(duì)方辯友認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是知識(shí)積累，那么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的這些新知識(shí)是如何憑著積累就積出來(lái)的呢？知識(shí)積累是對(duì)已有知識(shí)的聚積，而知識(shí)創(chuàng)新是對(duì)知識(shí)的揚(yáng)棄和新知識(shí)的創(chuàng)造，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識(shí)的本質(zhì)屬性和社會(huì)作用兩個(gè)層面看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。首先從知識(shí)的本質(zhì)屬性來(lái)看，知識(shí)創(chuàng)新更重要。第一，知識(shí)的本質(zhì)是求真，求真是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現(xiàn)，突破已有知識(shí)的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識(shí)的積累，對(duì)真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認(rèn)識(shí)主體的局限。第二，知識(shí)的應(yīng)用實(shí)際上是求新。知識(shí)的應(yīng)用不是對(duì)已有知識(shí)的簡(jiǎn)單模仿或生搬硬套，因?yàn)閼?yīng)用的主體、對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，作出新判斷開(kāi)拓新思路，才能得到新答案，達(dá)到應(yīng)用的目的。其次從知識(shí)的作用看，第一，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的第一動(dòng)力，文明的進(jìn)步離不開(kāi)生產(chǎn)力的革命，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開(kāi)社會(huì)文化的推陳出新，只有知識(shí)創(chuàng)新才能不斷擴(kuò)大文化庫(kù)存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)制度的變革，知識(shí)創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，與知識(shí)積累相比，知識(shí)創(chuàng)新才是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。我們正

處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息革命的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了中國(guó)超趕先進(jìn)的新時(shí)機(jī)，如果我們滿足于已有的和他人的知識(shí)，就難以迎接競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機(jī)遇，就難以擺脫落后擠身于世界強(qiáng)國(guó)之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對(duì)一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯您的時(shí)間是一分三十秒，請(qǐng)。

攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請(qǐng)反方三辯。創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？

反方三辯： 莫非對(duì)方辯友認(rèn)為我們的知識(shí)創(chuàng)新是在地球之外的某個(gè)社會(huì)進(jìn)行的，又或者對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新是在知識(shí)體系之外進(jìn)行的，知識(shí)創(chuàng)新是在知

識(shí)體系、在我們這個(gè)社會(huì)中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來(lái)還不夠，還需要應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力，這就是知識(shí)創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯 ：那么你方的定義就是說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)的使用過(guò)程。

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為，我們創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)是不能用的。

正方二辯： 那么請(qǐng)問(wèn)：知識(shí)積累是否也包括積累的知識(shí)的使用呢？

反方三辯： 應(yīng)用本來(lái)就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過(guò)程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對(duì)方辯友應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)活學(xué)活用，因時(shí)因地制宜吧。

正方二辯 ：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)最終都會(huì)積累沉淀為人類知識(shí)不斷增長(zhǎng)的一部分，才能夠發(fā)揮其價(jià)

值呢？

反方三辯 ：對(duì)方辯友是不是說(shuō)積累離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開(kāi)積累呢？這一點(diǎn)是我方和對(duì)方已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的，但是對(duì)方辯友似乎無(wú)法從其必要性推出其重要性，他們兩個(gè)互為前提，但是明顯知識(shí)創(chuàng)新更為重要。

正方二辯 ：請(qǐng)對(duì)方不要扣我帽子，請(qǐng)問(wèn)這上面那個(gè)過(guò)程是不是知識(shí)由少到多的個(gè)人積累和向社會(huì)橫向積累的一個(gè)過(guò)程呢？

反方三辯 ：無(wú)論如何積累知識(shí)都是創(chuàng)造出來(lái)的。

主席：謝謝兩位，有請(qǐng)反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯，時(shí)間為 1 分 30 秒。請(qǐng)控制好。

反方二辯 ：有請(qǐng)對(duì)方二辯，謝謝。當(dāng)

前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯 ：當(dāng)前我國(guó)的確是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以在這個(gè)時(shí)代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識(shí)積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國(guó)，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請(qǐng)教了，社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題是什么？

正方二辯 ：社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題就是因?yàn)槲覀儺?dāng)前太多的人想去創(chuàng)新可是知識(shí)積累的又不夠，所以就導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)一部分不夠腳踏實(shí)地不夠真真扎扎點(diǎn)滴積累的這樣一個(gè)狀態(tài)呀！

反方二辯 ：是不是我們今天在沒(méi)有腳踏實(shí)地的時(shí)候談國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型呢？請(qǐng)教解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是什么？

正方二辯 ：關(guān)鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應(yīng)該看到無(wú)論任何知識(shí)創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識(shí)積累的高度呀！謝謝

反方二辯 ：對(duì)方辯友說(shuō)的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國(guó)面對(duì)的新形勢(shì)是不是前有古人的，如果以前有過(guò)什么時(shí)候有過(guò)呢？

正方二辯 ：對(duì)方辯友，的確是有過(guò)但是我們說(shuō)中國(guó)自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識(shí)，但是我們說(shuō)有那一樣知識(shí)不是最終通過(guò)積累學(xué)習(xí)最終成為我們個(gè)人的素質(zhì)呢，謝謝！

主席：好，現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯。時(shí)間 1 分 秒的限時(shí)。

正方三辯 ：好，有請(qǐng)對(duì)方三辯。請(qǐng)問(wèn)沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新是不是一定就沒(méi)有知識(shí)積累呢？

反方三辯 ：沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新的那知識(shí)積累的知識(shí)又是從那里來(lái)的呢？難道是從天下掉下來(lái)的。

正方三辯 ：我們說(shuō)知識(shí)積累有三大，學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，請(qǐng)問(wèn)我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識(shí)也增加了，這是不是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的呢？

反方三辯 ：請(qǐng)問(wèn)如果沒(méi)有第一個(gè)人被蛇咬，如果你沒(méi)有曾經(jīng)被蛇咬過(guò)，有誰(shuí)會(huì)知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯 ：那請(qǐng)問(wèn)我們通過(guò)接受教育親身體驗(yàn)所得來(lái)的知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯 ：對(duì)方辯友所說(shuō)的是個(gè)人的知識(shí)積累，可是如果每一個(gè)人都像對(duì)方辯友想我還是知識(shí)積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識(shí)從哪里來(lái)！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運(yùn)過(guò)來(lái)嗎？

正方三辯 ：再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯 ：當(dāng)然拉！難道對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識(shí)嗎？

正方三辯 ：但是技術(shù)是一種實(shí)實(shí)在在的手段，而知識(shí)呢則是一種抽象的認(rèn)識(shí)，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，技術(shù)本身就是一種知識(shí)呢？

反方三辯 ：對(duì)方辯友剛才跟我們說(shuō)他們的知識(shí)積累是腳踏實(shí)地的，這會(huì)兒又說(shuō)積累出來(lái)的知識(shí)是虛無(wú)縹緲的空中樓

閣，這點(diǎn)我方實(shí)在不敢茍同呀！

正方三辯 ：但是想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是知識(shí)創(chuàng)新到底是不是知識(shí)積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒(méi)有創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)對(duì)方辯友是如何積累的呢？

正方三辯 ：那請(qǐng)問(wèn)我學(xué)習(xí)我媽告訴我一些東西這能叫做知識(shí)創(chuàng)新嗎？

主席：那么下面有請(qǐng)反方三辯選擇正方的二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯

反方三辯 ：謝謝主席，有請(qǐng)對(duì)方三辯。，請(qǐng)問(wèn)社會(huì)生產(chǎn)力中是否包含著知識(shí)？

正方三辯 ：對(duì)方辯友在社會(huì)生產(chǎn)力中當(dāng)然包括知識(shí)，但是我們看到知識(shí)創(chuàng)新是通過(guò)創(chuàng)新成果的應(yīng)用間接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識(shí)積累呢不僅能夠間接推

動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過(guò)提高勞動(dòng)者素質(zhì)直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯 ：很明顯對(duì)方辯友混淆了知識(shí)傳播與知識(shí)積累之間的區(qū)別，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識(shí)上的差異呢？

正方三辯 ：知識(shí)傳播怎么不是知識(shí)積累呢？，舉一個(gè)例子孔子當(dāng)年他周游列國(guó)，廣收門(mén)徒到處傳播儒學(xué)知識(shí)，如果說(shuō)這不是社會(huì)的知識(shí)積累的話，難道說(shuō)他在組團(tuán)搞觀光旅游嗎？

反方三辯 ：請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問(wèn)題，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識(shí)上的差異。正方三辯 ：是在知識(shí)上的差異呀！而

我們呀看到的這個(gè)差異是什么呢？還不是知識(shí)積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯 ：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為新生產(chǎn)力之所以新是因?yàn)橹R(shí)積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因?yàn)橹R(shí)積的特別少嗎？請(qǐng)問(wèn)新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進(jìn)，是否說(shuō)明了知識(shí)創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯 ：對(duì)方辯友，是必不可少，我方從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)知識(shí)創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識(shí)積累呢，是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，這是其一。第二，知識(shí)基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識(shí)創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識(shí)創(chuàng)新的成果必須通過(guò)知識(shí)積累才能夠保存下來(lái)。所以我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時(shí)間到，下面有請(qǐng)正方一辯做攻

辯總結(jié)，您的時(shí)間也是一分三十秒

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對(duì)方辯友主要范了以下幾點(diǎn)錯(cuò)誤。第一，我方請(qǐng)教對(duì)方辯友創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，對(duì)方告訴我們說(shuō)創(chuàng)新的知識(shí)當(dāng)然要通過(guò)使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說(shuō)創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無(wú)幾呢？所以對(duì)方辯友今天一直給我們論證的是知識(shí)創(chuàng)新加上知識(shí)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運(yùn)用比知識(shí)積累更重要，對(duì)方辯友明顯偷換概念。第二，對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)，知識(shí)積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識(shí)積累很大的源頭都是實(shí)踐，對(duì)方辯友是不是說(shuō)所有的實(shí)踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對(duì)方辯友告訴我們，知識(shí)創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新三者都是等同的關(guān)系，是這樣的嗎？我們說(shuō)，知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，第四，今天我方并不是說(shuō)個(gè)人的知識(shí)積累，我們也說(shuō)了知識(shí)必須在多個(gè)人之間進(jìn)行傳播的橫向積累，舉個(gè)例子就好比說(shuō)是一棵樹(shù)在成長(zhǎng)當(dāng)然是積累，一片樹(shù)林里面的樹(shù)在生長(zhǎng)，也是在積累，對(duì)方辯友今天為什么只見(jiàn)樹(shù)目不見(jiàn)深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問(wèn)題都說(shuō)明了創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)必須通過(guò)推廣必須通過(guò)使用必須通過(guò)更多的人學(xué)習(xí)積累下來(lái)，才能真正推動(dòng)生產(chǎn)力的作用，所以說(shuō)知識(shí)積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)

反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問(wèn)我的問(wèn)題中，知識(shí)創(chuàng)新出的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話

呢？是不是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，是不是需要?jiǎng)?chuàng)新之后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，靠什么？對(duì)方辯友說(shuō)要借鑒吸收，請(qǐng)問(wèn)今天我們是借鑒那國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國(guó)的理論，就能完成中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對(duì)方辯友問(wèn)我們的問(wèn)題中，沒(méi)有創(chuàng)新是不是一定沒(méi)有知識(shí)積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒(méi)有。因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)造出知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)你們積累什么？而對(duì)方辯友說(shuō)積累不一定要靠創(chuàng)新?。】梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，那么請(qǐng)問(wèn)你們學(xué)習(xí)的知識(shí)又是如何來(lái)的？孔老夫子的知識(shí)是天上掉下來(lái)的嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識(shí)？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因?yàn)橹R(shí)？對(duì)方辯友說(shuō)承認(rèn)在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識(shí)積累又很必要，所以知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要那么這個(gè)必要比重要更重要的重要結(jié)論，對(duì)方辯友是如何得出的

呢？對(duì)方辯友說(shuō)知識(shí)普及也是一種積累，請(qǐng)問(wèn)積累的知識(shí)傳來(lái)傳去對(duì)知識(shí)總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席 ：時(shí)間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開(kāi)始，有請(qǐng)：

正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方辯友告訴我們，沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，就一定沒(méi)有知識(shí)積累，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識(shí)積累？

反方四辯 ：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識(shí)創(chuàng)新呢？相對(duì)論對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯 ：我承認(rèn)有相對(duì)論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識(shí)呀，我們要知識(shí)積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識(shí)，而且像我親身體驗(yàn)我通過(guò)某些時(shí)間活動(dòng)去獲取知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？

反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論是通過(guò)積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來(lái)了嗎？

正方二辯：看來(lái)對(duì)方辯友也承認(rèn)了知識(shí)的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開(kāi)出奇葩，那我們請(qǐng)問(wèn)：今天我們說(shuō)搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒(méi)有說(shuō)搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國(guó)今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒(méi)有面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說(shuō)我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識(shí)創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識(shí)的積累。

反方一辯：但這個(gè)知識(shí)創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，如果沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，對(duì)方辯友認(rèn)為我們的制度、技術(shù)都是無(wú)知無(wú)謂的嗎？

正方一辯：對(duì)方剛才告訴我們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新也是知識(shí)積累的源頭，這難道也不是告訴我們說(shuō)知識(shí)是創(chuàng)新是知識(shí)積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識(shí)創(chuàng)新可不僅僅是知識(shí)積累的源頭，還是知識(shí)積累不斷推進(jìn)的改革手段，甚至還是知識(shí)積累的歸縮。

正方一辯：我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：知識(shí)創(chuàng)新的使用是否取決于知識(shí)積累的程度呢？

反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識(shí)積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實(shí)際應(yīng)用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對(duì)方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國(guó)人發(fā)明了火藥，外國(guó)人用來(lái)做槍炮，中國(guó)人卻用來(lái)放鞭炮？

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊?guó)只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來(lái)的？

正方三辯：但是對(duì)方辯友告訴我們的是所有的知識(shí)創(chuàng)新都是知識(shí)積累帶來(lái)的。那我們知道：地球它是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，那是不是說(shuō)這是一種知識(shí)的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，對(duì)方辯友面對(duì)地球，日積月積也積不出這個(gè)知識(shí)吧？

正方二辯：所以對(duì)方辯友在跟我們說(shuō)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)發(fā)現(xiàn)知識(shí)等于知識(shí)創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為哥倫布是積累了新大陸？

正方四辯：我方可從來(lái)沒(méi)有說(shuō)這樣的例子，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：剛才您方三辯說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新等同于技術(shù)制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說(shuō)了，在技術(shù)創(chuàng)新中和知識(shí)創(chuàng)新中都有其知識(shí)內(nèi)涵，按照對(duì)方一辯的理論雪球是否應(yīng)該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對(duì)方辯友告訴我們什么？他們說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新呢是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比技術(shù)創(chuàng)新

和制度創(chuàng)新更重要。那知識(shí)積累也是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對(duì)方辯友的邏輯是不是說(shuō)知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對(duì)方是否認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識(shí)積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？

正方四辯：可是對(duì)方辯友告訴我們這樣一個(gè)邏輯，含有知識(shí)的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對(duì)方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說(shuō)制度不是知識(shí)。可是回答我方攻辯的時(shí)候?yàn)槭裁匆f(shuō)解決中國(guó)現(xiàn)狀要靠吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識(shí)嗎？

正方二辯：對(duì)方辯友，我說(shuō)我們借鑒外

國(guó)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識(shí)呢？

反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)有沒(méi)有區(qū)別，請(qǐng)教對(duì)方辯友？

正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對(duì)方辯友請(qǐng)不要再一次的給我們混淆知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。

請(qǐng)問(wèn)：我說(shuō)一個(gè)人技術(shù)好，等于說(shuō)他知識(shí)好嗎？

反方三辯：莫非一個(gè)技術(shù)好的人在對(duì)方辯友眼里就是一個(gè)無(wú)知的人嗎？

正方一辯：那請(qǐng)問(wèn)：如果說(shuō)技術(shù)等于知識(shí)的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識(shí)，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術(shù)的人為什么寥寥無(wú)幾呢？

反方二辯：你只是在說(shuō)一個(gè)不同的知識(shí)應(yīng)用于不同的領(lǐng)域的問(wèn)題，能夠論證那些股票知識(shí)不是知識(shí)嗎？我想請(qǐng)教：今天推動(dòng)積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當(dāng)然需要，但是我們可以舉一個(gè)同一語(yǔ)的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識(shí)很好是代表足球的技術(shù)很好嗎？

反方四辯：那么請(qǐng)問(wèn)國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識(shí)來(lái)積累，來(lái)促動(dòng)我們社會(huì)的發(fā)展。

反方三辯：對(duì)方辯友可千萬(wàn)不要把知識(shí)當(dāng)成郵票，只是為了積累來(lái)收成，知識(shí)最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對(duì)方辯友。

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正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識(shí) , 所以才要把它積累下來(lái)更多的傳播和和運(yùn)用。

反方二辯：這是不是又停留在一個(gè)積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請(qǐng)教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對(duì)方辯友反而是一再給我們扣帽子，說(shuō)我們要把它停滯，其實(shí)對(duì)方老是在說(shuō)“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 …… “那請(qǐng)您正面回答解釋一下。

反方一辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友讓我們解釋什么呢？因?yàn)槭菍?duì)方辯友“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 ……” 正方四辯 : 對(duì)方始終在強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新就一定是知識(shí)積累的前提 , 那我想請(qǐng)問(wèn)你 : 我要利用查字典的知識(shí)去查到很多知識(shí) , 這是不是也是前提呢 ?

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反方四辯 : 那么是誰(shuí)告訴您查字典的知識(shí) , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來(lái)您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰(shuí)告訴我知識(shí)我就在進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識(shí)創(chuàng)新得來(lái)的 , 莫非是天上掉下來(lái)的 ? 正方二辯 : 當(dāng)然是通過(guò)前人積累下來(lái)的。

反方二辯：那么我想請(qǐng)教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代？

正方三辯：如果當(dāng)時(shí)瓦特用了這個(gè)蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來(lái)的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸

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汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。

反方一辯：對(duì)方辯友是不是還說(shuō)積累很必要呢？

正方二辯：我們是說(shuō)積累不僅是源頭，而且更決定了知識(shí)創(chuàng)新出來(lái)后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來(lái)放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來(lái)裝大米呢？

反方四辯：請(qǐng)教對(duì)方辯友：今天中國(guó)要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義？

正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識(shí)。但是我們要吸取世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，對(duì)方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？

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反方三辯：既然是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，為什么吸取來(lái)之后還要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識(shí)傳承的開(kāi)長(zhǎng)地久。

反方二辯：都已經(jīng)說(shuō)到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說(shuō)明了它更重要嗎？我們說(shuō)無(wú)論是宏觀的社會(huì)發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個(gè)人成才，實(shí)際上都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，而知識(shí)創(chuàng)新只不是推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對(duì)方辯友能說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比知識(shí)積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更

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重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來(lái)看我們認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要 ……(時(shí)間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對(duì)方辯友所說(shuō)的知識(shí)積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對(duì)方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€(gè)愚公一起來(lái)勞動(dòng)，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說(shuō)的

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是知識(shí)積累的必要性，我個(gè)人感覺(jué)在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過(guò)程中我們也注重對(duì)于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說(shuō)創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的。我們舉一個(gè)例子，今天創(chuàng)新包含四個(gè)過(guò)程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說(shuō)在積累的知識(shí)過(guò)程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識(shí)，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛(ài)因斯坦能發(fā)明相對(duì)論？說(shuō)明知識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。今天我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識(shí)。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，我們才能

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第三篇：塑造人格比積累知識(shí)更重要

一辯陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位老師同學(xué)：大家好！

我們今天討論的是對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，塑造人格和積累知識(shí)哪個(gè)更重要？

所謂人格，是指一個(gè)人的整體精神面貌，是一個(gè)人氣質(zhì)、性格、能力、理想、信念、人生觀和價(jià)值觀等特征的綜合。是一個(gè)人道德的表現(xiàn)。塑造人格就是不斷的凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的美德，創(chuàng)造自身美的過(guò)程。

從大學(xué)生個(gè)人角度來(lái)看，塑造人格利于明白自身的社會(huì)定位，尋找自身的社會(huì)價(jià)值，從而長(zhǎng)遠(yuǎn)立足于社會(huì)。從社會(huì)角度來(lái)看，塑造人格利于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，引領(lǐng)社會(huì)的穩(wěn)固發(fā)展?；谏鐣?huì)對(duì)大學(xué)生的期望和大學(xué)生自身的要求，我方一致認(rèn)為塑造人格比積累知識(shí)更重要！

第一，塑造人格對(duì)大學(xué)生個(gè)體有十分重要的意義。

從大學(xué)生心理特征來(lái)看，大學(xué)生沒(méi)有一個(gè)不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學(xué)時(shí)期是人格形成與發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)時(shí)代是整個(gè)人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強(qiáng)調(diào)不斷的知識(shí)積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對(duì)青春的浪費(fèi)，對(duì)年華的揮霍嗎？

從教育背景來(lái)看，大學(xué)生在步入大學(xué)之前已經(jīng)有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備。但小學(xué)和中學(xué)的教育中，有意或無(wú)意地充斥著以犧牲學(xué)生的健康和人格為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的知識(shí)水平為發(fā)展目標(biāo)，片面地把學(xué)生在知識(shí)水平上的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤傾向。這完全是錯(cuò)誤的，這造成完成義務(wù)教育的我們?cè)谌烁袼茉旆矫媸鞘智啡钡摹?/p>

從社會(huì)背景來(lái)看，進(jìn)入大學(xué)之后我們都需要擺脫對(duì)父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關(guān)系，豐富自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，從而適應(yīng)社會(huì)的需要。試問(wèn)：如果沒(méi)有好的人格作保障，單憑腦子里的知識(shí)，又怎能做到？

第二，大學(xué)生塑造人格對(duì)社會(huì)的意義。

大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會(huì)具有社會(huì)導(dǎo)向性，才會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會(huì)要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥?lái)邁步，依靠的是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的高素質(zhì)高能力高科技人才。請(qǐng)注意，何為人才？擁有豐富的知識(shí)固然重要，但如果在人格上有問(wèn)題的話還能成為人才嗎？一個(gè)有人格沒(méi)知識(shí)的人頂多成為社會(huì)的廢品，但一個(gè)有知識(shí)沒(méi)人格的人很有可能成為社會(huì)的毒瘤！

第三，大學(xué)作為大學(xué)生人生中重要的紐帶，可以也應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生提供塑造人格的條件和氛圍。大學(xué)教育，歸根結(jié)底是教會(huì)做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學(xué)教育對(duì)人格培訓(xùn)的成果，直接決定了大學(xué)生是用知識(shí)創(chuàng)造美還是制造惡。但不得不指出的是，現(xiàn)如今的大學(xué)教育在人格塑造方面是欠缺的，過(guò)分重視學(xué)歷和知識(shí)而忽視人格方面的塑造和完善，是造成相當(dāng)一部分大學(xué)生身處人格和學(xué)業(yè)矛盾的重要原因。所以我們希望能盡快改變這一狀況，使我們大學(xué)生有更多的提高修養(yǎng)，塑造人格的機(jī)會(huì)。

綜上所述，我方堅(jiān)信，在校大學(xué)生塑造人格比積累知識(shí)更重要。

我方觀點(diǎn)陳述完畢，謝謝大家！

第四篇：知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要資料

定義：知識(shí)積累是經(jīng)驗(yàn)積累的客觀表現(xiàn)，卻又高于經(jīng)驗(yàn)積累。經(jīng)驗(yàn)積累是個(gè)人的主觀臆斷，而知識(shí)積累則是主觀的綜合物質(zhì)體現(xiàn)。

知識(shí)創(chuàng)新就是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他相關(guān)的知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行的理論上的提升和升華

知識(shí)積累的重要性淺析知識(shí)積累的重要性

摘要：隨著世界的迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要地位，科技的創(chuàng)新，生產(chǎn)力的發(fā)展，都離不開(kāi)知識(shí)的不斷創(chuàng)新積累，近十年的世界發(fā)展，可以抵過(guò)過(guò)去千年的世界發(fā)展進(jìn)程，歸根到底是知識(shí)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉積的爆發(fā)，為我們社會(huì)及人類文明的提升起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。今天我們就向大家簡(jiǎn)要的介紹我們對(duì)于知識(shí)積累對(duì)于當(dāng)今的重要性問(wèn)題。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、積累、知識(shí)、文明

一、知識(shí)積累與人類文明的聯(lián)系 1.1知識(shí)的積累

從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。1.2知識(shí)積累的特性

首先從知識(shí)積累的特性來(lái)看，知識(shí)積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識(shí)積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，知識(shí)積累的雪球會(huì)越滾越大，知識(shí)量和知識(shí)價(jià)值都會(huì)呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，而知識(shí)的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識(shí)內(nèi)化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識(shí)，因此知識(shí)積累能從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì)的發(fā)展其本質(zhì)就是知識(shí)積累的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。沒(méi)有知識(shí)積累的豐厚，何來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。1.3知識(shí)積累對(duì)于創(chuàng)新的影響

從知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)積累兩者的關(guān)系來(lái)看，知識(shí)積累既是知識(shí)創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開(kāi)他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。記得牛頓說(shuō)過(guò)：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來(lái)。知識(shí)積累是創(chuàng)新的源頭，是一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的目的就是在于教會(huì)人積累過(guò)去人類從實(shí)踐過(guò)程得到的經(jīng)驗(yàn)，將它整理成理論知識(shí)，提升人類總體 的素質(zhì)，最后致力于改造世界，為人類本身的更好的生存發(fā)展，了解外界世界提供支持。所以知識(shí)積累的重要性體現(xiàn)在其作為一切創(chuàng)新之源，創(chuàng)新又是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)，所以教育為國(guó)民知識(shí)的積累對(duì)于創(chuàng)新力的提升加強(qiáng)起到關(guān)鍵的源頭作用。

二、知識(shí)積累重要性的具體表現(xiàn)

2.1知識(shí)積累重要性在科學(xué)探索中的具體表現(xiàn) 2.2知識(shí)積累重要性在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn) 2.3知識(shí)積累對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

三、總結(jié)陳詞

愛(ài)因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對(duì)論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識(shí)為根基，各類知識(shí)綜合運(yùn)用而得?？梢?jiàn)沒(méi)有知識(shí)積累就一定沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過(guò)程當(dāng)中，愛(ài)因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識(shí)，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對(duì)論的誕生?？梢?jiàn)知識(shí)積累的廣度和濃度影響和制約了知識(shí)創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對(duì)論誕生之后，很自然的便成為愛(ài)因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財(cái)富推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？可見(jiàn)只有當(dāng)知識(shí)創(chuàng)新加歸到知識(shí)積累中，才能夠讓個(gè)人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說(shuō)：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說(shuō)：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個(gè)人類知識(shí)積累寶庫(kù)的一部分，便能夠作為全人類的財(cái)富，功于千秋、澤被萬(wàn)世。面對(duì)現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。

不管是不是大學(xué)生都要有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也是人生經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好的適應(yīng)社會(huì)，從中還可以學(xué)到怎樣做人和為人處世的奧妙所在，這些是在什么教科書(shū)里都沒(méi)有的，從中積累經(jīng)驗(yàn)?zāi)强墒遣恍〉囊还P財(cái)富呀。

1，屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。

2王十朋從小聰穎過(guò)人，文思敏捷，可是書(shū)法卻不如人意。于是，他痛下決心，一定要練好書(shū)法。終于，寶印叔叔的指點(diǎn)下，他終于悟到了書(shū)法真諦，成為一名大書(shū)法家和文學(xué)家。

3陳勝：年輕的時(shí)候就不滿足于做一個(gè)傭耕者，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，“燕雀安知鴻鵠之志哉？”，后領(lǐng)導(dǎo)了歷史上第一次農(nóng)民起義。

4布魯諾：意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的科學(xué)家。勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，面對(duì)火刑，毫不退縮，為真理獻(xiàn)出了寶貴的生命。是捍衛(wèi)真理的殉道者

5戴震：善疑多問(wèn)，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子 是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。終成清代的大學(xué)問(wèn)家。

6司馬遷：經(jīng)受宮刑和牢獄之災(zāi)的磨難，卻沒(méi)有自暴自棄，寫(xiě)出了名垂千古的歷史巨著《史記》。

7文天祥：組織力量抗元，失敗被俘，面對(duì)元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。

這里所說(shuō)的“積累”，是指在工作實(shí)踐中對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)、個(gè)人思想、成敗經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等多方面內(nèi)容的積累。學(xué)會(huì)在工作中積累，是非常重要的。一個(gè)人，無(wú)論學(xué)歷多高，經(jīng)歷多豐富，學(xué)識(shí)多淵博，在工作中總會(huì)遇到或這樣或那樣的新情況、新矛盾、新問(wèn)題，如果長(zhǎng)期不去總結(jié)自己，積累知識(shí)，也很難駕馭新矛盾，應(yīng)對(duì)新變化。這就需要我們?cè)诠ぷ髦信ε囵B(yǎng)自己的積累意識(shí)，養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣，在總結(jié)中反思，在反思中積累。尤其對(duì)剛剛步入工作崗位的年輕人來(lái)說(shuō)，更是如此。那么，具體而言，在工作中我們應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行積累呢？

積累知識(shí)?！爸R(shí)就是力量”。當(dāng)知識(shí)的積累達(dá)到一定的厚度，就會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人成長(zhǎng)的智慧。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，注重從書(shū)本上學(xué)習(xí)知識(shí)、擴(kuò)大視野，是非常必要的。不過(guò)，還有很重要的一個(gè)方面，就是在工作中的學(xué)習(xí)和積累，這也是非常關(guān)鍵的。只有做到經(jīng)常從工作中積累知識(shí)，不斷增長(zhǎng)才干，才能不斷增強(qiáng)我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身經(jīng)歷得來(lái)的，間接經(jīng)驗(yàn)是從書(shū)本和別人那里得來(lái)的，但二者的本源都來(lái)自實(shí)踐。所以，學(xué)會(huì)在工作中不斷積累成功的經(jīng)驗(yàn)非常重要。而且，通過(guò)親身工作經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，自己理解得會(huì)更深，經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)作用也會(huì)更強(qiáng)。經(jīng)驗(yàn)多了，錯(cuò)誤就會(huì)減少，我們所做的工作就會(huì)越做越完美。

積累教訓(xùn)。人生的經(jīng)歷也許不外乎成功和失敗兩個(gè)方面，可很多時(shí)候我們卻往往看重了成功，忽視了失敗。其實(shí)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，在某種程度上說(shuō)，也許比積累成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。因?yàn)槭”瘸晒?huì)更讓人刻骨銘心。通過(guò)查找失敗的原因，總結(jié)教訓(xùn)，可以讓我們避免在以后的工作中再犯同樣或類似的錯(cuò)誤。

積累思想。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)行動(dòng)具有指導(dǎo)作用。一個(gè)人要想在工作中出類拔萃，沒(méi)有思想做指導(dǎo)是很難做到的。要想把自己塑造成一個(gè)有思想的人，首先要勤于思考、善于思考。這就要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄J(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，反復(fù)挖掘門(mén)道，并時(shí)刻注意對(duì)自己的所思所想進(jìn)行梳理、分析、總結(jié)和提升。只有這樣，才能在本職工作中，不斷推陳出新，有所突破。

懂得積累什么很重要，懂得積累的方法同樣重要?？茖W(xué)、有效的積累方法，對(duì)于快速提高個(gè)人的能力和素養(yǎng)，至關(guān)重要。下面我就從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勅绾卧诠ぷ髦蟹e累：

進(jìn)入角色。積累可以讓人變得厚重、有深度，有思想，不膚淺，但前提是你必須得進(jìn)入工作狀態(tài)，保證做到“真務(wù)、真鉆、真研、真干”。只有進(jìn)入工作 角色，找準(zhǔn)自己的位置，知道自己該干什么，不該干什么，該怎么做，不該怎么做，才能從中有所收獲。民心網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了定崗定責(zé)工作制度，但這未必就能保證每位同志每天都能進(jìn)入工作狀態(tài)。所以，希望能引起注意。否則，最終傷害的還是自己。

事事留心。把工作做好，一個(gè)最基本的要求就是要做一個(gè)有心人，做一個(gè)事事留心的有心人。其實(shí)，這說(shuō)來(lái)容易，做來(lái)確實(shí)挺難。這就要求我們每遇到一件事的時(shí)候，都要盡量想到與之相關(guān)的方方面面的事情，每一件都認(rèn)真琢磨，仔細(xì)研究，用心對(duì)待。只有這樣，才能做到事半功倍，舉一反三。如果民心網(wǎng)的每位同志都做到了這點(diǎn)，那對(duì)于我們?nèi)止ぷ鞯拈_(kāi)展，無(wú)疑會(huì)大有裨益。

勤于思考。善于把自己的思想存檔，這是個(gè)很重要的積累方法。倘若大家每天都無(wú)計(jì)劃地趕著工作，既不回顧，也不總結(jié)，又不思考，我們就會(huì)失去很多寶貴的東西。寫(xiě)日記是個(gè)很好的習(xí)慣，在總結(jié)和回憶的堅(jiān)持中，既能鍛煉文筆，又會(huì)得到新的啟示。

學(xué)會(huì)借鑒。我們要善于通過(guò)看別人的成敗來(lái)確定自己的“ABC規(guī)則”。日常生活中，無(wú)論是看書(shū)、讀報(bào)、看電視，還是現(xiàn)實(shí)接觸，我們總不乏看到成功和失敗的例子。我們要學(xué)會(huì)把這些成功和失敗當(dāng)作“靶子”，進(jìn)行分析加工，他們?yōu)槭裁闯晒Γ繛槭裁词?？怎么做能成功？怎么做?huì)失敗？再把從中得到的啟示，變成自己的生活規(guī)則、學(xué)習(xí)規(guī)則和工作規(guī)則。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和總結(jié)，相信我們會(huì)收獲很多有益的道理和深刻的教訓(xùn)，從而不致于讓自己在以后的工作中再走彎路。

總結(jié)不足。一方面，我們要看到自己的成績(jī)，保持樂(lè)觀自信的心態(tài)。同時(shí)，我們更要善于并敢于剖析自己，看到自己的差距和不足，這對(duì)工作的深入開(kāi)展，是非常必要的。只有在總結(jié)中找出差距，看到不足，才能在今后的工作中查缺補(bǔ)漏，只有發(fā)現(xiàn)上次的不完美，才能避免下次的失誤和遺憾。只有從不足中找到一般性的規(guī)律，才能把以后的工作做得更好。

善于傾聽(tīng)。傾聽(tīng)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”正是這個(gè)道理。在工作中，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)多聽(tīng)親人、同學(xué)、朋友、同事的意見(jiàn)和建議，要多和他們討論，溝通和交流，在這個(gè)過(guò)程中，也許會(huì)得到很多意想不到的收獲。未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)將是個(gè)人積累深度和厚度的競(jìng)爭(zhēng)，我們要學(xué)會(huì)讓身邊的每個(gè)人都成為自己的參謀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)改正，這樣才能讓自己不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程，用知識(shí)創(chuàng)新成果解決其技術(shù)創(chuàng)新的難題，主動(dòng)將知識(shí)創(chuàng)新成果在企業(yè)轉(zhuǎn)化。

原創(chuàng)性、高起點(diǎn)、高水平、高質(zhì)量的科技創(chuàng)新活動(dòng)，是高水平大學(xué)義不容辭的責(zé)任和使命，也是其實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的根本。研究型大學(xué)由于其自身的優(yōu)勢(shì)，日益成為我國(guó)知識(shí)創(chuàng)新的主力軍，成為高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的搖籃，成為推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要方面軍，在國(guó)家自主創(chuàng)新體系中發(fā)揮著不可替代的作用。如多學(xué)科優(yōu)勢(shì)便于學(xué)科交叉和知識(shí)創(chuàng)新；高水平的師資隊(duì)伍提供強(qiáng)有力的人才支撐；先進(jìn)的科研設(shè)備創(chuàng)造良好的條件保障；寬松和諧的學(xué)術(shù)氛圍構(gòu)建適宜的組織文化，等等。世界一流大學(xué)都是知識(shí)創(chuàng)新能力最強(qiáng)的大學(xué)，在基礎(chǔ)性、前瞻性、前沿性的科學(xué)研究中作出了卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，影響人類的70％重大科研成果和絕大多數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者均來(lái)自世界一流大學(xué)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，2004 年大學(xué)獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和科技進(jìn)步獎(jiǎng)分別占總數(shù)的64.3%、60%和55.1%；2004年大學(xué)共申請(qǐng)專利12997項(xiàng)，獲專利授權(quán)5381項(xiàng)，并取得一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新技術(shù)成果；2003年大學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)表論文18.1萬(wàn)篇，占總數(shù)的66％；三大檢索系統(tǒng)（美國(guó)SCI、EI、ISTP）收錄論文數(shù)，大學(xué)占總數(shù)的68.5％。這些成果很大部分是由研究型大學(xué)創(chuàng)造的。據(jù)武書(shū)連2004年發(fā)布的大學(xué)評(píng)價(jià)，36所研究型大學(xué)的科研成果占全國(guó)普通高校的62.16%，博士生導(dǎo)師數(shù)量占全國(guó)普通高校的58.92%，培養(yǎng)碩士生和博士生的數(shù)量分別占全國(guó)普通高?？倲?shù)的45.79%和66.35%。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力也是研究型大學(xué)自身發(fā)展的需要，是我國(guó)研究型大學(xué)實(shí)現(xiàn)其跨越式發(fā)展的根本。努力創(chuàng)造具有國(guó)際領(lǐng)先水平的原創(chuàng)性科研成果，培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)精英人才，這是我國(guó)研究型大學(xué)義不容辭的責(zé)任和使命，也是創(chuàng)建世界一流大學(xué)或世界高水平大學(xué)的必經(jīng)之路。在我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的進(jìn)程中，高校這支最大的師生創(chuàng)新群體必須以凝聚學(xué)科方向、創(chuàng)造標(biāo)志成果、匯集創(chuàng)新隊(duì)伍、構(gòu)筑學(xué)科基地為科技創(chuàng)新的基本戰(zhàn)略，著力提高解決當(dāng)前和未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大科技問(wèn)題的能力，放眼國(guó)民經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)，瞄準(zhǔn)尖端科技的戰(zhàn)略需求，圍繞國(guó)家目標(biāo)，以重大科研項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，為國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和行業(yè)技術(shù)升級(jí)作貢獻(xiàn)。在貢獻(xiàn)中求支持，在服務(wù)中求發(fā)展。

那么，我國(guó)研究型大學(xué)如何增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力？根據(jù)南京大學(xué)科技創(chuàng)新體系構(gòu)建和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)把握好四個(gè)方面。

一是創(chuàng)新觀念。首先，要充分重視基礎(chǔ)研究。21世紀(jì)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是互相融合，呈現(xiàn)出“科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化”的明顯特點(diǎn)，科學(xué)與技術(shù)、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用開(kāi)發(fā)之間的關(guān)聯(lián)越來(lái)越緊密?；A(chǔ)研究作為自主創(chuàng)新的源頭，決定著技術(shù)創(chuàng)新。誰(shuí)會(huì)想到現(xiàn)在無(wú)處不在的計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)是源于20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的狹義相對(duì)論和量子力學(xué)，而且發(fā)展如此之快。正如李政道先生所說(shuō)：“只有重視基礎(chǔ)科學(xué)研究，才能永遠(yuǎn)保持自主創(chuàng)新的能力。誰(shuí)重視了基礎(chǔ)科學(xué)研究，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)，就能自主創(chuàng)新?！币虼?，研究型大學(xué)要發(fā)揮基礎(chǔ)研究的優(yōu)勢(shì)，努力提高原始性創(chuàng)新與知識(shí)創(chuàng)新能力，為國(guó)家自主創(chuàng)新體系建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要重視結(jié)合國(guó)家目標(biāo)導(dǎo)向的研究工作。研究型大學(xué)是一個(gè)國(guó)家增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的中堅(jiān)力量，因此，它們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，必須緊緊圍繞國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的需要，把個(gè)人自由探索與國(guó)家目標(biāo)導(dǎo)向研究結(jié)合起來(lái)，積極推動(dòng)基礎(chǔ)研究成果向應(yīng)用性轉(zhuǎn)化，不斷提高國(guó)家的自主創(chuàng)新能力。

在這個(gè)方面，南京大學(xué)一直是極為重視的。南京大學(xué)在鞏固并加強(qiáng)基礎(chǔ)研究的基礎(chǔ)上，圍繞“如何構(gòu)建知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新體系”在全校范圍展開(kāi)了大討論，明確了“基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、個(gè)人自由探索與國(guó)家目標(biāo)導(dǎo)向研究同等重要”的理念與目標(biāo)，并把構(gòu)建南京大學(xué)“知識(shí)創(chuàng)新體系”、“技術(shù)創(chuàng)新體系”和“人才培養(yǎng)創(chuàng)新體系”作為學(xué)?！笆晃濉币?guī)劃三大戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)抓。

二是創(chuàng)新機(jī)制。一方面是以“985二期”工程為契機(jī)，創(chuàng)新學(xué)科與科研組織管理模式，搭建研究型大學(xué)多學(xué)科交叉與科技創(chuàng)新平臺(tái)。這些年來(lái)，南京大學(xué)在這方 面進(jìn)行了積極探索?！?11工程”建設(shè)期間，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)與本校學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)，建設(shè)學(xué)科群，加強(qiáng)學(xué)科交叉與融合；“985工程”一期，又在國(guó)際科技前沿領(lǐng)域著力選擇少數(shù)幾個(gè)突破口，在全國(guó)高校率先設(shè)立“學(xué)科特區(qū)”，以形成局部?jī)?yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)科交叉和新興學(xué)科成長(zhǎng)?！皩W(xué)科特區(qū)”創(chuàng)立全新的管理機(jī)制，遵循國(guó)際慣例，采用所長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)制，在用人、分配等方面有充分的自主權(quán)。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，這幾個(gè)“學(xué)科特區(qū)”都取得了不少成果，顯示了旺盛的生命力和突出的創(chuàng)新能力。以分子醫(yī)學(xué)研究所為例，成立六年以來(lái)，共獲國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)；發(fā)表SCI論文23篇，其中一篇發(fā)表在影響引子大于12的刊物《循環(huán)》上；承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金等重要項(xiàng)目24項(xiàng)，經(jīng)費(fèi)達(dá)4877萬(wàn)元，申請(qǐng)專利18項(xiàng)；承擔(dān)7個(gè)一類新藥和3個(gè)二類新藥的研發(fā)工作；3人獲聘教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，2人獲國(guó)家杰出青年基金。另一方面是在管理機(jī)制上，以人為本，建立和完善現(xiàn)代大學(xué)制度，以制度創(chuàng)新推動(dòng)研究型大學(xué)的自主創(chuàng)新。比如改革學(xué)校管理體制，進(jìn)一步厘清校院系三級(jí)的權(quán)力分配；轉(zhuǎn)變學(xué)校行政職能，加強(qiáng)學(xué)術(shù)權(quán)力在學(xué)校管理中的作用；加快教師評(píng)聘制度改革，逐步建立與國(guó)際接軌的教師評(píng)聘與人才評(píng)價(jià)機(jī)制，并實(shí)行人才評(píng)聘多元化標(biāo)準(zhǔn)，等等。創(chuàng)新是研究型大學(xué)的精神內(nèi)核，而制度建設(shè)則是保障研究型大學(xué)持續(xù)創(chuàng)新的前提。大師云集、英才輩出、碩果累累，不是急功近利的改革措施和行政命令能催化出來(lái)的，而是完善現(xiàn)代大學(xué)制度、以人為本的產(chǎn)物。

三是創(chuàng)新隊(duì)伍。人才是自主創(chuàng)新的主體，是自主創(chuàng)新的第一資源。建立一支高水平的教師隊(duì)伍和若干高水平的學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，乃是決定研究型大學(xué)自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。南京大學(xué)歷年來(lái)一直堅(jiān)持以“學(xué)科建設(shè)為龍頭，隊(duì)伍建設(shè)為核心”的辦學(xué)思想。在隊(duì)伍建設(shè)方面，主要采取了如下措施：改革教師評(píng)聘制度，短期考核與長(zhǎng)期評(píng)定相結(jié)合，質(zhì)量與數(shù)量相結(jié)合；引進(jìn)優(yōu)秀人才，特別重視從海外引進(jìn)團(tuán)隊(duì)。到目前為止，從海外引進(jìn)了近200名優(yōu)秀人才；重視學(xué)校現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，特別重視培養(yǎng)中青年學(xué)術(shù)骨干，學(xué)校建立了長(zhǎng)期穩(wěn)定的人才培養(yǎng)機(jī)制，并努力為他們提供一個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境；強(qiáng)調(diào)尊重人才，人才自重，提倡競(jìng)爭(zhēng)、和諧、有序、協(xié)作的學(xué)術(shù)氛圍。這些措施的實(shí)行不僅使南京大學(xué)建立了一支具有較高水平的教師隊(duì)伍，而且還催生了若干創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，他們已經(jīng)成為學(xué)校自主創(chuàng)新的骨干力量。在南京大學(xué)現(xiàn)有的1700多名專任教師中，就有30名院士，42名“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，75名國(guó)家杰出青年基金獲得者，4名國(guó)家級(jí)教學(xué)名師，教師獲得博士學(xué)位的比例達(dá)51％。與此同時(shí)，南京大學(xué)特別重視學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，創(chuàng)立“大師＋團(tuán)隊(duì)”模式，目前已經(jīng)擁有5個(gè)國(guó)家自然科學(xué)基金委遴選的“優(yōu)秀創(chuàng)新研究群體”。以凝聚態(tài)物理學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為例，該研究群體目前有5位院士，9位“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，11位國(guó)家杰出青年基金獲得者。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)催生了一系列創(chuàng)新成果，近幾年來(lái)該團(tuán)隊(duì)有4篇論文發(fā)表在“Science”和“Nature”上；5項(xiàng)科研成果獲國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)；1項(xiàng)科研成果入選中國(guó)高校十大科技進(jìn)展；3篇博士論文獲全國(guó)優(yōu)秀博士論文。

四是創(chuàng)新環(huán)境。環(huán)境創(chuàng)新是維系和促進(jìn)自主創(chuàng)新的有力保障，它包括創(chuàng)新政策、法律法規(guī)、文化等軟環(huán)境；信息網(wǎng)絡(luò)、科研設(shè)施等硬環(huán)境；以及積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)合作的外部環(huán)境。南京大學(xué)這幾年為科技自主創(chuàng)新創(chuàng)建一個(gè)較為良好的內(nèi)外部環(huán)境做了大量工作：根據(jù)國(guó)家自主創(chuàng)新體系總體布局和學(xué)校學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)，制訂了學(xué)校自主創(chuàng)新近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃：在政策制定上優(yōu)先考慮促進(jìn)自主創(chuàng)新的源頭 ——基礎(chǔ)科學(xué)研究、自主創(chuàng)新的核心——?jiǎng)?chuàng)新人才的選拔任用等方面；加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)，努力營(yíng)造和諧包容的文化氛圍，鼓勵(lì)勇于創(chuàng)新、大膽質(zhì)疑、寬容失敗、敢為人先的拼搏精神。在這些指導(dǎo)思想下，南京大學(xué)SCI收錄的論文數(shù)和被引用論文數(shù)一直名列全國(guó)高校前茅。2000年以來(lái),共獲得國(guó)家自然科學(xué)二等獎(jiǎng)10項(xiàng)，這在全國(guó)高校中是獨(dú)一無(wú)二的。

在研究型大學(xué)創(chuàng)新環(huán)境中突出的是技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境，推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化和鼓勵(lì)應(yīng)用性研究。南京大學(xué)在這方面也采取了一些積極措施。其中包括：1.構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新體系建設(shè)的制度架構(gòu)，特別是構(gòu)建應(yīng)用人才的評(píng)價(jià)體系；2.成立科技成果轉(zhuǎn)化中心，加速學(xué)校科技成果的轉(zhuǎn)化進(jìn)程；3.設(shè)立技術(shù)創(chuàng)新基金。學(xué)校首期出資500萬(wàn)元，社會(huì)融資500萬(wàn)元設(shè)立技術(shù)創(chuàng)新基金，由科技成果轉(zhuǎn)化中心負(fù)責(zé)管理，將具有時(shí)效性、新穎性、實(shí)用性的成果快速推向市場(chǎng)；4.實(shí)施專利戰(zhàn)略。這些措施初見(jiàn)成效。2002年至2005年4月，學(xué)校共申請(qǐng)446（1985年以來(lái)共751）件，其中第一發(fā)明人200人，涉及的人員共783人；從2003年開(kāi)始實(shí)施專利戰(zhàn)略，申請(qǐng)量每年翻了一番。2004年，申請(qǐng)量位居全國(guó)高校第九，發(fā)明專利申請(qǐng)位居第六。近5年來(lái)，學(xué)校積極推進(jìn)官產(chǎn)學(xué)研合作模式創(chuàng)新，加強(qiáng)校企聯(lián)盟，建立了一系列與政府、企業(yè)合作的實(shí)驗(yàn)室，與企業(yè)合作科技項(xiàng)目達(dá)2000余項(xiàng)，大大加快了科技創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)化力度。

總的來(lái)說(shuō)，研究型大學(xué)是一個(gè)國(guó)家構(gòu)建自主創(chuàng)新體系的中堅(jiān)力量。我國(guó)研究型大學(xué)必須緊緊圍繞國(guó)家目標(biāo)，瞄準(zhǔn)尖端科技的戰(zhàn)略需求，結(jié)合自身的辦學(xué)特色與優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，走出一條中國(guó)研究型大學(xué)的自主創(chuàng)新之路，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

第五篇：積累知識(shí)更重要 正方

知識(shí)積累更重要

1、大學(xué)期間是我們積累專業(yè)知識(shí)最主要的時(shí)期，也是一個(gè)人鉆研學(xué)術(shù)和積累知識(shí)的黃金階段；而人格是一個(gè)長(zhǎng)期內(nèi)外因素綜合的結(jié)果，是從小進(jìn)行的，在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸塑造的，在大學(xué)階段改變一個(gè)人的人格顯然是不現(xiàn)實(shí)。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么？ 在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么？沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，現(xiàn)你怎么表這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實(shí)際行動(dòng)是什么？看思想道德書(shū)？扶老大娘過(guò)馬路？一天能扶多少個(gè)？

3、知識(shí)一旦被你擁有,他還會(huì)跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請(qǐng)問(wèn)作為一個(gè)學(xué)生我們的主要責(zé)任是什么呢？如果一個(gè)人把自己的責(zé)任都無(wú)法完成那還談何人格呢？如果學(xué)畢業(yè)生各個(gè)路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識(shí)都只略知一二。那國(guó)家如何發(fā)展，社會(huì)如何前進(jìn)，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃耍?/p>

因?yàn)樗枷虢逃矫娴闹R(shí)積累不夠！每天讀讀〈論語(yǔ)〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。

6、當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。

7、高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。

8、書(shū)讀百卷而明是非，只有一定量的知識(shí)積累，才能進(jìn)行人格的塑造在這里我也要請(qǐng)對(duì)方辯友注意：我們?cè)谶@里不是在辯論“人格對(duì)一個(gè)人一生的影響或與他就業(yè)的關(guān)系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識(shí)更重要”；而是在證明：大學(xué)生“在?！逼陂g“積累知識(shí)與塑造人格哪個(gè)更重要”！

9、一個(gè)人的知識(shí)積累決定了這個(gè)人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期,決不能耽誤,這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下,大學(xué)塑造人格的功能是相對(duì)次要的.人格的形成因素是極其復(fù)雜的,而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說(shuō)活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累（這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、專業(yè)知識(shí)的積累，學(xué)習(xí)和積累良好的人際關(guān)系，動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學(xué)習(xí)積累等），用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導(dǎo)：對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?/p>

第二種回答（出生56天就沒(méi)了父愛(ài)坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說(shuō)，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛(ài)，他只感覺(jué)到別人對(duì)他怎樣怎樣好，從沒(méi)想過(guò)反過(guò)來(lái)為別人著想。）

12、高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。

13、大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧！

14、知識(shí)和人格是分不開(kāi)的，兩者都是必要的，只能談在“某個(gè)時(shí)期”或“某個(gè)地點(diǎn)”的重要與次重要問(wèn)題。那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一個(gè)很有人格的人，會(huì)不會(huì)因?yàn)槭恰胺ぁ倍阜?？（?jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問(wèn)題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對(duì)法律知識(shí)的缺乏）

15、遠(yuǎn)古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進(jìn)步著就人類的英雄史詩(shī)。任風(fēng)云變幻，知識(shí)的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問(wèn)題一：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，知識(shí)就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書(shū)能夠開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺(jué)地獻(xiàn)身于對(duì)知識(shí)的追，力爭(zhēng)解決難題，用挑剔的眼光去評(píng)價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識(shí)是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學(xué)生的人格是沒(méi)有問(wèn)題的，有問(wèn)題會(huì)留校查看的。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會(huì)以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過(guò)德育分。就像我們學(xué)校的綜合測(cè)評(píng)，成績(jī)可是占了80%!這不足以證明積累知識(shí)是大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急嗎？

19、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級(jí)過(guò)了嗎？如果你沒(méi)過(guò)，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過(guò)了，難道是人格力量使你通過(guò)專業(yè)四級(jí)考試的嗎？

20、問(wèn)題五 請(qǐng)你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識(shí)的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會(huì)中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開(kāi)始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒(méi)有可能，在大學(xué)期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對(duì)方辯友沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗎？對(duì)方辯友，難道有起死回生，返老還童之術(shù)否？

俗語(yǔ)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的，而這種說(shuō)法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來(lái)塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠(chéng)其意．欲誠(chéng)其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠(chéng)．意誠(chéng)而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國(guó)治．國(guó)治而后天下平．

23、復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 中山大學(xué)：博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)：學(xué)貫中西，明德尚行

劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地 斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物 中國(guó)的文字是門(mén)博大深遠(yuǎn)的藝術(shù)，甚至每一個(gè)符號(hào)都有它深遠(yuǎn)的涵義，素有中國(guó)最高學(xué)府之稱的清華大學(xué)的校訓(xùn)必是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌的，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：為什么沒(méi)把“厚德載物”這四字放在“自強(qiáng)不息”的前邊呢？這正是因?yàn)槲覀兘裉焖C明的事實(shí)：大學(xué)生在校自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)知識(shí)更重要??！

24、塑造人格”的說(shuō)法本身就有問(wèn)題，是塑造什么樣的人格？?jī)?yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義？

25、聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展?！?/p>

1、為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的高素質(zhì)人才,請(qǐng)問(wèn)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力是來(lái)自知識(shí)還是來(lái)自人格呢? 反駁：正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大。用知識(shí)武裝起來(lái)的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對(duì)一個(gè)人的一生很重要，但一個(gè)有知識(shí)有能力的人才才能直面21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2、黨和國(guó)家提出了科教興國(guó)的宏愿，作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生是否應(yīng)該更注重積累知識(shí)呢？

3、正所謂沒(méi)有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥(niǎo)也不能飛翔，缺乏知識(shí)積累，大學(xué)生擁有再健全的人格也是空談，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你想做一只強(qiáng)壯的駝鳥(niǎo)嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識(shí)的不足。不學(xué)無(wú)術(shù)的人終將被歷史所淹沒(méi)，而擁有知識(shí)的人才終會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識(shí)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)他的人格有問(wèn)題嗎？

5、中小學(xué)提倡素質(zhì)教育，從小就開(kāi)始塑造著人格，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那么我們大學(xué)的特殊性與中小學(xué)的區(qū)別究竟又在哪呢？ 大學(xué)是一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)，它的特殊性就在于它是一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)。北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也?！币苿?dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，不是說(shuō)僅僅有一個(gè)健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學(xué)的功效我們就必須在大學(xué)中努力學(xué)習(xí)，積累知識(shí)。

6、級(jí)商務(wù)英語(yǔ)本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國(guó)英語(yǔ)演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯論友請(qǐng)問(wèn)陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R(shí)積累呢？

7、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長(zhǎng)結(jié)合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫(xiě)作指導(dǎo)叢書(shū)，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書(shū)呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也?！?反駁（2）：對(duì)方辯友真的知識(shí)大學(xué)之道嗎？何謂大學(xué)？格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當(dāng)然此大學(xué)非我們今天所說(shuō)的大學(xué)階段??！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識(shí)技能。

3、子曰：“禽獸有知而無(wú)義，人有知且有義，故為天下貴也。請(qǐng)問(wèn)

4、學(xué)好專業(yè)知識(shí),同時(shí)再?gòu)V泛涉獵其他專業(yè)知識(shí),未來(lái)需要一專多能人才。大家應(yīng)學(xué)會(huì)做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛(ài)迪生，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說(shuō)，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動(dòng)說(shuō)、牛頓的萬(wàn)有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛(ài)因斯坦的廣義、狹義相對(duì)論

6、、同樣是知識(shí)積累，有的大學(xué)生學(xué)以報(bào)國(guó)，為什么有的大學(xué)生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對(duì)方辯友，高科技犯罪和知識(shí)本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

我方方問(wèn)題

6、級(jí)商務(wù)英語(yǔ)本（1）班的陳力君同學(xué)在2009 年“ CCTV 杯”全國(guó)英語(yǔ)演講大賽中獲一等獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯論友請(qǐng)問(wèn)陳力君獲獎(jiǎng)與人格塑造關(guān)系大還是因?yàn)橹R(shí)積累呢？

7、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)新生入學(xué)教育中外院袁邦株副院長(zhǎng)結(jié)合外院英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，指出了大學(xué)學(xué)習(xí)的方法與重要性。請(qǐng)問(wèn)為什么為什么袁院長(zhǎng)不說(shuō)說(shuō)塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學(xué)副校長(zhǎng)、博導(dǎo)石堅(jiān)教授向外院資料室捐贈(zèng)了兩套論文寫(xiě)作指導(dǎo)叢書(shū)，如果大學(xué)階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書(shū)呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請(qǐng)問(wèn)一下更重要的塑造人格怎么解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題呢？

立論的三點(diǎn)層次

1、從我國(guó)大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）

2、緊扣大學(xué)階段，（說(shuō)出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事！）在這個(gè)層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)

3、大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來(lái)說(shuō)，沒(méi)有知識(shí)的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

4、這個(gè)不要寫(xiě)到立論中，但是你查一下了解下，“人際關(guān)系學(xué)

三辯呈詞

早在300多年前，英國(guó)哲學(xué)家培根就說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識(shí)的力量為觀眾們締造一場(chǎng)視聽(tīng)的盛宴。

1、對(duì)方辯友本末倒置。人格的塑造是關(guān)乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學(xué)期間更是我們積累專業(yè)知識(shí)最主要的時(shí)期，鉆研學(xué)術(shù)打牢專業(yè)基礎(chǔ)這關(guān)系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事！

2、對(duì)方辯友邏輯混亂，我方說(shuō)知識(shí)積累比人格塑造更重要并不是說(shuō)一個(gè)人不需要塑造人格，而是在大學(xué)階段這一特殊的時(shí)間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長(zhǎng)蔡元培先生早就說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問(wèn)者也。”我們的大學(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識(shí)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。而對(duì)方辯友

脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對(duì)方辯友不切實(shí)際，空談人格不看現(xiàn)實(shí)，面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)我們是用人格去度過(guò)，還是精研經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的種種問(wèn)題?？陀^社會(huì)的殘酷性與競(jìng)爭(zhēng)性，就決定了知識(shí)的重要性。如果大學(xué)生在沒(méi)有充分的積累知識(shí)，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個(gè)啃老族難道就是對(duì)方辯友的人格嗎？最后無(wú)數(shù)成功人士回首往事時(shí)，都深感“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這可見(jiàn)知識(shí)功底的重要。

1、為什么取才的標(biāo)準(zhǔn)都是學(xué)而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書(shū)氣自華對(duì)方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時(shí)用是人格答辯的嗎？

對(duì)方的駁辯謝謝主席！大家好！

對(duì)方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯(cuò)誤： 第一，錯(cuò)誤地定義“知識(shí)”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威解釋，知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來(lái)的成果，而對(duì)方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對(duì)方辯友~ 第二，將“積累知識(shí)”與“學(xué)習(xí)知識(shí)”混為一談。積累知識(shí)只是將知識(shí)存入大腦，積聚成為知識(shí)體系，而學(xué)習(xí)知識(shí)則要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對(duì)方辯友偷換“積累知識(shí)”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯(cuò)誤地理解人格與知識(shí)的關(guān)系。人格與知識(shí)是方向與動(dòng)力的關(guān)系，方向偏了，動(dòng)力再?gòu)?qiáng)也沒(méi)用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識(shí)的積累。然而對(duì)方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。世界上有無(wú)數(shù)目不識(shí)丁而人格高尚的人，對(duì)方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務(wù)?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識(shí)是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來(lái)看，塑造人格都是比積累知識(shí)更為重要的任務(wù)！

第五，錯(cuò)誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識(shí)的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識(shí)的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ?，因而決定著一個(gè)人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，為塑造人格提供了廣闊平臺(tái)；大學(xué)有來(lái)自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的先決條件，也是報(bào)效祖國(guó)和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？

任意盤(pán)問(wèn)

一、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你在大學(xué)期間是如何積累知識(shí)的？

二、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你如何解釋大學(xué)校園里的抄襲作弊之風(fēng)？ 三、一個(gè)不講誠(chéng)信的大學(xué)生，走上社會(huì)將會(huì)如何運(yùn)用他的知識(shí)呢？ 四、一個(gè)知識(shí)淵博而人格不健全的人，他對(duì)社會(huì)是有益呢，還是有害呢？

知識(shí)積累的目的顯然不是塑造人格。沒(méi)有知識(shí)的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒(méi)有所謂的完美的。如果說(shuō)知識(shí)積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯(cuò)了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結(jié)：

經(jīng)過(guò)剛才激烈的攻辯，對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深的打動(dòng)了我。其實(shí)人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚人格表現(xiàn)出來(lái)的才華才會(huì)獲得真正的勝利。今天對(duì)方辯友的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識(shí)的不足，不過(guò)，錯(cuò)誤還是要指出：

第一，人格的養(yǎng)成是非常復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨(dú)立的性格，健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對(duì)方辯友所說(shuō)的積累知識(shí)是塑造人格的基礎(chǔ)和唯一途徑的觀點(diǎn)我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友所說(shuō)的發(fā)展社會(huì)、造福人類等一切豪言壯語(yǔ)，都是因?yàn)槟軌蛘_的運(yùn)用知識(shí)，而非機(jī)械的記憶知識(shí)、積累知識(shí)。積累不等余運(yùn)用，所以人們常吧長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書(shū)櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認(rèn)知識(shí)的重要性，但重知識(shí)灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。你們所謂的競(jìng)爭(zhēng)將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對(duì)方辯友說(shuō)我們敬佩教授與學(xué)者只是因?yàn)樗麄兊牟艑W(xué)，那麼，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學(xué)家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會(huì)的電腦工程師嗎？

第五，對(duì)方辯友竟冒天下之大不諱竟說(shuō)，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因?yàn)橹R(shí)才如此出眾。我方不否認(rèn)其中有黨教的關(guān)系，但請(qǐng)問(wèn)黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務(wù)嗎？不錯(cuò)，知識(shí)積累卻實(shí)起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤](méi)有健康的身心，誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會(huì)舉出一些“才高德淺”也有所建樹(shù)的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無(wú)所容也。” 《詩(shī)經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣。”）

最后，我不得不提醒對(duì)方辯友，人類之所以成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁瘢烁袷菫榱藚^(qū)分人和其他自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國(guó)家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識(shí)誠(chéng)可貴，人格價(jià)更高”！！為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)，所以人們把長(zhǎng)于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書(shū)櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當(dāng)復(fù)雜，它不僅需要豐富的知識(shí)，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應(yīng)該是自圡由思想，獨(dú)立精神、誠(chéng)實(shí)作風(fēng)、仁愛(ài)品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識(shí)的灌輸而沒(méi)有人格的養(yǎng)育，所謂知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認(rèn)為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛(ài)國(guó)精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)以后，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)并不是販賣(mài)畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)……研究學(xué)理的結(jié)果，必要影響于人生。”因此他常常對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們“當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格?！?為此，我想起了張?jiān)獫?jì)先生。民囯初年，他負(fù)責(zé)商務(wù)印書(shū)館時(shí)，因?yàn)椴⌒荼阋笸０l(fā)自己的工資。董事會(huì)不同意，他就拒絕領(lǐng)取。公司將錢(qián)存入銀行，幾年后連本帶息達(dá)到5000多元，他又建議把這筆錢(qián)當(dāng)作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學(xué)費(fèi)。前不久《南方周末》報(bào)道說(shuō)，安徽阜陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了收受賄賂，積累了一套“無(wú)病住院”的經(jīng)驗(yàn)。他們住院時(shí)，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬(wàn)元，多則數(shù)十萬(wàn)”。同一期《南方周末》還有一篇文章說(shuō)，考完歌手就該考關(guān)員了，估計(jì)他們肚里的那點(diǎn)知識(shí)未必能夠過(guò)關(guān)。這想琺固然不錯(cuò)，但我以為在干部使用上，就算他知識(shí)能夠過(guò)關(guān)，也還有一個(gè)人格的問(wèn)題。對(duì)于那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人格卑劣者，即便是學(xué)歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張?jiān)獫?jì)在1949年參加新朕協(xié)會(huì)議時(shí)，也有許多事讓人感動(dòng)。比如當(dāng)時(shí)他曾往上海發(fā)過(guò)一份電報(bào)，電報(bào)費(fèi)本來(lái)已經(jīng)由大會(huì)招待處代他結(jié)算，但他認(rèn)為這是私事，一定要自己出這筆錢(qián)。又如為了照顧其生活起居，有關(guān)方面允許他的兒子張樹(shù)年到會(huì)陪伴，并給張樹(shù)年送來(lái)零花錢(qián)，但是張?jiān)獫?jì)卻堅(jiān)辭不受。再如會(huì)議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫(xiě)信要照片，還一定要交上洗相費(fèi)。

辯論

正：你來(lái)實(shí)驗(yàn)是干什么的？是來(lái)學(xué)習(xí)的，是來(lái)積累知識(shí)。反：難道你說(shuō)我們實(shí)驗(yàn)不是塑造人格的過(guò)程嗎？ 正：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。

反：有了知識(shí)，便能生活，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，馬加爵的知識(shí)夠不夠豐富？但他給社會(huì)帶來(lái)了什么？帶來(lái)了福音嗎？沒(méi)有。反而帶來(lái)了災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會(huì)造成慘圡案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，你必須憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見(jiàn)得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國(guó)，但卻沒(méi)有淵博的知識(shí)，最終被其他國(guó)家所滅，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有人格，無(wú)知識(shí)，有用嗎？

反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無(wú)人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國(guó)嗎？我想大家可能都知道，錢(qián)學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無(wú)人格，那么好，你中國(guó)平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國(guó)將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學(xué)子劉海洋的“硫酸傷熊”時(shí)間。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道熊的嗅覺(jué)靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒(méi)有去做那樣的事呢？請(qǐng)對(duì)方辯友深思一下。正：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？

反：積累知識(shí)只不過(guò)是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過(guò)程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉也強(qiáng)調(diào)：應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。對(duì)方辯友擁有知識(shí)，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識(shí)，符合〈新課程標(biāo)準(zhǔn)〉嗎？

正：不擁有知識(shí)就無(wú)法擁有健全的人格，對(duì)方能舉出沒(méi)有知識(shí)卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時(shí)傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒(méi)有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒(méi)有知識(shí)積累的？ 反：他連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！反：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？

正：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友猿是由人進(jìn)化而來(lái)的，你承認(rèn)嗎？ 反：我方并不反對(duì)。

正：猿之所以進(jìn)化成人，原因來(lái)自于其自身知識(shí)的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！反：請(qǐng)問(wèn)正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒(méi)有知識(shí)積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識(shí)，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學(xué)生嗎？請(qǐng)注意我們的論題是中學(xué)生塑造人格和知識(shí)積累哪個(gè)更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過(guò)青年以及一生的知識(shí)積累才達(dá)到高的人格境界，你能說(shuō)人格知識(shí)不重要嗎？

反：我方并沒(méi)有否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。但人格是方向，知識(shí)的動(dòng)力方向錯(cuò)了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學(xué)位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對(duì)于馬家爵這等人，他們的知識(shí)積累的還不夠，他們的知識(shí)積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)知是滋生妖魔的溫床?！狈▏雽W(xué)者霍爾巴赫也說(shuō)：“人格低劣的根源在于人類對(duì)于自然的無(wú)知。” 正：請(qǐng)問(wèn)中囯哪所學(xué)校是以學(xué)生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)我們不得不承認(rèn)。

反：對(duì)方辯友一定不知道一個(gè)有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)應(yīng)聘一個(gè)職位。當(dāng)時(shí)門(mén)口有一個(gè)哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競(jìng)選上了。還有一些因?yàn)殡S地吐痰之類的人格測(cè)試未過(guò)的應(yīng)聘者落選的事例。

正：試問(wèn)鄧小平他老人家為啥說(shuō)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說(shuō)塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說(shuō)明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？

反：知識(shí)的積累是必要的。沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有使用的工具了。對(duì)此，我方從來(lái)沒(méi)有否定，但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？

正：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過(guò)世的我國(guó)政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。反：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。一個(gè)人自生下來(lái)，只要他能耳聽(tīng)、目看、口說(shuō)、心感。他就在積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。人的一生就是一條積累知識(shí)之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚(yáng)手吶喊，是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；愛(ài)因斯坦建樹(shù)頗豐，也是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格；周恩來(lái)讓世界人民百般敬仰，還是因?yàn)樗莾?yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會(huì)影響我們每個(gè)人的未來(lái)。在國(guó)難當(dāng)頭的昨天，是做不畏強(qiáng)敵的楊靖宇，還是做叛國(guó)投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無(wú)是處的庸人，還是做精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)秀青年；在無(wú)限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負(fù)我們中華民族幾千年沿襲下來(lái)的優(yōu)秀血脈，才能不負(fù)我們新世紀(jì)青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點(diǎn)：塑造人格比積累知識(shí)更重要。積累知識(shí)的作用只能通過(guò)運(yùn)用它來(lái)體現(xiàn)，而運(yùn)用知識(shí)，當(dāng)然需要一個(gè)更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒(méi)有知識(shí)的積累，沒(méi)有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時(shí)代的步伐？ 也許有人會(huì)說(shuō)：人格的塑造的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)。可是，如果你對(duì)高科技一點(diǎn)也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠(chéng)實(shí)，可是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)高科技的社會(huì)，你只能“靠邊站”了。你融不進(jìn)這個(gè)社會(huì)，對(duì)嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當(dāng)你在積累知識(shí)的時(shí)候，當(dāng)你在讀書(shū)的時(shí)候，你不覺(jué)得你的情感在升華嗎？在積累知識(shí)的同時(shí)，你的人格同時(shí)也得到了升華。那還不是知識(shí)積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯?wèn)題來(lái)看看到底誰(shuí)室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒(méi)有學(xué)歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識(shí)是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

反方二辯：人沒(méi)有不健全的人格怎樣走向社會(huì)？怎樣為人類造福？人格是無(wú)形的，人格要學(xué)習(xí)才能得來(lái)。

正方三辯：知識(shí)在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實(shí)例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學(xué)生犯罪率的提高是因?yàn)槿烁竦娜狈?。引用周恩?lái)、馬克思等偉人的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時(shí)，引述馬加爵、劉海洋等大學(xué)生的反面案例指出大學(xué)生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？?jī)H通過(guò)別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實(shí)社會(huì)上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒(méi)有知識(shí)的人。對(duì)方辯友也許會(huì)問(wèn)那還有好多有知識(shí)的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識(shí)的原因，所以他們的思想才會(huì)變得極端。

對(duì)方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請(qǐng)對(duì)方辯友不要以點(diǎn)代面，以偏概全。中國(guó)有幾個(gè)這樣的大學(xué)生？你們舉他能說(shuō)明問(wèn)題嗎？那么和他一個(gè)學(xué)校的大學(xué)生怎么沒(méi)都像他那么做呢？換個(gè)方向說(shuō)：他們這種人在大學(xué)期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們?cè)趺茨苋ニ茉焖兀?對(duì)方辯友還提到了高學(xué)歷犯罪 高學(xué)歷犯罪的確很多，但是那些高學(xué)歷犯罪的在高學(xué)歷者中的比例又是多少呢？而那些沒(méi)有做出人格很低劣事情的高學(xué)歷者就是因?yàn)樗麄冊(cè)诖髮W(xué)里塑造人格比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要嗎？？？或者請(qǐng)理智的想想看看，高學(xué)歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當(dāng)今由于欠缺法律知識(shí)而犯罪的占相當(dāng)?shù)谋壤?，這難道不能說(shuō)明學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢

難道我們的教育體制有問(wèn)題嗎？ 對(duì)方辯友的觀點(diǎn)如果是正確的，我們中國(guó)教育界怎么會(huì)看不到呢？他們?cè)趺礇](méi)有把“人格塑造”定為大學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)呢？為什么沒(méi)有安排每天上、下午都要進(jìn)行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國(guó)的教育制度，請(qǐng)問(wèn)又有哪個(gè)國(guó)家是這么做的呢？所以我重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)是知識(shí)的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國(guó)家給我們的受高等教育的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識(shí)才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識(shí)吧 我完全贊同對(duì)方友的，我們大學(xué)生作為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著科技興國(guó)的重要使命，一定要努力刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國(guó)興民作好充分準(zhǔn)備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對(duì)方辯友提到不談標(biāo)準(zhǔn)，只談重要，可是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，何來(lái)重要啊 ？ 健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)健全人格的人，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神。學(xué)習(xí)的效率也會(huì)高的。

如果一個(gè)心存芥蒂的人，就會(huì)事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學(xué)習(xí)呢？ 比如愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒(méi)有私心雜念，是個(gè)很專注的人。健全人格是積累知識(shí)的的前提，積累知識(shí)是健全人格的必然

高學(xué)歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補(bǔ)救？

專家認(rèn)為：教育首先是對(duì)人的培養(yǎng)，其次才是知識(shí)的灌輸。中國(guó)古代的思想家、教育家韓愈就曾說(shuō)：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對(duì)培養(yǎng)“人”的問(wèn)題是首要的問(wèn)題的觀念始終如一。從未改變，由此說(shuō)“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請(qǐng)問(wèn)那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？

主席，評(píng)委，同學(xué)們，大家好！我方觀點(diǎn)是完善人格比積累知識(shí)更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個(gè)人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權(quán)利，義務(wù)主體的資格?？傊粋€(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個(gè)人各種心理特征的總和。所以首先積累知識(shí)只是完善人格的一種手段，更多是在生活實(shí)踐中不斷培養(yǎng).陶冶和鍛煉；其次知識(shí)水平高.高等學(xué)歷的人如果人格不夠完善，只會(huì)傷害別人，傷害社會(huì)；最后即使知識(shí)積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會(huì)。我國(guó)著名精神衛(wèi)生專家陳學(xué)詩(shī)教授說(shuō)過(guò)：“隨著年齡的增長(zhǎng)，人格的可塑性會(huì)越來(lái)越小?！鼻嗄旰笃谌烁竦奶卣鞔篌w形成，因而青少年時(shí)期是人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)應(yīng)客觀分析人格特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足，及時(shí)地采取適當(dāng)而有效的措施，在日常生活中進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以說(shuō)大學(xué)生完善人格比積累知識(shí)更重要。

正問(wèn)：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。反問(wèn)：如果人格不夠完善，你知識(shí)積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R(shí)積累不夠嗎？ 正答；那只是個(gè)別的現(xiàn)象嘛！

方反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識(shí)水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識(shí)學(xué)的不夠，那就不能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展嗎？

如果你因知識(shí)積累不夠而無(wú)法被錄用你這樣面對(duì)？

答：由于知識(shí)積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過(guò)是人生一個(gè)很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會(huì)在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯(cuò)誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請(qǐng)問(wèn)孰重孰輕？

我方認(rèn)為是塑造人格比知識(shí)積累更重要。

1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，他沒(méi)有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定?？纯矗腥烁袢毕莸南Ｌ乩?，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對(duì)方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)??！

4、塑造人格是百年樹(shù)人的功業(yè)。周恩來(lái)總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國(guó)的懷抱，為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\(chéng)、正直、善良、勇敢的人格