第一篇：魏征、馬周與唐太宗李世民的故事

李世民：死了都要愛VS死了都不放過你

意林2012年03期“歷史碎片”

李世民：死了都要愛VS死了都不放過你

● 馬少華

魏征與唐太宗李世民的故事大家都耳熟能詳，這哥倆兒一個愛提問題，一個愛聽問題，都達到了沒心沒肺的終極境界。

然而，讓無數(shù)人大跌眼鏡的是：魏征去世后沒幾天，李世民就做了一件匪夷所思的事———親自砸掉了魏征的墓碑，還把已經(jīng)答應(yīng)許配給魏征長子的衡山公主給要了回來。

這確實讓人很難理解，幾天前還如膠似漆，恨不得把對方當(dāng)鏡子，剛死了沒幾天就立馬砸了人家的墓碑，還不顧皇家的臉面公然毀約。

不過，從另一個人的事來看，倒可以解釋這個問題。

魏征死后六年，也就是貞觀二十二年，中書令（相當(dāng)于宰相）馬周去世。這馬周也是一位很有傳奇色彩的貞觀名臣。當(dāng)年李世民搞了一次征文大賽，讓大臣們每人寫一篇文章，結(jié)果武將出身的常何拔得頭籌。李世民當(dāng)然知道常何有幾斤幾兩，要讓他寫出這么有水平的文章，就是殺了他也辦不到，于是就問他這篇文章是誰寫的。

這常何也是個直腸子，直接就把家里的門客馬周給供了出來。李世民一聽常何府中還有這樣的奇才，忙派人去請。可沒想到的是，派去的人灰溜溜地回來了，說連馬周的面都沒見著。李世民只能又派第二個人去請，馬周還是不露面。

李世民一看，這還遇上個大爺，我就陪你玩到底，于是又派了一個人去請。直到第四個人去，馬周才洗了把臉，跟著那人來到了皇宮。李世民問了他幾個問題，馬周對答如流，讓李世民大喜過望。

這次見面后，馬周連連升職，不到一年時間就被提拔為監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)。而馬周也盡職盡責(zé)，給李世民提了不少意見和建議，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都不在魏征之下。

馬周去世后，李世民為他舉行了國葬，還把他的遺體陪葬在自己的昭陵，極盡殊榮。這跟魏征死后被砸墓碑相比，一個死了都要愛，一個死了都不放過你，真是有著天壤之別！

那么，是什么原因讓李世民給予這兩位齊名的諫臣天壤之別的待遇呢？且來看看兩個人在臨死前的所作所為吧！

魏征在臨死前將這些年來給李世民提過的意見整理了一遍，鄭重地交給史官褚遂良，以備參考。褚遂良一看，好家伙，條理清晰、內(nèi)容翔實，這哪是一個快死的人能做得出來的？如某年某月某日，魏征提了某條意見，李世民不愿意，被魏征強制采納；又如某年某月某日，李世民想出去放松放松，被魏征聲色俱厲地批評了一頓方才醒悟，不再玩物喪志。

再來看馬周。馬周在臨死前，讓家人把他十幾年來給皇帝的奏折都翻出來，顫顫巍巍地劃了根火柴，親自將奏折一把火通通燒光。家人問他為什么這么做，他說：“春秋時的管仲、晏嬰經(jīng)常數(shù)落國君的過錯，顯得自己很偉大，還讓史官都記錄下來，讓自己千古留名。這樣的事我不做?！?/p>

看到這兒，我們就該明白了，李世民為什么會愛馬周而恨魏征。

一個是死了都要愛，盡心盡力輔佐他，就算死后也不能彰己而貶人，公開他丑的一面；另一個則是死了都不放過你，生前不怕給你提意見，死后也要有勇氣把你丑的一面公之于眾。

原來，死了都要愛和死了都不放過你，不光是李世民對待馬周和魏征的態(tài)度，更是馬周和魏征這樣對待李世民在先。

第二篇：唐太宗慧眼識馬周的美文摘抄

貞觀三年，唐太宗發(fā)布詔令，要文武百官上書直言，分析治理國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出建議。當(dāng)讀到禁衛(wèi)將軍何常的奏章時，奏章里一共寫了20條建議，頭頭是道，句句在理。唐太宗不禁思量：“何常是個大老粗，怎么會寫出這么高深的文章呢？”

唐太宗馬上派人找來何常?！昂螑矍淦缴怼Ｎ仪覇柲?，你那奏章是你自己寫的嗎？”何常一聽，一激靈：“壞了，皇上看出破綻了，我這不犯了欺君之罪嗎？”可他偷眼看唐太宗，沒發(fā)現(xiàn)皇上生氣，反而微笑著等他回答。何常這才答道：“啟稟皇上，那奏折是我的幕僚馬周寫的。”唐太宗大悅：“速請馬周前來見朕。”

何?；琶θフ荫R周，馬周一聽皇上找自己，就趕忙進宮，一路上遇到幾撥人，都是唐太宗派來請他的。一同前來的何常不明白，心想：“怎么請個下人要動如此排場，皇上今兒怎么啦？”他哪里知道，在唐太宗的心里，馬周是一個不可多得的人才。

馬周見過唐太宗后，唐太宗讓他坐在自己的對面，二人開始了一番談?wù)摗Ｒ幌钫勥^后，唐太宗覺得此人可以委以重任，于是當(dāng)即下令讓馬周到宰相府上班。眾人都很驚訝：一個沒有科考出身的貧寒子弟，一下子提拔到宰相府當(dāng)差，他能行嗎？然而，事實證明，唐太宗的這次決策的確英明，馬周也不負(fù)皇恩厚望，為唐朝的發(fā)展提出了很多合理化建議。唐太宗更是如獲至寶，一路為馬周加官晉爵，直至升任宰相。而馬周呢，盡管上表直陳，指出朝政弊端，唐太宗也不怒，反而不無感慨地說：“我和馬周，一時半會兒不見，就想念他?！?/p>

正是唐太宗的這種任人唯賢的做法，才造就了唐朝少有的盛世，也為后人留下了寶貴的財富。

第三篇：魏征選美的故事

大唐貞觀年間，一次早朝，金鑾殿上文武百官兩廂站立，大唐天子李世民端坐龍椅，只聽太監(jiān)高聲宣道：“有事啟奏，無事退朝?！闭Z畢，兵部尚書侯君集急忙出班，執(zhí)笏奏道：“萬歲，如今四海升平，國泰民安，臣以為，萬歲應(yīng)大幸天下，從各地招入民間美女百名，以彰顯當(dāng)今君民同德，昭示皇恩浩蕩，恩澤四海?！?p>“一派胡言！”侯君集話音未落，鄭國公魏征怒容滿面地出了班，義正詞嚴(yán)地奏道：“此乃亡國之道，萬歲倘若真與民同德，示皇恩于四海，應(yīng)廣開言路，傾聽民聲?！?/p>

侯君集斜了魏征一眼，剛要反駁，李世民威嚴(yán)地說道：“魏愛卿何出此言？我看侯愛卿此議，頗有道理?！闭f罷，環(huán)顧群臣，接著問道，“各位愛卿，以為如何？”

百官你看看我，我看看你，沒人敢吭聲。李世民正色道：“既然各位愛卿無人反對，魏征聽旨，命你總領(lǐng)此選美事宜，三個月內(nèi)辦妥，不得有誤！不然，休怪朕無情。”說完，袖子一甩，站起身說道：“退朝！”

百官驚愕片刻，慌忙山呼萬歲。禮畢后，侯君集洋洋得意地對魏征說：“有勞魏大人了?！闭f完，嘿嘿笑著走了。

魏征愣在朝堂上，呆立良久，長嘆一聲，憂心忡忡地回到府內(nèi)。有道是：君命難違呀！此事不想辦也得辦。但是，萬歲怎么突然變得如此荒唐？魏征百思不得其解。正在這時，下人來報，宰相房玄齡求見。

魏征連忙請入，賓主落座后，房玄齡直奔主題：“魏大人，昨日我接到消息，如今西有突厥，蠢蠢欲動，東有高麗，虎視眈眈，萬歲擔(dān)心他們聯(lián)手，故學(xué)西漢聯(lián)姻之策，分而治之。特授意侯君集，今日朝堂上提出選美之議。魏大人，事關(guān)重大，此事不要再與別人說起！慎行?！闭f完便告辭而去。

魏征這才明白萬歲選美的真實意圖，但他仍不贊同選美事宜。給了人家美女，人家就不聯(lián)手了？不行，我要找皇上說說去。魏征立刻拜見李世民，李世民早就料到魏征會來，根本不見，只傳出一句話：3個月后，要見《神州百美圖》！魏征長嘆一聲，只得遵旨到各地選美。

而此時，侯君集正向李世民參奏：“萬歲，魏征剛而好名，多是儒生空議。是否派人暗中監(jiān)視，以免他誤了大事？”

李世民聽罷，沉思良久，點了點頭，說：“侯愛卿，朕賜你尚方寶劍，你可暗中跟隨。”侯君集連忙謝恩。

盡管魏征不贊成選美，但君命如山，豈能違拗？所以，他每到一地，只好按部就班地進行選美，倒也選了不少美女。這天，魏征乘轎行至大街上，忽報有人攔轎喊冤。魏征挑開轎簾一看，路中間黑壓壓跪著一群人，魏征趕忙吩咐轎夫落轎，又讓喊冤人近前訴說冤情。

一老頭兒高舉訴狀說，他夫婦倆老來得女，本以為后半輩子有了依靠，可女兒卻被選為美人，不日將被送入宮中，還請大人放還他女兒。說完，跪地叩頭不起。另一青年哭訴道，他已擇定迎娶的良辰吉日，可新娘卻被差人征走了。含冤求情者甚多。

魏征聽完，心里一陣絞痛，如果老百姓知道選取的美人不是進宮，而是被送到遙遠的蠻夷之地，嫁給蠻人，豈不更加傷心？想到此，魏征趕忙下轎，當(dāng)眾宣布終止選美事宜。

回到榻下，魏征意識到自己給自己下了個死套：如果違抗君命，將會誅滅九族；如果繼續(xù)選美，則會盡失民心。正在他不知所措時，忽報侯君集來訪。魏征心里一沉，看笑話的還是來了，便吩咐下人：“說我不在?！痹捯粑绰?，侯君集已走進廳堂：“魏丞相不在，難道此刻說話的是鬼嗎？”侯君集得意地看看魏征，繼續(xù)道，“聽說你放了所有美女，還當(dāng)眾宣布終止選美事宜？”

魏征知道侯君集不懷好意，于是沒好氣地說：“事情并非如此簡單。如果當(dāng)時我拒絕百姓，肯定會激起民怨。權(quán)衡之下，只好來個緩兵之計。”

侯君集好奇地問：“魏丞相可想好了，下一步該怎么辦？”魏征搖搖頭。侯君集幸災(zāi)樂禍地說：“都說魏丞相是人才，這點小事難不倒您，皇上還等著您的《神州百美圖》呢！”說完，揚長而去。

幾天后，侯君集又來了。這回，他臉色凝重：“魏丞相，聽說您老是帶著一幫人往民間跑，意欲何為?。俊蔽赫髡f：“侯大人，選美大事我豈能忘記？到民間走走，只是散散心而已?！薄?個月的期限馬上就到了，魏丞相，你還是把散心的事放放再說吧?！?/p>

第四篇：李世民先發(fā)制人哲理故事

李世民是李淵的第二個兒子。他從小勤奮學(xué)習(xí)，研修兵法，抱負(fù)遠大，李淵起兵反隋就是在他的勸告和敦促下實行的。后來他率兵東征西討，屢戰(zhàn)屢勝，奪取了天下，可以說唐朝的建立，他的功勛最大。

唐朝建立后，李淵當(dāng)了皇帝，但是在繼位問題上產(chǎn)生了矛盾。論功勞，講實力，憑才智，李世民都首當(dāng)其沖，理應(yīng)由他嗣位，但他的長兄李建成，以“長幼有序”為由想繼承帝位，便勾結(jié)三弟李元吉竭力排擠李世民。他們曾經(jīng)千方百計地假送劣馬和下毒酒想害死李世民，但都未得逞。后來他們又想出了一條毒計，趁著邊境突厥來犯，由李建成出面奏請李淵，讓李元吉出兵征討，要把李世民麾下之大將和軍隊交由李元吉指揮，然后在軍隊臨行之時，派人暗殺李世民。

李世民雖然多次遭受迫害，但他以大局為重，又念及骨肉親情，多次忍讓。李淵又?jǐn)嗍虏幻鳎瑢罱ǔ梢膊患犹幹?，這次李淵又答應(yīng)了李建成的要求，要削去李世民的兵權(quán)，同時李世民又得到密報，探知了李建成要謀殺他的計劃，眼看情勢十分危急。

這個時候，如果還是一再忍讓，就只能對自身不利。李世民在房玄齡、杜如晦等文士和尉遲敬德、程咬金等大將的勸諫下，決定先發(fā)制人除掉李建成和李元吉。

當(dāng)夜，李世民進宮向李淵稟告李建成要謀害他的實情。李淵讓他們弟兄三人明晨一起進宮當(dāng)面對質(zhì)。第二天，李世民就在宮城的正門玄武門布下伏兵。玄武門守將常何原是李建成的心腹，已經(jīng)由李世民曉以利害，將其收服，答應(yīng)愿為李世民效力，但李建成并不知實情。

李建成和李元吉不知道李世民已經(jīng)布下了天羅地網(wǎng)，一齊走入玄武門，常何就把城門緊閉。李世民已率數(shù)員大將在門內(nèi)等候，李建成見機不妙，就想奪門而出，奈何城門已閉無法脫身。這時李世民一聲吶喊，伏兵四出，李建成頓時死于李世民的箭下，李元吉也被尉遲敬德殺死。

門外，李建成的部眾聽說門內(nèi)有變，便猛攻城門。尉遲敬德站立城墻，將李建成和李元吉的人頭扔到城下，士兵們見主子已死，大勢已去，無心攻城，便紛紛散去。

這時尉遲敬德又來到皇宮后花園面見李淵，李淵當(dāng)時正在湖中泛舟游樂，尉遲敬德對他說：“李建成、李元占反叛，已被秦王李世民誅殺。”并進諫道：“請陛下下詔，令秦王主政，以收拾局面。”

李淵見事已如此，尉遲敬德又來逼宮，就順?biāo)浦鄣卣f：“朕也有此意?！辈痪?，李淵借口年老體衰，退位當(dāng)了“太上皇”，李世民繼位當(dāng)了皇帝。

這次事變，歷史上稱之為“玄武門之變”，李世民在危急關(guān)頭，采取先發(fā)制人的辦法，終于取得了最終的勝利。

【哲理啟示】：

當(dāng)自己面臨不利情況時，不能被動地等待，而應(yīng)該采取主動，先發(fā)制人，這樣才能增加勝利的機會。

第五篇：唐太宗納諫的故事

唐太宗納諫的故事

他深知，兼聽則明，偏聽則暗。明君兼 聽，昏君偏信。這是大臣魏征跟他講的。有一次，太宗虛心地問魏征，明君和昏君怎樣才能區(qū)分開？魏征鄭重地答道，國君之所以圣 明，是因為他能廣泛地聽取不同的意見；國君之所以昏庸，是因為他偏聽偏信說完這句話之后，他又舉了歷史上正反兩方面的例子加 以論證。他說，古代堯、舜是圣君，就是因為他們能廣開言路，善于聽取不同意見，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋煬帝 這些昏君，住在深宮之中，隔離朝臣，疏遠百姓，聽不到百姓的真正聲音。直到天下崩潰、百姓背叛了，他們還冥蒙不知。采納臣下的 建議，百姓的呼聲就能夠上達了。魏征的這些至理名言深深地銘刻在唐太宗的心里。從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。他不管 你是什么人，也不管你提意見的態(tài)度如何，只要你的意見是正確的，他都能虛心接受。這里有一個“回天之力”的真事。當(dāng)時，唐太宗 下令，要把洛陽破敗了的乾元殿修飾一番，以備作為到外地巡視的行宮。對于皇帝來說，想要修理一下小小的行宮，本來是小事一樁?？墒?，有一個小官張玄素，卻上了一道奏折，痛陳此舉不妥。他說，修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華臺，楚國散了；修了乾元

殿，隋朝垮了。這都是歷史的教訓(xùn)?，F(xiàn)在，我們唐朝百廢待興，國力哪里比得上當(dāng)年的隋朝？陛下在國家的破爛攤子上，繼續(xù)役使飽受 戰(zhàn)亂之苦的百姓，耗費億萬錢財，大興土木。陛下沒有繼承前代帝王的長處，繼承的卻是百代帝王的弊端。如果從這一點看，陛下的過 失遠遠超過了隋煬帝。這是一道筆鋒犀利、擊中要害的奏折。但是，小小的張玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聵的暴君 隋煬帝，冒犯天威。這不是拿雞蛋往石頭上撞么？滿朝文武都為他捏一把汗。人們都在觀察唐太宗的反應(yīng)。假如不是唐太宗，而是別的 皇帝，看到這一大不敬的奏折，當(dāng)即會雷霆震怒，不僅張玄素人頭落地，而且會株連九族。但是唐太宗就是唐太宗。他不僅沒有怪罪 張玄素，反而下令召見他。此時的唐太宗想進一步地試一試張玄素的膽量，就直問道，卿說我不如隋煬帝，那么，我和夏桀、商紂相 比，怎么樣呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的紂王，都是歷史上臭名昭著的暴君。唐太宗這樣問，自有深意。不承想，這個張玄素卻直

截了當(dāng)?shù)卮鸬?，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商紂一樣昏亂。聽到這句答語，唐太宗不僅沒有發(fā)怒，反而被深深地感動 了。他想，一個小官，敢于冒死直諫，為了什么，還不是為了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的諭旨，停止重修乾元殿。并且表 揚了張玄素，同時賞給他500匹絹。對此事一直關(guān)注的魏征，聽到了這個完滿的結(jié)局，頗為感觸地嘆道，張公論事，有回天之力，這都 是因為是有高尚道德的君子說的話呀！這個“回天之力”的真事，充分地說明了唐太宗的虛心納諫。唐太宗還有一個優(yōu)點，就 是知錯必改。有一次，他得到了一只精美絕倫的鷂鷹。他一時忘記了魏征平時說的國君不可玩物喪志的話，就興味十足地把鷂鷹放在臂 上，逗著玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一時情急，趕忙把鷂鷹藏在懷里。其實，魏征早已把一切看在眼里，卻故作不知。走上前 去，特意講起古代帝王追求逸樂之事，旁敲側(cè)擊帝王不可玩物喪志。唐太宗擔(dān)心時間長了，鷂鷹悶死。但是，魏征說得沒完沒了，唐太宗自知理虧，不敢打斷。結(jié)果，鷂鷹還是悶死在懷中。唐太宗知錯必改，知人善任，且胸有大志。

唐太宗反腐

唐貞觀二年（公元628年），太宗對左右大臣說，我曾講過，貪官們無不愛財，其實他們并不懂得應(yīng)當(dāng)怎樣愛財。就拿五品以上京官和地方官來說吧，俸祿都很優(yōu)厚，一年所得，數(shù)目很大。若受人賄賂，不過數(shù)萬，一旦敗露，官職、俸祿全被剝奪。這豈是懂得愛財？上算嗎？唐太宗善于設(shè)身處地為官員們著想，從他們的切身利益出發(fā)，教育他們切莫去做那些將會導(dǎo)致身敗名裂、人財兩空的貪贓枉法的事情。唐太宗不反對官員“愛財”，但反對他們愛財過度成為貪財，反對“受人財賄”，做違法亂紀(jì)的事情。他告訴身邊的大臣，官員愛財要取之有道，要通過合法途徑取得。靠合法收入———俸祿就可以生活得很好；如果有非分之想，如果貪得無厭，就可能落得“一朝彰露，祿秩削奪”的下場。從官員的私利來說，也是很不劃算的事情。他要官員們學(xué)會算這筆賬。為了加深左右大臣的印象，唐太宗又說，春秋時代魯國有個宰相名叫公儀休，愛吃魚，成為一種嗜好，但從不接受別人饋贈的魚。這樣，他就能長久吃到魚。因為他不接受別人的賄賂，不用擔(dān)心有一天蹲大牢而吃不上魚。無論君主，還是官員，都不能貪。如果君主貪婪，必定導(dǎo)致亡國；如果官員貪婪，必定遭致身敗?！对娊?jīng)》寫道：“大風(fēng)有隧，貪人敗類?！保ㄒ姟对娊?jīng)?大雅?桑柔》，意為大風(fēng)刮得很猛，貪人敗壞族類。）此話誠然不錯。唐太宗告誡官員，站得正，才能立得穩(wěn)。如果有貪欲，倒霉的就不僅是貪者個人：主（國君）貪喪國，臣貪亡身?！柏澱邤☆悺?，貪者一人，會貽害很多人。從大處講，會殃及一國；從小處而言，會殃及家庭、家族。接著，唐太宗講了兩個故事。第一個故事載于《水經(jīng)注?沔水》，說的是戰(zhàn)國時代秦惠王想攻打蜀國，苦于不知道到蜀國的路怎么走。于是想出一條計策，命人刻五頭石牛，在石牛的屁股后面掛著黃金。蜀國的人見了，以為牛拉屎能拉出黃金。蜀國國王貪圖黃金，乃派出五位大力士，將石牛拉到蜀國。這一來，就開辟了一條由秦國到蜀國的通道，這正是秦惠王所希望的。秦國的軍隊隨后而至，攻打蜀國，蜀國很快被滅亡了。第二個故事載于班固《漢書?酷吏傳?田延年傳》。說的是漢代擔(dān)任大司農(nóng)職務(wù)的田延年，征用民間牛車3萬輛，用來租賃生利。每輛車租金原先為1000錢，田延年用欺詐手法增加至2000錢，共得6000萬，并將其中的一半即3000萬私自吞沒。他在做這件事情時，其冤家對頭眼睛正盯著他，秘密地搜集其違法亂紀(jì)的材料。他的一舉一動都在冤家對頭的掌握之中。于是田延年貪污3000萬錢的事很快被揭發(fā)出來。大將軍霍光說：“先把他關(guān)到牢里，然后交由大臣們公議處置他的辦法?！碧镅幽曜灾锬跎钪?，又害怕受到懲處，說道：“我何面目入牢獄！”遂自刎而死。

講完了這兩個故事，唐太宗感慨頗深，嘆道：像蜀國國王和田延年這樣的人，在歷史上真是數(shù)不勝數(shù)?。‖F(xiàn)今我要以蜀王為借鏡，你們也應(yīng)當(dāng)以田延年為前車之鑒，不學(xué)他們的樣子。以上兩則故事，并非虛構(gòu)，而是見于史書記載的真人真事。唐太宗用歷史上的這兩件事，有力地印證了主貪喪國、臣貪亡身的道理。大臣們聽了，定當(dāng)驚出一身冷汗，定當(dāng)深長思之，信服唐太宗

貞觀十三年（公元639年）魏征在《十漸不克終疏》批評唐太宗說：“聽言則遠超于上圣，論事則未逾于中主。”意思說，皇上說起大道理來遠遠超過了歷代最圣明的君主，可是實際行動上并沒有超過一般的君主。魏征針對太宗“求駿馬于萬里，市珍奇于域外”的行為，而不是憑空而談的?！妒琛分杏种赋觯骸氨菹隆m愛人之言不絕于口，而樂身之事實切于心?！币馑际?，您雖然在口頭上念念不忘人們的疾苦，但是實際上對自己的享樂是最關(guān)心的。這種尖刻的批評，氣量不大的人是受不了的，何況是至高無上的皇帝。唐太宗對魏征的批評并未治罪，反而是“反復(fù)研尋，深覺詞強理直”，并寫在屏風(fēng)上，朝夕瞻仰，又令“錄付史司”抄給史館載入史冊，給魏征和直諫的人以獎勵。這種接受批評的水平應(yīng)是很高的了。

太宗的誠于納諫之舉，確實在封建歷史上少見。從武德九年到貞觀十七年（公元626年到643年）魏征為鞏固唐王朝江山社稷，光明磊落，嫉惡如仇，犯顏直諫，前后向太宗諫奏二百多條。如：“兼聽則明，偏聽則暗”、“水能載舟，亦能覆舟”、“居安思危，戒奢以儉”、“任善人則國安，用惡人則國弊”、“任賢受諫”、“任賢無猜，可以興矣”、“薄賦斂輕租稅”等等。這些都為唐太宗采納，對唐王朝的鞏固和強盛起到了重要作用。魏征也受到唐太宗的器重。魏征言直，常為某一件事和太宗爭得面紅耳赤，弄得太宗難看，下不了臺，事后太宗仔細(xì)一想，覺得魏征堅持得對，言雖逆耳，卻是忠言，又感激魏征的忠誠。為表彰魏征賜書寫道：“疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣?！蔽赫鹘舆^賜書一看，搖頭說：“謝陛下賜書。不過，臣不愿做忠臣?！碧谝苫蟮貑柕溃骸皭矍浯四撕我猓俊蔽赫骰卮鹫f：“臣不愿做忠臣，愿做良臣。”太宗仍不解其意，繼而追問道：“這忠、良有何不同？”魏征說：“做臣子的對人君言聽計從，忠貞不二，乃忠臣也；直言進諫，匡正人君過失，君臣協(xié)力者為良臣也。”太宗聽罷連連稱贊，提筆將“忠”字改為“良”字。

貞觀十七年魏征死，太宗思念不已，嘆息道：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以見興替，以人為鏡可以知得失，魏征歿、朕亡一鏡矣！”

唐太宗納諫如流，貞觀業(yè)績，為后世傳為佳話?？吹绞窌挠涊d，令人嘖嘖贊嘆！但也引起我的一些疑想，這該不是史家們筆下有泡沫吧，該不會是有些夸大的包裝吧？該不會是撰寫《貞觀政要》的吳兢“略外別內(nèi)、掩惡揚善”吧！但不管如何，縱觀諸多史料，贊太宗納諫如流者甚多。

唐太宗在中國封建帝王中，實為一代明君。從策動其父晉陽起兵反隋，到貞觀前期的20年間（即20歲到39歲）這段時間是唐太宗的光輝年代。但是隨著客觀形勢的變化，社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，唐王朝統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，封建專制“君臨天下”唯我獨尊的制度和奢侈的帝王生活，以及大臣們的歌功頌德，阿諛奉承，使唐太宗往驕奢的方向變化。這樣，貞觀前朝較開明的局面開始有所下降，陰暗面開始擴大。唐太宗本人也逐漸驕奢起來，聽不進直諫良言。正如貞觀十年（公元636年），魏在一次上疏中指出太宗在貞觀初年是“聞善驚嘆”，到貞觀八、九年還能“悅以從諫”，但已不像從前。從那以后就變得“漸惡直言”了，雖有時也能勉強納諫，但不像以前那樣豁達、痛快了。這樣一來，心術(shù)不正的佞臣、逢迎討好皇上的弄臣就可以“肆其巧辯”，“妨政損德”，貞觀盛世就開始走下坡路了。

唐太宗在貞觀后期納諫精神減退，聽不進反面意見，盲目自信膨脹起來。不聽大臣勸阻，于貞觀十九年（公元645年）對高麗用兵，勝小失大?！坝潍C太頻”，大臣紛紛諫阻，太宗反唇相譏，說什么“今天下無事，武備不可疏，朕游獵僅在后宛，不煩百姓，有什么不可！”其實游獵早超過“后宛”范圍。更糟糕的是上行下效，太子承乾就因好“游”而廢學(xué)。另一位兒子吳王恪在安州“數(shù)出獵，頗損居人”。太宗又不惜國庫，于貞觀十六年（公元642年）竟下詔說：“從今以后，太子所用庫物，有關(guān)部門不要加以限制?！庇谑翘印鞍l(fā)取無度”，張玄素上疏反對，差點被太子家奴打死。太宗也忘記了貞觀元年十二月他向群臣宣布的“鑒秦而止……宜體朕此意”的話，更把當(dāng)年接受張玄素批評，停修乾元殿的事置于腦后。貞觀五年（公元631年）就大動民力修仁壽宮，后改名九成宮，不久又修復(fù)洛陽宮。貞觀八年（公元634年）又營造大明宮，意欲給太上皇李淵玩樂居住，但在第二年李淵還沒住進去就一命嗚呼了。貞觀十一年（公元637年）又在洛陽建飛山宮，貞觀二十一年（公元647年）又建玉華宮，并說要“務(wù)令節(jié)約”，結(jié)果仍是“費資巨以億計”。這些勞民傷財之舉和貞觀前期他贊同采納魏征的“居安思危，戒奢以儉”，相去甚遠。

貞觀后期太宗“輕用人力”，“東征高麗，西討龜茲”，不吸取貞觀十九年（公元645年）征高麗損失慘重的教訓(xùn)，甚至連自己說過的話，征高麗“以不能成功，深悔之，嘆魏征若在，不使我有是行也”，也忘記了，不久又于貞觀二十一年（公元647年）三月再次發(fā)兵征高麗，并下詔大造海船。九月，雅、邛、眉三州少數(shù)民族因不堪造船之苦起來造反，有些州弄得民“賣田宅、鬻子女而不能供”的悲慘境地。

看來，唐太宗在40歲后，無論在思想、作風(fēng)和健康等方面都走上了逐漸衰退的道路。這位杰出的明君在他的英武、豪邁煌煌偉業(yè)之中又帶了些悲劇性色彩。

太宗45歲時已經(jīng)早衰了。他不隱諱地對大臣們說：“朕年將五十，已覺衰怠?！保ā敦懹^政要·太子諸王定分》）其后，他同樣遇到皇位繼承問題，太子謀反，魏王被黜，輔國大臣相繼去世，使他一次次受到了很大刺激，這更加速了他的“衰怠”。再后來是多種疾病纏身，健康每況愈下。太宗曾嘲笑秦皇漢武相信方士長壽之術(shù)，但他自己仍然沒有擺脫方士的長壽邪說，食方士金石之藥。貞觀二十二年（公元648年），又派人從中天竺訪得方士那羅邇娑婆寐，食了這個異國騙子的“延年之藥”，使疾病急劇惡化。貞觀二十三年（公元649年）三月，唐太宗帶著沉重的病體，宣布了他的最后一道赦令，五月腹瀉不止，名醫(yī)為之束手，彌留之際，向太子李治、大臣長孫無忌、褚遂良等交待了后事，爾后永遠地離開了他統(tǒng)治23年唐王朝皇帝寶座。

我們在談到唐太宗和顏納諫創(chuàng)貞觀盛世的歷史時，必須認(rèn)識到這并不是什么民主。因為納諫本身僅是封建專制皇權(quán)的自我約束，并非權(quán)力制約機制。諫可納，也可以不納；秦可鑒，也可以不鑒。納不納諫，鑒不鑒秦完全取決于君主個人。唐太宗“先納后犯”現(xiàn)象，是封建專制制度的必然產(chǎn)物。

玄宗納諫

玄宗在位前期是個明君，后期卻是個昏君。他初登上帝位時，勵精求治，一心想恢復(fù)唐太宗的事業(yè)。他頗能用人，納諫。他在京官中選派有才干者到外地作都督、刺史，同時又選拔各地都督、刺史中的杰出者進京任要職，并將這種京內(nèi)外官員的選拔，調(diào)動定為一種制度。對不稱職的官員，他斷然撤換。公元716年，他親自在殿堂復(fù)試由吏部所選往各地的縣令，將其中40多個不能勝任的人打發(fā)回家。在位前期，他先后任用姚崇、宋景、張嘉貞、張說、李元紱、杜暹、韓休、張九齡等人為宰相。這些人各有所長。姚崇力求政通，宋景致力法治，張說崇尚文治，李元弦、杜暹注重儉約，韓休、張九齡直言諍諫，皆為賢相。將朝政處理得井井有條。其中，尤以姚崇的貢獻為最大。玄宗將他召回京城，要封他為宰相，他就提出了十大條件，如要玄宗同意行仁政，罷兵息武，不準(zhǔn)皇親國戚和太監(jiān)干預(yù)政事，允許群臣進諫等，玄宗都一一答應(yīng)。如要玄宗同意行仁政，罷兵息武，不準(zhǔn)皇親國戚和太監(jiān)干預(yù)政事，允許群臣進諫等，玄宗都一一答應(yīng)。姚崇當(dāng)了宰相后，壓制豪強，裁減僧尼，減少寺院，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，又幫助玄宗整頓朝政，嚴(yán)明賞罰，扭轉(zhuǎn)了中宗時期的混亂局面，被稱為“救時宰相”。

這期間，玄宗又能納諫，宰相韓休和蕭嵩共掌朝政，韓休正直，見玄宗有了過失，總是直言諫爭，蕭嵩恰恰相反，總是順從玄宗。有一次，玄宗在照鏡子，顯得悶悶不樂。左右內(nèi)侍說：“韓休為相以后，陛下消瘦了，何不將他罷官算了。”玄宗嚴(yán)肅地說：“我雖然瘦了些，天下人卻一定肥了。蕭嵩來奏事，一味地順從我，他走了以后，我心里不踏實。睡覺也很安穩(wěn)。我用韓休，是為了治理國家，而不是為我一人?！庇捎谛谀軌蛉斡觅t才，鼓勵生產(chǎn)，改革弊政，使得唐王朝政治安定，國力強盛，百姓富庶，經(jīng)濟文化發(fā)展到了項峰，其中唐詩最為后人稱道，而著名詩人高適、岑參、王維特別是李白、杜甫都生活在開元年代。其他如音樂、繪畫、雕刻等藝術(shù)也都有顯著成就。史稱“開元盛世”。

但是，玄宗在取得了這些成就以后，自以為天下太平，進取心也逐漸消失，變得驕傲怠惰，追求起享樂生活。他對大臣的忠諫聽不進去了，反覺得討厭，就重用專門順從他意旨的人。玄宗61歲時，寵愛上了兒媳壽王妃楊玉環(huán)，納入宮中封為貴妃，并封她的兩個哥哥為官，三個姐姐分別封為韓國、虢國和秦國夫人，她的遠房堂兄楊國忠（原名楊釗）也靠裙帶關(guān)系扶搖直上。玄宗整天和楊貴妃尋歡作樂，懶得上朝，還千方百計地滿足她的奢望。

玄宗對我國音樂、舞蹈，戲曲的發(fā)展有過重要的貢獻。他自幼就十分喜愛歌舞戲劇，有一次，他祖母武則天舉行盛大的宴會，他當(dāng)眾表演了《長命女》，受到群臣的喝采。他結(jié)交道情藝人，努力鉆研法曲，深得音律之妙。在平王期間，他創(chuàng)建過一個散樂戲班；稱帝后不久，又建立了一個戲曲活動中心，選定梨園作為這個中心的所在地。所以，歷來的戲曲藝人都尊玄宗為梨園始祖。

武則天納諫

武則天的知人與納諫 武則天道：世間難得一奇才。古之明君都是惜才如金的。太宗皇帝就是這樣。他用人不論門第、不私親戚、不計仇怨，因此，人才歸之如流水，大唐事業(yè)得興旺發(fā)達 武則天的知人 武則天從輔佐高宗約三十年，臨朝稱制達六年，當(dāng)女皇十五年，共有五十余年的政治生涯。武則天參政的這五十余年，可說是唐朝的發(fā)展期，沒有這發(fā)展期，不會有 后來五十年的開元盛世期。武則天在皇宮前分別設(shè)立東、西、南、北四個銅箱。東面的銅箱叫「延恩」，要求作官的人可以把自己的詩賦文章投進去自 薦，只要確有才能，很快就可以被試用南面的銅箱叫「招諫」，對朝廷政事有見解的人可以把自己的見解寫成文章投進去。西面的銅箱叫「伸冤」老百姓有冤枉可 以投書。北面的銅箱叫「通玄」，有進言軍機要事或言天象災(zāi)變的可以投書。在武則天多次下求賢詔書渴望人才之情，溢于言表，她說天子的責(zé)任，莫重于選才任賢，臣子的功勞，莫過于進獻忠言。周、漢諸朝之所以隆盛，在于廣選賢良，歷 觀前代之興衰，莫不由此。過河得用舟船，蓋房須待東棟梁，天子治理國家，必須依靠一大批能干的文臣武將。武則天的納諫 就納諫而言，武則天深知匡諫的重要性，她在《臣軌》這部書中，專列＜匡諫＞一章，明確指出：「君主有過失而臣下不能直諫，將危害國家，有損社稷?！挂蟠?臣們做冒死直言的忠勇之士，而她自己則身體力行，因而在武則天統(tǒng)治時期出現(xiàn)了不少敢于面引廷爭，直言進諫的大臣，如朱敬則、魏元忠、狄仁杰、杜景儉等。例 如有一次朱敬則上疏武則天，指出現(xiàn)在天下已經(jīng)太平，不應(yīng)繼續(xù)實行嚴(yán)刑峻法的政策。他希望武則天以秦的成敗為鑒戒，及時改變法度，廣布恩德，使天下臣民能夠 消除恐懼和顧慮，安居樂業(yè)。則天以為言之入理，對朱敬則給予褒揚。長安年間，朱敬則任政諫大天，其后朱敬則常為賦役繁重、戶口逃亡等頻頻向女皇呈奏諫 言，非常激切。不久，武則天就任他為宰相。武則天的納諫也不以官階為憑，例如天冊萬歲年間，武則天接到獲嘉縣一個九品小官劉知幾的一封奏表，奏表中提出了對當(dāng)時朝政中肯且切中時弊的四條頗有見解的 建議，武則天接納了他的諫言，對他給予了嘉獎，爾后劉知幾即被調(diào)到長安，參與了儒、佛、道三教典故的類書《三教珠英》，后來還寫出了一部史學(xué)評論專著《史 通》。大足元年（七０一年）武則天還接見了一個普通人身分的上書者—蘇安恒，他的上書主要是關(guān)于請武則天傳位太子，降梁王武三思、定王武攸暨、河內(nèi)王武懿 宗、建昌王武攸寧為縣公，及請封武則天二十余孫以屏藩皇家的事。武則天很贊賞他的精誠敢言，在宮中賜給他飲食，然后才讓他回去。為了廣泛聽取不同的意見，武則天甚至下令在朝堂上設(shè)置了「肺石」和「銅匭」。對于臣下提出的批評、意見和建議，都能虛心對待，擇善而從。例如：圣歷二年（六九九年）九月，有的梨樹奇異地開了花。武則天拿著一枝梨花對大臣們說：「這是什么祥瑞?。　怪T大臣都說：「陛下德及草木，所以秋天的梨樹能再次開 花。」鳳閣侍郎杜景儉說：「現(xiàn)在已是秋天，草木黃落而忽然開花，是違反自然規(guī)律的。臣擔(dān)心陛下布教施令有虧典禮。此外，臣等自為宰相，本應(yīng)助陛下治理天 下，卻導(dǎo)致天理物理不平，這是臣的罪過。」接著跪倒在地，向武則天請罪。武則天見到杜景儉不諂媚逢迎，敢于直言，很是感動，說道：「卿才是真正的宰相 ?。　?。又如長安元年三月，天氣本已變暖，卻突然下起大雪。宰相蘇味道以為祥瑞，準(zhǔn)備率百官向女皇慶賀。侍御史王求禮阻止說：「假如三月里下的是瑞雪，臘月里下的 雪不更應(yīng)該叫瑞雪么？」蘇味道不聽，執(zhí)意舉行慶賀。這日，蘇味道率百官見武則天，以相祝賀，唯獨王求禮不拜賀，且大言直說：「現(xiàn)在已是仲春，萬物正在復(fù) 蘇，天氣忽然變寒下雪，莊稼和果木都要受到傷害，這是天降災(zāi)害，絕非祥瑞！」武則天并沒有因為王求禮掃她的興而治罪于他，反而當(dāng)即表示接受意見，并下令停 止朝會三天，以示對這種反常天氣的驚懼。另一則諫言故事，長安四年，武則天在洛陽城北的白馬寺阪修造大佛像，所用錢財名義是向天下僧尼收的稅，實際上卻出在百姓身上。宰相李嶠上書說：「我聽說所 塑造的佛像的非戶口錢出自僧尼，其實，沒有州縣的□承根本不能做到。天下的百姓貧弱者眾多，有的靠給人做工準(zhǔn)備乾糧，有的賣房來支付徭役，造佛像的錢多達 七十余萬緡。如能將這些錢用來救貧困，一戶一千就能救濟七十余萬戶，同時還能節(jié)省大量勞力，又符合佛祖慈悲之心。如果真的能這么做，佛祖和百姓就會高興，陛下的功德理能廣大無邊。與其修來生之福，不如讓百姓得到今生的實惠呢？」監(jiān)察御史張廷圭亦上書進諫說：「臣以為當(dāng)前最關(guān)緊要的大事首先應(yīng)是安定邊境，積 蓄府庫，休養(yǎng)生息。即使拿佛教的道理來說，也應(yīng)救災(zāi)救難，杜絕不正當(dāng)行為。希望陛下體察臣的愚見，行施佛的慈悲，務(wù)以治理為上，不要因人廢言。」武則天接 受了這兩個大臣的建議，下令停止修建佛像，并親自召見張廷圭。對于不正確的意見，武則天也能擺事實講道理，說明不予采納的理由。例如，吐蕃人在高宗晚年攻陷了「安西四鎮(zhèn)」，對絲網(wǎng)之路造成很大的威脅。武則天即位后，為加強西北邊防，讓宰相討論收復(fù)安西四鎮(zhèn)的問題，狄仁杰上書認(rèn)為不如放棄安西四鎮(zhèn)，武則天即講明了安西四鎮(zhèn)的重要性和必須收復(fù)安西四鎮(zhèn)的道理。

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