第一篇：(未經(jīng)整理版)中國古代學(xué)史及作品選講試題庫

中國古代文學(xué)史及 作品選講試題庫

錦州師專中文系古典文學(xué)教研室

2007年3月

第三編 魏晉南北朝文學(xué)

一〃單項(xiàng)選擇題

1在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌創(chuàng)作的高潮的是（C）A 西漢末年 B 東漢時(shí)期 C 建安時(shí)期 D 正始時(shí)期 2中國文學(xué)史上五言詩興盛，七言詩奠基的階段是（A）A 建安時(shí)期 B 正始時(shí)期 C東漢時(shí)期 D 齊梁時(shí)期 3建安時(shí)期詩歌成就最高的是（D）

A 曹植和劉楨 B 曹植和王粲 C 王粲和蔡琰 D 曹操和曹植 4開創(chuàng)了文人?擬樂府?詩歌創(chuàng)作全新局面的作家是（D）A 班固 B 張衡 C 曹植 D 曹操

5對七言詩的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，且為中國詩學(xué)開一新紀(jì)元的作家是（B）A 曹植 B 曹丕 C 張衡 D 鮑照

6不僅為樂府詩產(chǎn)生一種新體制，而且為中國詩學(xué)開一新紀(jì)元的作家是（C）

A 東漢張衡的《四愁詩》 B 南朝劉宋時(shí)鮑照的《擬行路難》 C建安時(shí)期曹丕的《燕歌行》二首 D 唐代杜甫的《秋興》八首

7曹植后期詩歌典型的代表作是（D）

A 《白馬篇》 B 《美女篇》 C 《送應(yīng)氏》 D 《曾白馬王彪》 8建安詩壇最杰出的詩人是（A）

A 曹植 B 曹操 C 王粲 D 蔡琰 9建安七子中詩，賦最佳的作家是（C）A 曹植 B孔融 C 王粲 D 蔡琰 10王粲前期詩歌代表作是（B）

A 《從軍行》五首 B 《七衰詩》三首 B 《悲憤詩》 D 《短歌行》 11陳林詩歌的代表作是（B）

A 《從軍行》五首 B 《飲馬長城窟行》 C 《贈從弟》三首

D 《七哀詩》三首 12目前學(xué)術(shù)界認(rèn)定為蔡琰所作的詩是(A)A 五言《悲憤詩》 B 七言《悲憤詩》 C 《胡笳十八拍》 C 《飲馬長城窟行》 13正始之音指的是（B）A 自魏文帝至魏明帝時(shí)期的詩歌 B 自魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）這一時(shí)期的詩歌

C 自魏明帝時(shí)期的詩歌

D 指自曹丕建魏至司馬炎建晉時(shí)期的詩歌 14建安詩歌時(shí)代結(jié)束的標(biāo)志是（A）

A 曹植去世 B 曹操去世 C 曹丕去世 C 曹睿去世 15正始時(shí)期最為盛行的時(shí)代思潮是（C）A以孔孟思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)儒學(xué) B ?以孝治天下?的?名教? C 以老莊思想為基礎(chǔ)的?玄學(xué)? D 提倡?四大皆空?的佛家思想

16正始詩人把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世（A）A 山水詩歌的思想濫觴 B 隱逸詩歌的思想濫觴 C 哲理詩歌的思想濫觴 D 永無抒懷詩歌的思想濫觴

17玄風(fēng)大盛使正始詩人的詩歌產(chǎn)生了（D）

A 脫離現(xiàn)實(shí)的傾向 B 格律化的傾向 C 大量用典的傾向 D 哲理化的傾向 18正始時(shí)期詩歌的代表作家是（C）

A 王弼和何晏 B 阮籍和向秀 C 阮籍和嵇康 D 嵇康和劉伶 19阮籍詩歌的代表作是(C)A 二十七首《擬詠懷》 B 五十九首《古風(fēng)》 C 三十八首《感遇》 D 八十二首五言《詠懷》詩 20成為正始詩壇創(chuàng)作高峰的是（B）A 曹丕的《燕歌行》二首 B 阮籍的《詠懷》八十二首 C 曹操的《短歌行》 D 嵇康的《贈兄秀才入軍》 21開后世組詩先河的作品是(D)A 曹丕的《燕歌行》二首 B 曹操的《步出廈門行》四首 C 王粲的《七哀詩》二首 D 阮籍的《詠懷詩》八十二首 22嵇康的文學(xué)成就主要在（A）

A 散文 B 詩歌 C 小說 C 文學(xué)理論 23繼曹操之后，為四言詩頂峰的詩人是（C）A 阮籍 B 陶淵明 C 嵇康 C 韓愈 24劉勰所謂?采縟于正始，力柔于建安?，指的是（C）A.郭璞的游仙詩 B.東晉的玄言詩 C.太康詩風(fēng) D.陶淵明的田園詩 25.主宰東晉詩壇的是（A）

A.玄言詩 B.游仙詩.C 山水詩、D.隱逸詩 26.鐘嶸《詩品》所說的?兒女情多，風(fēng)云（D）A.建安詩風(fēng) B.正始詩風(fēng)

C.玄言詩風(fēng) D.太康詩風(fēng) 27.太康詩風(fēng)的代表詩人是（B）

A.阮籍和左思 B.陸機(jī)和潘岳 C.陸機(jī)和陸云 D.左思和劉琨 28.太康詩人中存在詩最多的是（B）A.張華 B.陸機(jī) C.潘岳 D左思

29.陸機(jī)的文學(xué)成就賦勝于詩。其在中國文學(xué)理論史上的名作是（D）A.〈〈登樓賦〉〉 B.〈〈洛神賦〉〉 C.〈〈三都賦〉〉 D.〈〈文賦〉〉 30.〈〈赴洛道中作〉〉的作者是（C）A.陸云 B.潘岳 C.陸機(jī) D.左思 31.〈〈悼亡詩〉〉三首的作者是（D）A.左思 B.張華 C.劉琨 D.潘岳 32.西晉詩壇的主潮是（A）

A.太康詩風(fēng) B.左思風(fēng)力 C.玄言詩風(fēng) D.剛健詩風(fēng) 33.西晉時(shí)期剛健詩風(fēng)的代表詩人是（C）A.阮籍和張華 B.陸機(jī)和潘岳 C.左思和劉琨 D.孫綽和許詢 34.左思詩歌的代表作是（A）

A.〈〈詠史〉〉八首 B.〈〈悼亡詩〉〉三首 C.〈〈擬行路難〉〉十八首 D.〈〈七哀詩〉〉三首 35.劉琨詩有建安之風(fēng)氣，其最為優(yōu)秀的是（D）A.〈〈詠史〉〉八首 B.〈〈悼亡詩〉〉三首

C.〈〈招隱詩〉〉和〈〈驕女詩〉〉 D.〈〈扶風(fēng)歌〉〉和〈〈重贈盧諶〉〉 36.東晉初年詩壇的重要詩人和詩歌是（B）A.劉琨及其〈〈重贈盧諶〉〉 B.郭璞和他的〈〈游仙詩〉〉 C.孫綽、許詢和他們的玄言詩歌 D.陶淵明和他的田園詩

37.玄言詩的成熟和高潮期是（B）A.東晉初期 B.東晉中期 C.東晉后期 D.晉末宋初 38.東晉玄言詩的代表作家是（A）

A.許詢和孫綽 B.劉琨和郭璞 C.郭璞和孫綽 D.許詢和左思

39.為東晉之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作基礎(chǔ)的是（B）

A.淡于寡味、平淡似〈〈道德論〉〉的玄言詩 B.玄言詩人對山水的體悟和描寫 C.郭璞的〈〈游仙詩〉〉十首 D.陸機(jī)的〈〈〈赴洛道中作〉〉

40.中國詩歌史上田園詩歌的開拓者是（D）A.張衡 B.阮籍 C.郭璞 D.陶淵明

41.中國詩歌史上開?千古平淡之宗?的詩人是（A）

A.陶淵明 B.張蘅 C.孟浩然 D.李白 42.最能代表陶淵明沖淡之美的詩是（C）A.〈〈歸圓田居〉〉其三（種豆南山下）B.〈〈移居〉〉其二（春秋多佳日）C.〈〈飲酒〉〉其五（結(jié)廬在人境）

D.〈〈癸卯開始春懷古田舍〉〉（秉耒歡時(shí)務(wù)）43.元好問在其〈〈論詩絕句三十首〉〉其四中說：?一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?，指的是（B）

A.謝靈運(yùn)詩風(fēng) B.陶淵明詩風(fēng) C.孟浩然詩風(fēng) D.李太白詩風(fēng) 44.〈〈五柳先生傳〉〉的作者是（D）

A.阮籍 B.潘岳 C.左思 D.陶淵明 45.陶淵明辭去彭澤縣令時(shí)所寫的辭賦是（B）

A.〈〈歸田賦〉〉 B.〈〈歸去來兮辭〉〉 C.〈〈閑情賦〉〉 D.〈〈感士不遇賦〉〉

23陶淵明有一首一篇感慨悲憤，情緒強(qiáng)烈，與其平淡風(fēng)格不侔的賦作是（D）

A、《悲士不遇賦》 B、《閑情賦》 C.《歸去來兮辭》 D、《感士不遇賦》 46.陶淵明有一篇涉及男女之情的賦是（B）

A.〈〈洛神賦〉〉 B.〈〈閑情賦〉〉 C.〈〈詠史述〉〉 D.〈〈桃花源記〉〉 47.陶淵明較有特色的一篇的、韻文是（A）

A.〈〈自祭文〉〉 B.〈〈扇上畫贊〉〉 C.〈〈詠史述〉〉 D.〈〈桃花源記〉〉 48元嘉詩歌包括（C）

A.上起晉末淘淵明，下迄晉宋之交的謝靈運(yùn) B.上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄梁武帝蕭衍

C.上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照 D.上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄齊代的謝朓 49元嘉是（A）

A.宋文帝的年號 B.宋明帝的年號 C.齊武帝的年號 D.梁元帝的年號 50.劉宋初年，山水詩的突出代表是（B）A.顏廷之 B.謝靈運(yùn) C.謝莊 D.鮑照

51.中國詩歌史上第一首比較完整的山水詩是（C）A.《詩經(jīng)》中的《蒹葭》

B．《古詩十九首》中的《涉江采芙蓉》 C.曹操的《觀滄?！? D．謝靈運(yùn)的《登池上樓》

52．奠定中國山水詩寫實(shí)的雛形的詩人是（D）A.曹操 B.郭璞 C.謝朓 D.謝靈運(yùn) 53.鮑照樂府詩的代表是（D）

A．《代出自薊北門行》 B.《代放歌行》 C．《代白纻曲》兩首 C.《擬行路難》十八首 54．對七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的南朝作家是（B）A．謝靈運(yùn) B.鮑照 C.謝朓 D.江總 55．永明是（A）

A．南朝齊武帝年號 B.南朝宋文帝年號 C．南朝梁元帝年號 D.南朝陳后主年號 56．竟陵王蕭子良的西邸，是（B）

A．山水詩的創(chuàng)作中心 B.永明新體詩的創(chuàng)作中心 C．玄言詩的創(chuàng)作中心 D.宮體詩的創(chuàng)作中心 57．提出?四聲八病?說的詩人是（D）A．謝靈運(yùn) B.謝朓 C．江總 D.沈約 58．齊梁詩壇首屈一指的詩人是（C）A．沈約 B.鮑照 C.謝朓 D.庾信

59.梁陳時(shí)期，重功利、主質(zhì)樸的代表詩人是（A）A．裴子野 B.沈約 C．吳均 D.陰鏗 60．齊末梁初重自然、重真情的詩人是（C）A．謝靈運(yùn)和謝朓 B.沈約和謝朓 C．吳均和何遜 D.鮑照和沈約 61．宮體詩的全盛期是（D）

A．齊梁之際 B.梁武帝蕭衍時(shí)期 C．陳后主時(shí)期 D.梁簡文帝蕭綱時(shí)期 62．北魏文學(xué)成就最高的作家是（A）A．溫子升 B.刑勛 C．王褒 D.魏收 63．?北地三才?是指（C）A．溫子升、酈道元和魏收 B．魏收、刑劭和魏收 C．溫子升、刑劭和魏收 D．庾信、王褒和酈道元

64．真正體現(xiàn)南北詩風(fēng)融合的是（A）

A．庾信和王褒 B.庾信和溫子升 C．王褒和顏廷之 D.酈道元和楊炫之 65．集南北詩歌之大成的詩人是（B）A．王褒 B.庾信 C．謝朓 D.鮑照 66．庾信后期詩歌的代表作是（D）

A．《詠史》八首 B.《擬行路難》十八首 C．《詠懷》八十二首 D.《擬詠懷》二十七首 67．南朝民歌中的吳歌主要產(chǎn)生于（A）A．首都建業(yè)（南京）一帶的江南地區(qū) B．以杭州為中心的蘇、杭地區(qū)

C．以長江中游及漢水兩岸的荊、郢、樊、鄧一帶 D．長江中下游廣大地區(qū) 68．南朝民歌的內(nèi)容，絕大多數(shù)是（B）

A．表現(xiàn)民間疾苦 B.表現(xiàn)男女之情 C．表現(xiàn)軍旅征戰(zhàn) D.表現(xiàn)山水景物 69．南朝民歌的主要形制是（C）

A．五言八句 B.七言四句 C．五言四句 D.雜言 70．南朝民歌藝術(shù)水平最高的是（C）

A．《華山畿》 B.《子夜四時(shí)歌》 C．《西洲曲》 D.《懊儂歌》 71．北朝民歌中最出色的敘事長詩是（B）A．《孔雀東南飛》 B.《木蘭詩》 C．《陌上?！?D.《西洲曲》 72．提出?詩賦欲麗?的作家是（B）

A．曹操 B.曹丕 C．王粲 D.阮籍 73．建安賦作家中成就最高的是（D）

A．曹操和曹植 B.曹丕和曹植 C．曹丕和王粲 D.王粲和曹植 74．王粲抒情賦的代表作是（A）

A．《登樓賦》 B.《刺世疾邪賦》 C．《遂志賦》 D.《悲士不遇賦》 75．曹植抒情賦的代表作是（D）A．《神女賦》 B.《高唐賦》 C．《士不遇賦》 D.《洛神賦》 76．建安賦壇的主流是（C）

A．大賦 B.駢體賦 C．抒情小賦 D.律賦 77．左思大賦的代表作是（B）

A．《西征賦》 B.《三都賦》 C．《海賦》 D.《文賦》 78．西晉賦壇成就最高的是（A）

A．左思、潘岳和陸機(jī) B．張華、陸機(jī)和成公綏 C．陸機(jī)、陸云和左思 D．張華、傅玄和陸機(jī) 79．《悼亡賦》的作者是（C）

A．陸機(jī) B.曹植 C．潘岳 D.向秀 80．《文賦》的作者是（D）

A．阮籍 B.曹植 C．陸云 D.陸機(jī) 81．東晉山水賦的代表作家是（A）

A．孫綽和郭璞 B.陶淵明和謝靈運(yùn) C．陸機(jī)和郭璞 D.左思和謝靈運(yùn) 82．郭璞山水賦的代表作是（D）

A．《游天臺山賦》 B.《海賦》 C．《登臺賦》 D.《江賦》 83．駢賦的成熟定型時(shí)期是（B）

A．建安時(shí)期 B.南朝時(shí)期 C．西晉時(shí)期 D.東晉時(shí)期 84．鮑照賦的代表作是（C）

A．《登樓賦》 B.《雪賦》 C．《蕪城賦》 D.《采蓮賦》 85．江淹賦的代表作是（A）

A．《恨賦》和《別賦》 B．《江賦》和《海賦》 C．《秋興賦》和《閑居賦》 D．《歸田賦》和《憚亡賦》

86．融合南北朝賦特點(diǎn)的賦作大家是（C）

A．江淹 B.鮑照 C．庾信 D.王褒 87．《哀江南賦》的作者是（B）

A．左思 B.庾信 C．陸機(jī) D.江淹 88．為唐代律賦奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的是（A）

A．南朝的駢體賦 B．東晉的山水賦 C．抒情小賦

D．庾信的《哀江南賦》

89被魯迅稱為?改造文章的祖師?的作家是（A）A.曹操 B.曹植 C.阮籍 D.嵇康

90.建安時(shí)期,開散文注重藻采駢偶風(fēng)氣的作家是(C)A.曹操和王桀 B.王桀和孔融 C.曹丕和曹植 D.諸葛亮和蔡琰

91.正始時(shí)期,諷刺和抨擊司馬氏黑暗政治、虛偽提倡名教的散文代表作家是(B)A.山濤和王戎 B.阮籍和嵇康 C.阮籍和向秀 D.嵇康和何晏 92.《大人先生傳》的作者是（D）A．嵇康 B.郭璞 C.陶淵明 D.阮籍 93.西晉散文的總體特征是(A)A.繁縟綺麗 B.質(zhì)樸自然 C.粗獷豪放 D.清詞麗句 94.西晉哀誄文最優(yōu)秀的作家是(C)A.潘岳 B.陸機(jī) C.左思 D.張載 95.兩晉散文成就較高的作家是(C)A.王羲之和陶淵明 B.郭璞和孫綽 C.潘岳和陸機(jī) D.左思和劉琨 96.《藍(lán)亭集序》的作者是（B）A．李密 B.王羲之 C.郭璞 D.左思 97.駢文的正式形成時(shí)期是(C)A.西晉時(shí)期 B.東晉時(shí)期 C.劉宋時(shí)期 D.齊梁時(shí)期

98.用駢文寫成的一部文學(xué)理論名著是(D)A.《典論〃論文》 B.《文賦》 C.《詩品》 D.文心雕龍 99.駢文高峰期的代表作家是(A)A.鮑照和謝靈運(yùn) B.沈約和謝朓 C.徐陵和庾信 D.蕭衍和蕭綱

100.在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文巔峰的是(A)A.庾信的《哀江南賦序》 B．劉勰的《文心雕龍》 C．丘遲的《與陳伯之書》 D．徐陵的《玉臺新詠序》

101．北朝的一部對山水散文有開創(chuàng)之功的著作是（D）A．盛弘的《荊州記》 B．楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》 C．顏之推的《顏氏家訓(xùn)》 D．酈道元的《水經(jīng)注》

102．《洛陽伽藍(lán)記》的作者是（B）A．酈道元 B.楊炫之 C.顏之推 D.孔稚圭

103.晉代比較有代表性的志怪小說是(A)A.張華的《博物志》干寶的《搜神記》 B．托名曹丕的《列異傳》和王嘉的《拾遺記》 C．陸氏的《異林》和劉敬叔的《異苑》 D．東陽無疑的《齊諧記》和吳均的《續(xù)齊諧記》 104．魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（D）A．張華的《博物志》 B吳均的《續(xù)齊諧記》 C王嘉的《拾遺記》 D干寶的《搜神記》 105.魏晉南北朝志怪小說中成就最高的是（D）A.張華的《博物志》 B.吳均的《續(xù)奇諧記》 C.王嘉的《拾遺記》 D.干寶的《搜神記》 106.魏晉南北朝的志人小說今村只有（D）A.葛洪的《西京雜記》和郭澄之的《郭子》 B.邯鄲淳的《笑林》和劉義慶的《世說新語》 C.沈約的《俗說》和殷蕓的《小說》

D.劉義慶的《世說新語》和葛洪的《西京雜記》 107.魏晉南北朝志人小說的代表作是（B）A.葛洪的《西京雜記》 B劉義慶的《世說新語》 C郭澄之的《郭子》 D邯鄲淳的《笑林》 108.志怪小說起源于（C）A先秦時(shí)期 B兩漢時(shí)期 C魏晉時(shí)期 D南北朝時(shí)期

109.干寶創(chuàng)作的《搜神記》的主要目的是（C）A揭露封建社會的腐敗和黑暗 B反應(yīng)廣大人民群眾的苦難和斗爭 C宣揚(yáng)鬼神之真有 D歌頌忠君愛國的精神

110.被魯迅稱為?一部名士底教科書?的著作是（D）A《郭子》 B《西京雜記》 C《笑林》 D《世說新語》

111.作為后世筆記小說和小品文先驅(qū)的著作是（A）A《世說新語》 B《西京雜記》 C《搜神記》 D《笑林》

112我國文學(xué)批評專著開始出現(xiàn)在（D）A．戰(zhàn)國時(shí)期 B.西漢時(shí)期 C．東漢時(shí)期 D.魏晉南北朝時(shí)期 113.我國文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入自覺的時(shí)代是在(B)A.西漢時(shí)期 B.建安時(shí)期 C.兩晉時(shí)期 D.南北朝時(shí)期

114.我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著是(C)A.<<毛詩>>大序 B.王充的<<論蘅>> C.曹丕的<<典論．論文>> D.陸機(jī)的<<文賦>> 115.提出?文章經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛世”的著作是(A)A.<<典論.論文>> B.<<文賦>> C.<<文章流別論>> D.<<金樓子.立言>> 116.<<典論.論文>>的作者是(A)A.曹丕 B.曹植 C.陸機(jī) D.嵇康 117.標(biāo)志著建安文學(xué)新的個(gè)性化發(fā)展的是(D)A.曹丕的?詩賦欲麗? B.陸機(jī)的創(chuàng)作靈感說 C.劉勰的厚道、宗經(jīng)、征圣說 D.曹丕的?文以氣為主?說

118.我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論著作是(C)A.王充的《論衡》 B.曹植的《與楊德租書》 C.陸機(jī)的《文賦》 D.摯虞的《文章流別論》

119.研究我國文學(xué)創(chuàng)作過程開先河的人是（B）A.曹丕 B.陸機(jī)

C.鐘榮 D.蕭統(tǒng)（昭明太子）120.陸機(jī)《文賦》對我國文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是（B）A.他認(rèn)為文人相輕是錯(cuò)誤的

B.他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程 C.他認(rèn)為?文以氣為主?

D.他論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用

121．第一次將文學(xué)創(chuàng)作的心里過程及其特征表述出來的文學(xué)理論家是（C）

A.曹丕 B.蕭統(tǒng)（昭明太子）C.陸機(jī) D.鐘榮 122.陸機(jī)的文學(xué)批評專著是（D）

A.《點(diǎn)論.論文》 B.《與楊得祖書》 C.《文章流別論》 D.《文賦》 123.劉勰的《文心雕龍》成書于（B）A.西晉時(shí)期 B.齊梁時(shí)際 C.劉宋初年 D.正始時(shí)期 124.《文心雕龍》的基本原則主要是（A）A.以道為本，以圣人為師，以儒家經(jīng)典為范本 B.道家的重內(nèi)心、貴自然 C.佛家的四大皆空

D.強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是形象思維過程 125.劉勰的一部文學(xué)理論巨著是（C）

A.《文賦》 B.《文章流別論》 C.《文心雕龍》 D.《文說》

126.?文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?這一著名理論的提出者是（A）A.劉勰 B.曹丕 C.陸機(jī) D.鐘榮

127我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的集大成之作是（D）A.《點(diǎn)論.論文》 B.《滄浪詩話》 C.《文賦》 D.《文心雕龍》

128.中國文學(xué)批評史上地位最高的文學(xué)批評家和文學(xué)理論家是（B）A.陸機(jī) B.劉勰 C.韓愈 D.鐘榮 129.中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著是（D）A.《雕蟲論》 B.《文章流別論》 C.《詩品》 D.《文選序》 130.鐘榮的一部著名的文學(xué)批評論著是（D）

A.《文賦 》 B.《雕蟲論》 C.《點(diǎn)論．論文 》 D.《詩品》 131.我國文學(xué)批評和文學(xué)理論發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)是（A）A.劉勰的《文心雕龍》和鐘榮的《詩品》 B.曹丕的《點(diǎn)論．論文》和陸機(jī)的《文賦》 C.陸機(jī)的《文賦》和鐘榮的《詩品》 D.劉勰的《文心雕龍》和裴子野的《雕蟲論》 ？

二多項(xiàng)選擇題

1建安時(shí)期的代表詩人有(ADE)A 曹操父子（曹操，曹丕，曹植）B 阮籍 C 嵇康

D 建安七子（孔融，陳琳，王粲，徐斡。阮瑀，應(yīng)瑒 E 蔡琰

2系列作家屬于建安七子的有（BCDE）A 嵇康 B 王粲 C 孔融 D 應(yīng)瑒 E 劉楨 3下列詩作屬于曹操的有(ABCD)A 《 薤露行》 B 《蒿里行》 C 《短歌行》 D 《步出廈門行》E 《老將行》

4下列作品屬于曹植的有（ACD）

A 《送應(yīng)氏》 B《燕歌行》二首 C 《白馬詩》D 《贈白馬王彪》 E《七哀詩》三首

5令傳為蔡琰所作的詩有（BCE）

A 《七哀詩》三首 B 五言《悲憤詩》 C 七言《悲憤詩》 D 《飲馬長城窟行》 E 《胡笳十八拍》 6下列詩人屬于正始時(shí)期的有（ACDE）A 阮籍 B 王粲 C 嵇康 D 應(yīng)璩 E 何晏 7下列詩歌風(fēng)格流派屬于兩晉時(shí)期的是（ABC）A.太康詩風(fēng) B.游仙詩 C.玄言詩 D.正始之音 E.徐庚體

8.西晉詩人中繼承建安詩歌精神的有（BD）A.陸機(jī) B.左思 C.張華 D.劉琨 E.郭璞

9.下列詩人屬于西晉的有（ACDE）A.陸機(jī) B.孫綽 C.潘岳 D.左思 E.劉琨

10.下列作品屬于左思的有（ABE）

A.〈〈三都賦〉〉 B.〈〈詠史〉〉八首 C.D.〈〈悼亡詩〉〉三首 E.〈〈嬌女詩〉〉 11.下列作家屬于東晉的有（CDE）

A.劉琨 B.潘岳 C.郭璞 D.孫綽 E.12.下列稱謂屬于陶淵明的有（ABCE）A.陶潛 B.元亮 C.五柳先生 D.陶侃 E.靖界節(jié) 13.陶淵明是（ADE）

A.著名的大詩人 B.哲學(xué)家 C.小說家 D.辭賦家 E.散文家

14.陶淵明思想比較復(fù)雜，其中有（BCD）

〈赴洛道中作〉〉玄言詩 〈 A.法家思想 B.老莊玄學(xué) C.儒家思想 D.佛家思想 E.墨家思想 15.下列田園詩屬于陶淵明的有（ABD）A.〈〈歸園田居〉〉五首 B.〈〈移居〉〉二首 C.〈〈過故人莊〉〉 D.〈〈飲酒〉〉二首

E.〈〈四時(shí)田園雜興〉〉六十首 16.下列散文作品屬于陶淵明的有（BCE）

A.〈〈送窮文〉〉 B.〈〈五柳先生傳〉〉 C.〈〈桃化源記〉〉 D.〈〈蘭亭集序〉〉 E.〈〈與子儼等書〉〉 17.下列辭賦作品屬于陶淵明的有（ABC）A.〈〈感士不遇賦〉〉 B.〈〈閑情賦〉〉 C.〈〈歸去來兮辭〉〉 D.〈〈登樓賦〉〉 E.〈〈剌世疾邪賦〉〉

18．下列詩歌屬于南朝的有（ABDE）

A．謝靈運(yùn)及山水詩 B.鮑照及樂府詩 C．孫綽及玄言詩 D.謝朓及新體詩 E．蕭綱及宮體詩

19．屬于南朝元嘉詩歌的詩人是（BCDE）

A．謝朓 B.謝靈運(yùn) C.鮑照 D．顏廷之 E.謝惠連 20．?元嘉三大家?是（ACE）

A．謝靈運(yùn) B.沈約 C.鮑照 D．庾信 E.顏廷之

21．下列著名詩作屬于謝靈運(yùn)的有（ABCE）A．《過始寧墅》 B.《登池上樓》 C．《石壁精舍還湖中作》 D.《晚登三山還望京邑》 E．《石門巖上宿》

22．下列詩人屬于南朝的有（ABCD）

A．謝靈運(yùn) B.謝朓 C.鮑照 D．吳均 E.陶淵明 23．下列詩作屬于鮑照的有（BCD）

A．《登池上樓》 B.《擬行路難》十八首 C．《代出自薊北門行》 D.《代白纻曲》二首 E．《重贈盧諶》

24．下列作家屬于永明詩人的有（ACE）A．謝朓 B.謝靈運(yùn) C.沈約 D．吳均 E.王融

25．梁陳時(shí)期尚自然、主風(fēng)力的詩人是（BDE）A．沈約 B.吳均 C.蕭綱 D．何遜 E.陰鏗

26．下列作家屬于宮體詩人的有（ADE）A．蕭綱 B.顏廷之 C.何遜 D．江總 E.徐陵

27．屬于?北地三才?的詩人是（BCE）

A．吳均 B.魏收 C.溫子升 D．王褒 E.刑劭

28．真正體現(xiàn)南北詩風(fēng)融合的詩人是（BC）

A．溫子升 B.庾信 C.王褒 D．江總 E.陰鏗 29．下列詩作屬于北朝民歌的有（ACD）

A．《勅勒歌》 B.《代出自薊北門行》 C．《折楊柳歌辭》 D.《木蘭詩》 E．《華山畿》

30．下列賦作家屬于建安時(shí)期的有（ABC）

A．曹丕 B.曹植 C.王粲 D．左思 E.潘岳 31．下列賦作屬于建安時(shí)期的有（BD）

A．左思的《三都賦》 B.曹植的《洛神賦》 C．潘岳的《禪亡賦》 D.王粲的《登樓賦》 E．木華的《海賦》

32．下列大賦屬于兩晉的有（BCE）

A．張衡的《三京賦》 B.左思的《三都賦》 C．潘岳的《西征賦》 D.揚(yáng)雄的《長楊賦》 E．木華的《海賦》

33．西晉賦壇成就最高的有（ACE）

A．左思 B.傅玄 C.陸機(jī) D．郭璞 E.潘岳 34．下列賦作屬于潘岳的有（ABCD）

A．《秋興賦》 B.《西征賦》 C.《禪亡賦》 D．《閑居賦》 E.《海賦》

35．兩晉賦家在形式技巧方面的努力主要表現(xiàn)在（BCE）

A．比興手法 B.用事（用典）C.辭藻 D.對仗 E.音律 36．下列賦作屬于兩晉時(shí)期的有（ACDE）

A．陸機(jī)的《文賦》 B.鮑照的《蕪城賦》 C．左思的《三都賦》 D.郭璞的《江賦》 E．孫綽的《游天臺山賦》

37．下列賦作家屬于南北朝時(shí)期的有（BCD）

A．木華 B.江淹 C.鮑照 D．庾信 E.郭璞

38．下列賦作屬于南北朝時(shí)期的有（ACE）

A．鮑照的《蕪城賦》 B.木華的《海賦》 C．江淹的《別賦》 D.陸機(jī)的《文賦》 E．庾信的《哀江南賦》

39．下列作家作品屬于建安時(shí)期的有（ABC）A．曹丕的《與吳質(zhì)書》 B．孔融的《薦彌衡表》 C．曹植的《求自試表》 D．嵇康的《與山巨源絕交書》 E．鮑照的《登大雷岸與妹書》 40.下列作品屬于曹操的有（BCE）

A.《與吳質(zhì)書》 B.《求賢令》 C．《舉賢勿拘品行令》 D.《與楊德祖書》 E．《讓縣自明本志令》

41.下列談?wù)撔W(xué)而不乏精辟的之悟的文章屬于正始時(shí)期的有（ACD）A．何晏的《無為論》 B.陸機(jī)的《辯亡論》 C．阮籍的《達(dá)莊論》 D.嵇康的《養(yǎng)生論》 E．魯褒的《錢神論》

42.下列作家作品屬于西晉時(shí)期的有（BCDE）

A．孔融的《論盛孝章書》 B.李密的餓《陳情表》 C．張載的《劍閣銘》 D.陸機(jī)的《吊魏武帝文》 E．潘岳的《哀永逝文》

43．下列作家作品屬于魏晉時(shí)期的有（ABDE）A．阮籍的《大人先生傳》 B．王羲之的《蘭亭集序》 C．鮑照的《登大雷岸與妹書》 D．嵇康的《與山巨源絕交書》 E．陶淵明的《五柳先生傳》 44.下列作品屬于陸機(jī)的有（ACDE）

A．《文賦》 B.《陳情表》 C.《吊魏武帝文》 D．《演連珠》 E.《豪士賦序》 45.南朝劉宋時(shí)期優(yōu)秀的駢文作家有（BCD）A．王褒 B.顏廷之 C.鮑照 D．范曄 E.陶宏景

46.下列作家作品屬于駢文成熟期的有（ACDE）A．孔稚珪的《北山移文》 B．鮑照的《登大雷岸與妹書》 C．吳均的《答謝中書書》 D．陶宏景的《與宋元思書》 E．丘遲的《與陳伯之書》

47.下列駢文作家屬于南北朝時(shí)期的有（BCDE）A．潘岳 B.庾信 C.孔稚珪 D．徐陵 E.丘遲

48．下列作家作品屬于北朝的有（AB）

A．酈道元的《水經(jīng)注》 B.楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》 C．盛弘的《荊州記》 D.李密的《陳情表》 E．張載的《劍閣銘》

49.魏晉南北朝小說的主要種類有（AE）A志怪小說 B公案小說 C愛情小說 D歷史小說 E志人小說

50.下列作品屬于志怪小說的是（BCDE）A《笑林》 B《博物志》 C《搜神記》 D《拾遺記》 E《幽明錄》

51．下列志怪小說屬于晉代的有（AC）A張華的《博物志》 B劉義慶的《幽明錄》 C干寶的《搜神記》 D吳均的《續(xù)奇諧記》 E王嘉的《拾遺記》

52.下列志怪小說屬于南北朝的有（ABCD）A劉敬叔的《異苑》 B劉義慶的《幽明錄》 C吳均的《續(xù)奇諧記》 D王嘉的《拾遺記》 E干寶的《搜神記》

53下列作品屬于志怪小說中保存的優(yōu)秀民間故事的有（BCD）A《冥祥記》 B《李寄斬蛇》 C《三王墓》 D《韓憑夫婦》 E《冤魂志》

54．下列著作屬于志人小說的有（ABCE）A《笑林》 B《世說新語》 C《西京雜記》 D《拾遺記》 E《郭子》 55.下列故事屬于《世說新語》的有（BCDE）A吳王小女紫玉和書生韓重相戀 B東晉時(shí)過江諸人新亭對泣 C王子猷雪夜訪戴安道 D王藍(lán)田吃雞蛋 E顧和捉虱子

56．下列文學(xué)批評專著出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期的有（ABDE）A.《點(diǎn)論論文》 B.《詩品》

C.《滄浪詩話 》 D.《文賦》 E.《文心雕龍》 57.下列文學(xué)批評家和文學(xué)理論家屬于魏晉南北朝時(shí)期的有（ABCE）A.劉勰 B.陸機(jī) C.鐘榮 D.王充 E.曹丕

58.下列文章屬于魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)批評范疇的有（BCD）A.王充的《論衡．自紀(jì)篇》

B.裴子野的《雕蟲論》 C.蕭子顯的《南齊書．文學(xué)傳論》 D.顏之推的《顏氏家訓(xùn)．文章》

E.曹操的《求賢令》 三解釋題 1 建安風(fēng)骨：

答： 所謂?建安風(fēng)骨?既是建安時(shí)期詩歌所表現(xiàn)出來的總體風(fēng)格特點(diǎn)。?風(fēng)?主要是指作品的思想內(nèi)容，?骨?主要是指作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢末社會**，生計(jì)艱難，這一方面給士人建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)他們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望。又一方面人命危淺，朝不慮夕的現(xiàn)實(shí)，又使他們又歲月不居，人生無常的深沉嘆息，加上詩歌中強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，故使這一時(shí)期的詩歌總體上呈現(xiàn)出雄健深沉，慷慨悲涼的風(fēng)格特色，具有鮮明的時(shí)代和個(gè)性特征，后人稱之為?建安風(fēng)骨?代表作家為三曹，七子及蔡琰 2建安七子：

答:?建安七子?是對建安時(shí)期鄴下文人集團(tuán)中除三曹之外的七位詩人的合成，曹丕在其《典論〃論文》中稱孔融，陳琳，王粲，徐斡，阮瑀，應(yīng)瑒 劉楨為?七子?他們都使鄴下文人集團(tuán)的中堅(jiān)分子，盡管每人的文學(xué)成就不完全一致，每人在不同文體方面的優(yōu)長也不盡相同，但都在詩，文方面又較高的成就，都為建安文學(xué)的繁榮做出了自己的貢獻(xiàn)，故后人合成他們?yōu)?建安七子? 3太康詩風(fēng)：

答：太康年間，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人生活在比較優(yōu)裕安適的環(huán)境中，加之司馬炎提倡名教和拉攏名士以求支持，所以造成了?士無特操?的局面，此時(shí)士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利，求名自適，他們愛財(cái)、奢侈、清淡、縱欲.表面看他們風(fēng)流瀟灑,但內(nèi)心卻世俗平庸.醉心于物欲,無任何理想色彩.發(fā)之于詩多為平庸寫實(shí)的內(nèi)容,建安詩歌的慷慨悲歌和建功立業(yè)的胸懷氣概、正始詩歌的憂生之嗟和對政治恐怖的激憤均以消失,轉(zhuǎn)而在潔藻清英 流韻綺靡方面下工夫,形成?兒女情多，風(fēng)云氣少?、重模擬、重形式技巧的特點(diǎn)，即劉勰所謂?采縟于正始，力柔于建安?的太康詩風(fēng)。4左思風(fēng)力：

答：?左思風(fēng)力?即指左思詩歌的風(fēng)格特色。左思的詩歌繼承了建安風(fēng)骨，具有建功立業(yè) 功成身退的闊大胸懷和對當(dāng)時(shí)門閥制度及黑暗政局的悲憤不平之氣，尤其是他的《詠史》詩，引用歷史典故以抒時(shí)憤，并打入自己的身世之感，感情激烈深切、剛健有力，與西晉詩壇的主潮太康詩風(fēng)大異其趣，故鐘嶸譽(yù)之謂?左思風(fēng)力?。5游仙詩：

答：游仙詩的淵源可以上溯到先秦，在《離騷》中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界，而《遠(yuǎn)游》中更有直接的語言表述；真正以?游仙?作為詩名的，則始于曹植的《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容，向有兩種不同的傾向：一種純寫求仙長生之意，如漢樂府之《長歌行》；另一種則是憤世嫉俗之言，大抵為騷人才士不得志是，借此以寫心中的牢落，并非真以游仙為主旨，如曹植的《游仙詩》。而郭璞的《游仙詩》十首則兼具二者之內(nèi)容，即既有對現(xiàn)實(shí)的失望與不滿，如《游仙詩》其一，又有繼承傳統(tǒng)上求仙長生的主題，如《游仙詩》其六，表現(xiàn)對神仙世界的向往和追求。由于郭璞《游仙詩》感情真實(shí)，描寫生動，所以它與東晉辭意及平典似道德論的玄言詩都不相同，形成了自己的特色。6玄言詩：

答：這里的玄言詩主要指東晉時(shí)期孫綽、許詢?yōu)榇淼脑娙怂鶎懙倪@類詩歌。玄言詩與玄學(xué)風(fēng)氣關(guān)系密切，其開始于魏正時(shí)期的阮籍、嵇康，但其詩仍以抒情為主，不以談玄為能事；西晉時(shí)也只有張華、石崇等少數(shù)人以玄言入詩，仍非典型的玄言詩。西晉末至永嘉時(shí)，貴黃老，尚虛談，?于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味?；至東晉中期，玄言詩進(jìn)入成熟和高潮期，孫綽、許詢?yōu)榇碜骷?。其?nèi)容以談?wù)摾锨f玄理為主，兼及佛理。純以韻語敷述玄理，抽象玄虛，平典似《道德論》，完全背離了詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的形象性、抒情性等原則。但這種切近也老莊的泯于自然和佛教的虛心靜照的高雅的情趣格調(diào)，更適合也偏安于山明水秀江南一隅的士人的心境，故玄言詩成為東晉詩歌壇的主流。

7元嘉詩歌

答：元嘉詩歌指晉末宋初的詩歌創(chuàng)作。元嘉是劉宋文帝的年號，共三十年，但元嘉詩歌卻不僅限于此。它上起晉宋之交謝靈運(yùn)，下迄大明、秦始之交的鮑照。元嘉詩風(fēng)的主要變化是以情思代替玄理，由哲理回歸到感情。在藝術(shù)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒅貙υ姼杷囆g(shù)形式技巧的探討。這一時(shí)期的主要詩人有謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之、謝惠連、謝莊等，其中以謝靈運(yùn)的山水詩和鮑照的樂府詩成就最高。8.元嘉三大家

答：所謂?元嘉三大家?即指元嘉詩壇三位著名詩人——謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。他們都是這一時(shí)期有成就的詩人，其藝術(shù)追求和創(chuàng)作風(fēng)格各不相同：謝靈運(yùn)追求的是清水芙蓉之美，顏延之追求的是華贍之美，而鮑照則追求熱烈明暢的濃艷之美，各有其突出的藝術(shù)個(gè)性。9.山水詩 答：山水詩即指以自然山水為主要審美對象的詩歌。在秦的詩歌〈〈詩經(jīng)〉〉和〈〈楚辭〉〉中，都出現(xiàn)了自然山水，然多作為比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為詩人或讀者的獨(dú)立審美客體；曹操的〈〈觀滄?！怠凳堑谝皇妆容^完整的山水詩，但在建安詩壇并未蔚然成風(fēng)；東晉玄言詩人借山水以體玄悟道，詩中描寫到了山水景物，但山水在詩中還是作為道的載體而出現(xiàn)，仍依托于玄理，并非作為審美的對象；到了謝靈運(yùn)，改變了山水在詩歌中的地位，并創(chuàng)作了一大批以自然山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形，使山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。10.永明體（新體詩）

答：?永明體?亦稱?新體詩?。永明體是南朝齊武帝蕭 ？的年號，但永明文學(xué)卻是指上自劉宋秦始兩年（466），下至梁武帝天監(jiān)12年（513）這一時(shí)期的文學(xué)活動，而以齊武帝永明年間為中心，故稱這一時(shí)期的詩歌為永明體。這一時(shí)期詩歌的主要發(fā)展傾向，仍是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷抒發(fā)，并逐漸由重情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂，更重要的是在詩歌形式上的探索。這一時(shí)期最大的詩人聚集之地是竟陵王蕭子良的西邸，核心成員是蕭衍、沈約、、謝朓等?竟陵八友?。在這個(gè)詩歌創(chuàng)作中心，詩人們講求聲律，提出了?四聲?、?八病?的聲律說，詩文聲律日益嚴(yán)格，聲韻講求日益精密，使詩歌形式出現(xiàn)了新面貌，使五言詩從聲律比較自由的古體詩向格律嚴(yán)整的近體詩過度，從這一角度來說，?永明體?又稱?新體詩?。11.竟陵八友 答：永明時(shí)期，最大的文人聚集地是竟陵王蕭子良的西邸，也是當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作活動的中心。這里聚集了大批俊杰之士，蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸？同集其門下，皆一時(shí)文士之俊，時(shí)號?竟陵八友?。他們切磋文義，唱和酬贈，共同研究，講求聲律，成為推動永明詩歌發(fā)展的最重要文人集團(tuán)，也代表了永明?新體詩?的最高水平。12.四聲八病

答：永明聲律說的出現(xiàn)，是中國詩歌發(fā)展的必然。他們講求平上去入四聲的對稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。周颙作〈〈四聲切韻〉〉，沈約作〈〈四聲譜〉〉，并將四聲之說應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作上，創(chuàng)為?四聲八病?之說，詩文聲律日益嚴(yán)格，聲韻講求日益精密，詩歌形式出現(xiàn)了新面貌。?四聲?平上去入而?八病?則各家解釋不同。按照日僧空?！础次溺R秘府論〉〉對?八病?的最早解釋，它包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐和正紐。前四病是針對五言詩聲調(diào)搭配的要求，尤其注重句末重音，這就造成了詩歌抑揚(yáng)頓挫、對稱與錯(cuò)綜相結(jié)合的聲調(diào)和諧之美；后四病是對五言詩用字的韻母聲母要求，即除聯(lián)綿詞外，盡量不用雙聲疊韻，更不能與韻腳同韻。13.宮體詩

答：所謂?宮體詩?，是指以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的、講求聲律、對偶與辭采華美的麗糜輕艷的詩風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，永明體在聲律、對偶上已為宮體詩準(zhǔn)備了條件，沈約、謝朓的某些詩作已具宮體詩的最初形態(tài)；到梁簡文帝蕭綱時(shí)代，蕭綱，蕭繹及他們身邊的詩人競寫宮體詩，宮體詩遂達(dá)到全盛期；陳后主及其身邊的?狎客：亦務(wù)宮體，余波直至隋和唐初。宮體詩帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)，多寫婦女、男女之情、登臨游宴、詠物、游戲，同時(shí)對寫實(shí)技巧刻意追求。它是魏晉以來重抒情、非功利文學(xué)思潮的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端表現(xiàn)。14.北地三才

答：所謂?北地三才?，是指北朝時(shí)期三位較有名的三位北方土詩人溫子升、邢劭和魏收。溫子升是北魏文學(xué)成就最高者，其詩歌本具有北方的質(zhì)真樸野之風(fēng)；邢劭詩作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)；但二人也均受南朝詩風(fēng)影響。魏收雖有一些詩保持北方特色，但多為模仿南朝之作。15.吳歌

答：吳歌是?吳聲歌曲?的簡稱，是南朝樂府民歌的主題之一，約占南朝民歌總數(shù)的五分之三。吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的都城建業(yè)（今江蘇省南京市）為中心的江南地區(qū)，是南朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心?！础磿x書〃樂志〉〉稱：?吳聲雜曲并出江南，東晉以來稍有增廣。其始借徒歌，既而被之管弦。蓋自水嘉渡江以后，下及梁陳，咸都建業(yè)，吳聲歌曲起于此也?。16.西曲

答：西曲即西曲歌，約占南朝民歌曲總數(shù)的五分之一。西曲主要采自長江中游和漢水兩岸的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重鎮(zhèn)荊（州）、郢（湖北省江陵市）、樊（湖北省襄樊市）、鄧（河南省鄧縣）一帶，其聲調(diào)節(jié)律與吳歌不同，故依其方俗而稱之謂西曲。

17駢文

答一種具有均衡對稱之美的文體，它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但與散體單行的狹義散文有明顯的差別。它正式形成于南朝劉宋時(shí)期，成熟于南朝齊梁時(shí)期，至徐陵、庾信而達(dá)到高峰期。其基本特征有四：除虛字外，對偶工整；用典繁密；講求聲律；辭藻華美。18.志怪小說

答:志怪小說是魏晉南北朝小說的一大類別。它起源于魏晉時(shí)期，繁榮于兩晉和南北朝。其主要內(nèi)容是雜談神仙鬼怪。其中也保存了一些優(yōu)秀的民間故事，如《李寄斬蛇》、《三王墓》等，當(dāng)然也有不少宣揚(yáng)佛、道因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容。志怪小說以干寶的《搜神記》為代表，不但保存較為完整，而且在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都代表了志怪小說的最高水平。魏晉南北朝的志怪小說在取材和藝術(shù)技巧方面，都對唐傳奇、宋筆記小說、宋元體、戲曲及明清小說產(chǎn)生了極大影響。19.志人小說

答：志人小說是魏晉南北朝小說的一大類別。其主要內(nèi)容是記述魏晉南北朝士族人物清談玄理和奇特舉止的言行片段，廣泛地反應(yīng)了士族階層的生活面貌和精神狀態(tài)，暴露了豪門貴族的荒淫和虛偽，贊揚(yáng)了反禮法精神，刻畫了眾多的性格鮮明的人物形象。志人小說在魏晉南北朝甚為盛行，但今存僅有《西京雜技》和《世說新語》?！妒勒f新語》代表了志人小說的最高成就，被魯迅成為?一部名士底教科書?。志士小說是后世筆記小說和小品文的先驅(qū)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四 簡答題

1簡述建安風(fēng)骨形成的原因：

答：建安詩壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196），下訖魏明帝太和六年（232）即漢末魏初文學(xué)。這一時(shí)期詩中國文學(xué)史上五言詩興盛，七言詩奠基的階段，作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了?建安風(fēng)骨?的時(shí)代風(fēng)格。形成?建安風(fēng)骨?的主要原因：

第一，**的社會現(xiàn)實(shí)。漢末的**現(xiàn)實(shí)，一方面給士人們提供了建功立業(yè)的可能，激發(fā)了他們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，另一方面史人命危淺，朝不慮夕的生活，跟士人們帶來了歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成了慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。第二，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位發(fā)生動搖，漢末天下大亂，儒學(xué)也逐漸失去了其一統(tǒng)天下的地位，士人也隨之從儒家經(jīng)學(xué)的桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重視感情欲望，中是個(gè)性表現(xiàn)。在文學(xué)方面詩歌也開始擺脫了作為經(jīng)學(xué)附庸的地位，轉(zhuǎn)向非功利的抒情。詩歌創(chuàng)作完全史抒作者一己之情懷，放映社會殘破，表達(dá)對人民苦難的同情，均具強(qiáng)烈的主觀色彩，情感濃烈 第三，五言詩已經(jīng)完全成熟。在形式上，五言詩已達(dá)到完全成熟，作家自覺追求詞采的華美，但又不假雕飾，情之所至，色彩繽紛

由于種種原因，形成了建安詩歌彬彬大盛的局面，形成了?建安風(fēng)骨?的時(shí)代風(fēng)格。

2簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)：

答:曹丕是曹操的次子。其一生從五官中郎將，副丞相，到立為太子，篡漢建魏，基本上是在曹操的護(hù)翼之下，故其經(jīng)歷不及曹操豐富。但其博學(xué)多識，感情敏銳而細(xì)膩，對人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，故其詩作更傾向于對個(gè)體感情的體會和抒發(fā)

曹丕對七言詩的發(fā)展又重大的貢獻(xiàn)，《燕歌行》二首為其代表作；他的一些述懷之作，如《喜哉行》《雜詩》等寫得清峻悲涼，他的一些抒發(fā)志向，記敘軍旅的作，日《黎陽作》《至于廣陵馬上作》等，也寫的氣勢高昂；他的一些游宴酬酢之作，也頗為繁麗。但其詩歌的總體特色則是語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，尤善寫游子思婦思想懷遠(yuǎn)之情，形成一種婉約的纖麗風(fēng)格。其詩內(nèi)容雖不脫時(shí)代氣息，但多離亂時(shí)代的哀怨之音，內(nèi)容不夠深廣；其詩慷慨悲涼的其實(shí)不如其父曹操，詞采華茂又不及其弟曹植。3簡述王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：

答：王粲是建安七子中詩，賦最佳者，劉勰譽(yù)之為?七子之冠冕?（《文心雕龍〃才略》）。其前期經(jīng)歷戰(zhàn)亂，懷才不遇，故其詩多抒寫志士不遇，的悲憤與反映戰(zhàn)亂引起的凄愴之情，以其《七哀詩》三首為代表，后期歸附曹操，因北方統(tǒng)一，事業(yè)有成，故詩歌多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，以其《從軍行》五首為代表

王粲詩歌的藝術(shù)特色在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。其中抒情深切但不指?客子多悲傷，淚下不可收.”(《從軍行》其五)?悟彼下泉人，喟然傷心肝?（《七哀詩》）一類情語凄切的直接抒情，而且還指詩中的景物描寫都籠罩，滲透著士人濃郁的感情色彩，如其《從軍詩》其五中的?四望無煙火，但見林于丘。城郭生榛棘，蹊徑無所由。??雞鳴達(dá)四境，黍稷盈原疇。?分別表達(dá)了對戰(zhàn)火洗劫后山河破碎的傷感和人民安定太平生活的欣喜之情，尤可注意者，詩王粲詩取景局面開闊宏大，具有豪放之美，如其?方舟？大江，日暮愁我心。??風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已明?等 4.簡述正始時(shí)局對詩歌創(chuàng)作的影響

答：正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響人士心態(tài)及其詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。魏明帝曹睿去世，繼位的齊王曹芳只有八歲。明帝托孤于宗室曹爽和重臣司馬懿，兩個(gè)輔政大臣為控制朝政的明爭暗斗也從此開始。曹爽重用名士何晏、丁謐等，清談玄理，變更舊章；司馬懿是河內(nèi)溫縣大族，最有謀略且功名顯赫，終于在正始十一年（249）發(fā)動政變，一網(wǎng)打盡了曹爽及其集團(tuán)。自此以后，司馬氏為了進(jìn)一步鞏固自己的權(quán)勢，除在軍事上誅滅毋丘儉、諸葛誕等敵對勢力外，在政治上則大殺名士，夏侯玄、嵇康等相繼被殺。在這極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生嗟嘆，如何晏《言志詩》明顯表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)名士們心驚肉跳的恐怖心理。

司馬氏政權(quán)一方面用血腥的手段篡奪政權(quán)、大肆殺戮人士，另一方面又極為虛偽卑鄙地標(biāo)榜?名教?。宣揚(yáng)?以孝治天下?，借以維護(hù)自己劫奪到手的權(quán)力。這就使得正始士人更加鄙棄?名教?，充滿了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但又不能直接表達(dá)出來。表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，完全失去了建安詩歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委屈、隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，由于對現(xiàn)實(shí)社會的失望，轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，使詩歌中常常表現(xiàn)出一種老莊人生理想的傾向。5.簡述阮籍的生平與思想

答：阮籍是建安七子之一的阮？之子，史稱其?容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈?，?博覽群籍，尤好老莊。嗜酒能嘯，善彈琴。??本有濟(jì)世志?，但生活于魏晉易代之際，司馬氏的高壓恐怖政治，大批名士被殺的現(xiàn)實(shí)，使他?不與世事?，以?酣飲為常?，?雖不拘禮教，但發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物?，：?喜怒不行于色?。他一生都是在矛盾和痛苦中掙扎著。他本有心用世，以才高自居，但現(xiàn)實(shí)打破他的夢想。魏代漢、晉代魏政治斗爭的黑暗卑鄙使他鄙薄 當(dāng)權(quán)者，司馬氏大批殺戮名士、消滅異己的兇殘又使他恐懼，因此，他采取了既不積極合作又不堅(jiān)決斗爭的依違避就態(tài)度。在生活上，他縱酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分謹(jǐn)慎，口不臧否人物；在思想上，他傾心玄學(xué)，崇尚老莊，追求理想中的美好境界；在情感上，他痛恨虛偽的名教中人，感嘆人生的悲哀和沉重。這一切，對他的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。6.簡述嵇康詩歌的特色、答：嵇康的主要成就在散文。其詩歌在正始詩壇雖不及阮籍，然卻在其他眾人之上，頗有自己的特色： 首先，嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生境界。嵇康?越名教而任自然?，深受玄學(xué)和老莊思想影響：老子的自然無為，莊子的游心于道，他都有所吸收，更可貴的是，他把莊子心齋坐忘的游道方式，改造成一種充滿閑適生活情趣的人間化世界。他追求一種自由自在、與自然相親相近、心與道冥的理想人生。如其《贈兄秀才入軍》十五和《酒會詩》之二中所描繪的的生活：彈琴微嘯，垂釣鼓楫，在美麗的大自然中優(yōu)游容與、怡然自得。這種了無掛礙的理想人生，既擺脫了世俗的系累和禮法的束縛，又有必須的物質(zhì)生活條件詩經(jīng)》有素樸的親情慰藉。這樣，他就把莊子的純哲理的人生境界變成了具體的、真實(shí)的人生境界，以其真實(shí)可感、如詩如畫的意蘊(yùn)，正式進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。嵇康第一和把莊子詩化了，故其詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。其次，嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。由于嵇康?輕肆直言，剛腸嫉惡，遇事便發(fā)?的性格和?非湯武而薄周孔?思想傾向，所以他在一部分詩中對險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利，如其《秋胡行》其二指斥世俗澆薄，五言《贈兄秀才詩》憤于世路艱險(xiǎn)，《答二郭詩》其三抨擊施報(bào)相市、權(quán)智相傾等，語言峻切，感情憤激，頗有批判力量。

此外，嵇康還能脫開《詩經(jīng)》，在四言詩中另開辟蹊徑。他一變《詩經(jīng)》的古樸寫實(shí)之風(fēng)，出之以清遠(yuǎn)的意境和雋秀的語言，別具風(fēng)格。嵇康的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了他很強(qiáng)的語言功力。7簡述太康詩風(fēng)形成的原因 答：太康詩風(fēng)的形成，有其特定的社會原因。晉武帝太康年間，國家統(tǒng)一，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩人們多生活于比較安定舒適的環(huán)境之中，建安詩人那種慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷沒有了，正始詩人那些憂生之嗟和對政治恐怖的憤激只情不見了，代之以平庸寫實(shí)的內(nèi)容。加上司馬氏既保護(hù)幫自己篡奪權(quán)位的賈充等人，又提倡名教以維護(hù)自己的新政權(quán)，還要拉攏名士群體來增加道義和輿論方面的支持，這就形成了?政失其本?、而?士無特操?的局面。此時(shí)士人群體的普遍心態(tài)是：求實(shí)逐利，表現(xiàn)為愛財(cái)和奢侈；求名自適，表現(xiàn)為清淡于縱欲。并且，此時(shí)的清淡不重在玄理的創(chuàng)立和義理之是非，而重在聲調(diào)之美和喻示之妙等審美價(jià)值。他們他們表面上風(fēng)神姿態(tài)飄逸瀟灑，實(shí)則內(nèi)心空虛，世俗平庸，只著眼于物欲和感官享受，無任何理想色彩。這種心態(tài)發(fā)之于詩，既無建安的梗概多氣，亦無正始的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成?采縟于正始，力柔于建安?的太康詩風(fēng)。8.簡述太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)

答：太康詩歌在內(nèi)容上的特點(diǎn)有二：一是?兒女情多，風(fēng)云氣少?。由于士人沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，也沒有面對歷史的深沉思索，所以把許多精力放在表現(xiàn)綺麗情思的兒女之情中，如晉初傅玄的《明月》、《秋蘭》諸詩，設(shè)想女子情懷之心態(tài)，已真切細(xì)膩，至張華則綺情更濃，而到潘岳，則達(dá)到了頂峰，如其《悼亡詩》，寫得婉轉(zhuǎn)凄惻，悲不自勝。二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。由于太康詩人缺乏直面人生的激情，所以在詩歌內(nèi)容上只能求助于古人。《詩經(jīng)》、樂府、古詩十九首等，都是他們模擬的對象，在以舊翻新的模擬中，馳騁文采，顯示才華，如傅玄《艷歌行》之仿《陌上桑》，陸機(jī)《短歌行》之全模擬曹操《短歌行》等，雖藝術(shù)上更顯細(xì)膩，但內(nèi)容上卻無足觀。9.簡述太康詩歌藝術(shù)形式的特點(diǎn)

答：太康詩歌在藝術(shù)形式的特點(diǎn)：一是?縟旨星稠，繁文綺合?，即主要追求文辭之華麗。如張溥稱傅玄?新溫婉麗?，《晉書》稱張華?辭藻溫麗?，稱陸機(jī)?弘麗妍贍?，稱潘岳?辭藻艷麗?等。二是追求新的技巧，注意排偶。最具典型性的是陸機(jī)，其五言詩除少數(shù)篇章外，打多數(shù)詩中對句均占主要篇幅。三是描寫更加細(xì)膩。往往古人的一句總寫，太康詩人則進(jìn)行具體細(xì)微的描繪，即?析文以為妙?，可謂不厭其詳。

10.簡述劉琨的經(jīng)歷及其思想的轉(zhuǎn)變

答:劉琨字越石，史稱他?少負(fù)壯志，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。?年輕時(shí)曾以文采屈事賈謐，為賈謐之?二十四友?之一，并?蘇豪奢，嗜聲色?其經(jīng)歷和思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在其三十六歲任并州刺史時(shí)。當(dāng)時(shí)匈奴汗國劉淵入侵，劉琨奮起抗擊，因此其父母均被匈奴部劉聰殺害。國難家仇，激發(fā)他慷慨報(bào)國的壯志，認(rèn)識到老莊的齊物、阮籍的放曠均無濟(jì)于事，慷慨報(bào)國的情懷使他更加奮身于戎馬疆場，成為抗擊外辱的英雄。后因敗于石勒，投幽州刺史段匹？，以圖共扶晉室，后被段殺害。11.簡述劉琨詩歌的特色

答：劉琨今存詩四首，《扶風(fēng)歌》和《重贈盧諶》為其代表作。《扶風(fēng)歌》寫于他任并州刺史、北上抗敵之時(shí)。在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗生活中，他用血淚寫下了這首詩。國家的**，民生的凋殘，引起他無限的悲涼之感，但壯士報(bào)國奮身御敵，又激起他的剛強(qiáng)意志。《重贈盧諶》寫于他被段匹？囚禁之時(shí)，詩中連用六個(gè)典故，激勵(lì)盧諶，悲涼慷慨?？傊?，劉琨的詩表現(xiàn)了他慷慨報(bào)國的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄失路的悲慨意緒，具有壯美和?清剛之氣?，迥異于太康詩風(fēng)的綺靡，而具建安風(fēng)骨之特質(zhì)。

12簡述郭璞《游仙詩》的內(nèi)容及藝術(shù)特色

答：郭璞今存詩二十余首，而以其十首《游仙詩》最為著名。游仙詩可追溯到先秦。而歷來游仙詩內(nèi)容主要有兩種傾向：一是純寫一種純寫求仙長生之意，如漢樂府之《長歌行》；另一種則是憤世嫉俗之言，大抵為騷人才士不得志是，借此以寫心中的牢落，并非真以游仙為主旨，如曹植的《游仙詩》。而郭璞的《游仙詩》十首則兼具二者之內(nèi)容他身外亂世，才高位下，又目睹兩晉之際的社會殘破，感慨志士不遇，故將對現(xiàn)實(shí)的失望不滿借隱逸、游仙的方式表達(dá)出來，如其《游仙詩》之

一、之

二、之三，均表達(dá)了這一內(nèi)容。而他游仙詩的另一內(nèi)容，則以傳統(tǒng)的求仙長生為主題。如其《游仙詩》之六，用浪漫奇幻的想象把諸多仙人的事跡聯(lián)系在一起，表現(xiàn)自己對神仙世界的向往和追求。郭璞的游仙詩感情真實(shí)，或發(fā)泄自己對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和憤慨，或表達(dá)自己遺世高蹈、對神仙世界的向往，坎？詠懷，感慨深廣，與東晉辭意夷泰的詩風(fēng)大不相同。此外，郭璞的詩情采斐然，描寫生動，色澤豐富，也與平典似《道德論》的玄言詩風(fēng)大異其趣。鐘嶸評其詩曰：?始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。? 13.簡述玄言詩產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過程

答：東晉玄言詩的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特定的社會原因。東晉偏安江左，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)既無力收復(fù)北方，又無北人南侵，朝野上下，偏安心態(tài)占據(jù)主流。加之江南山明水秀，云蒸霞蔚，士人遂怡情于山水勝景，培養(yǎng)出細(xì)膩的上水審美意識和情趣。另一方面，偏安的局面有利于東晉士人追求安靜安寧的心境，他們開始擺脫中土士人對物欲和感官享受的強(qiáng)烈追求，轉(zhuǎn)而走向更加寬闊的內(nèi)心世界去尋求精神慰藉。他們清淡玄言佛理，詩樂書畫往還，高雅脫俗、優(yōu)游閑適而又情韻無窮，創(chuàng)造了一種新的文化模式，其基本格調(diào)更切近于老莊的泯與自然和佛教的虛心靜照。這種高雅的情趣格調(diào)，是產(chǎn)生玄言詩的肥沃土壤，玄言詩在東晉詩壇占據(jù)主流地位有其客觀性和必然性。

玄言詩的發(fā)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程：它發(fā)端于曹魏正始時(shí)期，阮籍、嵇康的詩中已有玄言成分，但仍以抒情為主，玄理不占主導(dǎo)；西晉時(shí)著名玄學(xué)家不善作詩，而詩人又以工麗涂澤為能事，所以只有張華、石崇等少數(shù)詩人以玄言入詩，但仍不是典型的玄言詩；西晉末年至永嘉時(shí)，貴黃老，尚虛談，出現(xiàn)了?理過其辭，淡乎寡味?的玄言詩；東晉時(shí)期，孫綽、許詢、庾亮等人的詩，?平典似《道德論》?至東晉中期，玄言詩達(dá)于成熟和高潮，至東晉末年，隨著謝混等人的詩以抒情寫景為主，玄言詩就衰微了。14.簡述玄言詩的內(nèi)容、形式特點(diǎn)及文學(xué)貢獻(xiàn)

答:玄言詩在內(nèi)容上詩以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，劉勰所謂?詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏?即指玄言詩的內(nèi)容特點(diǎn)。在表達(dá)形式上，玄言詩是抽象玄虛，淡乎寡味的，與漢魏西晉以來抒情繪景的寫實(shí)傾向完全背道而馳，純以韻語敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象性、抒情性等原則。

值得注意的是許詢還有另一類作品，即由面對山水而領(lǐng)悟玄理，因此詩中就不僅清言玄勝，同時(shí)還描繪了山水景物，如其《秋日詩》，除談玄之外，還生動的描繪了萬木蕭疏、秋風(fēng)蕭瑟的山林景色，抒發(fā)了要遠(yuǎn)市朝而近自然的心情這種創(chuàng)作傾向也集中表現(xiàn)在蘭亭雅集的詩歌中。蘭亭詩人中雖多玄言詩人，但其詩作卻多由寫景而抒發(fā)自己對人生宇宙的感受，雖不脫道家主旨，卻也用清新的語言描繪了自然風(fēng)物之美，表現(xiàn)了恬淡清虛的審美情趣。這種不同于前代的東晉特有的詩風(fēng)。而且對后代文人詩歌中的沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響也至為深遠(yuǎn)。再者，玄言詩對山水的體悟和描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)，這就是玄言詩的兩點(diǎn)貢獻(xiàn)。

15．簡述陶淵明的生平。

答：陶淵明的一生大體分為三個(gè)時(shí)期：

29歲之前為讀書家居時(shí)期。他出身于一個(gè)衰落的官僚家庭。曾祖父陶侃為晉成帝時(shí)大司馬，祖父陶茂曾任武昌太守至陶淵明時(shí)家道衰落，家境貧寒。他從小有高雅志趣，博學(xué)，善屬文，好讀書，不求甚解；性情認(rèn)真，穎脫不羈，嗜酒，閑靜少言，不慕榮利。29-41歲為屢仕屢隱時(shí)期。由于?親老家貧?，為生活所迫，出任江州祭酒，不久即因不堪束縛、厭惡官場而辭歸。后州府又召為主簿，他辭謝不就。安帝隆安四至五年，又曾一度在荊州為吏；元興三年，開始在劉裕幕府任職，為鎮(zhèn)軍參軍；義熙元年，赴建康就任建威將軍參軍；同年八月，任彭澤縣令，不久即辭官歸隱。

41歲至去世為歸隱時(shí)期。辭官歸田后，躬耕田園，登臨賦詩，與農(nóng)民交往。后因家庭失火和遇災(zāi)荒，生活陷于困頓，但能安貧樂道，多次辭謝朝廷征召，安身立命于田園，至63歲病逝。16．簡述陶淵明的思想及人生境界。

答：陶淵明生于晉末宋初的亂世，社會動蕩，篡亂不已，思想界也相當(dāng)活躍，儒、釋、道斗爭激烈，陶淵明受多種思想影響，比較復(fù)雜：就儒家思想而言，陶淵明受其家風(fēng)素謹(jǐn)?shù)挠绊?，尚道義，重名節(jié)，曾有?猛志逸四海?的大濟(jì)蒼生之志，他的多次入仕，就有這方面的思想影響；同時(shí)，儒家的一片仁愛之心和安于貧窮的道德準(zhǔn)則也對他有重要影響。就道家思想而言，他主要受老莊無為的玄學(xué)思想影響，這主要是受魏晉以來名士傳統(tǒng)的影響，尤其是受東晉士人清虛恬淡心境的影響。使其崇尚自然，追求心境和物鏡的融合為一體，一切隨順自然，委運(yùn)任化。就佛家思想而言，他又受佛家般若思想影響，認(rèn)為世間一切皆如夢幻，?人生似幻化，終當(dāng)歸空無。?（《歸園田居》其四）正是他人生虛無、空幻思想的體現(xiàn)。儒、道思想在陶淵明身上占重要地位，兩種思想交互起作用，在他人生的不同階段，表現(xiàn)出兩種思想彼此消長的明顯的軌跡。

儒、道、佛思想的共同作用，形成了陶淵明獨(dú)的的人生境界，

第二篇：中國美術(shù)史試題庫

中國美術(shù)史試題庫

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。

1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（B）。A、天地神話 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行

2、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于（A）。

A、吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D、酒泉丁家閘墓

3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（C）A、虢國夫人游春圖 B、搗練圖 C、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖

4、?昭陵六駿?浮雕中具有情節(jié)性的作品是（A）。

A、颯露紫 B、拳毛騧 C、白蹄烏 D、特勒驃

5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（C）。A、荊浩 B、關(guān)仝 C、董源 D、巨然

6、首次提出山水畫?三遠(yuǎn)?的論著是（B）。

A、圖畫見聞志 B、林泉高致 C、畫繼 D、山水純?nèi)?/p>

7、?元四家?中山水畫章法稠密的畫家是（C）。

A、黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、王蒙 D、倪瓚

8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（B）。

A、邊景昭 B、孫隆 C、林良 D、呂紀(jì)

9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫教科書是（D）。

A、顧氏畫譜 B、程氏墨苑 C、十竹齋畫譜 D、芥子園畫傳

10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織?寒之友?社的畫家是（D）。

A、居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹人

11、作為使用工具的(B)，既是人工制品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。A.壁畫 B.石器 C.物件裝飾 D.雕塑

12、魏晉時(shí)期被奉為?正書之祖?的書法家是(C)。

A.王羲之 B.王獻(xiàn)之 C.鐘繇 D.陸機(jī)

13、阿房宮是(A)最重要的宮殿建筑群。

A.秦代 B.漢代 C.東周 D.戰(zhàn)國

14、霍去病墓的主題雕塑是(B)。A.《避邪》 B.《馬踏匈奴》 C.《羽人騎天馬》 D.《牽牛像》

15、《讀碑窠石圖》作者是(A)。A.李成 B.范寬 C.許道寧 D.燕文貴

16、《韓熙載夜宴圖》作者是(D)。A.周昉 B.黃荃

C.周文矩

D.顧閎中

17、.五代畫家董源山水畫代表作品是(A)。A.《瀟湘圖》 B.《溪山行旅圖》 C.《萬壑松風(fēng)圖》 D.《關(guān)山行旅圖》

18、唐寅仕女畫對后世影響很大，代表作品是(D)。

A.《藏云圖》 B.《柳下眠琴圖軸》

C.《列女仁智圖》 D.《秋風(fēng)紈扇圖》

19.徐悲鴻國畫代表作品是(A)。A.《愚公移山》

B.《松影瀑聲圖》

C.《水聲山色圖》 D.《百壽圖》

20.元代學(xué)識深厚的少數(shù)民族畫家是（C）

A、錢選 B、李衎 C、高克恭 D、王淵

二、填空題（每空1分，共20分）

1、中國美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是（石器）時(shí)代的美術(shù)。

2、青海大通孫家寨出土的（舞蹈紋彩陶盆），堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。

3、我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁（紅山文化女神廟）遺址出土的壁畫殘塊

4、我國先秦時(shí)代的青銅器，分（禮器）、（樂器）、（兵器）、（工具及車馬器）等四類。

5、東漢時(shí)代的畫像石以山東嘉祥的（武梁祠）為代表。

6、中國現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的（蒿岳寺塔）

7、劉宋時(shí)畫家陸探微創(chuàng)造了?（秀骨清象）?的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱為?（張家樣）?。

8、唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)?（破墨）?山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)?（潑墨）?之法。

9、我國著名的四大石窟指的是和石窟。（敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡）（洛陽龍門）

10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推（唐三彩），殉葬的（俑）和駝、（馬）

動物是其中的精品。

11、論者評宋初兩大山水畫家謂：?（李成）之畫，近視如千里之遠(yuǎn)，（范寬）之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。?

12、南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的?（減筆畫）?，開啟了元明清寫意人物的先河。

13、元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工（馬君祥）等，而純陽殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫）的表現(xiàn)形式。

14、明代?（浙）派?的代表畫家時(shí)（戴進(jìn)）和（吳偉）。

15、明末畫家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的（九歌圖），其中以（屈子行吟圖）為最佳。

16、清初?四僧?指的是（八大山人、石濤、髡殘、弘仁）。

17、?揚(yáng)州八怪?大致分三類，其中一類是丟官后來揚(yáng)州的文人，如（鄭板橋、李鱓）等人。

18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠）。

19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）的新畫風(fēng)。

20、?從來沒有一個(gè)畫家像他這么努力與繪寫社會生活……?這是鄭振鐸對《點(diǎn)石

齋畫報(bào)》的主要執(zhí)筆人（吳有如）的評價(jià) 21.禪畫在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有（太白行吟圖）

22.北宋書法家的代表人物是蘇軾、米芾、______、______。

23.明代?吳門四家?指唐寅、仇英、______、______。

24.宋徽宗趙佶書法稱為______。

25.北宋文人畫家李公麟借鑒前代的?(白畫)?發(fā)展為更具表現(xiàn)力的?(白描)?，其傳世真跡有《五馬圖》。26.元代畫家(王冕)以畫梅著稱。

27.近代?嶺南畫派?在藝術(shù)上主張?(折衷東西方)?。

28.吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從(制印)開始，又學(xué)習(xí)(書法辭章)，最后取得繪畫成就。

29.?借古以開今?是清代畫家(石濤)在其《苦瓜和尚畫語錄》一書中提出的。30.清初?四王?山水是指那四位畫家(王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚)

三、名詞解釋：

1.彩陶：指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。

2、仕女畫：中國古代人物畫之一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的?美女畫?，亦稱?仕女畫?。

3、馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。

4、巖畫：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫，被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書。大多數(shù)巖畫分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，具有原始美術(shù)的特點(diǎn)和稚拙、率真的藝術(shù)魅力。

5、饕餮紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會迸發(fā)出兇野的咆哮,體現(xiàn)了“獰厲美”

6、《人物龍鳳帛畫》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最早的繪畫之一。此畫表現(xiàn)楚國貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，可以認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。

7、畫像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。

8、?遷想妙得?：西晉顧愷之的繪畫理論主張。

?遷想?指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動，把主觀情思?遷入?客觀對象之中，取得藝術(shù)感受。?妙得?為其結(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為?傳神?的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括，成為中國繪畫的一個(gè)重要的美學(xué)原則。

9、顧愷之：他的繪畫理論和繪畫風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中國繪畫史上的杰出人物。他在藝術(shù)上的最大成就，在于塑造人物不求形似，而是主張?傳神寫照?，并加以實(shí)踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑?，F(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》等是他的作品的摹本。

10、張僧繇：齊梁冠冕一代的大畫家，也是我國古代的四大畫家之一。他創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的疏體畫，對后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。`

11、暢神說?：劉宋時(shí)宗炳《山水畫序》

中提出的山水畫藝術(shù)?暢神?的功能說，即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。?暢神說?豐富了中國繪畫的理論

12、本生故事：是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說。這些來自民間的本生故事，通過藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫中最富有人間氣息的動人作品。

13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫家。他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造交一種波折起伏、錯(cuò)落有致的?莼菜條?式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有?吳帶當(dāng)風(fēng)?之稱。

14、《歷代名畫記》：是中國第一部較完備的繪畫通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫的發(fā)展史、畫家傳記及有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。

15、?比德說?：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀點(diǎn)。其基本涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人?比德?，即從其中可以意會到審美主體的某些品德美。

16、?外師造化，中得心源?：這是唐代畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)。?師造化?須同時(shí)?得心源?，即有所思，有所寄意；?得心源?又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會產(chǎn)生好的作品。

17、?意在筆先?：由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善，這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一。?意?，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, 即用形象來把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意，就全局在胸，落筆就能?守其神，專其一?。?象?，服從于?意?，為?意?而用。

18、.院體畫：宋朝在建國之初就建立了翰林圖畫院。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時(shí)代，而畫院之制度也以此最為完備。出自院畫作家的作品，反應(yīng)了最高統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之?院體畫?。宋代院畫?高潔為工?的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響；院畫也有其局限性，?萎靡柔媚之處當(dāng)舍?（魯迅語）。

19、?南宋四大家?：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱為?南宋四大家?。以四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。如果說北宋山水畫藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀明、工致、優(yōu)美勝。

20、文人畫：是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨(dú)特形式的繪畫。文人畫作為一種藝術(shù)流派的形成是在北宋后期，元代逐趨成熟，并成為中國封建后期畫壇的中堅(jiān)。

21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫家,世稱元四家。四人繪畫具有中國文人畫的共同特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)渾厚的文學(xué)趣味，突出強(qiáng)調(diào)筆墨，以書入畫，畫上題字作詩；又各具特色:黃畫空靈瀟灑、王畫蒼茫渾厚、倪畫簡淡疏荒、吳畫沉郁濕潤。

22、借古以開今：清初?創(chuàng)新派?的藝術(shù)主張。以清初?四僧?和龔賢為代表的?創(chuàng)新派?，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡?借古開今?，反對泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式表達(dá)自己真實(shí)的生活情感。他們的藝術(shù)對清代和后世影響很大。

23、八大山人：清初?四大名僧?之一，名朱耷?；暮⒐录攀撬髌房偟乃囆g(shù)格調(diào)?，F(xiàn)存的《荷蘭水鳥圖》、《湖石翠鳥圖》等都可代表其作品的典型風(fēng)貌。

24、董其昌：明末繪畫大家、繪畫理論家。他是山水畫派華亭派的代表人物，作品清潤蒼郁。他提出的?南北宗論?，奠定了文人畫在繪畫史上的主導(dǎo)地位。

25、揚(yáng)州畫派：是清代活動在揚(yáng)州地區(qū)的著名畫派。又叫?揚(yáng)州八家?、?揚(yáng)州八怪?。該派突破了當(dāng)時(shí)形式主義的束縛，以一種清新、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國畫壇，在中國畫史上占有極其重要的地位。

四、簡答題

1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。

（2）明確提出了?傳神?的重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。（4）揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造?春蠶吐絲?般的線描風(fēng)格。

（5）在畫法畫理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。

2、花鳥畫中的?徐黃異體?各有什么特點(diǎn)？

指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。（2）畫法多采用?雙鉤填彩?，筆致工細(xì)。（3）畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。

（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有?落墨花?之稱。

（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫史上有?黃家富貴，徐熙野逸?之說

五、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評價(jià)、任選一題 15分）

1、分析張擇端的《清明上河圖》

（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫。

（2）通過郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。

（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結(jié)合對象的質(zhì)感特征。

（4）體現(xiàn)了中國古代風(fēng)俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

2、分析王蒙的《青卞隱居圖》（1）元朝的?世事多變?造成文人畫家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。

（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞 山景象。

（3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。（4）運(yùn)用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫家董其昌成為?天下第一。?

3.分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。

（2）通過聽琴、觀舞、休憩、賞樂、調(diào)笑五個(gè)場面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。

（4）除繪畫史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。中國美術(shù)史總結(jié)--經(jīng)典資料 第一章史前美術(shù)

新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)

彩陶及分布：仰韶文化 河姆渡文化 龍山文化

一、仰韶文化的分期： 早期半坡文化

中期廟底溝文化

晚期馬家窯文化（馬廠、半山、馬家窯）

二、彩陶文化的特征：

1、型制

2、紋飾：典型紋飾與作品

3、手法：線描平涂 綜合

陶器----人類利用泥土的燒制造的實(shí)用器皿或陶藝品，是史前人類社會的重大發(fā)明。按用途分3:飲食器，炊煮器，儲藏器；按陶質(zhì)分4:紅、灰、白、黑；按器表裝飾分4:擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶

裝飾紋樣分3：動物紋、植物紋、人形紋。山大本課題

擬形陶----指將器外形做成某種事物形象的陶器，如狗形陶，鷹形陶等。就功能說，它具有同類器皿的實(shí)用功能；從外表看，它又是一種史前雕塑。

彩陶----指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器。多以紅黑白黃赭等顏色繪成紋樣，色彩沉穩(wěn)渾樸，紋樣造型概括簡練，并具有較強(qiáng)的主觀抽象性。有幾何、植物、動物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高的藝術(shù)形式。山大本科題

陶塑的創(chuàng)作手法分為：模仿性、幻想性、抽象性 山大本科題

三、黑陶藝術(shù)

黑陶----史前陶器中藝術(shù)成就較高的一類，器物表面光潔，整體器形線條流暢優(yōu)美，器物本身具有黒’薄’光’亮’棱’鼻’的藝術(shù)效果，富有高于實(shí)用價(jià)值的純審美價(jià)值。

四、雕塑與繪畫

新石器時(shí)代繪畫形式：彩陶上的繪畫 巖畫 地畫 壁畫

舊石器時(shí)代晚期石器造型方法及特點(diǎn) 山大本科題

1、采用間接打擊石片法。

2、石器類型豐富，形狀對稱，加工精致。

中國巖畫的藝術(shù)風(fēng)格 山大本科題

在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫大都是刻制的,其手法有3種： ①磨刻，線條無明顯的凹陷,畫面平整光潔；②敲鑿,用堅(jiān)硬器物在巖石上敲擊出許多點(diǎn)窩；③線刻，似用金屬鑿頭勾勒出形象輪廓，然后掏深線條。作品風(fēng)格具有粗獷、簡潔、明快的特點(diǎn)。南方巖畫的制作大都以紅色涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。有用手指蘸著顏料繪制的，某些較大的圖形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。表現(xiàn)手法古拙獨(dú)特，畫人物大都不表現(xiàn)五官，只通過四肢位置以表現(xiàn)動作、體態(tài)和感情;畫動物亦僅重點(diǎn)刻畫出角、尾、耳等特征部位,即可 辨認(rèn)出是何種動物.中國巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時(shí)代 某種幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法,許多巖畫往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別圖像,即使是組成一幅畫面的，也經(jīng)常是一個(gè)個(gè)圖形的重疊，而沒有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，畫面采用垂直投影畫法，視線與對象最富特征的面保持垂直，追求物體的正面顯示。巖畫在塑造平面圖形時(shí)，很善于抓住物象的基本形，物體的結(jié)構(gòu)簡化到不能再簡的程度。沒有細(xì)節(jié)刻畫，大都不畫五官，這些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實(shí)，顯示出活躍的生命力，其中以動物形象尤為生動。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是，對于生活敏銳的觀察力，和藝術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫至今仍有其生命力的原因。先秦美術(shù)

（一）青銅器概述 青銅器 類別?禮器、樂器、兵器、工具器、車馬器?功用及其文化內(nèi)涵

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂器：到春秋時(shí)期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂?鐘鳴鼎食?即反映了當(dāng)時(shí)的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。

（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

（二）青銅器的造型與裝飾特點(diǎn)

一、紋樣類型 饕餮、夔龍、夔鳳、云紋、雷紋、乳釘紋…… 饕餮紋----又稱：獸面紋 是我國古代傳說中的一種惡獸。饕餮紋是一種圖案化了的獸面，是青銅器上常見的紋飾。龍紋，圖案取傳說中龍的形象。蟠虺紋，以蟠曲的小蛇(虺)的形象，構(gòu)成幾何圖形。蟠螭紋，圖案表現(xiàn)傳說中的一種沒有角的龍(螭)，張口，卷尾，蟠曲。象紋 圖案表現(xiàn)象的形態(tài)，有長鼻構(gòu)成明顯的特征。渦紋 特征是圓形的幾何圖案，這是一個(gè)圓凸面上飾有水渦狀線條的紋樣。弦紋，紋形為凸起的橫線，一般一道至三道。乳丁紋，紋形為凸起的乳突，排成單行或方陣。云雷紋，青銅器上一種典型的紋飾。

（三）戰(zhàn)國帛畫 《人物龍鳳帛畫》畫中人物為一寬袖長裙，合掌側(cè)立的上流社會的女性形象。其上方畫一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一只張舉雙足，身姿勁健，尾部卷曲的龍。所表現(xiàn)的是此女子的?靈魂?在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。畫面上墨筆線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白塊的對比，點(diǎn)、線、面結(jié)合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。理想化的鳳鳥形象，是綜合了自然界的雉、孔雀等羽毛華麗的鳥類特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥形象以雄健奔放，軒昂非凡的氣勢。《人物御龍帛畫》畫中是一位頭戴高冠，身穿長袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍鳳帛畫》相仿，形式也近似，帛畫，標(biāo)志著中國古代繪畫的獨(dú)特風(fēng)格早在戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)形成，是中國畫發(fā)展史上的重要里程碑。（戰(zhàn)國時(shí)期帛畫：都表達(dá)了，死者生前立場景或死后生者對死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀等華麗的鳥類，男的舞劍、龍升天）。

西漢馬王堆帛畫：天地人神混雜的圖象 山大本科題

漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫，而其中最令人動魄驚心的便是長沙馬王堆一號漢墓出土 T字形?非衣?，系馱侯利倉之妻蓋棺的吉祥物。

畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹、九個(gè)太陽、嫦娥、新月，以及象征長壽的蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。

（四）書法藝術(shù)

甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí)，寫在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字，可說是中國最早的藝術(shù)文字。山大本課題

金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。由甲骨文演變而來，金文就像是裝飾體。金文亦無大變化，跟前期比較起來，字勢相近，但不如其雄健的風(fēng)格。字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。山大本課題

漢字起源的傳統(tǒng)說法：1，結(jié)繩說.2，八卦說 3，刻契說 山大本科題 第二章 秦漢美術(shù)

繪畫藝術(shù)

秦漢繪畫的藝術(shù)特征形式、表現(xiàn)、內(nèi)容及技法

秦漢時(shí)期的繪畫作品僅見于墓葬壁畫和帛畫。壁畫大都以儀仗、宴會為題材，人物為主，車馬為輔;帛畫以表現(xiàn)天上、人間、地下?三界?為主，體現(xiàn)了引魂升天的主題思想。繪畫技法大都采用線描填彩。秦漢書法發(fā)展

秦漢時(shí)期，時(shí)代變遷劇烈。文字缺少統(tǒng)一，大篆經(jīng)過改創(chuàng)小篆，大小篆書又簡化成隸書，隨后又發(fā)展成草書，而又演變成章草，行書楷書。秦漢時(shí)期，文字書法遺跡主要是帛書、簡牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。

畫像石與畫像磚

畫像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。

畫像石和畫像磚的藝術(shù)風(fēng)格？ a、畫像石和畫像磚是我國古代祠堂、墓室、石闕的裝飾性圖象。始于西漢，風(fēng)行東漢，隨厚葬之風(fēng)發(fā)展。畫像石以山東、河南、四川等地最多，以山東武氏祠石刻最著名；畫像磚主要分布在四川、河南、甘肅等地，以四川最多且具特色。畫像石多為祠堂石室的壁畫及墓門、楣、楹的裝飾畫；畫像磚則往往是嵌在墓室的壁上。

b、畫像石畫像磚表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，從上層貴族的享樂到下層人民的勞動；從伏羲女媧到鳳舞龍潛的神話無所不包，另有歷史故事和戰(zhàn)爭田獵，如荊軻刺秦、列女孝子等等。c、畫像石和畫像磚的雕刻技法一般分為兩種：一種是平面淺浮雕，即在打磨平整的磚石上，將所繪物象輪廓周圍的平面剔去一層，再對形象略施雕刻，有的還涂以彩色，多表現(xiàn)人物，如山東武氏祠的石刻畫像；另一種是線刻，即在平面上以直線或曲線刻成圖畫，花鳥蟲魚或建筑物都是用這種方法，如四川畫像磚中的花磚等。d、各地的畫像磚石各有特色。山東樸重、四川活潑、河南雄健，在中國繪畫雕刻史上有重要的藝術(shù)價(jià)值，魯迅、林風(fēng)眠都對漢代畫像磚石有很高評價(jià)。

雕塑藝術(shù)

俑---是古代用來陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。山大本科題

秦始皇陵兵馬俑：兵馬俑反映了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢。秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快，手勢、臉部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁。

東漢陶俑：圓雕----說唱俑 左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說唱民間藝人形象。手法 之洗練，形象之生動，神態(tài)之活潑，可謂達(dá)到爐火純青的程度。（漢代人物雕塑之代表）。

霍去病墓石雕的重要特點(diǎn)，是因石而得形，因形而造意，因意而施工。藝術(shù)家充分利用石塊的自然形態(tài)，運(yùn)用純樸的意匠稍事雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。造人物情態(tài)方面細(xì)致入微，并且在寫實(shí)中已寓有夸張手法。山大本科題

建筑藝術(shù)

瓦當(dāng)----是指屋頂檐頭簡瓦前面的陶治圓形遮擋物，俗稱瓦頭。同時(shí)又是一種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。山大本課題

第三章 魏晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝繪畫藝術(shù)

概述----魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域的重要發(fā)展變化 06年山大碩考

（1）藝術(shù)的自身功能被人們認(rèn)識，美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立（2。）山水畫開始萌芽（3。）出現(xiàn)了我國歷史上第一批確有歷史記載的畫家（4。）專門的繪畫理論著作出現(xiàn)（5。）佛教繪畫和佛教雕塑成為美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

曹不興，三國吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫家，他的畫被列為吳國?八絕?之一。

顧愷之 東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神畫貌，尤其重視眼神的描繪?！杜敷饒D》共九段，內(nèi)容是講解誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范。?春蠶吐絲?、?春云浮空、流水行地? 游絲描。

《洛神賦圖》是據(jù)詩人曹植的《洛神賦》而畫的。創(chuàng)造了人神相戀的夢幻境界，用以抒發(fā)作者失戀的感傷。

南朝人物畫：

陸探微的?秀骨清象?、?密體?，張家樣（僧繇 凹凸法 疏體）。

謝赫?六法?

謝赫的?六法?有什么意義？

南齊謝赫在《古畫品錄》中提出

1、氣韻生動

2、骨法用筆

3、應(yīng)物象形

4、隨類賦彩

5、經(jīng)營位置

6、傳移模寫?六法?。六法原先是繪畫優(yōu)劣的批評準(zhǔn)則，后來成為中國畫的經(jīng)典理論和實(shí)踐指導(dǎo)原則。a、氣韻生動：原指表現(xiàn)出對象的精神面貌，使作品具有生動的感染力。骨法用筆：指物象的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的線條筆法；應(yīng)物象形：應(yīng)對描繪對象的外形再現(xiàn)形象；隨類賦彩：依據(jù)不同的對象色彩類別表現(xiàn)色彩；經(jīng)營位置：構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局；傳移模寫：臨摹學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。b、謝的?六法?是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評的準(zhǔn)則，這是我國第一部系統(tǒng)性的畫品專著。

c、?六法?本是人物畫的品評和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則的包容性、概括性，后來成為所有題材繪畫的普遍指導(dǎo)原則，也成為整個(gè)中國畫的品評標(biāo)準(zhǔn)。

宗炳的《畫山水序》有何意義？

宗炳《畫山水序》出現(xiàn)于公元440年之前的南朝劉宋。他除了提出的近大遠(yuǎn)小透視原理之外，力倡山水畫要體現(xiàn)圣人之道，而非消遣。《畫山水序》既是中國山水畫理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是最早將老莊道家思想貫徹到畫論。后世山水畫家、山水畫論者幾乎都以道家精神為宗旨，皆可歸功于宗炳的影響。?山水以形媚道?、?臥以游之?、透視法。

王微《敘畫》有何意義？

a、王微（415～453）在《敘畫》中首先排除山水畫的地圖實(shí)用價(jià)值，認(rèn)為山水畫獨(dú)立成科，且與易象同體，把山水畫提高到 圣人經(jīng)典般的高度。

b、提出書法筆勢點(diǎn)劃可用于山水畫描寫，這是后世書畫相通論之始。

c、提出?擬太虛之體?的?寫心論?，與宗炳的?以形寫形?相得益彰，影響至今。d、最后涉及山水畫欣賞問題。要求山水畫?怡悅情性?，可稱為文人畫論之濫觴。

魏晉繪畫理論有哪些?(1)顧愷之提出了?傳神?的理論，開始是指肖像而言，即圖繪人物。要求能生動的傳達(dá)其神情意態(tài)，后來傳神一詞被運(yùn)用到山水花鳥等畫科中，表現(xiàn)出事物的自然生機(jī)。

(2)宗炳提出了?暢神?的繪畫理論。(3)謝赫提出了繪畫品評標(biāo)準(zhǔn)?六法?:1。氣韻生動2。骨法用筆3。應(yīng)物象形4。隨類賦彩。5。經(jīng)營位置。6。傳移摹寫。

?六朝三杰?指誰？六朝三杰是指東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三大家，若加上三國吳曹不興并稱六朝四杰；加上唐吳道子并稱?畫家四祖?。畫史上把陸探微和顧愷之并稱為?顧陸?屬于?密體?畫風(fēng)。張僧繇、吳道子屬于?筆才一二，象已成焉?的?疏體?畫法。

隋唐的繪畫藝術(shù)

（一）閻立本 代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與?以神寫形?的強(qiáng)化與夸張。

閻立本的人物畫有什么特色？

閻立本乃世家弟子，承家學(xué)而在人物、鞍馬、山水、道釋、臺閣等方面都有較高造詣，其中成就最高的當(dāng)推人物畫。

閻立本的作品流傳至今的有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。前者描繪唐太宗坐在步輦上接見松贊干布派來的迎親使者祿東贊的場面。后者描繪歷史上十三位君王，作為?興廢之戒?。

閻立本人物畫與六朝畫跡相比，寫實(shí)性強(qiáng)，重人物個(gè)性描繪；且多取材于歷史事件和人物，用以鑒戒賢愚、弘揚(yáng)治國安邦之大業(yè)，這與同代和后來的人物畫家，如吳道子主要服務(wù)于宗教有明顯差別。

閻立本的線描畫面部細(xì)勁圓潤，畫衣物簡練粗重。相較于顧愷之的?春蠶吐絲?風(fēng)格更注重根據(jù)不同的對象使用不同的線條。設(shè)色也較前代更濃重，多使朱砂、石綠，有時(shí)還使用金銀等貴重礦物質(zhì)顏料。中國人物畫從漢代的簡樸、稚拙發(fā)展為兩晉南北朝的?跡簡意澹而雅正?并向?細(xì)密精致而臻麗?方向發(fā)展，閻立本在此基礎(chǔ)上將中國繪畫向盛唐的?煥爛而求備?推進(jìn)了一步，因此他是一個(gè)承上啟下的畫家。

（二）尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。

（三）?畫圣?吳道子----不拘題材，?莼菜條?，?吳裝?：焦墨薄彩，?吳帶當(dāng)風(fēng)?。

吳道子的藝術(shù)風(fēng)格和地位

吳道子創(chuàng)作活動期在唐開元、天寶年間。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中首先說?國朝吳道玄古今獨(dú)步，前不見顧陸，后無來者?，?吳宜為‘畫圣’?。至此后人皆譽(yù)其為?畫圣?。原因在于： a、吳把中國畫運(yùn)用線條的方法發(fā)揮到了更高境界，創(chuàng)造出一種離披點(diǎn)畫、脫落凡俗的?疏體?：其特點(diǎn)是筆勢磊落、圓轉(zhuǎn)多變，筆簡意全。傳為吳作的?送子天王圖?，人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、粗細(xì)、快慢之變化。

b、在吳道子筆下的釋道人物有三個(gè)特點(diǎn)：對佛教故事理解中國化；佛教故事藝術(shù)形象上的中國化；宗教故事人物生活化。他的作品是佛教題材中國化的典型代表之一。

c、吳是中國山水畫之祖師，山水在魏晉南 北朝時(shí)萌芽，畫法相當(dāng)稚嫩，顧愷之、宗炳、王微雖然都提出了山水畫的理論方法，但在操作上還是裝飾性強(qiáng)而寫實(shí)性少。吳創(chuàng)造了筆簡意遠(yuǎn)的山水?疏體?，才使山水成為獨(dú)立畫種，從而結(jié)束了山水之作為人物宮觀的背景之附庸地位。

（四）張萱、周昉的人物畫

豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的?琴弦描?。

唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉，張萱 《搗練圖》是反映唐代婦女勞動生活的圖景（長卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場面；一組是理線和縫紉的活動；一組是用熨斗熨平的活動?！峨絿蛉擞未簣D》，所描繪的貴婦人宴游生活片斷，概括表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場面。周昉，創(chuàng)造了?水月觀音?形式，較為活潑。但他仍以?綺羅人物?畫著稱，和張萱一樣，婦女形象多是艷媚豐滿的體態(tài)。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都是唐式仕女圖畫的典型風(fēng)格。張萱和周昉開創(chuàng)的綺羅人物畫，對后世影響很大，至晚唐仍在盛行。周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。

什么是‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’？

這是歷代畫論中對兩種風(fēng)格畫派的鑒賞、評說的高度藝術(shù)概括，它指古代人物畫中表現(xiàn)衣服褶皺的兩種不同程式。曹不興：一派筆法稠疊，所畫人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來；吳道子：一派筆勢圓轉(zhuǎn)，所畫人物衣帶宛若當(dāng)風(fēng)飄舞。此語最早出于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子。

山水畫的興起

隋代展子虔《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫卷。

《游春圖》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。

魏、晉、南北朝時(shí)期的山水作為人物故事畫的陪襯，?人大于山，水不容泛?，還不懂得近大遠(yuǎn)小的透視原理。《游春圖》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。后人視其為?開青綠山水之源?。

李思訓(xùn)父子的?北宗?青綠山水畫 李思訓(xùn)（?大李將軍?）《江帆樓閣圖》 李昭道（?小李將軍?）《明皇幸蜀圖》 唐代畫壇上的?大小李將軍?指誰？ 山水畫發(fā)展到唐代，開始改變了以往大都還處于位人物畫作背景的狀況，脫穎而出為一門獨(dú)立畫科，李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水畫具代表性。明代董其昌稱李氏父子的畫為?北宗?山水畫創(chuàng)立者。李思訓(xùn)（653－718）唐宗室，工畫金碧輝煌的重青綠山水，玄宗開元初官左武衛(wèi)大將軍。人稱?大李將軍?，其子李昭道人稱?小李將軍?，父子兩人的畫格律嚴(yán)密、筆法工整、色彩濃烈，代表著古典畫派極盛時(shí)期的豪華的風(fēng)格。李氏父子的代表作有?江帆樓閣圖?、?明皇幸蜀圖?和?春山行旅圖?。

水墨山水

王維?南宗?之祖?破墨?、?皴法?

隋唐山水畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征（4）初盛唐山水畫成為獨(dú)立的畫科，到盛唐出現(xiàn)不同的流派，形成中國古代繪畫獨(dú)特的發(fā)展體系。（1）青綠山水畫派:〈1〉展子虔（隋）:A.《游春圖》:a.以青綠勾填法描寫山川人物，尚無皴法，樹木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色的能力。b.畫面取俯瞰式構(gòu)圖，獲得?遠(yuǎn)近山川，咫尺千里?的效果，游樂于山川中的人物，是在追求?畫外有情?的藝術(shù)境界。C.艷麗的設(shè)色，觀察與認(rèn)識自然景物能力的提高，開創(chuàng)青綠山水的端緒。<2> ?大小李將軍?（唐）:A.李思訓(xùn):a.史稱?大 李將軍?，通過致密的描繪，創(chuàng)造動人的意境，唐人推崇他的作品為?國朝山水第一?.b.繪畫著眼于山川景色和畫面寄寓的情懷:《江帆樓閣圖》追求特定的季節(jié)效果，是對青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。B.李昭道:a.史稱?小李將軍?設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為?變父之勢，妙又過之?。b.《明皇幸蜀圖》:表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景。?初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀?。這一細(xì)節(jié)描繪，對突出畫面中心人物及喚起聯(lián)想有較大的作用。（2）水墨山水:<1>王維:a.著名詩人，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫家，以詩入畫，創(chuàng)造簡淡抒情的意境。b.采用?破墨?山水的技法，發(fā)展了山水畫的筆墨意境。c.以輞川為題材。<2>張璪:a.唐中期畫家，以水墨作山水松石。b.他的名言?外師造化，中得心源?:強(qiáng)調(diào)通過摹寫自然山水來傳達(dá)人物的主觀性情。

花鳥畜獸畫家

韓滉的《五牛圖》是傳世品中最早的紙本作品。畫中五頭不同角度的牛，用線勾勒，結(jié)構(gòu)略施暈染，可據(jù)此了解當(dāng)時(shí)的造型能力以及筆墨技巧。

韓干：唐代杰出畫家，善于畫馬。韓干畫馬，不拘于陳法，注意觀察事物和寫生，遍畫宮廷御馬，受人稱頌。他畫的馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿，生機(jī)勃勃，是典型的唐代風(fēng)格。其代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。

繪畫畫史論著作的發(fā)展

朱景玄《唐朝名畫錄》 《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。按?神、妙、能、逸?四品記述唐代畫家共120人。《歷代名畫記》：是中國第一部較完備的繪畫通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫的發(fā)展史、畫家傳記及

有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的主要內(nèi)容： 是中國第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。(1).作者張彥遠(yuǎn):晚唐時(shí)期重要的書法家和書畫理論家。采集前人著述加以匯集整理，并發(fā)揮自己的見解。(2)全書內(nèi)容分為三部分:A.繪畫史發(fā)展的評述及理論認(rèn)識。B.繪畫的有關(guān)資料，著錄以及鑒賞，收藏。C.畫家傳記及作品。(3)繼承和發(fā)展了中國史論結(jié)合的著史傳統(tǒng)，在占有盡可能豐富的材料的基礎(chǔ)上，以當(dāng)時(shí)繪畫實(shí)踐所能達(dá)到的理論認(rèn)識為指導(dǎo)，作繪畫歷史規(guī)律的探討和理論的歸納。(4)專辟敘論部分，集中闡述繪畫發(fā)展的史論認(rèn)識:A.繪畫的功能?夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微?。B.強(qiáng)調(diào)了?氣韻?，?骨氣?之間的辨證關(guān)系，提出?筆不周而意周?，作畫在于?得意?的主張。C.指出古代繪畫中存在著?疏?，?密?二體的發(fā)展線索和唐以來師資南北傳授系統(tǒng)。(5)全書七卷篇幅匯集了三百七十余位畫家傳記資料及其作品著錄，是一部系統(tǒng)的繪畫史學(xué)名著，在中國繪畫史學(xué)發(fā)展上具有承前啟后的劃時(shí)代意義，只研究中國古代繪畫史的經(jīng)典文獻(xiàn)。山大本科題 06研考題

書法篆刻藝術(shù)

鐘繇 被譽(yù)為?正書（楷書）之祖? 皇象，《急就草》畫如鐵石，每字下方的豎筆尖尖下垂，古稱?懸針體?。

王羲之 《蘭亭序》 名賢41人宴集會稽山陰蘭亭 《快雪時(shí)晴帖》 王獻(xiàn)之 《鴨頭丸帖》《洛神賦》圓潤成熟，筆意中已不見波磔隸意，世稱?行世小楷無出其右?，歐陽詢 《九成宮醴泉銘》

顏真卿 論者稱他的字?點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩?。其正書筆畫求橫平豎直，豐腴雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣，被視為千余年來 書學(xué)的典范?！都乐段母濉?/p>

柳公權(quán) 與顏體不同，柳書偏重骨力，頓挫轉(zhuǎn)折明確，卻又遒媚得體。時(shí)有?顏筋柳骨?為譽(yù)，《玄秘塔碑》 張旭與懷素 草書起源早，入唐以后變化極快。唐文宗時(shí)稱李白詩歌、裴旻（min）舞劍、張旭草書為?三絕?。代表作有《古詩四帖》。

雕塑藝術(shù)

楊惠之：唐代雕塑家。與吳道子同為唐開元年間人，兩人初為畫友并均師從張僧繇。后專攻雕塑，?為天下第一?，時(shí)有?道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路?之譽(yù)。楊惠之的作品當(dāng)時(shí)幾乎遍布中州一帶，今天所見到的只有傳為其所作的蘇州保圣寺的羅漢塑像了。著有《塑訣》一卷，可惜已散佚。

陵墓雕塑

隋唐陵墓雕塑主要幾種形式：線刻、浮雕、半圓雕、圓雕

昭陵六駿----指立于唐太宗墓前的六塊浮雕，內(nèi)容表現(xiàn)他生前征戰(zhàn)疆場所騎過的六匹戰(zhàn)馬（即颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、特勒驃、白蹄烏）。六馬姿勢各異，有站立、徐行、奔馳三種。典型的浮雕創(chuàng)作技巧，巧妙的運(yùn)用流暢強(qiáng)韌的弧線，犀利挺勁的直線，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，使浮度并不高的戰(zhàn)馬形象產(chǎn)生了近乎圓雕的強(qiáng)大體積感。?昭陵六駿?是我國浮雕藝術(shù)史上具有代表性的作品，具有重要的實(shí)物史料價(jià)值。

隋唐雕塑作品的題材，主要是陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像。隋唐雕塑的題材、技法和風(fēng)格,特別是宗教造像。陵墓雕刻昭陵六駿。隨葬俑群 主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木 雕和石雕。

唐三彩：綠、藍(lán)、赭三色，故稱三彩俑

石窟寺院藝術(shù)

中國石窟四大地區(qū)：新疆地區(qū)、甘肅地區(qū)、中原地區(qū)、江南和西南地區(qū)

魏晉南北朝四大石窟：敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云崗、洛陽龍門。

石窟寺：是供佛教僧人信徒禮佛和修行的場所，屬于佛教寺院的一種形式。大多依山依崖開鑿.敦煌壁畫藝術(shù)

莫高窟 根據(jù)其洞窟內(nèi)壁畫的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，大致可分為三個(gè)時(shí)期，早期壁畫

1、早期是敦煌石窟藝術(shù)的成長時(shí)期，壁畫內(nèi)容有佛像畫、佛教故事畫，中國傳統(tǒng)神話故事，裝飾圖案和供養(yǎng)人畫像等，其中以佛教故事畫為主。

2、中期壁畫是石窟藝術(shù)的極盛時(shí)代，包括隨唐兩上朝代。壁畫內(nèi)容，故事畫減少，一開始就是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情來描繪的。反映的生活更加廣泛，而且對人物形象的刻畫也更加深刻，對主題的表現(xiàn)也更加明顯

3、。晚期壁畫包括五代、宋、西夏、元四個(gè)時(shí)期，供養(yǎng)人的畫像，各族首領(lǐng)及其屬集于一窟。為莫高窟壁畫藝術(shù)增添了不少光彩。壁畫題材簡單，只有樓臺亭閣、佛說法，天人圍繞，蓮花、水池、化生，沒有任何故事情節(jié)，竟不知所畫何以為名。比較普遍采用的題材。總結(jié)以上三個(gè)時(shí)期來看：奠高窟壁畫從各個(gè)方面都表現(xiàn)了古代藝術(shù)家的創(chuàng)造才能和成就，而這些成就總是在繼承了前代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，觀察研究了生活，以及進(jìn)行辛勤的勞動才有可能獲得的。敦煌彩塑藝術(shù)

敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑。彩塑藝術(shù)的發(fā)展大體可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期——發(fā)展期。早期洞窟形式．有禪窟，方形或長方形佛堂式和中心柱塔廟式等，早期的彩塑有三百多件。體裁有浮雕(影塑)、高浮雕、圓雕。浮雕題材主要有千佛、飛天等，高浮雕題材主要有楣梁上的龍頭、羽人等，都是緊靠壁面捏塑的，形體比較扁平，圓雕題材主要是較大型的佛、菩薩、天王等，頭部及身體體積比較飽滿。中期 極盛期 洞窟為方形佛殿式，一般都在正面大龕中列置以佛為中心的群像。人物造型，一般頭大，體壯，腿短，這是隨代塑像在外型上的顯特征。由于河西走廊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通等各方面的變化，以及佛教本身的衰落，佛教藝術(shù)也一既不振了。

第四章 五代宋元美術(shù)

五代兩宋的繪畫藝術(shù)

周文矩 作品有《重屏?xí)鍒D》描繪中主李璟與其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具有肖像畫意義，因背景的屏風(fēng)中又畫一屏風(fēng)，故名重屏。衣紋勾線以細(xì)勁而帶頓挫的顫筆形成獨(dú)特的風(fēng)格。

顧閎中 顧以畫人物肖像著稱，現(xiàn)在《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活?！俄n熙載夜宴圖》刻畫了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫卷有著更深刻的意義。

荊浩、關(guān)同、董源、巨然的山水畫特色 荊、關(guān)、董、巨和山水畫的創(chuàng)造 北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫派，體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫的巨大成就。

重要的山水畫理論著作《筆法記》中?六要?，即：氣，韻，思，景，筆，墨六個(gè)要素，在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論。關(guān)仝，現(xiàn)存?zhèn)鳛樗嫷摹渡?待渡圖》和《關(guān)山行旅圖》，都畫出了北方深山中幽僻荒寒的氣氛。特別是《關(guān)山行旅圖》峰巒峻厚而富變化，山腰云氣繚繞，山下板橋枯樹、野店荒村，點(diǎn)綴以人物活動，具有濃郁的生活氣息。

董源 他的山水畫有水墨和青綠二體，尤擅水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)方法。《瀟湘圖》《夏

山圖》、《夏景山口待渡圖》、《龍宿郊民圖》

等?！洱埶藿济駡D》則以披麻皴和青綠賦色畫出金陵。

巨然 巨然名跡《萬壑松風(fēng)圖》、《層巒叢樹圖》

宋代院畫的藝術(shù)特征；

院體畫：宋朝在建國之初就建立了翰林圖畫院。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時(shí)代，而畫院之制度也以此最為完備。出自院畫作家的作品，反應(yīng)了最高統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之?院體畫?。宋代院畫?高潔為工?的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響。

黃筌、徐熙的花鳥畫藝術(shù)；

黃筌：杰出畫家。為宮廷御用畫師。他的花鳥畫多用淡墨細(xì)勾，然后再以重彩渲染，即?雙勾填彩?法。作品多描寫宮廷中的珍禽異卉，畫鳥羽毛豐滿，畫花艷麗工致，勾勒精細(xì)，幾乎不見筆跡，而以輕色染成，謂之?寫生?。與江南的徐熙并稱?徐黃?，有?黃家富貴，徐熙野逸?之說。徐熙運(yùn)用質(zhì)樸簡練的手法，創(chuàng)立了水墨淡彩的畫派。所有的描繪，不論在形或神態(tài)方面，都表現(xiàn)在?落墨?，即一切以墨來奠定，而著色只是處于輔助地位。

兩宋時(shí)期山水畫在構(gòu)圖上的差異及特點(diǎn) 山大本科題

在兩宋時(shí)期，中國山水、花鳥畫更為繁榮昌盛。首先山水、花鳥畫已上升到最重要的地位，絕大多數(shù)畫家都擅長山水、花鳥畫。

自宋代以后，中國畫的構(gòu)圖布局依循意形合一的原則，最突出的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：（1）注重大勢。所謂大勢，就是大體的位置。認(rèn)為畫畫的布局是和下圍棋的道理相仿。下圍棋要用松，開始時(shí)，起手要寬，先著眼于通盤之局，然后再注意小處。畫畫也是如此，不經(jīng)營好大勢，其他就談不上。（2）講究開合。所謂?開合?，也可叫?分合?，簡單地說，?開?就是?放?、起或生發(fā)，?合?就是收、結(jié)或 收拾的意思。?開合?方式靈活多樣。有下開上合，左開右合的，另外，也有開而無合的。其實(shí)，這種無合也是有合的，只是把合的位置放在畫面之外罷了。（3）注意主客體關(guān)系。所謂主客體關(guān)系，就是在畫面布局景物時(shí)，不是平均分配，要有主次、重心。畫人物，要以人物為主，以物為客；畫花鳥，要以花鳥為主，以其他物象為客。主客配合要和諧、做到?多樣的統(tǒng)一?。從畫面來說，由于畫面的下半部在視角中占有極重要地位，所以一般主體大多布置在這個(gè)地方。（4）注重虛實(shí)。所謂虛實(shí)，就是指畫面上的疏密、濃淡、聚散。遠(yuǎn)近、大小就是虛實(shí)的一種形象。一般地說，近景形象畫得比較大，比較詳細(xì)而用墨較濃，可稱為實(shí)；遠(yuǎn)景的形象畫得比較小，比較簡略而用墨較淡，可視為虛。中國畫的空白更是一種特有的虛。這種虛，不著一點(diǎn)筆墨和顏色，有著特殊的意境。（5）注重款題。中國畫上題字大約始宋元。題詩和題字的內(nèi)容往往可以補(bǔ)充和豐富畫的主題思想?？铑}的字?jǐn)?shù)多少，行數(shù)的長短、單雙、橫寫或直寫，都要和布局的虛實(shí)相配合，款題的字體也要與畫相配合。就是說，工筆畫要用楷書，寫意畫要用行書或草書題款。在大幅的畫上題款要用大字、小幅畫上要用小字配合。山石蒼勁，宜款勁書，林木秀致，當(dāng)題秀字。如畫的色、墨較淡，款題的字也要用淡墨來寫?？铑}寫好后，須在其下面加蓋印章。印章和款題的關(guān)系也和款題與畫的關(guān)系一樣，要求彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，中國國畫畫面中的款題、印章也是畫的一部分，構(gòu)成畫的有機(jī)的統(tǒng)一整體。

李公麟《五馬圖》《臨韋偃牧放圖》

梁楷《潑墨仙人圖》也用酣暢的潑墨畫法，繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，用簡括的細(xì)筆夸張地畫出帶有幽默感的沉醉神情，十分成功。

張擇端《清明上河圖》

(1)張擇端:北宋后期卓越的風(fēng)俗畫家，擅

長畫建筑，車船等風(fēng)俗題材.(2)《清明上河圖》:<1>代表了宋代風(fēng)俗畫發(fā)展的高度水平，墨筆淡著色，全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法.<2>內(nèi)容結(jié)構(gòu)分為三個(gè)段落:a.開首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光。b.中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂兜拇囘\(yùn)輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動。c.后段為城門內(nèi)外，街道縱橫，店鋪櫛比，車水馬龍的繁華熱鬧景象:再現(xiàn)了宋代城市社會生活的各個(gè)方面:是杰出的繪畫作品，而且具有高度歷史文獻(xiàn)價(jià)值。<3>對于紛繁復(fù)雜的社會生活現(xiàn)象，選擇既具有形象性和富于詩情畫意又具有時(shí)代社會本質(zhì)特征的事物，場面及情節(jié)加以表現(xiàn):如:漕船，駱駝隊(duì)，毛驢隊(duì)等都被有條有理又真實(shí)自然的組織在這一宏偉的藝術(shù)整體中。<4>采用散點(diǎn)透視，長卷構(gòu)圖中充滿戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫，有鋪墊，有起伏，有高潮，而船過虹橋的緊張場面安排在全卷近中央的部分，種種矛盾，構(gòu)成全卷的高潮，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。<5>A.內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的生動真切，成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的作品.B.畫家對于城市社會生活，尤其是?市井細(xì)民?的生活，具有深厚的感情和廣泛精到的了解。C.畫家飽滿的創(chuàng)作熱情，持久不懈的努力，嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)想象力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍，在繪畫史上具有典范意義。

宋代山水畫家和作品

李成北宋著名的山水畫家。李成的畫派是承接著荊浩、關(guān)仝而來。李成的山水畫是純出于寫實(shí)，它的風(fēng)格清勁，墨法變化微妙，以描寫煙林平遠(yuǎn)景色見勝。李成畫山水在用墨上有特殊研究。李成對于用筆、用色和畫面結(jié)構(gòu)也都特別用心。一定多以平視為基礎(chǔ)，從地平線上來看屋檐自然要掀起，畫山上亭館自然也是從下望上。范寬北宋時(shí)期著名山水畫家，和董源、李成并稱為北宋三大家。范寬的山水畫最初是學(xué)李成的。范寬在藝術(shù)上借鑒前人而有所得，又進(jìn)一步在思想上起了新的變化。范寬的山水是外師造化而來，這些山水的原型是從真山真水中汲取的。范寬是從當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)山水出發(fā)，汲取藝術(shù)形象，?對景造意?融會貫通，精煉概括，把山水典型化了，所以他的作品，具有峻拔深厚的藝術(shù)形象，雄闊偉美的氣格；蒼老沉著的筆墨。（概括的相當(dāng)好。）《溪山行旅圖》而《溪山行旅圖》則是流傳有序的赫赫名跡。

南宋四大家李、劉、馬、夏

南宋四家 代表人物是南宋四家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。

李唐 李唐的山水畫嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，氣象雄偉，猶存北宋風(fēng)范，但造型章法及筆墨上均明顯地趨于簡括，開創(chuàng)了南宋山水畫的新風(fēng)。劉松年 劉松年工山水人物，山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫，作品中山水與人物常占有同等地位。

馬遠(yuǎn) 藝術(shù)上發(fā)展了李唐的畫風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫奇峭堅(jiān)實(shí)的山石峰巒，以拖技的多姿形態(tài)畫梅樹，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空閨的空間及濃郁的詩意。

夏圭 夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點(diǎn)景人物筆簡神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。夏圭還善畫巨型長卷，如《溪山清遠(yuǎn)圖》。宋代山水畫的兩種藝術(shù)境界；

?南宋四大家?：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱為?南宋四大家?。以四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。如果說北宋山水畫藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀明、工致、優(yōu)美勝。董源、李成、范寬北宋三大家。

宋代畫壇的變化?答:（1）宮廷繪畫達(dá)到鼎盛繁榮(2)文人繪畫形成潮流(3)通俗美術(shù)勃興。

宋元山水畫的藝術(shù)不同：宋元時(shí)期都是我國山水畫藝術(shù)的高峰期，但宋朝重視寫生

與詩意，元朝則強(qiáng)調(diào)筆墨的情趣。山大本科題

遼金元的繪畫

文人畫----指文人士大夫所畫的一類帶有抒發(fā)文人情感意味的繪畫，多是他們在文學(xué)創(chuàng)作之余的寄情遣興之作。思想意識上主張個(gè)性抒發(fā)情感宣泄；藝術(shù)上不拘古法，注重文人書卷氣和筆墨情趣的追求；內(nèi)容上多寄予作者的情感；題材上多以山水花鳥為主

元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫家,世稱元四家。四人繪畫具有中國文人畫的共同特征：重意境，重情趣，重自然之理，重書畫結(jié)合。又各具特色:黃畫空靈瀟灑、王畫蒼茫渾厚、倪畫簡淡疏荒、吳畫沉郁濕潤。

元四家的風(fēng)格特征是什么？

四家的山水畫都源出董源、巨然，以水墨為主；又都以詩書畫印并駕，文學(xué)與藝術(shù)摻合見長，重于筆墨，講求風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣的追求和主觀意趣的表現(xiàn)。

元代山水畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征（4）元代中晚期山水畫對后世有重大影響的畫家是?元四家?:黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙:他們是江浙一帶的文人，擅長山水，以繪畫作品鮮明的表現(xiàn)心境和生活情趣:〈1〉山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水根據(jù)，通過山水抒發(fā)一定的理想，并題跋詩文加以闡述。〈2〉a.形式上:重水墨或稍加淡色淺絳，形成不同的風(fēng)貌。b.情調(diào):多流于傷感，淡泊，孤寂，反映了**中無可奈何的情緒?！?〉藝術(shù)功能上標(biāo)榜?寫胸中逸氣?,?自娛?，不趨附社會審美愛好，四家的藝術(shù)觀和畫風(fēng)對明代江浙地區(qū)文人畫發(fā)展有著巨大的影響:（1）黃公望:A.號大癡道人，隱遁山林以書畫為寄托，以水墨或淺絳色作畫，淡墨干皴，蒼潤渾厚。B.傳世作品:《富春山居圖》橫 卷:a.以蒼潤精練的筆墨和優(yōu)美動人的意境，描繪浙江富陽，銅廬一帶的山容水貌及富春江上的旖旎風(fēng)光。b.著重把握山水的整體風(fēng)貌，以活脫瀟灑的筆墨抒發(fā)作者的主觀意趣。c.畫法更加簡括，顯示較深的筆墨功力。C.還著有《寫山水訣》一篇:論述山水畫法，在剖析畫法中不忽視師法造化，是一篇?dú)v來受到重視的畫論。（2）吳鎮(zhèn):A.號梅花道人，擅畫山水梅竹，飽含詩意，畫風(fēng)清新可喜，筆墨雄秀清潤，氣象蒼茫。B.喜作《漁父圖》:抒發(fā)幽棲超脫，自鳴高雅的情懷，是其生活理想的追求和寫照。C.擅作墨竹，強(qiáng)調(diào)竹子的堅(jiān)韌個(gè)性，用筆若草草不經(jīng)意而情態(tài)生動，自稱戲筆，曾作《雪竹圖》。(3).倪瓚:A.號云林，山水主要表現(xiàn)太湖一帶風(fēng)光，意境清幽深遠(yuǎn)，荒寒蕭索，景中多不畫人，帶有孤獨(dú)寂寞的感情色彩。B.筆墨松秀簡淡，絕少有設(shè)色者，畫中多長題，作楷書，力求樸素清雅。C.傳世作品:a.《漁莊秋霽圖》:作三段平遠(yuǎn)式構(gòu)圖，以渴筆畫山石樹木，山石作折帶皴間用披麻皴，景物不多而充滿深秋的凄涼靜寂氣氛。b.《水竹居圖》:設(shè)色山水,是元明文人畫流行的書齋山水樣式,畫法嚴(yán)謹(jǐn),水墨青綠設(shè)色,題詩楷法工整.D.也擅畫墨竹樹石:清秀雅致, 繪畫標(biāo)榜自娛,這種逸筆逸氣的論點(diǎn)對以后的文人畫有深遠(yuǎn)的影響.(4)王蒙:A.自號黃鶴山樵,山水多表現(xiàn)隱居生活,運(yùn)筆及寫景極富層次變化,形成獨(dú)具特色的解索皴,牛毛皴.B.用墨厚重,構(gòu)圖繁密,景色郁然深秀.C.傳世作品: 《青卞隱居圖》:a.山勢險(xiǎn)峻，樹木繁密。采用層層加深的用墨，作解索皴,牛毛皴，干濕互用。b.整幅畫氣勢雄偉，筆精墨妙，寄托隱遁山林的理想和志趣。

趙孟頫：元代杰出書畫家、文學(xué)家。書法篆、隸、行、楷、草諸體無所不工，而以行、楷最精。書寫碑刻很多，圓轉(zhuǎn)勁麗，人稱?趙體?。趙孟頫是一位繪畫全才。山水、人物、鞍馬、竹石皆精到。受其影響的元代畫家很多，開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。傳世書法作品有《洛神賦》等。并有《秋

郊飲馬圖》、《秋郊飲馬圖》畫作傳世

元代文人畫的藝術(shù)思潮在花鳥畫創(chuàng)作方面的表現(xiàn)？ 山大本科題(1)從心理因素看，中國古代文人受傳統(tǒng)文化影響，多具有為功名事業(yè)進(jìn)取不息的奮斗精神；又具有正義，清高，憤世嫉俗的心里素質(zhì)，而在為功名事業(yè)進(jìn)取的過程中，時(shí)常伴隨著是對正義清高，憤世嫉俗心理因素的踐踏，長期的心里積郁便需要尋求某種途徑宣泄排泄，梅蘭竹菊等之類的花卉多具有自己的個(gè)性，如梅的耐寒，蘭的幽香，竹的挺拔，菊的熬霜。因此古代文人經(jīng)常借用這些植物的個(gè)性，將其個(gè)性人格化，來宣泄他們的心理積郁表達(dá)他們對正義清高憤世嫉俗等文人品格的贊揚(yáng)。(2)從表達(dá)技巧來看，中國古代文人都諳熟于毛筆書寫文字，而梅蘭竹菊一類植物的生長結(jié)構(gòu)，非常便于以書寫文字的筆法去表現(xiàn)。

宋代五大名窯：鈞窯、官窯、哥要、定窯、汝窯

宋代雕塑藝術(shù)：這組泥塑羅漢在表情把握、身段比例、服飾配置、肌膚質(zhì)感、色彩光澤等方面都臻于完美，其價(jià)值遠(yuǎn)超出宗教的范疇，具有藝術(shù)的典范意義。值得一提的是，泥塑羅漢衣飾上的紋樣博采各類民間祥圖，透露出靈巖寺宗教藝術(shù)包容世俗風(fēng)尚的情志。靈巖寺泥塑羅漢衣飾上的吉祥紋飾涉及花草、神獸、文字、果實(shí)、自然物、人工圖案等，且五彩紛呈，將羅漢們裝扮得既端莊富麗，又神秘莫測。

第五章 明清美術(shù)

繪畫藝術(shù)

明代繪畫的發(fā)展 山大本科題

明代繪畫的發(fā)展大致可分為早期、中期、晚期3個(gè)階段。

早期繪畫明代宮廷繪畫與浙派盛行于畫 壇，形成了以繼承和發(fā)揚(yáng)南宋院體畫風(fēng)為主的時(shí)代風(fēng)尚。明代宮廷繪畫承襲宋制，但未設(shè)專門的畫院機(jī)構(gòu)。朝廷征召的許多畫家,皆隸屬于內(nèi)府管理,多授以錦衣衛(wèi)武職。畫史稱他們?yōu)楫嬙寒嫾?，?shí)際上是宮廷畫家。江南地區(qū)還有一批繼承元代水墨畫傳統(tǒng)的文人畫家。中期繪畫

明代中期，作為紡織業(yè)中心的蘇州，隨著工商業(yè)的發(fā)展，逐漸成為江南富庶的大都市。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了文化的繁榮，一時(shí)人文薈萃，名家輩出，文人名士經(jīng)常雅集宴飲，詩文唱和，很多優(yōu)游山林的文人士大夫也以畫自娛，相互推重。他們繼承和發(fā)展了崇尚筆墨意趣和?士氣?、?逸格?的元人繪畫傳統(tǒng)，其間以沈周、文徵明、唐寅、仇英最負(fù)盛名，畫史稱為吳門四家。他們開創(chuàng)的畫派，被稱為吳門派或吳派。沈周和文徵明，是吳門派畫風(fēng)的主要代表。后期繪畫

明代中后期的人物畫，承浙派者流于粗陋簡率，效唐寅、仇英者日趨柔弱靡麗。明代肖像畫在人物畫中較為發(fā)達(dá)，民間畫工中尤多寫真能手，至明代后期更有發(fā)展，曾鯨為其中富于創(chuàng)新精神的代表畫家。明代后期山水畫，繼吳門派而起的代表畫家是董其昌。

明代文人畫

明代初年畫家分為兩派，一派始忠于宋元文人畫的傳統(tǒng)，另一派是復(fù)古派，即明初復(fù)興的皇家畫院中繼承南宋?馬夏?院體山水畫傳統(tǒng)的戴進(jìn)、吳偉等人。但?吳門派?為代表的明代文人畫，掃除了?復(fù)辟?的?院體?畫，把元人奠定的文人水墨風(fēng)格推向更高一個(gè)階段，其主要人物是沈周、文征明、唐寅與仇英。吳派畫家的主要成員大多屬于詩書畫三絕的文人名士，他們切身體驗(yàn)到仕途的險(xiǎn)惡，于是淡出仕進(jìn)，以詩文書畫自娛，他們尚意趣、精筆墨、繼承?士氣?的元人繪畫傳統(tǒng)，表現(xiàn)自己的品格情懷。晚明董其昌一出，拓展文人山水畫新境界。

至此，文人畫在實(shí)踐和理論上均已發(fā)展成熟，而董其昌則予以總結(jié)，遂使以文人畫為主要特征的中國傳統(tǒng)山水畫臻于完全成熟的境地。董其昌之于繪畫的最大影響，在于他提出了山水畫?南北宗?和?文人畫?的理論。

吳門四家

明代中期的藝術(shù)市場急需一種雅俗共賞的、文靜細(xì)膩的畫風(fēng)。于是，蘇州一帶出現(xiàn)了適應(yīng)這一發(fā)展要求的畫家群，共同致力于明代新畫風(fēng)的探尋。他們以沈周、文征明、唐寅、仇英為中堅(jiān)力量，帶動了很多文人畫家包括職業(yè)畫家的創(chuàng)作，最終形成一個(gè)新的畫派，并取代了浙派的地位，成為當(dāng)時(shí)的畫壇主流，史稱?吳門畫派?。吳門畫派的沈周、文徵明、唐寅及仇英吳門四家

吳門畫派的影響

?吳門畫派?的四大家各有千秋，其創(chuàng)始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質(zhì)，他具有多方面的文化修養(yǎng)，書法雄厚渾樸，兼工山水、花鳥、人物，中年畫法嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡放粗豪，氣勢雄強(qiáng)。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復(fù)興文人畫的先鋒。

沈周的弟子文徵明，他的書畫技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊(yùn)籍含蓄，風(fēng)骨秀逸。文徵明長壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風(fēng)不絕，至清初不衰，故而他成為?吳門畫派?中影響最大的人物。

唐寅的作品以工細(xì)為主，又兼有文人的筆墨，富有詩一般的意境；書法秀逸遒勁，風(fēng)格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。他也是一位人物、山水、花鳥兼工的畫家，并因生活跌宕多趣，風(fēng)流不羈，而成為家喻戶曉的江南才子。

文、唐的畫友仇英，出身工匠，但勤奮好學(xué)，創(chuàng)作態(tài)度十分認(rèn)真，一絲不茍，所繪人物、山水，精工具體，設(shè)色清麗，構(gòu)圖繁密，意境深邃，文雅而嚴(yán)謹(jǐn)，匠心獨(dú)運(yùn)，為他人所不及。故而他贏得畫壇的尊重，成為?吳門畫派?四家之一。

?吳門畫派?是一個(gè)既有文人畫家，又有職業(yè)畫家、畫工的群體，它的出現(xiàn)，既振興了文人畫，又規(guī)范了?浙派?末流技法粗陋之習(xí)，推動了明代繪畫深入發(fā)展。吳門派繪畫對明末清初重要畫派的影響也很大，以董其昌為主的松江派，以及后來派生的蘇松派、云間派等，都與吳門派有一脈相承的關(guān)系。

明代大家徐渭

徐渭，以潑墨大寫意花鳥畫見長，不求形似求生韻，筆勢激動，氣度軒昂，如感情之渲泄，澎湃洶涌。這與他懷才不遇的坎坷經(jīng)歷大有關(guān)聯(lián)，才情在仕途上受阻，卻在詩文書畫上得到淋漓盡致地發(fā)揮。如《墨葡萄圖》軸，幾無線條，全用潑墨潑水而成，卻墨分五色，濃淡有致，形態(tài)生動；狂放之氣，足以驕人。徐渭的人物畫也很精彩，寥寥數(shù)筆，即見精神。

?南陳北崔?

南陳指的是明末畫家陳洪綬，北崔指的明末畫家崔子忠，而人均擅長人物，各具風(fēng)格。陳洪綬人物畫的成就突出地表現(xiàn)在版畫方面。陳洪綬繪畫形式特點(diǎn)，在于他的表現(xiàn)手法，簡潔質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)用線的金石味。畫人物衣紋，清圓細(xì)勁。崔子忠?guī)煼ㄖ芪木兀€條區(qū)屈多姿，設(shè)色沉穩(wěn)，畫風(fēng)俊逸高古。

董其昌繪畫風(fēng)格特點(diǎn)及對后世的影響是什么？

答：其山水畫追求以書法入畫所導(dǎo)致的筆墨聯(lián)系變化的表現(xiàn)力，把山石樹木形象加以簡化，以運(yùn)動的筆勢做意象組合，強(qiáng)調(diào)布局中的勢，筆墨中的虛與實(shí)，追求畫面含蓄性，筆墨柔和秀潤，風(fēng)格明凈秀媚。影響：扭轉(zhuǎn)了明代浙派和院體風(fēng)格與士大夫?qū)徝烙^背道而馳的局面；提出了?南北宗論?，其美學(xué)觀念對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

明末肖像人物畫特色是什么？

答：中國肖像畫有大首（頭像）、云身（半身像）、整身（全身像）、花整（坐著的全身）、云整（站或行動的全身）、群像等等。明清肖像畫特色如下：

a、以色為主，淡墨輪廓，用墨極少，用粉層層疊加。

b、受西畫東傳影響，融入西洋畫技法，著力寫真，刻畫入微，使肖像傳神而富有立體感。c、注意骨骼肌肉解剖，根據(jù)面部結(jié)構(gòu)烘染；但不分塊面，減弱光影，陰陽過渡柔和。

清四王---指清初王時(shí)敏，王鑒，王翚，王原祁四位畫家。他們繼承明末董其昌的繪畫理論，注重對古代文人畫集古臨摹，繼承發(fā)展了我國古代山水畫技法，對我國傳統(tǒng)山水畫技法的繼承和發(fā)展具有一定的積極意義。但只重臨古，忽視對客觀世界的觀察體驗(yàn)，繪畫缺少生氣和創(chuàng)意，有走程式化的趨勢。

清四王與四僧的對比?

答（1）:四王重臨古，重對前代文人畫筆墨技巧的承傳總結(jié)研究，忽略了對現(xiàn)實(shí)生活的觀察體驗(yàn)。（2）而四僧在繼承借鑒前代文人畫筆墨技巧，情感意趣的同時(shí)，不拘古法，銳意創(chuàng)新，重視對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)感悟，用靈活自如的筆墨獨(dú)抒靈性，表達(dá)自己的思想情感。（3）四僧的出現(xiàn)，沖破了清初四王摹古習(xí)氣充斥畫壇的沉悶氣氛，給清初畫壇帶來了生機(jī)。

八大山人的畫風(fēng)特點(diǎn)是什么？

答：其畫筆意恣縱，不拘成法，奇崛詭異，博大精深，轉(zhuǎn)益多師，集眾家筆墨之大成，并將中國繪畫藝術(shù)推向高度凈化、簡括、夸張、變形的水墨寫意新階段，其花鳥畫成就異常突出，最富個(gè)性，形象精煉生動，不拘形似而神完氣足。

?揚(yáng)州八怪?的藝術(shù)特色(1)并不專指某八個(gè)人，而是泛指代表揚(yáng)州畫壇新風(fēng)的一批畫家:他們富于創(chuàng)新精神，發(fā)展了重視生活感受，強(qiáng)烈抒發(fā)性靈的闊 筆寫意畫，尤其是花鳥寫意畫。(2)?八怪?中的文人畫家和職業(yè)畫家，既不滿于現(xiàn)實(shí)，又在賣畫于揚(yáng)州路上殊途同歸，相互影響，且受市民階層喜新尚奇的推動，藝術(shù)創(chuàng)作上具有下述特點(diǎn):師造化，抒個(gè)性，用我法，重神似，端人品和博修養(yǎng)。(3)這些職業(yè)化的文人畫家和文人化的職業(yè)畫家，在一定程度上掙脫了宮廷提倡的正宗保守藝術(shù)的羈絆，或多或少的擺脫了貴逸平和的?士氣?與?書卷氣?，形成反映時(shí)代變化的新風(fēng)貌，因他們非統(tǒng)治者標(biāo)榜的正宗，便目之為怪。(4)?八怪?分為三類:<1>第一類:丟官后到揚(yáng)州賣畫的文人，如鄭燮，李鱓與李方膺:A.具有關(guān)心人生，忠于皇帝又胸存塊壘的思想感情.B.選擇?四君子?等題材，詩書畫互相生發(fā)中，發(fā)泄牢騷，表現(xiàn)品格，寄托?用世之志?C.畫風(fēng)或清剛跌宕，或潑辣奔放，甚至不守規(guī)矩，有所謂?霸悍氣?。鄭燮:a.號板橋，并擅三絕，尤擅墨竹，經(jīng)過了從?眼前之竹?到?胸中之竹?再到?手中之竹?的藝術(shù)化，詩情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)關(guān)心?民間疾苦聲?的抱負(fù)。b.不泥古人，?自探靈苗?，在詩書畫上自成家數(shù):《竹石圖》.<2>第二類:一生布衣的文人畫家,如金農(nóng),高翔和汪士慎:A.一方面繼承了抒個(gè)性，尚創(chuàng)造的文人畫傳統(tǒng)，另一方面從金石書法的古樸自然，似拙實(shí)巧中吸取營養(yǎng)。B.作品流露不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情，但更多的寄托高潔的人品與不肯同流合污的情操。金農(nóng):a.思想存在矛盾:既傷?寄人籬下?，懷才不遇，又?以布衣雄世?。b.修養(yǎng)廣博，作品造意新奇，構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用。c.花鳥山水:意境雋永，有生活情趣。d.人物肖像:形象古樸稚拙，放筆寫意，開一生面:《自畫像》。<3>第三類:文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家，如黃慎，羅聘和華喦:A.廣博深厚的功力，注意適應(yīng)民間欣賞習(xí)慣，又吸取文人畫之長，講求人品，兼擅三絕，放筆寫意。B.作品題材廣泛，畫法精熟，亦較?諧俗?。黃慎:a.人物畫:多取材社會下層，立意有生活情趣b.以狂草入畫，作風(fēng)粗豪奔放，氣勢貫通:《漁婦圖》《攜琴仕女圖》。羅聘:

《鬼趣圖》諷刺現(xiàn)實(shí)尤為著名。華喦:花鳥

為小寫意，人物山水亦為當(dāng)時(shí)空谷足音。

?清初四僧?

清初畫壇?四僧?:八大山人，石濤，髡殘和弘仁:<1>他們是有很強(qiáng)反清意識的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)。<2>重視感受生活，觀察自然和獨(dú)抒性靈，以主客觀結(jié)合，?尚意?又有法則的新手法突破了舊程式.<3>在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)展了筆墨技法。(1)八大山人:A.帶有更強(qiáng)烈的感情色彩和復(fù)雜的精神內(nèi)涵，內(nèi)心深處的難言之痛與憤懣抑郁，均借畫筆曲折的反映出來。B.山水畫:以山水寄恨，意境蒼涼凄楚，筆墨沉郁含蓄，使人有?墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多?之感，可稱淚眼的舊江山:《秋林亭子圖》。C.花鳥畫:a.以極具個(gè)性的奇簡冷逸的風(fēng)格抒發(fā)了遺民之情.b.在立意，形象，造型，布局，筆墨以至詩書畫一體上均有新的突破，達(dá)到水墨大寫意花鳥畫的空前水平。c.作品中擬人化的魚鳥，險(xiǎn)怪空靈的構(gòu)圖，簡約含蓄而充滿孤獨(dú)幽憤感情的筆墨，在內(nèi)容與形式上已臻于高度統(tǒng)一:《荷鴨圖》《孔雀牡丹圖》。(2)石濤:A.清初最富獨(dú)創(chuàng)性的畫家，他的藝術(shù)獨(dú)出心裁，張揚(yáng)個(gè)性。B.山水畫:變古法為我法，筆墨縱肆瀟灑，意境生氣奕奕，充滿昂揚(yáng)的激情和旺盛的活力:《搜盡奇峰打草稿圖》《潑墨山水卷》《山水清音閣》。C.花鳥畫:a.繼承大寫意傳統(tǒng)，并自探?靈苗?，以天骨開張的藝術(shù)魅力表現(xiàn)對生命和藝術(shù)的熱愛。b.花卉墨竹，縱橫恣意，于無法中有法，直抒性靈，并講求詩情和畫意的結(jié)合生發(fā)，開拓了作品的意韻:《牡丹竹石圖》《墨竹》.D.人物作品:《睡牛圖》。(3)弘仁:A.山水畫:a.以黃山和齊云山為母題，將山水實(shí)境升華為超脫現(xiàn)實(shí)世界的理想化的境象，給人一種遠(yuǎn)離現(xiàn)世的?世外山?之感，隱晦的傳達(dá)遺民意識。b.筆墨簡潔洗練，善用折帶皴及干筆渴墨，意境靜穆幽寂，空靈松秀，丘壑嚴(yán)整奇掘，林木富于真實(shí)感.c.《黃海松石 圖》:用筆瘦勁謹(jǐn)嚴(yán)而簡潔，山石整理成幾何形狀，具有很強(qiáng)的裝飾意趣，格調(diào)空逸冷靜。B.追隨他的人很多，形成了山水畫派新安派。(4)髡殘:A.號石谿，是一位遺民意識很強(qiáng)的畫僧。B.山水畫:a.多取黃山，南京一帶的景物為母題，以強(qiáng)烈的主觀感情抒寫胸中山川，洋溢著蓬勃的生機(jī)。b.布景繁密，山重水復(fù)，層次深遠(yuǎn)，筆墨蒼率厚重.c.擅用干筆渴墨，以濃點(diǎn)短線及致密而又松動的用筆展現(xiàn)旺盛的活力.d.《蒼翠凌天圖》:禿筆焦墨皴擦提醒與濕筆淡墨勾勒暈染相互融合，施以淺絳著色，題跋中的行草書法和筆法貫通一致，隨意揮灑，粗服亂頭，體現(xiàn)了其獨(dú)具風(fēng)格的審美意趣。

石濤在畫史上的地位如何？

石濤是中國繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物，他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐為中國畫向近現(xiàn)代發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。山水畫經(jīng)過唐宋元明近千年的發(fā)展，到清代已形成了巨大的傳統(tǒng)重負(fù)，石濤時(shí)代，繪畫基本上籠罩在明末董其昌倡導(dǎo)的?南北宗論?影響之中，摹古之風(fēng)盛行，繪畫千人一面，而石濤強(qiáng)調(diào)?我自用我法?，在其千古一唱的《石濤畫語錄》中大聲疾呼：?古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今之人，不能出一頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能出一頭地也，冤哉！?力倡畫家面向生活、師法自然，為開創(chuàng)中國繪畫新紀(jì)元奠定了深厚基礎(chǔ)。

年畫-－－中國特有的繪畫體裁，一般在新年時(shí)貼掛。傳統(tǒng)年畫多用木版水印，用線簡練單純，色彩艷麗明快，構(gòu)圖飽滿充實(shí)。內(nèi)容有神像畫，吉祥畫和故事畫等幾大類，如:《門神》《金玉滿堂》《牛郎織女》等。著名產(chǎn)地:天津楊柳青，蘇州桃花塢，四川綿竹，山東濰縣楊家埠，河北武強(qiáng)。

海派----指活動在上海和浙江地區(qū)的畫家群體，屬文人畫派。該派在文人畫的基礎(chǔ)上，從民間美術(shù)中吸收借鑒養(yǎng)分，形成了

重色彩，構(gòu)圖相對飽滿，雅俗共賞的新畫風(fēng)。代表畫家:?三任?(任熊、任熏、任頤)?三熊?(張熊、朱熊、任熊)，張大千、黃賓虹、吳昌碩等。

嶺南派-----指活動在以廣州為中心的中南地區(qū)的畫家群體。代表畫家是?兩高一陳?即高劍父，高奇峰，陳樹人。其畫風(fēng)有一定的地域特色和宗系承傳，在傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ)上，融合日本南畫和西洋畫畫法，注重寫生，創(chuàng)立了色彩鮮明，水分淋漓飽滿，暈染柔和勻凈的新嶺南畫風(fēng)。

清代繪畫藝術(shù)

中國清代繪畫，在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的影響下，呈現(xiàn)出特定的時(shí)代風(fēng)貌。在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求，并形成紛繁的風(fēng)格和流派。宮廷繪畫在康熙、乾隆時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展，并呈現(xiàn)出迥異前代院體的新風(fēng)貌。民間繪畫以年畫和版畫的成就最為突出，呈現(xiàn)空前繁盛的局面。清代繪畫發(fā)展的歷史進(jìn)程，與整個(gè)社會的發(fā)展變遷相聯(lián)系，亦可分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期。

早期繪畫

這一時(shí)期，文人山水畫興盛，并形成兩種截然不同的藝術(shù)追求。承續(xù)明末董其昌衣缽的四王畫派,以摹古為宗旨,受到皇室的重視，居畫壇正統(tǒng)地位。活動于江南地區(qū)的一批明代遺民畫家,寄情山水,借畫抒懷，藝術(shù)上具有開拓、創(chuàng)新精神，以金陵八家、?四僧?、新安派為代表

中期繪畫

康、雍、乾年間，是清代社會安定繁榮時(shí)期，繪畫上也呈現(xiàn)隆興景象，北京、揚(yáng)州成為繪畫兩大中心。京城的宮廷繪畫活躍一時(shí)，內(nèi)容、形式都比較豐富多采。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的揚(yáng)州地區(qū)，崛起了揚(yáng)州八怪，形成了一股新的藝術(shù)潮流。清代中期，南方商業(yè)城市揚(yáng)州,富商聚集,人文薈萃，經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，成為東南沿海地區(qū)的一大都會。各地畫家亦紛至沓來，賣畫獻(xiàn) 藝，揚(yáng)州八怪就是其間最著名的一批畫家。?八怪?并不限于8個(gè)人,而是代表了藝術(shù)個(gè)性鮮明、風(fēng)格怪異的一批畫家。

晚期繪畫

清末，隨著封建社會的沒落衰亡，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，繪畫領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。視為正宗的文人畫流派和皇室扶植的宮廷畫日漸衰微，而辟為通商口岸的上海和廣州，這時(shí)已成為新的繪畫要地，出現(xiàn)了海派和嶺南畫派。）

2002重慶大學(xué)

1.簡述藝術(shù)史、藝術(shù)批評、美學(xué)三者的概念和區(qū)別。2.簡述中國山水畫的發(fā)展歷程和五代時(shí)期四個(gè)以上代表畫家。

3.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的主要風(fēng)格特色是什么？簡述文藝復(fù)興“三杰”藝術(shù)特色。

4.佛教出入中國時(shí)佛教的雕塑風(fēng)格是什么？它來源是什么？具有代表性的石窟是哪個(gè)？

5.試比較中國文人畫和西方古典繪畫在題材和形式上的差異。

6.試述二戰(zhàn)對世界藝術(shù)的影響。

7.描述你所了解中國當(dāng)代最前衛(wèi)的藝術(shù)家及其作品，并加以評價(jià)。

8.表述一個(gè)你所了解的最新藝術(shù)概念并加以評價(jià)。2003重慶大學(xué)美術(shù)史及理論

1.簡述埃及的繪畫藝術(shù)、古希臘古典時(shí)期雕塑藝術(shù)最典型的程式化風(fēng)格以及兩地區(qū)藝術(shù)的區(qū)別。2.簡述花鳥畫在五代時(shí)期的兩種主要風(fēng)格的概況。3.19世紀(jì)歐洲的藝術(shù)中心是哪里？并列舉該世紀(jì)有哪些影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格在這里發(fā)展。

4.中國南北朝是繪畫理論的大發(fā)展時(shí)期，請列舉兩位理論家及其作品的劃時(shí)代意義。

5.試述19世紀(jì)末俄羅斯繪畫中作重要的一個(gè)組織和

兩個(gè)以上的代表人物及其主要風(fēng)格。

6.試述后印象主義的審美著眼點(diǎn)和三位里程碑式的代

表畫家。2004重慶大學(xué)

新藝術(shù)運(yùn)動 達(dá)達(dá)派

1.簡述古希臘幾個(gè)藝術(shù)分期的雕塑和瓶畫藝術(shù)風(fēng)格之

變。

2.簡述中國院體畫在五代、北宋時(shí)期發(fā)展的概況。3.簡述中國新石器時(shí)期彩陶文化發(fā)展的概況。4.比較康定斯基和蒙德里安的藝術(shù)風(fēng)格。5.三星堆銅像和中原青銅藝術(shù)有什么異同？

6.從視覺形象看，宋文化和唐文化主要有哪些區(qū)別？ 7.明朝版畫繁榮的社會經(jīng)濟(jì)文化土壤是什么？ 8.評論拉斐爾的《雅典學(xué)院》。

9.俄羅斯畫家克拉姆斯柯依的藝術(shù)主張和主要作品？ 2004華東師范 名詞解釋

根特祭壇畫 巴洛克 馬蒂斯 六法論 徐渭 簡答

1.“元朝三杰”的藝術(shù)風(fēng)格及其差別。

2.簡述浪漫主義美術(shù)的審美特征及其代表畫家、代表

作。

3.簡述漢代霍去病墓石刻的藝術(shù)風(fēng)格。論述

1.喬托在美術(shù)史上的地位。

2.闡述印象主義畫派的藝術(shù)主張，論述其在美術(shù)史上的地位。

3.論述元四家山水畫的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。2005華東師范 簡答

1.美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素 2.美術(shù)的社會功能 3.美術(shù)起源的主要理論流派 4.美術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)

5.美術(shù)的門類劃分（根據(jù)使用物質(zhì)材料和制作方法進(jìn)行劃分）論述

1.論述20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的基本特點(diǎn)和發(fā)展歷程。2.論述有關(guān)美術(shù)本質(zhì)解釋的主要學(xué)說。

3.論述美術(shù)史論教育在美術(shù)教育中的地位和作用。2005美術(shù)史 名詞解釋

展子虔 野獸派 饕餮紋 波利克萊妥斯 龔賢 拉斐爾 簡答

1.簡述陳淳、徐渭寫意花鳥的藝術(shù)價(jià)值。2.比較“元四家”山水風(fēng)格異同。

3.簡述荷蘭畫派的藝術(shù)特征及其代表人物。論述

1.試述魏晉南北朝藝術(shù)在中國美術(shù)史上的意義。2.試述樣式主義在西方美術(shù)史上的意義。

3.以德拉卡洛瓦為代表畫家，試述19世紀(jì)浪漫主義美術(shù)的風(fēng)格特征。2005中央民族大學(xué) 簡答題

1.“吳家樣”的特點(diǎn)和影響。

2.簡述清初“四僧”的藝術(shù)特點(diǎn)。(清初“四王”“吳門四家”“元四家”“宋四家”)3.古希臘雕刻的幾個(gè)發(fā)展階段及各個(gè)階段的代表作品和藝術(shù)特點(diǎn)。

4.19世紀(jì)法國古典主義的成就。論述題

1.有人認(rèn)為對于當(dāng)代中國畫而言，“筆墨等于零”；又有人認(rèn)為“無筆無墨等于零”。請結(jié)合中國繪畫史和

當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀來論述自己的見解。（國畫專業(yè)）2.論述西方“前衛(wèi)”藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，結(jié)合藝術(shù)史知

識及當(dāng)代中國藝術(shù)現(xiàn)狀談?wù)勛约簩Α扒靶l(wèi)”藝術(shù)的理解。2008北京師范 名詞解釋

傳神論 景泰藍(lán) 張大千 圖案 分析題

1.以具體作品為例，分析“南宋四家”的繪畫風(fēng)格。2.試談書畫同源。論述

試述波普藝術(shù)產(chǎn)生的社會原因。2009蘇州大學(xué) 簡答

1.古羅馬拱券建筑

2.英國插圖畫家奧布里〃比亞茲萊 3.構(gòu)成主義代表人物塔特林 4.蓮鶴方壺 5.長信宮燈 6.柳公權(quán) 7.昭陵六駿 8.《踏歌圖》 論述

論述中國改革開放思想觀念變化對藝術(shù)的深刻影響。（800—1000字）

2005年山東師范大學(xué)（藝術(shù)學(xué)與中外美術(shù)史）名詞解釋

⑴金陵八家 ⑵敦煌莫高窟 ⑶芥子園畫 ⑷“四僧”

⑸巴洛克 ⑹魯本斯 ⑺巴比松畫派 ⑻大地藝術(shù) 簡答 1.北朝宗教畫的題材與構(gòu)圖特征

2.從《韓熙載夜宴圖》看中國古代工筆重彩人物畫特征。

3.列舉藝術(shù)史上關(guān)于“藝術(shù)本質(zhì)”的四種主要看法。4.18世紀(jì)法國畫家華托的藝術(shù)風(fēng)格和特征。比較分析題

1.通過比較文藝復(fù)興大師拉斐爾《雅典學(xué)院》與19世紀(jì)法國畫家?guī)鞝栘悺懂嬍摇愤@兩件作品，概述古典主義于現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)品格特征。

2.舉具體作品為例，比較分析中國古典美術(shù)中的“院體畫”與“文人畫”的特征與差異。論述

1.印象主義畫家的追求在西方美術(shù)史中的作用和意義。

2.元代山水與宋代山水相比有哪些變化。2006山東師范大學(xué) 名詞解釋

《畫品》 青綠山水 永樂宮壁畫 趙孟頫 意境 庫爾貝 新印象主義 董其昌 簡答題

1.秦漢雕塑中“俑”的功能與表現(xiàn)風(fēng)格。2.徐渭繪畫風(fēng)格及影響

3.舉出相關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)。

4.18世紀(jì)法國新古典主義畫家達(dá)維特的藝術(shù)風(fēng)格特征。比較分析

1.比較古希臘美術(shù)與文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)并闡述兩者之間的關(guān)系。

2.比較西方風(fēng)景畫與中國山水畫在空間處理與表現(xiàn)手法方面的基本特點(diǎn)與差異。論述

1.列舉西方現(xiàn)代主義美術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)并說明成因。

2.如何看待“藝術(shù)個(gè)性”和“社會認(rèn)可”之間的關(guān)系。2007江蘇大學(xué) 名詞解釋

舞蹈彩陶盆 饕餮紋/竊曲紋 畫像磚 曹衣出水

《歷代名畫記》 《搗練圖》

石鼓文 霍去病石刻 東晉南朝模印磚畫 《畫品》 米氏云山 京江畫派 簡答

1.商周玉石雕刻的藝術(shù)風(fēng)格 2.顧愷之的畫論 3.唐三彩 4.吳門四家 論述

1.論述漢代壁畫墓。2.論炳靈寺石窟。3.論述清初“四王”。

4.論述宋、遼、金、元、雕塑家。2008江蘇大學(xué) 知識點(diǎn)：

一畫 《畫山水序》 吳帶當(dāng)風(fēng) 解衣般礴 “詩中有畫，畫中有詩” 《芥子園畫傳》 《唐朝名畫錄》 名詞解釋

遷想妙得 文人畫 黃家富貴，徐家野逸 《畫禪室隨筆》 隨類賦彩 米氏云山 簡答

1.簡述“吾師心，心師目，目師華山”一句話的思想

內(nèi)涵。

2.“逸筆草草”是有哪位畫家提出的？并略作解釋。3.簡述“眼中之竹”、“心中之竹”、“手中之竹”的關(guān)

系。4.簡述繪畫品評中“逸格”、“神格”、“妙格”、“能格”的審美特征。論述

1.論述“論畫與形似，見與兒童鄰”一句話的思想內(nèi)涵。

2.論“學(xué)窮性表，心師造化”。

3.簡述南北二宗的代表人物及藝術(shù)風(fēng)格。2008江蘇大學(xué)（中國美術(shù)史）知識點(diǎn)：

青藤白陽 馬踏匈奴 展子虔 四僧 《鵲華秋色圖》 六法 名詞解釋

畫像石 米氏云山 元四家 石鼓文 京江畫派 減筆人物畫 簡答

1.簡述新石器時(shí)代陶器彩繪的色彩特點(diǎn)。2.簡述吳門畫派的藝術(shù)風(fēng)格特征。3.簡述南宋院體花鳥畫的主要特點(diǎn)。4.簡述清初“四王”。論述

1.論述唐代人物畫的藝術(shù)成就。2.論“海派”繪畫藝術(shù)成就。

3.談?wù)勀銓Α罢摦嬕孕嗡?，見與兒童鄰”這一觀點(diǎn)的看法。

2008江蘇大學(xué)（中外美術(shù)史）名詞解釋

曹衣出水 巴比松畫派 《畫品》 野獸派 梵高 簡答

1.簡述“上海畫派”的形成及其代表人物。2.簡述趙佶在書畫藝術(shù)方面的成就。

3.黑繪風(fēng)格與紅繪風(fēng)格的瓶畫各有什么特點(diǎn)。

4.“云間畫派”的代表人物及藝術(shù)特征 論述

1.論述康有為的藝術(shù)主張。2.簡述“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)特征。

3.20世紀(jì)60年代以后的綜合藝術(shù)有哪些新形勢。2009江蘇大學(xué) 名詞解釋

遷想妙得 吳帶當(dāng)風(fēng) 書畫同源

文人畫 化境 畫寫物外形 詩傳畫外意 論述

1.論述南北宗論。

2.結(jié)合相關(guān)畫論內(nèi)容論述明代王履“吾師心，心師目，目師華山”畫學(xué)思想的內(nèi)涵。3.論“作畫妙在似與不似之間”。

4.談?wù)勎幕摹叭蚧迸c區(qū)域性美術(shù)之間的關(guān)系。2009江蘇大學(xué)（中外美術(shù)史）知識點(diǎn)：

鸛魚石斧彩陶缸 《虢國夫人游春圖》 “大小李將軍”

“唐草三杰” 云間書派 丟勒 卡拉瓦喬 哈爾斯/倫勃朗 四僧 佛羅倫薩畫派 名詞解釋

謝赫六法 南陳北崔 嶺南畫派 后印象主義

拉斐爾前派 巡回展覽畫派 簡答

1.《宣和畫譜》你是個(gè)皇帝編寫的？簡述這位皇帝在書畫方面的藝術(shù)成就。

2.“吳門四家“藝術(shù)成員及其藝術(shù)特征是什么？ 3.巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn) 4.荷蘭小畫派藝術(shù) 論述 1.簡述揚(yáng)州畫派的形成及藝術(shù)特色。2.簡述宋代風(fēng)俗畫的藝術(shù)特征。3.比較古希臘與古羅馬藝術(shù)的差異。4.分析論述立體主義美術(shù)的主要特征。2006西南大學(xué)

《林泉高致》 《歷代名畫記》 《書斷》 《史墻盤》 吳門四家 戴進(jìn)

請指出“氣韻生動”這一命題的基本出處和含義，并結(jié)合具體的現(xiàn)象談?wù)勥@個(gè)命題對中國藝術(shù)精神的影響。2010江蘇大學(xué) 名詞解釋

仰韶文化 禮器 俑 希臘化時(shí)期 拜占庭藝術(shù) 納比畫派 簡答

1.簡述謝赫“六法“及其對中國的繪畫指導(dǎo)意義。2.簡述北宋山水畫的特點(diǎn)及代表人物、代表作品。3.簡述格列柯的藝術(shù)特色。4.“橋社” 論述

1.論述董其昌的藝術(shù)特色和藝術(shù)觀念。2.簡述張擇端《清明上河圖》的藝術(shù)特征。3.論述維米爾的藝術(shù)特征。4.論述蒙克的藝術(shù)特征。2010江蘇大學(xué)美術(shù)理論 名詞解釋

1)外師造化，中得心源。2)以形寫神 3)傳神 4)不求形似 5)吳帶當(dāng)風(fēng) 6)逸筆草草 論述

1.論“論畫以形似，見于兒童鄰”。

2.論“吾師心，心師目，目師造化（華山）”。3.論“鬼魅易畫，犬馬難圖”。

4.談?wù)劇叭蚧北尘跋碌膫鹘y(tǒng)美術(shù)發(fā)展。5.簡論美術(shù)教育對人的創(chuàng)造性發(fā)展的影響。2008清華大學(xué) 名詞解釋

徐黃異體 南北宗論 有意味的形式 蘇珊〃桑塔格

形而上畫派 吳道子 《虢國夫人游春圖》 永樂宮壁畫

賈柯梅蒂 帕特農(nóng)神廟 簡答

1.野獸主義的特征 2.倪瓚的藝術(shù)特點(diǎn)和畫論

3.你對“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”的理解 4.后現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征 5.包豪斯的特點(diǎn)

6.八大山人的藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)主張 2010清華大學(xué)（美術(shù)史）釋義

麥積山石窟 陳老蓮 喬托 希臘瓶畫 洛可可繪畫

金字塔 《畫品》 昭陵六駿 清初四僧 威倫道夫的維納斯 簡答

1.元代山水畫的代表人物和藝術(shù)成就 2.新古典主義美術(shù)的特色

3.德國表現(xiàn)主義對20世紀(jì)西方藝術(shù)發(fā)展的影響 4.仰韶文化彩陶 論述（800字以上）

1.論述漢代畫像石與畫像磚的藝術(shù)特征與內(nèi)涵。2.古典主義與浪漫主義。2008北京大學(xué) 簡答

1.三星堆青銅人像的藝術(shù)特點(diǎn)。2.武梁祠畫像石的藝術(shù)特點(diǎn)。3.古希臘三種柱式的結(jié)構(gòu)。4.寫實(shí)主義的特點(diǎn)。論述

1.宣和院體的特點(diǎn)。2.比較巴洛克和羅可可。

3.比較蘇軾、趙孟頫、董其昌的藝術(shù)主張。4.立體主義對于現(xiàn)代派繪畫的貢獻(xiàn) 2010北京大學(xué)

1.分析中國古代文藝?yán)碚摾锏摹耙庀蟆备拍罴皩Ξ?dāng)代藝術(shù)理論的價(jià)值。

2.分析“克里夫〃貝爾”有意味的形式。3.關(guān)于藝術(shù)起源有哪幾種主要觀點(diǎn)? 4.如何理解黑格爾“意蘊(yùn)總是比直接更為顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)”。2011北京大學(xué)（美學(xué)與藝術(shù)理論）1.論藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。2.試論形式美，舉例說明。

3.朱光潛曾說“藝術(shù)化的人生”，談?wù)勀愕睦斫狻?.論述藝術(shù)創(chuàng)作中“無意識”的作用。2009西南大學(xué)

知識點(diǎn)：荊浩 《江山如此多嬌》 《石工》 《格爾尼卡》 《晚鐘》

《清明上河圖》 《自由引導(dǎo)人民》

名詞解釋

《筆法記》 南宗 巴比松畫派 超現(xiàn)實(shí)主義 簡答

1.描繪下列作品所屬時(shí)代、作者及所屬的風(fēng)格流派，并勾畫出簡略圖樣。1)《維納斯的誕生》 2)《早春圖》

3)《赫拉斯兄的之誓》 4)《草地上的圣母》 5)《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》

2.試析馬王堆漢墓帛畫的圖像造型方法及文化含義。3.試析西方立體派作品的形式法則及影響。論述

1.舉例論述藝術(shù)的審美情感價(jià)值。2.比較審美經(jīng)驗(yàn)與非審美經(jīng)驗(yàn)的異同。3.論述17世紀(jì)法國古典藝術(shù)的的古典精神。4.根據(jù)古代滑輪“三遠(yuǎn)”理論，簡述中國畫的視覺感

受方式。

2009西南大學(xué)（藝術(shù)理論與美術(shù)史）

知識點(diǎn)： 吳門四家 南宋四家 石濤“一畫” 《畫山水序》 名詞解釋

1.簡述造型藝術(shù)的審美特征。2.簡述藝術(shù)鑒賞的審美過程。2010北京師范大學(xué)（藝術(shù)理論）名詞解釋

意境 浪漫主義 藝術(shù)形象 題材 簡答

1.簡述藝術(shù)心理分析批評特點(diǎn)。

2.簡述藝術(shù)起源“游戲說“的主要特點(diǎn)。3.簡述謝赫“六法”論的主要內(nèi)容與理論價(jià)值。4.什么是立體派繪畫及主要藝術(shù)特色。

5.孫過庭的“違而不泛，和而不同”怎么理解。論述

1.論述藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

2.結(jié)合作品談?wù)剬γ佬g(shù)借助攝影作品進(jìn)行創(chuàng)作現(xiàn)象的認(rèn)識。（400字以上）3.論述數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的得與失。2010山東藝術(shù)學(xué)院 1.巴比松畫派

2.簡述文藝復(fù)興美術(shù)的主要特征 2010中國傳媒大學(xué) 釋義

三一律 意境 凈化 論述

1.評析大眾藝術(shù)的社會功能，以曾經(jīng)流行的大眾藝術(shù)作品說明其社會功能。

2.論述藝術(shù)的民族性與世界性之間的辯證關(guān)系，并結(jié)合作品說明它的民族性與世界性。2006中央美院（美術(shù)理論）

知識點(diǎn)：彩陶紋飾 青銅其主要紋樣 秀骨清像哈爾斯

揚(yáng)〃凡〃艾克 希臘瓶畫風(fēng)格 德拉克羅瓦

武梁祠 楓丹白露畫派 張璪

釋義

吳門四家 抽象表現(xiàn)主義 異質(zhì)同構(gòu) 形式美 論述

1.簡述五代山水畫的面貌與成就。

2.論述印象主義的概念、代表畫家的藝術(shù)風(fēng)格及對20世紀(jì)藝術(shù)的影響。3.試論藝術(shù)與生活的關(guān)系

第三篇：中國古代小說史

《中國古代小說史》課程教學(xué)大綱

—、編寫說明：本大綱編寫依據(jù)和適用范圍；

編寫依據(jù)：在“中國文學(xué)史”基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)比較鞏固的前提下，針對中國古代小說史做進(jìn)一步的講述。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并加強(qiáng)相關(guān)研究引導(dǎo)。適用范圍：漢語言文學(xué)專業(yè)函授本科

二、本課程性質(zhì)、地位和作用 《中國古代小說史》是面向漢語言文學(xué)專業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_設(shè)的公共選修課，是專門以傳統(tǒng)中國文學(xué)中的小說瑰寶為研究對象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國古代小說的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國小說的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。

三、本課程教學(xué)目的和要求

通過本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國古代小說的發(fā)展脈絡(luò)（2）對重要作家作品，包括成書過程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對古代小說的基本知識和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國古代小說體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會實(shí)踐中去。

四、教科書與參考書目 教科書：

《中國古代小說簡史》

沈治鈞

北京語言文化大學(xué)出版社

2001 參考書目：

1、《中國古代小說十五講》 李銀珠、宋浩慶等編寫

北京出版社 1983

2、《中國小說史略》

魯迅

上海古籍出版社

2006

3、《中國古代小說研究》

齊裕琨，王子寬著

福建人民出版社 2005

4、《中國古代小說演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社

1990年

5、《中國小說史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社

1998年

五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容

學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)

第一講 古代小說的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對古代神話內(nèi)容的簡介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國文學(xué)寶庫中占有的重要位置。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：

1、神話與“小說”有什么關(guān)系？

2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？

第二講 中國文言小說的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生了解小說的起源和此進(jìn)期小說的興盛情況，志怪小說和志人小說產(chǎn)生的背景及內(nèi)容，此朝小說的特點(diǎn)，《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容：本章內(nèi)容特點(diǎn)是指出魏晉南朝小說是文言筆記小說，在情節(jié)敘述、性格刻劃方面初具小說規(guī)模，但不是小說的成熟形成。本章重點(diǎn):《搜神記》、《世說新語》

本章難點(diǎn)：如何理解《世說新語》是一部魏晉風(fēng)流的故事集

教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說新語》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：

1、《世說新語》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？

2、魏晉南北朝小說有何歷史貢獻(xiàn)？

第三講 中國文言小說的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。

本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類及藝術(shù)成就 本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說發(fā)展史上的地位。

教學(xué)要求:對唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目 思考題：

1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？

2、唐傳奇在小說史上有何地位？

第四講

中國通俗小說的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評介話本小說與說唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。

教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類，要求學(xué)生掌握話本小說的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容 思考題：

1、什么是“話本”？

2、“話本”如何來分類？有哪些重要的代表作品？

第五講 明代長篇小說

（一）―《三國演義》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：旨在通過對《三國志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對《三國志演義》這部歷史演義小說有全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三國志演義》的成書、作者版本；《三國志演義》的主旨、藝術(shù)成就及其影響。本章重點(diǎn)：《三國志演義》的主旨及藝術(shù)成就

本章難點(diǎn)：《三國志演義》“尊劉反曹”思想的形成。

教學(xué)要求:本章主要講授《三國演義》的成書情況，《三國演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《三國演義》的成書情況及版本。

2、《三國演義》的主旨有哪些？

3、《三國演義》的藝術(shù)成就是什么？

第六講 明代長篇小說

（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對這部英雄傳奇小說有較為全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《 水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。

本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

教學(xué)要求: 本章主要講授《水滸傳》的成書情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《水滸傳》的主要版本有哪些？

2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？

第七講 明代長篇小說

（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：使學(xué)生對明代的神魔小說有較全面的了解。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。

本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。

本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。

教學(xué)要求: 本章主要講授《西游記》的成書情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。

2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。

第八講

明代長篇小說

（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫，以及他對于白話長篇小說發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對白話長篇小說的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。

教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長篇小說發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：

1為什么說《金瓶梅》是一部哀書？

2、試析潘金蓮的人物形象。

第九講 明代擬話本 ―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說和文言小說的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說的繁榮和明代文言短篇小說的承上啟下的作用。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。

教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：

1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。

2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？

第十講

中國小說的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說創(chuàng)作的基本特征。

教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說的幾種類型，即明代小說的讀書、摹寫世態(tài)人情的世情小說，敘寫明清之際政事的時(shí)世小說，才子佳人小說。特點(diǎn)是雖無杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國小說發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。

本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說岳全傳》。

本章難點(diǎn)：清初白話小說在文學(xué)史上的地位和影響。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握清代初期白話小說的發(fā)展情況，能閱讀比較重要的幾部相關(guān)作品。思考題

1、清代初期白話小說的特點(diǎn)是什么？

2、清初白話小說的文學(xué)史上的地位如何評價(jià)？

第十一講 清代小說

（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：

1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？

2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？

第十二講 清代小說

（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國知識分子的精神現(xiàn)象。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：

1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？

2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

第十三講 清代小說

（三）―《紅樓夢》（4學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。

教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢》的主題思想。

教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢》的關(guān)系，講授《紅樓夢》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：

1、試述“紅學(xué)”的基本情況。

2、《紅樓夢》的版本情況概述。

3、《紅樓夢》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？

4、《紅樓夢》的藝術(shù)成就是什么？

第十四講近代小說（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對狹義公案小說、人情世態(tài)小說的分析，使學(xué)生了解此期小說的發(fā)展與詩文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過對小說界革命、戲劇改良運(yùn)動的介紹，使學(xué)生了解到此期小說、戲劇與社會政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說的發(fā)展?fàn)顩r。

本章重點(diǎn)：俠義公案小說合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說的發(fā)展滯后于詩文的現(xiàn)象及其原因。近代小說與社會政治之間的聯(lián)系。

教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說的社會意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：

1、近代小說有什么樣的特點(diǎn)？

2、近代小說與政治之間的相互關(guān)系是什么？

第四篇：中國古代美術(shù)史

第一編 中國古代美術(shù)史 第一章 原始時(shí)期美術(shù)

1.美術(shù)起源的真正原因是什么？

2.新石器時(shí)代美術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)是什么？ 3.名詞解釋： 黑陶 彩陶 巖畫

4.作品分析：人面魚紋彩陶盆 鸛魚石斧紋彩陶缸 紅山文化玉龍 舞蹈紋彩陶盆

第二章 先秦時(shí)期美術(shù)

1.為什么夏、商、周時(shí)代被稱為青銅時(shí)代？

2.論述《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。3.戰(zhàn)國青銅器的裝飾風(fēng)格特色是什么？ 4.什么是甲骨文和金文？

5.作品分析：司母戊鼎 立鶴方壺 人物龍鳳帛畫 人物御龍帛畫

第三章 秦漢時(shí)期美術(shù)

1.說明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。2.簡要說明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值。3.何謂畫像石、畫像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。5.簡介長沙馬王堆出土的西漢帛畫的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)。6.秦漢時(shí)代有哪些重要的陶塑和銅雕作品？ 7.秦漢書法發(fā)展中的書風(fēng)演變過程及重要碑刻。

8.作品分析：武氏祠畫像石 馬踏匈奴 長信宮燈 說唱俑 馬踏飛燕 張遷碑

第四章 魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)

1.魏晉南北朝的美術(shù)較之漢代有哪些重大發(fā)展？ 2.王羲之的書法風(fēng)格及其歷史貢獻(xiàn)是什么？

3.魏晉南北朝有哪些具有重要影響的畫家？分別對其進(jìn)行簡要介紹。4.試述顧愷之的時(shí)代,生平，重要的傳世繪畫作品以及在理論方面的貢獻(xiàn)。5.謝赫《畫品》是一部怎樣的著作？“六法”的內(nèi)容是什么？在美術(shù)評論上有何意義？

6.魏晉南北朝時(shí)期山水畫興起的原因？

7.宗炳《畫山水序》對山水畫提出了哪些重要見解。

8.簡要介紹十六國至北朝中國三大石窟藝術(shù)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)成就。9.簡述陵墓雕塑的演變、發(fā)展、特征及代表作品。

10.作品分析：女史箴圖 洛神賦圖 七賢圖磚畫 司馬金龍墓木板漆畫

第五章 隋唐五代時(shí)期美術(shù)

1.結(jié)合歷史背景，說明唐代美術(shù)發(fā)展的特征。

2.舉出唐代有有影響的人物畫家和作品，按照不同歷史階段試作簡要論述。3.唐代鞍馬畫的代表作品分析

4.舉例說明張萱與周昉仕女畫的藝術(shù)風(fēng)貌。

5.隋唐時(shí)期有哪些重要山水畫家？分別敘述其風(fēng)格特點(diǎn)。6.唐代石窟壁畫的發(fā)展與特征。

7.試舉唐代陵墓雕刻的重要作品并分析其藝術(shù)成就。8.唐代書法發(fā)展的基本情況。

9.名詞解釋：綺羅人物 青綠山水 吳帶當(dāng)風(fēng) 外師造化，中得心源 經(jīng)變畫 供養(yǎng)人 昭陵六駿 作品分析：步輦圖 歷代帝王圖 搗練圖 虢國夫人游春圖 簪花仕女圖 游春圖 送子天王圖 五牛圖 牧馬圖 韓熙載夜宴圖 匡廬圖 瀟湘圖

第六章 宋遼金元美術(shù)

1.簡述五代時(shí)期美術(shù)發(fā)展的總體成就

2.荊浩、關(guān)同、董源、巨然山水畫的風(fēng)格及他們在山水畫方面的貢獻(xiàn)和地位。3.試比較黃筌、徐熙花鳥畫風(fēng)格的不同，他們的創(chuàng)作及對后世花鳥畫發(fā)展的意義如何？

4.北宋前期有哪些卓有影響的山水畫家？結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色。5.試述郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。6.結(jié)合畫家和作品，簡要敘述北宋中后期山水畫創(chuàng)作的新發(fā)展。7.宋代院體畫家有哪些著名畫家？他們在藝術(shù)上有何特色？

8.敘述李公麟的繪畫藝術(shù)成就及其在宋代繪畫發(fā)展中的歷史地位。白描 9.兩宋時(shí)期出現(xiàn)了哪些具有影響的文人士大夫畫家？他們提出了什么藝術(shù)主張？

10.如何評價(jià)宋徽宗的藝術(shù)成就？

11.結(jié)合南宋四家的作品敘述南宋山水畫藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和演變。

12.試結(jié)合南宋時(shí)期一些重要人物畫家及作品分析這一時(shí)期創(chuàng)作的基本面貌。13.遼代有哪些擅長畫蕃馬題材的畫家？流傳的主要作品有哪些？ 14.遼、金版畫的成就與特征。

15.金代繪畫發(fā)展概貌及對元代繪畫發(fā)展的影響如何？ 16.元代初年有哪些遺民畫家？試結(jié)合作品論述他們在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)。17.趙孟頫在書畫上提出了哪些見解？其藝術(shù)成就和影響如何？

18.元代有哪些著名的擅長畫墨竹、墨梅的畫家？試結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色。19.簡要論述“元四家”的生平,創(chuàng)作和藝術(shù)成就。

20.元代有哪些重要的寺觀壁畫流傳下來？試結(jié)合時(shí)代背景論述其藝術(shù)成就。21.名詞解釋：徐黃異體 院畫 米點(diǎn)山水 南宋四大家 《林泉高致》 白描 減筆人物 文人畫 元四家

22.作品分析：溪山行旅圖 讀碑窠石圖 早春圖 清明上河圖 采薇圖 萬壑松風(fēng)圖 踏歌圖 寒江獨(dú)調(diào)圖 卓歇圖 文姬歸漢圖 墨蘭圖 鵲華秋色圖 二馬圖 富春山居圖 漁莊秋霽圖 青卞隱居圖 墨梅圖 楊竹西像 永樂宮三清殿朝元圖壁畫

第七章 明清時(shí)期美術(shù)

1.簡要論述明清時(shí)代美術(shù)發(fā)展的基本特征。

2.明代宮廷繪畫的活動狀況以、代表畫家及藝術(shù)成就。3.簡述“吳門畫派”的形成、發(fā)展及藝術(shù)特色。

4.分析陳淳、徐渭寫意花卉風(fēng)格的異同和他們的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。

5.董其昌在繪畫藝術(shù)上提出了哪些見解？在繪畫發(fā)展中產(chǎn)生了什么影響？ 6.簡要介紹陳洪綬的生平、作品及藝術(shù)成就。7.簡述曾鯨肖像畫的特點(diǎn)及藝術(shù)成就。

8.簡述四王的師承和藝術(shù)追求，分析其藝術(shù)風(fēng)格的異同及其在繪畫藝術(shù)發(fā)展上的影響。

9.清初四僧是哪些人？分別論述其藝術(shù)風(fēng)格和成就。10.明末清初在安徽、江蘇地區(qū)的重要畫家以及成就。

11.“揚(yáng)州畫派”包括哪些畫家？他們的繪畫在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生？其藝術(shù)傾向如何？

12.明清園藝術(shù)在南北地域上有何特點(diǎn)？請列舉主要的帝王園囿和私家園林遺跡。

13.名詞解釋：浙派 吳派 吳門四家 南北宗論 南陳北崔 波臣派 四王畫派 四僧畫派 苦瓜和尚話語錄 四王吳惲 金陵畫派 揚(yáng)州八怪 14.作品分析：廬山高圖 墨葡萄圖 秋風(fēng)紈扇圖 孟蜀宮伎圖 淮陽潔秋圖 臺閣體 顧繡、蘇繡 景泰藍(lán) 楊柳青年畫

第二編 中國近現(xiàn)代美術(shù)

1.“海上畫派”有哪些具有代表意義的畫家，他們的藝術(shù)特色如何？ 2.試述留學(xué)畫家對中國近代美術(shù)的影響。

3.嶺南畫派有哪些具有代表意義的畫家，他們的藝術(shù)特色如何？ 4.試述近現(xiàn)代美術(shù)教育的概況及對后世的影響。5.解放區(qū)木刻藝術(shù)的特征及代表作品。

6.新中國有哪些重要美術(shù)家，他們的藝術(shù)創(chuàng)作有哪些成就？ 7.名詞解釋：海上畫派 海上三任 嶺南畫派

8.作品分析：《麻姑獻(xiàn)壽圖》 《酸寒尉像》 古元《減租會》 李樺《怒吼吧中國》 徐悲鴻 《奔馬圖》、《愚公移山》 蔣兆和《流民圖》 傅抱石《麗人行》 羅工柳《地道戰(zhàn)》 董希文《開國大典》 方增先《粒粒皆辛苦》 鐘涵《延河邊上》

第五篇：中國古代制度史范文

一、中國古代皇帝制度的發(fā)展歷程、主要特征

1、中國古代皇帝制度的發(fā)展歷程

皇帝制度自公元前 221年秦始皇開始創(chuàng)立，經(jīng)過歷代王朝的不斷發(fā)展、強(qiáng)化,直至1911年清宣統(tǒng)皇帝遜位才被徹底廢除,前后歷時(shí)2131年。它經(jīng)歷了由初創(chuàng)、初步完善、完善成熟、進(jìn)一步發(fā)展、強(qiáng)化、消亡這一演變規(guī)律。在皇帝制度演變的各個(gè)時(shí)期，其特點(diǎn)也是各自不同的。

1）創(chuàng)立和初步完善

秦漢魏晉南北朝是皇帝制度從初創(chuàng)到初步完善的時(shí)期.在這一時(shí)期，皇帝制度的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用。秦統(tǒng)一六國，始皇自稱“賴宗廟之靈”，漢武帝時(shí)，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說，給君權(quán)披上了一層神圣而又神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，加強(qiáng)了君權(quán)不可侵犯的原則。

第二，為維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，禮樂制度被進(jìn)一步強(qiáng)化利用。統(tǒng)治者大力加強(qiáng)禮的建設(shè)，使禮成為維持社會和政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則；確立皇帝至高無上的地位和尊卑上下等級關(guān)系，使之成為指導(dǎo)立法、司法、行政的基本原則。

第三，皇權(quán)是在排除來自各方面的侵?jǐn)_之后得以鞏固的，它經(jīng)歷了與各方面政治勢力的較量和斗爭。

2）完善成熟

隋唐時(shí)期是皇帝制度的完善并成熟時(shí)期。其中隋開創(chuàng)重新統(tǒng)一的局面，皇帝制度在新的形勢下得到了比較充分的發(fā)展：

第一，隋以前的尊號只有“皇帝”二字，到唐高宗李治時(shí)，群臣給他上號為“天皇”。是為上尊號之始。自此以后，逐漸確立了在皇帝生前即上尊號的制度。

第二，在廟號和陵寢方面，從唐代開始，確立了開國之主稱“祖”，以后所有君主一律稱“宗”的廟號制度。

第三，在符璽和詔敕方面，隋以后確立皇帝八璽制度。八璽名稱不同，用處也不同。

第四，在皇位繼承方面，隋唐制定了隆重的冊立太子的禮儀，設(shè)置了規(guī)模龐大的東宮官署機(jī)構(gòu)。

第五，后宮制度和外戚政治方面，隋唐時(shí)期的后宮嫡庶等級制度更加嚴(yán)格，后宮制度也臻于完備，尤其是皇后的地位在前代的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步提高。

3）進(jìn)一步發(fā)展

宋元是皇帝制度的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：

第一，宋代更加嚴(yán)格用璽制度，這樣做的目的是使內(nèi)外相互牽制，防止其中生有弊端。第二，在宋代皇后地位更加突出，這實(shí)際上也是皇權(quán)提高的折射。

第三，在宗室制度方面，宋代對于宗室給以很高的政治和經(jīng)濟(jì)待遇，就是不給權(quán)力，幾世以后宗室便與士庶之家基本相同了。這就從某些方面減輕了皇權(quán)受到地方宗室力量威脅的可能。

4)加強(qiáng)與鞏固后的成熟

明清將皇帝制度強(qiáng)化到了顛峰。而這一時(shí)期也是皇帝制度的消亡時(shí)期。明清兩個(gè)封建王朝都極力進(jìn)一步提高君主大權(quán)，從制度上保證全國統(tǒng)治權(quán)力高度集中。明王朝在這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的各個(gè)王朝，清王朝又在明王朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化。然而同時(shí)，封建社會和地主階級統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾也愈益尖銳。

在皇位繼承方面，皇族爭奪帝位的斗爭非常劇烈。在雍正帝時(shí)期，從根本上決定廢除了以嫡長制為前提預(yù)立皇太子的辦法，改行密建皇儲的制度。

2、主要特征

1）政治結(jié)構(gòu)上的平衡性(權(quán)力之間不同形式的制約)2）傳承方式上的世襲性：子孫相繼

3）皇帝在全國范圍內(nèi)擁有至高無上的權(quán)威和絕對的權(quán)力，皇帝是國家的代表和象征。一切規(guī)章制度的制定，一切內(nèi)政外交以及和戰(zhàn)等大政均由皇帝裁定。

4）君權(quán)神授、三綱五常(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信)是以皇帝制度為中心的等級制度、宗法制度、社會秩序的理論基礎(chǔ)。

5）全體官僚都是皇帝的臣仆，龐大的國家機(jī)構(gòu)都是君主的辦事機(jī)構(gòu)。6）全國的人口、資源都是皇帝擁有的財(cái)富，可以全權(quán)支配。

二、中國古代相權(quán)的發(fā)展與演變情況

綜觀歷史，可以把相權(quán)的發(fā)展概括為：秦朝為建立時(shí)期，西漢為鼎盛時(shí)期，西漢到明朝之前為調(diào)整時(shí)期，明清為衰落期。

秦朝：秦始皇統(tǒng)一六國后，確立宰相“掌丞天子，助理萬機(jī)”，使之成為正式官制。秦朝開始實(shí)行一相制，也曾置左右丞相。

西漢：西漢初期，宰相的權(quán)力迅速膨脹，并很快達(dá)到鼎盛時(shí)期。丞相在一人之下、萬人之上，無所不管，與當(dāng)時(shí)的皇權(quán)基本上處于平等狀態(tài)。但相權(quán)和皇權(quán)之間的矛盾也開始暴露出來。相權(quán)的膨脹使皇權(quán)受到威脅，便開始受到制約。在漢武帝之時(shí)，設(shè)立“中朝”，形成“中外朝”。西漢末年，改宰相為大司徒，與大司馬、大司空一起為三公，亦稱三司。

東漢：東漢大體沿襲西漢之制，三公改為司徒、司空、太尉，為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長官。尚書臺出現(xiàn)，中朝發(fā)展為一個(gè)正式的機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致“三公雖設(shè)，事歸臺閣”局面形成隋唐：確立三省制度，中書、門下、尚書三省的長官中書令、侍中、尚書令就是宰相。尚書省是中央執(zhí)行政務(wù)的總機(jī)構(gòu)，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。中書省是秉承皇帝意旨掌管國家機(jī)要大事、發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)，其長官稱中書令。門下省與中書省同掌機(jī)要，并負(fù)責(zé)審查詔令，簽署章奏，有封駁之權(quán)，其長官稱侍中。凡朝廷有軍國大事，則中書出令（決策），門下封駁（審議），尚書受而行之（執(zhí)行）。所以人們也簡稱尚書省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，中書省是決策機(jī)構(gòu)，門下省是審議機(jī)構(gòu)。又因尚書省下設(shè)有六部，故習(xí)稱“三省六部制”。唐中葉以后，皇帝另選重臣數(shù)人，授以同中書門下平章事職銜，意即與中書、門下長官商量處理國務(wù)之官，是事實(shí)上的宰相。

宋朝：設(shè)立二府三司。二府即政事堂和樞密院，執(zhí)掌文武，同為宰相之任。中書門下的長官為正宰相，亦稱“同中書門下平章事”；副宰相稱“參知政事”。后來參知政事與正宰相基本無差別，使正宰相事權(quán)更為分散。樞密院為國家最高軍政機(jī)關(guān)。三省六部依然存在但實(shí)際上是閑職，三省長官時(shí)常不設(shè)。三司為最高財(cái)政機(jī)關(guān)。二府三司將政權(quán)軍權(quán)財(cái)政分離，互相制衡，弱化相權(quán)，強(qiáng)化了皇權(quán)。

元代：廢三省制，實(shí)行一省六部制，即廢除門下省和尚書省，以中書省為政務(wù)中樞，其中設(shè)左右丞相、平章、參政等，行宰相職權(quán)。集權(quán)統(tǒng)治高度強(qiáng)化。

明朝：明初沿襲元制，設(shè)中書省左右丞相。朱元璋廢丞相，使六部直隸于皇帝。明成祖時(shí)，在設(shè)立殿閣的基礎(chǔ)上正式設(shè)立內(nèi)閣。閣臣權(quán)力雖比宰相權(quán)力小得多，但人們還是習(xí)慣把閣臣看成宰相。

清朝：清代沿明制設(shè)立內(nèi)閣，大學(xué)士即為宰相。雍正皇帝時(shí)，為防止內(nèi)閣泄漏機(jī)密，在內(nèi)廷設(shè)軍機(jī)處，稱為軍機(jī)大臣，處決要?jiǎng)?wù)。至此，皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。

三、中國古代官員選拔任用制度的變化情況 夏、商、周： 世卿世祿制

以血緣、婚姻為基礎(chǔ)，從天子到諸侯國君，再到各國的卿大夫或士，分割了國家的所有權(quán)力。父死子承，代代相傳；由于各級官員均以“食邑”為俸祿，所以世襲制度又稱“世卿世祿制”。

戰(zhàn)國、秦：軍功、俸祿制

人們通過建立軍功獲取權(quán)位，對功臣的賞賜，以一定數(shù)量的糧食作為俸祿，以官位的高低，定俸祿的多少。軍功俸祿制建立后，出現(xiàn)了文武分職的專職官吏。

兩漢：察舉制,征辟制

“察舉”，又稱“舉薦”，是一種由下向上推選人才為官的制度。由地方長官在自己管轄區(qū)內(nèi)考察選拔人才，按照一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)，向中央政府推薦（舉），朝廷根據(jù)不同的需要設(shè)立各種科目，指定有關(guān)的官員擔(dān)任舉主（相當(dāng)于主考官），經(jīng)過適當(dāng)?shù)目己耍ㄅe），授予相應(yīng)的官職

征辟是一種自上而下選拔官吏的制度，主要有皇帝征聘與公府、州郡辟除兩種方式?；实壅髌甘遣扇√卣髋c聘召的方式，選拔某些有名望的品學(xué)兼優(yōu)的人士，或備顧問，或委任政事。

魏晉南北朝：九品中正制

九品中正制，又稱九品官人法?！熬牌贰敝干仙?、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九級來區(qū)分人物高下。“中正”是專職品評人物的中央官員；“品”即“品狀”在此制下，所有未出仕或現(xiàn)任官吏，都由中央評定品級，作為任用及升遷標(biāo)準(zhǔn)。

隋唐至明清：科舉制

科舉制度是中國封建社會中后期實(shí)行的重要選官制度，科舉的意思是分科舉人，有很多科，但特別正要的是選拔官吏的進(jìn)士科。它的主要依據(jù)是學(xué)習(xí)和應(yīng)試成績，其與以往選官制度的根本區(qū)別在于普通讀書人均有通過科舉考試而被選拔作官的機(jī)會，擴(kuò)大了皇帝選拔官員的范圍，同時(shí)也使選拔標(biāo)準(zhǔn)相對公平和客觀。這在當(dāng)時(shí)來說，是一種較為先進(jìn)和公正的選官制度。

科舉制的發(fā)展演變過程如下：

1、隋朝——科舉制度的創(chuàng)立

隋煬帝“置明經(jīng)、進(jìn)士二科”，以“試策”取士，在中國的選舉任官史上打開了新的一頁，科舉制度從此開創(chuàng)。

2、唐朝——科舉制度的完善

唐代實(shí)行科舉取士。唐代的科考，分為?？坪椭瓶?。每年按例舉行的分科考稱為?？?，而由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試則稱制科。?？频目忌袃蓚€(gè)來源：一是生徒，二為鄉(xiāng)貢。我國最早的殿試始于唐武則天。

3、宋朝——科舉制度的發(fā)展

宋朝科舉考試的科目很多，宋初的科考分兩級，一級為各州舉行的取解考試，一級是禮部舉行的省試。將進(jìn)士分為五等，一、二等稱及第，三等稱出身，四、五等稱同出身。

4、元朝——科舉制度的中落

元代的科舉分為鄉(xiāng)試、會試、御試三級，每三年一次。漢族儒生想通過科舉進(jìn)入仕途非常困難。使得廣大知識分子前途渺茫，被迫放棄學(xué)業(yè)，以至一時(shí)“天下習(xí)儒者少”。

5、明朝——科舉制度的鼎盛

明代的科舉，分鄉(xiāng)試、會試和殿試三級進(jìn)行。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，又稱鄉(xiāng)闈。會試是由禮部主持的國家一級考試，又稱禮闈，在鄉(xiāng)試的第二年，于京城舉行。參加會試者必須為鄉(xiāng)試中式的舉人。殿試，是明代科舉的最高一級考試，因考場設(shè)在皇宮內(nèi)的奉天殿或文華殿，所以稱為“殿試”。殿試又稱廷試由皇帝親自主持。

6、清朝——科舉制度的衰落

稱清代為科舉制的衰弱期是很不確切的，所謂衰弱是指晚清“廢科舉、興學(xué)?！睍r(shí)的情況。

四、近代知識分子關(guān)于晚清政治體制改革的主張及作用評價(jià)

從鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末中國近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進(jìn)過程：開眼看世界、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、維新變法思想。這些思想從學(xué)造器物、仿行制度，先學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會政治學(xué)說，探求強(qiáng)國之路。一）、“開眼看世界” ：倡導(dǎo)者——林則徐、魏源（1）林則徐，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。

（2）魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的。

作用評價(jià)：這促使人們開闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢，了解世界，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，對近代維新變法思想有一定的影響。二）、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

1、代表人物：曾國藩、李鴻章、左宗棠等人。

2、主張：洋務(wù)派認(rèn)為“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及”。于是，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強(qiáng)”的思想，來改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體” , 是以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用” 是采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝。

3、實(shí)踐：掀起一場洋務(wù)運(yùn)動 時(shí)間：19世紀(jì)60～90年代 口號：“師夷長技以自強(qiáng)”

內(nèi)容：（前期）以“自強(qiáng)”為旗號，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。（后期）以“求富”為旗號，興辦民用工業(yè)。（70年代中期開始）籌劃海防，建立近代海軍。開設(shè)了一批新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出國。

4、作用評價(jià)：洋務(wù)運(yùn)動中開設(shè)了一批近代新式學(xué)堂，培養(yǎng)了一批近代科技、翻譯、軍事人才，派遣留學(xué)生出國，使西方先進(jìn)知識傳播到中國，為西學(xué)在中國更廣泛的傳播奠定了基礎(chǔ)，對中國教育制度的改革起促進(jìn)作用，邁出了近代化的第一步。洋務(wù)派和頑固派的論爭，動搖了恪守祖訓(xùn)的傳統(tǒng)及綱常名教的絕對權(quán)威地位。介紹西方社會科技知識，對于促進(jìn)民主思想的傳播，起到了開一代風(fēng)氣的拓荒作用。但“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級進(jìn)行道路選擇的前提，也就是說他們總想把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)來嫁接到落后的社會制度上來，這種努力是注定會失敗的。三）、早期維新思想

1、時(shí)間：產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，2、代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。

3、思想主張：

a 經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)； b 文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識； c 政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。

4、作用評價(jià)：認(rèn)識到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須涉及經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域、文化思想領(lǐng)域和政治制度領(lǐng)域。這是代表著一種輿論和思潮的萌發(fā),為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動。四）、維新變法思想

1、時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。

2、主要代表人物：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等。

3、主張：以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新，是指提倡新事物，反對舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動。維新變法就是政治上、經(jīng)濟(jì)上反對舊事物，實(shí)行新法。維新思想傳播的方式——開辦學(xué)堂、著書立說。

康有為主張：實(shí)行君主立憲，代表作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》

《新學(xué)偽經(jīng)考》將封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書。這就從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)?！犊鬃痈闹瓶肌分?，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)。

康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性?？涤袨榈挠^點(diǎn)有力的抨擊了堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢力，在社會上引起極大轟動，被稱為“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。

梁啟超主張：只有變法才能圖存，代表作：《變法通議》抨擊封建專制制度的危害，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

嚴(yán)復(fù)主張：用民權(quán)否定君權(quán)。指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。他用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民的道理，用民權(quán)否定君權(quán)，直接動搖了君權(quán)論的基礎(chǔ)。

4、維新思想的實(shí)踐：戊戌變法（高潮）（1898年6月11日—9月21日）維新變法思想在近代中國社會發(fā)展中的作用

5、作用評價(jià)：

（1）激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺醒。是一次思想解放潮流。

（2）大大激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神。在帝國主義侵略日益加劇，瓜分大禍迫在眉睫的緊要關(guān)頭。資產(chǎn)階級維新派挽救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義而奔走呼號，并指出變法的首要目的是救亡圖存。這對于激發(fā)人民的愛國思想和民族意識，起了重要作用。

（3）思想啟蒙作用，促進(jìn)了人民的覺醒。維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國人民的覺醒，為資產(chǎn)階級民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。

（4）是中國近代一次思想解放潮流。

五、對中國古代政治制度史的總體看法

政治制度史就是政治制度變遷的過程與運(yùn)行的內(nèi)在理路。它與政治史有關(guān)，但屬于政治變遷中最為內(nèi)在的痕跡。制度史不是史料的簡單羅列，也不是官制變化的單線條描述，它是對于過去制度變遷的一種新的詮釋，呈現(xiàn)出歷史的內(nèi)在邏輯和合理性。

制度史的研究對象大體可以歸納為三類：政治組織的框架、政治文化的變遷；政治運(yùn)作規(guī)則和機(jī)制的變化理路；社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷。

《中國政治制度史導(dǎo)論》本書論述了中國從前封建時(shí)代直至晚清的政治制度史。作者運(yùn)用制度主義、歷史主義的方法研究了這一歷史時(shí)空的政治組織的構(gòu)架、政治文化的變遷、政治運(yùn)作的規(guī)則和機(jī)制的變化以及社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化理路。既勾勒了中國政治制度史的概觀，又彰顯了中國政治制度的特色和核心問題。本書對先秦至中華人民共和國成立之前的政治制度發(fā)生、發(fā)展、變化進(jìn)行了較深入的研究。內(nèi)容包括中國國家產(chǎn)生的途徑、特征及其對后代的影響；國家元首制度的發(fā)展軌跡；中央政府與地方政府轉(zhuǎn)變的歷史類型和各自特點(diǎn)及其轉(zhuǎn)換的歷史原因；政府監(jiān)察制度的發(fā)生、發(fā)展及其歷史沿革；歷史上國家官吏管理機(jī)制，即選官制、官編制、考課制、致仕制等制度；歷史上有作為的管理者的治國方法等。與其他的同類教材比較，本書更注意從政治學(xué)和歷史學(xué)理論相結(jié)合角度出發(fā)，側(cè)重在史料分析的基礎(chǔ)上，對歷史上的政治制度進(jìn)行深層次的剖析并給予規(guī)律性的認(rèn)識，在基礎(chǔ)理論方面提出了一些新見解。

全書共分九章：第一章為“前封建時(shí)代和封建時(shí)代”，介紹了夏、商、西周封建制度的發(fā)展和更久遠(yuǎn)時(shí)代的政治制度狀況；第二章為“‘官僚’帝國的時(shí)代——從春秋戰(zhàn)國到秦漢”，介紹了春秋時(shí)期封建制度向官僚帝國時(shí)代的過渡、秦朝的法家帝國及兩漢的王霸之道；第三章，貴族與皇權(quán)——三國、魏晉南北朝，介紹了這一時(shí)期的貴族政治、門閥政治、九品中正制、地方政治與行政區(qū)劃的演變、軍隊(duì)私人化等；第四章，考試帝國——隋唐，主要介紹了隋唐的制度變遷問題，詳細(xì)的闡述了三省六部制、科舉制、集體宰相體制，隋唐的官僚考核制度、監(jiān)察制度、兵制、地方政府體制、司法制度等內(nèi)容；第五章，軍閥政體——五代十國，介紹了這一時(shí)期的武化結(jié)構(gòu)與缺失了文治精神的文官體系；第六章，“精致繁復(fù)的網(wǎng)狀王國”介紹了兩宋的中央行政機(jī)構(gòu)、地方官制、學(xué)校制度、人事制度、兵制等；第七章，“草原帝國”向讀者展示了金、元兩個(gè)草原王朝的獨(dú)特政治體制；第八章，絕對王權(quán)——明、清（1860年之前），介紹了中國王權(quán)高度集中時(shí)代的政治制度；第九章介紹了晚清時(shí)期中國政治制度“轉(zhuǎn)型的陣痛”。

與以往有關(guān)中國政治制度史的著作和教材寫作手法不同，本書以時(shí)間脈絡(luò)為順序重新梳理了中國政治制度史，對每一朝代的制度特點(diǎn)進(jìn)行了新的解釋和總結(jié)，正如作者自己所說：“制度史不是史料的簡單羅列，也不是官制變化的單線條描述，它是我們對于過去制度變遷的一種新的詮釋，呈現(xiàn)出歷史的內(nèi)在邏輯和合理性”。