第一篇：談?wù)勎覈逃l(fā)展教育學(xué)論文

淺談我國教育發(fā)展

科教興國是我國長遠的國家發(fā)展戰(zhàn)略。這一點國人都很擁護?？墒亲鳛橐粋€接受十五年教育的受教育者，本人深感現(xiàn)存教育模式還急需改革完善，以更好的為我國社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

目前的素質(zhì)教育有形無實，應(yīng)試教育愈演愈烈。從小學(xué)入學(xué)到高中畢業(yè)，中國的學(xué)生太苦，這期間可以說被逼無奈的受著身心的雙重摧殘。而這摧殘者不是別人，而是自己的父母和呵護自己成長的老師。連一些偏僻的山村孩子都不放過，更何況熙熙攘攘的大城市。小學(xué)三年級就有了做不完的語文數(shù)學(xué)題，語文的字詞要反復(fù)抄寫，課文要背。數(shù)學(xué)有五花八門的練習(xí)。其他科如科學(xué)、自然、社會、美術(shù)、音樂、體育都成了語文數(shù)學(xué)的陪襯。因為語文數(shù)學(xué)在三年級四年級就有可能抽考，五年級有畢業(yè)考試，而抽考會考就要給老師排名，成績低了領(lǐng)導(dǎo)的批評，家長的指責(zé)就會曠日持久，鋪天蓋地。升入初中后主課增加了，尤其英語的重要到了無以復(fù)加的地步。其實根本原因是上面規(guī)定的高中錄取率太低，一半多的學(xué)生無論你怎么努力，都會被無情的拒之于高中大門之外。被拒之于高中大門之外的學(xué)生，為了注定失敗的希望，他們更多的受過老師的批評，家長的埋怨，他們的眼睛照樣近視，他們活潑好動的天性照樣被扼殺，他們年輕的氣息照樣被消退，他們燦爛的大學(xué)夢照樣被破滅。到底該怪誰？應(yīng)試教育要成績，應(yīng)試教育要考試，說穿了老師為成績在摧殘學(xué)生，家長為了大學(xué)的榮譽在摧殘子女。我國人口多，工業(yè)不發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，即使上了大學(xué)工作也無法保障，這都是事實。升入初中到高中畢業(yè)的幾年中，學(xué)生幾乎一年四季都是披星戴月起，暮色茫茫歸。在校時間遠遠超過義務(wù)教育法規(guī)定的時間。考完月考有抽考，月考完了又會考，學(xué)生的好壞成績就一錘定音，考上高中考上大學(xué)就是好學(xué)生，否則什么都不是。不如進一步改革我國教育模式，走具有中國特色的教育之路。

我認為小學(xué)階段應(yīng)該讓孩子感受到生活是快樂的，學(xué)習(xí)是愉快的。小學(xué)階段應(yīng)開足音體美課程，多多開展音樂、體育、美術(shù)的實踐課，重視自然、社會課，語文、數(shù)學(xué)課的內(nèi)容應(yīng)量少、簡單、易學(xué)，并規(guī)定只有課內(nèi)作業(yè)，不準(zhǔn)有課后作業(yè)。小學(xué)生的課后作業(yè)是和小伙伴們唱歌跳舞做游戲，家庭作業(yè)是看動畫片，和小伙伴玩。

初中階段正是學(xué)生長身體，形成世界觀的時候，因此，要開足體育課，展開各種行式的體育活動，要對學(xué)生進行正確的價值觀人生觀的教育。要結(jié)合品德課、歷史地理課、語文課培養(yǎng)學(xué)生愛祖國，愛親人的情感。要教學(xué)生與他人和諧相處，尊重他人，理解他人，講社會公德。要讓學(xué)生認識國情，認識到學(xué)知識，學(xué)本領(lǐng)不是為考大學(xué)，學(xué)好知識本領(lǐng)就能找到工作，就能養(yǎng)家糊口。

高中的招生規(guī)模應(yīng)再放寬。不是把一半以上的學(xué)生拒之門外，而是應(yīng)讓百分之八十以上想上學(xué)的學(xué)生繼續(xù)上高中。高中所學(xué)的知識畢竟比初中所學(xué)的知識要更廣泛、更深入、更系統(tǒng)些。高中階段學(xué)生的理解能力增強了，有些初中階段沒理解透的數(shù)理化知識隨著理解力的增強就會迎刃而解。高中階段分開文理科還是比較好，學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)業(yè)基礎(chǔ)與愛好選擇學(xué)文科還是理科。應(yīng)該把國家投入辦中等職業(yè)教育的錢集中用在辦好高等職業(yè)教育上，并且加大對讀高職學(xué)生的補助力度，鼓勵學(xué)生高中畢業(yè)后上高職，學(xué)得社會所需的技術(shù)，讓絕大多數(shù)學(xué)生花少量的錢學(xué)到更多謀生的技術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生上了高中再讀完高職，所學(xué)知識技能可想而知要比中職生強多少倍，況且六年時間客觀上還能緩解短期內(nèi)就業(yè)壓力。

大學(xué)的門檻應(yīng)更高更難邁些。近十幾年來高校不斷擴招。一個家庭傾其所有供給學(xué)生上大學(xué)，畢業(yè)以后還是憂心忡忡，害怕找不到工作，找不到好工作。許多家庭因?qū)W生上大學(xué)而債務(wù)累累，貧困不堪。高等學(xué)校應(yīng)該把精力放在基礎(chǔ)教育師資高職教育師資培訓(xùn)與科技研究方面，確保基礎(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育有高素質(zhì)的教師隊伍，確保科學(xué)技術(shù)的不斷進步，推動社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，這樣才能把科教興國戰(zhàn)略落到實處。當(dāng)然堅持不懈地抓好計劃生育工作，控制人口增長，把各行各業(yè)都搞好才能有效解決就業(yè)問題，減輕應(yīng)試教育給學(xué)生老師帶來的巨大的身心各方面的壓力與摧殘。

國家要發(fā)展，科教要先行。教育的發(fā)展要與國情國力相結(jié)合。國家教育模式，國家自上而下的政策輿論引導(dǎo)，影響著國人的教育觀念。但愿國家能徹底改變應(yīng)試教育為分?jǐn)?shù)而教，為考試而學(xué)的做法，讓學(xué)生免受摧殘，讓教師真正起到教書育人之職。讓學(xué)生能享受到美好輕松的學(xué)習(xí)生活。

第二篇：教育學(xué)論文《我國現(xiàn)實教育目的述評》

我國現(xiàn)實教育目的述評

據(jù)2010年我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中闡述，我國教育目的是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。

我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實踐能力和獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。這是我國在社會主義初級階段對于人才培養(yǎng)的總規(guī)格，反映現(xiàn)階段的要求。

分析其基本點包括以下幾個方面：

(一)培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是我國教育目的的社會性質(zhì)

培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一規(guī)定，體現(xiàn)我國教育培養(yǎng)人的社會主義方向，是我國社會主義教育的根本宗旨，從根本上把社會主義教育目的與以往社會的教育目的在本質(zhì)上區(qū)別開來。依據(jù)馬克思主義的理論，在社會主義社會，勞動人民成為國家和社會的主人。社會主義教育的宗旨就是培養(yǎng)勞動者和社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，而不是培養(yǎng)脫離勞動壓迫人民的統(tǒng)治者。要使青少年一代成為社會主義的勞動者和建設(shè)事業(yè)的接班人，就必須使他們具有社會主義覺悟，樹立為人民服務(wù)的思想觀念，并具有為社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻力量的文化科學(xué)知識和真實本領(lǐng)。由此表明教育為大眾服務(wù)的社會主義性質(zhì)，我們要培養(yǎng)的人不是剝削者或統(tǒng)治者，而是社會主義建設(shè)的勞動者和社會主義事業(yè)的主人。

(二)堅持全面發(fā)展是我國教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

德、智、體、美、勞教育是我國教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機組成部分，是對人類長期教育實踐中積累的培養(yǎng)人的經(jīng)驗的抽象和概括。五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對個人發(fā)展起著不同的作用，同時又相互依存、相互滲透、相互促進。把五育作為一個統(tǒng)一的整體，才能使受教育者形成合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出符合社會要求的全面發(fā)展的人才。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質(zhì)的增強，生理的發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素(德、智、體、美、勞)又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學(xué)對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。這對于指導(dǎo)教育實踐，評價教育結(jié)果，提高教育質(zhì)量都是有益的。我 國社會主義教育目的在反映社會主義社會需要的同時，也必須反映人類社會教育育人的普遍規(guī)律，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面也必須堅持全面發(fā)展的取向。

(三)堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì)

按什么方向培養(yǎng)人，這是教育目的的又一個構(gòu)成要點。教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，教育的階級性首先反映在教育目的上。一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整體社會利益服務(wù)的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確宣布我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是新型的勞動者，他們的素質(zhì)并不是那種抽象的或資產(chǎn)階級的德、智、體、美、勞而是具有社會主義方向性的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

他們是德才兼?zhèn)?，有堅定的無產(chǎn)階級立場，又有偉大的共產(chǎn)主義理想，既有科學(xué)世界觀基礎(chǔ)，又有高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的新一代。教育目的要求和素質(zhì)規(guī)格的社會主義方向性，反映了我國教育的社會主義性質(zhì)和特色。

第三篇：教育與社會發(fā)展,教育與個人發(fā)展 教育學(xué)論文

教育與社會發(fā)展，教育與個人發(fā)展

摘要：我們知道, 教育對社會的發(fā)展有巨大作用, 對個人的發(fā)展也是有很大的影響，教育一定會促進社會、個人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育；社會；個人；發(fā)展

Education and Social Development, Education and

Personal Development Li Jianle 10 Transportation class 1 10101081024 Abstract: We know education for the development of the society have huge role, for personal development also is to have a great influence, education will promote the development of the society and individual.Keywords: education;society;personal;development

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

一、教育與社會發(fā)展

國家要發(fā)展,社會要進步,民族要提高,這是任何民族、任何社會制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無論國家、社會還是民族其重要組成因素?zé)o疑是人--是勞動者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國家的發(fā)展和社會的進步。由此,以人為本,提高勞動者的整體素質(zhì),理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進社會就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。

我國人口多,勞動力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展教育,提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

(一)教育是勞動力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓(xùn)練新的勞動力必須通過教育尤其是 教育才能實現(xiàn)。一方面, 教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。馬克思說過教育會生產(chǎn)勞動能力,工人階級的再生產(chǎn),同時也包括技能的世代傳授和積累。另一方面, 革新教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能的技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練。的確, 教育正好可以把一個簡單的勞動力、一般性質(zhì)的勞動力,加工訓(xùn)練成為一個復(fù)雜的和專門的勞動力,即工程師、技術(shù)人員等。

(二)教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說過生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)技術(shù),一方面 教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)的社會功能。另一方面, 教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。學(xué)校(院)是使科學(xué)變?yōu)榧夹g(shù)、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要途徑。

(三)教育能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程

格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術(shù)教育、體育。這里提出的技術(shù)教育,就是要保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實踐基礎(chǔ)。革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實現(xiàn)了全面發(fā)展的人,作為一種人力資本能有效地促進社會經(jīng)濟的進步。美國芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家西奧多?W?舒爾茨把人力資本描述為體現(xiàn)在人身上的體力、知識、技能和勞動者熟練程度的總和。這本身就包含在人的全面發(fā)展的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會經(jīng)濟增長的源泉。因此,能有效促進人的全面發(fā)展的 教育,同樣能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。

(四)教育能提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展

首先, 教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識,訓(xùn)練科學(xué)的生產(chǎn)技能,有計劃循序漸進地開發(fā)個體在職業(yè)方面的潛力。從而使個體獲得職業(yè)所需要的知識、技能以及自我學(xué)習(xí)的能力,能促進個體在職業(yè)崗位上提高勞動生產(chǎn)率。

其次, 教育通過提高勞動力的技術(shù)水平,發(fā)展其智能,使勞動者提高運用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力,并能使勞動力有更多的技術(shù)革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三, 教育能塑造勞動者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動者的勞動態(tài)度,從而間接影響勞動生產(chǎn)率。

第四, 教育能通過塑造勞動者的現(xiàn)代人格,實現(xiàn)勞動力的現(xiàn)代化,從而使勞動力能認同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動生產(chǎn)率。

二、教育與個人發(fā)展

人是一個復(fù)雜的社會存在物。影響人的發(fā)展的因素是多種多樣的,這些因素之間又是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。在教育學(xué)上, 影響人的發(fā)展有先天(遺傳)和后天(環(huán)境)的因素, 從哲學(xué)上說, 就是內(nèi)因和外因。為了研究教育對人發(fā)展的影響, 把教育和人的主觀能動性從環(huán)境中分化出來, 這樣, 這些因素就可歸結(jié)為四個方面: 遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。

教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。個體的發(fā)展從本質(zhì)上說是一個包含著矛盾方向的變化, 而又有重新系統(tǒng)化的過程, 方向之一是社會化, 方向之二是個性化。教育就通過個體的社會化和個性化, 促使一個生物體的自然人成為一個生活在現(xiàn)實社會中的人。因此, 教育的個體發(fā)展的功能表現(xiàn)屢促進個體社會化功能和個體的個性化功能。從廣義上講, 學(xué)校教育是環(huán)境的一部分, 是一種經(jīng)過有目的地選擇忽然提煉的特殊環(huán)境, 這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用,是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。

(一)教育具有明確的目的性和方向性。

學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。它根據(jù)一定社會發(fā)展的要求, 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律, 使人按照一定的方向發(fā)展。

(二)學(xué)校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。

學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的, 它保證了教育、教學(xué)的良好秩序, 把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi);同時, 學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 這些內(nèi)容的選擇和編排考慮了知識本身的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點, 循序漸進的進行。

(三)學(xué)校教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負培養(yǎng)人的工作。

教師受過專門訓(xùn)練, 明確教育目的, 掌握教育內(nèi)容, 懂得教育方法, 能夠有效地培

養(yǎng)學(xué)生。

(四)學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用, 以利于學(xué)生的發(fā)展。同時, 教育可以抓住兒童受教育的最佳時期。學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用, 即學(xué)校教育對人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。隨著社會的發(fā)展和歷史的進步, 學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用日益增強。世界銀行的一項資料表明: 越是經(jīng)濟落后的國家, 學(xué)習(xí)的作用越大,如印度學(xué)生的成績, 80%歸于學(xué)校, 11 %歸于家庭、社會的影響。固然,教育對人的身心發(fā)展有著極大的促進作用, 甚至可以說在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。然而, 這種作用的發(fā)揮是有條件的, 并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進作用。正如!學(xué)會生存中指出的教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量, 也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?。甚至有的教育還在摧殘兒童。我們經(jīng)常新聞媒體上看到教師對兒童的多種多樣的教育懲罰, 這些都顯示著教育并非都是善的。

個體的主觀能動性在人的發(fā)展中有決定性作用。

人之所以為人, 和動物的根本區(qū)別之一, 就在于人不是消極地適應(yīng)環(huán)境。人是一個積極、能動的主體, 因此, 人的發(fā)展與動物的發(fā)展的顯著區(qū)別之一, 就在于人的主體自身, 在于人的主觀能動性。在同樣的教育條件下, 每個人的個性發(fā)展的特點及其廣度、深度, 主要決定于他自己的努力, 決定于他在學(xué)習(xí)活動和勞動等活動中表現(xiàn)出的精力和工作能力, 這些活動也在相應(yīng)地修正著天賦的素質(zhì)。

參考文獻: [ 1] 葉瀾.教育學(xué)原理.北京: 人民教育出版社, 2007.7.[ 2] 金一嗚.教育學(xué)原理.北京: 人民教育出版社 , 2002.3.[ 3] 全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合主編.教育學(xué)基礎(chǔ)?.北京: 教育科 學(xué)出版社, 200.7.[ 4] 魏青.教育學(xué).成都: 西南交通大學(xué)出版社, 2006.2.

第四篇：教育學(xué)論文—斯巴達教育

瘋狂，這就是斯巴達

學(xué)生姓名 金亦真 班級 哲學(xué)1201 學(xué)號 1219600112

摘 要：是怎樣的教育讓斯巴達300勇士死守溫泉關(guān)，戰(zhàn)斗至死；是怎樣的教育讓斯巴達人為戰(zhàn)死而榮耀；溫泉關(guān)300勇士的怒吼似乎依舊回蕩在空中：流浪的人啊，你若到斯巴達，請告訴她，我們遵從她的法律，戰(zhàn)斗至死，長眠于此。

關(guān)鍵詞：教育；斯巴達；愛國主義；過度磨練；斯巴達300勇士

過路的人啊，請通知斯巴達，我們遵從了她的法律，戰(zhàn)斗到底，長眠于此。

從中學(xué)時期接觸了《流浪人，你若到斯巴......》，就一直對斯巴達這個城邦懷有巨大的興趣，到底是怎么樣的教育，造就了這樣的民族，面對百萬波斯大軍，三百勇士死守溫泉關(guān)，戰(zhàn)斗到死。他們心中沒有畏懼，只有能夠因戰(zhàn)斗而死的榮耀。

傳說，希羅多德說過，希臘民族中只有斯巴達人是可以與之進行睿智對話的人，因為只有斯巴達人才有充足的時間成為睿智的人。斯巴達人不需要從事其他除了鍛煉學(xué)習(xí)的活動，他們擁有大量的空閑時間，不需要為了生計而花費時間。白天參加體操和軍事訓(xùn)練、打獵、處理公務(wù)，或者去談?wù)摼銟凡俊?/p>

斯巴達城邦的教育，以武力為上，那些被拋棄在塔蓋圖斯山上的孩子，已經(jīng)被剝奪了作為自由人生存在斯巴達的權(quán)利。從小就被灌輸勇敢堅強的斯巴達兒童，通過對年長者的模仿，經(jīng)過年長者的教訓(xùn)，一點一點成長為斯巴達戰(zhàn)士，可以說整個斯巴達就是一個紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊。面對敵人，在他們心里的不是恐懼，也許恐懼這兩個詞從7歲離開母親的身邊就已經(jīng)從他們的字典中磨滅了，面對再強大的敵人，盤踞他心里的不是恐懼，而是越來越敏銳的直覺，勇敢，服從，戰(zhàn)斗。這是一個尚武的民族。

斯巴達是一個整體，他們高高舉起的盾從頭顱到大腿保護著身邊的士兵，這樣雷厲風(fēng)行的軍國教育將斯巴達人培養(yǎng)成一個整體，強調(diào)力量，也同樣強調(diào)約束。戰(zhàn)場上，這樣的斯巴達人總是帶給我們強烈的震撼，深深的感受到這種破釜沉舟，這種勇敢堅韌的力量。

從一方面來說，斯巴達式教育培養(yǎng)了孩子的堅強、勇敢、服從以及健壯的體魄，這是現(xiàn)在我們難以達到的境界，現(xiàn)在的大學(xué)生對每學(xué)年的八百米跑步都哀嚎萬分。但是從另一方面來說，斯巴達教育忽視了文學(xué)方面的教育，與雅典形成了巨大的反差。在斯巴達，修辭學(xué)是被嚴(yán)格禁止的，他們的詩歌只是為了歌頌榮耀和高尚，同樣的，斯巴達的教育也不是培養(yǎng)敏銳的智力和積累豐富的知識，他們只是被逼迫著去做那些年長者讓他們?nèi)プ龅氖虑?，并從此獲得教育，他們從來沒有自己做出決定，作為一個整體，斯巴達人是合格的，但是從斯巴達這個整體分離出來，就失去了優(yōu)勢，無法指揮軍隊，無法管理城市。

同樣的，并不是每個孩子都身體健壯，過度的野蠻的艱苦訓(xùn)練，只注重武力的鍛煉，讓斯巴達人嚴(yán)重偏科，智力匱乏。生活并不是只需要武力就夠了，這個道理誰都懂。當(dāng)機械化軍隊出現(xiàn)，斯巴達人毫無懸念的被抹殺在歷史的長河中。

當(dāng)然如果勇敢是斯巴達人教育的唯一目標(biāo)，那么他們無疑是成功的，無論是在Artemis Orthia女神祭壇上被鞭撻孩子堅韌的面龐，還是300勇士無悔的死亡，還是鄙視軟弱者的眼神，都在告訴我們：瘋狂，就是斯巴達。

【參考文獻】

[1][英]肯尼思·約翰·弗里曼/著 朱鏡人/譯 希臘的學(xué)校 [2] 扎克·施奈德 電影 《斯巴達三百勇士》 2007年3月8日

第五篇：淺談爵士舞在我國的發(fā)展及教育論文

摘要：一提到爵士舞這個詞，很多人首先聯(lián)想到的是“性感”、“嫵媚”、“妖嬈”、“開放”等形容詞。爵士舞由于起源與歐美地區(qū)，中外的文化差異，直接導(dǎo)致了舞蹈形態(tài)差異。在以女子“大門不出、二門不入”的中國傳統(tǒng)思想概念中，是不可能從本土當(dāng)中生發(fā)出像爵士舞這樣，以炫耀女性獨有的一種性感美為特點的舞蹈種類的。假如果中國沒有改革開放，沒有加入世貿(mào)組織，沒有允許中外文化的交流，沒有接受外國文化的傳入，就沒有辦法接受爵士舞的普及。

本文關(guān)鍵詞：在我國，淺談，發(fā)展，爵士舞，教育

一、爵士舞在我國的發(fā)展概況

有很多人會將爵士舞和街舞的概念相互混淆。實際上，在當(dāng)代舞蹈發(fā)展的潮流和軌跡中，舞種的區(qū)分越來越趨向弱化，不同舞種之間的相互融合和借鑒，已經(jīng)使很多舞蹈種類的界限越來越不分明。比如現(xiàn)代芭蕾、現(xiàn)代爵士等。筆者更傾向于將這些起源與近現(xiàn)代、并流行于近代青年人中間的舞種統(tǒng)一歸納至“流行舞”的范疇。

目前，在我國，以兩種爵士舞風(fēng)格為主流。一方面是以韓國女子流行團體為主要代表，偏向可愛兼具性感為主要風(fēng)格的爵士舞類型，另一方面是以歐美女子流行團體為主要代表，偏向力量爆發(fā)性兼具性感為主要風(fēng)格的爵士舞類型。而兩個種類的爵士舞的側(cè)重點有所不同，一個更傾向于表現(xiàn)女性柔美的一面，一個更傾向于表現(xiàn)女性堅強的一面。也許，這是因為前者的文化底蘊和內(nèi)涵，在“大男子主義”的影響下，更加強調(diào)女子的“小鳥依人”，而后者的環(huán)境背景和思想，在“個人主義”的推崇下，更加強調(diào)女人的“獨立”和“平等”。因此，兩種爵士舞風(fēng)格各有千秋，各有所長。

二、爵士舞在我國的教育概況

既然爵士舞在我國年輕人中受到了喜愛和推崇，那么就不可避免要去學(xué)習(xí)爵士舞，展示爵士舞。由于爵士舞向往自由、無拘無束的思想內(nèi)涵，因此，爵士舞也很難像學(xué)院派舞蹈訓(xùn)練那樣墨守成規(guī)、一成不變。

我國目前的爵士舞教育主要分為以下兩個層面：非職業(yè)舞蹈教育和職業(yè)舞蹈教育（專業(yè)舞蹈演員）。其中，非職業(yè)舞蹈教育主要指的是舞蹈業(yè)余培訓(xùn)機構(gòu)的爵士舞教育。根據(jù)各培訓(xùn)機構(gòu)的主要招生對象不同，還可以細分為少兒爵士舞教學(xué)（以中小學(xué)生為主體）、青年爵士舞教學(xué)（以高中生、大學(xué)生為主體）和中老年爵士舞教學(xué)。而職業(yè)舞蹈教育主要是指專業(yè)的爵士舞演員，這以國內(nèi)各爵士舞團為主，國內(nèi)高校開設(shè)爵士舞專業(yè)的本科院校少之又少，只有在國內(nèi)頂尖的舞蹈類藝術(shù)學(xué)校（如北京舞蹈學(xué)院、中央戲劇學(xué)院）才有爵士舞的相關(guān)專業(yè)。

以中小學(xué)為主體的少兒爵士舞教學(xué)中，有較為科學(xué)、成系統(tǒng)的爵士舞考級教材可供教師學(xué)習(xí)和使用。教材根據(jù)不同年齡段學(xué)生的心理特點和身體特點進行設(shè)計，為爵士舞的教學(xué)和發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和框架。

以高中生和大學(xué)生為主體的青年爵士舞教學(xué)中，主要是各地區(qū)以會員制街舞俱樂部的形式為主進行教學(xué)。依據(jù)授課教師的實際經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，口傳身教，進行教學(xué)。這種教學(xué)通常情況下是老師自己安排教學(xué)內(nèi)容，更加能夠體現(xiàn)爵士舞的隨機性和變通性。也更容易開發(fā)學(xué)員的個人創(chuàng)造力。

還有一部分年輕人，憑借優(yōu)異的自學(xué)能力，通過自己扒國內(nèi)外優(yōu)秀的成品視頻，自學(xué)成才。由于爵士舞不需要像芭蕾舞或者中國舞那樣，經(jīng)過了多少年的傳承才達到今天這樣一個地位，而是通過不斷的變革和發(fā)展，不斷的豐富、創(chuàng)新，所以更需要很多新鮮血液不斷加注進來，進而更容易接納、吸收新的思想、新的變化、新的一切。

此外，有一點需要強調(diào)的是，從國際流行趨勢上來看，爵士舞的發(fā)展已經(jīng)不是只有女人才能夠成為優(yōu)秀者的局面了，很多優(yōu)秀的爵士舞演員，已經(jīng)向男人的陣營發(fā)展和轉(zhuǎn)移。

究其原因，第一是爵士舞的變革性和創(chuàng)新性，決定了這個舞種本身就充滿了變數(shù)和無盡的可能，那么男人跳爵士舞，也就變得十分順理成章了。第二是歐美爵士舞的力量性和爆發(fā)力，給予男性舞者更多的機會，因為在肌肉力量和身體爆發(fā)力方面，男人的能力遠高于女人，是不可厚非、無需爭論的結(jié)果。第三是男人也有他們性感的一面，性感并非是女人的特權(quán)。因此我們看著一群陽剛的男人，穿著7厘米甚至9厘米的高跟鞋，以他們特有的狀態(tài)大跳爵士舞時，除了驚訝于他們所展現(xiàn)出來的力量和動作時，還會嘆服一群男人竟然也能演繹出屬于他們的性感。不過目前我國的男性爵士舞者的發(fā)展，相對于歐美地區(qū)而言，顯得略微緩慢。

三、結(jié)語

綜上所述，爵士舞在我國的發(fā)展還有很大的上升空間，因為外來文化在我國本土扎根，需要一段成長、中國化的過程。我們目前是在學(xué)習(xí)外國的技術(shù)和舞蹈形態(tài)，還未真正開發(fā)出屬于我國的爵士舞風(fēng)格，因此在這條道路上我們還有很長的距離。