第一篇：教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在我國的發(fā)展論文

摘 要:教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一個分支,在中國起步較晚,但有著十分重要的意義和廣闊的研究前景。結(jié)合西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的發(fā)展,聚焦教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國發(fā)展的特殊性,分析中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),并對其發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)學(xué);教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué);發(fā)展中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的特殊性

1.1 發(fā)展教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)意義的特殊性

教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生既是社會實踐的需要也是理論發(fā)展的結(jié)果,它的發(fā)展一方面能改善教育領(lǐng)導(dǎo)實踐,另一方面將促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的完善與發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)與管理的最大區(qū)別在于,管理是將事情做正確,而領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情。在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“做正確的事情”的意識與能力正是現(xiàn)階段我國教育實踐所急需的。

1.2 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論研究的特殊性

我國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論研究的特殊性主要表現(xiàn)在理論基礎(chǔ)和研究人員兩個方面。

眾所周知,西方的領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)端于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)實踐,而中國的領(lǐng)導(dǎo)理論主要運(yùn)用于政治領(lǐng)域。理論淵源的不同導(dǎo)致了理論基礎(chǔ)的差異:“中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展是以馬克思主義為理論基礎(chǔ),以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)。西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論基礎(chǔ)紛繁多樣,對人性的不同看法,對領(lǐng)導(dǎo)行為的不同認(rèn)識,對領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的不同立場,引出不同的理論主張,使領(lǐng)導(dǎo)學(xué)呈現(xiàn)出各種不同的狀態(tài)和面貌”。

此外,由于教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國起步較晚,研究的參與度還比較小。目前中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究人員主要是高等院校的教師和學(xué)生、研究機(jī)構(gòu)的研究人員以及部分中小學(xué)校長。相較而言,西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究人員既有政府學(xué)院相關(guān)人員,也有大量的咨詢機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)人員;從研究人員所學(xué)的專業(yè)來看,覆蓋范圍較廣,專業(yè)分布較雜。教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門實踐導(dǎo)向較強(qiáng)的學(xué)科,其理論的研究和發(fā)展既要服務(wù)于實踐,又要受到實踐的制約;其理論成果既要符合實踐的客觀規(guī)律,又要引領(lǐng)實踐的變革。這些特定要求教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究主體應(yīng)該是廣泛的、多樣的,而我國在這一方面的發(fā)展現(xiàn)狀一定程度上會制約教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論發(fā)展。

1.3 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論淵源的特殊性

西方的教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中分化出來的,是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。和西方理論演進(jìn)的歷程不同,領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國的起步較晚,20世紀(jì)80年代才逐漸在中國興起;在20世紀(jì)90年代初教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)也已經(jīng)在我國初步發(fā)展起來,1993年就有了相關(guān)的著作。可以說在中國,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論體系的構(gòu)建和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的建構(gòu)是幾乎是同步進(jìn)行的,這對于教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國的發(fā)展是一種局限,卻也是一種機(jī)遇。

教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的很多理論是沿用領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究結(jié)果,其理論的構(gòu)建必須建立在一定的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一個分支學(xué)科,在理論內(nèi)涵上與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)有著一脈相承的關(guān)系。在我國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論發(fā)展尚不成熟的情況下,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究就缺乏了必要的前提,理論的構(gòu)建缺乏完整、扎實的根基,這對于教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展是有一定阻礙的。

但是,從另外一個角度說,正是由于這種理論建構(gòu)的同步性,可以更好地發(fā)揮相關(guān)理論間的促進(jìn)作用。教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的獨(dú)立建構(gòu)能夠避免領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的先驗性產(chǎn)生的定勢效應(yīng)。通過獨(dú)立的研究對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論進(jìn)行驗證和補(bǔ)充。同時能夠脫離原有理論框架的束縛,重構(gòu)更有針對性的教育領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的結(jié)構(gòu)。

因此,客觀辯證地看待我國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論體系的特殊性,揚(yáng)長避短,將教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論建構(gòu)統(tǒng)一在實證研究中,對于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在我國的發(fā)展是至關(guān)重要的。對我國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的建議

2.1 重視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的準(zhǔn)公共性

如上所述,西方的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是起源于企業(yè)的管理和企業(yè),而我國的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)則是建立在黨政學(xué)的基礎(chǔ)之上。組織性質(zhì)的不同使得這兩種領(lǐng)導(dǎo)實踐和教育領(lǐng)導(dǎo)實踐在目的上和本質(zhì)上有著很大的差別。

教育在我國是一項準(zhǔn)公共產(chǎn)品,教育不僅要為社會培養(yǎng)所需要的人才,也要滿足公民對于優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的需要,實現(xiàn)公民的自我發(fā)展。這就要求教育領(lǐng)導(dǎo)活動必須兼顧效率原則、領(lǐng)導(dǎo)行動的科學(xué)性以及其公共產(chǎn)品的服務(wù)性。在這個效率至上的時代,教育領(lǐng)導(dǎo)活動也常常陷入利益驅(qū)動的誤區(qū),因此,對教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的準(zhǔn)公共性的重視應(yīng)該成為中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的導(dǎo)向。

2.2 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該凸顯教育性

教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)包含著教育和領(lǐng)導(dǎo)兩個關(guān)鍵詞,但由于教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是脫胎于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)而非教育學(xué),教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)常常被定位為具有教育屬性的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),在研究中難免出現(xiàn)忽視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的教育屬性傾向。但事實上,正是由于教育活動的特殊性,在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展中更應(yīng)該凸顯教育性,可以從以下兩方面入手。

首先,在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中引入教育學(xué)的思想。教育領(lǐng)導(dǎo)活動的對象是教育活動,教育規(guī)律在其中發(fā)揮的作用是巨大的,重視教育理論在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中的影響,在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中著力把握教育活動本身規(guī)律將進(jìn)一步提升研究的有效性,也能拓寬研究的視野。

其次,重視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)教育的導(dǎo)向作用。由于文化傳統(tǒng)和政治體制原因,在我國對于領(lǐng)導(dǎo)的理解還是比較狹隘的,認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是具有職位權(quán)力的人的專屬行為,造成了領(lǐng)導(dǎo)教育推行上的局限。教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)教育的責(zé)任,將領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教育的研究納入教育領(lǐng)導(dǎo)研究的范疇,著力于研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的教學(xué)活動,促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)教育在我國的發(fā)展。

2.3 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究應(yīng)該著力于變革

如前所述,正是由于我國處在變革的重要時期,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的意義才更加凸顯。變革是社會教育領(lǐng)導(dǎo)實踐對教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的要求,是教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展在現(xiàn)階段需要履行的最主要功能;同時,在我國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)主要是借鑒西方的研究理論和研究成果的階段,變革也是中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論自身發(fā)展的需要。因此,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究應(yīng)該著力于變革,完成我國教育的改革和教育相關(guān)制度的轉(zhuǎn)型的同時完成自身變革性的構(gòu)建和發(fā)展。

2.4 研究實踐層面的其他建議

除了上述三個理念層面的研究建議外,在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究中還應(yīng)該注重實踐層面的改革,在研究對象、研究方法、理論發(fā)展的推廣等方面做出更多的探索和嘗試,以期實現(xiàn)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的大發(fā)展。

總之,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國起步雖晚,卻有著強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭和廣闊的研究前景。中國的教育領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)展中的特殊性既是發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn),同時也是發(fā)展的機(jī)遇。只要認(rèn)清機(jī)遇和挑戰(zhàn),重視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的準(zhǔn)公共性、在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究中著力于變革、凸顯其教育性,并在研究對象、研究方法、理論發(fā)展的推廣等方面做出更多的探索和嘗試,一定可以建構(gòu)出更加完善、具有中國特色的教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué),為世界教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論和實踐的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]@程振響.論教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科理論體系[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報,1995,(4):13-15.[2]@廖雄軍.創(chuàng)立教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)初探[J].中共南寧市委黨校學(xué)報,2001,(3):52-54.[3]@溫恒福.重視和加強(qiáng)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究[J].教育研究,2004,(9):60-63.[4]@彭虹斌.西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué):現(xiàn)狀、問題與展望[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008,(11):34-38.[5]@李森.中西領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究之差異[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2007,(24):12.[6]@常東旭,李培山.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國的發(fā)展歷程和分化態(tài)勢[J].理論探討,2008,(4):157-160.2.2 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展應(yīng)該凸顯教育性

教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)包含著教育和領(lǐng)導(dǎo)兩個關(guān)鍵詞,但由于教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是脫胎于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)而非教育學(xué),教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)常常被定位為具有教育屬性的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),在研究中難免出現(xiàn)忽視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的教育屬性傾向。但事實上,正是由于教育活動的特殊性,在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展中更應(yīng)該凸顯教育性,可以從以下兩方面入手。

首先,在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中引入教育學(xué)的思想。教育領(lǐng)導(dǎo)活動的對象是教育活動,教育規(guī)律在其中發(fā)揮的作用是巨大的,重視教育理論在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中的影響,在教育領(lǐng)導(dǎo)研究中著力把握教育活動本身規(guī)律將進(jìn)一步提升研究的有效性,也能拓寬研究的視野。

其次,重視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)教育的導(dǎo)向作用。由于文化傳統(tǒng)和政治體制原因,在我國對于領(lǐng)導(dǎo)的理解還是比較狹隘的,認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是具有職位權(quán)力的人的專屬行為,造成了領(lǐng)導(dǎo)教育推行上的局限。教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)教育的責(zé)任,將領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教育的研究納入教育領(lǐng)導(dǎo)研究的范疇,著力于研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的教學(xué)活動,促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)教育在我國的發(fā)展。

2.3 教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究應(yīng)該著力于變革

如前所述,正是由于我國處在變革的重要時期,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的意義才更加凸顯。變革是社會教育領(lǐng)導(dǎo)實踐對教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的要求,是教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展在現(xiàn)階段需要履行的最主要功能;同時,在我國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)主要是借鑒西方的研究理論和研究成果的階段,變革也是中國教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論自身發(fā)展的需要。因此,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究應(yīng)該著力于變革,完成我國教育的改革和教育相關(guān)制度的轉(zhuǎn)型的同時完成自身變革性的構(gòu)建和發(fā)展。

2.4 研究實踐層面的其他建議

除了上述三個理念層面的研究建議外,在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究中還應(yīng)該注重實踐層面的改革,在研究對象、研究方法、理論發(fā)展的推廣等方面做出更多的探索和嘗試,以期實現(xiàn)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的大發(fā)展。

總之,教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國起步雖晚,卻有著強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭和廣闊的研究前景。中國的教育領(lǐng)導(dǎo)在發(fā)展中的特殊性既是發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn),同時也是發(fā)展的機(jī)遇。只要認(rèn)清機(jī)遇和挑戰(zhàn),重視教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的準(zhǔn)公共性、在教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究中著力于變革、凸顯其教育性,并在研究對象、研究方法、理論發(fā)展的推廣等方面做出更多的探索和嘗試,一定可以建構(gòu)出更加完善、具有中國特色的教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué),為世界教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論和實踐的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]@程振響.論教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科理論體系[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報,1995,(4):13-15.[2]@廖雄軍.創(chuàng)立教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)初探[J].中共南寧市委黨校學(xué)報,2001,(3):52-54.[3]@溫恒福.重視和加強(qiáng)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究[J].教育研究,2004,(9):60-63.[4]@彭虹斌.西方教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué):現(xiàn)狀、問題與展望[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008,(11):34-38.[5]@李森.中西領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究之差異[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2007,(24):12.[6]@常東旭,李培山.領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在中國的發(fā)展歷程和分化態(tài)勢[J].理論探討,2008,(4):157-160.

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

淺析領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

在一家企業(yè)、一個機(jī)構(gòu)、一個團(tuán)隊中，領(lǐng)導(dǎo)者都扮演者很重要的角色，他們關(guān)系著我們事情的成敗，當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)尤其重要，一個團(tuán)隊的氛圍，一個企業(yè)的文化都與其息息相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是決定著領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的特別能動因素，是領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)在淵源，是開展領(lǐng)導(dǎo)活動的前提、基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)主體取得成功的最重要的內(nèi)在條件，也是事關(guān)群體或組織的命運(yùn)和利益的最重大社會因素之一。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在。而且對于群體或組織乃至社會來說是事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個成員現(xiàn)實情況、命運(yùn)和利益的特別因素。群體或組織生活中的興衰榮辱、利弊優(yōu)劣均與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)直接相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)包含許多特點(diǎn)，其中也包含了許多重要的原理，其特點(diǎn)具體包括如下幾點(diǎn)：

1、物質(zhì)性和精神性

這兩個特點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本特征。它們把領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)分成了基本的兩大部分即物質(zhì)的部分和精神的部分，其中，精神的部分要比物質(zhì)的部分大得多，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主體部分。

2、能量性和能動性

每個領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)都有其所蘊(yùn)涵的能量，不同的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)蘊(yùn)涵著不同的能量。不同的能量決定著不同領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)組合體即人的作用和價值，當(dāng)然首先決定著相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的品位和價值。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的精神能量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的能量，加上本身固有的物質(zhì)能量，就形成能夠改變現(xiàn)實狀況的人的力量。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的能量可以充分地加以開發(fā)利用，可以自我開發(fā)，也可以由社會外力來組織和促進(jìn)開發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的這兩個特性是充分顯示人的本性、特點(diǎn)和價值的實質(zhì)性特征。

3、先天性和后天性

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基礎(chǔ)是遺傳。但是由于人們在社會生活中追求一定的、尤其是正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，這就使之具有一種釋放能量的、根本的能動性，就會使領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)綜合體即領(lǐng)導(dǎo)人才自身充分尋求優(yōu)化來滿足更好地進(jìn)行現(xiàn)實生活的需要。

以上兩種特性是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)非常突出的特點(diǎn)，對領(lǐng)導(dǎo)人才的發(fā)展很有現(xiàn)實意義。

4、自然性和造就性

由遺傳和環(huán)境對人發(fā)生影響而形成的素質(zhì)則是在意識控制之外而形成的領(lǐng)導(dǎo)人才的組成部分，自然性比先天性的概念更廣，包含了先天性。由人的自主意識和精神意識釋放所含能量而填補(bǔ)空白式地獲取的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、定向定型地改造和優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，都是由創(chuàng)造而來的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，是人工鑄就的結(jié)果。

5、積淀性和發(fā)展性

不管是遺傳過程、環(huán)境熏陶過程，還是主觀努力過程，素質(zhì)在其中都是逐步形成的，是一點(diǎn)一滴緩慢增加的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以不斷發(fā)展，可以在學(xué)習(xí)、實踐和磨練中不斷地鞏固、加強(qiáng)和優(yōu)化、提高和擴(kuò)展，并一直發(fā)展下去，可以到生命最后一刻。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中不僅包含其特點(diǎn)，其主要內(nèi)涵也意義深刻。

一、政治素質(zhì)

政治素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的靈魂，是具體的、第一敏感和重要的素質(zhì)。每個國家、各種社會都有自己鮮明、具體的政治素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，不可相互代替。根據(jù)新的國內(nèi)國際形勢，政治素質(zhì)主要包括以下方面：

⑴具有一定深厚的政治理論即馬克思主義修養(yǎng)理論；具備遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，把人類共同的理想和事業(yè)當(dāng)成自己最崇高的追求；把加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作為具體的追求。

⑵具有很高的政治堅定性和理論的成熟度；能夠運(yùn)用馬克思主義理論來思考和處理所面臨的一系列重大實際問題，能夠真正分清和處理大是大非問題。

⑶具備共產(chǎn)主義運(yùn)動知識、黨的知識、國家的知識、人類社會發(fā)展知識、政治科學(xué)知識和政治藝術(shù)知識，對西方的政治知識也要有一定的了解。

⑷注意政治準(zhǔn)則，注意抓住大事，注意把工作同政治聯(lián)系起來，保持高度的政治警覺性和警惕性，確保政治上端正純潔。

⑸具有強(qiáng)烈的愛祖國、愛民族、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會主義的政治熱情，居安思危，充滿憂患感、責(zé)任感和使命感，并為此能夠忘我地工作，奉獻(xiàn)自己的全部，真正做到“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

⑹能夠堅持四項基本原則，堅持黨的基本路線和改革開放政策，堅持民主集中制，堅持正確的民主理論，自覺貫徹執(zhí)行黨的各項方針、政策。

二、道德素質(zhì)

道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)核心之一，鄧小平指出，領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行共產(chǎn)主義道德，這不僅闡明了道德素質(zhì)的重要性，而且要求領(lǐng)導(dǎo)者必須承擔(dān)道德責(zé)任，必須做出榜樣示范或表率。具體來說，提高道德素質(zhì)包括以下方面：

⑴大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治道德，使其完全能夠做到深明大義，忠實可靠，精神高尚，氣節(jié)崇高；顧全大局，自覺執(zhí)行政治紀(jì)律；剛正不阿，堅持原則；嚴(yán)于律己，顧全大局，勇于奉獻(xiàn)；嚴(yán)守黨和國家的秘密，認(rèn)真維護(hù)黨和政府的聲譽(yù)；團(tuán)結(jié)合作，開展批評和自我批評。

⑵著力提高權(quán)力道德觀，使之完全能夠正確看待和使用權(quán)力，善于自我約束，愿意接受人民對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，始終保持權(quán)力的人民性、公共性、公正性和干凈純潔；不能把權(quán)力當(dāng)成私有財產(chǎn)或者當(dāng)成達(dá)到個人目的、獲得個人滿足的工具，不能玷污了權(quán)力的莊嚴(yán)、神圣。

⑶要特別提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法律道德，包括尊重和維護(hù)法律。自覺奉行法律規(guī)定，自覺接受法律監(jiān)督和約束；依法辦事而不以權(quán)代法、以言代法，在憲法和法律范圍內(nèi)開展領(lǐng)導(dǎo)工作；自覺做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

⑷大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的興業(yè)職業(yè)道德。包括：干一行、愛一行，專心致志，精益求精，開拓進(jìn)??；遵守行業(yè)規(guī)范，履行行業(yè)義務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)本行業(yè)的發(fā)展，愿意努力為本行業(yè)做出自己最大的貢獻(xiàn)。

⑸極大提高領(lǐng)導(dǎo)者的社會公德，包括熱愛大自然，熱愛生命，愛人類，愛社會；支持公益事業(yè)，參加公益活動，提倡人道主義，富有愛心、同情心、憐憫心、仁慈之心等。

三、思想素質(zhì)

思想素質(zhì)是又一核心的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。它的重要性集中表現(xiàn)在思想領(lǐng)導(dǎo)上。領(lǐng)導(dǎo)思想對于領(lǐng)導(dǎo)工作、領(lǐng)導(dǎo)績效而言正在變得越來越重要、突出和關(guān)鍵。這在客觀上就要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是最有頭腦、最有思想的人。為此，要具體提高領(lǐng)導(dǎo)者以下方面的思想素質(zhì)：

⑴哲學(xué)修養(yǎng)，包括對辯證唯物主義、歷史唯物主義等哲學(xué)原理及其透徹精熟，善于運(yùn)用它們解決各種問題。

⑵理論修養(yǎng)，包括具備豐富的思想理論知識、較高的理論造詣等

⑶實踐體認(rèn)，包括生活磨練、社會歷練和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷等

⑷心靈體認(rèn)，包括領(lǐng)導(dǎo)者的自我意識、自悟、自知、自制、自強(qiáng)和自新等。⑸精神傾向，包括領(lǐng)導(dǎo)者的志向、抱負(fù)、理想、信念等

四、法律素質(zhì)

法律素質(zhì)是急于政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)法律思想理論和具體的法律法規(guī)而形成的法律累積以及由此生成的法律精神。它要求領(lǐng)導(dǎo)者必須是一個知法、守法、依法、護(hù)法的標(biāo)桿。為此，要具體提高如下諸方面的法律素質(zhì)：

⑴法律理論、法律知識和法律條文的精熟度。充分學(xué)習(xí)、掌握、積累、融會貫通法律理論、法律知識和法律條文；能夠從總體上熟悉法律運(yùn)行和操作的知識，能有質(zhì)量地具體運(yùn)用法律理論和法律知識，能正確而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律條文或法律精神，以更加有效地依法解決有關(guān)現(xiàn)實問題，推進(jìn)全社會的法制社會化和領(lǐng)導(dǎo)工作的法制化。

⑵法律思想、法律意識與法制觀念。熟悉法哲學(xué)原理，具有法律上的一定見解和主張，具體一定的法律思想和非常強(qiáng)烈、深刻的法律意識和法制觀念。

⑶法律習(xí)慣、法律需要、法律追求、法律反應(yīng)和法律運(yùn)用程度與廣度。具有一個健康良好、穩(wěn)定持續(xù)和不斷強(qiáng)化的法律習(xí)慣，使自己的心理活動和具體工作過程都能自然地同法律聯(lián)系起來。

⑷自覺合法化程度和法律責(zé)任自覺承擔(dān)與履行程度。能夠自覺地將其思維反應(yīng)和實際行為納入法制化軌道而接受法制約束。

⑸法律角色體認(rèn)和把握水平與法律關(guān)系處理水平。非常清楚而準(zhǔn)確地體認(rèn)到法律角色的實質(zhì)內(nèi)涵、責(zé)任義務(wù)和權(quán)利權(quán)益以及為此所必須做的或付出的種種內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)一直在團(tuán)隊中扮演著重要的角色，不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在，而且對于群體或組織乃至整個社會事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個成員現(xiàn)實境況、命運(yùn)和利益的特別因

第三篇：淺談爵士舞在我國的發(fā)展及教育論文

摘要：一提到爵士舞這個詞，很多人首先聯(lián)想到的是“性感”、“嫵媚”、“妖嬈”、“開放”等形容詞。爵士舞由于起源與歐美地區(qū)，中外的文化差異，直接導(dǎo)致了舞蹈形態(tài)差異。在以女子“大門不出、二門不入”的中國傳統(tǒng)思想概念中，是不可能從本土當(dāng)中生發(fā)出像爵士舞這樣，以炫耀女性獨(dú)有的一種性感美為特點(diǎn)的舞蹈種類的。假如果中國沒有改革開放，沒有加入世貿(mào)組織，沒有允許中外文化的交流，沒有接受外國文化的傳入，就沒有辦法接受爵士舞的普及。

本文關(guān)鍵詞：在我國，淺談，發(fā)展，爵士舞，教育

一、爵士舞在我國的發(fā)展概況

有很多人會將爵士舞和街舞的概念相互混淆。實際上，在當(dāng)代舞蹈發(fā)展的潮流和軌跡中，舞種的區(qū)分越來越趨向弱化，不同舞種之間的相互融合和借鑒，已經(jīng)使很多舞蹈種類的界限越來越不分明。比如現(xiàn)代芭蕾、現(xiàn)代爵士等。筆者更傾向于將這些起源與近現(xiàn)代、并流行于近代青年人中間的舞種統(tǒng)一歸納至“流行舞”的范疇。

目前，在我國，以兩種爵士舞風(fēng)格為主流。一方面是以韓國女子流行團(tuán)體為主要代表，偏向可愛兼具性感為主要風(fēng)格的爵士舞類型，另一方面是以歐美女子流行團(tuán)體為主要代表，偏向力量爆發(fā)性兼具性感為主要風(fēng)格的爵士舞類型。而兩個種類的爵士舞的側(cè)重點(diǎn)有所不同，一個更傾向于表現(xiàn)女性柔美的一面，一個更傾向于表現(xiàn)女性堅強(qiáng)的一面。也許，這是因為前者的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，在“大男子主義”的影響下，更加強(qiáng)調(diào)女子的“小鳥依人”，而后者的環(huán)境背景和思想，在“個人主義”的推崇下，更加強(qiáng)調(diào)女人的“獨(dú)立”和“平等”。因此，兩種爵士舞風(fēng)格各有千秋，各有所長。

二、爵士舞在我國的教育概況

既然爵士舞在我國年輕人中受到了喜愛和推崇，那么就不可避免要去學(xué)習(xí)爵士舞，展示爵士舞。由于爵士舞向往自由、無拘無束的思想內(nèi)涵，因此，爵士舞也很難像學(xué)院派舞蹈訓(xùn)練那樣墨守成規(guī)、一成不變。

我國目前的爵士舞教育主要分為以下兩個層面：非職業(yè)舞蹈教育和職業(yè)舞蹈教育（專業(yè)舞蹈演員）。其中，非職業(yè)舞蹈教育主要指的是舞蹈業(yè)余培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的爵士舞教育。根據(jù)各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的主要招生對象不同，還可以細(xì)分為少兒爵士舞教學(xué)（以中小學(xué)生為主體）、青年爵士舞教學(xué)（以高中生、大學(xué)生為主體）和中老年爵士舞教學(xué)。而職業(yè)舞蹈教育主要是指專業(yè)的爵士舞演員，這以國內(nèi)各爵士舞團(tuán)為主，國內(nèi)高校開設(shè)爵士舞專業(yè)的本科院校少之又少，只有在國內(nèi)頂尖的舞蹈類藝術(shù)學(xué)校（如北京舞蹈學(xué)院、中央戲劇學(xué)院）才有爵士舞的相關(guān)專業(yè)。

以中小學(xué)為主體的少兒爵士舞教學(xué)中，有較為科學(xué)、成系統(tǒng)的爵士舞考級教材可供教師學(xué)習(xí)和使用。教材根據(jù)不同年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn)和身體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，為爵士舞的教學(xué)和發(fā)展提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和框架。

以高中生和大學(xué)生為主體的青年爵士舞教學(xué)中，主要是各地區(qū)以會員制街舞俱樂部的形式為主進(jìn)行教學(xué)。依據(jù)授課教師的實際經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，口傳身教，進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)通常情況下是老師自己安排教學(xué)內(nèi)容，更加能夠體現(xiàn)爵士舞的隨機(jī)性和變通性。也更容易開發(fā)學(xué)員的個人創(chuàng)造力。

還有一部分年輕人，憑借優(yōu)異的自學(xué)能力，通過自己扒國內(nèi)外優(yōu)秀的成品視頻，自學(xué)成才。由于爵士舞不需要像芭蕾舞或者中國舞那樣，經(jīng)過了多少年的傳承才達(dá)到今天這樣一個地位，而是通過不斷的變革和發(fā)展，不斷的豐富、創(chuàng)新，所以更需要很多新鮮血液不斷加注進(jìn)來，進(jìn)而更容易接納、吸收新的思想、新的變化、新的一切。

此外，有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，從國際流行趨勢上來看，爵士舞的發(fā)展已經(jīng)不是只有女人才能夠成為優(yōu)秀者的局面了，很多優(yōu)秀的爵士舞演員，已經(jīng)向男人的陣營發(fā)展和轉(zhuǎn)移。

究其原因，第一是爵士舞的變革性和創(chuàng)新性，決定了這個舞種本身就充滿了變數(shù)和無盡的可能，那么男人跳爵士舞，也就變得十分順理成章了。第二是歐美爵士舞的力量性和爆發(fā)力，給予男性舞者更多的機(jī)會，因為在肌肉力量和身體爆發(fā)力方面，男人的能力遠(yuǎn)高于女人，是不可厚非、無需爭論的結(jié)果。第三是男人也有他們性感的一面，性感并非是女人的特權(quán)。因此我們看著一群陽剛的男人，穿著7厘米甚至9厘米的高跟鞋，以他們特有的狀態(tài)大跳爵士舞時，除了驚訝于他們所展現(xiàn)出來的力量和動作時，還會嘆服一群男人竟然也能演繹出屬于他們的性感。不過目前我國的男性爵士舞者的發(fā)展，相對于歐美地區(qū)而言，顯得略微緩慢。

三、結(jié)語

綜上所述，爵士舞在我國的發(fā)展還有很大的上升空間，因為外來文化在我國本土扎根，需要一段成長、中國化的過程。我們目前是在學(xué)習(xí)外國的技術(shù)和舞蹈形態(tài)，還未真正開發(fā)出屬于我國的爵士舞風(fēng)格，因此在這條道路上我們還有很長的距離。

第四篇：談?wù)勎覈逃l(fā)展教育學(xué)論文

淺談我國教育發(fā)展

科教興國是我國長遠(yuǎn)的國家發(fā)展戰(zhàn)略。這一點(diǎn)國人都很擁護(hù)。可是作為一個接受十五年教育的受教育者，本人深感現(xiàn)存教育模式還急需改革完善，以更好的為我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

目前的素質(zhì)教育有形無實，應(yīng)試教育愈演愈烈。從小學(xué)入學(xué)到高中畢業(yè)，中國的學(xué)生太苦，這期間可以說被逼無奈的受著身心的雙重摧殘。而這摧殘者不是別人，而是自己的父母和呵護(hù)自己成長的老師。連一些偏僻的山村孩子都不放過，更何況熙熙攘攘的大城市。小學(xué)三年級就有了做不完的語文數(shù)學(xué)題，語文的字詞要反復(fù)抄寫，課文要背。數(shù)學(xué)有五花八門的練習(xí)。其他科如科學(xué)、自然、社會、美術(shù)、音樂、體育都成了語文數(shù)學(xué)的陪襯。因為語文數(shù)學(xué)在三年級四年級就有可能抽考，五年級有畢業(yè)考試，而抽考會考就要給老師排名，成績低了領(lǐng)導(dǎo)的批評，家長的指責(zé)就會曠日持久，鋪天蓋地。升入初中后主課增加了，尤其英語的重要到了無以復(fù)加的地步。其實根本原因是上面規(guī)定的高中錄取率太低，一半多的學(xué)生無論你怎么努力，都會被無情的拒之于高中大門之外。被拒之于高中大門之外的學(xué)生，為了注定失敗的希望，他們更多的受過老師的批評，家長的埋怨，他們的眼睛照樣近視，他們活潑好動的天性照樣被扼殺，他們年輕的氣息照樣被消退，他們燦爛的大學(xué)夢照樣被破滅。到底該怪誰？應(yīng)試教育要成績，應(yīng)試教育要考試，說穿了老師為成績在摧殘學(xué)生，家長為了大學(xué)的榮譽(yù)在摧殘子女。我國人口多，工業(yè)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，即使上了大學(xué)工作也無法保障，這都是事實。升入初中到高中畢業(yè)的幾年中，學(xué)生幾乎一年四季都是披星戴月起，暮色茫茫歸。在校時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過義務(wù)教育法規(guī)定的時間。考完月考有抽考，月考完了又會考，學(xué)生的好壞成績就一錘定音，考上高中考上大學(xué)就是好學(xué)生，否則什么都不是。不如進(jìn)一步改革我國教育模式，走具有中國特色的教育之路。

我認(rèn)為小學(xué)階段應(yīng)該讓孩子感受到生活是快樂的，學(xué)習(xí)是愉快的。小學(xué)階段應(yīng)開足音體美課程，多多開展音樂、體育、美術(shù)的實踐課，重視自然、社會課，語文、數(shù)學(xué)課的內(nèi)容應(yīng)量少、簡單、易學(xué)，并規(guī)定只有課內(nèi)作業(yè)，不準(zhǔn)有課后作業(yè)。小學(xué)生的課后作業(yè)是和小伙伴們唱歌跳舞做游戲，家庭作業(yè)是看動畫片，和小伙伴玩。

初中階段正是學(xué)生長身體，形成世界觀的時候，因此，要開足體育課，展開各種行式的體育活動，要對學(xué)生進(jìn)行正確的價值觀人生觀的教育。要結(jié)合品德課、歷史地理課、語文課培養(yǎng)學(xué)生愛祖國，愛親人的情感。要教學(xué)生與他人和諧相處，尊重他人，理解他人，講社會公德。要讓學(xué)生認(rèn)識國情，認(rèn)識到學(xué)知識，學(xué)本領(lǐng)不是為考大學(xué)，學(xué)好知識本領(lǐng)就能找到工作，就能養(yǎng)家糊口。

高中的招生規(guī)模應(yīng)再放寬。不是把一半以上的學(xué)生拒之門外，而是應(yīng)讓百分之八十以上想上學(xué)的學(xué)生繼續(xù)上高中。高中所學(xué)的知識畢竟比初中所學(xué)的知識要更廣泛、更深入、更系統(tǒng)些。高中階段學(xué)生的理解能力增強(qiáng)了，有些初中階段沒理解透的數(shù)理化知識隨著理解力的增強(qiáng)就會迎刃而解。高中階段分開文理科還是比較好，學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)業(yè)基礎(chǔ)與愛好選擇學(xué)文科還是理科。應(yīng)該把國家投入辦中等職業(yè)教育的錢集中用在辦好高等職業(yè)教育上，并且加大對讀高職學(xué)生的補(bǔ)助力度，鼓勵學(xué)生高中畢業(yè)后上高職，學(xué)得社會所需的技術(shù)，讓絕大多數(shù)學(xué)生花少量的錢學(xué)到更多謀生的技術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生上了高中再讀完高職，所學(xué)知識技能可想而知要比中職生強(qiáng)多少倍，況且六年時間客觀上還能緩解短期內(nèi)就業(yè)壓力。

大學(xué)的門檻應(yīng)更高更難邁些。近十幾年來高校不斷擴(kuò)招。一個家庭傾其所有供給學(xué)生上大學(xué)，畢業(yè)以后還是憂心忡忡，害怕找不到工作，找不到好工作。許多家庭因?qū)W生上大學(xué)而債務(wù)累累，貧困不堪。高等學(xué)校應(yīng)該把精力放在基礎(chǔ)教育師資高職教育師資培訓(xùn)與科技研究方面，確?；A(chǔ)教育與職業(yè)技術(shù)教育有高素質(zhì)的教師隊伍，確?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，這樣才能把科教興國戰(zhàn)略落到實處。當(dāng)然堅持不懈地抓好計劃生育工作，控制人口增長，把各行各業(yè)都搞好才能有效解決就業(yè)問題，減輕應(yīng)試教育給學(xué)生老師帶來的巨大的身心各方面的壓力與摧殘。

國家要發(fā)展，科教要先行。教育的發(fā)展要與國情國力相結(jié)合。國家教育模式，國家自上而下的政策輿論引導(dǎo)，影響著國人的教育觀念。但愿國家能徹底改變應(yīng)試教育為分?jǐn)?shù)而教，為考試而學(xué)的做法，讓學(xué)生免受摧殘，讓教師真正起到教書育人之職。讓學(xué)生能享受到美好輕松的學(xué)習(xí)生活。

第五篇：行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

如何做一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者

摘 要：本文通過對領(lǐng)導(dǎo)者概念的簡述和對領(lǐng)導(dǎo)者定位的分析，總結(jié)了成為一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的必備條件，因此領(lǐng)導(dǎo)者必須不斷提升自我，豐富自身的管理知識，成為具有領(lǐng)導(dǎo)力的人。最后，結(jié)合曹操的用人之道闡述了現(xiàn)代社會作為一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的用人藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)的定義與定位 領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道 正文：

領(lǐng)導(dǎo)有兩層含義，一層是作為名詞，是領(lǐng)導(dǎo)者的簡稱，另一層是作為動詞，表示領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為。

領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定管理職務(wù)、履行特定管理職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種管理責(zé)任以更有效實現(xiàn)組織目標(biāo)的個人或集體。

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是發(fā)揮對下屬的影響力。

領(lǐng)導(dǎo)人是事業(yè)的引領(lǐng)者、團(tuán)隊的服務(wù)者和終身的學(xué)習(xí)者。

作為一個事業(yè)的引領(lǐng)者，他們都是眼光超前、成功欲望強(qiáng)烈而又腳踏實地工作的人，他們憑借自己的要格魅力和專業(yè)實力贏得他人的信賴，使很多人愿意團(tuán)結(jié)在他們的周圍。他們深知表率的作用：要求別人做到的自己首先要做到；他們懂得溝通的重要：深入底層做基礎(chǔ)工作，通過真誠交流，達(dá)成思想觀點(diǎn)的一致；他們更能在別人迷茫、消沉、全然無知的時候，看到希望、指出方向并積極地去行動，帶領(lǐng)眾人走向成功。

作為團(tuán)隊的服務(wù)者，對于領(lǐng)導(dǎo)人來說，團(tuán)隊成員的成功才是真正意義上的成功，團(tuán)隊目標(biāo)的實現(xiàn)才是個人價值的體現(xiàn)。關(guān)愛每一個消費(fèi)者，幫助每一個合作伙伴，教育并激勵每一位領(lǐng)導(dǎo)人是我們自始至終要做的事。服務(wù)蘊(yùn)含著愛心，服務(wù)凝聚著人氣，服務(wù)體現(xiàn)著與時俱進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)是重視服務(wù)、樂于服務(wù)、善于服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人。

作為終身的學(xué)習(xí)者，知識經(jīng)濟(jì)時代，領(lǐng)導(dǎo)人只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，并在實踐中身體力行，通過學(xué)習(xí)不斷地自我超越，才能跟上時代的步伐。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能增長知識、更新觀念、提升能力，最終成長為卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

所以，想要成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須提高自身素質(zhì)，成為一個具有領(lǐng)導(dǎo)力的人：

第一，領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略眼光，要能夠看到未來。一個公共部門要想有一個良好的發(fā)展，那么就必須有方向、有目標(biāo)。而公共部門的方向和目標(biāo)大部分是取決于領(lǐng)導(dǎo)者 的，領(lǐng)導(dǎo)者的決策在很大程度上起到了主導(dǎo)企業(yè)方向和發(fā)展的作用，因此，領(lǐng)導(dǎo)者對于公共部門負(fù)有重要的責(zé)任，因此領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略眼光顯得尤為重要。

第二，內(nèi)部溝通。什么叫溝通？打一個電話或者發(fā)一個電子郵件、發(fā)一個傳真，就是溝通嗎？這是溝通的開始。溝通是指將東西發(fā)給別人，第二要問收到了嗎？對方說收到了。第三問看明白了嗎？看明白了。第四問同意嗎？答應(yīng)做這件事嗎？答應(yīng)。第五是問什么時候做完。這是第一輪的溝通，五個動作。我們大多數(shù)只是做了第一件事。

第三，工作有效率，有條理。

制定戰(zhàn)略的目的是為了讓你的工作有條理，可以按部就班地去做，不亂，因為我有了長遠(yuǎn)目標(biāo)、階段性的里程碑，我做事情就可以按照我原有的節(jié)奏去做。

第四，尊重人相信人。

你要是選擇了一些部下，特別是你要是高層經(jīng)理，選擇了一些管理者，就要大膽放心的讓他們放手去做。

第五，把握人與事之間的關(guān)系。

第六，人員培訓(xùn)與指導(dǎo)，手把手的師傅帶徒弟，讓你的員工達(dá)到你的水平，甚至在某個方面超越你。

如果老是害怕部下超越你，肯定不是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，通常分為以下幾點(diǎn)：

①確立遠(yuǎn)景以及目標(biāo)。②能夠有效地將這些遠(yuǎn)景以及目標(biāo)和團(tuán)隊成員共同去溝通分享，讓我們的所有團(tuán)隊成員都能夠認(rèn)同這個目標(biāo)。③有效地提供給我們的團(tuán)隊成員信息，知識，以及做事的方式方法，專業(yè)知識讓所有的團(tuán)隊成員能夠有效地達(dá)到這個目標(biāo)。在這個過程之中，需要不停地去跟蹤檢查在目標(biāo)執(zhí)行過程之中出現(xiàn)的問題，及時地協(xié)助團(tuán)隊員工調(diào)整。④能夠制定出合理的規(guī)則，然后公正公平地去執(zhí)行，能夠有效地解決團(tuán)隊之間的矛盾沖突。⑤通過這個過程，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，讓這個團(tuán)隊的能力更加強(qiáng)壯。培養(yǎng)人才輸出人才是一個有效的領(lǐng)導(dǎo)者的重要的業(yè)績表現(xiàn) 領(lǐng)導(dǎo)是指在社會組織中，領(lǐng)導(dǎo)者通過影響其屬下行為以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。領(lǐng)導(dǎo)的特征主要有：權(quán)威性、服務(wù)性、綜合性、超前性與戰(zhàn)略性、超脫性與全局性等。

領(lǐng)導(dǎo)之所以有必要存在，主要有四個原因：一是社會組織的復(fù)雜性決定了領(lǐng)導(dǎo)的必要性；二是社會組織要實現(xiàn)其目標(biāo)要求有效的領(lǐng)導(dǎo)；三是有力的領(lǐng)導(dǎo)是一個社會組織生存與發(fā)展的必然需求；四是領(lǐng)導(dǎo)是社會組織必不可少的一面旗幟。

作為一個成功的領(lǐng)導(dǎo)人，不但要具備能力才華和膽識，還要有一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的技巧。其實，領(lǐng)導(dǎo)別人并不重要，重要的是能正確地領(lǐng)導(dǎo)自己的行為。建一座心中的“信任 之墻”，員工最高興的，莫過于領(lǐng)導(dǎo)信任自己和關(guān)注自己的工作成績，信任員工，理解員工，真正象關(guān)心自己一樣去關(guān)心自己的下屬，是一個領(lǐng)導(dǎo)人心中的第一準(zhǔn)則。一個受下屬歡迎的領(lǐng)導(dǎo)，必是一為體貼、關(guān)心下屬疾苦的上司。這種上司手中的權(quán)力，一定不是用來壓制下屬的，而是用來為集體和員工們謀求福利的。這一點(diǎn)，是一個成功領(lǐng)導(dǎo)人的第一素質(zhì)。說好對下屬的每一句話，那些懂得尊重比自己地位低、能力差的人的領(lǐng)導(dǎo)，才更能得到下屬的尊重。真誠而善意的批評能讓下屬感到你對他的關(guān)懷與看重，并且能將工作上的失誤減至最低。但是記住，下屬不是你的出氣筒，批評他一定是因為他犯了錯誤，而不僅僅是因為你今天的心情不好。寬容、正直和與人為善是一個領(lǐng)導(dǎo)者所必備的品德，記住無論這個下屬是你真心喜愛的朋友還是你平時討厭的人，你對必須對他們一視同仁。行動比命令更有效，用你行動去告訴下屬他應(yīng)該怎樣做，比用你語言要有力得多。

因此，領(lǐng)導(dǎo)不僅在自身素質(zhì)上要求很高，更應(yīng)該處理好與下屬的關(guān)系，學(xué)會合理用人。兩千多年前的三國時期，我國的歷史上便有一位特別善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，那便是曹操。

曹操會用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的，他可以說是深知“用人之機(jī)”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術(shù)”，而是“道”。曹操的用人之道的“道”究竟是什么呢？

曹操用人的特點(diǎn)可以總結(jié)為以下四個方面：

第一是“知人善任，唯才所宜”。唯才所宜和知人善用或者知人善任是統(tǒng)一的。知人善任包括三個內(nèi)容，一是知道哪些人是人才；二是知道這些人是哪方面的人才，或者哪種類型的人才；三是知道把這些人放在什么位置上最合適。知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。

第二是“推誠取信，用人不疑”。這是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。對于曹操而言，他所處的環(huán)境是特殊的，他身處亂世，亂世的特點(diǎn)是人心浮動，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意；而且曹操陣營復(fù)雜，里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里投靠、投降和投奔曹操的，這些人相互之間也相互猜疑。也就是對于曹操來說，信任和誠意在這種環(huán)境下格外地重要。曹操在對待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領(lǐng)齊心協(xié)力，共渡難關(guān)，尤其是在一個爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。

第三是“令行禁止，賞罰分明”。曹操治軍是很嚴(yán)的，多次下達(dá)和頒布各種 命令，要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因為曹操很清楚，一支沒有紀(jì)律的隊伍是不能戰(zhàn)勝敵人的；而且曹操還能夠做到以身作則，“割發(fā)代刑”的故事就是很好的例證。曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操如果要獎賞部下，一定是這個人立下了赫赫的功勞；而且曹操的獎勵一定十分到位，就是給的獎勵一定超出對方希望的那個份額，在獎勵的時候他考慮得非常周到。曹操作為一個統(tǒng)帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都?xì)w于部下；他的獎勵也絕不走過場，一定讓受到獎勵的人實實在在地得到好處。

第四是“虛懷若谷，見賢思齊”。曹操不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。

這就是曹操在用人方面的四個特點(diǎn)，可以總結(jié)為以下八段話： 真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人； 開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；設(shè)身處地，以寬容人； 揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。

曹操的成功得益于擁有一個人才濟(jì)濟(jì)、功能齊全、人盡其才和穩(wěn)定奮進(jìn)的集團(tuán)高層團(tuán)隊。有些成功可以復(fù)制，有些成功不可以復(fù)制，但是，組織的高層團(tuán)隊布局的理念和方式是完全可以借鑒的?，F(xiàn)代的管理者能夠從中獲得一些啟發(fā)，促進(jìn)管理的科學(xué)化。

因而，借鑒曹操的用人之術(shù)，對于現(xiàn)代行政管理的領(lǐng)導(dǎo)者，必須掌握用人要領(lǐng)的一些基本原則，比如說，知人善任用其所長、求人勿全、用人不疑、樂意授權(quán)、合理導(dǎo)向、講究時效及結(jié)構(gòu)合理等等，才能在各種客觀環(huán)境中駕馭360行的狀元，實現(xiàn)雙贏。

德才兼顧是領(lǐng)導(dǎo)者決定是否錄用的根本，是衡量一位人才的基本尺度，否則難以抉擇。我們還要堅守以下幾個要點(diǎn)：要用人才，不要用奴才；用人不疑，疑人不用；因才使用，用人所長；大膽放手使用，避免無端干涉。

“一花不是春，獨(dú)木難成林。”如果只靠自己一個人的力量，即使再能干所做的事情也是有限的。領(lǐng)導(dǎo)者只有懂得用人之道，才能使自己“水漲船高”，使組織的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

尊重人才、吸引人才、容納人才、愛護(hù)人才、信賴人才、依靠人才，是每一個社 會組織得以發(fā)展所必須仰仗的第一資源；發(fā)現(xiàn)人才、識別人才、選拔人才、使用人才，則是每一個領(lǐng)導(dǎo)者所必須擔(dān)負(fù)的最大職責(zé)之一。

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”，即：不僅領(lǐng)導(dǎo)者對人才享有選擇權(quán)，而且人才對領(lǐng)導(dǎo)者也有選擇權(quán)。鑒于領(lǐng)導(dǎo)者和人才之間這種“雙向選擇”的微妙、復(fù)雜關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要想得到優(yōu)秀的人才，首先就必須把自己武裝起來，真正使自己對人才產(chǎn)生足夠的吸引力。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)者還要切實掌握并善于運(yùn)用知人善任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

同時，我們也不難得出，領(lǐng)導(dǎo)者在用人上有以下需要注意的問題：

1、如何對待棘手的下屬。所謂棘手的下屬是指不服從管理且難于對付的企業(yè)員工；管理者與棘手下屬之間只有在一個合適的距離下，才能進(jìn)一步融洽。

2、善待“硬漢子”下屬的問題：所謂“硬漢子”是指很有個人原則，不輕易接受失敗而個性好強(qiáng)、有獨(dú)立見解的員工；作為管理者，要善待這些既有才能又有缺點(diǎn)的下屬，這對企業(yè)的發(fā)展非常有用。

3、不要與“攻擊型”下屬產(chǎn)生正面沖突的問題：所謂“攻擊型”是指喜歡不遺余力地攻擊指責(zé)別人的下屬；管理者應(yīng)該敢面對“攻擊型”下屬對他的進(jìn)攻

4、人才資源是一切組織的第一資源：是否重視人才是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)高低的核心體現(xiàn)；從“人才”到“人財”：領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必端正人才觀。

5、領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“知人之智”： “世有伯樂，然后有千里馬”、“用人難，知人更難”；“試玉要燒三日滿，辨才須得七年期”。

6、發(fā)現(xiàn)和考察是知人善任的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：每個領(lǐng)導(dǎo)者都必須認(rèn)清一點(diǎn)，一個人具有能力，并不意味著這個人就一定就是人才。只有當(dāng)他的個人能力能夠為組織帶來發(fā)展，為公眾謀取利益，為社會帶來進(jìn)步的時候，他才談得上是一個真正的人才。

7、區(qū)分人才類型，注意量才而用：“人才”是一個動態(tài)的伸縮性概念。總起來說，領(lǐng)導(dǎo)者在考察和鑒別人才時應(yīng)注意堅持這樣幾條基本原則：不僅要考察人才的一時一事，而且要考察其在別的場合的表現(xiàn)；不僅要考察人才的檔案資料，更要考察他的實際貢獻(xiàn)；不僅要聽專家的鑒別意見，而且要聽多數(shù)群眾的廣泛反映；不僅要知其所長，而且要知其縮短；等等。

綜上所述，做一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不是一件“水到渠成”的事，需要領(lǐng)導(dǎo)者通過采取上述措施來逐漸的完善自我，從而逐漸適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)政治形勢；領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)時代的要求，審時度勢，并運(yùn)用上述條件，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)及政府制定出符合企業(yè)及政府發(fā)展的策略，以確保企業(yè)和政府在當(dāng)前激烈的國際競爭中贏得勝利；領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)學(xué)會用人，構(gòu)建一個能有效領(lǐng)導(dǎo)的集體。唯有如此，一個領(lǐng)導(dǎo)者才能成為一個適應(yīng)時代發(fā)展 要求的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

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