第一篇：中國古代繪畫中的長卷式構(gòu)圖特色及典型圖例分析

中國古代繪畫中的長卷式構(gòu)圖特色及典型圖例分析

中國美術(shù)的起源和萌芽始于石器時代。最初由勞動而產(chǎn)生的藝術(shù)其功能由美化生活為目的逐漸轉(zhuǎn)變成反映現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)內(nèi)心情緒的最好載體。隨著社會的發(fā)展和人們對藝術(shù)的追求，原先在石器上刻畫一些簡單的符號到現(xiàn)在在宣紙上畫水墨淋漓的山水、花鳥、人物畫，其中以長卷式構(gòu)圖為特色的古代繪畫值得一提。

魏晉南北朝繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。有別于漢代，魏晉南北朝時期的美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作一方面仍承擔(dān)著“成教化、助人倫”的社會作用，一方面又成為使人可以得到美感享受的藝術(shù)品而獨(dú)立出來。

這一時期的繪畫形式以長卷為主，不僅表現(xiàn)在《女史箴圖》、《洛神賦圖》等傳世作品中，而且在孝子棺石刻畫、竹林七賢圖，甚至鄧縣彩色畫像磚中也采用了這形式。繪畫構(gòu)圖技巧也有了提高，繪畫風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化，在表現(xiàn)人物面貌、精神氣質(zhì)上有著“張得其肉、陸得其骨、顧得其神”的區(qū)別。

我歸納了長卷式構(gòu)圖的特色，可能不夠全面但卻是常見的構(gòu)圖形式。

1、以故事情節(jié)展開。

作品：《洛神賦圖》 《洛神賦圖》傳為東晉顧愷之的作品，是根據(jù)曹植的同名文學(xué)作品以故事的發(fā)展為線索，分段將人物故事的情節(jié)置于自然山川的環(huán)境中所畫成的長卷。畫卷從曹子建初見洛神宓妃起，以一些列及其鮮明的形象，畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖。畫中曹子建充分表現(xiàn)了這位王侯兼詩人的氣質(zhì)。其后畫列“馮夷鳴股”、“女媧清歌”以及諸神游戲的幾段。卷末畫曹子建回到岸上，坐在洛水之畔目癡口呆，懊喪的神態(tài)，表現(xiàn)了“夜耿耿而不寐、沾繁而至曙”的境地。整幅作品始終吸引讀者，使讀者的感情隨著畫面的進(jìn)展而歡欣、惆悵。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒，而無皴擦，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代風(fēng)格相吻合。

2、人物形象分段排列。

作品：A、《職貢圖》

這幅畫是南朝梁蕭繹所作，畫的是各族進(jìn)貢者的形象。該畫頗有特點(diǎn)，全部人物均為左向半側(cè)面，采用這個角度有利于表現(xiàn)各族番人相貌的整體特征，再加上服飾、動作、面部表情等細(xì)節(jié)的刻畫，人物的名族特點(diǎn)及性格情態(tài)躍然絹上。人物性格也各有不同，西北人的好爽、質(zhì)樸，南方人的機(jī)敏、活潑。這些性格和情態(tài)都統(tǒng)一在進(jìn)貢時的謙卑之中，這是該畫的藝術(shù)表現(xiàn)最為成功之處。

B、《揮扇仕女圖》

此畫為唐代周昉所作主要表現(xiàn)貴族階層的生活?！稉]扇仕女圖》被認(rèn)為是他的代表作。此一長卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征。畫卷通過幾組人物卷面計(jì)13人，非常生動地刻畫了宮廷中貴婦人的日常生活。全幅以橫向排列的形式展示了人物的各種活動：執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等。作者注意畫面橫向疏密、松緊的韻律變化，縱向高低錯落的層次變化，從而使得畫面結(jié)構(gòu)井然有序，并避免了構(gòu)圖上的單調(diào)呆板。畫面構(gòu)圖簡潔，不著背景，不同人物以相關(guān)的活動自成段落，各段之間又互為關(guān)聯(lián)，形成一個整體。圖中色彩豐富，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。冷暖色調(diào)相互映襯，顯現(xiàn)出人物肌膚的細(xì)嫩和衣料的華貴。用筆古拙方勁，衣紋線條近鐵線描，圓潤秀勁，富有力度和柔韌性。

C、《簪花仕女圖》

此畫同為周昉所作?！遏⒒ㄊ伺畧D》描繪了簪花仕女五人，執(zhí)扇女侍一人，點(diǎn)綴在人物中間有狷兒狗兩只，白鶴一只，畫左以湖石，辛夷花樹一株最后結(jié)束。仕女發(fā)式都梳作高聳云髻，蓬松薄鬢。前額發(fā)髻上簪步搖首飾花六至十一束不等，眉間都貼金花子。著透體博袖敞領(lǐng)寬肥外衣，內(nèi)著腰身直束至半兇際的曳地長裙。左數(shù)第二簪球花仕女頸下環(huán)有造型寬大的金項(xiàng)圈。全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，人物的描法以游絲描為主，行筆輕細(xì)柔媚，勻力平和，卷首與卷尾中的仕女均作回首顧盼寵物的姿態(tài)，將通卷的人物活動收攏歸一，成為一個完整的畫卷。

3、獨(dú)立成章 作品：A、《女史箴圖》

此畫為東晉顧愷之之作。全圖依晉張華所作《女史箴》一文創(chuàng)作而成?！绑稹睘楣糯环N格言形式的文體?！芭贰笔枪糯倜?，多由有學(xué)問并擅書寫的婦女擔(dān)任。全圖共九段，每段有題詞并有獨(dú)立的構(gòu)思及表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容主要是教育宮中婦女如何為人的一些封建道德規(guī)范。全圖格調(diào)高古，反映了我國繪畫發(fā)展到魏晉時代在題材、構(gòu)思、造型及手法上的基本特征。特別是顧愷之將自戰(zhàn)國以來的“高古游絲描”發(fā)展到完美無缺的境地。此圖被公認(rèn)為最接近顧愷之原作風(fēng)貌的早期摹本。也是我國尚能見到的最專業(yè)畫家的作品之一。

B、《五牛圖》

此畫為唐韓滉之作。據(jù)《唐朝名畫錄》、《歷代名畫記》及《畫鑒》記載，韓滉“能圖田家風(fēng)俗人物水?！?，以“牛羊最佳”，而“牛圖是其所長”?！段迮D》為紙本著色畫卷。它以傳神之筆，描繪了獨(dú)立成章的五頭牛，或緩步跛行，或低頭吃草，或縱首，或回頭舔舌，或翹首而馳，從不同的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，造型生動，形貌真切。在章法筆墨上，布局求變化，狀貌以形取神，且筆墨簡勁，著色自然?！段迮D》整幅作品只有小樹一株，別無他物陪襯，但由于作為主題的五頭牛被刻畫得神奇磊落，所以洋溢著濃厚的農(nóng)村氣息，這就是韓滉《五牛圖》絕妙之處。

魏晉南北朝除了出現(xiàn)以長卷為主的繪畫形式，還是山水畫和花鳥畫的萌芽時期。從文獻(xiàn)著錄中可以了解到有單純描繪花鳥作品和專工的畫家，但至今尚無資料證實(shí)已經(jīng)形成獨(dú)立的花鳥畫，花鳥畫當(dāng)時只是處于孕育階段，發(fā)展要晚于山水畫。

而有關(guān)于山水畫的著錄。著述則較多，山水畫的發(fā)展和當(dāng)時玄學(xué)思想的盛行、玄學(xué)之士標(biāo)榜隱逸有關(guān)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱：“其畫山水，則群峰之勢，若鈿飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附以樹石，映帶其地，列植之狀，則若伸臂布指。??多棲梧苑柳?！?/p>

下面是我列舉的長卷山水畫構(gòu)圖特色與典型圖例。

A、《江干雪霽圖》 此畫為唐王維所作。在這幅畫中，整個畫面都是“筆墨婉麗，氣韻高清”，充滿了詩一般的氣氛和情調(diào)。王維這種“詩中有畫，畫中有詩”的意境與他靈活采用皴法和設(shè)色有關(guān)，時或渲淡水墨，時或重加青綠，物象工細(xì)，意韻平和。乃是把詩情和畫意的表現(xiàn)方法柔和在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的詩人畫風(fēng)。這幅畫構(gòu)圖自然，山水、樹石、人物、屋宇都層次分明。明朝董其昌的文人畫理論，把文人畫的內(nèi)涵，全部具體化于王維，稱王維是南宗畫之祖。

B、《千里江山圖》

此畫為中國北宋青綠山水畫作品。中國十大傳世名畫之一。作者王希孟，年僅18歲時用時半年完成了這一作品。大約這幅作品完成后一二年就去世了。該作品大青綠著色，于單純統(tǒng)一的藍(lán)綠色調(diào)中求變化。染天染水，所畫重巒疊嶂，奔騰起伏，綿延千里；又是江湖水澤，煙波浩渺，一碧萬頃，氣勢雄渾壯闊，其間布置豐富，有漁村、野市、水榭、長橋，還有眾多人物活動，眾物皆合比例、透視，布置合理。整幅構(gòu)圖嚴(yán)密，疏落有致，設(shè)色絢爛。構(gòu)圖上充分運(yùn)用“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”的結(jié)合，展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工，充分體現(xiàn)了宋代畫院青綠一體，精密不茍，嚴(yán)格遵守格法的畫風(fēng)。

C、《清明上河圖》

此畫為宋張擇端所作?！肚迕魃虾訄D》是我國12世紀(jì)初期一幅杰出的風(fēng)俗畫。該作品描繪的是北宋都城汴梁清明時節(jié)繁盛熱鬧的城鄉(xiāng)、街市、水道間的形形色色。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。從《清明上河圖》中可以看到幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：

內(nèi)容豐富?！肚迕魃虾訄D》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動視點(diǎn)的辦法，即“散點(diǎn)透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂，長而不冗，段落分明。畫中每個人物、景象、細(xì)節(jié)，都安排得合情合理，疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關(guān)系，處理得恰到好處，達(dá)到繁而不雜，多而不亂。充分表現(xiàn)了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。在技法上，大手筆與精細(xì)的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。十分細(xì)致入微的觀察生活，刻劃每一位人物、道具。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)小而不失全貌，不失其勢。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。

以上都是我對古代繪畫中的長卷式構(gòu)圖特色及圖例的舉例分析。長卷式構(gòu)圖是中國古代繪畫構(gòu)圖形式之一，它通過獨(dú)特的視覺藝術(shù)表現(xiàn)手法，巧妙的將時間引入到空間藝術(shù)的建構(gòu)中，形成了它獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

第二篇：中西方繪畫構(gòu)圖原則比較及其差異性分析

中西方繪畫構(gòu)圖原則比較及其差異性分析

【摘要】：正構(gòu)圖美學(xué)原則是一切構(gòu)圖形式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),而東西方對這些原則的表達(dá)方式和側(cè)重點(diǎn)都存在許多方面的差異。從思維方式上講,二者的區(qū)別可能體現(xiàn)在一般原則和分類框架等問題上;而從表達(dá)方式上看,中國繪畫的這些原則、要求似乎并未以純抽象形態(tài)系統(tǒng)地存在。

【關(guān)鍵詞】：西方繪畫 中國畫 中國繪畫 畫面 表達(dá)方式 構(gòu)圖原則 東西方 美學(xué)原則 思維方式 形式設(shè)計(jì)

【正文】：構(gòu)圖美學(xué)原則是一切構(gòu)圖形式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),而東西方對這些原則的表達(dá)方式和側(cè)重點(diǎn)都存在許多方面的差異。從思維方式上講,二者的區(qū)別可能體現(xiàn)在一般原則和分類框架等問題上;而從表達(dá)方式上看,中國繪畫的這些原則、要求似乎并未以純抽象形態(tài)系統(tǒng)地存在。中國畫中的賓主關(guān)系和西

第三篇：從《弟子規(guī)》中分析中國古代傳統(tǒng)教育思想

從《弟子規(guī)》中分析中國古代傳統(tǒng)教育思想

摘 要： 《弟子規(guī)》是清代一部有關(guān)教育學(xué)的著作，書中體現(xiàn)出來的教育思想是儒家思想，對我們在中國傳統(tǒng)教育方面的深入研究和探討有著重要意義。同時《弟子規(guī)》讓我們對現(xiàn)代教育的缺失有一個很好的認(rèn)識和反省，對我們?nèi)绾蝹鞒兄腥A文明是一個很大的幫助。

關(guān)鍵詞： 《弟子規(guī)》 傳統(tǒng)教育 現(xiàn)代教育

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清朝學(xué)者李毓秀根據(jù)宋朝著名理學(xué)家、教育家朱熹的《童蒙須知》編寫，文章模仿《三字經(jīng)》的格式，三字一句，淺顯易懂，蘊(yùn)含儒學(xué)哲理，是中國古代私塾中教育學(xué)生的重要啟蒙用書?！兜茏右?guī)》中體現(xiàn)的教育思想是中國傳統(tǒng)的儒家思想。它以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”為開篇總綱，引用和借鑒儒家思想的代表作《論語?學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，??愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這一段孔子的啟蒙教育理論?！兜茏右?guī)》體現(xiàn)了中國古代以儒學(xué)思想為核心的典型中國式教育，規(guī)范中國知識分子應(yīng)具備的道德基準(zhǔn)。本文將從孝悌、仁義、學(xué)識這幾個部分對《弟子規(guī)》中的傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行分析和研究。

一、以孝弟為先，遵守孝道為核心的傳統(tǒng)教育思想

《弟子規(guī)》以首孝悌，入則孝，出則悌開篇，對學(xué)子進(jìn)行啟蒙教育，完全符合中國傳統(tǒng)家庭的教子之方。在儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)主導(dǎo)地位的古代中國，以孝悌忠信禮義廉恥作為衡量一個人的道德基準(zhǔn)。而孝悌則排在首位，說明中國人崇尚孝道，用“百行孝為先”對一個人的品德做首要考量?！墩撜Z》有關(guān)孝的講解是懂得孝弟的人很少會犯上作亂。儒學(xué)教育即所謂的培養(yǎng)君子的教育，君子務(wù)本，本立而道生，那么孝弟就是仁義之本。把孝視為施行“仁愛”的根本和“忠義”的前提。因此《弟子規(guī)》中對將成為讀書人的入學(xué)兒童的首條規(guī)范就是尊敬父母，即“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”?！岸瑒t溫，夏則清；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業(yè)無變”?！坝H愛我，孝何難，親惡我，孝方賢。諫不入，悅復(fù)諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”。而像二十四孝中漢文帝親嘗湯藥、黃香扇枕溫衾、虞舜孝感動天地等一個個具體感人的故事在這些看似教條卻蘊(yùn)含豐富做人道理的話語中體現(xiàn)出來。

中國古代教育是仕途經(jīng)濟(jì)，因此學(xué)生的教育也是以培養(yǎng)科舉進(jìn)仕、揚(yáng)名立萬的政治人物為主?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。說明孝是天經(jīng)地義之事，孝可以治國，孝可以忠君，孝可以立身成名?！缎⒔?jīng)》提到“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官”?！渡袝芬蔡岬健靶⒑跷┬?，友于兄弟，施于有政”。古人認(rèn)為以孝為基礎(chǔ)處理好家庭關(guān)系，才能保證今后人生目標(biāo)的正確確立和事業(yè)有成。用家事、國事、天下事事事關(guān)心盡匹夫之責(zé)，做到修身齊家治國平天下。孔子對孝的解釋是：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。中國是由“禮”維系的一個民族，禮是中國人思想觀念的集中體現(xiàn)，代表作品是禮記。孝與禮是緊密聯(lián)系在一起的，《禮記》中記載“三諫而不聽，則號泣而隨之”，《論語》中也寫道“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”，“父母惟其疾之憂”，所以《弟子規(guī)》中有“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生”。而“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生？或飲食，或坐走。長者先，幼者后。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。近必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”。更是詳細(xì)具體地從各個禮儀規(guī)則角度對學(xué)生見到長輩時必須遵守的禮節(jié)進(jìn)行勸誡和規(guī)范。

二、信義與仁愛的思想

1.以誠信為本，崇尚信義。

儒學(xué)思想中五常以仁義禮智信為主要道德標(biāo)準(zhǔn)，《大學(xué)》說：是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之?！吨杏埂防镆蔡岬健罢\者，物之始終。不稱無物。是故君子誠之為貴”?！墩撜Z》中認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，君子行為規(guī)范的培養(yǎng)以禮為行為準(zhǔn)則。子以四教：文，行，忠，信。受這種儒家道德思想的影響，古人對信義的推崇是毋庸置疑的。俗話說：“黃金如糞土，信義值千金。”故自古以來，志士仁人為信義殺身成仁者不計(jì)其數(shù)。

《弟子規(guī)》以“謹(jǐn)而信”對學(xué)子們的言行舉止加以規(guī)范。正如《論語》中所說的“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”?！熬炊鵁o失，恭而有禮”。《弟子規(guī)》中以“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人”要求學(xué)生的行為必須合乎“禮”的道德規(guī)范，做到恭敬有禮，文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》中孔子對君子的行為準(zhǔn)則的要求是“言必行，行必果。古者言之不出，恥躬之不逮也”。《弟子規(guī)》對學(xué)生在誠實(shí)和講信用方面的規(guī)定是“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少；惟其是，勿佞巧?？瘫≌Z，污穢詞，市井氣，切戒之。未見真，勿輕言；知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯”。合乎圣人訓(xùn)導(dǎo)的“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”的君子行為。《論語》中提倡“君子訥于言而敏于行”?！暗缆犕菊f，德之棄也”。因此《弟子規(guī)》勸解學(xué)生說讀書人不可閑言穢語，沾染市井俚俗之氣?！氨苏f長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸齊。見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警”。同時在為人處事和如何做人方面知道“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親”。不可相互攀比，應(yīng)崇尚德學(xué)才藝，“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。知錯能改，勇于承認(rèn)過錯，“無心非，名為錯；有心非，名為惡。過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜”。這些美好的道德品質(zhì)在《弟子規(guī)》的教育理論中都做了詳細(xì)描述。

2.仁愛思想。

孔子講仁，孟子講義。儒家提倡仁者愛人，仁愛思想是中國古代道德教育的主題思想?！兜茏右?guī)》認(rèn)為“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。正是所謂的泛愛眾的思想。而“行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”?！吧葡鄤?，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”。則表現(xiàn)出“仁者安仁，知者利人”和“唯仁者能好人，能惡人”的思想。像“將加人，先問己；己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘；抱怨短，報恩長”則是表達(dá)孔子“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)。“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。能親仁，無限好；德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害；小人進(jìn)，百事壞”則是培養(yǎng)學(xué)生“親仁”的人生觀，親君子，遠(yuǎn)小人，使自己成為仁人君子。儒家認(rèn)為“仁”必須有恭、寬、信、敏、惠這五種德行。孔子說：“茍志于仁矣，無惡也?！薄翱思簭?fù)禮為仁。”說明以“仁義”為基礎(chǔ)培養(yǎng)道德品質(zhì)是中國傳統(tǒng)教育中對學(xué)生教育的最高意境和長遠(yuǎn)目標(biāo)，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”是古代理想完美品格的體現(xiàn)。

三、在道德教育基礎(chǔ)上進(jìn)行知識教育

《論語》中提到“博學(xué)于文，約之以禮”。即在道德教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識教育。唐朝韓愈在《師說》中對教師的定義是傳道授業(yè)解惑也，即老師首先對學(xué)生進(jìn)行道德教育，接下來授業(yè)解惑，對中國學(xué)生首先進(jìn)行禮儀倫理教育，其次才是知識教育。學(xué)生行有余力則以學(xué)文?！兜茏右?guī)》中列舉“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，很好地辯證學(xué)習(xí)與實(shí)踐思考的關(guān)系，即所謂的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！白x書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿幕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記；就人問，求確義”。這些規(guī)則向?qū)W生介紹許多有用的、很好的學(xué)習(xí)方法，如“余力學(xué)文”，“勤學(xué)好問”，“讀書三到”，“不可舍此慕彼”等。儒家學(xué)說對中國古代教育的貢獻(xiàn)是巨大的，教育學(xué)生學(xué)習(xí)方法的經(jīng)典例子至今說來仍然朗朗上口，如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問。溫故而知新”。“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”?！芭e一反三，奮發(fā)圖強(qiáng)”?！叭诵斜赜形?guī)熝伞?。古人認(rèn)為讀書是個人修養(yǎng)和品德完善的重要途徑，因此古人將讀書叫做讀圣賢書，讀書人萬萬不可讀雜書、生邪念?！兜茏右?guī)》中說道“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”。說明“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，“仁禮”與“學(xué)識”合而為一的思想。

《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)儒家教育思想，是古代有關(guān)中華教育的典型代表。儒家教育思想一直是中國社會的傳統(tǒng)主流，以道德修養(yǎng)、品格完善為要著，使人在修身養(yǎng)性、成為擁有良好道德品質(zhì)的人格的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識，至今意義重大、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會由于種種因素，現(xiàn)代教育中出現(xiàn)了許多錯誤的觀念和誤區(qū)，因此《弟子規(guī)》中體現(xiàn)出的儒家教育的精華思想對現(xiàn)代教育的缺失有重要啟示和借鑒意義。可以說儒家思想在整個思想史上是偉大的，是值得中國人繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)的寶貴思想，是中華文明最引以為傲的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.《忠經(jīng)孝經(jīng)》.三秦出版社，2008年1月.[2]孔子.《論語》.中華書局，2006年2月.[3]李毓秀.《弟子規(guī)》.三秦出版社，2008年月.[4]金良年，等編.《大學(xué)中庸》.上海古籍出版社，2007年末9月.

第四篇：體育產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)主要類型與典型案例分析

體育產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)主要類型與典型案例分析

據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)顯示，當(dāng)人均GDP超過8000美元時，體育健身將成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，2015年我國人均GDP達(dá)到7500美元，預(yù)計(jì)未來幾年我國體育消費(fèi)將迎來爆發(fā)。

接下來“體育+旅游”的消費(fèi)趨勢將會湮滅“專業(yè)式”體育和“觀光式”旅游，“平民式”體育和“體驗(yàn)式”旅游漸成主流。未來，體育特色小鎮(zhèn)將成為我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力。

一、體育特色小鎮(zhèn)激發(fā)我國體育產(chǎn)業(yè)2.0藍(lán)海市場

2015年我國體育旅游實(shí)際完成投資791億元，同比增長71.9%。山地戶外、冰雪運(yùn)動、水上運(yùn)動呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，涌現(xiàn)一批健身休閑產(chǎn)業(yè)，“體育+休閑小鎮(zhèn)”為熱門趨勢?？梢灶A(yù)見，未來徒步、滑雪、潛水、滑翔、運(yùn)動自行車、馬拉松等新興運(yùn)動項(xiàng)目注入小鎮(zhèn)，成為體育特色小鎮(zhèn)建設(shè)的首要選擇。

從數(shù)據(jù)來看，馬拉松賽事數(shù)量復(fù)合增長率有望達(dá)到43%。目前國內(nèi)運(yùn)動自行車市場150億元，尚存數(shù)倍增長潛力。伴隨滑雪滲透率的逐年提升，國內(nèi)滑雪裝備市場有望達(dá)到162-270億元。

政策密集出臺吹起我國體育產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的沖鋒號。2014年10月國務(wù)院46號文件出臺，體育產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大的內(nèi)生動力，一直保持著兩位數(shù)的增速。國務(wù)院召開體育產(chǎn)業(yè)會議中提出，體育特色小鎮(zhèn)是發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的重要載體之一，鼓勵發(fā)展體育特色小鎮(zhèn)對于體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。

2016年10月，國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》提出以健身休閑重點(diǎn)運(yùn)動項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)示范基地等為依托，鼓勵地方積極培育一批以健身休閑為特色的服務(wù)貿(mào)易示范區(qū)。同年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委、財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展特色小城鎮(zhèn)培育工作的通知》，提出即日起在全國范圍內(nèi)開展特色小城鎮(zhèn)培育工作，到2020年?duì)幦∨嘤?000個左右各具特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)。全國各地涌現(xiàn)一批體育特色小鎮(zhèn)。

二、體育特色小鎮(zhèn)主要類型及發(fā)展特色

隨著我國消費(fèi)者對體育休閑、體驗(yàn)旅游方式的關(guān)注與青睞，更多的旅游、文化、健康等項(xiàng)目元素融入進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)，形成體育產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)——體育特色小鎮(zhèn)。當(dāng)前國內(nèi)外體育特色小鎮(zhèn)主要呈現(xiàn)以下特色：

1以單項(xiàng)體育活動或賽事為核心

結(jié)合地理區(qū)位特征或地方體育產(chǎn)業(yè)特色，打造單項(xiàng)體育活動項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的體育類特色小鎮(zhèn)。如新西蘭皇后鎮(zhèn)聚焦戶外運(yùn)動、法國沙木尼體育旅游小鎮(zhèn)發(fā)展滑雪特色運(yùn)動等。

2體育產(chǎn)業(yè)融合新城區(qū)建設(shè)

創(chuàng)新一批體育類項(xiàng)目和設(shè)施帶動小鎮(zhèn)建設(shè)。特色小鎮(zhèn)兼具除體育產(chǎn)業(yè)以外的文化、旅游、養(yǎng)生等其他功能，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、環(huán)保、養(yǎng)生、宜人的屬性。如北京豐臺足球小鎮(zhèn)、浙江銀湖智慧體育產(chǎn)業(yè)基地等。

3引入體育類企業(yè)建設(shè)運(yùn)營

參與特色小鎮(zhèn)建設(shè)企業(yè)根據(jù)既有資源優(yōu)勢，謀劃體育類主題創(chuàng)新，定位體育和旅游等產(chǎn)業(yè)融合，集聚資源，組合項(xiàng)目，創(chuàng)新驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)企業(yè)成長和體育小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。如河南嵩皇體育小鎮(zhèn)、浙江德清莫干山“裸心”體育小鎮(zhèn)等。

本梳理體育特色小鎮(zhèn)類型主要包括：

● 體育休閑類旅游小鎮(zhèn)：釣魚、登山、滑板、騎馬、保齡球、網(wǎng)球、羽毛球、游泳、溜冰、潛水、放風(fēng)箏、劃船、沖浪等;

● 體育度假類旅游小鎮(zhèn)：高爾夫、房車露營、滑雪等;

● 體育探險類旅游小鎮(zhèn)：戶外探險、海底探險、沙漠探險、攀巖、滑翔、跳傘等;

● 體育養(yǎng)生類旅游小鎮(zhèn)：太極拳、瑜伽、保齡球等;

在體育特色小鎮(zhèn)探索開發(fā)過程中，以體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的整合、就業(yè)人口及休閑化消費(fèi)的聚集、配套設(shè)施及服務(wù)的基礎(chǔ)為依托，結(jié)合相關(guān)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出體育特色小鎮(zhèn)的綜合開發(fā)結(jié)構(gòu)與運(yùn)營模式。

體育特色產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)架構(gòu)

體育特色小鎮(zhèn)應(yīng)實(shí)現(xiàn)以企業(yè)主體，政府服務(wù)，政府負(fù)責(zé)小鎮(zhèn)的定位、規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施和審批服務(wù)，引進(jìn)民營企業(yè)建設(shè)體育特色小鎮(zhèn)的運(yùn)營模式。

特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目建設(shè)以體育產(chǎn)業(yè)鏈的整合為主，利用各種資源，突破原有的項(xiàng)目推進(jìn)和開發(fā)時序，將后期導(dǎo)入前期，在進(jìn)行策劃規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時，引入后期的建造、成熟項(xiàng)目、營銷、管理、服務(wù)、投融資等資源，提升相關(guān)項(xiàng)目的有效落地。

特色小鎮(zhèn)的運(yùn)營模式

三、國內(nèi)外體育特色小鎮(zhèn)典型案例分析

針對國內(nèi)外體育類特色小鎮(zhèn)的研究一致認(rèn)為小鎮(zhèn)是平臺，馬術(shù)、徒步、自行車、滑雪、通用航空等細(xì)分產(chǎn)業(yè)是主題。聚焦產(chǎn)業(yè)才能有主題，有元素，有個性。世界各地深入挖掘當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)特色，其中不乏謀劃一批生態(tài)環(huán)境好、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)、發(fā)展前景佳的體育旅游小鎮(zhèn)。本研究將對標(biāo)國內(nèi)外典型體育旅游小鎮(zhèn)案例，分析其創(chuàng)新理念及發(fā)展特色如下：

1國際體育旅游小鎮(zhèn)

1、新西蘭皇后鎮(zhèn)

基本情況：位于新西蘭東南部，瓦卡蒂普湖北岸，被南阿爾卑斯山包圍的美麗小鎮(zhèn)，依山傍水，其海拔高度為1202英尺。

發(fā)展特色：聚焦戶外專業(yè)運(yùn)動，發(fā)展綜合性運(yùn)動旅游，每年都有上萬名的游客前來此地觀光旅游，冠名“新西蘭最著名的戶外活動天堂”。

借鑒意義：做精品牌，拓展產(chǎn)業(yè)。由單一運(yùn)動引爆，做專運(yùn)動體驗(yàn);做好賽事節(jié)慶推廣，做響運(yùn)動品牌，融合其他運(yùn)動，做大延伸體育旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

2、沙木尼體育旅游小鎮(zhèn)

基本情況：位于法國中部東側(cè)，毗鄰意大利和瑞士，阿爾卑斯山主峰勃朗峰下，市中心海拔1035米，是法國高度最高的鎮(zhèn)之一。

發(fā)展特色：現(xiàn)代登山運(yùn)動發(fā)源地，體育旅游服務(wù)與設(shè)施完善，包括登山纜車，山地救援及登山向?qū)АＩ衬灸嵩O(shè)有高山救援隊(duì)，負(fù)責(zé)該區(qū)域山區(qū)救援，全天候值班巡邏。目前有超過150名的高山向?qū)?，每年服?wù)超過數(shù)以萬計(jì)的各地游客。沙木尼有世界上第一所登山向?qū)W(xué)?！▏鴩一┑巧綄W(xué)校(ENSA)。此外，小鎮(zhèn)還設(shè)有國家滑雪和高山警察培訓(xùn)中心、高山軍校、高山醫(yī)學(xué)研究所等相關(guān)的高山機(jī)構(gòu)。

借鑒意義：借助知名國際體育賽事，打造特色體育旅游品牌。該地區(qū)登山運(yùn)動經(jīng)歷百余年發(fā)展已經(jīng)逐步成熟，為現(xiàn)代山地運(yùn)動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1924年第一屆冬季奧運(yùn)在此舉辦，世界性的滑雪教練訓(xùn)練中心也在這里落戶。

2、中國的體育旅游小鎮(zhèn)

1、嵩皇體育小鎮(zhèn)

基本情況：位于河南登封，坐落于風(fēng)景秀美的嵩山三皇寨風(fēng)景區(qū)，由河南嵩皇體育產(chǎn)業(yè)有限公司和河南省錦繡智達(dá)置業(yè)有限公司聯(lián)手打造，規(guī)劃占地31平方公里，小鎮(zhèn)近距登封各景點(diǎn)。

發(fā)展特色：聯(lián)合體育、航空、戶外、旅游的企業(yè)共同打造大眾化、多元化、體驗(yàn)式的體育旅游小鎮(zhèn)。聚焦賽車、航空體育運(yùn)動、登山、乒乓球、拓展等多種運(yùn)動訓(xùn)練項(xiàng)目為一體，融合觀光、餐飲、住宿、會務(wù)、婚禮、養(yǎng)生等多種元素的戶外體育運(yùn)動主題公園。

借鑒意義：借助著名風(fēng)景區(qū)，探索體育項(xiàng)目集聚。河南登封被譽(yù)為“功夫之都”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”，體育小鎮(zhèn)借助于少林寺的影響力和武術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，興起馬拉松、汽車?yán)?、登山等其他運(yùn)動項(xiàng)目，逐漸向多元化旅游產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。

2、德清莫干山“裸心”體育小鎮(zhèn)

基本情況：位于浙江德清莫干山，目前德清本地有體育產(chǎn)業(yè)企業(yè)70多家，均以體育健身休閑、場館服務(wù)及體育用品的銷售和制造為主，實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)銷售收入過百億元，體育產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)明顯。2016上半年，德清鄉(xiāng)村旅游接待游客176萬人次。

發(fā)展特色：小鎮(zhèn)以打造“裸心”體育為主題，規(guī)劃“一心一帶兩翼多區(qū)”全力打造體育特色小鎮(zhèn)。將體育、健康、文化、旅游等有機(jī)結(jié)合，以探索運(yùn)動、戶外休閑、騎行文化等為特色，帶動生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合發(fā)展。建設(shè)部分重點(diǎn)項(xiàng)目：(1)Discovery探索極限基地(2)久祺國際騎行營(3)莫干山山地車速降賽道(4)“象月湖”戶外休閑體驗(yàn)基地。

借鑒意義：依靠體育產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)優(yōu)勢，活化“體育+旅游”產(chǎn)品。小鎮(zhèn)體育小鎮(zhèn)長期將打造輻射長三角地區(qū)的戶外休閑運(yùn)動品牌，將體育產(chǎn)業(yè)、文化、旅游三元素有機(jī)結(jié)合，打造成為具有山水特色的“戶外運(yùn)動賽事集散地、山地訓(xùn)練理想地、體育文化展示地、體育用品研發(fā)地、旅游休閑必經(jīng)地和富裕民眾宜居地”。

3、紹興柯橋酷玩小鎮(zhèn)

基本情況：坐落在紹興市柯橋區(qū)柯巖街道，小鎮(zhèn)建設(shè)面積3.7平方公里，總投資110個億，核心項(xiàng)目東方山水樂園投資80億，計(jì)劃打造“旅游小鎮(zhèn)、運(yùn)動小鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)”。小鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)有國家AAAA級風(fēng)景區(qū)柯巖-鑒湖-魯鎮(zhèn)景區(qū)、喬波滑雪館、鑒湖高爾夫球場等旅游休閑資源，還有在建和在規(guī)劃中的天馬賽車場、若航直升機(jī)場、毅騰足球訓(xùn)練基地、酷玩城市體育綜合體、鑒湖水上運(yùn)動基地等項(xiàng)目。

發(fā)展特色：小鎮(zhèn)聚焦在體育設(shè)施方面，柯巖“酷玩小鎮(zhèn)”包括八大體育休閑類項(xiàng)目，喬波滑雪館、若航直升機(jī)場、天馬賽車場，另外還將新建環(huán)鑒湖慢行道、鑒湖碼頭、酷玩樂園、綜合體育場等，可滿足大眾康體休閑和專業(yè)高端運(yùn)動的需要。

借鑒意義：“政府+企業(yè)”合作，打造體育旅游新概念?？聨r街道建設(shè)“酷玩小鎮(zhèn)”已具備山水環(huán)境、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等先天優(yōu)勢，經(jīng)過政府、企業(yè)之間的接洽形成小鎮(zhèn)藍(lán)圖。打造一個涵蓋低中高端游樂特色，融合基礎(chǔ)服務(wù)、休閑旅游、運(yùn)動體驗(yàn)于一體的特色小鎮(zhèn)，為柯橋和紹興帶來經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)多重效益。

4、海寧馬拉松小鎮(zhèn)

基本情況：海寧“馬拉松小鎮(zhèn)”總面積約3.6平方公里。產(chǎn)業(yè)定位為運(yùn)動休閑旅游，以馬拉松運(yùn)動主題為核心，兼顧發(fā)展徒步、暴走、毅行、定向、拓展、露營、自行車等相關(guān)項(xiàng)目，形成休閑運(yùn)動與旅游相結(jié)合發(fā)展的體育旅游經(jīng)濟(jì)。2014年，景區(qū)游客量達(dá)315萬人次。

發(fā)展特色：借助景區(qū)內(nèi)全長約12公里的生態(tài)綠道，打造永久的馬拉松項(xiàng)目，將體育與休閑結(jié)合起來促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。同時，計(jì)劃引進(jìn)房車營地、帳篷酒店、木屋酒店等旅游休閑、運(yùn)動產(chǎn)業(yè)，用運(yùn)動休閑來刺激當(dāng)?shù)氐捏w育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

借鑒意義：時尚體育項(xiàng)目+知名景區(qū)優(yōu)勢。結(jié)合海寧鹽官鎮(zhèn)百里錢塘觀潮景區(qū)優(yōu)勢，發(fā)展以馬拉松為特色的運(yùn)動休閑旅游。設(shè)計(jì)為廣大馬拉松愛好者訓(xùn)練、體驗(yàn)、測試的地方，將這里定位成體育愛好者的基地，成為大眾運(yùn)動休閑的去處。

5、平湖九龍山航空運(yùn)動小鎮(zhèn)

基本情況：位于平湖乍浦古城東首、杭州灣出口處、乍浦港東側(cè)，平湖市九龍山省級旅游度假區(qū)內(nèi)。小鎮(zhèn)規(guī)劃面積3.45平方公里，建設(shè)面積1586畝，由浙江九龍山開發(fā)有限公司開發(fā)建設(shè)。小鎮(zhèn)3年計(jì)劃總投資57.8億元。預(yù)計(jì)至2017年，預(yù)期實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入20億元，稅收1億元，接待游客200萬人次。

發(fā)展特色：小鎮(zhèn)建設(shè)航空運(yùn)動體驗(yàn)園、賽馬馬球賽車運(yùn)動體驗(yàn)園、星海灣國際安養(yǎng)基地、海角城堡養(yǎng)老養(yǎng)生基地、九龍山阿平漢國際學(xué)校等一批支撐項(xiàng)目。堅(jiān)持創(chuàng)新國內(nèi)健康運(yùn)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，構(gòu)建以健康運(yùn)動為龍頭、健康養(yǎng)生為主導(dǎo)、聯(lián)動發(fā)展健康旅游、培育發(fā)展體育和禪修文化的綜合產(chǎn)業(yè)體系。

借鑒意義：“體育運(yùn)動+養(yǎng)生養(yǎng)老”特色旅游度假區(qū)開發(fā)模式。以運(yùn)動健康為主題，并通過舉辦馬球、賽馬、高爾夫、帆船等國內(nèi)外大型賽事以及論壇峰會，擁有較高知名度。入圍省級特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單后，九龍山的運(yùn)動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為消費(fèi)群體更廣的大眾化健康休閑運(yùn)動項(xiàng)目，比如依山建設(shè)山地自行車賽道等。同時，還提出了健康養(yǎng)老的概念，九龍灣將建設(shè)多個養(yǎng)老基地。

6、北京豐臺足球小鎮(zhèn)

基本情況：足球小鎮(zhèn)占地2200畝，建設(shè)50片五人制足球場、10片七人制足球場和5片十一人制足球場，足球小鎮(zhèn)將囊括足球大廈、足球會議中心、足球風(fēng)情街、足球博物館、足球嘉年華、足球狂歡廣場、足球奧特萊斯、北京第一座專業(yè)足球場等設(shè)施。

發(fā)展特色：小鎮(zhèn)將著重發(fā)展足球產(chǎn)業(yè)，在建設(shè)中引入競技體育和群眾體育高度結(jié)合的智能場地技術(shù)，引入同步數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)，開發(fā)專門的APP，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上定場地、約賽，打造京城最大的足球社區(qū)，最終建成融合足球競技、足球文化、足球科技等概念和要素、城市發(fā)展和足球發(fā)展對接的創(chuàng)新發(fā)展平臺，形成足球產(chǎn)業(yè)集群和足球產(chǎn)業(yè)鏈，打造中國第一個將城市發(fā)展和足球發(fā)展對接的創(chuàng)新發(fā)展平臺。

借鑒意義： 突出優(yōu)勢體育賽事，形成足球產(chǎn)業(yè)聚群和產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。

7、江蘇青馬車寨揚(yáng)州基地

基本情況：青馬車寨揚(yáng)州基地位于山清水秀，林木蔥蘢，飛鳥翔集，花香怡人的儀征棗林灣生態(tài)園區(qū)，利用天然地形地貌建造而成，占地一千多畝。是集體驗(yàn)式旅游，體育賽事運(yùn)營，戶外競技表演為一體的文化旅游體育綜合體。

2014年青馬車寨被納入“青奧會”組委會指定旅游區(qū)。迄今已成功舉辦了兩屆中國·揚(yáng)州車馬旅游文化藝術(shù)節(jié)。

發(fā)展特色：越野基地內(nèi)設(shè)有：馬術(shù)比賽場地，訓(xùn)練馬場、越野場地(UTV、SUV、摩托車等)、水上皮劃艇、射箭場地、真人CS場地、房車露營地、森林拓展運(yùn)動基地、篝火娛樂會場、集裝箱活動營地(藝術(shù)客棧)等眾多項(xiàng)目。

青馬車寨還是江蘇省戶外與登山協(xié)會、江蘇省全民健身走協(xié)會、美國夸特馬協(xié)會中國分會等眾多機(jī)構(gòu)的專業(yè)培訓(xùn)、訓(xùn)練場地;中國人大戶外翼之隊(duì)的定點(diǎn)活動基地。

公司集體活動、學(xué)校拓展訓(xùn)練、朋友聚會、特色體育賽事等——來青馬車寨，一定能讓你們的活動比往常更具魅力、更加精彩!

8、銀湖智慧體育產(chǎn)業(yè)基地

基本情況：位于浙江富陽銀湖新區(qū)，規(guī)劃面積3平方公里，建設(shè)面積1平方公里，項(xiàng)目一期用地約300畝。項(xiàng)目總投資逾50億元，其中基礎(chǔ)設(shè)施投入30億元，產(chǎn)業(yè)投資20億元，涵蓋智慧體育相關(guān)領(lǐng)域的總部經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、旅游休閑娛樂業(yè)態(tài)、產(chǎn)學(xué)研綜合業(yè)態(tài)，建成投運(yùn)后預(yù)計(jì)年產(chǎn)值300億元。

發(fā)展特色：聚焦各種室內(nèi)外新型智慧體育健身娛樂活動，游客可以體驗(yàn)比如打3D高爾夫、玩3D馬球等各種VR/AR體育體驗(yàn)項(xiàng)目，突出智慧體育產(chǎn)業(yè)特色。

第五篇：梅花在中國古代詩歌中的意象分析

梅花在中國古代詩歌中的意象分析

周敦頤說：“予謂菊，花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也，蓮，花之君子者也?！比N植物都被人格化，成為某種品格的象征。這種文化特色由來已久。其實(shí)關(guān)于中國文化中賦予植物人格特點(diǎn)的傳統(tǒng)，始于屈原的楚辭。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，正是由于楚辭在中國詩歌史上的重要地位，使后世詩人自覺不自覺地繼承并發(fā)揚(yáng)了植物人格化的傳統(tǒng)。于是便有了梅花高潔，綠竹不屈，等等深入人心的植物意象。本文結(jié)合這種詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，重點(diǎn)分析梅花在中國古代詩歌中的意象。

梅花，指梅樹的花，寒冬先葉開放，花瓣五片，有粉紅﹑白﹑紅等顏色。是有名的觀賞植物。享有“花之魁”之譽(yù)，具有形神兼?zhèn)?，色香俱佳，?dú)領(lǐng)天下春的風(fēng)姿。

古往今來，梅花詩詞不勝枚數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從先秦到清末，有關(guān)梅蘭竹菊“花中四君子”的詩詞作品，有關(guān)梅的達(dá)3500多首，僅次于竹的4100多首，而高于菊（3400首）和蘭（3000首）。我國最早的梅花詩大約是《詩經(jīng)》，《召南》中有首《摽有梅》，“摽有梅，其實(shí)七兮”，《終南》中也有“終南何有？有條有梅”。但彼時的詩歌創(chuàng)作中雖有比興，卻還未達(dá)到人格化的高度，梅花的表現(xiàn)意義較為單一。晉時，詠贊梅花的詩賦開始出現(xiàn)。陸凱賦詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春?！边@是他在早春梅開之時，自荊州摘下梅花，托郵驛贈送遠(yuǎn)在長安的范曄，詩意雋永，情趣盎然。南北朝時，梅花詩文漸盛，尤以何遜《詠雪里梅》、庾信《梅花》及蕭綱《梅花賦》等最為膾炙人口。唐詩中的梅花意象漸漸走出自然局限。梅花的曲折多姿、傲雪斗寒、幽香艷麗，激發(fā)了詩人更多的激情與靈感，由感官向心靈開拓，梅花開始被賦予品格操守的內(nèi)涵。接下來的宋朝成為了梅花詩的一個高峰，歐陽修、蘇軾、王安石、李清照、陸游等大家紛紛留下了眾多詠梅絕唱。其中有“梅妻鶴子”的林逋，有因“落梅詩案”坐廢十年、留梅詩130余首的劉克莊，還有堪稱“詠梅專業(yè)戶”的張道洽，一生寫梅詩300多首。

縱觀這些古詩詞中梅花所代表的意象，不難發(fā)現(xiàn)，共有以下幾點(diǎn)：

（一）脫俗高潔的形象 ：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟?！畣柧为?dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)’?！边@里詩人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流?！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。元代貫云石的《雙調(diào).清江引 詠梅（其一）》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里。”他筆下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。

（二）凌寒不屈的形象：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳。”縱然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。明代李漁曾論賞梅：“風(fēng)送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍。”可見，雪與梅常常是不可分開的，張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！痹S渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來。”等都表現(xiàn)出梅之傲骨不懼嚴(yán)寒。

（三）隱士形象：蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！苯杳纷栽?，以明終隱著志。方岳《夢尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花?！痹娨婚_始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。

（四）梅花傳情：南朝陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！闭勖坊馁浻讶?，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來?！蓖醢彩睹坊ā罚骸绑A使何時發(fā)，憑君寄一枝。”折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。

以上四點(diǎn)是筆者總結(jié)的梅花在中國傳統(tǒng)文化和詩歌創(chuàng)作中的主要意象，另外梅花在比喻美人，傳達(dá)祝福等方便也有較多象征意義，在此不作贅述。

縱觀中國古代詩歌，梅花作為詩人在詩歌中自我感情寄托和抒發(fā)的重要載體，承載了中華文化中大量的個人情感，以至于成為一種普遍的人格追求。梅花已不再僅僅是詩人的意象，更是中華民族和中國人民自強(qiáng)不息，不畏艱險的民族精神的重要標(biāo)志。