第一篇：從大白菜生長哲學(xué)看企業(yè)發(fā)展邏輯

從大白菜生長哲學(xué)看企業(yè)發(fā)展邏輯

篇一：從大白菜生長哲學(xué)看企業(yè)發(fā)展邏輯

從大白菜生長哲學(xué)看企業(yè)發(fā)展邏輯

企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)與白菜的生長一樣，遵循市場環(huán)境的規(guī)律，該做大時(shí)做大，該做強(qiáng)時(shí)做強(qiáng)。

筆者住在臥牛城郊，在自家的院子里種了幾壟白菜。借著冀南的秋高氣爽，小白菜很快就長成了大白菜的樣子。那葉子油綠油綠的，散開著，而且大得驚人。由于受不住誘惑，就采下幾片白菜葉子煮著吃了。結(jié)果是超級難吃，苦中帶澀，簡直就是憶苦思甜菜。時(shí)間到了10月下旬的霜降節(jié)氣，白菜們就像接到了統(tǒng)一的指令，葉子開始一層層地收攏，圍著白菜心抱團(tuán)，也就是包心。臨近立冬的時(shí)候，一層層的白菜葉嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)保護(hù)著中間的白菜心。這個(gè)時(shí)候的白菜，如果你清炒著吃，那叫一個(gè)鮮，百菜白菜鮮，百菜不如白菜。

道法自然拾取大自然的精華，就連白菜也不示弱。在霜凍來臨以前，趁著艷陽高照，白菜將葉子向外伸展發(fā)散，最大限度地吸收陽光和水分。我們還不知道白菜是怎樣將太陽光和水轉(zhuǎn)換為葡萄糖的，但可以想象，這時(shí)候的白菜一定是將盡量多的養(yǎng)分和能量臨時(shí)儲(chǔ)存在葉子里。隨后，履霜而知堅(jiān)冰至，在天氣轉(zhuǎn)冷之時(shí)，葉子們就快速收縮，并且全力進(jìn)行葡萄糖加工，以便在寒冬來臨之前，完成所有能量的儲(chǔ)備。

機(jī)不可失，時(shí)不再來。借著稍縱即逝的機(jī)遇，將盡量多的資源聚攏在自己的門下，向來是我國企業(yè)的長項(xiàng)。盡管也曾出現(xiàn)過德隆那樣捉襟見肘的窘迫，但是多數(shù)成功的企業(yè)都像秋天的白菜那樣，借助良機(jī)才取得優(yōu)勢市場地位?，F(xiàn)在，全球的經(jīng)濟(jì)冬天來臨，根據(jù)白菜的經(jīng)驗(yàn)，該是企業(yè)界調(diào)整步伐，消耗吸收葉子里的能量并且最大限度制造葡萄糖的時(shí)候了。從這個(gè)意義上說，是做大還是做強(qiáng)，其實(shí)并不取決于企業(yè)的意志，而是決定于市場的環(huán)境。

在市場每年以50％或者更高的速度成長、市場格局快速形成之時(shí)，企業(yè)的主題就是做大，就是跑馬圈地，占領(lǐng)有利的地形并且建立戰(zhàn)略控制點(diǎn)保護(hù)自己的利潤池。一旦錯(cuò)過這個(gè)機(jī)遇，機(jī)會(huì)窗口就會(huì)關(guān)閉，這時(shí)市場格局基本確定，企業(yè)繼續(xù)擴(kuò)張的空間就會(huì)受到嚴(yán)重限制。而將圈地得來的資源整合好，也就是做強(qiáng)，就成為經(jīng)濟(jì)收縮時(shí)期的企業(yè)戰(zhàn)略主題。

一家鋼鐵企業(yè)在前5年市場快速成長期，選擇了做精、做專和做強(qiáng)，結(jié)果，業(yè)務(wù)規(guī)模始終徘徊在200萬噸左右，而其主要競爭對手已經(jīng)是500萬至800萬噸的規(guī)模了。現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入低迷時(shí)期，那些達(dá)到經(jīng)濟(jì)規(guī)模的企業(yè)將會(huì)進(jìn)行精耕細(xì)作式的運(yùn)營整合，為下一輪的增長高峰強(qiáng)身健骨，而此時(shí)的這家企業(yè)雖然運(yùn)作效率高，但是市場留給它的成長空間已經(jīng)十分有限，而且由于對供應(yīng)商和客戶的議價(jià)能力過低，在低迷時(shí)期生存都成了問題。就像那些在陽光明媚的日子里過早收攏葉子的白菜，在嚴(yán)冬來臨前可能就是最早被淘汰的。

這家鋼鐵企業(yè)的經(jīng)歷表明，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇非?？上?，但是那些擴(kuò)張有余而收縮不足的企業(yè)，同樣也會(huì)在經(jīng)濟(jì)的冬天里夭折。就像霜降之前的大白菜，盡情地舒展著，享受著陽光雨露；其實(shí)，這時(shí)期它的葉子是苦澀的，內(nèi)在的養(yǎng)分是稀薄的，生命也是很脆弱。/ 7

篇二：超星爾雅數(shù)學(xué)文化期末答案

1正六邊形從旋轉(zhuǎn)的角度看有（）個(gè)元素在對稱集里。1.0 分? A、4.0? ? B、5.0? ? C、6.0? ? D、7?正確答案： C 我的答案：C 2《孫子算經(jīng)》中”物不知數(shù)“的題目，給出的條件僅僅是除法中的（）。1.0 分? A、被除數(shù)? ? B、除數(shù)

? ? C、商? ? D、余數(shù)?正確答案： D 我的答案：D 3無論是“說謊者悖論”，還是哥德爾的模仿，問題的核心都指向了（）。1.0 分? A、自相矛盾? ? B、自相抵消? ? C、自我指謂? ? D、不合情推理?正確答案： C 我的答案：C 4 條直線可以把平面分為（）個(gè)部分。1.0 分? A、29.0? ? B、37.0? ? C、46.0? ? D、56.0?正確答案： C 我的答案：C 5點(diǎn)線圖上的點(diǎn)，如果奇結(jié)點(diǎn)是（）個(gè)，就不可能得到一筆畫。1.0 分? A、.0? ? B、1.0?

? C、2.0? ? D、3.0?正確答案： D 我的答案：D 6高次方程求解的探索成就，產(chǎn)生于我國古代什么時(shí)期？（）1.0 分? A、魏晉南北朝? ? B、漢唐? ? C、宋元? ? D、明清?正確答案： C 我的答案：C 7數(shù)學(xué)教育家波利亞舉的例子“燒水”，說明了數(shù)學(xué)中的什么方法？（）

1.0 分? A、函數(shù)與方程? ? B、分類討論? ? C、數(shù)形結(jié)合? ? D、化歸?正確答案： D 我的答案：D 8公元 17 世紀(jì)后，整個(gè)自然科學(xué)研究都關(guān)注變量與函數(shù)，這種情況的最早標(biāo)志是（）的出現(xiàn)。1.0 分? A、微分? ? B、積分? ? C、篇三：生活與哲學(xué)

《生活與哲學(xué)》第二單元高考試題匯總

一、選擇題

（2011全國新課標(biāo)高考卷）20．歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于

①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身②復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

（2011全國新課標(biāo)高考卷）21．華君武的漫畫《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成

③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富

④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為

A．①②B．①④C．②④D．③④

（2011全國新課標(biāo)高考卷）22．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了

①意識活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能

③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) / 7

A．①③B．②③C．②④D．③④

（2011福建高考卷）34．“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）

①認(rèn)識活動(dòng)是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同

③認(rèn)識對象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．③④

（2011福建高考卷）37．我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能。“北斗”的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明（）

A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用B．科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實(shí)

C．科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢 D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)

(2011海南高考卷)17．“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明

①意識活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識外部世界的重要條件②意識活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證

③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的

A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④

(2011海南高考卷)20．不久前，紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺藝術(shù)中心，擬于2011年11月舉辦首場香氣作品展，展示過去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣

①是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性②凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要

③是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要④是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

(2011海南高考卷)22．斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月

1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所/ 7 以對斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)?/p>

①不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的②不同主體對同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇

③認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同④價(jià)值觀對人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用

A．①② B．①⑨ c．②④ D．③④

（2011江蘇高考卷）23．著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為。學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)5-10年之后，只不過是一了一批“光彩的手指”而已這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于（）①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)② 輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

③ 缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練④違背了人才成才的規(guī)律

A．①②B．①④ C．②③D．③④

（2011江蘇高考卷）26．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是（）

A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式

C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

（2011江蘇高考卷）27．宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是（）

A．月滿中秋夜，人人惜最明B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

C．但愿人長久，千里共嬋娟D．年年今夜，月華如練，長是人千里（2011江蘇高考卷）28．黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（）①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

（2011全國高考大綱卷）28．全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國都在尋求應(yīng)對之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識

①具有自覺選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界

③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性

A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④

（2011山東高考卷）25．2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米。有力推動(dòng)了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明

A．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) / 7

C．人類能夠創(chuàng)造自在事情之間的聯(lián)系D．只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物（2011上海高考卷）17．關(guān)于“意識起源”的正確表述是（）

A．意識是人腦的機(jī)能和屬性B．意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

C．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象

（2011上海高考卷）20．文學(xué)名篇《醉翁亭記》開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準(zhǔn)確反映景象，于是再赴滁州城外，最后把開頭改為：“環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)（）

A．參加實(shí)踐的過程B．抽象思維的過程C．獲得經(jīng)驗(yàn)的過程D．尋求真知的過程

（2011四川高考卷）27．《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是（）

A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危

C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神

（2011年天津高考卷）6．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明（）

A．意識是人腦的分泌物B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉

C．意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D．人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官

（2011重慶高考卷）28．圖5（失敗者找借口，成功者找方法）給我們的啟示是（）

A．成功還是失敗，取決于人的主觀意識B．改造主觀世界是改造客觀世界的基礎(chǔ)

C．理性分析是指導(dǎo)實(shí)踐走向成功的關(guān)鍵 D．客觀條件為主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供廣闊余地

（2011重慶高考卷）29．地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

A．地震的成功預(yù)警來源于地震活動(dòng)的規(guī)律性B．對事物因果聯(lián)系的把握，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性

C．地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約

D．認(rèn)識地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度

（2010山東高考卷）24.圖7既可以看成正在對視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明

A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的

C.意識對客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界

（2010浙江高考卷）31．歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有 / 7 / 7 / 7

第二篇：從誠信經(jīng)營看企業(yè)發(fā)展（模版）

從誠信經(jīng)營看企業(yè)發(fā)展

“人無信不立，國無信不強(qiáng)?！痹谥袊@個(gè)具有六千年?duì)N爛文化的國家里，禮、義、仁、智、信歷來被看作是中華民族的傳統(tǒng)美德。好多企業(yè)為構(gòu)建良好的行業(yè)市場品牌，更好地完善售前、售后服務(wù)，塑造良好的企業(yè)形象，促進(jìn)企業(yè)更好的發(fā)展，都是從誠信經(jīng)營做起的。

先把誠信二字肢解一下，誠信，顧名思義是指誠實(shí)、守信；還有承諾的事情、說話的問題，成年人說話說的是不是實(shí)話，也是最簡單的對誠信的理解。盡管大的方面我們可能探討不到，但就地產(chǎn)這一塊而言，誠信給我們帶來了一些結(jié)果。

首先講一個(gè)不誠信的代價(jià)，曾經(jīng)我一朋友在北京工作，卻在河北與北京交界處的一郊區(qū)買了房子。那房子戶形不錯(cuò)，空氣也新鮮，景色也很美，離工作地也很近，開車一個(gè)半小時(shí)就到了。剛開始住進(jìn)新房一切都很好，住進(jìn)到四個(gè)月時(shí)房子就開始漏水，墻面起包掉皮。向物業(yè)反映，遲遲未見維修，好不容易來修一次還推卸責(zé)任，要求收費(fèi)，最后沒修好還搞的整個(gè)樓層都被水淹了。讓所有業(yè)主很不滿意，致使他們都厭惡回家。無耐之下向有關(guān)部門投訴了，經(jīng)調(diào)查，原因是施工單位偷工減料造成，后來該公司被調(diào)銷營業(yè)執(zhí)照，并承擔(dān)業(yè)主所有損失。這家公司就是因?yàn)椴徽\信經(jīng)營，自掘墳?zāi)?，?dǎo)致公司over?，F(xiàn)在各企業(yè)的滿意度都來自雙方面，一個(gè)是業(yè)主滿意度，一個(gè)是員工滿意度，員工滿意度導(dǎo)

致的是業(yè)主滿意度，沒有員工滿意度談不到業(yè)主滿意度，業(yè)主都不滿意了，這還算是講誠信嗎？可謂企業(yè)的發(fā)展真的是從誠信經(jīng)營得之，誠信經(jīng)營相當(dāng)于企業(yè)的起跑線，想信市場鑄就品牌，堅(jiān)持誠信才能立足于市場。

誠信是企業(yè)振興的旗幟，是企業(yè)品質(zhì)不倒的保障；誠信不僅是一個(gè)基本的道德規(guī)范問題，而且還是能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的無形資源；是能使無形資源轉(zhuǎn)化成有形財(cái)富的生存之本。在當(dāng)今市場競爭日趨激烈的市場形勢下，人們在呼喚誠信。無庸置疑，誠信成為市場經(jīng)濟(jì)的黃金原則，是企業(yè)發(fā)展的生命線，它決定了品牌的興亡、企業(yè)生存和發(fā)展。

所以我們從誠信經(jīng)營開始，參與、擁護(hù)和實(shí)踐，倡導(dǎo)誠信、堅(jiān)守誠信、呼吁誠信，可實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)、跨體制、跨機(jī)制的一個(gè)轉(zhuǎn)變。我們高舉誠信這面大旗，用誠信構(gòu)筑企業(yè)文化，以企業(yè)文化豐富品質(zhì)內(nèi)涵，以過硬的品質(zhì)取信與各方業(yè)主，贏得市場，使企業(yè)立于不敗之地。

第三篇：《從馬云創(chuàng)業(yè)邏輯》看美容院管理

《從馬云創(chuàng)業(yè)邏輯》看美容院管理

最近在看一本書《馬云創(chuàng)業(yè)邏輯》，收益良多，也從中總結(jié)了美容院創(chuàng)業(yè)由小到大每個(gè)階段該做那些事情，什么是重要的必要要去做的，通過怎樣的方式去做。大體做了一下總結(jié)：

一、在中小型企業(yè)創(chuàng)業(yè)的過程中，企業(yè)的價(jià)值觀和使命感很重要

馬云說：“阿里巴巴從創(chuàng)業(yè)到今年剛好9年，我覺得脫穎而出得不是我們的利潤比別人高，不是我們營收能力比別人強(qiáng)，或者說員工的數(shù)量比別人多。實(shí)際上我們在中國可能是少數(shù)幾家一開始就注重遠(yuǎn)見、注重戰(zhàn)略、注重制度建設(shè)、注重團(tuán)隊(duì)人才培養(yǎng)、注重文化建設(shè)的企業(yè)，這些東西都不完美，但是我們可能是最早有這個(gè)意識往前走的。”

對于現(xiàn)在的美容化妝品行業(yè)來說，如果僅僅把美容院當(dāng)做是一個(gè)賺錢的地方，一定做不大。很少有美容院按企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)打造自己的價(jià)值觀和使命感，沒有了這層文化，會(huì)讓我們所有的管理沒有了主心骨。一個(gè)沒有主心骨的管理就會(huì)沒有了支柱的，也讓企業(yè)和員工沒有共同去追求的靈魂。因此企業(yè)無論大小都應(yīng)該有自己的文化。

二、面對競爭白熱化的市場環(huán)境，“逆商”在黑暗中行走靠智慧和專注

馬云說：我在最黑暗的日子里學(xué)會(huì)的一課就是你必須保持團(tuán)隊(duì)的價(jià)值、創(chuàng)新和視野。只要你不放棄，就仍然擁有一線機(jī)會(huì)。當(dāng)你的力量還很渺小的時(shí)候，你需要要專注，靠你的大腦生存、而不是你的力氣。

在中國，創(chuàng)業(yè)者就是要像蟑螂“小強(qiáng)”一樣擁有強(qiáng)大的生命力才能創(chuàng)造出真正的價(jià)值，在這如今的美容劃轉(zhuǎn)品行業(yè)，很多的店沒有危機(jī)意識，安于現(xiàn)狀或者行動(dòng)過慢都很導(dǎo)致你的企業(yè)慢慢遠(yuǎn)離主體市場，在這個(gè)階段首先要堅(jiān)定自己的信念，始終堅(jiān)持打造企業(yè)的價(jià)值觀和使命感。其次要有危機(jī)意識，自己把自己當(dāng)英雄才是最大的悲??；再次保持自己清醒的大腦，知道這個(gè)階段始終要堅(jiān)持品牌發(fā)展的道理。不能被社會(huì)上很多本末倒置的行為迷惑而走錯(cuò)了方向。再次不要怕打擊，困難，強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)就是不斷的打擊磨練出來的。

三、堅(jiān)持夢想才能在無數(shù)的困難面前找到方向

夢想有時(shí)就是偶然的想法，很多成功的人，在夢想開始的一剎那在很多人看來就是瘋了。而恰恰是這樣的瘋狂想法，才成就了那些偉人。

馬云是這樣形容自己當(dāng)初打算搞互聯(lián)網(wǎng)是的情形“我記得剛從西雅圖回來，準(zhǔn)備成立公司的時(shí)候，那天晚上我叫了24個(gè)朋友到我家，他們都是我們在夜校的學(xué)生，包括一個(gè)82歲的老太太。我們開了個(gè)會(huì)，我說我們要做互聯(lián)網(wǎng)，說實(shí)在的，我對技術(shù)一竅不通，要解釋一個(gè)根本不懂得東西真是像癡人說夢一樣。我第二天想了想：干了，不管怎樣，我都要干下去，所以我說今天的年輕人，我比你們強(qiáng)，你們有好多人都是晚上想走千條路，早上起來走原路。

事實(shí)上，夢想的偉大就在于堅(jiān)持的力量和執(zhí)著的信念，當(dāng)然在這個(gè)過程中會(huì)遇上無數(shù)的困難，只要內(nèi)心的堅(jiān)持才能讓夢想這顆種子得到土壤生根發(fā)芽，長成參天大樹，因此在美容院的經(jīng)營管理中，有了夢想就要不斷的去堅(jiān)持，這樣才能讓你在任何的困難面前不迷失方向，永遠(yuǎn)為打造店面的核心價(jià)值而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想。

四、搞定顧客、打造團(tuán)隊(duì)是企業(yè)發(fā)展的核心

“客戶第一”不僅要成為一種戰(zhàn)略，更要成為一個(gè)基因，從創(chuàng)始人到普通員工都要如此。在“客戶第一”這一點(diǎn)上，馬云是這樣說的“很多公司都講客戶第一，但是多少公司在組織構(gòu)架中把客戶放在最上面呢？在我們心目中的組織機(jī)構(gòu)圖，最上邊的是客戶，在下來是CEO。領(lǐng)導(dǎo)就是前面幾位副總裁，副總裁后面是總監(jiān)，員工是她們的領(lǐng)導(dǎo)，而員工的領(lǐng)導(dǎo)是客戶，指令永遠(yuǎn)是從上面下來。我心里這樣設(shè)置的時(shí)候，表示公司最大的是客戶。不管別人怎么說，我堅(jiān)持在公司客戶第一，員工第二、股東第三?！笨赐赀@段話，你就能知道客戶第一應(yīng)該怎么去構(gòu)架組合。而在打造團(tuán)隊(duì)中，最好的方法就是KPI+人治，即能避免“法治”帶來的沒有人性化、死板，又能避免“人治”過程中的不規(guī)范的機(jī)制，在企業(yè)中，團(tuán)隊(duì)成員的打造也是很重要的，要什么樣的員工就按什么樣的要求去打造。無論是人治、法治都要根據(jù)店面的需求和發(fā)展戰(zhàn)略，制定出真正適合店面持續(xù)發(fā)展的管理之路。

五、創(chuàng)新是企業(yè)長期發(fā)展的重要戰(zhàn)略

創(chuàng)新是現(xiàn)在很多企業(yè)最難突破的地方，而馬云是這樣看創(chuàng)新的“我從來不適用咨詢公司，也很少理會(huì)學(xué)者的說法，因?yàn)樗麄兊睦碚摱际鞘潞髿w納出來的，創(chuàng)新絕對不是提前設(shè)計(jì)好的，可以按圖索地一步步走下來，創(chuàng)新沒有理論也沒有公式就是一個(gè)一個(gè)地解決問題，在馬云看來：創(chuàng)新 就是根據(jù)客戶需求來調(diào)整自己，甚至他要什么，我們就調(diào)整成什么樣。

在美容院的管理當(dāng)中，個(gè)人認(rèn)為，聽什么管理大師都沒有用，就是踏踏實(shí)實(shí)的做好服務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)做好品牌，踏踏實(shí)實(shí)的把客戶的每一個(gè)需求就滿足，所謂的創(chuàng)新都是在這些基礎(chǔ)上演變而來的，沒有這些做基石，創(chuàng)新也只是曇花一現(xiàn)，沒有什么實(shí)際的意義也不能成為店面持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，因此，美容院管理的未來是對每個(gè)經(jīng)營者在這樣大的市場競爭中脫穎而出，甚至成為新經(jīng)濟(jì)形勢下的核心生力軍的巨大考驗(yàn)，只有踏實(shí)經(jīng)營，誠信為本，專業(yè)制勝的美容院才是全新的有核心競爭力的王牌企業(yè)，愿所有的美容院成功的路會(huì)越走越長遠(yuǎn)。

第四篇：從哲學(xué)角度看為什么要文化創(chuàng)新

從哲學(xué)角度看為什么要文化創(chuàng)新？

①唯物論a.物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

b.堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。要求堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

②認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

③辯證法：a.事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。

b.辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

c.辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，善于提出新問題，開拓新境界。

④創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的關(guān)系；創(chuàng)新推動(dòng)人類社會(huì)思維和文化的發(fā)展。

⑤歷史唯物主義：社會(huì)存在決定社會(huì)意識

根據(jù)實(shí)際作出~~~~:

①物質(zhì)決定意識②實(shí)踐決定認(rèn)識③事物是發(fā)展的④矛盾的特殊性⑤社會(huì)存在決定社會(huì)意識⑥社會(huì)歷史性⑦人生價(jià)值觀

第五篇：從“洞穴比喻”看“哲學(xué)王” 的理念

從“洞穴比喻”看“哲學(xué)王” 的理念

摘要：柏拉圖在“洞穴比喻”中用洞內(nèi)世界和洞外世界分別喻指現(xiàn)象世界和理念世界，而首先經(jīng)過認(rèn)知和靈魂上的“上升”的探求者，即認(rèn)識到洞外世界的追求到“是”的人。得到了“真正的哲學(xué)”，是真正的智者，所以應(yīng)當(dāng)成為城邦的統(tǒng)治者。本文就主要從“洞穴比喻”中探求“哲學(xué)王”的內(nèi)在邏輯，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)淺析“哲學(xué)王”很難運(yùn)作的原因。

關(guān)鍵詞：洞穴比喻 哲學(xué)王 內(nèi)在邏輯 現(xiàn)實(shí)運(yùn)作

洞穴比喻描述了這樣一幅景象：有一群從小就被束縛的囚徒被安置在一個(gè)低于路面的洞穴里，洞外有一堆火在洞壁上照出木偶的影子。這些囚徒一直認(rèn)為影子就是現(xiàn)實(shí)的事物，直到有一天一個(gè)囚徒被解除了束縛，看到了火光下的木偶，才知道自己看到的是影子，進(jìn)而當(dāng)他走出洞穴，看到萬物，才知道原來木偶也只是萬物的模仿，等他最終看到了太陽，他才知道自己可以看見萬物的原因，成為洞穴里面的“先知者”。他為自己的轉(zhuǎn)變而慶幸，同時(shí)憐憫洞穴中的其他人，當(dāng)他回到洞穴中試圖去解脫他們并引導(dǎo)他們向上走時(shí)，卻極有可能會(huì)被視作異類而殺死。而這些靈魂“從黑夜般的昏暗的日子里轉(zhuǎn)過身子來真正進(jìn)入白天，這是一條向著‘是’的上升之路，我們要說，它是真正的哲學(xué)”①，擁有這些靈魂的人便是城邦的理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治者—哲學(xué)家。

縱觀整個(gè)過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，洞穴里的囚徒最終可以成為智者和城邦的統(tǒng)治者的內(nèi)在邏輯一方面因?yàn)樗?jīng)歷了“兩次眩暈”在這兩次眩暈的過程中，他認(rèn)識到了“是”，看到了影像之后的現(xiàn)實(shí)，以及發(fā)現(xiàn)了他之所以能夠看見事物的最終原因—太陽。而且他在這個(gè)過程中經(jīng)受了痛苦（探尋真實(shí)的過程不可能沒有痛苦），在第一次眩暈中他實(shí)際經(jīng)歷了三次痛苦“第一次是見到火光照耀之下的‘墻頭過去的每一器物’，第二次則是看到了火光本身，第三次是他被拉出了洞穴之外，看到了陽光之下的世界?！雹谶@三個(gè)連續(xù)的階段構(gòu)成了“從地穴到上面世界并看見上面東西的上升過程”，這個(gè)過程雖然有三次痛苦的眩暈，但卻是更加接近真理的過程。但是這次眩暈并不是最終結(jié)果，因?yàn)榫驮谒m應(yīng)了外面的生活之后，他又被強(qiáng)行拉回了洞穴，所以又有了“第二次眩暈”—回到洞穴。而第二次眩暈與第一次眩暈的原因相反，是因?yàn)閺拿魈幓氐搅税堤帯５诙窝炚f明了，并不

是經(jīng)歷過痛苦求得真理之后就一帆風(fēng)順了，而是再得到它之后還要返回你出發(fā)的地點(diǎn)，把你所知道的真實(shí)告訴仍處于晦暗的洞穴里囚徒，不然在你慶幸自己的轉(zhuǎn)

變的同時(shí)，也會(huì)為獨(dú)自一人的孤獨(dú)和無所作為而再次陷入痛苦之中。這也就是“哲

學(xué)王”的內(nèi)在邏輯之一：他們是先于“洞穴囚徒”探索到真理的，并且還會(huì)重返

洞穴把真理告知囚徒。而內(nèi)在邏輯的第二點(diǎn)便在于囚徒的認(rèn)知局限甚至可以說是

錯(cuò)誤—他們自認(rèn)為是最真實(shí)的事實(shí)上卻是最虛假的。即“在城邦中人們自以為安

全的常識恰恰是最不安全的，因?yàn)樗⒃谝庖娭?，遠(yuǎn)離真理。但人在城邦終

究身在意見中，必須用人穿越意見，才能審視和引導(dǎo)城邦的生活”③而大多數(shù)城

邦平民的蒙昧和不會(huì)也不愿去探求，這一任務(wù)就自然落在了以尋找世界本原是什

么和至上真理的哲學(xué)家身上?！罢軐W(xué)王”的第三點(diǎn)邏輯便在于，這些尋找到“是”的哲人，不僅最先知曉了現(xiàn)實(shí)，并且會(huì)為了真理犧牲。這就構(gòu)成了一個(gè)智慧而勇

敢的完整的人，城邦最理想的統(tǒng)治者。

柏拉圖從老師蘇格拉底那里繼承了“美德即知識”的思想，并且認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生不能單靠個(gè)人得到滿足，必須相互依存才能生活，并且每個(gè)人在國家中只能

執(zhí)行一種最適合他個(gè)人的工作。因此整個(gè)社會(huì)被分成了三個(gè)等級，即統(tǒng)治者，武

士和商人手工業(yè)者，前兩者對應(yīng)的品格分別是智慧和勇敢，三者用共同具有節(jié)制的美德，所以統(tǒng)治者當(dāng)然的有最有智慧的哲學(xué)家擔(dān)任。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“哲學(xué)王”

操作起來卻是困難重重并且很少可行的，睿智如西方的蘇格拉底、柏拉圖、盧梭，中國的孔孟、老莊他們是“軸心時(shí)代”的創(chuàng)立者，是世界的哲人，但在他們所在的時(shí)代他們非但不是“王”，反倒被視為異端，成為被排擠的對象，說明“哲學(xué)

王”的設(shè)想只是理想中的，不能付諸實(shí)踐。一是因?yàn)榘乩瓐D的哲人治國實(shí)際就是

知識治國，而知識很大部分是理論上的，特別是哲學(xué)，是抽象的，如果用不好很

容易變成“紙上談兵”式的治理，而且知識是柔性的，對于國家而言，更需要的是法律一樣的強(qiáng)制性的規(guī)范才能長治久安。另一方面，“理想國完全否定個(gè)人權(quán)

利與自由。并且，更為重要的一點(diǎn)是，柏拉圖在理想國中并沒有明確提出判定哲

學(xué)王的標(biāo)準(zhǔn)”④所以導(dǎo)致了哲學(xué)王只能自己判斷，但每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)、理

念，但柏拉圖卻否認(rèn)了民眾的判斷（因?yàn)樗幌嘈琶癖姡?，則最后哲學(xué)王的判斷

只能由神或統(tǒng)治著自己。所以，每個(gè)統(tǒng)治者都可以宣稱自己是哲學(xué)王，這就導(dǎo)致

即使宣稱自己是哲學(xué)王的也不一定是哲學(xué)王甚至不是哲學(xué)家。

而就“洞穴比喻”來看，那個(gè)最先看到真實(shí)景象的先行者，就應(yīng)該成為帶領(lǐng)

洞穴囚徒“上升”的城邦哲學(xué)王，但最后他卻被當(dāng)作異類打死了。“真理被少數(shù)

人掌握就變成了謬論”，對于一般的囚徒來說，他們的理念中有根深蒂固、不可

懷疑的真理，他們在既定的虛假昏暗蒙昧的世界中可以毫不費(fèi)力的生活著，一旦

有一天有人告訴他們一直以來自己都是錯(cuò)的，他們是不會(huì)也不愿相信的，為了固

執(zhí)的捍衛(wèi)自己世界觀的真實(shí)性，最簡單的辦法就是和大部分人一起把不同意見者

殺了。這就導(dǎo)致了哲學(xué)家作為那一個(gè)先知，在走出“洞穴”的囚徒很少的情況下

是不會(huì)被認(rèn)可的，甚至很有可能遭致迫害。而對于統(tǒng)治者而言，在城邦中，他們

借由自己創(chuàng)造出來的虛幻的事物（即洞穴假設(shè)中的木偶，大部分學(xué)者同意是意識

形態(tài)，）來麻痹民眾，讓他們成為順民，安排他們的欲望，引導(dǎo)他們的閑聊、爭

論、娛樂，以此來滿足民眾的好奇心理。因此，真理的真實(shí)性會(huì)威脅甚至終止統(tǒng)

治者創(chuàng)造出來的安樂假象，而哲學(xué)家，毫無疑問是最容易讓統(tǒng)治者戒備的“刁民”。

所以一個(gè)哲學(xué)家，若不能為統(tǒng)治者所用，就會(huì)被清除，但一旦被統(tǒng)治者所以，就

絲毫談不上柏拉圖在理想國中論述的哲學(xué)家的作用，更不用說哲學(xué)王了。

所以，從“洞穴假設(shè)”中可以看出“哲學(xué)王”的內(nèi)在邏輯不外于知識治國、城邦平民的蒙昧和哲學(xué)家本身的智慧與勇敢。但這個(gè)假設(shè)同時(shí)也從一般民眾（囚

徒）和統(tǒng)治者（操縱木偶的人）兩個(gè)方面?zhèn)让嬲f明了“哲學(xué)王”只能是理想，現(xiàn)

實(shí)的不可操作性。

參考文獻(xiàn)

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③周潔.束縛與庇護(hù)—《理想國》“洞穴比喻”中“洞穴”的雙重性[J].海南大學(xué)

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④柴杰.洞穴中的蘇格拉底——從哲學(xué)與政治關(guān)系的角度看柏拉圖的“洞喻”

[D].廈門：復(fù)旦大學(xué)，2009