第一篇：從打麻將看管理哲學

海底撈是麻將游戲術(shù)語——最后一張是自己摸到，并且胡牌，稱為?海底撈?也被稱為?海底撈月?。

海底撈的管理精索由來于此。

餐館的管理看似簡單，其實不然。餐館的服務(wù)是一個系統(tǒng)工程，從采購、后廚、前廳、門迎、保潔、收銀要一環(huán)扣一環(huán)；好的服務(wù)必須是各環(huán)節(jié)無縫對接，在分工的前提下，分工不分家。

比如一個保潔員剛把衛(wèi)生清理完畢，正要去別的區(qū)域清理，這時恰巧有客人要加啤酒，可是附近沒有服務(wù)員。此時，保潔員是先放下本職工作，給客人拿酒？還是找正在別處忙著的服務(wù)員去拿？再比如，后廚的本職工作是做菜和傳菜，可是此時桌子上擺滿了客人吃剩下的殘羹剩飯，前廳的服務(wù)員忙不過來打掃時，后廚應(yīng)不應(yīng)該幫忙？

這兩個例子代表了企業(yè)分工中最核心的問題—分工之后，如何配合？邊緣問題，誰負責？商學院把這種問題歸為組織行為，有專門的老師教授這種課程。然而，我從沒有遇到過任何教組織行為的老師能把這個問題，像下面這個二十幾歲的海底撈員工講得這么清楚。

他是海底撈上海五店的夏鵬飛，他說：

?我們四川人都喜歡打麻將，我認為只要拿出一半打麻將的精神，我們各部門的配合就會無縫對接。我以前喜歡打麻將，現(xiàn)在沒時間打了，但我經(jīng)常想麻將與我們工作的共同

點。

?仔細想一想，其實打麻將包含了所有企業(yè)成功的精髓。任何工作都不是一個人單打獨斗，要的是集體配合。比如，你坐在我對面，你洗牌時，牌掉在我腳下，誰撿？當然是我撿！因為早撿起來，早開局；早開局，我好早點贏錢。所以打麻將，不管誰掉了牌，都會有人盡快撿起來。

?但在工作中呢，你做錯了，憑什么我來幫你？你弄掉了，肯定你撿，跟我有什么關(guān)系？可是海底撈是我們的家，一個人做錯了，實際上跟大家都有關(guān)系，那么我們?yōu)槭裁床荒苡么蚵閷⒌木駚砉ぷ鳎?/p>

?打麻將的人從來不遲到，說好晚8點，可是剛到7點，3個人就先到了。剩那個人在路上，這3個人電話一頓催，快點來，三缺一！那個人敢說：急什么，不是8點嗎？結(jié)果，平常舍不得打車，馬上打個車跑來了，一看表才7點半。第一句話，肯定是：‘不好意思，遲到了?！?/p>

?為什么說遲到了？因為別人都比他到得早。

?另外，說好了12點收局，沒到12點前，一定有人舉手要求‘加班’?！畬嵲诓缓靡馑迹裢磔敹嗔?，再打一圈吧。’打一圈就打一圈，你贏了別人輸了，不打不好意思。所以打麻將通宵達旦是常事。而且，第二天很少有人抱怨自己又‘加了一個夜班’。

?另外，我發(fā)現(xiàn)打麻將的人從來不會抱怨工作環(huán)境?？?/p>

是我們現(xiàn)在對生活和工作環(huán)境有多挑剔，什么宿舍空調(diào)太吵，洗碗時油太多呀，上班好累呀。你有沒有見過打麻將的說，房子吊頂太矮、空調(diào)不夠冷、桌子太臟的？

?打麻將的人冬天捂著被打，夏天光著膀子打；沒桌子把紙箱子倒放，放上板子就是麻將桌，洗臉盆墊上報紙就是凳子，麻將打得照樣熱火朝天。來一個兄弟說要請下館子，4個人忙說改天改天?？墒俏覀児ぷ魃夏茏龅絾?？做不到，但我們打麻將做到了。

?還有一個我覺得神奇的地方，打麻將用手就能摸得出來是什么牌。九萬與七萬，六條和九條，多小的差別呀，居然能摸出來！為什么？因為打麻將的人用心了，用心的人學東西就能學進去，大不了慢?點，但遲早能學會。我真佩服打麻將的人，那真叫用心來感受。

?想想看，如果我們用一半的心感受工作會怎么樣？?最后，我最最佩服的就是打麻將的人永遠不抱怨別人，只從自己身上找原因。你有沒有看到打麻將輸了錢的人說：‘哎呀，龜兒子瓜兮兮，跟我打麻將簡直是搶錢?！?/p>

?輸了錢的只會說：‘我點兒好背?！舷词珠g拼命洗手，回來后，在點兒好的人身上摸一把，再用別人的打火機點上一支煙，狠狠抽一口，但永遠不會抱怨別人。?

第二篇：麻將管理

營業(yè)性棋牌室管理暫行規(guī)定

第一條 為了加強對本市營業(yè)性棋牌室的管理，根據(jù)《娛樂場所管理條 例》、《上海市文化娛樂市場管理條 例》、《上海市文化娛樂市場管理條 例實施細則》、《上海市人民政府批轉(zhuǎn)市整規(guī)辦關(guān)于整頓和規(guī)范與治安問題相關(guān)的娛樂、服務(wù)行業(yè)意見的通知》，制定本規(guī)定。

第二條 營業(yè)性棋牌室（以下簡稱棋牌室）是指向公眾提供棋牌娛樂活動的營利性場所。

第三條 本規(guī)定適用于本市范圍內(nèi)棋牌室的設(shè)立、經(jīng)營、監(jiān)督管理等活動。

第四條 上海市文化廣播影視管理局（以下簡稱市文廣影視局）是本市棋牌室的行政主管部門，負責棋牌室的設(shè)立審批以及日常經(jīng)營活動的監(jiān)督管理。

區(qū)縣文化行政管理部門負責本轄區(qū)棋牌室的設(shè)立審批以及日常經(jīng)營活動的監(jiān)督管理，接受市文廣影視局的監(jiān)督和指導。

第五條 設(shè)立棋牌室的，應(yīng)當具備下列條 件：

（一）法定代表人、負責人和從業(yè)人員沒有以下違法記錄：曾犯有組織、強迫、引誘、容留、介紹賣淫罪，制作、販賣、傳播淫穢物品罪，走私、販賣、運輸、制造毒品罪，強奸罪，強制猥褻、侮辱婦女罪，賭博罪，洗錢罪，組織、領(lǐng)導、參加黑社會性質(zhì)組織罪的；因犯罪曾被剝奪政治權(quán)利的；因吸食、注射毒品曾被強制戒毒的；因賣淫、嫖娼曾被處以行政拘留的。

（二）營業(yè)場所面積在40平方米（是指同一平面、完整一間的實際使用面積，不包括服務(wù)臺、衛(wèi)生間等其他輔助功能區(qū)面積）以上，且每張棋牌桌占地面積不少于8平方米。

（三）營業(yè)場所的用房應(yīng)當是適合棋牌室的文體娛樂、商業(yè)用房。

（四）營業(yè)場所的建筑結(jié)構(gòu)安全、合理，消防設(shè)備齊全、有效，出入口設(shè)置明顯的指示牌，并向疏散方向開啟。

（五）營業(yè)場所的安全出口數(shù)量、疏散寬度和距離，應(yīng)當符合國家有關(guān)建筑設(shè)計防火規(guī)范的規(guī)定。

（六）有必要的照明設(shè)備和應(yīng)急照明、疏散指示標志。

（七）場所的邊界噪聲必須符合國家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標準。

（八）通風、衛(wèi)生等設(shè)施符合衛(wèi)生部門有關(guān)規(guī)定和標準。

（九）有必要的管理制度。

第六條 棋牌室設(shè)立包房的，除應(yīng)當符合第五條 第（一）、（三）、（四）、（五）、（六）、（七）、（八）、（九）項的規(guī)定條 件外，還應(yīng)當符合下列條 件：

（一）單獨設(shè)立包房的，包房應(yīng)不少于5間；棋牌室內(nèi)附設(shè)包房的，包房應(yīng)不少于2間。單獨設(shè)立包房和棋牌室內(nèi)附設(shè)包房的，同一樓層包房均不得少于2間。每間包房的場地實際使用面積在8平方米以上，且每張棋牌桌占地面積不少于8平方米。

（二）包房的照明設(shè)備由室外或者中央控制室調(diào)節(jié)，包房內(nèi)不得設(shè)置隔斷、內(nèi)鎖門裝置以及洗手間和其他輔助用房。

（三）包房房門或者沿過道一側(cè)的隔離墻離地1.2米起安裝透明材料，透明材料面積在0.4平方米以上，透視清晰。

第七條 外國投資者可以與中國投資者依法設(shè)立中外合資經(jīng)營、中外合作經(jīng)營的棋牌室，不得設(shè)立外商獨資經(jīng)營的棋牌室。

第八條 棋牌室不得設(shè)在下列地點：

（一）公共圖書館、博物館、美術(shù)館、陵園、公墓、學校、幼兒園、少年兒童活動場所和被核定為文物保護單位的建筑物內(nèi)；

（二）道路、弄堂、綠化、集市等露天場所；

（三）居民住宅區(qū)和學校、醫(yī)院、機關(guān)周圍，中小學校周圍200米范圍內(nèi)；

（四）居民住宅樓（包括居民住宅樓內(nèi)的商業(yè)用房）、地下民防工程、各類臨時用房和違章建筑內(nèi)；

（五）車站、機場等人群密集的場所；

（六）建筑物地下一層以下；

（七）與危險化學品倉庫毗連的區(qū)域。

第九條 申請設(shè)立棋牌室應(yīng)當提交下列材料：

（一）申請表；

（二）企業(yè)章程（申請人為非企業(yè)法人的除外）；

（三）投資人員、擬任的法定代表人及其他從業(yè)人員身份證復印件和符合本規(guī)定第五條 第一項規(guī)定的書面聲明；

（四）營業(yè)場所1比100的建筑平面圖，設(shè)立包房的還須提供門窗立面圖；

（五）公安消防部門出具的建筑工程消防驗收意見書或消防安全檢查意見書；

（六）符合國家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標準的證明文書；

（七）工商行政管理部門出具的企業(yè)名稱預(yù)先（變更）核準通知書或營業(yè)執(zhí)照的復印件；

（八）營業(yè)場所的房地產(chǎn)權(quán)證書，或房屋租賃合同登記備案證明和出租人的房地產(chǎn)權(quán)證書復印件；

（九）實行俱樂部會員制的還應(yīng)當提供俱樂部章程和會員卡等有關(guān)材料。

第十條 申請設(shè)立棋牌室應(yīng)當按照下列程序辦理審批、登記、備案手續(xù)：

（一）申請人應(yīng)當向所在地的區(qū)縣文化行政管理部門提出設(shè)立申請。區(qū)縣文化行政管理部門受理申請后應(yīng)當組織聽證，并根據(jù)聽證筆錄以及實地檢查情況作出審批決定。對符合條 件的，發(fā)給《娛樂經(jīng)營許可證》；不予批準的，應(yīng)當書面通知申請人并說明理由。

（二）申請人屬中外合資經(jīng)營、中外合作經(jīng)營企業(yè)的，應(yīng)當向市文廣影視局提出設(shè)立申請。市文廣影視局受理申請后應(yīng)當組織聽證，并根據(jù)聽證筆錄以及實地檢查情況作出審批決定，對符合條 件的，發(fā)給《娛樂經(jīng)營許可證》；不予批準的，應(yīng)當書面通知申請人并說明理由。

（三）申請人持《娛樂經(jīng)營許可證》到衛(wèi)生部門申請公共場所衛(wèi)生許可，符合許可條 件的由衛(wèi)生部門發(fā)給《公共場所衛(wèi)生許可證》。

（四）申請人持《娛樂經(jīng)營許可證》和《公共場所衛(wèi)生許可證》到工商行政部門辦理注冊登記手續(xù)，在依法領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照后方可開業(yè)。

（五）申請人取得營業(yè)執(zhí)照后，應(yīng)當在15日內(nèi)向所在地的區(qū)縣公安部門備案。

第十一條 棋牌室歇業(yè)，變更法定代表人、負責人、經(jīng)營方式、經(jīng)營范圍、經(jīng)營地址，或者改建、擴建營業(yè)場地，應(yīng)當按照開業(yè)的審批、登記、備案程序，辦理注銷或變更手續(xù)。

第十二條 《娛樂經(jīng)營許可證》每年驗證一次。

第十三條 從事棋牌室經(jīng)營活動的，應(yīng)當遵守下列規(guī)定：

（一）棋牌室內(nèi)的娛樂活動不得含有下列內(nèi)容：違反憲法確定的基本原則的；危害國家統(tǒng)一、主權(quán)或者領(lǐng)土完整的；危害國家安全，或者損害國家榮譽、利益的；煽動民族仇恨、民族歧視，傷害民族感情或者侵害民族風俗、習慣，破壞民族團結(jié)的；違反國家宗教政策，宣揚邪教、迷信的；宣揚淫穢、賭博、暴力以及與毒品有關(guān)的違法犯罪活動，或者教唆犯罪的；違背社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的；侮辱、誹謗他人，侵害他人合法權(quán)益的；法律、行政法規(guī)禁止的其他內(nèi)容。

（二）棋牌室從業(yè)人員不得吸食、注射毒品，不得賣淫、嫖娼，不得販賣、提供毒品，或者組織、強迫、教唆、引誘、欺騙、容留他人吸食、注射毒品，不得組織、強迫、引誘、容留、介紹他人賣淫、嫖娼，不得制作、販賣、傳播淫穢物品，不得提供或者從事以營利為目的的陪侍，不得賭博，不得從事邪教、迷信活動以及其他違法犯罪行為。棋牌室從業(yè)人員也不得為進入棋牌室的人員實施上述行為提供條 件。

（三）棋牌室應(yīng)采取有效措施，保持營業(yè)場所環(huán)境的整潔、安靜，維護營業(yè)場所的正?；顒又刃?。

（四）不得擅自變動場地、改變房屋格局。

（五）經(jīng)營管理人員應(yīng)參加文化行政管理部門統(tǒng)一組織的培訓。

（六）不得向未成年人開放。

（七）建立巡查制度，發(fā)現(xiàn)營業(yè)場所內(nèi)有違法犯罪活動的，應(yīng)當予以制止，并立即向公安部門、文化行政管理部門報告。

（八）在營業(yè)場所的醒目位置懸掛《娛樂經(jīng)營許可證》、《公共場所衛(wèi)生許可證》、營業(yè)執(zhí)照、收費價目表。

第十四條 營業(yè)期間，棋牌室內(nèi)亮度不得低于國家規(guī)定的標準。

第十五條 棋牌室的法定代表人或者主要負責人應(yīng)當對消防安全和其他安全負責；應(yīng)當確保其建筑、設(shè)施符合國家安全標準和消防技術(shù)規(guī)范，定期檢查消防設(shè)施狀況，并及時維護、更新；應(yīng)當制定安全工作方案和應(yīng)急疏散預(yù)案。

第十六條 營業(yè)期間，棋牌室應(yīng)當保證疏散通道和安全出口暢通，不得封堵、鎖閉疏散通道和安全出口，不得在疏散通道和安全出口設(shè)置柵欄等影響疏散的障礙物；應(yīng)當在疏散通道和安全出口設(shè)置明顯指示標志，不得遮擋、覆蓋指示標志。

第十七條 任何人不得非法攜帶槍支、彈藥、管制器具或者攜帶爆炸性、易燃性、毒害性、放射性、腐蝕性等危險物品和傳染病病原體進入棋牌室。

第十八條 棋牌室應(yīng)當按照公安部門的規(guī)定與保安服務(wù)企業(yè)簽訂保安服務(wù)合同，配備專業(yè)保安人員。

第十九條 棋牌室不得招用未成年人；招用外國人的，應(yīng)當按照國家有關(guān)規(guī)定為其辦理外國人就業(yè)許可證。

第二十條 棋牌室應(yīng)當與從業(yè)人員簽訂文明服務(wù)責任書，并建立從業(yè)人員名簿；從業(yè)人員名簿應(yīng)當包括從業(yè)人員的真實姓名、居民身份證復印件、外國人就業(yè)許可證復印件等內(nèi)容。

第二十一條 棋牌室應(yīng)當建立營業(yè)日志，記載營業(yè)期間從業(yè)人員的工作職責、工作時間、工作地點；營業(yè)日志不得刪改，并應(yīng)當留存60日備查。第二十二條 營業(yè)期間，棋牌室的從業(yè)人員應(yīng)當統(tǒng)一著工作服，佩帶工作標志并攜帶居民身份證或者外國人就業(yè)許可證。

從業(yè)人員應(yīng)當遵守職業(yè)道德和衛(wèi)生規(guī)范，誠實守信，禮貌待人，不得侵害消費者的人身和財產(chǎn)權(quán)利。

第二十三條 每日凌晨2時至上午8時，棋牌室不得營業(yè)。

第二十四條 對檢舉或者協(xié)助查處棋牌室娛樂活動中的違法案件有貢獻的單位或個人，文化行政管理部門應(yīng)當給予表彰和獎勵。

第二十五條 區(qū)縣文化行政管理部門應(yīng)當于每月10日前將上月的棋牌室設(shè)立審批情況報市文廣影視局備案。

第二十六條 文化行政管理部門、公安部門和其他有關(guān)部門的工作人員依法履行監(jiān)督檢查職責時，有權(quán)進入棋牌室。棋牌室應(yīng)當予以配合，不得拒絕、阻撓。

文化行政管理部門、公安部門和其他有關(guān)部門的工作人員依法履行監(jiān)督檢查職責時，需要查閱從業(yè)人員名簿、營業(yè)日志等資料的，棋牌室應(yīng)當及時提供。

第二十七條 違反本規(guī)定的，由文化行政管理部門、公安部門以及其他有關(guān)行政部門按照國家和本市的有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定在各自職權(quán)范圍內(nèi)給予處罰。

第二十八條 本規(guī)定施行前已經(jīng)設(shè)立的棋牌室，自本規(guī)定施行之日起4個月內(nèi)應(yīng)當依照本規(guī)定重新辦理審批、登記、備案手續(xù)。

第二十九條 本規(guī)定自2006年4月1日起施行。

第三篇：管理哲學

【世界上最好的老板】澳大利亞老板帕爾默說：人每次只能睡一張床，吃 一頓飯，駕一輛車，跟一個女人一起，所以我決定分一些給大家。為了感 謝員工幫他將企業(yè)扭虧為盈，他送給員工 55 輛奔馳，讓 750 名員工出國 度假，宴請 2000 名員工及家屬。員工們興奮的說，這樣的老板令我傾 120% 力量去工作。

【一只龜?shù)乃膫€哲思】1.永遠腳踏實地而不虛張聲勢，一群人中最安靜的 那個往往是最有實力的；2.永遠耐住寂寞而不頭腦發(fā)熱，因為折騰是檢驗 人才的標準；3.永遠穩(wěn)步前行而不急功近利，因為思路決定出路，心態(tài)決 定狀態(tài)；4.永遠低調(diào)從容而不著急上火，先有千年王八才有萬年的龜，積 累很重要！【服務(wù)創(chuàng)新】

1、要認真把握顧客對服務(wù)的期望。

2、用顧客的抱怨改進自 身的缺陷。

3、保持服務(wù)彈性滿足不同客戶的期望。

4、隨客戶價值觀念演 變創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)容。

5、產(chǎn)品設(shè)計要與服務(wù)體系結(jié)合。

6、有求必應(yīng)要與主 動服務(wù)結(jié)合。

7、服務(wù)至上要與合理約束顧客期望結(jié)合。

8、服務(wù)的硬件建 設(shè)要與企業(yè)服務(wù)文化結(jié)合。生活給予了我們太多的負荷，我們用一種佝僂的姿勢頑強前行。不要輕易 放棄外界饋贈的壓力，只有經(jīng)歷跋涉的煎熬，挫敗的洗禮，我們才會漸漸 厚重而充盈。摔倒了不哭，這是堅韌；摔倒了能夠重新站起來，這才是堅 強。命運在我們行進的道路上投射了太多的陰影，有了堅韌與堅強，相信 自己終究會閃現(xiàn)光芒。
【馬云：年輕人必須思考的 4 大問題】1.什么是失??？放棄就是最大的失敗。2.什么 叫堅強？經(jīng)歷許多磨難,委屈,不爽，你才知道什么叫堅強。3.你的職責是什么？比別 人多勤奮一點、多努力一點、多一點理想，這就是你的職責。4.傻瓜用嘴講話，聰 明人用腦袋講話，智者用心講話，你準備用什么講話？【彼得.德魯克：如何不

辜負你的才能？】 “走出去，使自己成為有用的人?！北说?德魯克對 《基 于長青》的作者吉姆.柯林斯說，柯林斯是個才華橫溢的人，但德魯克卻 告誡他：“要把才能應(yīng)用于實踐之中——因為才能本身毫無用處。許多有 才華的人一生碌碌無為，通常是因為他們把才華本身看作是一種結(jié)果”?！灸惚仨氁赖摹?/p>

1、學歷是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維是 王牌。

2、成功的人不是贏在起點，而是贏在轉(zhuǎn)折點。

3、不要活在別人 的嘴里，不要活在別人的眼里，而是把命運握在自己手里。

4、小聰明是 戰(zhàn)術(shù)，大智慧是戰(zhàn)略；小聰明看到的是芝麻，大智慧看到的是西瓜。
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【事業(yè)成功‘黃金法則’】第一，你能尊重多少人，就有多少人尊重你； 第二，你能信任多少人，就有多少

人信任你；第三，你能跟多少人協(xié)作，就有多少人跟你協(xié)作； 第四，你能讓多少人成功，就有多少人幫助你成功?！緶贤瓌t】第一，溝通的目的是解決問題。第二：有時候要和不喜歡 的人溝通，這是重要而不喜歡的事情，是必須要做的。第三：成熟的對話 一定是先從檢討自己開始的。第四：學會換位。第五：能夠?qū)捜輰Ψ降腻e 誤。第六：直言有諱。我們每一個人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但 是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的 養(yǎng)分，自己成長起來?！救绾味x成功？】成功并不只等于工作成就，也不只意味著名位權(quán)勢，更不該只是銀行存款。真正的成功，是生命的平衡狀態(tài), 就是兼顧生活的 方方面面，有工作也有休閑，有愛情也有自己，有財富也有健康。在生活 的任何兩個極端中，找到屬于你的平衡點，也就找到了真正的成功與幸福。
【助您成才的 15 個建議】1.學會換位思考；2.學會適應(yīng)環(huán)境；3.學會大方；4.學會低 調(diào)；5.嘴要甜；6.有禮貌；7.言多必失；8.學會感恩；9.遵守時間；10.信守諾言；11.學會忍耐；12.有一顆平常心；13.學會贊揚別人；14.待上以敬，待下以寬；15.經(jīng)常 檢討自己。

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【低調(diào)：是態(tài)度，也是智慧】1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣 弄口才。你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養(yǎng)晦。4.別人你斗我 爭，你卻遠離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。6.別人爭破頭顱，你卻以退為進。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚，你卻 不顯不炫。[低調(diào)做人也是一種智慧]： 山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端； 海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒 有誰能取代她萬物之本的地位??低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待世 間的一切。修煉到此種境界，為人便能善始善終。------所謂三年不鳴，一鳴驚人！*知道事物本來是怎樣的，是聰明的人；知道事物實際上可能會怎樣的，是有經(jīng)驗的人；把事物朝自己預(yù)想的方向發(fā)展，是有能力的人。
【喬.吉拉德銷售秘訣】 ：

一、250 定律：不得罪一個顧客。

二、名片滿天飛：向每 一個人推銷。

三、建立顧客檔案：更多地了解顧客。

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五、推銷產(chǎn)品的味道：讓產(chǎn)品吸引顧客。

六、誠實：推銷的最佳策略。

七、每月一卡：真正的銷售始于售后。

【你必須學會的幾個事情】 1.學會吃苦，吃苦是一生的本事； 2.學會忍耐，人生常常需要等待；3.學會嘗試；嘗試讓人明智，嘗試才有機會；4.學會

會 感恩，心存感恩，人緣必好；5.學會寬容，寬容帶來快樂；6.學會溝通，增進信任，消除障礙；7.學會拒絕，有為有不為；8.學會妥協(xié)，在讓步中

進取 你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想過上最好的生活，就一定 會遇上最強的傷害。這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。能 闖過去，你就是贏家，闖不過去，那就乖乖退回去做個普通人吧。。所 謂成功，并不是看你有多聰明，也不是要你出賣自己，而是看你能否笑著 渡過難關(guān)。----李嘉誠 人生是一個曲折的過程，有得就會有失，有升就有降，這些都是生活中 的必然現(xiàn)象。故達觀者，得也泰然，失亦泰然。名利不是一個壞東西，但 如果人一但做了功名利祿的奴隸，那就一定會活得很累。如果我們量力而 行的去追求屬于自己的真實，選擇好自己應(yīng)走的路，任他語打風吹都堅持 不懈，就會活得很輕松。
你所浪費的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不 去的曾經(jīng)?！鸫髮W校訓

西游記的 5 人團隊分別代表了馬斯諾 5 個層次的需求。八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龍的需求是歸屬，唐僧的需求是榮譽，悟空的需求 是實現(xiàn)自我價值。所以他們?nèi)〗?jīng)的目的需求不一樣，價值觀不一樣，所以 一路上的行為就很好理解了。八戒偷懶、沙僧撮合、白龍無聞、唐僧哭啼、悟空拼命。記得海倫.凱勒曾經(jīng)說過，要鼓起勇氣，振作起來；不要去追悔今天的失 敗，而要去期待或許明天就會到來的成功。你為自己安排了一項艱難的任 務(wù)，但是只要鍥而不舍，成功終將屬于你。而且，在克服阻礙的過程中，你會找到一種快樂。【成功者的五大素質(zhì)】

1、有肚量去容忍那些不能改變的事。

2、有勇氣去 改變那些可能改變的事。

3、有能力去發(fā)現(xiàn)那些可有可無的事。

4、有智慧 去分辨那些非此即彼的事。

5、有恒心去完成那些看似無望的事?！緯r時要銘記的三大要點】處事：謙恭一點，禮貌一點，淡泊一點。修養(yǎng)： 安靜一點，慈善一點，沉穩(wěn)一點。交友：真誠一點，大度一點，熱情一點。飲食：均衡一點，節(jié)制一點，清淡一點。做事：博學一點，誠信一點，負 責一點。得意：低調(diào)一點，收斂一點，感懷一點。失意：忍耐一點，豁達 一點，參透一點?！救松?10 個關(guān)鍵詞】:①定位：把握方向。②人格：凝聚力量③品味：品 味決定高度。④選擇：選擇決定命運。⑤進?。哼M取的高度與勤奮成正比 ⑥取舍：學會舍棄方能得到⑦進退：進退有度方能游刃有余⑧壓力：潛能 在壓力下迸發(fā)⑨完美：不完美才是人生⑩情緒：不以物喜不以己悲。

人生中總有那么多失敗、挫折、痛苦和折磨，這時請不要閉鎖自己的心靈，請不要讓自己的心靈布滿陰云，請不要拋開生活中一切美好的東西，敞開 你的心靈，讓陽光走進來、讓歡笑走進來，這時你會明白，挫折、失敗、痛苦和折磨不是生活的全部和最終，它們會使你成熟、堅強、豁達，是你 人生中的寶貴財富。

【木桶新論】 人的精力是有限的，不應(yīng)把一生的重點放在不斷改進自己的 缺點，把自己培養(yǎng)成“完人”;而應(yīng)經(jīng)常分析發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，并持續(xù)不 斷發(fā)揚光大，形成自己獨特的優(yōu)勢，成為某一個方面的專家、強人。木桶 理論是不太適合人的發(fā)展的，成功的捷徑在于盡早發(fā)現(xiàn)自己的長板，然后 無限聚焦?！緺I銷人應(yīng)具備的信念】

1、銷售者不要與顧客爭論價格，要與顧客討論 價值。

2、帶著目標出去，帶著結(jié)果回來，成功不是因為快，而是因為有 方法。

3、沒有不對的客戶，只有不到位的服務(wù)。

4、客戶需要的不是產(chǎn) 品，而是一套解決方案，賣什么不重要，重要的是怎么賣。*其實，最好的營銷是客戶幫我們創(chuàng)造的，不是你自己做出來。你也許能 短期忽悠客戶，但最終一定會被識破；你也許曾經(jīng)服務(wù)很好，但只要欺騙 過客戶，客戶立馬會感覺到，丟下你，棄暗投明。

第四篇：哲學視角看人生

哲學視角看人生

俞吾金 浙江蕭山人，哲學博士，復旦大學國外馬克思主義和國外思潮研究中心（國家985重點研究基地）主任、復旦大學當代國外馬克思主義研究中心（教育部重點研究基地）主任、復旦大學學位委員會副主席暨人文社科學部主席、教育部長江特聘教授、國務(wù)院哲學學科評議組成員。主要研究外國哲學和國外馬克思主義，在已出版的科研成果中，有11項獲得省部級以上（含省部級）一等獎。

我國哲學家馮友蘭先生曾說過，哲學就是對人生意義的探究。在歷史的長河中，一個人從出生到死亡，就像流星從天際劃過。怎樣使自己短暫的人生獲得意義？換言之，怎樣使自己不虛度此生？是我們每一個活著的人都應(yīng)該思索的問題。正如古希臘哲學家蘇格拉底所說，未經(jīng)反省的人生是可悲的。我們應(yīng)該學會反省自己的人生，使它變得更有價值，更有意義。

選擇怎樣的人生

生命的價值就在于它是短暫的，正因此，它才值得每個人珍惜。人生三岔路口需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

我曾經(jīng)在課堂上問學生：“你們能說出幾個父系祖先的姓名？”一般大家只知道自己父親、祖父的姓名，對曾祖父的姓名已經(jīng)茫然無知了。我把這種狀態(tài)稱作“有姓名的匿名狀態(tài)”。意思是說，盡管先輩們都有自己的姓名，但既然已被自己的后輩所遺忘，所以他們實際上處于“無名”的狀態(tài)之中。

在德國哲學家康德的墓碑上，刻著如下兩句話：

在這里，偉大導師將流芳百世，青年人啊，要想想怎樣使自己英名永存！

生命在時間的長河悄悄展開，也在時間的長河悄悄消逝。尤其是在網(wǎng)絡(luò)和信息化時代，大家都在為生計而奔忙，但我以為，有必要勻出半天時間，把手機、電話、電腦都關(guān)了，坐下來認真思考一下：人活在世界上的意義是什么？怎樣度過未來的歲月？無論如何，我們應(yīng)該從那種得過且過、渾渾噩噩的生活方式中超拔出來，對生命和人生采取自覺反思的態(tài)度。

生命是短暫的，也是珍貴的，正是這一點引起了無數(shù)文人墨客的感慨和遐想。其實，生命之所以珍貴，正因為它是短暫的。按照黑格爾的觀點，人從出生的第一天起，已與死亡相伴隨了。在自然界里，一塊石頭之所以能無限地存在下去，正因為它是沒有生命的。凡有生命的存在物必定會死亡。在這個意義上，有生命的個體去追求長生不老，就好比堂吉訶德要向風車挑戰(zhàn)一樣，因為除非他是無機物，比如一塊石頭，否則，他就會死亡。死亡是無可避免的結(jié)果，是任何個體都必定會遭遇到的結(jié)局。

其實，只要深入地加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，長生不老正是無聊、單調(diào)、荒謬的同義詞。不然，在古代的神話傳說中，為什么會有那么多仙女寧可從天宮里逃出來，到凡間去過普通人的短促的生活？法國哲學家薩特的情婦波伏娃曾經(jīng)出版過一部小說《人都是要死的》，小說的主角雷蒙〃福斯卡感到人生短促，無法在短暫的有生之年中治理好自己的國家，因而渴望自己能長生不老。一個偶然的機會，他從一個老乞丐手里獲得了來自埃及的不死藥，服用后打算干一番轟轟烈烈的事業(yè)，后來卻因自己最愛的女人變老和死去而陷入絕望之中。他試圖通過各種方式取消自己的生命，然而，無論是他迎著子彈奔過去，還是從高高的城墻上跳下去，他都無法舍棄自己的生命。由此，福斯卡意識到，生命的價值就在于它是短暫的，永生非但不是對生命的獎勵，反而是對生命的懲罰。

由此可見，正因為人生是短暫的，它才值得每個人珍惜。記得黑格爾曾經(jīng)說過：轉(zhuǎn)瞬即逝的玫瑰并不遜于萬古長存的山嶺。雖然玫瑰生存的時間非常短促，但它火一般的生命和鮮艷亮麗的色彩，與冷漠的山嶺比較起來，更令我們羨慕。如何使自己短促的人生綻放出美麗的火花？如何在歷史上留下自己的痕跡，讓同時代人和后人牢牢地記住自己的名字？這正是每個人都應(yīng)該思索的問題。在某種意義上，無所事事的人生乃是對生命的褻瀆。實際上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口構(gòu)成的，每個路口都需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

從哲學上看，對于涉世未深的青年人來說，首先要確立的是正確的人生觀。孟子曰：“先立乎其大者，其小者不能奪也?！泵献铀^“大者”，就是一個人在世界上安身立命的根本，也就是我們所說的人生觀。事實上，一個人只有確立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態(tài)度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。在孟子看來，是否堅持正確的做人原則，正是君子與小人的分界線。從詞源上考察，哲學就是“愛智慧”的意思，但哲學認同的“智慧”始終蘊含著人生觀或道德觀的維度。有的人拋開這個維度來談智慧，智慧就很容易蛻變?yōu)殛幹\詭計或“厚黑學”。由此可見，在每個人的生活道路上，確立起正確的人生觀是何等重要。深入的考察表明，當前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型：

一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：其一，時時處處為自己和小家庭謀取利益，“人不為己、天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。信奉這種人生觀的人通常把自己視為至高無上的目的，把他人視為實現(xiàn)自己目的的手段。法國皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，說出了這類人的共同心聲。其二，用自私自利的觀念去闡釋并評價周圍的一切現(xiàn)象。這類人就像馬克思批評的那個腳上長著雞眼、站在路邊的粗漢，他把自己的雞眼作為評判路人善惡的標準。在他看來，凡是踩到他雞眼的人都是世界上最可惡、最卑鄙的人。其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，這類人永遠處于“小肚雞腸”的狀態(tài)中。就像契訶夫筆下的那個小職員，由于打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上，從此一直處于惶惶不安的狀態(tài)中。

二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：其一，缺乏明確的人生目標和抱負，就像一條小船，沒有槳、沒有櫓，也沒有羅盤，只是隨波逐流而已。擁有這種人生觀的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼〃奧涅金，把“無所事事”作為自己的座右銘。其二，只有權(quán)利意識，沒有相應(yīng)的擔當意識和責任意識。比如，時下青年人中有一小部分人之所以背上了“啃老族”的惡名，因為他們不求進取，沒有承擔起自己應(yīng)盡的義務(wù)和責任。推而廣之，在社會公共生活中，他們也完全缺乏相應(yīng)的擔當意識。從哲學上看，人之所以與事物不同，就在于人是可能性的動物，而可能性正是通過人對未來的規(guī)劃而得以展開的。因此，一個沒有抱負、從不規(guī)劃未來的人，他的人生只能是一個空殼，一個沒有任何意義的抽象符號。

三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學上看，這樣的人生觀缺乏對挫折的承受和回應(yīng)的能力。契訶夫在一篇題為《如何防止自殺》的短文中曾經(jīng)啟示我們，一個人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時，應(yīng)該設(shè)想出更糟糕、更痛苦的結(jié)局。這樣一來，精神上和心理上的壓力就會緩解，生命的承受力和韌性就會增加。

四是有抱負、有責任、有氣節(jié)的人生觀。我把它作為積極的、應(yīng)該加以提倡和弘揚的人生觀。這種人生觀主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，在人生的道路上有抱負、有追求。在中國古代社會里，傳統(tǒng)知識分子的抱負是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成為道德上的楷模，立功是為國家社稷建立事功，立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示出傳統(tǒng)知識分子的偉大抱負。從哲學上看，一個有抱負、有追求的人生才是有高度的人生。假如一個人只為自己而活著，那么他的快樂必定是自私的，他的幸福也必定是沒有根基的。其二，在處理人際關(guān)系時具有擔當意識和責任意識。其實，“人”字就是一撇一捺，頂天立地地站在那里，這表明人之為人的關(guān)鍵在于其擔當意識和責任意識。顧炎武說：“天下興亡、匹夫有責?！币粋€“責”字充分傳達出中國傳統(tǒng)知識分子的擔當意識和責任意識。其三，在生死考驗面前保持自己的氣節(jié)。在這方面，文天祥《過零丁洋》中的名句 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”令人肅然起敬，而岳飛留下的《滿江紅》更是氣貫長虹、豪情滿懷，今天讀來，仍然令人感到蕩氣回腸。

確立適當?shù)闹鞠?/p>

必須先確立志向，然后才有可能實現(xiàn)這一志向。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

中國古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”充分表明了志向的重要性。如果說，每個人在思想上都有自己的高度的話，那么，這個高度絕不可能超出他自己確定的志向。易言之，每個人的思想高度都是由他的志向的高度決定的。我認為，在探索人生與志向的關(guān)系時，以下三點是值得注意的：

一是確立志向是人生中最緊要的事情。既然人的思想高度取決于他志向的高度，沒有志向的人便等于放棄了自己的人生。在南方古猿的演化過程中，假如從未有過從自然界里抬起自己高貴頭顱的愿望和志向，它們是絕不可能轉(zhuǎn)化為直立行走的人類的，或許人類至今還像鱷魚一樣在沼澤地里爬行。歷史和實踐都表明，必須先確立志向，然后才有可能實現(xiàn)這一志向。拿破侖就曾說過：一個不想當將軍的士兵絕不是好的士兵，因為一定的人生道路總是由相應(yīng)的志向塑造出來的。

翻開中國歷史，同樣能夠發(fā)現(xiàn)，歷史上的著名人物無不少有大志。當年輕的項羽看見秦始皇的車隊經(jīng)過時，脫口說道：“彼可取而代之。”秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝年輕時已有遠大的志向，當同伴們對他的志向表示不解時，他嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二是要追問：我們應(yīng)該確立什么樣的志向？有人把賺錢、成為億萬富翁、過名車別墅的生活理解為自己的志向。其實，只要他從事的經(jīng)濟活動和其他活動是合法的，這樣的志向也是無可厚非的。然而，從更高的標準出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)，這樣的志向和歡樂畢竟是“自私的”。我們可以比較一下，馬克思在17歲那年寫下的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中已經(jīng)確立了遠大的志向：

“如果一個人只為自己而勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲學家、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物”；“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。

這是何等遠大的志向和何等高尚的情操！后來，馬克思在柏林大學攻讀哲學時一度陷入“志向危機”。通過深入的反思，他很快就告別了迷惘，確立了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生的偉大目標和志向。馬克思去世后，他的遺骸被埋葬在倫敦的梅格特公墓中，墓碑上鐫刻著馬克思的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！泵刻於加衼碜允澜绺鞯氐挠慰徒j(luò)繹不絕地去瞻仰馬克思的墓地，他們對馬克思的人格和靈魂都懷著深深的敬意。

三是堅持志向的適度性。志向并不是越高越合理，而是因人而異的，即不同層次的人擁有不同層次的志向，決不能劃一而論。具體地說，在人的才華與志向的關(guān)系上，存在著以下三種不同的情形：

其一，志向大于才華。古人所說的“志大才疏”就屬于這種情形?！逗鬂h書〃孔融傳》曾經(jīng)批評孔融“志大才疏”；同樣地，《三國志》也指責袁紹“志大才疏”。在日常生活中，這類人是觸目可見的，除了留下一些話柄和笑料，他們并不能對人類歷史產(chǎn)生積極的影響。

其二，志向小于才華。在日常生活中也常?？梢园l(fā)現(xiàn)這樣的情形，即有些人很有才華，但志向卻定得很低。如前所述，人的一生是按照其志向而展開的。如果立志很低，其行為和行為的結(jié)果就會處于更低的層次上。說得不客氣一點，這類人完全是在浪費自己的才華或天賦。

其三，志向與才華相當。打個比喻，志向就像蘋果樹結(jié)出的蘋果，才華就像一個人的彈跳能力。如果一個人的彈跳能力很弱而蘋果所在的位置很高，那就是前面說的第一種情況，即“志大才疏”；如果一個人的彈跳能力很強而蘋果所在位置很低，那就是前面說的第二種情況，即“志小才大”；如果一個人的彈跳能力的強度與蘋果所在位置的高度正好相稱，他經(jīng)過自己的努力（彈跳）就能把蘋果摘下來。那就是我們正在談?wù)摰牡谌N情況，即“志向與才華相當”。

這就啟示我們，志向應(yīng)該具有適度性。志向太高，怎么努力也實現(xiàn)不了，必定會產(chǎn)生沮喪情緒；反之，志向太低，無需努力就能加以實現(xiàn)，又會浪費才華。所以，正確的做法是：每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的實際才華來確立自己的志向。我國古人說：“知人者智，自知者明?！惫畔ＥD的德爾斐神廟門前也鐫刻著 “認識你自己”的箴言?？梢?，正確地了解并評價自己是一件很困難的事。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

活出自己的境界

每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界，另一個是安頓靈魂的世界。只有以超功利的方式進入后一個世界，領(lǐng)悟生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，變得更美好。

我們每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界。用古人的話來說，每天起床就會遇到“柴米油鹽醬醋茶”的問題。其實，大部分人一生的時間大多消耗在謀生的勞動中。這個世界是人類生存的基礎(chǔ)，是每個人都無法回避的。另一個是安頓靈魂的世界。在這個世界里，人們不得不像后期印象派畫家高更一樣，在一幅關(guān)于塔希提人生活的繪畫中追問自己：我們來自何處？我們是誰？我們打算到哪里去？假如以我們更熟悉的方式來提問，那就是：為什么我們生活在這個世界上？人生的意義和價值究竟是什么？

比較起來，前一個世界就像一條黑暗的、沒有盡頭的隧道，人們在里面摸索著往前走；后一個世界就像一把熊熊燃燒的火炬，它照亮了黑暗的隧道。在日常生活中，我們遭遇到的絕大部分人都很現(xiàn)實，他們幾乎只生活在一個世界，即日常生活的世界中，就像司馬遷所說的：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！迸紶?，當他們從事宗教信仰活動時，才試圖去叩開另一個世界安頓靈魂的世界的大門。然而，中國古代流傳下來的根深蒂固的傳統(tǒng)實用理性的傳統(tǒng)仍然牢牢地束縛著當代中國人的思想?！盁o事不登三寶殿”這句諺語表明，與其說普通人是在 “拜佛”，不如說他們是在“用佛”。總之，普通人把后一個世界理解為前一個世界的延伸，而從未意識到這兩個世界之間存在的巨大差異，因而始終停留在佛教所說的“無明”狀態(tài)中。事實上，只有以超功利的方式進入后一個世界，通過認真的反思，領(lǐng)悟了生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，才會變得美好起來。要言之，一個人的思想只有自覺地、超功利地居留在后一個世界中，他的人生才能活出高度、活出境界來。

眾所周知，通向后一個世界的“洛西南特”（堂〃吉訶德的坐騎）主要是藝術(shù)、倫理、宗教和哲學。當人們擺脫日常生活中的種種欲求，自覺地接觸并深入到這些學科中時，不但他們的修養(yǎng)會發(fā)生重大的變化，而且他們的思想境界也會在潛移默化中得到大幅度的提升。而正因為有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面這樣的問題：我能知道什么？人應(yīng)當做什么？我可以期待什么？人是什么？事實上，康德一生寫下的論著都是圍繞著對這些重大問題的解答而展開的。

“境界”是一個來自于佛教的概念，王國維先生在《人間詞話》中就十分重視對詩詞內(nèi)蘊的思想境界的評論。馮友蘭先生在《新原人》中劃分出四種不同的人生境界自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中自然境界是最低的境界，即人像其他動物一樣，只關(guān)心自己的吃喝拉撒；盡管功利境界比自然境界略高，但仍然以利益主宰一切，我為人人、人人為我，始終糾結(jié)在利益中；在道德境界中，人們開始超越單純的利益，用道德觀念、道德規(guī)范和道德責任自覺地約束自己、規(guī)范自己的行為；而在天地境界中，人的眼光進一步超越了單純的人際關(guān)系，把人生和天地視為一體，正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我齊一?！睂τ诋敶袊藖碚f，天地境界意味著看問題不僅要超出個人、超出家庭、超出國家，甚至也要超出地球，以整個宇宙為出發(fā)點，唐代詩人杜甫所謂“會當凌絕頂，一覽眾山小”是也。如果以這種境界論回溯歷史，就會發(fā)現(xiàn)，孔子的自述“吾十五而志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心隨欲不逾矩”蘊含著新的意思。事實上，孔子自己經(jīng)歷的每個人生階段都代表著一種境界，“七十從心隨欲不逾矩”則是他所理解的人生的最高境界。

人生是短暫的，而唯其短暫，它才具有無與倫比的價值。每個人都應(yīng)該尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生變得更美好，就必須自覺地確立自己的志向，并為此而奮斗。在奮斗的進程中，人只有不斷地追問存在的意義，努力地安頓好自己的靈魂，才能活出自己的境界和高度來。

第五篇：案例分析-從打狗風暴看政府智慧的危機

案例：從打狗風暴看政府智慧的危機

? 自2006年4月以來，云南牟定縣有3人因被狗咬傷后醫(yī)治無效死

亡。之后經(jīng)過畜牧獸醫(yī)專家研究確診是狂犬病。于是開始組織防疫部門對狗注射疫苗，但就在注射狂犬疫苗期間，又從不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳來瘋狗咬人的消息，態(tài)勢已經(jīng)完全難以控制，為了保護群眾的生命安全，縣政府果斷決定對全縣所有的狗采取射殺措施，并展開了廣泛的宣傳動員。先動員狗主自行射殺，再由打狗隊清理補漏。牟定縣政府出臺文件，從7月25日到30日5天之內(nèi)，全縣所有的狗都要射殺干凈，不得遺漏。該縣射殺一只狗給狗主人5元補貼。課程考核方式:案例分析

?

1、從公共政策的角度出發(fā)，分析牟定縣政府出臺的捕殺所有狗只的文件是否與有關(guān)法律相沖突？

?

2、牟定縣政府官員處理此次事件的思維方式如何？

?

3、分析牟定縣政府此次應(yīng)急處理措施的適當性，你是否有更合理的應(yīng)急措施？

? 考核要求： 就以上三個問題充分闡明自己的觀點，字數(shù)不少于500

字。A4紙雙面打印，只交紙質(zhì)材料，不要求上傳電子文檔。1