第一篇：在文學(xué)史上（xiexiebang推薦）

標(biāo)題2號黑體 段落songti5，1.5行距1838347103@qq。com你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？不，你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！”————摘自《簡愛》二十三章

在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。

《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴(yán)＋愛。《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得滿足－－她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴(yán)的，同時也是有愛的。

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會，要將人的價值＝尊嚴(yán)＋愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。簡愛讀后感 范文三：

近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》?！逗啇邸肥沁@么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。手頭一個版本是黃源深翻譯的。感覺還不錯。隨看隨翻。在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。

我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引MM，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。從這個意義上來講，他們是我語言的老師。

對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

聽過一個說法，就是《簡愛》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。語言方面我沒資格去斤斤計較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。

我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論——他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性——和最后一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很TOUGH的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。

第二篇：詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響

詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響

《詩經(jīng)》作為古代文學(xué)巨作之一被人們尊稱為世界上最美麗的著作，也是我國史上最早的詩歌總集。它輯錄了距今兩千五六百年前的詩歌三百零五篇，常被稱為“詩三百”或“三百篇”。其成書于春秋中葉，被儒家奉為“六藝之一”。依據(jù)原本的詩歌特點分為三部分：民間樂歌的“風(fēng)”，宮廷樂歌的“頌”以及宗廟樂歌和舞歌的“雅”?！对娊?jīng)》猶如一面鏡子，真實地反映出了栩栩如生的先前社會擁有哪些政治面貌、經(jīng)濟面貌、社會風(fēng)俗面貌，其采用的手法既客觀又擁有無窮的文學(xué)價值?！对娊?jīng)》“風(fēng)”和“小雅”代表了這部詩歌總集最高的文學(xué)成就。《詩經(jīng)》中的那些來自于社會底層的詩篇，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的鮮明的現(xiàn)實主義精神。

此外，《詩經(jīng)》不止是一部只用文字?jǐn)⑹碌奈膶W(xué)作品，它采用更為立體化的展現(xiàn)方式，向后來訴說了三千年之前的中國究竟處于怎樣一種社會狀態(tài)，舉凡階級關(guān)系、兵役徭役、愛情婚姻、生產(chǎn)勞動、倫理道德、歷史事件、禮儀習(xí)俗、部族矛盾、宗法天命、祭祀宴飲等，都有具體描述，多角度、多層次地展示了古代社會生活的場景畫面。

通過對《詩經(jīng)》最為詳細(xì)的賞析，人們既可以了解到古代中國的生存環(huán)境，又可以了解更為真實的民俗風(fēng)情，如此多角度的文學(xué)手法記錄更奠定了《詩經(jīng)》在古代文學(xué)界乃至古今文學(xué)界的地位。在我國古老的文學(xué)歷史長河中，少有《詩經(jīng)》這樣能夠以最真情流露的描述來記錄古代中國的所有，這也說明了中國文化之所以博大精深，也應(yīng)該是以真實史料的記載為基礎(chǔ)，由此才可以匯集成中國的深遠(yuǎn)文化精髓。

《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風(fēng)格平易質(zhì)樸。除少數(shù)史詩中含著民族起源神話以外，《詩》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實的事物，也沒有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

在此基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。其突出表現(xiàn)為，其中的大部分詩歌中的主人公都有著鮮明的形象性?！对娊?jīng)》中大部分作品是抒情詩。這些詩不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個性。同是思念戀人的歌，《鄭風(fēng)·狡童》中的姑娘在失戀時悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人”。

《詩經(jīng)》中有的作品運用了景物和環(huán)境描寫來渲染氣氛，烘托感情。如《小雅·采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時的悲愁，用“雨雪霏霏”來烘托他遠(yuǎn)戍歸來時的哀苦；《王風(fēng)·君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風(fēng)·月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風(fēng)·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。詩中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無限。

還有賦比興手法的運用。前人把《詩》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對賦比興的解釋最為妥貼。他說：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！保ā对娂瘋鳌罚┵x就是直言其事，直抒其情。在《詩》中，它是一種積極修辭手段。詩人往往用這種手法對客觀事物展開具體細(xì)致的描繪，《豳風(fēng)·七月》用賦的手法，以時令和物候的變化為背景，詳細(xì)描寫農(nóng)夫們一

年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動的農(nóng)村風(fēng)俗畫。

此外，《詩經(jīng)》可以說主要是一部抒情詩集，在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩篇，是世界各國文學(xué)中罕見的。從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作?！对娊?jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承?！皣L(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品，兼具了國風(fēng)、“二雅”的傳統(tǒng)。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。

《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響,奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),哺育了一代又一代詩人,我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

第三篇：在中國近代史上

在中國近代史上，外國資本主義經(jīng)濟是適應(yīng)西方列強侵略需要而出現(xiàn)的經(jīng)濟形式，隨著中國半殖民地化程度深，其在中國的勢力不斷增強，與封建自然經(jīng)濟、民族資本主義經(jīng)濟、官僚資本主義經(jīng)濟和新民主主義經(jīng)濟的關(guān)系，即瓦解著封建自然經(jīng)濟、束縛著又推動著民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展、阻礙著新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展相互勾結(jié)依賴也相互矛盾。總之，外國資本主義經(jīng)濟對近代中國社會產(chǎn)生過深刻的影響.以下是參考,不用都寫

一、外國資本主義經(jīng)濟在近代中國的歷史概述、從 19 世紀(jì) 40 年代起，即鴉片戰(zhàn)爭后，來華商船增多，為了維修船舶，外國商人投資擅自設(shè)立船塢料和勞動力，外國商人在中國通商口岸非法開辦了一批加工廠，如磚茶廠、繅絲廠等。從此，外商企業(yè)在主義經(jīng)濟在華產(chǎn)生。2、19 世紀(jì) 60 年代起，西方資本主義國家開始在中國投資經(jīng)營輪船公司，如美國旗昌輪船公司、英國外國侵略者還把持了中國海關(guān)管理權(quán)，逐步控制了中國經(jīng)濟命脈，中國社會經(jīng)濟日益陷入資本主義市場。、從 70 年代后期起，外國侵略者非法對華資本輸出，在通商口岸開辦各種工廠，設(shè)立銀行等。、甲午中日戰(zhàn)爭后，由于 《 馬關(guān)條約 》允許日本在華投資設(shè)廠，其它列強援引“利益均沾”的條款，使列出合法化，此后，各資本主義國家紛紛在中國投資設(shè)廠。外國資本主義經(jīng)濟由于享有政治、經(jīng)濟特權(quán)，在中分中居于壟斷地位。5、19 世紀(jì)末，帝國主義國家大規(guī)模地對華資本輸出，搶奪路權(quán)、礦權(quán)，開設(shè)銀行，開辦工廠，并附加苛刻的

件?！?辛丑條約 》 簽訂后，外國資本主義經(jīng)濟在華勢力不斷增加。6、一戰(zhàn)期間，由于西方列強無暇東顧，日本乘機擴大投資，一度形成獨霸中國的局面。戰(zhàn)后列強卷土重約 》的簽訂，使門戶開放政策下的共同支配局面再度形勢。、南京國民政府建立后，列強繼續(xù)擴大對華資本輸出，進(jìn)一步控制中國的金融財政和重工業(yè)。、抗日戰(zhàn)爭時期，在淪陷區(qū)，日本侵略者將礦業(yè)、鋼鐵工業(yè)和交通運輸業(yè)等定為“統(tǒng)制”事業(yè)，由日本公司殖民地經(jīng)濟形成，在“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的目的下對工礦業(yè)、農(nóng)業(yè)和財政金融業(yè)實行野蠻的經(jīng)濟掠奪；在國統(tǒng)區(qū)，強。、解放戰(zhàn)爭期間，美國通過 《 中美友好通商航海條約 》 獲得政治、經(jīng)濟、文化及軍事方面的特權(quán)，品市場和投資市場。10、新中國成立后，人民政府沒收了帝國主義在華企業(yè)，肅清了外國資本主義經(jīng)濟在華的侵略勢力。

二、外國資本主義經(jīng)濟在華勢力的消長及其原因、19 世紀(jì)中期，英國在侵華中占據(jù)優(yōu)勢。主要原因：清朝封建統(tǒng)治日趨衰落；世界資本主義處于上升完成了工業(yè)革命，成為世界霸主。、19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，形成列強共同支配中國的局面。主要原因：在第二次工業(yè)革命影響下，世界本主義過渡，出現(xiàn)了發(fā)展不平衡，英法發(fā)展緩慢，美國、德國、日本、俄國迅速發(fā)展。19 世紀(jì)末列強掀起了瓜分 美國提出“門戶開放”政策，促使列強協(xié)同侵華。、一戰(zhàn)期間，形成日本獨霸中國的局面。主要原因：大戰(zhàn)主要在歐洲進(jìn)行，歐美國家無暇東顧，日本乘機勢。、一戰(zhàn)后初期（20 年代），中國重新回復(fù)到列強共同支配局面，日本、美國成為爭奪中國的主要國戰(zhàn)后，英法力量遭到嚴(yán)重削弱，美國、日本力量迅速增長，俄國成為了社會主義國家。、30 年代 —— 40 年代中期，日本再次取得侵華優(yōu)勢。主要原因：在 1929 —— 1933 年經(jīng)濟危機影響下機，走上了法西斯道路，擴大對華侵略戰(zhàn)爭；美國忙于處理經(jīng)濟危機，對日本采取中立政策；英法為了保全水東引”，對日本推行綏靖政策。、二戰(zhàn)后，美國成為侵華的主要勢力。主要原因：二戰(zhàn)后，日本被處置，英法遭到進(jìn)一步削弱，美界霸主，并推行扶蔣反共的對華政策。、新中國成立初期，外國資本主義經(jīng)濟在華勢力在中國消亡。主要原因：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民黨反動派在大陸的統(tǒng)治，沒收了外國資本主義的在華企業(yè)，使其成為了社會主義國營經(jīng)濟的一個組成部分

第四點::::對外國資本主義經(jīng)濟的認(rèn)識 1、外國資本主義經(jīng)濟是適應(yīng)西方列強侵略需要而在近代中國出現(xiàn)的經(jīng)濟形式。其實質(zhì)是商品經(jīng)濟和市開放、充滿活力；其特點是以整個世界為活動舞臺，具有開放性、擴張性和侵略性。隨著中國半殖民地化程度其在中國的勢力不斷增強。近代前期列強紛爭，英法為先；近代后期，日美爭雄。外國資本主義經(jīng)濟對中局，以中日甲午戰(zhàn)爭為界限分為兩個階段：之前，是以商品輸出為主，資本輸出為輔；之后，是以資本輸為輔。、從十九世紀(jì)六十年代起，外國資本主義經(jīng)濟逐漸控制了中國經(jīng)濟命脈，并進(jìn)而操縱著中國的政治和外交為了凌駕于清王朝、北洋軍閥之上的“太上皇”。其是造成近代中國人民苦難、阻礙近代中國經(jīng)濟發(fā)展的主要因 國貧窮落后的根源之一。因此中國要進(jìn)步、要發(fā)展、要富強就必須反對外國資本主義經(jīng)濟勢力的侵略。、外國資本主義經(jīng)濟，一方面瓦解了中國自給自足的自然經(jīng)濟，造成農(nóng)民和手工業(yè)者的大批破產(chǎn)，災(zāi)難；另一方面，為中華民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展造成了商品市場，客觀上又推動了中國的近代化國開辦企業(yè)，是中國大地上最早出現(xiàn)的近代企業(yè)，雖然其主觀目的是經(jīng)濟侵略，但客觀上又給中國帶來了近代備以及企業(yè)的管理制度，同時也造就了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人。、外國資本主義經(jīng)濟與代表近代中國的反動勢力如清政府、北洋軍閥、蔣介石國民政府和官僚資本主同剝削和壓迫近代中國人民。但是，當(dāng)近代中國的反動勢力走向覆滅之日，就是外國資本主義經(jīng)濟在近代中 5、外國資本主義既促進(jìn)了中國近代化的進(jìn)程，又阻礙了中國近代化的實現(xiàn)，其作用是雙重的。但歷國資本統(tǒng)治之下的中國沒有也不可能富強，只有在推翻帝國主義在中國的統(tǒng)治，取消其在中國的特權(quán)之后國家積極引進(jìn)外資，才有利于中國的現(xiàn)代化建設(shè)?，F(xiàn)在是影響:

三、外國資本主義經(jīng)濟對近代中國社會的影響、消極影響：外國資本主義經(jīng)濟對中國社會的發(fā)展與進(jìn)步具有阻礙作用，這是主要的。外國資本主義經(jīng)濟對近代中的主權(quán)逐步喪失，半殖民地半封建統(tǒng)治秩序逐步確立，使中國近代化發(fā)展最終失去了獨立發(fā)展的可能性，治等方面完全淪為資本主義世界的附庸。外國資本主義經(jīng)濟的入侵導(dǎo)致中國資金大量外流，加劇了中短缺；帝國主義國家貸款給中國軍閥官僚，造成軍閥混戰(zhàn)，中國局勢動蕩不寧，使中國的經(jīng)濟建設(shè)缺乏和平安正常進(jìn)行。帝國主義列強在中國設(shè)立工廠，開采礦產(chǎn)，修筑鐵路，利用特權(quán)，與中華民族企業(yè)爭奪市場，民族企業(yè)。中國近代化趨勢在外國資本主義的壓迫和束縛下發(fā)展艱難。、積極影響：外國資本主義經(jīng)濟在客觀上對中國社會的發(fā)展與進(jìn)步具有推動作用。外國資本主義經(jīng)濟的侵略，使中矛盾成為近代中國社會的主要矛盾。隨著外國資本主義經(jīng)濟的入侵，逐步破壞了自給自足的自然經(jīng)濟方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟制度、經(jīng)營管理方法和科技人員，從而為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展條件和可能；隨著民族矛盾的尖銳，又推動先進(jìn)的中國人積極向西方學(xué)習(xí)、探索救國救民的真理，大力宣主義政治、經(jīng)濟制度與資產(chǎn)階級思想文化，并在實踐上積極努力，客觀上又推動了中國經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主進(jìn)程.以上是經(jīng)濟的影響.簡要概述就是:經(jīng)濟上，隨著列強向中國傾銷商品和對中國絲、茶等農(nóng)副產(chǎn)品的收購，逐漸把中國卷入世界資本主義市場，自給自足的自然經(jīng)濟在中國占主導(dǎo)地位時期結(jié)束,中國自然經(jīng)濟開始解體，開始進(jìn)入半封建社會。這在客觀上促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于中華民族資本主義的興起。政治:其實政治上很簡單 隨著中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，逐漸由一個獨立自主的主權(quán)國家淪為半殖民地。階級上: 地主階級與農(nóng)民階級的矛盾更加尖銳；中國無產(chǎn)階級先于中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生。這時的階級關(guān)系可以說已經(jīng)穩(wěn)定在了這一層面,因為過去的奴隸主與奴隸的關(guān)系已經(jīng)在某種意義上消亡了.社會矛盾: 因為西方列強的入侵給近代中國帶來了深遠(yuǎn)的影響,所以外國資本主義同中華民族的矛盾成為了首要的第一的矛盾,人們并不甘心受外強欺負(fù),所以社會矛盾的兩個就是外國資本主義同中華民族的矛盾、本國封建主義同人民大眾的矛盾。

還有一點就是意識形態(tài)的改變, 因為過去的中國閉關(guān)鎖國,致使中國與西方列強的差距,當(dāng)然無論在經(jīng)濟,政治體系還是其他方面都明顯存在很大差距的,所以西方列強的入侵也使的一部分知識分子開始注目世界，尋求強國御侮之道，新思潮萌發(fā)，沖擊了封建思想.其實西方列強的入侵主要從鴉片戰(zhàn)爭開始,所以以上很多借鑒的是鴉片戰(zhàn)爭的材料,你自己整理下.作為世界四大文明古國之一的中國，擁有悠遠(yuǎn)的歷史.曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，長期雄居于世界的東方。然而當(dāng)歷史進(jìn)入十九世紀(jì)之后，中國卻明顯地衰落了，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的一百多年，中國處在了西方列強的蹂躪之下，跌進(jìn)了災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會。中國近代經(jīng)歷的這段悲慘的命運，是一種偶然的不幸呢，還是某種社會主導(dǎo)因素發(fā)展的必然結(jié)果呢？這是一個當(dāng)今中國社會并未清楚地認(rèn)識的問題，值得進(jìn)行深入地研究，并且弄清這一問題對中國今后的發(fā)展也有非常重要的現(xiàn)實意義。

我們一般認(rèn)為的觀點是：中國近代的衰落是由于長期的封建專制統(tǒng)治造成的，這種觀點有一定的道理，但這個問題也不能一概而論,文景之治,開元盛世,宣仁之治也同樣是發(fā)生在封建專制統(tǒng)治下.可見,把中國近代的衰落完全歸結(jié)于封建專制是不全面的.我國的封建社會始于東周末年.成型于秦漢時期,一般認(rèn)為在宋代時期封建社會達(dá)到了頂峰.政通人和、國泰民安。封建經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，總產(chǎn)值超過唐朝數(shù)倍，新技術(shù)層出不窮，遙遙領(lǐng)先于世界。政治上.趙匡胤立下秘密誓約于祖廟：“不得殺士大夫及上書言事人”，“誓不誅大臣、言官”，“子孫有渝此誓者，天必殛之”。并且就此設(shè)密旨于宗廟，要求子孫世世代代遵守，還又專門建立了言官諫言制度。從此宋朝成為中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學(xué)術(shù)自由的時期。在這時期皇帝對不同意見，或任之，或只是貶外地當(dāng)官，或免職，而沒有殺戮，也沒有打成右派的迫害。宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。因此就了有很多詩人詞人，寫出了傳之千古含沙射影的憤恨張狂之詩詞。也有了宋詞以及宋朝文明之盛.文化上.宋朝也是最貫徹儒家思想的朝代.在宋朝，對孔子的極力頌揚，對孔子的學(xué)說也極力闡發(fā)光大的同時，儒家的第二圣人－－孟子，也恢復(fù)了其應(yīng)有的地位。在宋朝主張“民重君輕” 的孟子被正式確立了亞圣的地位，而這就標(biāo)志著，中國進(jìn)入了開明專制的時期。在這里士大夫可以公開討論學(xué)習(xí)孟子的“民重君輕”思想，也可以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼纬拈_國宰相趙普說：半部論語治天下。相比一千多年前的世界，西方還要經(jīng)歷中世紀(jì)的火刑來對付不同意見呢？趙匡胤開創(chuàng)的宋朝實在是很偉大。

然而這樣煌煌天朝,巍巍神州,如同希臘和羅馬帝國一樣,在過于安逸的生活,重文輕武的社會氛圍下,人們漸漸的變得不再尚武.在野蠻游牧民族的入侵下土崩瓦解.導(dǎo)致中國人民遭受了世界上空前絕后災(zāi)難。

尚處于奴隸社會末期的蒙元大舉入侵中原.神州處處,烽煙四起,堆尸成山,血流成河,歷史的發(fā)展從此徹底的改變了.蒙古人在中國北方(河南、河北、山東、山西、山西)屠殺漢、女真人口占人口比例約90%，其中元世祖忽必略自己估計直接有一千八百萬人(估計這是直接屠殺)，焚燒房屋農(nóng)田造成凍死、惡死，用死尸污染水源造成的疾病沒有人能直接統(tǒng)計。估計是三千萬。以蒙古貴族為主的統(tǒng)治階級，沒有認(rèn)識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)越性.對各族特別是漢族人民的掠奪和奴役十分殘酷。他們瘋狂地兼并土地，把廣闊的良田變?yōu)槟翀?，如大臣伯彥得賞賜土地就達(dá)2萬頃。這是一種歷史的倒退，文化和生產(chǎn)力水平大幅下降.結(jié)果造成了中華文明的一次大的衰落.元滅亡以后.在中國出現(xiàn)了另一個華夏文明的帝國,也就是明朝,然而蒙元的入侵對于中華文明的傷害是顛覆性和毀滅性的,事實上,明朝封建社會的發(fā)展不論從哪一個方面來看,就再也沒有達(dá)到過宋代的水平.盡管如此,明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在江南的蘇州、杭州等地的紡織業(yè)中也出現(xiàn)了一種新型的生產(chǎn)方式，即在手工工場里機戶擁有資金和生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，成為了早期的資本家；機工一無所有，靠出賣勞動力為生，是早期的雇傭工人。他們之間的關(guān)系是“機戶出資，機工出力”的雇傭與被雇傭的關(guān)系，這就是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。但這一些明朝中后期的資本主義萌芽 ,隨著明王朝的覆滅也煙消云散了.1644年,在農(nóng)民起義的打擊下,明朝毀滅了,北方的另一個游牧民族滿族趁機入關(guān).又一個尚處于奴隸社會末期的游牧民族主導(dǎo)了中國的命運.清初的中國,與其說是封建社會,不如說是變相的奴隸社會.偽清順治元年，清廷圈占京郊500里以內(nèi)土地，以安置胡滿貴族、勛臣和八旗兵丁。本指無主土地和明朝皇族、王公貴族等遺留土地。但胡滿貴族趁機強占大量民地、良田。共進(jìn)行三次。第一次從順治元年十二月初五開始，二、三次分別在偽清順治四年和偽清康熙八年，共圈占土地約17萬頃。設(shè)置皇莊、王莊及八旗官兵田莊。胡滿計量土地以“繩”為單位，每繩42畝。又稱丈量土地為繩圈，故名。幾次圈地造成漢族農(nóng)民大量流徙和死亡，破壞了北京地區(qū)和附近被圈府州縣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。胡滿貴族強迫漢族農(nóng)民在其莊園強迫勞動,漢族農(nóng)民可以被隨意處死,毫無人身自由可言,廣大漢族農(nóng)民不甘心被滿胡所奴役,紛紛逃亡.胡清偽廷又制定極為嚴(yán)厲的“逃人法”，用來維護(hù)落后的農(nóng)奴制度。大肆捕殺逃亡之人.綜上所述,北方游牧民族的入侵實質(zhì)上打斷了中國歷史正常的發(fā)展過程,在宋明時期出現(xiàn)資本主義的萌芽被游牧民族的野蠻奴隸制度所取代.這種歷史的倒退,事實上封殺了中國從封建社會向資本主義社會的通路.奴隸制的落后生產(chǎn)關(guān)系顯然不能適應(yīng)近代中國的社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要.中國社會因此逐漸的走向衰落,百業(yè)凋零,人民困苦不堪,在近代西方殖民主義者的堅船利炮敲開了東方的大門,中國這樣一個有著悠遠(yuǎn)歷史,創(chuàng)造過偉大華夏文明的天朝大國迅速的淪為了西方殖民主義者的盤中之食也不足為奇了.

第四篇：史上最全的3000名語文文學(xué)常識

史上最全的3000名語文文學(xué)常識，超給力，超強悍，祝愿所有學(xué)...作者：孟艷文 已被分享3次 復(fù)制鏈接

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》

【二十四史】《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《北宋書》、《南宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《巍書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《新唐書》、《舊唐書》、《引五代史》、《新五代史》、《宋書》、《遼書》、《金書》、《元書》、《明書》【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 【晚清四大譴責(zé)小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā贰旧勘葋喫拇蟊瘎　俊稘h姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》

一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論

二、表現(xiàn)手法：象征、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯）

三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、對比、借代、反語

四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果

五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘

六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫

七、描寫人物的方法：語言、動作、神態(tài)、心理、外貌

八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺

九、描寫景物的方法：動靜結(jié)合（以動寫靜）、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近（或由近到遠(yuǎn)）

十、描寫（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫間接）

十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫

十二、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序

十三、說明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用

十四、小說情節(jié)四部分：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局

十五、小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境

十六、環(huán)境描寫分為：自然環(huán)境、社會環(huán)境

十七、議論文三要素：論點、論據(jù)、論證

十八、論據(jù)分類為：事實論據(jù)、道理論據(jù)

十九、論證方法：舉例（或事實）論證、道理論證（有時也叫引用論證）、對比（或正反對比）論證、比喻論證

二十、論證方式：立論、駁論（可反駁論點、論據(jù)、論證）

二十一、議論文的文章的結(jié)構(gòu)：總分總、總分、分總；分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。

二

十二、引號的作用：引用；強調(diào)；特定稱謂；否定、諷刺、反語

二

十三、破折號用法：提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說。

二

十四、其他：

（一）某句話在文中的作用：

1、文首：開篇點題；渲染氣氛（記敘文、小說），埋下伏筆（記敘文、小說），設(shè)置懸念（小說），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；

2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；

3、文末：點明中心（記敘文、小說）；深化主題（記敘文、小說）；照應(yīng)開頭（議論文、記敘文、小說）

（二）修辭手法的作用：（1）它本身的作用；（2）結(jié)合句子語境。

1、比喻、擬人：生動形象；

答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。

2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；

答題格式：強調(diào)了＋對象＋特性 3；設(shè)問：引起讀者注意和思考；

答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考

反問：強調(diào)，加強語氣等；

4、對比：強調(diào)了??突出了??

5、反復(fù)：強調(diào)了??加強語氣

（三）句子含義的解答：

這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。

（四）某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？

動詞：不行。因為該詞準(zhǔn)確生動具體地寫出了??

形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了?? 副詞（如都，大都，非常只有等）：不行。因為該詞準(zhǔn)確地說明了??的情況（表程度，表限制，表時間，表范圍等），換了后就變成??，與事實不符。

（五）一句話中某兩三個詞的順序能否調(diào)換？為什么？

不能。因為（1）與人們認(rèn)識事物的（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）規(guī)律不一致（2）該詞與上文是一一對應(yīng)的關(guān)系（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

（六）段意的歸納 1．記敘文：回答清楚（什么時間、什么地點）什么人做什么事 格式：（時間＋地點）＋人＋事。

2．說明文：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么，格式：說明（介紹）＋說明對象 中國文學(xué) 一,先秦1.神話盤古開天,女媧(wa)補天,后羿(yi)射日,嫦娥奔月,精衛(wèi)填海,鯀禹治水,夸父追日,愚公移山,黃帝戰(zhàn)蚩(chi)尤等.2.散文四書五經(jīng):《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩經(jīng)《尚書》《周易》《儀禮》《春秋》.歷史散文:《左傳》(《春秋左氏傳》)《戰(zhàn)國策》《國語》.《左傳》是我國第一部編年體史書,其中名篇有《曹劌論戰(zhàn)》《鄭伯克段于鄢》《秦晉淆之戰(zhàn)》等等.《戰(zhàn)國策》名篇如《燕昭王求士》《趙威后問齊使》《馮諼客孟嘗君》.《國語》同為國別史,如《召公諫厲王弭謗》,為西漢劉向編訂.諸子百家散文:西漢史學(xué)家班固概括為十家.即:儒,道,陰陽,法,名,墨,縱橫,農(nóng),雜,小說.老子:李耳,字伯陽,又字聃(dan),道家創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》.孔子:名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人.《論語》是語錄體散文集,是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書.墨子:名翟(di),墨家學(xué)派創(chuàng)始人.著《墨子》53篇.孟子:名軻,字子輿,《生于憂患,死于安樂》等是《孟子》中的名篇.莊子:名周,道家學(xué)派思想家,著有《莊子》,主要有《逍遙游》《秋水》《庖丁解?！贰哆\斤成風(fēng)》等.荀子:名況,又名荀卿,孫卿.著有《荀子》,《勸學(xué)》是書中的名篇.韓非子:荀子學(xué)生,法家,著《韓非子》,《五蠹》是書中名篇.《呂氏春秋》:又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作.李斯的代表作是散文《諫逐客書》.3,詩歌 《詩經(jīng)》:相傳為孔子編成,是我國第一部詩歌總集,共305篇,分風(fēng),雅,頌三類.《詩經(jīng)》較有名的篇章有《關(guān)睢》《鵲巢》《靜女》《君子于役》《碩鼠》《蒹葭》《鹿鳴》《伐木》《采薇》《氓》.《楚辭》:西漢劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書,定名為《楚辭》.屈原:名平,偉大愛國主義詩人,代表作是《離騷》.離同罹(li)遭受.騷,憂患.屈原還創(chuàng)作了《九歌》(共11篇)《九章》(共9篇)《天問》《卜居》《漁父》《招魂》等.《離騷》開我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)先河.其中名篇如《九歌》中的《湘君》,《湘夫人》,《山鬼》,《國殤》,《九章》中的《涉江》《哀郢》《思美人》和《橘頌》等等.宋玉:屈原弟子,主要有《九辯》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》.二,兩漢1,散文 賈誼:世稱賈生,又稱賈長沙,賈太傅,著《新書》十卷.《過秦論》《論積貯疏》是他的代表作.司馬遷:字子長,所著《史記》為我國第一部紀(jì)傳體通史,是正史二十四史的第一部,分為本紀(jì),世家,列傳,表,書.本紀(jì)記帝王生平事跡;世家記貴族五修興衰史;列傳記不同階層社會著名人物的事跡;表是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充;書是天文歷法科技專著.魯迅稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”.其中名篇如《項羽本紀(jì)》《廉頗藺相如列傳》《管晏列傳》《李將軍列傳》等.晁錯:西漢政治家,作品有《守邊勸農(nóng)疏》《論貴粟疏》.劉安:《淮南子》.枚乘:辭賦家,作品有《七發(fā)》等.司馬相如:辭賦家,作品有《子虛賦》《上林賦》等.揚雄:西漢文學(xué)家,哲學(xué)家,語言學(xué)家,作品有《甘泉賦》《羽獵賦》等.王充:東漢哲學(xué)家,著有《論衡》,《訂鬼》是他的名篇.班固:東漢史學(xué)家,《漢書》的作者.東方朔:《答客難》.蔡琰:東漢女詩人,《悲憤詩》的作者.2,樂府民歌和賦

樂,民樂;府,官府.樂府原為漢代音樂機關(guān)所搜集的詩.《孔雀東南飛》:漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰,最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》.賦是我國古代韻文和散文的綜合體.司馬相如的《子虛賦》《上林賦》.賈誼的《吊屈原賦》都很有名.三,魏晉南北朝1,詩歌和散文 三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建)曹操即魏武帝,作品有《短歌行》《步出夏門行》《蒿里行》《苦寒行》等等.其中《步出夏門行》中的《觀滄海》《龜雖壽》兩詩非常有名.曹丕即魏文帝,作品《燕歌行》是現(xiàn)存最早的文人七言詩,《典論?論文》是我國較早的文學(xué)批評著作.曹植有《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》.建安七子:孔融,陳玉林,王粲,徐干,阮瑀,應(yīng)瑒,劉楨.王粲的《七哀詩》成就最高.竹林七賢: 嵇康,阮籍,山濤,向秀,阮咸,王戎,劉伶.陶淵明:一名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生.東晉著名大詩人,田園詩派開山祖.作品有《歸去來兮辭》《飲酒二十首》《雜詩十二首》《詠貧十七首》及散文《桃花源記》《五柳先生傳》.謝靈運:南朝詩人,開創(chuàng)文學(xué)史上的山水詩一派,“陶謝”并稱.鮑照:南朝文學(xué)家,主要作品有樂府《擬行路難》等.其他有:左思《三都賦》,諸葛亮《出師表》,范曄(ye)《后漢書》,陳壽《三國志》,王羲之《蘭亭集序》,李密《陳情表》,酈道元《水經(jīng)注》,蕭統(tǒng)《昭明文選》.2,文論

陸機:西晉文學(xué)家,其《文賦》是中國古代重要的文學(xué)論文.劉勰:南朝文學(xué)理淪家,《文心雕龍》是古代一部較為系統(tǒng)的文學(xué)理論名著.鐘嶸:南朝文學(xué)批評家,《詩品》對自漢至梁一百多位詩人作品進(jìn)行了評論.3,小說 志怪小說:以《搜神記》為代表,內(nèi)有《干將莫邪》《南柯太守傳》等名篇.軼事小說:以劉義慶《世說新語》為代表,有《新亭對淚》,《周處》等名篇.四,唐代 初唐四杰:王勃,楊炯,盧照鄰,駱賓王.王勃的《送杜少府之蜀川》《騰王閣序》膾炙人口.初唐還有:張若虛《春江花月夜》聞名天下,陳子昂《登幽州臺歌》和賀知章《回鄉(xiāng)偶書》傳誦很廣.李白:字太白,號青蓮居士,偉大的浪漫主義詩人.詩歌風(fēng)格雄奇豪放,想象豐富,極富浪漫主義色彩,被后人稱為“詩仙”.主要詩作有《古風(fēng)》多首,《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》《關(guān)山月》《靜夜思》《子夜吳歌》《秋浦歌》《夢游關(guān)姥吟留別》《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》《登金陵鳳凰臺》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《月下獨酌》四首等等.杜甫:字子美,又稱杜工部,偉大的現(xiàn)實主義詩人.他的詩被為“詩史”,他本人被尊為“詩圣”.詩風(fēng)沉郁,語言精煉,具有高度的藝術(shù)性.主要詩作有《望岳》《兵車行》《飲中八仙歌》《麗人行》《出塞》《自京赴奉先具詠懷五百字》《春望》《哀江頭》《北征》《羌村》三首,《曲江》二首,三吏三別(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》),《蜀相》《登樓》《秋興》八首等.白居易:字樂天,晚年號香山居士,是唐代新樂府運動的倡導(dǎo)者,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”.主要詩作有《賣炭翁》《觀刈麥》《杜陵叟》等.兩篇長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》非常著名.元稹和白居易齊名,人稱“元白”.除了詩作之外,還寫過傳奇《鶯鶯傳》,為后世名劇《西廂記》的源頭.王維:人稱“詩佛”,較為著名的詩作有《山居秋瞑》《觀獵》《使至塞上》《秋夜獨坐》《鹿柴》《竹里館》《鳥鳴澗》《山中送別》《山居秋暝》《雜詩》(“君自故鄉(xiāng)來”)《相思》《九日九日憶山東兄弟》等等.孟浩然:詩與王維齊名,稱為“王孟”.主要詩作有《望洞庭湖贈張丞相》《過故人莊》,《春曉》,《宿建德江》等等.邊塞詩派:高適,岑參,王昌齡,王之渙.高適和岑參齊名,稱為“高岑”,主要詩作有《燕歌行》《營州歌》《塞上聽吹笛》等等.岑參主要詩作有《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》等.王昌齡,擅長七絕,多寫當(dāng)時邊塞軍旅生活,主要詩作有《從軍行》七首《出塞》二首《蕪蓉樓送辛漸》等等.王之渙有《登鸛雀樓》.小李杜:李商隱,字義山,多無題詩,如《無題》(“相見時難別亦難”)《無題》(“昨夜星辰昨夜風(fēng)”)等均為名篇.杜牧(字牧之),以寫七絕著名,寫景抒情,清麗生動,如《泊秦淮》《秋夕》《清明》《仙行》《赤壁》等均為名篇,著有《樊川文集》.詩中三李:李白,李商隱,李賀.韓愈:字退之,自號昌黎,又稱韓吏部,是唐代“古文運動”的領(lǐng)袖.代表作品有《原道》《原毀》《師說》《答李翊書》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》等等,著有《昌黎先生集》.柳宗元:字子原,又稱柳河?xùn)|.與韓愈齊名,人稱“韓柳”,也是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,代表作品有《捕蛇者說》《種樹郭橐駝傳》《永州八記》等.其中《永州八記》中有為散文名篇,著有《柳河?xùn)|集》.李璟:五代南唐中主,與其子李煜即李后主并稱為“南唐二主”.李煜在古代詩詞發(fā)展史上占有重要地位,在題材和意境上有所突破.李煜代表作有《虞美人》(“春花秋月何時了”)《浪淘沙令》(“簾外雨潺潺”)《破陣子》(“四十年來家國”)《相見歡》(“無言獨上西樓”)等等.其他:魏徵的《諫太宗十思疏》,駱賓王《討武曌(zhao)檄》都是名篇.唐人傳奇:陳鴻《長恨歌傳》,李朝威《柳毅傳》是較成熟的文言小說.五,宋代1,詩歌 豪放派:以蘇軾,辛棄疾為代表的宋詞流派.蘇軾:字子瞻,東坡居士,詩文字畫都有極高成就,與其父蘇洵弟蘇轍稱“三蘇”.詩作有《題西林寺壁》《贈劉景文》《望湖樓醉書》《夜泛西湖》《飲湖上初晴后雨二首》等等;詞作有《念奴嬌 赤壁懷古》《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)《江城子》(“老夫聊發(fā)少年狂”)《定**》(“莫聽穿林打葉聲”)《蝶戀花》(“花褪殘紅青杏小”)等;賦的代表作品有《前赤壁賦》《后赤壁賦》等;散文代表作有《石鐘山記》等.蘇轍:蘇軾之弟,較有名的散文作品有《黃州快哉亭記》等.黃庭堅:北宋詩人,號山谷道人,人稱黃山谷.主要詩作有《秋懷二首》《云濤行》《題陽關(guān)圖二首》等.婉約派:以柳永,李清照,姜夔等人為代表的宋詞流派.柳永:名三變,字耆卿,北宋第一個專力寫詞的詞人,著有《牙章集》.代表作品有《雨霖鈐》(“寒蟬凄切”)《望誨潮》(“東南形勝”)《八聲甘州》(“對瀟瀟暮雨灑江天”)《憶帝京》(“薄衾小枕涼天氣”)等等.李清照:號易安居士,杰出的女作家,著有《漱玉詞》.代表作品有《點絳唇》(“蹴罷秋千”)《漁家傲》(“天接云濤連曉霧”)《一剪梅》(“紅藕香殘玉簟秋”)《臨江仙》(“庭院深深深幾許”)《醉花陰》(“薄霧濃云愁永晝”)《永遇樂》(“落日熔金”)《聲聲慢》(“尋尋覓覓”)等.周邦彥:北宋詞人,著有《片玉詞》.姜夔:字堯章,號白石道人,著有《白石詞》《白石道人詩集》.陸游:南宋大詩人,字務(wù)觀,號放翁,人稱陸放翁,是中國古代最多產(chǎn)的詩人之一,今存九千二百多首詩歌.著有《劍南詩稿》.代表作品有《金錯刀行》《關(guān)山月》《感憤》《書憤》《登賞心亭》《枕亡偶成》《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》《憶昔》《沈園二首》《示兒》等.辛棄疾:南宋大詞人,字幼安,號稼軒,有《稼軒長短句》,和蘇軾并稱“蘇辛”.代表作品有《摸魚兒》(“更能消幾番風(fēng)雨”)《菩薩蠻》(“郁孤臺下清江水”)《青玉案》(“東風(fēng)夜放花干樹”)《清平樂》(“繞床饑鼠”)《破陳子》(“醉里挑燈看劍”)《南鄉(xiāng)子》<“何處望神州”)等.文天祥:字履善又字宋瑞,自號文山,著《文山全集》.代表作品有《正氣歌》《過零仃洋》(“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”).此外,宋朝較重要的作家還有晏殊,晏幾道,察觀,范成大,楊萬里,陳亮等人.岳飛的詩詞《滿江虹》《小重山》及朱熹的詩歌《觀書有感》《春日》也較著名.2,散文唐宋八大家: 韓愈,柳宗元,歐陽修,王安石,蘇洵,蘇軾,蘇轍,曾鞏.歐陽修:字永叔,號醉翁,六一居士,北宋文學(xué)革新運動的宗師,是北宋古文運動的領(lǐng)袖,唐宋八大家之一,代表作品有《五代史伶官傳序》《醉翁亭記》《朋黨論》《秋聲賦》等等,有《歐陽文忠公集》.王安石:字介甫,世稱王荊公,著有《臨川先生文集》,其中較著名的文章有《讀盂嘗君傳》《游褒禪山記》《答司馬諫議書》,著名詩詞有《桂枝香?金陵懷古》.蘇洵:字明允,號老泉,著《勇佑集》,代表作品《管仲論》等.蘇轍,字子由,著有《欒城集》;曾鞏(字于固),著有《文豐類稿》.范仲淹:字希文,謚號文正公,代表作品為散文《岳陽樓記》,詩詞《蘇幕遮》(“碧云天”)《漁家傲》(“塞下秋來風(fēng)景異”)等等.宋人話本:著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國志平話》(后演進(jìn)為《三國演義》).六,元代： 元曲四大家:白樸,關(guān)漢卿,馬致遠(yuǎn),鄭光祖

白樸:字仁甫,名作有《墻頭馬上》《梧桐雨》《東墻記》三種.關(guān)漢卿:號一齋,已齋叟,名作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《拜月亭》《凋風(fēng)月》《望江亭》《單刀會》《蝴蝶夢》等.馬致遠(yuǎn):字竿里,號東籬,名作有《漢宮秋》《岳陽樓》《青衫淚》等.散曲《越調(diào)?天凈沙?秋思》(“枯藤老樹昏鴉”)十分著名.鄭光祖:字德輝,代表作是《倩女離魂》.十大悲劇:關(guān)漢卿的《竇娥冤》,紀(jì)君的《趙氏孤兒》,白樸的《梧桐雨》,馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》,洪升的《長生殿》,孔尚任的《桃花扇》,馮夢龍的《精忠魂》,盂稱舜的《嬌紅記》,李玉的《精忠譜》,方成培的《雷峰塔》.元代較著名的作家與作品還有:王實甫《西廂記》,紀(jì)君樣《趙氏孤兒》,尚仲賢《柳毅傳書》,石君寶《秋胡戲妻》.七,明清 1,小說 四大奇書:《三國演義》(羅貫中),《水滸傳》(施耐庵),《西游記》(吳承恩),《金瓶梅》(蘭陵笑笑生).《紅樓夢》:曹雪芹,名霑,號雪芹,代表了中國古典小說的最高成就,以賈,林愛情悲劇為線索,描寫了賈,史,王,薜四大家族的興衰史,反映了封建社會的日趨衰亡.“三言二拍”:明代小說,《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(馮夢龍);《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(凌蒙初).《聊齋志異》:作者清蒲松齡,文言短篇小說集.吳敬梓:《儒林外史》.四大譴責(zé)小說:吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》,李寶嘉(李伯元)《官場現(xiàn)行記》,曾樸《孽?；ā?劉鶚(字鐵云)《老殘游記》.2,戲曲 湯顯祖:戲曲家,著有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》等五種.《還魂記》中的《牡丹亭》非常有名.洪升:戲曲作家,代表作品為戲劇《長生殿》.孔尚任:戲曲作家,代表作品為戲劇《桃花扇》.3,詩文

劉基:字伯溫,著有《誠意伯集》.宋濂:字景濂,著有《宋學(xué)士文集》.徐宏祖:號霞客,著有《徐霞客游記》.張溥:字天如,著有《七錄齋集》.方苞:字鳳九,著《方望溪全集》,是桐城派始祖《獄中雜記》,《左忠毅公逸事》等文章比較有名.姚鼐,字姬傳,是桐城派大散文家,著《惜抱軒詩文集》.代表作品有《游泰山記》,《游媚筆泉記》等..袁枚:字子才,號隨園老人,著《小倉山房詩文集》《隨園詩話》.紀(jì)昀:即紀(jì)曉嵐,清大學(xué)者,著有《閱微堂隨筆》,其中《南皮許南金》《河中有獸》等篇較為有名.4,詩歌理論流派

前七子:明李夢陽,何景明,徐禎卿,邊貢,康海,王九思,王廷相 后七子:明李攀龍,王世貞,謝榛,宗臣,梁有譽,徐中行,吳國倫 公安派:明以“三袁”(袁宗道,袁宏道,袁中道)為首的文學(xué)流派,標(biāo)舉“性靈”.唐宋派:明嘉靖年間以王慎中,唐順之,茅坤,歸有光為代表的散文流派,在前后七子之間,反對“文必秦漢”,提倡“唐宋八家”古文.該派古文流暢平易,著名的如歸有光的〈項脊軒志〉.其他: 明清之際的著名思想家有:黃宗羲,著有《明儒學(xué)案》等書,文章《原君》,《柳敬亭傳》較為有名.王夫之,即王船山,著有《船山遺書》,文章《桑維翰論》較為有名.顧炎武,號亭林,著有《日知錄》一書,文章《與友人論學(xué)書》較著名.晚請有:龔自珍,文章《送欽差大臣侯官林公序》,詩歌《已亥雜詩》(“九州生氣恃風(fēng)雷”)較為有名.林則徐,所撰對聯(lián)“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”;“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之”非常有名.其中(席方平),(促織), 八,近代(1840—1918)梁啟超:字卓如,號任公,著有《飲冰室文集》.王國維:字靜安,近代學(xué)者,著有《人間詞話》.林覺民:字意洞,寫有著名的《與妻書》.九,現(xiàn)代(1919—1949)1,小說

魯迅:原名周樹人,字豫才,著有小說《吶喊》(內(nèi)有《狂人日記》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等名篇),《彷徨》(內(nèi)有《祝?！贰秱拧返让汀豆适滦戮帯?.茅盾:原名沈德鴻,字雁冰,代表作《子夜》,“農(nóng)村三部曲”是《春蠶》《秋收》《殘冬》.巴金:原名李堯棠,主要作品有“激流三部曲”《家》,《春》,《秋》.老舍:原名舒慶春,舍予.主要作品有《駱駝樣子》《四世同堂》《月牙兒》,解放后寫了劇本《龍須溝》《茶館》.此外,還有葉圣陶《倪煥之》,錢鐘書《圍城》,沈從文的《邊城》,郁達(dá)夫《沉淪》,都是名家名篇.2,詩歌散文戲劇

郭沫若:原名郭開貞,代表作為詩集《女神》,有劇本《屈原》《虎符》《高漸離》等.曹禺:《雷雨》是杰出的現(xiàn)實主義悲劇,還寫有《北京人》《日出》《王昭君》等名篇.此外還有夏衍《包身工》,朱自清《荷塘月色》《背影》,冰心《寄小讀者》《小桔燈》,艾青《大堰河,我的保姆》,魯迅的《朝花夕拾》《野草》.十,當(dāng)代(1949—2000)當(dāng)代小說:周立波《暴風(fēng)驟雨》,丁玲《太陽照在桑干河上》,趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》,楊沫《青春之歌》,孫犁《白洋淀紀(jì)事》《荷花淀》,柳青《創(chuàng)業(yè)史》,古華《芙蓉鎮(zhèn)》.其他名家:劉紹棠,王蒙,路遙,張杭杭,王安憶,賈平凹.當(dāng)代詩歌散文戲劇:李季《王貴與李香香》,柯巖《周總理,你在哪里 》,賀敬之,丁毅的《白毛女》,吳伯蕭《北極星》,楊朔《茶花賦》,秦牧《花城》,劉白羽《長江三峽》,舒婷《致橡樹》.外國文學(xué)

1,外國古代文學(xué)

歐洲有希臘的“荷馬史詩”《伊利亞特》和《奧德賽》,以及相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的《伊索寓言》.亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》).2,文藝復(fù)興時期(13世紀(jì)到16世紀(jì))但丁:意大利詩人,著有《神曲》.卜迦丘:意大利人短篇小說家,著有《十日談》.拉伯雷:法國人,著《巨人傳》.塞萬提斯:西班牙人,著《堂?吉訶德》.莎士比亞:英國戲劇家.《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇,還有《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》等.3,17一19世紀(jì)的歐洲文學(xué)

莫里哀:法國劇作家,有《慳吝人》.笛福:英國小說家,有《魯濱孫漂流記》.歌德:德國偉大的詩人,戲劇家,有《浮士德》.海涅:德國詩人,有《一個冬天的童話》.雪萊:英國詩人,創(chuàng)作了《解放了的普羅米修斯》.雨果:法國小說家,創(chuàng)作了《巴黎圣母院》.拜倫:英國詩人,創(chuàng)作了《唐璜》.福樓拜:法國小說家創(chuàng)作了《包法利夫人》.惠特曼:美國偉大詩人,代表作是《草葉集》.伏尼契:英國(愛爾蘭)的著名作家,創(chuàng)作了《牛虻》

（一）戰(zhàn)國時代

1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時儒家代表人物，世稱“亞圣”。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書”之一。孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。

（二）三國兩晉南北朝

2、諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

3、陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》。代表作有《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》等。

（三）唐

4、李白，字太白，別號青蓮居士，是我國古代繼屈原之后的又一個偉大的浪漫主義詩人，世稱“詩仙”。與杜甫齊名，人稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《行路難》、《望天門山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝眺北樓》等，結(jié)為《李太白集》，屬古典詩歌藝術(shù)的高峰。韓愈稱贊說:“李杜文章在，光焰萬丈長。”

5、劉禹錫，字夢得，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品為《陋室銘》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《秋詞》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結(jié)為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。

6、白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》（包括《賣炭翁》等）《長恨歌》、《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》，后人又編為《白香山詩集》。我們學(xué)過他的《憶江南》《觀刈麥》。

（四）宋

7、晏殊，字同叔，謚元獻(xiàn)。主要作品為《浣溪沙》、《蝶戀花》等，存《珠玉詞》、《曼元獻(xiàn)遺文》。尤擅小令，風(fēng)調(diào)閑雅，氣象富貴。

8、范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》。工詩詞散文，開宋詞豪放之先風(fēng)。

9、歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽文忠集》?！读辉娫挕肥俏覈谝徊吭娫挕?/p>

10、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。謚文忠。“唐宋八大家”之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《題西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡文集》。宋代最偉大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。開創(chuàng)了豪放詞派。與韓愈并譽為“韓潮蘇?！?。

11、辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《破陣子》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。

12、龔自珍，字瑟人，號定盦，資產(chǎn)階級啟蒙運動先驅(qū)。主要作品為《病梅館記》、《己亥雜詩》等。近代文學(xué)的開山作家。

（五）現(xiàn)、當(dāng)代

13、魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》《社戲》等），《彷徨》（包括《祝?！贰ⅰ秱拧返龋?，《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《阿長與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書屋》等），散文詩集《野草》。

14、葉圣陶，名紹鈞?，F(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。

15、茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運動的先驅(qū)之一。主要作品為《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。

16、朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《春》、《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格——七毛錢》等。

17、冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽為“美文”的代表。我們學(xué)過她的《小橘燈》、《紙船》外國作家作品

18、契訶夫，俄國作家。主要作品為短篇小說《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《套中人》中篇小說《第六病室》、劇本《海鷗》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》等，是俄羅斯唯一以短篇小說創(chuàng)作登上世界文壇高峰的作家。

19、安徒生，丹麥童話作家。主要作品為《丑小鴨》、《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》等。世界上最優(yōu)秀的童話作品之一。20、歐?亨利，美國短篇小說家。主要作品為《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《最后一片藤葉》等，約300篇。被謄為“美國生活幽默的百科全書”。

歐美主要批判現(xiàn)實主義作家作品表 作家名 作品名稱 國別

斯湯達(dá) 《紅與黑》《法尼娜?法尼尼》 法 巴爾扎克 《人間喜劇》《歐也妮?葛朗臺》 法 狄更斯 《雙城記》《大衛(wèi)?科波菲爾》 英 莫泊桑 《漂亮朋友》《羊脂球》《項鏈》 法 普希金 《葉甫蓋尼?奧涅金》《上慰的女兒》 俄 果戈理 《死魂靈》《外套》《欽差大臣》 俄

托爾斯泰 《戰(zhàn)爭與和平》《委娜?卡列尼娜》《復(fù)活》 俄 契柯夫 《第六病寶》《套中人》 《變色龍》 俄 歐?亨利 《麥琪的禮物》 《警察和贊美詩》 美 馬克?吐溫 《湯姆?索耶歷險記》《競選州長》 美 春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》 建安三曹：曹操、曹丕、曹植

東漢班氏三兄妹：班固、班超、班昭 宋代三大詩人：李白、杜甫、白居易

宋代三蘇（蘇氏三父子）：蘇洵、蘇軾、蘇轍 現(xiàn)代文學(xué)三巨匠：魯迅、茅盾、郭沫若

世界三大短篇小說巨匠：法國莫泊桑、俄國契訶夫、美國歐?亨利 四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)

四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》 四史：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 儒子四德：孝、悌、忠、信 書法四林：真、草、隸、篆

四大古都：西安、洛陽、北京、南京

四大古典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》

四大民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》

四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟 四大名亭：安徽滁縣—醉翁亭、北京—陶然亭、湖南長沙—愛晚亭、杭洲西湖—湖心亭

四大書院：湖南—石鼓書院和岳麓書院、江西—白鹿書院、河南—應(yīng)天府書院

四大古典戲?。涸P(guān)漢卿—《竇娥冤》和王實甫—《西廂記》、明朝—湯顯祖—《牡丹亭》、清朝—洪升—《長生殿》 青蓮居士：李白—唐朝浪漫主義詩人—人稱“詩仙” 香山居士：白居易—唐朝現(xiàn)實主義詩人—人你“詩魔” 六一居士：歐陽修—北宋文學(xué)家

東坡居士：蘇東坡—北宋文學(xué)家—豪放派的開創(chuàng)者 清真居士：周邦彥—北宋詞人 邗溝居士：秦觀—北宋詞人 后山居士：陳師道—北宋詞人 易安居士：李清照—南宋詞人 于湖居士：張孝祥—南宋詞人 蘆川居士：張元干—南宋詞人 后村居士：劉克莊—南宋詞人 屏山居士：李純樸—金代詩人 六如居士：唐寅—明代文學(xué)家 溫陵居士：李贄—明代詩人 青滕居士：徐渭—明代雜劇家 柳泉居士：蒲松齡—清代小說家

芹溪居士：曹雪芹—清代小說家，被稱為中國的“莎士比亞”、“巴爾扎克”、“托爾斯泰”

第五篇：文學(xué)史上關(guān)于愛情與婚姻的描寫

文學(xué)史上關(guān)于愛情與婚姻的描寫

(10計機 陳佳浩，曹陽，江滿華，王海)

（一）男女相戀。

戀愛首先是男女雙方從心底發(fā)出的對對方的悅慕，文學(xué)史上有很多表現(xiàn)了男女間相戀、相思的詩歌。如《周南·關(guān)睢》，寫男子對女子的愛幕之情，詩歌通過描寫一個貴族青年對淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情，想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。

男女兩情相悅，幽期密約，也是詩歌在愛情表現(xiàn)的一個方面。如《邶風(fēng)·靜女》，詩中寫一個男子在城之一隅等待“其姝”的“靜女”，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈。主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。

戀愛并不僅僅是相會的快樂和相親相愛的幸福，還有相戀過程中有矛盾、煩惱和惆悵。如《周南?漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！边@首詩中的男主人公深情在戀著一位女子，但是卻難以如愿，也找不到追求的辦法。但詩人的一往情深卻難以動搖，她甚至愿意做她的一個仆人，等那女子結(jié)婚之時去給她喂馬。江漢浩渺迷茫的水色，和男子無限纏綿有情思，有機地融在一起，使這首詩有一種難以言說的風(fēng)韻。

但戀愛并不都是一帆風(fēng)順的，父母反對子女戀愛給青年男女帶來了不少痛苦?！洱R風(fēng)?南山》云：“娶妻如之何？必告父母”、“娶妻如之何？匪媒不得”；《衛(wèi)風(fēng)?氓》：“匪我愆期，子無良媒”，這說明詩經(jīng)時代男女的戀愛雖然比較自由，但好要受到父母之命、媒約之言的影響。在明清民歌中，有的女子由于違背“父母之命，媒妁之言”，大膽追求自己熱戀的情郎，遭到母親的毒打，她堅強不屈地表白：“乞娘打子滿身青，寄信教郎莫吃驚；我是銀匠鋪首飾由渠打，只打得我身時弗打得我心！”（《山歌·打要》）

（二）男女婚嫁

結(jié)婚是人生大事，古代詩歌曾對新婚場景進(jìn)行描寫，并表達(dá)出祝賀和禮贊。如，《召南?鵲巢》寫貴族女子的出嫁，場面同樣盛大，“維鵲有巢，維鳩居之。子之于歸，百輛御之?！绷硗膺€有一個典型的詩篇是《衛(wèi)風(fēng)?碩人》，寫婚嫁女子的顯赫地位、豪盛裝束、高傲氣度、宏大場面及至女子本人的絕倫美麗。

婚姻雖然是美好的，但不完全是幸福和快樂。對于女子來說，更是如此?！芭佑行?，遠(yuǎn)父母兄弟”，想到從此遠(yuǎn)離了自己的父母兄弟，出嫁的女子自然有難以割舍的親情。如《邶

風(fēng)?燕燕》：“燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及,泣涕如雨?！睆脑娨饪矗@是衛(wèi)君送妹遠(yuǎn)嫁南國的詩，詩以燕燕于飛起興，含有兄妹之情留戀不舍之意，而遠(yuǎn)送于野，佇足遠(yuǎn)望，揮淚告別，真情無限。

婚后夫妻間的幸福生活是各位新人的渴求，像《鄭風(fēng)?女曰雞鳴》中描寫的，妻子天亮?xí)r催丈夫早起，丈夫回來后妻子對他進(jìn)行獎賞，丈夫?qū)ζ拮佑匈洿?。全詩用對話的方式寫來，暖意融融，溫情無限，把一對夫婦和睦相處的幸福生活描繪得無以復(fù)加。

然而，并不是所有的婚姻都如此幸福，還有婚姻不幸嫁錯郎君的情況。如《鄘風(fēng)?柏舟》。詩中的女主人公更是受到嚴(yán)重的虐待，初嫁時丈夫曾經(jīng)對她很好，可是不久就變了態(tài)度，“乃如之人兮,逝不古處？”、“逝不相好”、“德音無良”，在無可奈何的情況下，她只好向日月哭訴，希望日月能夠體察人間的不平，“日居月諸,照臨下土”。她甚至埋怨自己的父母，為什么不能養(yǎng)她到老而讓她出嫁。“父兮母兮,畜我不卒”。因為她受的苦實在太多了，已以無法盡述，她不知道這樣的日子何時才是盡頭?！昂苡卸ǎ繄笪也皇觥薄?/p>

最終無奈的結(jié)局的女子被休，《詩經(jīng)》里的兩篇棄婦詩《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》很清楚地反映了這種社會現(xiàn)實。

(三)中國婚姻制度發(fā)展

我國有著源遠(yuǎn)流長的歷史和文化，而婚姻制度的發(fā)展也同樣如此。

從西周開始，隨著各種禮儀的制定和逐步完善，社會生活的各方面漸漸納入禮儀的規(guī)范，婚姻嫁娶當(dāng)然也不例外。

東周以前，實行群婚制，野合婚,對偶婚。隨著社會的發(fā)展，私有制和奴隸制的出現(xiàn)便形成了一夫一妻制。

而唐代的婚姻則相對開放，例如魏顥的《李翰林集序》，記載了李白的婚姻情況:“白始娶于許，生一女、一男曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋（宗）?！?/p>

（四）古代婚姻愛情的一些特點：

1、直言：

如《捉搦歌》其二：“誰家女子能行步，反著裌禪后裙露。天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗?！薄墩蹢盍Ω琛罚骸伴T前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?！背稣Z直截了當(dāng)，十分豪爽坦率。確實如梁啟超論北朝民歌時所說：他們“心直口快，有一句說一句。他們的情感是沒有遮攔的，你說好也罷，說壞也罷，總是把真面孔搬出來。”

2、父母之命、門第觀念的影響，尤其唐代。

在古代，受封建思想的束縛，男女貴賤長幼尊卑的等級觀念十分明顯而深刻，婚姻等大事往往是父母之命媒妁之言，指腹為婚更是十分常見的事情，家庭中只剩下倫理孝悌，愛情從此缺席了。在這種感念的影響下，不知有多少對戀人被拆散，多少人的一生就葬送在不恰當(dāng)?shù)幕橐霎?dāng)中。正因為如此，才會有太多太多的人渴望真正的愛情，有太多太多的男子沾花惹草，煙花巷柳，太多太多的婦女飽受冷落，寂寞難耐，就這樣終了此生。

在中國漫長的封建社會中，“父母之命”和門第觀念總是取代男女“互相愛慕”而成為愛情婚姻的基礎(chǔ)?！案改钢笔侨寮覀鹘y(tǒng)婚姻觀念的主要內(nèi)容。孟子說：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鉆穴相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”在唐代，家長包辦婚姻的制度十分牢固，唐人奉周秦兩漢“三從”、“夫為妻綱”等傳統(tǒng)的說教為天經(jīng)地義，唐律更有嫁娶必由父母或祖父母或期親尊長主婚的條文，“為婚之法，必有行媒”的規(guī)定。正是由于唐代的這種家長主婚及門閥制度，可以從唐傳奇中看出唐代士族的婚姻并不美滿。唐詩有“悼亡”題材，唐傳奇卻無以婚姻為歌頌對象的愛情故事。頌情的雖多，愛妻的卻少見。著名的《西廂記》讓張生與崔鶯鶯終成眷屬，但在其所本的唐傳奇《鶯鶯傳》中張生對崔鶯鶯卻是“始亂終棄”。在唐代，愛情要浪漫，婚姻要現(xiàn)實。

（五）名篇名句

《孔雀東南飛》的一些總結(jié)

它是封建社會早期有關(guān)婚姻家庭方面較為成熟的作品，反映那個時代人們的婚姻狀況、家庭矛盾，揭露封建禮教的吃人本質(zhì)、謳歌反抗壓迫的叛逆精神；反對漢代婚姻包辦制度；歌頌劉、焦夫婦忠于愛情、追求自由等?！犊兹笘|南飛》真實地反映了漢代母權(quán)的高高在上，出嫁女子的卑微下賤，漢代愚孝之風(fēng)的盛行以及女子再婚的習(xí)俗”

部分名句摘錄

元稹的《遣悲懷》：“同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！唯將終夜常開眼，報答平生未展眉?！?/p>

李商隱的《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>

李清照《一剪梅》：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”

納蘭性德的《蝶戀花》：“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

社會人看法

1、面臨的問題是我沒房子，沒存款?？墒菦]有幾個女人愿意和你同甘苦共患難。雖然

有理想，有計劃，但還沒找到伊人，希望能盡快遇到那個相信患難見真情的你！

2、愛情 婚姻 是兩碼事

3、不要總以沒房子，沒存款為理由，有理想，有計劃那就要去努力，不要只空口說說，空頭支票誰都會開。不同意那句沒有幾個女人愿意和你同甘共苦，你要讓她看到希望，看到和你共苦以后的甘?，F(xiàn)在多少人是功成名就之后，開始嫌棄妻子，這對女生來說是多大的風(fēng)險。

4、婚姻給予我的。只是一個可以睡覺的住所。和一個名正言順守著我的男人。盡管。我感受不到他的愛。

5、青春年少，誰不喜歡帥哥美女，可是帥哥美女終究會成昨日黃花，真實伴隨你的就是你的性格、你的能力！

6、有能力你可以從窮小子蛻變成蝶，沒有能力，萬貫家財一夜散盡…

7、即使郎才女貌，可是現(xiàn)實社會沉重壓力下，有的人性格難以應(yīng)對，就會扭曲，變態(tài)、自殺、失控比比皆是！

8、其實最關(guān)鍵的還是看你擇偶側(cè)重哪一點，有時候就像選鞋子，也許選個跟腳的穿著舒適的更重要！

9、婚姻的整體像一個完整的西瓜。愛情是皮，生活是瓤，皮之不存，瓤將焉附？

總結(jié)

情人之間的感情，必須是純之又純。完全是男女之間的愛幕和纏綿，完全是感情上的需要和慰藉，這才是真正意義的愛情！不能帶有任何功利企圖，更不能試圖誰占有誰。如果夾雜一絲物欲都會使美好的情感變味，甚至以悲劇告終！男女任何一方，包括合法的夫妻雙方，你要想得到真正的愛情，首先自己要擺正自己的心態(tài)，要做好一切為對方著想、甘于奉獻(xiàn)和自我犧牲的精神準(zhǔn)備。沒有付出是不會得到回報的，這是一條真理。這也是為什么幸福和快樂不會輕易落到人們頭上的原因吧？

所以，愛情和婚姻決不是一回事，有句名言“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，仔?xì)品味，很有道理。認(rèn)識到愛情和婚姻的差異，正確處理情感和家庭，你不但會有一個幸福的家，而且會尋找到屬于自己的快樂和慰藉。

而在現(xiàn)代，隨著婦女身份地位的不斷提高，越來越多的婦女謀求獨立而非婚姻的束縛。現(xiàn)代男性的婚姻觀念仍然保留著傳統(tǒng)的太太角色，而女性早已不把婚姻當(dāng)做人生的全部，追求自己的事業(yè)以及尋求更多的個人空間。觀念上的抵觸使他們之間產(chǎn)生了越來越多的問題。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)

真心愛自己

賢惠

孝順（尤其針對現(xiàn)在婆媳關(guān)系是個復(fù)雜的問題）

孝敬老人

知書達(dá)禮

懂事，能相互理解

充分信任對方

沒有過多的物質(zhì)欲望（不要整天要房要車，太現(xiàn)實了）

不對異性過分熱情

不丑也不太靚

有責(zé)任心