第一篇：語(yǔ)言類論文 關(guān)于語(yǔ)言的論文

語(yǔ)言類論文關(guān)于語(yǔ)言的論文

詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的考察

摘 要：本文首先闡述了詈語(yǔ)生成的語(yǔ)境和文化心理，然后對(duì)詈語(yǔ)在人們的語(yǔ)言交際中是如何被用作親密語(yǔ)言的現(xiàn)象進(jìn)行了分析歸納，考察了這種現(xiàn)象的分類、特點(diǎn)和作用，最后考察了詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：詈語(yǔ) 語(yǔ)境 親密語(yǔ)言

一、引言

語(yǔ)言是人類重要的交際工具，如何運(yùn)用語(yǔ)言，能彰顯出個(gè)人的品德與文化素質(zhì)。有時(shí)候用臟話或詈語(yǔ)也能表示互相之間的親密關(guān)系。這正是所謂“親極則惡，疏極則敬”的語(yǔ)言現(xiàn)象。一般情況下，臟話是不能隨便用的，但在特定的語(yǔ)境下這些話不但沒(méi)有惡意，反倒能增進(jìn)雙方的感情。詈語(yǔ)存在于每種語(yǔ)言中，它是語(yǔ)言的一個(gè)有機(jī)組成部分。但是人們囿于傳統(tǒng)觀念，很少正式談及它。課堂上不教，詞典里不收，研究者更是寥寥無(wú)幾（胡士云，1997）。

人們?yōu)楹我褂妙赫Z(yǔ)？動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣?；蛞?yàn)槌鸷?、憎惡；或因?yàn)殛P(guān)心、親昵；或因?yàn)榻饫ё员＃换蛞驗(yàn)橄麣庑箲?；甚至毫無(wú)因由，只是語(yǔ)言習(xí)慣而已。考察使用詈語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也能洞悉詈語(yǔ)的作用。許多毒咒惡罵，確實(shí)是一些人的性格粗野，品德惡劣，人格低下的反映。這種詈罵只能挑起事端，破壞事業(yè)，踐踏人際關(guān)系，結(jié)果傷害了他人，同時(shí)也作賤了自己。但另有一些詈語(yǔ)，卻又是秉承大義，心懷

善良，也是性格幽默，言語(yǔ)機(jī)智的反映。第二種詈語(yǔ)，既可伸張正義，指斥頑愚，又可關(guān)愛他人，保護(hù)自己，有時(shí)還能營(yíng)造輕松愉快的氣氛，成為促進(jìn)良好的人際關(guān)系的“催化劑”（江結(jié)寶，1999）。本文將對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行考察。

二、詈語(yǔ)產(chǎn)生需要特殊語(yǔ)境

語(yǔ)境是語(yǔ)言運(yùn)用的舞臺(tái)，語(yǔ)言的表達(dá)時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)受到語(yǔ)境的影響?！伴偕茨蟿t為桔，生于淮北則為枳”。同樣的一句話，在不同的語(yǔ)境里說(shuō)出所表達(dá)的意思是不同的（馬云霞、溫偉華，2007）。詈語(yǔ)作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，在言語(yǔ)交際中時(shí)有發(fā)生。人們通常視詈語(yǔ)為不良行為，有失大雅，所以往往對(duì)其嗤之以鼻。不過(guò)，詈語(yǔ)還有其在特殊語(yǔ)境下的特殊含義。在這些特殊的語(yǔ)境下臟話不“臟”。因此，在考察特殊語(yǔ)境中的臟話意義時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)詈語(yǔ)在特殊語(yǔ)境下的得體性（張發(fā)祥，2007）。

詈語(yǔ)大致可分為兩類：第一類，任何情況下都是詈語(yǔ)。這類詈語(yǔ)多用臟字或比較粗野的詞語(yǔ)。侮辱人程度深，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。比如“他媽的、他要敢這樣做，我就操他八輩兒祖宗！你這個(gè)狗娘養(yǎng)的！這個(gè)老不死的！混蛋！”等等。第二類，要在一定的語(yǔ)境下才會(huì)變成罵人的話。例如在“孫子，過(guò)來(lái)一下，爺爺有話跟你說(shuō)”這句話中，如果用在有祖孫關(guān)系的人之間，就不是罵人話，否則就是詈語(yǔ)。這類詈語(yǔ)對(duì)語(yǔ)境的依賴性比較大，而且與話語(yǔ)雙方的關(guān)系密不可分（胡士云，1997）。

詈語(yǔ)的使用頻率與人們的年齡、性別、社會(huì)階層等有關(guān)。一般說(shuō)

來(lái)，年輕人比老年人，男性比女性，社會(huì)底層比社會(huì)高層使用頻率高。同時(shí)，詈語(yǔ)的使用還受限于語(yǔ)用環(huán)境。在比較正式的語(yǔ)用場(chǎng)合，詈語(yǔ)就很少使用，而在一些較隨便的場(chǎng)合，如公共汽車、家里、集市、街道等等，說(shuō)詈語(yǔ)的人就較多。但美國(guó)心理學(xué)教授Timothy Jay通過(guò)對(duì)校園、郵局、咖啡館、街道、超級(jí)市場(chǎng)等場(chǎng)所中出現(xiàn)的詈語(yǔ)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)詈語(yǔ)的使用不太與受教育的水平和階級(jí)出身有關(guān)，并總結(jié)出現(xiàn)當(dāng)代使用詈語(yǔ)增長(zhǎng)最快的兩個(gè)群體是：孩子和婦女。這反映出詈語(yǔ)的使用群體越來(lái)越多，使用范圍越來(lái)越廣，甚至有泛濫成災(zāi)之嫌（瞿繼勇，2006）。

三、詈語(yǔ)產(chǎn)生需要特殊的文化心理

（一）語(yǔ)言禁忌：禁忌語(yǔ)指的是由于不雅、不潔、不吉、不敬等而不能被提及的語(yǔ)詞，包括臟話、粗俗語(yǔ)和褻瀆神靈的語(yǔ)詞。比如，魯迅筆下的阿Q曾罵過(guò)小尼姑“禿兒，快回去，和尚等著你”；也罵過(guò)錢太爺?shù)拇髢鹤印傺蠊碜印岸d兒，驢”；只是在肚子里罵，沒(méi)敢出過(guò)聲。阿Q是利用別人最忌諱的缺陷攻擊傷害別人，就像他本人最忌諱別人在他跟前說(shuō)“亮”一樣。這也就是所謂的“守著瘸子不說(shuō)短話”的禁忌文化心理（邱慶山，2004）。

（二）迷信語(yǔ)言靈力：語(yǔ)言在人類社會(huì)中具有特殊的功能，這也使得語(yǔ)言蒙上了一層神秘的面紗。特別是在早期人類社會(huì)，原始人相信自己的語(yǔ)言具有一種神秘的力量，試圖通過(guò)語(yǔ)言的使用而取得奇妙效力。比如：殺才、天殺的、短命的、該雷劈的、該死的等等都是詛

咒性詈語(yǔ)（邱慶山，2004）。

（三）利用語(yǔ)言歧視：語(yǔ)言的歧視是社會(huì)文化歧視作用于語(yǔ)言的結(jié)果。歧視性的語(yǔ)言承載的是歧視性的文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，物、鬼不如人的價(jià)值觀念深入人心。因此，以物稱鬼名罵人是很普遍的。例如，狗東西、木腦袋、蠢貨、畜生、鬼話、鬼胎、鬼把戲、窮鬼、餓死鬼等等（周榮，2000）。

（四）違背倫理道德：漢語(yǔ)中大量的詈語(yǔ)也反映了古人對(duì)種族繁衍和純化的深切關(guān)注。人們既怕子嗣不繼，又恐種類不純；因此，斷子絕孫、龜兒子（孫子）、王八蛋、狗娘養(yǎng)的等等是比較惡毒的詈語(yǔ)。這也反映了人們的一種忌諱心理，更重要的是這些詈語(yǔ)涉及到了人們的傳統(tǒng)倫理觀念。重血統(tǒng)講究的是后代血統(tǒng)的純與不純，重孝道最先講究的就是子孫滿堂，因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”（邱慶山，2004）。

四、詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的分類

在日常語(yǔ)言交際中，常有這樣的現(xiàn)象：在稱呼與自己關(guān)系親密的人時(shí)反而會(huì)使用一些貶義詞語(yǔ)；與熟人開玩笑時(shí)，也常常使用貶義詞語(yǔ)。因其表達(dá)的都是反義，所以不會(huì)產(chǎn)生歧義。一旦離開具體的語(yǔ)境，這個(gè)意義就表達(dá)不出來(lái)。稱呼語(yǔ)的改變也可以體現(xiàn)說(shuō)話雙方的感情親疏或態(tài)度冷熱等方面的變化。昵稱這種偏離常規(guī)的稱呼形式也常常帶有濃厚的個(gè)人感情色彩。詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親昵語(yǔ)言的現(xiàn)象可以分類如下：

（一）父母對(duì)子女：小東西、鬼崽崽、死鬼崽崽、小兔崽子。即使有的父母叫孩子丑名，如“狗蛋兒”“臭蛋兒”，但實(shí)際上是出于父母

對(duì)孩子的愛，因?yàn)樗麄兿嘈藕⒆用唤械迷匠笤诫y聽，孩子就越能健康活潑地成長(zhǎng)。在這種心境下的叫丑名可看作是一種昵稱。

（二）朋友之間：白癡、蠢瓜、豬、豬頭、笨蛋、小白、瘋子、傻子、沒(méi)腦子的、腦子壞了、燒掉的、二百

五、挫人、死豬、傻瓜、笨蛋、呆子、大白、賤人、騷人、狗日的、死人、賤人、死豬、二傻、二呆等。社會(huì)上經(jīng)?？梢钥吹嚼吓笥岩娒鏁r(shí)多用臟話打招呼，顯得非常自然親密?，F(xiàn)在好像很多年輕人都用這樣的詈語(yǔ)來(lái)表示親密的語(yǔ)氣。不過(guò)，這種打招呼的方式，多見于年輕人，中老年的朋友之間不大用詈語(yǔ)。

（三）夫妻之間：老東西、冤家、死老頭、傻丫頭、大野豬、小蚯蚓等。其中的“大野豬，小蚯蚓”，意思是面對(duì)生活壓力，既然找不到有效的解壓方式，不如像野豬、蚯蚓那樣不受拘束地生活。用這些詈語(yǔ)可以讓生活變得幽默些，以此來(lái)減輕心理壓力。在這種觀念的倡導(dǎo)下，于是各種千奇百怪的昵稱都紛紛出現(xiàn)了。有人對(duì)妻子這樣說(shuō)：“丫頭呀，來(lái)杯熱茶！”。還有些夫妻之間互稱“冤家”?；凇按蚴乔?，罵是愛”的原理，那“殺千刀”“老不死”的稱呼當(dāng)然顯得情深意重。夫妻間叫“死鬼”的，卻希望對(duì)方長(zhǎng)命百歲。而稱“小笨蛋”或“不笨怎么會(huì)嫁給我”的，則是對(duì)妻子的深愛。妻稱夫“老不死”的，其實(shí)是希望真的“老”而“不死”，便可雙雙白頭偕老。

五、詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的特點(diǎn)

（一）廣泛的認(rèn)同性

這種罵人法不論是作為詈語(yǔ)還是昵稱都得到了社會(huì)的認(rèn)可，所以使用詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言需要限制其使用頻率。同樣，祖父輩罵孫子輩時(shí)用“龜孫子”“兔孫子”等也為眾人所認(rèn)同。

（二）受特殊語(yǔ)境的限制

詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的親密性有利于維護(hù)促進(jìn)人際關(guān)系的融洽和諧，但并不是沒(méi)有限度。例如，在棋館里幾個(gè)棋友們見面打招呼，有用“你還沒(méi)死啊”，這例很好懂，下棋的朋友一見面，兩下里都懷殺機(jī)，所以有“來(lái)，我宰你”這類話。雖說(shuō)是透著親熱，可到底給人的感覺不太好?？梢姡绻杩凇笆觳痪卸Y”就忽視禮貌信口開河，往往會(huì)適得其反。還應(yīng)當(dāng)考慮地位、場(chǎng)合的問(wèn)題，在嚴(yán)肅正式場(chǎng)合中起決定作用的仍是地位的差異，這一點(diǎn)不容忽視。

（三）意義變化

本意是貶義，但在特定的語(yǔ)境下變成了褒義，將導(dǎo)致感情色彩的變化，有時(shí)候甚至?xí)硎就耆喾吹母星樯?。因此在交際使用詈語(yǔ)時(shí)，需要把握詈語(yǔ)意義變化的程度，使陌生、淡漠的人際關(guān)系變得更親密、更和諧。

（四）文化差異不同

不同地區(qū)的方言中含有不同的感情。就詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，有些地方的人感覺是極其不禮貌的語(yǔ)言，而在有的地方卻讓人感覺更親密，營(yíng)造一種友好融洽的氣氛。

六、詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的作用

詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)是除了拉近人際關(guān)系與表現(xiàn)出親密感情以外，還能增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的感受，也更能強(qiáng)調(diào)褒義言語(yǔ)的色彩。具體作用如下：

（一）顯示親密：罵人話違反傳統(tǒng)道德規(guī)范，被人們視為“語(yǔ)言垃圾”。但是，人們有時(shí)候也會(huì)廢物利用，變廢為寶，利用詈語(yǔ)來(lái)調(diào)劑人與人之間的感情，調(diào)整人際關(guān)系，甚至利用它來(lái)平息事態(tài)。比如好久不見的好朋友，見面之后輕松地罵一句“你還活著呢，我以為你早死了呢”。昔日的那種融洽的感情就盡在這罵聲之中了。而且這句罵大概比“好久沒(méi)見了，我真是非常地想念你”一類的話顯得更親密（胡士云，1997）。

（二）調(diào)節(jié)氣氛：經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嚴(yán)肅談話之后，要是有人能說(shuō)一兩句無(wú)傷大雅的罵人話，就能沖淡那種由嚴(yán)肅的氣氛給人們帶來(lái)的疲憊感覺。關(guān)系好的人之間使用詈語(yǔ)，是在一種比較輕松的心境之下進(jìn)行的，其侮辱人的程度也大大降低，以至當(dāng)事人渾然不覺。這種場(chǎng)合的詈語(yǔ)也大多與性無(wú)關(guān)。即使偶爾有關(guān)，也會(huì)改變說(shuō)法，使人聽了不至于那么刺耳。比如北京話的“操你大爺”就是“操你媽”的變體；“傻帽、傻波衣”是“傻逼”的變體；“不要鼻子”是“不要臉”的變體?！安倌愦鬆敗薄吧得薄⑸挡ㄒ隆薄安灰亲印钡榷伎梢杂迷陉P(guān)系比較親密的人之間。

（三）宣泄感情：詈語(yǔ)是宣泄感情的一種方式，憤怒、著急的時(shí)候罵人，高興的時(shí)候也罵人。不過(guò)，詈語(yǔ)的使用要受到罵人者和被罵

者之間相互關(guān)系的制約。比如對(duì)自己的長(zhǎng)輩，使用罵人話時(shí)總是有很多顧忌，我認(rèn)為再忤逆不孝的人罵長(zhǎng)輩大概也就是以“老不死的”最為嚴(yán)重了，而實(shí)際上很多人不敢說(shuō)出口，只是在心里暗暗地罵。對(duì)于其他比自己地位高的人也是這樣。但是，對(duì)自己的晚輩、對(duì)地位比自己低的人，這些顧忌就會(huì)少得多，甚至毫無(wú)顧忌，使用這些語(yǔ)言有時(shí)甚至含有謙虛的作用。比如長(zhǎng)輩常謙稱自己為老不死的（胡士云，1997）。

（四）顯示方言性：詈語(yǔ)隨著語(yǔ)言、社會(huì)、文化的發(fā)展而相應(yīng)地變換著自己的形式。很多詈語(yǔ)存在于地方方言中，所以詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親昵語(yǔ)言，在方言中更豐富多彩。如被魯迅稱為“國(guó)咒”的“他媽的”，及各地一些不同的說(shuō)法，如廣東說(shuō)“丟老媽”，東北人說(shuō)“媽拉巴子”，華北地區(qū)說(shuō)“日他娘”等都屬此類。

七、結(jié)語(yǔ)

一般情況下，人們?cè)诮浑H時(shí)應(yīng)講究文雅，彬彬有禮。在交際中多選用雅言，這都在遵守著交際中的禮貌原則。詈語(yǔ)一般都被認(rèn)為是最不得體的言語(yǔ)。任何言語(yǔ)交流都需要語(yǔ)境，而語(yǔ)境又受到社會(huì)各種關(guān)系，如權(quán)勢(shì)利益、人間親疏關(guān)系等的影響。而這些影響又沒(méi)有什么固定的模式。因此，如何理解判斷是雅言還是詈語(yǔ)，關(guān)鍵取決于言語(yǔ)交際者本身的意愿。無(wú)論是雅言還是詈語(yǔ)，只要能準(zhǔn)確表達(dá)出真正的含義，就達(dá)到了交際的最終目標(biāo)。

因此，我們不僅不能忽視詈語(yǔ)的存在，而且應(yīng)由此為窗口去透視蘊(yùn)藏于其中的該民族的文化底蘊(yùn)。去研究它如何從一種憤怒情緒的宣

泄，轉(zhuǎn)變?yōu)橛H密的人際關(guān)系的表示；研究它如何用詈語(yǔ)把昵稱發(fā)揮到了極致。當(dāng)然，如何看待詈語(yǔ)是仁者見仁，智者見智的。不過(guò)筆者認(rèn)為，詈語(yǔ)中不僅有豐富的言語(yǔ)現(xiàn)象，還有豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和研究者都不應(yīng)該回避它。

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第二篇：公關(guān)語(yǔ)言論文

科信學(xué)院機(jī)制三班張雪巖10020233

5試論企業(yè)員工公關(guān)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

論文關(guān)鍵詞：公關(guān)語(yǔ)言；語(yǔ)言能力；實(shí)踐機(jī)會(huì)；傳播媒介

論文摘要：隨著我國(guó)改革開放的深化，公關(guān)關(guān)系越來(lái)越得到社會(huì)的重視。公關(guān)活動(dòng)已經(jīng)在各種社會(huì)組織中得到非常廣泛的應(yīng)用。這一新的形勢(shì)對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了新的要求。具有現(xiàn)代意識(shí)的員工，不僅要有過(guò)硬的專業(yè)技能，還應(yīng)有較強(qiáng)的公關(guān)能力。這種公關(guān)能力的培養(yǎng)一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。這就要求企業(yè)應(yīng)積極組織公關(guān)理論教育，并為員工創(chuàng)造一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)。而公共關(guān)系所具有的信息傳播交流這一要素必然使之與經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。

在公共關(guān)系中，社會(huì)組織向它的公眾傳遞信息或接受公眾的反饋信息，都離不開信息的物質(zhì)載體。由于公共關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的一種，公關(guān)信息也是一種社會(huì)信息，因此，公共關(guān)系信息的傳播也就必須要以社會(huì)信息的主要工具——語(yǔ)言(包括口語(yǔ)和書面語(yǔ))及其各種代用形式(如體態(tài)，音響，圖表等)作為物質(zhì)載體和信息代碼。因此，語(yǔ)言運(yùn)用與公共關(guān)系密不可分，正是憑借語(yǔ)言交際才使公共關(guān)系的信息傳播成為可能，才構(gòu)成了公共關(guān)系。

然而，傳統(tǒng)的作法，總是死板的理論說(shuō)教占主導(dǎo)地位，完全忘記了具有現(xiàn)代意識(shí)員工的培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的。而在多數(shù)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)不重視員工應(yīng)付了事。這就使公關(guān)能力的培養(yǎng)成了可有可無(wú)的擺設(shè)。員工從中并不能獲得多少對(duì)工作真正有用的知識(shí)。這種現(xiàn)象我們?cè)僖膊荒苋萑?，是到了大膽改革的時(shí)候了。為了能夠真正學(xué)以致用，為了適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)現(xiàn)代人才的新要求，我認(rèn)為企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)應(yīng)將中心轉(zhuǎn)移到公關(guān)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)上來(lái)。通過(guò)各種手段來(lái)培養(yǎng)員工的公關(guān)語(yǔ)言能力

一是將有關(guān)理論知識(shí)傳授給員工，二是積極為員工創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)。只有通過(guò)實(shí)踐才能更好的掌握理論。公關(guān)語(yǔ)言能力主要包括表達(dá)能力(即口頭表達(dá)能力和書面寫作能力)和領(lǐng)會(huì)能力(即聽話和閱讀理解的能力)。

公關(guān)語(yǔ)言能力的提高雖然與表達(dá)能力和領(lǐng)會(huì)能力同樣重要，口語(yǔ)和書面能力同樣重要，但表達(dá)能力尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)給予更多的重視。因?yàn)槁牻?，讀解能力比起講話，寫作能力來(lái)說(shuō)相對(duì)容易，因?yàn)榭陬^交際在公關(guān)交際中占有很大的比重?？谡Z(yǔ)能力的培養(yǎng)具有更大的難度?？谡Z(yǔ)表達(dá)多為現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)，不允許仔細(xì)琢磨推敲，也不許做較多較大的修改，時(shí)效性強(qiáng)，要求高。尤其是對(duì)答，辯論和談判等對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用者具有很高的綜合性要求。加之口語(yǔ)交際語(yǔ)境復(fù)雜多變，交際的另一方甚至第三者隨時(shí)隨地都影響，干擾甚至左右著說(shuō)話的進(jìn)行，即使是單項(xiàng)獨(dú)白式的演講也會(huì)出現(xiàn)以外情況的可能性，也得照顧聽眾的反映，而攻關(guān)業(yè)務(wù)過(guò)程中口語(yǔ)運(yùn)用的機(jī)會(huì)又比書面語(yǔ)普遍。因而公關(guān)時(shí)務(wù)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練特別重視口語(yǔ)的訓(xùn)練。為此培訓(xùn)就應(yīng)特別重視培養(yǎng)員工的口語(yǔ)能力，使之善于通過(guò)調(diào)動(dòng)語(yǔ)言自身以及某些伴隨“語(yǔ)言”(體態(tài)，眼神)的各種積極因素，使語(yǔ)言更具吸引力，更易打動(dòng)人。

1.1 應(yīng)進(jìn)行有關(guān)理論的傳授

在培訓(xùn)中應(yīng)把握以下三個(gè)方面：第一方面是有關(guān)語(yǔ)言本身的。語(yǔ)言是一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的符號(hào)體系，應(yīng)使員工具備語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法，修辭，語(yǔ)體等方面的有關(guān)知識(shí)，使員工懂得準(zhǔn)確的發(fā)音和語(yǔ)調(diào)；具有理解詞義，區(qū)別同音，同型，同義詞，運(yùn)用各類詞的組合能力，能區(qū)別各類語(yǔ)體的總體特點(diǎn)等等。第二個(gè)方面是對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的洞察、把握。這是屬于非語(yǔ)言文字方面的。公關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用要取得好的效果，必須使語(yǔ)言表達(dá)形式的選擇與環(huán)境特點(diǎn)想適應(yīng)，這是公關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的一個(gè)原則。第三個(gè)方面是加強(qiáng)談話技巧的傳授。其中重點(diǎn)是設(shè)問(wèn)，懸念，答問(wèn)技法三種技巧。因?yàn)樵O(shè)問(wèn)是一種有力的語(yǔ)言修辭方式，在口語(yǔ)中應(yīng)用很頻繁，運(yùn)用得法會(huì)給聽眾留下深刻的印象。而制造懸念更具征服聽眾的魅力；答問(wèn)技巧的掌握則有助于應(yīng)付公眾提出的花樣繁多的提問(wèn)。

1.2 要為員工創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會(huì)

可以組織員工開展班前三分鐘演講；成立演講，辯論，談?wù)摰葏f(xié)會(huì)，經(jīng)常性的舉行活動(dòng)；設(shè)立像英語(yǔ)角那樣的演講角，辯論角，談判角等；鼓勵(lì)員工多與同事、朋友、陌生人交談。員工可先在班組里、科室里，鍛煉之后再打入公司或整個(gè)企業(yè)乃至社會(huì)。首先從鍛煉膽量，克服自卑感，羞怯感開始。循序漸進(jìn)，最終達(dá)到反映敏捷，應(yīng)答如流，侃侃而談，落落大方的目標(biāo)?？傊髌髽I(yè)可根據(jù)自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)各式各樣的活動(dòng)，讓每一位員工在每一天里都有鍛煉的機(jī)會(huì)。

口頭表達(dá)能力雖然是最重要的，但日常公關(guān)工作也離不開寫作能力。要想交流信息，與其他組織聯(lián)系工作，就離不開文書寫作；要想在新聞媒介中發(fā)布信息，就得寫出一篇讓編輯喜歡的新聞稿；要想推銷商品，就必須設(shè)計(jì)出別出心裁的廣告語(yǔ)；要為領(lǐng)導(dǎo)起草報(bào)告，更離不開過(guò)硬的寫作本領(lǐng)。由此可見，協(xié)作能力在公關(guān)工作中的重要性。因此，企業(yè)培訓(xùn)還應(yīng)有重點(diǎn)地培養(yǎng)員工嫻熟的把握與公關(guān)相關(guān)的各類公關(guān)文書，新聞文體，廣播電視文稿，廣告用語(yǔ)等的撰寫技巧，使之具有較為熟練的書面文字能力。

文書寫作在公關(guān)關(guān)系中占有重要地位，它是公共關(guān)系中信息交流和完成職能工作的重要方式之一。公共關(guān)系文書系指與公共業(yè)務(wù)有密切關(guān)系的有關(guān)公文和常用文件。有關(guān)公文和常用文件。有關(guān)公文如通知通告，請(qǐng)示，報(bào)告，函件等。有關(guān)常用文件如簡(jiǎn)報(bào)，信函，演講稿，總結(jié)，調(diào)查報(bào)告，協(xié)議書及合同，啟事，請(qǐng)柬，聘書等。我們可以在培訓(xùn)中結(jié)合應(yīng)用文講座有重點(diǎn)地培養(yǎng)員工的寫作能力。在培訓(xùn)中還應(yīng)特別把握的是公關(guān)文書除了具有一般文書的特點(diǎn)外，還具有其自身的特點(diǎn)。如公關(guān)文書的信息性，業(yè)務(wù)性，時(shí)間性，定向性，誠(chéng)實(shí)性等要求。公關(guān)信息傳遞的另一條途徑是借助于傳播媒介

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代大眾傳播媒介的飛速發(fā)展，如報(bào)刊，雜志，廣播，電視，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，乃至正在準(zhǔn)備快速發(fā)展的“信息高速公路”等，使得各種傳播方式，特別是大眾傳播方式的傳播速度日益提高，信息量更大，覆蓋面更廣。因此，在培訓(xùn)中還要向員工介紹新聞傳播(即大眾傳媒)的基本原理，基本過(guò)程和基本模式，在員工熟悉新聞傳播媒介的種類和各種傳播媒介的特點(diǎn)，更要有重點(diǎn)地介紹新聞?wù)Z言的基本特征，新聞稿的撰寫，公共關(guān)系廣告的特點(diǎn)等等，以期較為全面地提高員工有關(guān)公共關(guān)系各種寫作能力。

相對(duì)口頭表達(dá)能力來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的員工培訓(xùn)對(duì)寫作的訓(xùn)練還是比較注重的。但不論是口頭表達(dá)還是寫作，光是零碎的，單純的訓(xùn)練還不夠，還應(yīng)為員工創(chuàng)造在實(shí)際情況中綜合實(shí)踐，全面檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。有條件的可以聯(lián)系一些單位去實(shí)習(xí)，在企業(yè)內(nèi)部設(shè)計(jì)模擬公關(guān)條件。比如模擬求知活動(dòng)，員工先準(zhǔn)備好求職報(bào)告及用人單位可能提出的各種各樣的問(wèn)題，再分成若干小組，每組指定負(fù)責(zé)人充當(dāng)公司老板或單位領(lǐng)導(dǎo)，其他成員就是老板或領(lǐng)導(dǎo)的主力。組成輪流求職，領(lǐng)導(dǎo)或老板及助理負(fù)責(zé)考察，最后每組錄用一兩位優(yōu)勝者在全單位人面前求職，再?zèng)Q出勝負(fù)。再比如模擬辦公，設(shè)定內(nèi)容和文種，每組分別是一個(gè)單位，指定各人的職位，在聘請(qǐng)一位熟悉辦公室的人擔(dān)任主管領(lǐng)導(dǎo)。讓應(yīng)試者嚴(yán)格按照辦公環(huán)節(jié)辦公。又如模擬簽定合同，先設(shè)定合作的項(xiàng)目。再指出一份合同的內(nèi)容是否具體，明確，周密，措詞用字是否準(zhǔn)確無(wú)誤，有時(shí)是會(huì)決定一個(gè)企業(yè)造成損失的案例。然后將員工分成甲乙雙方，要求員工進(jìn)入角色，經(jīng)商談后，舉行合同簽定儀式。之后再讓員工交換尋找合同中漏洞，大家分析典型失誤。接著讓員工學(xué)習(xí)打官司，甲乙雙方分別寫起訴狀和答辯壯，模擬法庭，由領(lǐng)導(dǎo)充當(dāng)法官，做出裁決。不服則繼續(xù)上訴，觸此以外，還可以搞社會(huì)調(diào)查，模擬談判，辦報(bào)，推銷等等活動(dòng)。每搞完一個(gè)活動(dòng)都要求應(yīng)試員工進(jìn)行總結(jié)，得出成功的經(jīng)驗(yàn)和不足之處，以便自己補(bǔ)缺補(bǔ)漏，提高公關(guān)能力。因?yàn)檫@些綜合性時(shí)間活動(dòng)包括了聽，說(shuō)，讀，寫，所以員工不僅能夠提高表達(dá)能力，領(lǐng)會(huì)能力也得到了鍛煉。

一、加強(qiáng)禮儀教育的必要性

(一)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播

溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

(二)是大學(xué)生提高思想政治素

質(zhì)的需要一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不可能成 為優(yōu)秀人才。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必

要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會(huì)規(guī)范(社會(huì)規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會(huì)成員行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅可以豐富禮儀知識(shí), 掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

(三)是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加

健康, 而且更會(huì)關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過(guò)人際交往活動(dòng), 在交往中獲得友誼, 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。

大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí), 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

(四)是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和

服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育中國(guó)農(nóng)業(yè)教育程度和精神面貌, 不僅關(guān)系到個(gè)人形象, 也會(huì)影響到其所在學(xué)校乃至整個(gè)

社會(huì)的精神面貌。通過(guò)禮儀教育可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng), 培養(yǎng)應(yīng)對(duì)酬答的交際能力, 養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣, 具備基本的文明教養(yǎng)。如果

人人講禮儀, 文明之花將遍地開放,社會(huì)將充滿和諧與溫馨。禮儀教育的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式, 提高人們的文明意識(shí), 養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣, 形成良好社會(huì)風(fēng)尚, 使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序, 從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

二、加強(qiáng)禮儀教育的途徑

(一)把禮儀教育引入課堂

首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課或正在試點(diǎn)的《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課, 或開設(shè)專門的《禮儀修養(yǎng)》課, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑, 禮儀教育與思想

道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合, 既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵, 又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上, 受過(guò)良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人, 無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還

是外在行為方式, 都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。臺(tái)灣國(guó)立聯(lián)合大學(xué)專門制定了禮儀教育實(shí)施要點(diǎn), 并對(duì)所有一年級(jí)新生實(shí)施禮儀教育。目前我國(guó)大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白,禮儀教育處于德育的邊緣地帶: 一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒(méi)有給予足夠重視, 禮儀教育處于德育的盲區(qū);另一方面, 在我國(guó)高校開設(shè)的課程中, 重視專業(yè)理論和技術(shù), 但基本不涉及交往禮儀問(wèn)題, 不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果, 禮儀教育普遍空缺, 部分學(xué)生甚至認(rèn)為, 上大學(xué)與禮儀問(wèn)題不沾邊, 學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。所以, 加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。

(二)轉(zhuǎn)換教育理念, 強(qiáng)化師資

培訓(xùn)加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂, 納入教學(xué)計(jì)劃, 切實(shí)完善高校德育體系, 而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手, 加強(qiáng)師資培訓(xùn)。重點(diǎn)是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍。高校教師不僅是知識(shí)的傳授者, 他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

這就要求教師必須做到: 在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中注重自己的言行舉止,注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng), 不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透, 以利于理論與實(shí)踐結(jié)合, 提高禮儀教學(xué)和研究的水平。禮儀問(wèn)題雖不是一個(gè)新課題,但在高校普遍開展禮儀教育方面, 卻

亟待人們進(jìn)行新的探索和思考。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座, 開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動(dòng), 包括國(guó)際禮儀的培養(yǎng)。

自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì), 開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng),營(yíng)造良好的校園氛圍, 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng), 不斷積累交往經(jīng)驗(yàn), 展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如: 開

展“ 明禮誠(chéng)信”活動(dòng), 制訂修身計(jì)劃,發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象, 開展辯論、演講、小品表演等活動(dòng), 弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng), 使禮儀之花遍地開放;還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具, 介紹名人處世修身的軼事, 推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。

(四)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì), 開展禮儀修養(yǎng)教育實(shí)踐

禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵, 而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性, 和開放

性, 使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌, 使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì), 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校可以有針對(duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè), 鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁(yè), 制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 采取“ 網(wǎng)上”聊天、辯論和咨詢等方式, 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育, 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高,僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持, 大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

只要功夫深，鐵杵也會(huì)磨成針。相信經(jīng)過(guò)這樣多角度多層次大強(qiáng)度的訓(xùn)練，定能改變我們有些員工過(guò)去的木訥，呆板，羞怯，不善言談的現(xiàn)象，成為改革大潮中的佼佼者。

第三篇：語(yǔ)言文字工作論文

多媒體讓漢字“活”起來(lái)

內(nèi)容摘要：

一、多媒體展示“雙姿”

在平時(shí)的寫字訓(xùn)練時(shí)，我還常常用電腦播放正確的“雙姿“視頻或圖片，讓學(xué)生像照鏡子一樣對(duì)照正確的姿勢(shì)糾正自己的寫字姿勢(shì)。

二、多媒體“分析”字型

在課前制作課件通過(guò)計(jì)算機(jī)顯示在屏幕上，每一個(gè)筆畫、每一個(gè)部件都可靈活跳動(dòng)。只要對(duì)準(zhǔn)句柄或角句柄按下鼠標(biāo)，拖動(dòng)鼠標(biāo)指針進(jìn)行移動(dòng)，就能逐步調(diào)到最佳位置了。

三、多媒體“欣賞” 碑帖

多媒體為我們提供了很大的便利，它所演示的內(nèi)容圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，容易使學(xué)生集中注意力。

四、多媒體“寫”字

如果利用投影儀、錄像等電教媒體來(lái)展示老師示范的筆劃和運(yùn)筆的細(xì)微過(guò)程，這將使學(xué)生清晰、全面、鮮明地接納教師的每一個(gè)書寫動(dòng)作。關(guān)鍵詞：多媒體、寫字、教學(xué)

多媒體讓漢字“活”起來(lái)

寫好字是小學(xué)生要練好的語(yǔ)文基本功之一，正確流利地書寫是順利而有效地進(jìn)行交流的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)書寫的過(guò)程，也是鞏固識(shí)字的過(guò)程，體會(huì)漢字文化的過(guò)程，接受民族文化、民族精神熏陶的過(guò)程。寫好字還有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族的情感和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！白秩缙淙恕闭钦f(shuō)明了這一點(diǎn)。

寫字教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中始終是一個(gè)重頭戲，特別是低年級(jí)的寫字教學(xué)，它是學(xué)生良好寫字姿勢(shì)形成、寫字興趣培養(yǎng)的關(guān)鍵階段。但是在我們以往的實(shí)際教學(xué)中，常常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：寫字教學(xué)相對(duì)閱讀、口語(yǔ)交際教學(xué)要枯燥得多，常常花了大量的時(shí)間和精力，學(xué)生的積極性不高，教學(xué)效果也不理想。怎樣才能提高寫字教學(xué)的效果呢？

教育家第惠斯多曾經(jīng)指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！币虼耍趯懽纸虒W(xué)的初始階段，教師就應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生寫字的興趣，變“老師讓我寫字”的被動(dòng)學(xué)習(xí)為“我要寫好字”的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教育技術(shù)因其能通過(guò)圖像、聲音、顏色等手段巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出多方位的信息刺激，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高教學(xué)的效率和質(zhì)量而迅速、廣泛地被廣大教師接受和運(yùn)用。在寫字教學(xué)中，恰到好處地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段必定能起到事半功倍的效果。

一、多媒體展示“雙姿”

“雙姿”是指寫字的坐姿和執(zhí)筆姿勢(shì)。坐姿應(yīng)做到頭正、身直、兩臂撐開，兩肩放平，兩腳踏地與肩同寬，平放地上。眼睛距離紙面一尺，胸距離桌沿一拳，筆尖距離執(zhí)筆的手指尖一寸。簡(jiǎn)稱“八個(gè)字三個(gè)一”（頭正、身直、臂開、足安。一尺、一拳、一寸）。不正確的寫字姿勢(shì)不僅影響著書寫的美觀和速度，更有害于學(xué)生的身體健康。但是現(xiàn)在的大部分小學(xué)生在入學(xué)前已經(jīng)開始寫字，寫字時(shí)坐的姿勢(shì)和執(zhí)筆方法不規(guī)范的大有人在，如寫字時(shí)頭歪歪斜斜的、趴在桌子上寫的??因此指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的寫字姿勢(shì)，糾正他們錯(cuò)誤的寫字姿勢(shì)，是寫字教學(xué)的重點(diǎn)之一。但是在有限的寫字時(shí)間里，僅靠教師口頭的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，巡視時(shí)的一一糾正，常常顧此失彼，達(dá)不到很好的效果。

因此，我利用視頻進(jìn)行“雙姿”訓(xùn)練。首先，我讓學(xué)生觀看正確的寫字姿勢(shì)，看看片中學(xué)生是怎樣坐的，怎樣握筆的，并通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察。如：她的腿是怎樣放的？手是怎樣放的？胸口與桌子距離多遠(yuǎn)？眼睛和練習(xí)本距離多少？手指離筆尖多遠(yuǎn)？握筆時(shí)五指怎樣合作？然后請(qǐng)學(xué)生模仿片中學(xué)生的寫字姿勢(shì)進(jìn)行自糾，教師巡視指導(dǎo)；最后再讓學(xué)生觀看一組錯(cuò)誤的寫字姿勢(shì)，通過(guò)指出其中的錯(cuò)誤加深印象。

在平時(shí)的寫字訓(xùn)練時(shí)，我還常常用電腦播放正確的“雙姿“視頻或圖片，讓學(xué)生像照鏡子一樣對(duì)照正確的姿勢(shì)糾正自己的寫字姿勢(shì)。在學(xué)生寫字時(shí)，我還會(huì)用數(shù)碼相機(jī)拍下班上“雙姿”規(guī)范的同學(xué)，隨即利用電腦展示，讓學(xué)生們自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)這種形式十分感興趣。每次我拿出相機(jī)，在教室里來(lái)回走動(dòng)時(shí)，他們都會(huì)不由自主的挺直腰桿，注意自己的寫字姿勢(shì)，希望老師拍下自己，成為“雙姿小明星”。

二、多媒體“分析”字型

在寫字指導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程中，字形分析是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一個(gè)字好比是一個(gè)家庭，每個(gè)筆畫好比家庭中的成員，怎樣才能使這些“成員”協(xié)調(diào)、配合成為一個(gè)和諧而完美的“家”呢？傳統(tǒng)的傳授在分析時(shí)往往化費(fèi)了很多的時(shí)間和精力，講得多自然就練得少，學(xué)生練習(xí)便不能到位，那一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)就難以完成。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，就使寫字課堂教學(xué)面目一新。在課前制作課件通過(guò)計(jì)算機(jī)顯示在屏幕上，每一個(gè)筆畫、每一個(gè)部件都可靈活跳動(dòng)。在指導(dǎo)寫字時(shí)可把所教例字故意設(shè)計(jì)成結(jié)構(gòu)松散、部件搭配不當(dāng)?shù)让。缓笞寣W(xué)生自己動(dòng)手調(diào)整筆畫、結(jié)構(gòu)比例、部件搭配等，只要對(duì)準(zhǔn)句柄或角句柄按下鼠標(biāo)，拖動(dòng)鼠標(biāo)指針進(jìn)行移動(dòng)，就能逐步調(diào)到最佳位置了。如在指導(dǎo)教學(xué)“體”字時(shí)，可先行設(shè)計(jì)成“亻本”，（兩個(gè)部件分開，各占半格）然后讓學(xué)生逐步移動(dòng)“亻”和“本”，使“亻”占1/3，“本”占2/3的最佳狀態(tài)。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在如此比較與調(diào)整的過(guò)程中，學(xué)生不僅把握了該字的間架結(jié)構(gòu)，而且可以達(dá)到教一字學(xué)多字，能觸類旁通，把握同類結(jié)構(gòu)字的效果。

在寫字指導(dǎo)中，老師范寫往往會(huì)出現(xiàn)敗筆或結(jié)構(gòu)不好的字，而學(xué)生模仿性較強(qiáng)，一旦形成定勢(shì)，就很難改變。如運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)，范寫例字就準(zhǔn)確而規(guī)范。

三、多媒體“欣賞” 碑帖

寫字課一個(gè)很重要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶高尚的情操，這就離不開欣賞古今書法家的優(yōu)秀碑帖。多媒體為我們提供了很大的便利，它所演示的內(nèi)容圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，容易使學(xué)生集中注意力。在欣賞時(shí)，我把碑帖放在視頻展示臺(tái)上展示給學(xué)生，然后再配上背景音樂(lè)和解說(shuō)詞，學(xué)生可以直觀地了解各種碑帖的書體特點(diǎn)和風(fēng)格，生動(dòng)而形象地感受到我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，從而激發(fā)起寫字興趣。

例如我在讓學(xué)生欣賞書圣王羲之的《蘭亭序》時(shí)，配上一段古曲《春江花月夜》，那隨濃隨淡，忽密忽疏的行書與隨急隨緩，忽高忽低的樂(lè)曲，那自然生動(dòng)一氣呵成的天下第一行書與行云流水般的音樂(lè)相互映襯，使學(xué)生在潛移默化中油然地受到了美的熏陶與感染，而這種效果也只有在電教媒體的輔助下才能達(dá)到。

四、多媒體“寫”字

寫字教學(xué)作為一種技能訓(xùn)練，在教學(xué)中必須要有教師示范寫，在平時(shí)的教學(xué)中，由于受時(shí)間、空間的限制，教師往往不能將范字的書寫過(guò)程等寫字知識(shí)點(diǎn)清晰、全面、及時(shí)有效地傳達(dá)給每一位學(xué)生，而影響了教學(xué)效果。如果利用投影儀、錄像等電教媒體來(lái)展示老師示范的筆劃和運(yùn)筆的細(xì)微過(guò)程，這將使學(xué)生清晰、全面、鮮明地接納教師的每一個(gè)書寫動(dòng)作。

例如在教學(xué)運(yùn)筆時(shí)，我利用視頻展示臺(tái)在上面直接范寫，“逆鋒起筆、中鋒行筆、回鋒收筆”的運(yùn)筆過(guò)程以及用墨的枯潤(rùn)、書寫時(shí)的節(jié)奏等用筆方法在屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生對(duì)所接受到的知識(shí)印象非常深刻。如果沒(méi)有投影儀、錄像等媒體的幫助，而光靠教師講和寫是很難使學(xué)生真正懂得逆鋒、中鋒、回鋒的含義的。

綜上所述，運(yùn)用多媒體優(yōu)化寫字教學(xué)，能提高教學(xué)信息的容量、質(zhì)量和密度，能使學(xué)生在知識(shí)、能力、情感等方面都得到發(fā)展，有利于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和思想品格的全面提高。

第四篇：交際語(yǔ)言論文

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

英語(yǔ)系0911 湯歡歡 2009105122

交際語(yǔ)言論文

在日常生活中，語(yǔ)言交際是必不可少的一部分。交際過(guò)程，實(shí)際上就是人們的心理活動(dòng)的表現(xiàn)。說(shuō)和寫，聽和看，既是一種進(jìn)行語(yǔ)言溝通的行為，又是人們相互間心理活動(dòng)的反映。善于交際的人總能把別人的注意吸引到自己的身上，讓聽的人圍繞著自己的思路轉(zhuǎn)，談感情時(shí)能曉之以情，講道理時(shí)能動(dòng)之以理，說(shuō)的人娓娓動(dòng)聽，聽的人百聽不厭。但是不善于交際的人講話不但不流暢，而且每每會(huì)因?yàn)橛迷~不當(dāng)有意或無(wú)意地傷害到了他人，使人沒(méi)有交談下去的欲望。

記得以前聽過(guò)這樣一個(gè)故事：“有個(gè)好風(fēng)雅之人，經(jīng)常的邀些騷客到家中談詩(shī)論畫。一日，又約了四位，眼看時(shí)間到了，卻只來(lái)了三位。主人抬頭瞥了一眼堂上的掛鐘，說(shuō)“該來(lái)的，怎么還不來(lái)”。聽了這話，一位較敏感的客人就想了，自己也許是不該來(lái)的，于是找了一個(gè)借口告辭了。送走了一位客人，主人不無(wú)惋惜地說(shuō)：“不該走的，怎么就走了”。聽了這話，一位還算敏感的客人也想了，也許自己才是該走的。于是也找了一個(gè)托辭溜了。主人有些無(wú)奈地送走了第二位客人后，似乎也意識(shí)到剛才說(shuō)的話有些不妥，就趕緊跟沒(méi)有走的那位客人解釋說(shuō)：“他們倆也許是誤會(huì)了我剛才說(shuō)話的意思，其實(shí)，‘該來(lái)的不來(lái)’，‘不該走的走了’又不是在說(shuō)他們倆”。聽了這話，那位略顯遲鈍的客人這下明白了。不是說(shuō)他們倆，那就是說(shuō)我了。”于是，也走了。這是因?yàn)檎f(shuō)話者表達(dá)失誤所造成的一種交際失敗。它造成的后果是使說(shuō)話者喪失了三位好友，使自己陷入了尷尬的境地?？梢姡卯?dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際在日常生活中是十分重要的。

而交際過(guò)程中人的語(yǔ)言水平是至關(guān)重要的，它既是一個(gè)人知識(shí)水平的表現(xiàn)，更是一個(gè)人氣質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。交際過(guò)程中語(yǔ)言是否得體會(huì)直接決定交際過(guò)程的順利性，一旦語(yǔ)言不夠得體，不夠規(guī)范便會(huì)導(dǎo)致交際失敗，造成很嚴(yán)重的后果。在1971年，基辛格博士為恢復(fù)中美外交關(guān)系秘密訪華。在一次正式談判尚未開始之前，基辛格突然向周恩來(lái)總理提出了一個(gè)要求：“尊敬的總理閣下，貴國(guó)馬王堆一號(hào)漢墓的發(fā)掘成果震驚世界，那具女尸確是世界上少有的珍寶啊！本人受我國(guó)科學(xué)界知名人士的委托，想用一種地球上沒(méi)有的物質(zhì)來(lái)?yè)Q取一些女尸周圍的木炭，不知貴國(guó)愿意否？”周恩來(lái)總理聽后，隨口問(wèn)道：“國(guó)務(wù)卿閣下，不知貴國(guó)政府將用什么來(lái)交換？”基辛格說(shuō)：“月土，就是我國(guó)宇宙飛船從月球上帶回的泥土，這應(yīng)算是地球上沒(méi)有的東西吧！”周總理哈哈一笑：“我道是什么，原來(lái)是

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英語(yǔ)系0911 湯歡歡 2009105122

我們祖宗腳下的東西?！被粮褚惑@，疑惑地問(wèn)道：“怎么？你們?cè)缬腥松狭嗽虑?，什么時(shí)候？為什么不公布？”周恩來(lái)總理笑了笑，用手指著茶幾上的一尊嫦娥奔月的牙雕，認(rèn)真地對(duì)基辛格說(shuō)：“我們?cè)趺礇](méi)公布？早在5000多年前，我們就有一位嫦娥飛上了月亮，在月亮上建起了廣寒宮住下了，不信，我們還要派人去看她呢！怎么，這些我國(guó)婦孺皆知的事情，你這個(gè)中國(guó)通還不知道？”周恩來(lái)總理機(jī)智而又幽默的問(wèn)答，讓博學(xué)多識(shí)的基辛格博士笑了，同時(shí)也化解了一場(chǎng)外交**。

交際既能讓人結(jié)識(shí)好友，又能在外交場(chǎng)合化解**，這足以展現(xiàn)出語(yǔ)言藝術(shù)的魅力?？梢?，交際是人的一生中必不可少的部分。就拿朋友來(lái)說(shuō)，有的人交友廣泛，方方面面的人都認(rèn)識(shí)，和這些所謂的朋友混在，但是當(dāng)他遇到困難的時(shí)候卻很少有人愿意伸出雙手助他一臂之力，而有的人或許他的朋友圈并不廣泛，并不是各個(gè)行業(yè)的人他都認(rèn)識(shí)，但是凡是和他打過(guò)交道的人都會(huì)贊他的為，并且也愿意在他困難的時(shí)候幫助他。我覺得這就涉及到真心的問(wèn)題，縱然交際場(chǎng)上的語(yǔ)言的得體很重要，但是如果并不以真心去待人處事，我想終究這個(gè)人還是會(huì)失敗。當(dāng)你心中帶著一種功利性和目的性去結(jié)交別人的時(shí)候，一般人都體會(huì)得到，因?yàn)槿耸歉行缘?，即使是神?jīng)大條的人，在漸漸地相處過(guò)程中一定會(huì)感覺出來(lái)。另外，當(dāng)前社會(huì)很多人與自己的父母的關(guān)系并不是那么的融洽，即便父母做錯(cuò)過(guò)什么，但是身為子女的我們難道不應(yīng)該多理解一點(diǎn)，多讓著一點(diǎn)嗎？對(duì)待長(zhǎng)輩，難道不應(yīng)該是恭恭敬敬，很禮貌的嗎？我相信，只要你做好自己本來(lái)應(yīng)該做到的事，并且持之以恒，我覺得不會(huì)有人不承認(rèn)你所做的努力，必然能夠打動(dòng)，讓別人接受你。所以，在我看來(lái)，交際過(guò)程中最重要的是真心待人。

另一方面，除了以上所說(shuō)的之外，在語(yǔ)言規(guī)范上，應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。首先，講話要以禮待人。人們?yōu)榱瞬恢苯亓水?dāng)?shù)赜|及對(duì)方的“面子”而通過(guò)拐彎抹腳或者含蓄間接的方式表達(dá)其真實(shí)的信息來(lái)讓聽者自己去了解言外之意，禮貌也就是在其他條件相同的情況下把不禮貌的信息減弱到最低限度，把一些對(duì)聽話者或者第三者來(lái)說(shuō)不禮貌的話，或是省略去不說(shuō)或是婉轉(zhuǎn)間接地說(shuō)出來(lái)，盡量減少有損他人的、有利自己的觀點(diǎn)，減少對(duì)他人的貶低對(duì)自己的贊賞，減少對(duì)他人觀點(diǎn)不一致和感情的對(duì)立。《禮記》中說(shuō)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”可見，禮貌在交際過(guò)程也是非常重要的。其次，所說(shuō)的話要恰到好處，要

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英語(yǔ)系0911 湯歡歡 2009105122 簡(jiǎn)潔凝練，不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話，不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。傳言往往就是這樣造成的，并且在某些情況下可能會(huì)誤導(dǎo)別人而造成不必要的傷害或利益損失。另外，待人要誠(chéng)實(shí)。林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你能在所有的時(shí)候欺騙一些人，也能在一些時(shí)候欺騙所有的人，但是不能在所有的時(shí)候欺騙所有的人?！币簿褪钦f(shuō)，要以真誠(chéng)作為為人處事的準(zhǔn)則，在日常交際中，即使未能達(dá)到心與心的交流，但至少不能說(shuō)謊話。對(duì)事物或現(xiàn)象的描述要盡可能符合過(guò)去或現(xiàn)在所發(fā)生的事實(shí)，不可以無(wú)中生有、夸大其詞、隱瞞真相。還有就是交際過(guò)程中要以他人為中心，應(yīng)該抓住對(duì)方的心理，談?wù)搶?duì)方感興趣的話題，最好是雙方都有所了解的內(nèi)容。如果談?wù)摰膬?nèi)容只是自己知道，別人不了解，談?wù)摪胩烊思乙膊宀簧弦痪湓拋?lái)，那就會(huì)顯得十分無(wú)趣，置對(duì)方于尷尬的境地。還要交談的時(shí)候最好保持微笑，因?yàn)槲⑿κ且环N無(wú)聲的語(yǔ)言，它能顯示出魅力和涵養(yǎng)。凡是經(jīng)常面帶微笑的人，往往能將別人吸引住，使人感到愉快。人的行為比語(yǔ)言更能切實(shí)地表露一個(gè)人的真心，微笑這種行為，勝于任何雄辯的言語(yǔ)。當(dāng)你微笑時(shí)，你似乎在說(shuō)：“我很喜歡你，請(qǐng)不要拘束，有什么就說(shuō)什么?！蔽⑿o(wú)需成本，卻能收獲無(wú)限價(jià)值。

總之，交際語(yǔ)言是一門深?yuàn)W精微的學(xué)問(wèn)，從說(shuō)話可以看出一個(gè)人的思想、智慧、品質(zhì)、學(xué)識(shí)、思維、心理和情感等等各個(gè)方面。說(shuō)話時(shí)需要我們?nèi)ゴ?duì)方的心理活動(dòng)，從反饋回來(lái)的信息調(diào)節(jié)自己說(shuō)話的方式與內(nèi)容，要能夠機(jī)智應(yīng)變，言語(yǔ)真誠(chéng)，靈活運(yùn)用各種技巧和原則。當(dāng)然，豐富的知識(shí)是豐富的經(jīng)驗(yàn)是交際的基礎(chǔ)，好的口才不僅僅體現(xiàn)在嘴上，還要有豐富的知識(shí)作為支撐，這就需要平時(shí)大量的閱讀了。掌握一定的交際原則，在交際過(guò)程中多加注意，保持敏銳的觀察和良好的心理，理清思路，迅速?zèng)Q斷，這樣必能在人際交往中得心應(yīng)手。

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第五篇：C語(yǔ)言論文

談及C語(yǔ)言，我想凡是學(xué)過(guò)它的朋友都有這樣一種感覺，那就是“讓我歡喜讓我憂?！睔g喜的是，C語(yǔ)言功能非常強(qiáng)大、應(yīng)用廣泛，一旦掌握了后，你就可以理直氣壯地對(duì)他人說(shuō)“我是電腦高手！”，而且以后若是再自學(xué)其他語(yǔ)言就顯得輕而易舉了。憂慮的是，C語(yǔ)言猶如“少林武功”一般博大精深，太難學(xué)了。其實(shí)就筆者認(rèn)為C語(yǔ)言并非是“difficult（困難）”的，只要你能理清思路，掌握它的精髓，那么自學(xué)C語(yǔ)言是一件非常容易且又其樂(lè)無(wú)窮的事。今天本人就與大家一起談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)C語(yǔ)言或者說(shuō)學(xué)習(xí)C語(yǔ)言應(yīng)從哪幾方面著手。

了解一些基本知識(shí)

一．C語(yǔ)言的背景

就個(gè)人感觸，無(wú)論學(xué)習(xí)哪門語(yǔ)言首先應(yīng)該了解一下自己所學(xué)語(yǔ)言的背景，也可以說(shuō)它的發(fā)展史。

C語(yǔ)言屬于高級(jí)程序語(yǔ)言的一種，它的前身是“ALGOL”。其創(chuàng)始人是布朗·W·卡尼漢和丹尼斯·M·利奇。C語(yǔ)言問(wèn)世時(shí)是帶有很大的局限性，因?yàn)樗荒苡糜赨NIX系統(tǒng)上。然而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)工業(yè)的發(fā)展，C語(yǔ)言逐漸脫離UNIX。1987年美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)會(huì)制定了C語(yǔ)言的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)稱“ANSI C”，從此以后它便成為一種廣泛使用的程序語(yǔ)言。C語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)很多，主要的有如下四點(diǎn)：

1．兼?zhèn)涓呒?jí)語(yǔ)言與低級(jí)語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，屬于一種中間語(yǔ)言。

2．它是一種結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，非常適合結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)。

3．有較豐富的數(shù)據(jù)類型、運(yùn)算符以及函數(shù)供以選用。

4．直接與內(nèi)存打交道，使修改、編輯其他程序與文檔變得輕松，簡(jiǎn)單。

二．二大語(yǔ)系二種不同的學(xué)習(xí)方法

其實(shí)高級(jí)程序語(yǔ)言分為兩大語(yǔ)系。例如：C，C＋＋（C語(yǔ)言的擴(kuò)展），QBASIC，VB（BASIC的可視化），JAVAs cript，Js cript，VBs cript，JAVA，ASP，F(xiàn)OXPRO，PERL等等。一路是以C為主的程序語(yǔ)言，例如：JAVAs cript，JAVA等，這類語(yǔ)言在函數(shù)的調(diào)用，程序語(yǔ)句的書寫，循環(huán)的控制都極為相似。另一路是以BASIC為首的程序語(yǔ)言，例如：FOXPRO，VBs cript等，此類語(yǔ)言同樣具有相似的函數(shù)調(diào)用，程序語(yǔ)句書寫以及循環(huán)控制，但與C語(yǔ)系是不同的。因此若是您以前是從QBASIC起家的，那么在學(xué)習(xí)C語(yǔ)言前最好是先洗洗腦，千萬(wàn)不要把學(xué)習(xí)BASIC的方法以及思路用在C身上。

講到這里，我想大家對(duì)C語(yǔ)言一定有了感性認(rèn)識(shí)吧！下面讓我們?cè)偕A一下，全方位親密接觸它。學(xué)習(xí)C語(yǔ)言必須從以下四點(diǎn)入手，也就是說(shuō)，只要你能掌握這四點(diǎn)的內(nèi)容，那么基本上就大功告成了。親密接觸C語(yǔ)言

一．輸入輸出

C語(yǔ)言的輸入輸出是非常嚴(yán)格的，或許在其他程序語(yǔ)言中我們可以不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，但在C語(yǔ)言中，我們必須要徹底了解它。由于篇幅有限，因此筆者不能詳談，有興趣的朋友可以參考由著名程序語(yǔ)言教授譚浩強(qiáng)先生主編，由清華大學(xué)出版社出版的《C程序設(shè)計(jì)第二版》。不過(guò)這里筆者還是有幾點(diǎn)要簡(jiǎn)單的談一下。

1．二維浮點(diǎn)數(shù)數(shù)組的輸入

二維浮點(diǎn)數(shù)數(shù)組的輸入（即：通過(guò)鍵盤給二維浮點(diǎn)數(shù)數(shù)組賦值）在很多專業(yè)書中都沒(méi)有詳細(xì)講過(guò)這個(gè)問(wèn)題。在給二維浮點(diǎn)數(shù)數(shù)組賦值時(shí)一定要先聲明一個(gè)變量，接著把數(shù)值賦予這個(gè)變量，最后把變量數(shù)值賦予二維浮點(diǎn)數(shù)數(shù)組賦值。

2．注意輸出格式中“％”后的字符

C語(yǔ)言的輸出說(shuō)復(fù)雜不復(fù)雜，因?yàn)槌Ｓ玫亩己芎?jiǎn)單?？烧f(shuō)不復(fù)雜也未必，記得曾在一次等級(jí)考前輔導(dǎo)我們C語(yǔ)言的教授講道：“如果C語(yǔ)言要考得很難的話，根本不用考什么指針，只要?？驾敵龈袷剑蚁氚俜种攀诺膶W(xué)生都不及格?！碑?dāng)時(shí)我們無(wú)不認(rèn)同。從這則事例中可以看出C語(yǔ)言的輸出格式之復(fù)雜程度。因此大家在學(xué)習(xí)它時(shí)千萬(wàn)要學(xué)會(huì)辨別輸出格式中“％”后的字符，每個(gè)字符都有其意義，也都有其作用。二．優(yōu)先級(jí)

說(shuō)道優(yōu)先級(jí)，有很多朋友都不是很了解或說(shuō)很模糊。為此筆者想先通過(guò)一個(gè)例子讓各位有個(gè)概念。什么叫優(yōu)先級(jí)？比方說(shuō)，我們?cè)诠卉嚱K點(diǎn)站排座隊(duì)時(shí)總會(huì)遇到70歲以上的老人不需要排隊(duì)就能上車的情景，這就是優(yōu)先級(jí)的涵義。C程序在運(yùn)行時(shí)也象排隊(duì)坐車一樣，首先照顧那些優(yōu)先級(jí)高的運(yùn)算符，若是優(yōu)先級(jí)相同，那么就象遇到兩位（或兩位以上）70歲以上的老人那樣，讓他們依次上車。但是C語(yǔ)言中的優(yōu)先級(jí)的運(yùn)算并不是千篇一律的，只能說(shuō)是在大多數(shù)情況下，有些運(yùn)算符的優(yōu)先級(jí)有其自己的特點(diǎn)，因此這點(diǎn)大家要注意。例如條件表達(dá)式：條件？結(jié)果1：結(jié)果2，這種表達(dá)式很多朋友都知道，它的作用與IF…ELSE…條件判斷語(yǔ)句很雷同，它運(yùn)算時(shí)的優(yōu)先級(jí)就不是按照C語(yǔ)言的規(guī)則來(lái)完成的。所以說(shuō)對(duì)于優(yōu)先級(jí)各位編程愛好者一定靈活掌握，不要死記硬背。

三．指針

就個(gè)人認(rèn)為，C語(yǔ)言中的指針是最有特色的，當(dāng)然也是最難學(xué)的。指針說(shuō)穿了，其實(shí)是變量的一種表現(xiàn)形式，只不過(guò)這種變量記載的不是數(shù)值而是地址。就象一個(gè)人可以用姓名來(lái)表示自己，也可以用身份證號(hào)碼來(lái)表示自己一樣。筆者涉足編程已經(jīng)有三年多了，在這期間曾經(jīng)收到過(guò)很多網(wǎng)友的電子郵件詢問(wèn)學(xué)習(xí)指針的方法。就本人感觸，學(xué)習(xí)指針最好是先學(xué)些計(jì)算機(jī)硬件工作的原理，例如：直接尋址，間接尋址等，只有了解了這些內(nèi)容以后，你再學(xué)指針就比較容易理會(huì)，畢竟C語(yǔ)言是一門介于機(jī)器語(yǔ)言與高級(jí)語(yǔ)言中間的語(yǔ)言，沒(méi)有一些硬件工作知識(shí)是很難領(lǐng)悟它的真諦的。然而事事并非絕對(duì)，如果你沒(méi)有這些知識(shí)也不要緊，只要清楚知道以下筆者總結(jié)的二點(diǎn)再加上多練習(xí)便可：

1．指針是地址變量：它的值有兩種：其一是地址，其二是內(nèi)容。不同的表達(dá)方式可以取不同的值，這有點(diǎn)象一個(gè)家庭地址在不同的場(chǎng)合標(biāo)識(shí)的人物也不同。例如：父母親在他們的單位所登記的家庭地址就代表他們自己，而你在學(xué)校中登記的同樣的家庭地址就代表你自己。

2．指針是可以運(yùn)算的，它的運(yùn)算法則與變量是一致的。

另外，在編寫一個(gè)程序時(shí)，除非萬(wàn)不得已，一般不要使用指針變量。因?yàn)橹羔樖潜容^復(fù)雜的，用不好就“當(dāng)機(jī)”。所以筆者建議各位對(duì)于指針只要能看懂就行，當(dāng)然如果你是準(zhǔn)備參加考試的就另當(dāng)別論了。

四．函數(shù)

雖說(shuō)很多程序語(yǔ)言都有函數(shù)這一內(nèi)容，但筆者覺得C語(yǔ)言的函數(shù)是最有魅力的。如果你能完全掌握C語(yǔ)言的函數(shù)，那么學(xué)習(xí)C＋＋就不成問(wèn)題了（C＋＋是一門建立在C語(yǔ)言上，但又不同于C語(yǔ)言的高級(jí)程序語(yǔ)言，它增添了很多函數(shù)。）。學(xué)習(xí)函數(shù)的方法是比較簡(jiǎn)單的，只有兩個(gè)字“牢記”，即：牢記函數(shù)的功能，牢記函數(shù)的用途以及如何輸入輸出。有些朋友認(rèn)為，程序語(yǔ)言中的函數(shù)沒(méi)有多大用處，其實(shí)這并不正確，函數(shù)從本質(zhì)上講是一段通用程序，用它可以幫助我們節(jié)約很多編程的時(shí)間，一個(gè)聰明的編程者在編寫程序前往往總是先找自己所編寫的程序中有多少是可以用函數(shù)來(lái)代替的。筆者曾經(jīng)作過(guò)一個(gè)比較字符串的實(shí)驗(yàn)，用C語(yǔ)言中的strcmp()函數(shù)只要一句話，而自己編寫的話30句話都擺不平，可想而知函數(shù)是多么實(shí)用呀！