第一篇：探析以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式_探析以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式

編輯。

【摘要】在 經(jīng)濟 發(fā)展 過程中，除了要關注GDP的增長外，還要關注其他的發(fā)展指標，如環(huán)境，教育 和文化等指標，文章著重談了環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關系?！娟P鍵詞】犧牲環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展；環(huán)境 問題 ；人與 自然 [abstract]In the economic development process, besides must pay attention to GDP the groust pay attention to other development target, like the environment, targets and so on education and culture, the article discussed the environment and the economic development relations emphatically.[key ent;Economic development;Environment question;Human and nature

前言在經(jīng)濟建設中確立正確的發(fā)展觀以及相關的發(fā)展模式至關重要。過去我們談論發(fā)展，總是和經(jīng)濟的發(fā)展、財富的增長聯(lián)系在一起，認為發(fā)展的終極目標就是物質資料的發(fā)展，就是生活水平的提高，就是高度發(fā)達的物質文明。雖然也注重 政治 文明和精神文明的發(fā)展，但其地位遠不如財富的增長、經(jīng)濟的發(fā)展來的重要?；仡櫲祟惏l(fā)展的 歷史，特別是資本主義發(fā)展近100年的歷史，經(jīng)濟的發(fā)展突飛猛進，物質文明呈現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，人類 社會 生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化，但是隨之出現(xiàn)的各種問題如環(huán)境問題、人口問題、資源問題和社會問題也為人類敲起警鐘：如此的發(fā)展，我們總有一天會毀滅在我們自己所創(chuàng)造的文明之中，那么我們究竟應該具有什么樣的發(fā)展觀？應該如何讓我們所生產的物質財富真正達到造福于人類的最終目的？以人為本的 科學 發(fā)展觀以及和諧社會的構建為這些問題的解決提供了思路。這里我著重說明經(jīng)濟建設與環(huán)境的關系問題，即在經(jīng)濟發(fā)展過程中，人與自然和諧相處的問題。

一、過去在發(fā)展經(jīng)濟過程中所造成的環(huán)境問題

（一）發(fā)達國家在經(jīng)濟發(fā)展中所造成的環(huán)境問題 回顧歷史，從 工業(yè) 革命后，英國、美國、法國和德國等國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，可以稱其為歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的奇跡。馬克思在《共產黨宣言》中說過：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農業(yè)中的 應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢？”經(jīng)濟總值呈幾何倍數(shù)的增長。這些國家經(jīng)濟都有了很大的發(fā)展，并最早躋身于世界發(fā)達國家的行列。但是問題隨之接踵而來。由于只注重經(jīng)濟的發(fā)展，忽視了環(huán)境保護，即以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，結果導致嚴重問題。上個世紀，各個國家先后出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境公害問題：馬斯河谷大氣污染事件、洛杉磯光化學煙霧事件、多諾拉大氣污染事件、倫敦煙霧事件、水俁病事件、骨痛病事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、印度博帕爾農藥廠事件、切爾諾貝利核事故、都是由于工業(yè)發(fā)展排放的廢水、廢氣和有毒物質，不僅危害當時人們的身體和生命的安全，造成大量的人口死亡，也 影響 了以后的一代甚至幾代人的身體健康，并且破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，使良好的生態(tài)環(huán)境一去不復返。

（二）我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，沒有重視環(huán)境而引發(fā)的問題 這種以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，教訓是極為慘痛的。嚴重的環(huán)境問題已經(jīng)阻礙了我國經(jīng)濟和 社會的發(fā)展。使我們經(jīng)濟增長出現(xiàn)了停滯不前的局面?，F(xiàn)在的環(huán)境問題引起了各個方面的關注。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，解決人與自然的和諧相處問題已經(jīng)提到戰(zhàn)略高度。

二、在經(jīng)濟發(fā)展過程中，注重人與自然的和諧相處 馬克思認為，自然反映人的本性。人的功利價值觀影響著自然界的發(fā)展，人的不合理的消費給環(huán)境帶來了巨大的壓力。在追求經(jīng)濟增長的同時，關于如何處理人與自然的關系，人如何與自然和諧相處，不丹的發(fā)展模式給我們以啟示。

（一）不丹模式給我們的啟示 “所謂不丹模式就是注重物質和精神的平衡 發(fā)展，將環(huán)境保護和傳統(tǒng)文化的保護置于 經(jīng)濟 發(fā)展之上，衡量發(fā)展的標準是國民幸?？傊?Gross National Happiness，GNH)，而不是我們通常采用的 GDP(國民經(jīng)濟總值)。國民幸?？傊底钤缬刹坏跬嗽?1970年提出，他認為政府施政應該關注幸福，并應以實現(xiàn)幸福為目標。他提出，人生基本的 問題 是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。在這種執(zhí)政理念的指導下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級組成的國民幸?？傊抵笜?。追求GNH最大化是不丹政府至高無上的發(fā)展目標。實踐的結果是在人均GDP僅為700多美元的不丹，人民生活得很幸福。” 不丹的發(fā)展模式就是環(huán)保優(yōu)先的發(fā)展道路，在發(fā)展經(jīng)濟的同時很好地發(fā)展環(huán)境，為了環(huán)境保護寧可犧牲 旅游 資源所提供的經(jīng)濟價值，采取有限的旅游政策，對旅游人數(shù)進行有效的限制，從而使環(huán)境得到保護。這種模式顯示了強勁的后發(fā)優(yōu)勢，“它一直保持較高的經(jīng)濟增長率，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他國家，在南亞各國中是國民平均收入最高的國家。在世界銀行的排行榜中也大大超過了其他發(fā)展 中國 家成為第一位。”[4]不丹人民在享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的恩惠的同時，沒有被物欲所迷惑，保持著平和與淡然的心境。

（二）經(jīng)濟發(fā)展中注重人與 自然 和諧的措施 和諧 社會 中人與自然的和諧，根源于人。人的本性、價值觀 影響 著生態(tài)的發(fā)展。那么一個社會發(fā)展的首要前提就是自然界的不破壞，歸根到底就是持有怎樣的發(fā)展觀，如何處理人與自然的關系。只注重物質增長的發(fā)展觀以犧牲環(huán)境為代價已經(jīng)為我們敲響了警鐘，而且這種發(fā)展觀的后發(fā)優(yōu)勢已經(jīng)日顯衰竭和不足，所以以人為本的 科學 發(fā)展觀以及和諧社會的構建提醒我們要注重人的發(fā)展和環(huán)境的保護。第一，發(fā)展經(jīng)濟的同時，發(fā)展 教育 事業(yè)，促使人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們的發(fā)展觀左右著我們的發(fā)展，也影響著我們的發(fā)展速度。我們在和諧社會的構建中提出了四大文明，即物質文明、精神文明、政治 文明和生態(tài)文明，其中生態(tài)文明是最重要的文明，它既是四大文明的基礎，又是四大文明的最高境界。現(xiàn)在一個國家最大的安全不僅是有沒有高水平的軍事設施，生態(tài)的安全與否更是最大的安全。生態(tài)文明的最高境界就是達到我國古代文化中所強調的天人合一的境界，人不是大自然的主宰，大自然是我們人類賴以生存和發(fā)展的源泉和基礎，我們應與大自然和諧相處。在科學發(fā)展觀中明確提出了人與自然的和諧相處，我們和諧社會的構建中，同樣注重人與自然的和諧。面對日益惡化的全球環(huán)境問題，考慮到在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中對環(huán)保技術和具有環(huán)保意識的人才的迫切需求，清華大學在已有的環(huán)境教育與 研究 的基礎上，提出了建設“綠色大學”的計劃，并已被國家環(huán)?？偩峙鷾蕿槿珖痉豆こ?。所謂“綠色大學”建設，就是圍繞教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護思想落實到大學的各項活動中，融入到大學教育的全過程。核心 內容 包括綠色教育、綠色 科技 和綠色校園。為本科生、研究生增設了一批有關可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境保護的必修課程和選修課程，并積極推動學生“綠色教育”課外實踐。加強環(huán)境污染治理與環(huán)境質量改善方面的科學研究，開發(fā)一批符合清潔生產原理的新工藝、新技術。加快重大環(huán)境科技成果的轉化工作，建設規(guī)模化、集成化的科技環(huán)保 企業(yè) 和示范區(qū)。加強環(huán)境軟科學研究，為國家和地區(qū)的相關決策提供科學依據(jù)。分階段實施校園綠化工程，重視植物多樣性，并逐步提高校園綠化覆蓋率，使校園成為多種生物的保護地。與此同時，建設與清華 歷史、文化氛圍及建筑風格相協(xié)調的園林景觀。如：禮堂區(qū)、理學 院區(qū)和北院區(qū)的環(huán)境美化等。采用無害化技術，對校園的環(huán)境污染進行綜合整治，如建設水處理與回用工程、垃圾收集和處理系統(tǒng)、煙塵污染治理工程和校園生態(tài)環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)等。綠色大學，要求環(huán)保意識是合格大學生的重要標準。讓這些未來的棟梁能夠把環(huán)境保護意識作為最基本的行為規(guī)范。相繼一些其他的大學也提出了建設綠色大學的口號。除了對大學生之外，對社會形形色色的百姓也要進行環(huán)保意識教育。利用輿論工具進行宣揚環(huán)境的重要性，提高全民的環(huán)境保護意識。注重教育的發(fā)展，主要是從提高公民的整體素質出發(fā)。除了馬克思主義的思想 理論 觀點教育之外，還要宣揚傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，例如傳統(tǒng)文化天人合一的思想是兩千年前思想家所提出的，在今天處理人與自然的關系中，仍然具有重要的價值和現(xiàn)實的意義。傳統(tǒng)文化是我們血液中根深蒂固的東西，我們沒有必要丟掉我們傳統(tǒng)的精神家園，而在極度追求物欲的世界觀中迷失自己的方向，從而確立正確的發(fā)展觀。第二，要禁止人類無窮盡的貪婪欲望，節(jié)制自己的欲望，注重人真正意義上的幸福。環(huán)境問題究其原因，是由于人的貪婪的欲望所致。我們?yōu)榱俗陨淼南順啡ナ秤谜滟F動物，導致某些動物的滅絕；我們大肆開發(fā)旅游資源，破壞了原來的生態(tài)平衡。這些都是人類片面追求物質財富，追求經(jīng)濟增長，而忽視環(huán)境問題所導致的惡果。在發(fā)達國家中，如美國和日本，由于嚴重的環(huán)境問題，高GDP的增長并沒有帶來相應幸福感的增加，這說明，人的幸福感不僅僅來源于物質財富的增加。人的幸?？鞓凡粦搩H僅是建立在物質滿足的基礎之上，不能是簡單的拜金或者是物質的奴隸，還有物質以外的因素起著重要的作用。最近的研究表明影響人的幸福的不僅僅是物質財富的增長，還包括家庭幸福、良好的生存環(huán)境、工作環(huán)境和良好的人際關系等等多方面的因素。人的幸福應該是建立在更高的要求之上。與此相適應，國家的發(fā)展觀要想提高人們的幸福感，不能簡單地把發(fā)展定位于財富的增長和經(jīng)濟的發(fā)展，滿足物質生活需要，有豐富的物質財富，同時，也要有更高層次的發(fā)展要求，例如高尚 豐富的社會生活，和諧優(yōu)美的環(huán)境，豐富多彩的精神產品，這才是真正意義上的幸福生活，才是一個國家發(fā)展的最終目標。所以，在我國的經(jīng)濟建設中，以科學發(fā)展觀為指導，構建經(jīng)濟社會與自然和諧發(fā)展的和諧社會，雖然任重道遠，但是只要有正確的發(fā)展觀作為指導，必然會有光明的前途。【 參考 文獻 】 [2]大公報[N].香港.2007.[3]成梅.94.8％的公眾確認近年來我國環(huán)境問題嚴重[EB/OL].中國經(jīng)濟網(wǎng)，2006.[4]吳洪森.不丹模式與幸?？傊礫J].經(jīng)濟觀察報，2005.[5]黃有光.經(jīng)濟與快樂[M].大連：東北財經(jīng)大學出版社，2000.[6].[EB/OL].[7] 阿馬蒂亞·森.倫理學與經(jīng)濟學[M].上海：商務印書館，2000.

第二篇：發(fā)展經(jīng)濟可以以犧牲環(huán)境為代價

我方觀點是：要經(jīng)濟的高速發(fā)展，可以以犧牲環(huán)境為代價。

是經(jīng)濟的高速發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展。是可以以犧牲環(huán)境為代價，而不是必須以犧牲環(huán)境為代價。也就是說、我們并不是提倡以犧牲環(huán)境為代價，只是強調，在經(jīng)濟高速發(fā)展的前提下，可以犧牲環(huán)境。而且并不是犧牲環(huán)境之后我們就不管他了，犧牲環(huán)境之后或者之前、甚至是進行中，也要實施一些補救措施，盡量減小對環(huán)境的破壞。不要把犧牲擴大化。大多數(shù)的經(jīng)濟發(fā)展方式都會直接或者間接的對環(huán)境產生一定的影響。那我們要做的就是把這種影響最小化。

目前我國正處于社會主義初級階段，為了解決社會民眾基本生活的需要，迅速提高生產力，吸引國外資金，可以適當以環(huán)境的犧牲作為代價。舉一個例子吧。英國倫敦市區(qū)因常常充滿著潮濕的霧氣，因此有個叫“霧都”的別名。20世紀初，倫敦人大部分都使用煤作為家用燃料，產生大量煙霧。這些煙霧再加上倫敦氣候，造成了倫敦“遠近馳名”的煙霞，英語稱倫敦霧。因此，英語有時會把倫敦稱作“大煙”，倫敦并由此得名“霧都”。1952年12月5日至9日期間，倫敦煙霧事件令4000人死亡，政府因而于1956年推行了《空氣清凈法案》，于倫敦部分地區(qū)禁止使用產生濃煙的燃料。80年代以來，由于英國政府采取了一系列措施，加強環(huán)境保護，倫敦的空氣質量已經(jīng)得到明顯改觀。倫敦的大霧不僅有氣候原因，更主要的是由于工業(yè)污染。

而如今的霧都城市已經(jīng)轉為了亞洲的東方大都市----北京。2013年10月30日在中國電動車網(wǎng)發(fā)布的新聞指出，時常，如果在飛機上俯望北京城就會注意到整個城區(qū)被一層黃色的薄霧籠罩著，北京現(xiàn)在已成為了大氣污染最嚴重的城市之一。事實上，倫敦看似摘掉了霧都的帽子。倫敦在過去10-15年開始，看不見的污染物濃度又開始變得越來越高，其中包括空氣中的微粒以及氮氧化物。近期有一項由地方民眾發(fā)起的測空氣行動發(fā)現(xiàn)，東倫敦一些區(qū)域的有毒氣體二氧化氮(NO2)濃度超過歐盟水平50%。在某些領域，32個測試點中有15個超過安全極限。我們需要經(jīng)濟發(fā)展，進而促進科技發(fā)展，當我們達到了科技的一定高度之后，我們可以更好的保護環(huán)境，促進生態(tài)發(fā)展。當然這一切的前提是經(jīng)濟基礎足夠。

要想中國經(jīng)濟發(fā)展，要允許部分地區(qū)先富然后帶動其他的地區(qū)共同富裕，同理論證必須先以犧牲環(huán)境為代價，再更好的保護環(huán)境.....由此可知，經(jīng)濟要發(fā)展，必然從自然界索取，從而破壞自然界原有的生態(tài)平衡，同時，強迫自然界接納其排放物，繼而造成不同程度的破壞。所以經(jīng)濟發(fā)展是不可能避免環(huán)境惡化的，正因為如此我們們才要始終一面發(fā)展經(jīng)濟，一面保護環(huán)境，貫徹國家經(jīng)濟發(fā)展方針，實行經(jīng)濟“持續(xù)、快速、健康”的發(fā)展，盡人類最大的努力使經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調發(fā)展。最后，讓我再一次重申我方觀點：經(jīng)濟發(fā)展不可以避免環(huán)境惡化。要經(jīng)濟的高速發(fā)展，可以以犧牲環(huán)境為代價。

我的陳述完畢，謝謝大家。

第三篇：以犧牲人的生命為代價

以犧牲人的生命為代價，抓旅游不顧百姓死活

2017年6月3日15時許，是我們一生中最為的一天，孩子永遠地離開了我們。李孝胤（簡稱受害者）男，漢族，大專文化，1996年2月16日出生，現(xiàn)年22歲，系貴州省畢節(jié)市長春堡鎮(zhèn)長春村十二組97號人氏。

（受害者生前照片）（事故受害者）

事情的經(jīng)過是這樣的:2017年6月2日，事故前一天，受害者在同事的邀約下同行垂釣，從黔南州福泉市牛場鎮(zhèn)出發(fā)至羅甸縣羊里河碼頭垂釣，到達羅甸縣羊里河碼頭后，在廣西河池市天鵝縣下老鄉(xiāng)魚棚老板岑福建的聯(lián)系下，用漁船引渡到達目的地，并將租用魚棚場地按120元一天給他們提供垂釣，約定租用魚棚期為兩天，租用合計240元。

為了謀取錢財收入，他們不顧人命群眾的安全，6月3日15時許，受害者在廣西地界天峨縣下老村魚棚上造成溺水身亡事故。

由于下老鄉(xiāng)人民政府為了抓人均收入，發(fā)展當?shù)卮贯灪吐糜危还艽贯炄怂阑?，在垂釣地段，由于政府安全監(jiān)管措施不到位，在泥石流地段，百塘村民違規(guī)修建魚棚，非法營業(yè)，且沒有配備專門的安全管理員，也沒有專門的救生設備和防范措施，不符合國家經(jīng)營的標準及規(guī)定，切實存在重大安全隱患，是與當?shù)卣植婚_的，因此，是引發(fā)此次事故主要原因之一。

(無安全防范設施的下老鄉(xiāng)黑心魚棚）

據(jù)黑心老板岑福建說，他們在下老鄉(xiāng)百塘村已經(jīng)經(jīng)營4至5年了，經(jīng)常出現(xiàn)溺水身亡事故，政府都沒過問。事實證明，政府對類似安全隱患不但不及時整改，助長當?shù)囟未迕穹欠I運，存在重大安全隱患:其一，他們沒有設置警示標志和防護欄；其二，沒有提供安全保障救生設備和打撈工具；其三，違規(guī)建設，非法開展垂釣旅游營業(yè)活動，未提前告知受害者危險性；其四，沒有人員在魚棚上現(xiàn)場管理，時刻注意緊急情況發(fā)生，落實安全責任；其五，沒有輪流巡視以防意外發(fā)生。

當事故發(fā)生后，當?shù)卣秃谛聂~棚老板并沒有及時展開施救上岸和未制定應急方案。如果以犧牲人的生命為代價，以受害者家屬自費按死亡1人打撈金額11000元/人計算，試想是否屬于不顧百姓生命安危，牟取暴利。

（受害者家屬自費請專業(yè)人員打撈死者）

(這是家屬自費打撈收條)另外，當受害者家屬自費將死者打撈水面后，家屬問下老鄉(xiāng)人民政府鄉(xiāng)黨委書記和鄉(xiāng)長對受害者怎么處理？并下跪求助將死者運走，他們居然說與當?shù)卣疅o關，要家屬自己處理。習總書記三令五申要以人為本，作為人民的公仆，按照國家對安全管理的要求“一崗雙責”和“黨政同責”，當?shù)卣尤宦槟静蝗剩€責令死者家屬趕緊把人拉走，不然按當?shù)仫L俗丟進河里。他們完全將中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨拋之腦后。這更加說明下老鄉(xiāng)政府存在巨大的安全監(jiān)管漏洞，由于溺水現(xiàn)場不符合國家安全經(jīng)營標準，加之行政部門監(jiān)管不力，下老鄉(xiāng)人民政府嚴重失職，是導致直接該次的溺水事件的發(fā)生罪魁禍首。親屬為按地方風俗，死者為大，不忍死者暴尸荒野，加上迫于政府的壓力，家屬只好自己聯(lián)系，將死者寄存在貴州省黔南州羅甸殯儀館內。

(家屬跪求下老鄉(xiāng)分管安全的唐海燕鄉(xiāng)長)由于下老鄉(xiāng)政府無作為和非法經(jīng)營老板岑福建等造成事故，從事故發(fā)生至今，且岑福建幕后老板一直沒有露面，因此，死者家屬認為他們應當承擔全部賠償責任。

溺水身亡是個不幸的事件，相信誰都不愿意看到，孩子才22歲就永遠的離開了我們，事情發(fā)生后，我們希望下老鄉(xiāng)政府及魚蓬負責人能坦誠面對，能夠以調解方式盡快解決問題，讓我們孩子早日安息，但魚蓬主要負責人始終未曾露面解決，只一味地推脫和逃避責任，他們的行為無疑是給深受失子之痛的我們在次重創(chuàng)，所以懇求黔桂政府部門領導和相關責任單位及時按照“四不放過”的原則，查明真相，還死者一個公道。

(天峨縣政府前安全宣傳和習總書記的要求)事故已經(jīng)發(fā)生第8天，家屬已經(jīng)上訪至廣西河池市天峨縣，因代言律師聲稱是黑心魚棚老板家親戚介紹他來代言的，并在調解中威脅受害方，如走司法程序，永遠是輸。黑心魚棚老板有政府保護，并稱是當?shù)刎毨?，月領政府補貼50元為由，無力支付喪葬費，通過連續(xù)兩天調解過程，都以黑心老板無力支付喪葬費推卸責任，這和當?shù)卣普喅镀ぁ訌娜?，以及是否重視分不開的，而且家屬提出要安全事故責任報告書，天峨縣政府推辭說還在調查中，他們以各種方式拖延時間，是想和死者家屬耗時耗力，企圖逃避責任，這種行為讓家屬心寒。

(左一天峨縣信訪局長，右二魚棚老板岑福建）

現(xiàn)在距離事故發(fā)生23天，廣西當?shù)卣脖O(jiān)部門任然未出具安全事故責任報告和尸檢報告；完全視人民群眾的生命未兒戲，實屬無人道之舉，因此，作為死者家屬為了討一個公道，告慰亡靈，將逐級上訪直至中央在所不惜，誓別還家屬一個慰藉。

2017年6月26日

第四篇：城鎮(zhèn)化發(fā)展,不能以犧牲農村為代價

城鎮(zhèn)化發(fā)展,不能以犧牲農村為代價

我們談新型城鎮(zhèn)化不是要消滅農村，決不能利用城鎮(zhèn)化的名義搞房地產，不能把城鎮(zhèn)化變成對農民的剝奪，我們要堅決保護農民的合法權益，保護農民對土地的承包權。我們要吸取國外的教訓，像印度出現(xiàn)大量的貧民窟，要總結前幾年我國大城市中出現(xiàn)的城中村。所以我們不能大搞造城運動，搞城鎮(zhèn)化大躍進，要實事求是，要從實際出發(fā)，現(xiàn)在一二線城市已飽和，已超過其承受能力，三四線的城鄉(xiāng)還有發(fā)展的空間，重點是縣以下的成千上萬的星羅棋布的小城鎮(zhèn)，有很大的空間，小城鎮(zhèn)以外的地方，要建設新型的居民點和中心村，要防止大拆大建，不能逼迫農民上樓。建設美麗新農村，既有利于生活，又有利于居住條件的改善。必須注意改善民生，提高城鄉(xiāng)居民的收入，實行十八大提出的倍增計劃，等百姓手中有了錢，從總體上提高農民的購買力水平，才能有錢買你的商品，才能真正發(fā)展內需，轉變增長方式，調整結構，才能解決不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)的矛盾，才能做到民富國強。

（作者為原全國政協(xié)八屆常委、經(jīng)濟委常務副主任，國務院發(fā)展研究中心原副主任）

第五篇：成功不能以犧牲幸福為代價

004km.cn 成功不能以犧牲幸福為代價

很多女性認為在工作和生活之間只能選擇其一，如果努力工作，就不能顧及生活。當有的女性為了家庭忽略了工作，甚至放棄工作時，她們的理由是堂而皇之的，不能夠兩者兼顧，想要照顧好家庭，必然只能將工作放輕、放棄。但是，我們卻發(fā)現(xiàn)很多成功的女性，她們擁有了雙重的幸福，來自工作的幸福和來自家庭的幸福，因為她們懂得，成功不能以犧牲幸福為代價。俗話說“魚和熊掌不能兼得”，這句話也沒有錯，但是，需要指明的是，生活與工作并不是互為沖突的，我們不應放棄其中的任何一個。挽救婚姻的話對美好生活的向往是每一個人的期望，然而，如果只擁有美好幸福的生活而失去工作帶來的幸福，生活就會缺少了一種色彩，那么，我們?yōu)槭裁床荒芎侠淼胤峙鋾r間，合理地協(xié)調它們，得到雙重的幸福呢？

曾看過《時尚芭莎》的主編蘇芒在她的博客寫道：“我喜歡工作也喜歡家。在工作時，我的頭腦是充滿靈感和夢想，身體里像充滿能源的加速器一樣，隨時蓄勢待發(fā)；在家里，我的心是充滿幸福的，寧靜滿足，無欲無求，一粥一飯，有孩子、愛人，還有一只可愛的小貓??記得有同事向我辭職時常常會這樣說：對不起，我希望有工作也有生活。多少人擁有幸福的家庭和快樂的工作呢，就算你暫時沒有駕馭兩者的能力，你不愿意試試嗎？”

當我們看到這樣一段文字時，我們是否應該問問自己，為什么別人能把工作和生活安排得如此妥當，既在工作中獲得滿足，又可以在生活中獲得幸福，挽救婚姻的話而自己卻沒有做到呢？誠然，我們看到諸多成功女性，她們既能擁有如日中天的事業(yè)，同時也擁有著幸福的生活?；蛟S現(xiàn)在很多人都不能妥善地解決二者的關系，但是有那么多成功的例子，為什么不能試一試，讓自己擁有雙重的幸福呢？每一個人都可以的，只要愿意嘗試。

其實，女性之所以處理不好二者之間的關系，有很大一部分原因是因為沒有一個良好的心態(tài)，而且不會安排自己的時間。如果能利用有效的時間把工作處理好，高效率地工作，就不會占用很多生活的時間?，F(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會看到這樣一些人，工作時，喜歡拖延，做一些與工作無關的私事兒，比如把與朋友溝通的時間安排到工作時間里去，每天都要打電話給朋友。實際上，多數(shù)的電話都是無關緊要的，而且這樣做的結果會造成工作沒有做好，同時也不得不去

004km.cn 加班完成工作。這時候，她們就認為工作和生活是矛盾的，挽救婚姻的話兩者之間只能選擇其一。

有很多人曾問杰克·韋爾奇這樣一個問題，為什么你會有那么多時間去打高爾夫球，還能繼續(xù)干好CEO的工作呢？他是這樣做出解釋的：正確地把握好生活與工作的平衡關系。例如要如何去管理生活，如何支配時間，應該把多少精力和時間放在工作上這些問題。

如今，很多上班族都出現(xiàn)了這樣的問題：發(fā)生眼疾、慢性疲勞、很多人失眠、過度勞累等等。怎么解決這些問題呢？要把工作停下來，是不太可能的。首先，沒有了經(jīng)濟收入，失去了生活的來源，生存沒法得到保障，這樣的生活還能美好么？其次，即便有了生活上的保障，我們也不能離開工作。那么，怎樣平衡它們之間的關系呢？首先我們應該保證自己的工作效率，并盡量利用好有效的工作時間。其次，我們必須保持良好的心態(tài)。挽救婚姻的話調整好自己的心態(tài)，讓心情輕松，坦然地接受壓力，這樣能大幅度降低疲勞的程度。

總而言之，在人的一生中，工作和生活都是必須兼顧的，少了哪一項都會覺得有缺憾。如果只有工作，沒有生活，每天除了工作沒有別的生活趣事，那么，工作將會索然無味。反過來也是一樣的。想要活得更加精彩，就一定要平衡好工作和生活的關系，讓自己擁有雙重的幸福，來自工作的幸福和來自生活的幸福！