第一篇：七年級歷史上冊《第18課 昌盛的文化》教案 北師大版

第18課 昌盛的文化

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

知道佛教和道教產(chǎn)生的時間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對中國文化的深遠(yuǎn)影響。

學(xué)習(xí)司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點，了解什么叫紀(jì)傳體。學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。過程與方法

運用談話法，了解佛教、道教對中國文化的影響。運用討論法，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》。

運用競賽法，回答想象的秦陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。情感態(tài)度與價值觀

通過談話法學(xué)習(xí)佛教、道教的基本情況，形成一種良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)下面兩個子目創(chuàng)造良好的條件。

通過學(xué)習(xí)司馬遷編撰《史記》的史實，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和實事求是的治史態(tài)度。

通過小組討論學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的有關(guān)情況，感受當(dāng)年秦始皇威征六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立開拓進(jìn)取的精神。認(rèn)識到秦陵兵馬俑是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，激發(fā)起民族自豪感。并養(yǎng)成樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)。教學(xué)重點

通過學(xué)習(xí)討論，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)準(zhǔn)備

制作佛教的產(chǎn)生及傳人路線圖和秦陵兵馬俑投影片。教學(xué)方法

談話法，討論法，競賽式提問法。

板書設(shè)計

一、宗教

1、佛教——西漢末年傳入中原

2、道教——東漢年間土生土長

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

三、雕塑——秦陵兵馬俑

教學(xué)過程設(shè)計

復(fù)習(xí)過渡

秦漢時期是我國封建國家大一統(tǒng)的時期，經(jīng)濟的繁榮帶來了科學(xué)文化的昌盛，前面我們學(xué)習(xí)了秦漢時期許多領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，今天我們學(xué)習(xí)秦漢時期在宗教、史學(xué)、雕塑等方面的文化成就。講授新課

宗教

佛教——西漢末年從印度傳入中原

師：請同學(xué)們思考一下，世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 生：佛教、基督教、伊斯蘭教。師：佛教發(fā)源于哪里呢？ 生：印度。

師：古代的印度不是國名，而是表示南亞次大陸的一個地理名稱。包括當(dāng)今的印度、臣基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國家。

師：佛教又是什么時候、怎樣傳入中國的呢？(出示佛教傳入中國的路線圖)請一位同學(xué)以圖上箭頭所示讀圖。

生：(發(fā)言略)師：佛教是從印度經(jīng)西域地區(qū)，即今新疆地區(qū)，在西漢末年時傳入中原的。東漢初年，漢明帝派人西天取經(jīng)，并在洛陽城外為取經(jīng)高僧建造白馬寺，這是我國第一座佛教寺院，自此，佛教逐漸在我國流行起來。那么，佛教為什么會在中國逐漸盛行起來呢？

生：（發(fā)言略）

師：我們來看看佛教基本的教義，佛教認(rèn)為:現(xiàn)實人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福，而目前只有忍耐。這種教義要求人們放棄對現(xiàn)實美好生活的追求，放棄對現(xiàn)實階級壓迫的斗爭，有利于維護封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級的大力提倡下，佛教在中國興盛起來并流傳至今。同學(xué)們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請同學(xué)們來舉些例子加以說明。

生：(發(fā)言略)

師：佛教的寺院、石窟等建筑，如少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟，大雁塔等。佛教的詞語如無常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟公、如來佛、觀音菩薩等。另外，佛教對我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了很大的影響。這一時期，除了佛教之外，道教也逐漸流行起來。

道教——東漢年間在中國土生土長

師：道教是東漢年間在中國土生土長的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認(rèn)為生活在現(xiàn)實的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的。追求仙境，渴望長生不死，是道教信仰的主要特征。那么，道教為什么會廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級希望長生不老、盡情享樂的愿望，利用道教來維護他們的統(tǒng)治，一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來。道教也對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如武當(dāng)山、嶗山都是著名的道教圣地；道教人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等也產(chǎn)生了很大的影響。

史學(xué)

(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫的史學(xué)巨著《史記》 關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的方式，先請大家用5分鐘時間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準(zhǔn)備好的題目)(1)簡介司馬遷其人；

(2)簡介《史記》的寫作特點(用史實說明)；

(3)簡單說出紀(jì)傳體與編年體的不同；新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)(4)為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟；(5)魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。同時出示小組討論要求：

(1)每小組完成一題。四人小組，人人發(fā)言，專人記錄，記錄內(nèi)容收集迸學(xué)生歷史學(xué)習(xí)作品檔案內(nèi)，作為學(xué)生學(xué)期成績評價的依據(jù)之一。(要求人人參與)(2)每小組派出一位代表發(fā)言。發(fā)言者均記平時成績優(yōu)秀一次，發(fā)言突出者記平時成績優(yōu)(以“&”號表示)一次。(鼓勵踴躍發(fā)言)(3)大組各派評議團成員一名，對學(xué)生發(fā)言作出評價。(學(xué)會評價)(4)評價范圍：聲音洪亮，內(nèi)容完整，態(tài)度大方。

(小組討論五分鐘后，全班進(jìn)行交流評價。對于學(xué)生回答比較好的題目不必重新講解，對于學(xué)生回答不夠完整的要適當(dāng)補充)參考答案

1、簡介司馬遷其人。

司馬遷是我國古代著名的史學(xué)家，西漢時期人。年輕時就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其文死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國家史籍文獻(xiàn)。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他5歲時，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時間。

2、簡介《史記》的寫作特點。(用史實說明)《史記》的特點是：體例完備，史料詳實，敘事簡潔，文筆生動。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體的體例。記述了從傳說中的黃帶到漢武帝時期約三千年的主要史實，全書52萬多宇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。

史料詳實：司馬遷很講究史料的真實性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。

敘事簡潔：往往寥寥數(shù)語就能寫出一個人物的特點，數(shù)百個字就能講清一個人物的心態(tài)、一個事件的來龍去脈。

文筆生動：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個個栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。

3、簡單說出紀(jì)傳體與編年體的不同。

紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動及各項制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實為緯，便于看出同時期各事件間的聯(lián)系。

4、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？(1)漢武帝時，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國家里可以到很多地方去游歷。(2)統(tǒng)一國家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會發(fā)展的史書。(3)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國家藏書。(4)司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。004km.cn

從中應(yīng)得到的體會有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅持不懈等。(只要學(xué)生回答有道理即可)

5、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？

因為《史記》具有很高的史學(xué)價值和文學(xué)價值，是一部杰出的歷史著作，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，所以魯迅給予了如此高度的評價。

(本目教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)——討論法的方式來完成，并要求學(xué)生學(xué)會討論學(xué)習(xí)法。因此，完成教學(xué)任務(wù)后，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白什么叫討論，如何討論，討論中應(yīng)注意的問題有哪些)剛才我們以小組討論、大家交流的方式學(xué)習(xí)了司馬遷及其編撰的《史記》的有關(guān)內(nèi)容。討論法是一種學(xué)習(xí)的方法，在課堂教學(xué)中，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某一問題各抒己見，互相交流、啟發(fā)、學(xué)習(xí)的過程。在討論學(xué)習(xí)中首先要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教科書，學(xué)會提取教科書中的有效信息，二是要人人充分發(fā)表意見和觀點；三要學(xué)會傾聽交流、學(xué)會與他人合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

雕塑——秦陵兵馬俑

同學(xué)們都知道中國舉世聞名的秦陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。

秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東正公里處，這是一莊尚未開發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦陵附近，發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá)1.4萬多平方米，約有6000多個隨葬品的一號兵馬俑坑，后來又發(fā)現(xiàn)了二號、三號坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個的和整體的)下面給大家兩個問題，準(zhǔn)備一下，我們以小組競賽的方式完成。

(1)請同學(xué)們根據(jù)看到的和體會到的，對兵馬俑做個描述。

(2)請同學(xué)們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？

以四個大組為四個單位，分別回答上述問題，只要有學(xué)生參與即給本組加一分，沒有同學(xué)參與即為本小組放棄一次，不如分。答案不得重復(fù)，重復(fù)的不如分。最后看看今天的冠軍是哪一組，冠軍組每人記優(yōu)秀成績一次。

(以鼓勵小組內(nèi)的團結(jié)與合作)

參考答案

(1)從單個的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)各異和動作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它的氣勢壯觀和場面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬馬，完成著威征六國，一統(tǒng)天下的大任。

(2)秦始皇設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，或許為了顯示秦朝強大的國力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍萬馬，顯示自己至高無上的地位，或許他擔(dān)心死后有人盜墓，如此多的兵馬為他守護陵墓，等等(此間為開放性的問題，只要學(xué)生回答言之有理即可)總結(jié)回顧

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了秦漢時期的文化，主要介紹了宗教、史學(xué)和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學(xué)們記憶，我們可把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡單；西漢佛教傳進(jìn)來，東漢道教興起來；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。

評價檢測

本課評價運用學(xué)生評價法、學(xué)生課堂活動檔案收集法，直接融合在教學(xué)過程之中。

第二篇：七年級歷史上冊3.8昌盛的秦漢文化(二)

昌盛的秦漢文化

（二）自學(xué)目標(biāo)啟示

●知識要點跟蹤

1．人物：①東漢__________時，有的地方興建起佛寺。②道教創(chuàng)始人__________。老子被稱為“太上老君”。③寫《論衡》的是__________。

④__________是我國古代偉大的史學(xué)家。他生活在__________時代，父親是史官。2．地點：佛教起源于古__________，西漢末年傳入我國__________。

●重點難點剖析

重點

（1）佛教、道教在我國的傳播 ①佛教：

a．佛教的傳入：佛教是世界三大宗教之一，它起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。

b．主要教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

c．傳播：東漢明帝派使者到西域求佛法，有的地方興建起佛寺。d．影響：佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。②道教：

a．興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，在民間興起，創(chuàng)始人張陵，尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

b．主張：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以得道成仙。

c．發(fā)展：道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。

d．影響：對我國文化也有深遠(yuǎn)的影響。（2）司馬遷與《史記》

①司馬遷：是我國古代偉大史學(xué)家。他生活在漢武帝時代，父親是史官。繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書籍，經(jīng)過十多年的刻苦努力，編寫成《史記》。

②《史記》：這是一部不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著；他以紀(jì)傳體的體裁，記述從黃帝到漢武帝的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國歷代封建王朝編寫史書的典范。

●?？紵狳c質(zhì)疑 1．示例：

（1）佛教與道教廣泛傳播的原因是什么？

（2）為什么魯迅先生把《史記》稱為“史家之絕唱”？ 2．質(zhì)疑：____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

學(xué)習(xí)方法商討

●知識系統(tǒng)概述

思想領(lǐng)域的斗爭和宗教傳播是秦漢文化繁榮昌盛表現(xiàn)之一。西漢末年，佛教傳入我國中

原地區(qū)，受到了封建統(tǒng)治階級歡迎和扶持而廣泛傳播，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起，對后世也有深遠(yuǎn)的影響。

秦漢時期文化昌盛，還表現(xiàn)在史學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展上。西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)和文學(xué)名著《史記》，它是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為我國歷代封建王朝編寫史書的典范，對后世文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大影響。秦漢時期的雕塑藝術(shù)達(dá)到很高水平，舉世聞名的秦始皇兵馬俑就是這一時期藝術(shù)品中的杰作。

●知識結(jié)構(gòu)圖表

●學(xué)習(xí)方法探究

1．本課包括宗教、史學(xué)與藝術(shù)。史學(xué)與藝術(shù)雖然反映的內(nèi)容與角度不同，將來還有相似內(nèi)容出現(xiàn)。反映宗教與思想領(lǐng)域斗爭是這一課突出的特點。不管是佛教還是道教所以在中國傳播和發(fā)展，是因為他們教義都得到統(tǒng)治階級的認(rèn)可，并作為麻醉人民精神武器，而被壓迫階級是在宗教的幻想中在精神上得到安慰。而本節(jié)課將王充的《論衡》作為閱讀教材對待。秦漢時期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級中盛行。為了神化皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想，唯物主義思想家王充，就是對迷信思想進(jìn)行斗爭的代表之一。他著的《論衡》就是否定了天神，批判了人死為鬼，否定了鬼神。

2．結(jié)合文化的學(xué)習(xí)，可以用聯(lián)想對比法將以前過去的同類內(nèi)容：天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、歷法、建筑等內(nèi)容經(jīng)過回憶進(jìn)行再次鞏固復(fù)習(xí)。以人物為線索，以時間為線索都可以進(jìn)行。這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)一定內(nèi)容以后都以進(jìn)再回憶、再重復(fù)，這是一個十分有效的方法。以時間為例，可以將公元前學(xué)過的時間：公元前2070年、公元前1600年、公元前1046年、公元前770年、公元前475年、公元前221年、公元前202年等等。

同步創(chuàng)新訓(xùn)練

1．佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是 A．西漢初年

B．西漢末年 C．東漢初年

D．東漢末年 2．世界三大宗教之一的佛教起源于 A．中國

B．阿拉伯

C．古印度

D．希臘 3．東漢時期唯物主義思想王充的代表作是 A．《論語》

B．《尚書》

C．《道德經(jīng)》

D．《論衡》 4．中國土生土長的宗教是 A．道教

B．基督教

C．佛教

D．伊斯蘭教 5．司馬遷生活在 A．漢高祖時期

B．漢武帝時期 C．漢文帝時期

D．漢明帝時期 6．秦漢時期杰出的雕塑藝術(shù)是 A．云崗石窟

B．龍門石窟 C．秦始皇陵兵馬俑

D．銅奔馬

7．佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者提倡和扶持，其根本原因是 A．虔誠信佛，來世可以得到幸福

B．一些封建官僚貴族信佛

C．對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響 D．對封建國家統(tǒng)治人民有利

8．下列關(guān)于《史記》的敘述不確切的是 A．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史 B．《史記》是我國第一部斷代史 C．《史記》是一部文學(xué)名著 D．《史記》是一部杰出的史學(xué)名著

9．下列對秦始皇陵兵馬俑的表述錯誤的一項是 A．秦兵馬俑與真人真馬的大小相當(dāng)

B．是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫 C．是世界上第八奇跡

D．是近年來考古工作在山西發(fā)現(xiàn)的大型藝術(shù)群體 10．道教之所以被統(tǒng)治階級尊奉，是因為 A．是我國土生土長的宗教

B．主張修身養(yǎng)性，得道成仙 C．有利于文化事業(yè)的發(fā)展

D．適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 11．下列對兩漢時期佛教的說法，正確的是 A．西漢末年，佛教在我國逐漸傳播開來 B．佛教講人死后能夠轉(zhuǎn)生來世

C．我國封建社會對佛教進(jìn)行嚴(yán)格限制 D．佛教傳播不利于我國古代文化發(fā)展 12．下列人物在《史記》中沒有記載的是 A．秦始皇

B．漢武帝 C．陳勝

D．班超 13．讀下面材料內(nèi)容，討論回答以下問題：

（1）司馬遷在歷史上的巨大成就是什么？魯迅為什么把他的書稱為“史家之絕唱”？

（2）結(jié)合司馬遷，談?wù)勥@句名言給你的啟迪。

14．下圖是著名的洛陽白馬寺，是我國最早的佛教寺院，讀圖討論思考回答下列問題：

（1）佛教何時傳入我國的？為什么很快受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？

（2）能否舉出一些實例，談?wù)劮鸾虒ξ覈幕a(chǎn)生的影響。

●自設(shè)創(chuàng)造

學(xué)會命題，就是對所學(xué)知識的應(yīng)用與創(chuàng)造。題型、難易、數(shù)量不限，以留下創(chuàng)設(shè)的空間。提示：參考本課訓(xùn)練試題，可以用“太上老君”與《論衡》創(chuàng)設(shè)兩個選擇題。

走進(jìn)第二課堂

●史海拾貝

佛教與茶葉的傳播

公元四世紀(jì)末，佛教由中國傳入朝鮮。隨著中朝兩國華嚴(yán)宗、天允宗禪師的往來，茶葉被帶到朝鮮半島。公元十二世紀(jì)時，朝鮮松應(yīng)寺、寶林寺和寶慶伽寺等著名寺院都提倡飲用茶葉。不久，飲茶風(fēng)俗也在民間廣泛流行起來。中國茶葉早在漢代已傳入日本，但到唐宋時期，由于佛教僧人傳播提倡，飲茶才在日本成為社會生活中重要的習(xí)俗，唐代后，日本空海禪師到中國留學(xué)，回國時將茶樹和制茶工具帶回日本，在寺院附近栽種，得到嵯峨天皇的稱贊。宋代，日本榮西禪師將中國的“點茶法”和“斗茶”習(xí)俗傳到日本。

中國佛教不僅在茶葉的種植、飲用等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，也是茶葉向海外傳播的一座橋梁。

奇書《論衡》

東漢著名的思想家王充，自幼聰明過人，青年時，曾游學(xué)洛陽，因家境貧寒，便經(jīng)常到書市上閱覽，王充讀書能過目成誦。所以，很快便“博通眾流百家之言”。王充性格耿直，勇于堅持真理，曾做過小官，不久棄官返鄉(xiāng)，一面教書，一面勤奮著作。寫下了《譏俗》、《政務(wù)》、《養(yǎng)生》、《論衡》四部哲學(xué)巨著?！墩摵狻芬粫瑢懥?0年?！昂狻笔枪糯鷮μ炱降姆Q號，含義是對古往今來的一切思想和學(xué)說，都要加以秤量和品評。辨別真?zhèn)?，?quán)其輕重。書名也表現(xiàn)王充追求真理的精神。

《論衡》共85篇，內(nèi)容豐富，是我國古代唯物論的寶貴遺產(chǎn)，被稱為奇書。189年，著名學(xué)者蔡邕來到浙江，看到《論衡》，如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發(fā)現(xiàn)他自浙江回來，談吐不凡，學(xué)問大有進(jìn)步，便去房間尋找，發(fā)現(xiàn)《論衡》一書。他不等蔡邕同意，搶了幾卷就走，蔡告訴：“此書只有你我共讀，千萬別讓人家知道?！庇讶俗x過此書，也拍案叫絕，連稱奇書。

●秘聞軼事

外國名人贊秦俑

秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)以后，國外偉人、名人紛紛慕名來訪。他們看后無不為之傾倒，他們題詞留言，表達(dá)了他們的欽佩、敬慕之情。

新加坡前總理李光耀是最先參觀兵馬俑的外國政府首腦。當(dāng)時正在發(fā)掘，沒有接待地方，李光耀說：“讓我親眼看一看兵馬俑，就是最好的接待”。他足足看了30分鐘，激動地說：“秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)是世界的奇跡，中華民族的驕傲。我也是炎黃后裔，也有我的一份?！?/p>

前美國國務(wù)卿基辛格看過后說：“這是世界上獨一無二的奇跡”。美國前副總統(tǒng)蒙代爾說：“這才是真正的奇跡，全世界人民都應(yīng)當(dāng)?shù)竭@里看一看。丹麥女王瑪格麗特是一位考古專家，她一進(jìn)秦俑展廳，就說：”太好了！太偉大了！“她要求下坑去參觀，得到特許后，梯子未搬來，就縱身跳入1．5米的坑中，激動地說：“我到過許多國家的考古工地，從未見過這樣震

撼人心的場面，這里的一切給我留下深刻的印象”。法國前總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡。不看金字塔，不算真正到埃及；不看秦兵馬俑，不算真正到中國”。前美國國會參議長杰克遜則評價說：“太好了！一周前我看了埃及金字塔，今天又看了中國的秦俑，兩者都有悠久的歷史。獅身人面像只有一件，而秦兵馬俑則千姿百態(tài)，成千上萬，威武壯觀，耐人尋味”。原羅馬尼亞國防部長斯坦庫·列斯庫參觀后說：“埃及金字塔很偉大，但它是一個粗獷的勞動成果，而秦兵馬俑每一件都是精美的藝術(shù)品。”

日本前首相大平正芳參觀后贊嘆說：“真是奇跡，百聞不如一見，真是名不虛傳”。法國馬賽大區(qū)區(qū)長汰歇爾見到兵馬俑竟驚呆了，張大了嘴站在那里約半分鐘邁不出步子，他用手拉自己的頭發(fā)，拳捶自己的胸口，問身邊的人：“我是不是在做夢”。葡萄芽總理希爾瓦看過后說：“我不能不對這20世紀(jì)最壯觀的偉大發(fā)掘，留下最欽佩之情”。前聯(lián)合國秘書長佩雷斯·德奎利亞爾看后，寫下了一段耐人尋味的題詞：“作為聯(lián)合國的秘書長，我希望所有部隊都像西安的兵馬俑一樣”。

參考答案

1．B 2．C 3．D 4．A 5．B 6．C 7．解析：此題是原因選擇題，重在考查理解分析能力。題干很明確是根本原因。分析4個選項可知A、B兩項表述的只是現(xiàn)象，C是影響，所以A、B、C只屬表面現(xiàn)象，沒有抓住事物的本質(zhì)，也不是根本原因。只有D項抓住了本質(zhì)，這是佛教受到提倡和扶持的根本原因。因此D是本題的答案要求。

答案：D 8．B 9．D 10．D 11．解析：此題是肯定選擇題，重在考查識記辯別能力。分析各項可知西漢末年佛教傳入中國，東漢時才得以傳播；對于佛教，有的封建統(tǒng)治者限制，但大多數(shù)是支持的；佛教傳播對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，所以A、C、D是錯誤。B是正確答案。

答案：B 12．D 13．（1）司馬遷在歷史上最大的成就就是編寫一本歷史巨著《史記》。魯迅所以稱這本歷史巨著為“史家之絕唱”是因為《史記》不僅是一部不朽的史學(xué)名著，而且這部書文筆簡潔，語言生動。人物栩栩如生，是一部傳記文學(xué)的典范?？傊妒酚洝肪哂泻芨叩氖穼W(xué)和文學(xué)價值，是我國歷代王朝編寫史書的典范。

（2）司馬遷的父親是個史官。他從小受家庭熏陶，受好文史。年輕時去各地名山大川游歷尋訪了許多名勝古跡，并收集了大量資料，開闊了眼界。他繼承父業(yè)，利用國家藏書處，閱讀大量書藉。他還曾被處以重刑，但他忍受了一切痛苦，經(jīng)過十年的刻苦努力，終于完成了這部歷史名著的寫作。

看看司馬遷一生的遭遇和經(jīng)歷，我們生在幸福時代應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，努力探索，努力拼搏攀登，像司馬遷那樣懂得人生的價值，無愧于時代。

14．（1）佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢才得到廣泛傳播，它所以很快受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持是因為佛教宣稱人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。它使人們?yōu)榱诵腋１銜淌墁F(xiàn)世的一切苦難，而不去反抗、斗爭。這正迎合了封建統(tǒng)治階級麻痹人民反對封建剝削和壓迫斗爭的需要。

（2）佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在藝術(shù)方面，隨著佛教傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。洛陽白馬寺就是其中一個。世界聞名的龍門、云岡、敦煌等石窟，就是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。還有許多塔寺建筑，不少保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。

第三篇：七年級歷史上冊第17課 昌盛的秦漢文化

七年級歷史上冊第17課 昌盛的秦漢文化

（二）教案設(shè)計

屈原鎮(zhèn)中心學(xué)校 譚復(fù)根

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：了解佛教的傳入和道教的興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢

能力目標(biāo)：分析佛教和道教在我國得以傳播的原因，提高分析歷史現(xiàn)象的能力，通過對秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高藝術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)長生的秦漢文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情操；通過對司馬遷和《史記》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點

佛教和道教在我國的傳播；以《史記》為代表的史學(xué)成就。教學(xué)難點

佛教和道教在我國得以傳播的原因和對我國古代社會產(chǎn)生的影響。教學(xué)方法：

引導(dǎo)探究 教學(xué)用具：

電子白板 教學(xué)過程

一、直接導(dǎo)入新課。（前面學(xué)習(xí)了秦漢時期在自然科學(xué)方面的成就，今天我們來學(xué)習(xí)秦漢時期在社會科學(xué)方面的成就）出示課題：第17課 昌盛的秦漢文化

（二）二、顯示圖片“白馬寺”，這是我國第一座佛教寺院，佛教是什么時候傳入我國的？為什么能得到迅速傳播？那時我國還有些什么宗教？（學(xué)生看一段視頻：佛教的傳入。）

三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P47第一目“佛教的傳入和道教的興起”

（閱讀時將捕捉到的歷史信息和歷史知識點做上書面筆記----全班交流）

四、教師出示探究問題，學(xué)生小組討論，代表發(fā)言。

1、佛教起源于哪里？什么時候傳入我國中原地區(qū)？

2、道教起源于哪里？什么時候在民間興起？教主是誰？

3、為什么佛教和道教在我國古代都能得到傳播和發(fā)展？

4、P93動腦筋：想一想，到底是誰錯了？為什么？

5、佛教的傳入和道教的興起，對我國文化的發(fā)展有什么影響？

五、引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二目“王充和《論衡》”

出示探討問題，供學(xué)生思考。

1、王充的代表作是什么？闡明的主要觀點有哪些？

2、動腦筋：《論衡》中說：“人死血脈竭，竭而旌旗滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”你是否同意王充的觀點？說說你的理由。

六、出示人物圖片：司馬遷

（他是誰？）（他說過這樣一句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。）

七、引導(dǎo)閱讀第三目“司馬遷和《史記》”

出示思考題：

1、找出史記的體裁：

2、內(nèi)容

3、文字特色

4、為什么這本書能成為后世紀(jì)傳體史書的典范？

小組交流：為什么司馬遷能寫成偉大的《史記》？（提示:從社會背景、史學(xué)家傳、個人因素等方面）

八、引入第四目“轟動世界的秦兵馬俑”，學(xué)生觀看視頻“兵馬俑”（直觀感受其藝術(shù)成就和磅礴氣勢）

九、引導(dǎo)閱讀教材，出示問題探究：

1、兵馬俑的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？

2、P95動腦筋：已發(fā)掘的秦兵馬俑，排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？

3、到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個傭坑，代表了古代軍隊編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢，想想看，這是為什么？

十、課堂小結(jié)：按教材四個目題小結(jié)本課的內(nèi)容。

十一、課堂練習(xí)。（選擇、問答、填空）

第四篇：北師大版歷史七年級上冊第一課教案

第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識與能力

通過閱讀“中國原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識。了解遠(yuǎn)古人類從低級到高級的演進(jìn)過程。通過想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。

過程與方法 學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動探究問題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來探究有關(guān)問題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。

情感態(tài)度與價值觀 通過本課的學(xué)習(xí)，知道我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強民族自豪感。通過對考古知識的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。

〖教學(xué)重點〗 元謀人、北京人

〖教學(xué)難點〗

學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會從低級到高級的逐步演進(jìn)，勞動在從猿到人的進(jìn)華過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。

〖教學(xué)過程 〗

導(dǎo)入：

師：同學(xué)們：在我們中華大地上，最早的人類生活在什么地方呢？他們的生活狀況以及外貌特征和我們一樣嗎？今天我們就來探索一下我們的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類。

1元謀人(從牙齒→元謀人)

生觀察課本圖片：元謀人的牙齒

引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國境內(nèi)已知最早人類(170萬年前)。

過渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬年前中國境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？

仔細(xì)觀察地圖：《中國原始人類主要遺址分布圖》

引導(dǎo)學(xué)生看圖：請數(shù)一數(shù)，我國有多少處原始人類主要遺址？

師：從圖上觀察到我國境內(nèi)的許多遺址說明了什么？

生：說明了我國境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家(多元化概念)。

※如果學(xué)生回答不完整，教師要補充

提問：從圖上來看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？

教師總結(jié)：集中于大江大河流域(黃河、長江、珠江，可指出黃河是我們的母親河)土地肥沃的地方。

自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？(發(fā)現(xiàn)地點)

②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像

③山頂洞人的勞動工具有哪些改進(jìn)？(骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù))他們是如何懂得人工取火的？(摩擦生熱，來源于生活經(jīng)驗)

④山頂洞人佩帶裝飾品，這說明了什么？(原始的對美的追求)

⑤山頂洞人與北京人相比，誰的生活年代離現(xiàn)在最近？誰是更人類？從中你得到什么啟示？(從低級向高級進(jìn)化)

習(xí)題精選

一、填空題

1．北京人生活在距今_______年以前，他們保留了______的某些特征。

2．大約在一兩萬年以前，在北京周口店______山的山頂洞穴生活著山頂洞人。他們按______關(guān)系組成比較固定的集團，進(jìn)入_____一階段，他們會制造______等骨器，已經(jīng)懂得_______取火。

二、單項選擇題

1．我國境內(nèi)已知的最早的人類是()A．北京人

B．藍(lán)田人

C．元謀人

D．山頂洞人 2．下面原始人類中最早使用天然火的是()

A．山頂洞人

B．元謀人

C．藍(lán)田人

D．北京人 3．人和動物的根本區(qū)別()

A．外貌與現(xiàn)代人相似

B．能直立行走

C．會制造工具

D．已經(jīng)使用天然火

三、識圖題

觀察圖，請回答：

①這是什么人的頭部復(fù)原圖？

②說一說這個頭像的面目特征。

四、材料解析題

閱讀以下材料，回答問題。

首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在他們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦。

——恩格斯

①人類是由什么進(jìn)化來的？

②人類在進(jìn)化過程中，是什么起了重要的作用？

③舉例說明人與動物的根本區(qū)別。

答案：

一、l．70萬年至20萬年 猿

2．龍骨 血緣 氏族公社 骨針 人工

二、1．C 2．D 3．C

三、①北京人。②北京人的前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾。

四、①人類是由類人猿進(jìn)化來的。

②勞動起了重要作用。類人猿經(jīng)過漫長的勞動，演變、進(jìn)化，發(fā)展成現(xiàn)代人。

③人能夠用手制造工具，而動物不會。所以，會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。

第五篇：七年級歷史上冊《昌盛的秦漢文化(二)》教案 新人教版

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、佛教的傳入： ⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵佛教在中國的傳播： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為中國第一佛寺。第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？

借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于 維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶佛教對中國文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進(jìn)行觀點交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界 七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯了。㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙 D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。附：板書設(shè)計

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例；