第一篇：大學(xué)之信

?李開復(fù)給中國大學(xué)生的第一封信?堅守誠信、正直的原則?就是那些身邊的所謂?小事?，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關(guān)鍵。一些貪小便宜、。耍小聰明的行為只會把自己定性為一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。?一個人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的?生活在群體之中???今天，當(dāng)我們面對一個正在走向高度全球化的社會時，生活在群體之中，做出更好的表現(xiàn)，得到更多的收獲，是尤為重要的。?不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會表達(dá)，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學(xué)習(xí)階段，你不可以只生活在一個人的世界中，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會與各類人交往和溝通，主動表達(dá)自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時發(fā)表演講，鍛煉自己的表達(dá)能力?在讀書之余積極參加各種社會團(tuán)體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團(tuán)隊精神的重要性。??在學(xué)習(xí)過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。?在團(tuán)隊之中，要勇于承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)。如果借助了別人的智慧和成果，就應(yīng)該聲明。如果得到了他人的幫助，就應(yīng)該表示感謝。這也是團(tuán)隊精神的基本體現(xiàn)?做一個主動的人?現(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。?作為當(dāng)代中國的大學(xué)生，你應(yīng)該不再只是被動地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。?對待自己的學(xué)業(yè)和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責(zé)任心和愛心，全力投入，不斷努力。果真如此，便沒有什么目標(biāo)是不能達(dá)到的。?一個積極主動的人還應(yīng)該虛心聽取他人的批評和意見。其實，這也是一種進(jìn)取心的體現(xiàn)。不能虛心接受別人的批評，并從中汲取教訓(xùn)，就不可能有更大的進(jìn)步。?除了虛心接受別人的批評，你還應(yīng)該努力尋找一位你特別尊敬的良師。這位良師應(yīng)該是直接教導(dǎo)你的老師以外的人，這樣的人更能客觀地給你一些忠告。這位良師除了可以在學(xué)識上教導(dǎo)你之外，還可以在其他一些方面對你有所指點，包括為人處世，看問題的眼光，應(yīng)對突發(fā)事件的技能等等。?想把握住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會，就必須學(xué)會說服他人，向別人推銷自己或自己的觀點。在說服他人之前，要先說服自己。你的激情加上才智往往折射出你的潛力，一個好的自我推銷策略可以令事情的發(fā)展錦上添花。?挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力?一個人的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)對于他將來的治學(xué)、經(jīng)商或從政都是十分重要的。在任何時候、任何環(huán)境里，我們都應(yīng)該有意識地培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能。同時，我建議你給自己一些機(jī)會展示這方面的能力，?給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情。目標(biāo)設(shè)定過高固然不切實際，但是目標(biāo)千萬不可定得太低。在二十一世紀(jì)，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設(shè)定一個更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景，切不可做井底之蛙?應(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標(biāo)。?對自己選擇所從事的工作充滿激情和想象力，對前進(jìn)途中可能出現(xiàn)的各種艱難險阻無所畏懼。?保爾的這段名言：人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?選擇一個你真心熱愛的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。???????

第二篇：信之至誠

浩浩天穹，縈繞真善美，茫茫坤地，承載信純誠！華夏上下五千年，斗轉(zhuǎn)星移亙古未變的，是行之至誠，人之守信！

真實守信是為人之基，處事之本。

古語有云：人而無信，不知其可。一個沒有誠信積淀的社會注定沉悶而令人窒息，一個沒有真信精神的民族，注定落后而將退伍！人若失信，眾不與其和；家若無信，必將自毀，而一國之君如若失信于民，其將覆于人民奮起的汪洋中。古之夏桀商紂周幽王，因失信而失國，近之陳毅，恩來，小平因真信而譽(yù)滿世間。一個人沒有了最起碼的信譽(yù)，便沒有了與他人深交的基礎(chǔ)，進(jìn)而做任何事情也不會有人相應(yīng)。由此看來，每一個胸懷鯤鵬之志的人，在為人處事時都需要以誠為本，真心待人，只有這樣方可聚沙成塔，集萬民于一伍，切莫自詡自傲，虛與委蛇，導(dǎo)致眾叛親離，四面楚歌！

真實守信是孝悌愛人，忠君愛國的行為之源。

自古以來，“孝悌和親”一直被推崇為我們中華民族傳統(tǒng)道德的核心觀念對長輩真心孝敬，儕輩友好相處，晚輩恭敬慈愛，只有這樣心心相一才能舉家和睦。唐代名相魏征曾有言：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。如果雙方能竭誠相待，結(jié)怨再深的仇家也可以結(jié)尾同盟，而如果傲視他人，心懷二心，再親密的人最后也會分開?！皭廴苏撸撕銗壑?敬人者，人恒敬之”，在你真心實意伸出雙手的時候，想必任何人都沒有理由拒絕你伸出的手，同時，你將得到對方回報的微笑。

孝敬父母，是人世間最感人的情意，但這只是為小家而做出的小孝，而忠君愛國，則被古人稱為人間大孝。《孝經(jīng)開宗明義章第一》中提到：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中與事君，終于立身?！彼韵鄬τ趷奂遗c愛妻子兒女而言，愛國應(yīng)該是至真至誠的又一升華了。古代先賢，一直將忠君愛國稱之為真氣節(jié)。林則徐一筆揮就“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以誓死捍衛(wèi)國家；周恩來年輕時意氣風(fēng)發(fā)，立下“為新中國之崛起”而讀書的志向，寫下“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。相信當(dāng)意如“臣心一片磁針石不指南方誓不休”的時候，你我都會為這種誓死忠君的感人事跡而動容，都會這種單純真摯的愛國之情而撼淚！華夏五千年的曲折史，同時也演繹著五千年建國、衛(wèi)國的奮斗史，文治國、武安邦，而這所有一切都需以對國家至真至誠的熱愛為前提，忠君愛國，猶如矗立于民族精神之林的豐碑，驚天地，泣鬼神！

真信一直是中華民族所推崇贊頌的品德，是自古以來無數(shù)“度白雪而方潔”之士共同孕育成的精神最高境界。無論是林逋“梅妻鶴子”的佳話，還是蘇軾“一蓑煙雨任平生”的領(lǐng)悟，至真至誠的內(nèi)蘊(yùn)都表現(xiàn)得淋漓盡致。而正因如此，中國千年的文化史才如此光彩奪目，引人敬仰。

然而，在世紀(jì)之交，我們不得不引起重視的是，真心待人的品德正嚴(yán)重缺失。

近觀當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)浪潮的肆意翻滾，一些人對小名小利開始了不擇手段，進(jìn)而在歷史的精神流域翻騰起一場前所未有的思想濁潮。仔細(xì)觀察，某些團(tuán)體組織中，克己奉公成了假模假樣，堅守真理成了執(zhí)拗死板，真誠待人成了單純幼稚；一張張冰冷單調(diào)的笑臉下掩藏著巨大的居心叵測；一顆顆薄情寡義的內(nèi)心被冠上所謂“成熟”的帽子，曾經(jīng)那樣優(yōu)秀高尚的品德被人們以“不實用”“過時了”······的借口所拋棄，一位位堅守貞操的自潔之士成為眾人茶余飯后的談資內(nèi)容，社會被這種思潮扼殺,那么就讓我們沖開這層枷鎖，坦誠真心地來與他人交往，揭開那令人窒息讓人做作的虛偽面紗，用真心實意與他人交流，坦露我們真實的一面，讓微笑似陽光隨時隨地地閃現(xiàn)在我們的臉龐，以此來照耀在別人心里，溫暖整個世界。

如果，現(xiàn)在的你還是不相信純真的美好，那么就請仔細(xì)端詳一下你家可愛的孩子吧！孩童是人世間真善美最集中的體現(xiàn)。每一個呱呱墜地的嬰兒都是一個上帝塑造的純真，因此，最天真無邪的微笑屬于她們，最粉嫩紅潤的臉龐屬于她們，最清麗明亮的眼眸屬于她們······多么的天真，多么的美好，是最貼近自然的，也是最真實的童趣。

仰望歷史星空，秦皇漢武，用至真揮灑出一幅幅壯麗山河；唐宗宋祖，成吉思汗，用至誠譜寫出一曲曲英雄的凱歌······廣博寰宇間，一個聲音在回蕩——信至真，人至純！

第三篇：“信”之問[模版]

“信”之問

“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：‘女還，顧反為女殺彘?！捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：‘特與嬰兒戲耳?！釉唬骸畫雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！炫脲橐??！痹託⒇i的故事家喻戶曉。曾子被確定為孔子學(xué)說的傳人，一個重要原因，就是他非常講誠信。

2008年，美國金融業(yè)遭遇“黑色星期五”。金融危機(jī)爆發(fā)后就有25家銀行關(guān)門，去年以來全美已有115家銀行倒閉，包括加利福尼亞國民銀行在內(nèi)的9家私人銀行當(dāng)天倒閉。百年以來，最為慘烈的金融危機(jī)。波及范圍之廣、影響危害之大，實屬罕見。英國媒體曾評述說，一天之內(nèi)9家銀行倒閉，創(chuàng)下自金融危機(jī)爆發(fā)以來單日銀行倒閉最多紀(jì)錄，當(dāng)天，紐約股市三大股指跌幅均達(dá)2.5%。國際問題專家、中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院院長助理、研究員傅夢孜表示，百年不遇的危機(jī)將使世界文明遭受一次洗禮，經(jīng)濟(jì)秩序可能會蛻變，這次危機(jī)對世界的影響可能大于至少自冷戰(zhàn)結(jié)束以來的任何一場危機(jī)、戰(zhàn)爭和災(zāi)難。

引人深思，這次金融危機(jī)的根源是什么呢？從表象來看，是美國二房公司（房利美房地美）的次貸債務(wù)危機(jī)，究其根源則是信用危機(jī)。溫總理說過：“信心比黃金更珍貴?！毙判氖菓?zhàn)勝金融危機(jī)的法寶和強(qiáng)有力的武器。

那么，信心又來源于哪里？它是由什么構(gòu)建而成的呢？無數(shù)的實

踐證明，信心來源于社會公民的誠實守信，來源于成千上萬的公司企業(yè)的重信用守合同，來源于那些金融業(yè)的精英們的誠信操守、不欺不詐。

美國戴爾﹒卡耐基說：“生活中最催人斷腸的，莫過于相處不真誠。”在人們理財過程中，“失信”問題已經(jīng)是社會生活中一種很危險、很可怕的現(xiàn)象，包括在中國，誠信缺失是當(dāng)前 社會中出現(xiàn)的一個嚴(yán)重的問題，包括社會的方方面面。以下面的幾個方面來看，你就會知道我們誠信缺失有多嚴(yán)重了！

1、在產(chǎn)品信用方面：一方面是這些年虛假的廣告宣傳、產(chǎn)品的說明介紹、質(zhì)量保證的承諾讓人眼花繚亂，屢屢上當(dāng)。另一方面假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，各種制假售假手法花樣百出。2001年僅以“問題食品”為例，先是“毒大米”，接著是3月份的“毒瓜子”，7月份的泔水油，9月份的農(nóng)藥蔬菜，中秋的“黑心月餅”，11月份的“毒狗肉”和“瘦肉精”……侵犯的就不僅僅是消費者的正當(dāng)權(quán)益，甚至直接威脅到了消費者的生命安全。

2、在商業(yè)信用方面，這些年各種商品流通過程中、經(jīng)濟(jì)交易行為發(fā)生過程中，坑蒙拐騙行為成了一些人發(fā)財致富的“法寶”，我國票據(jù)市場的失信和欺詐已經(jīng)使票據(jù)成為資金風(fēng)險的承載體和聚焦點，而利用合同進(jìn)行詐騙已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)的一大毒瘤，還有各種企業(yè)之間的三角債、經(jīng)營者之間的拖欠賴賬、偷稅漏稅、走私騙匯等。

3、在金融信用方面，對企業(yè)沒有信用紀(jì)錄，對銀行沒有信用考評、信用紀(jì)錄，對擔(dān)保沒有信用評估系統(tǒng)，對政府沒有失信懲罰規(guī)范，以至出現(xiàn)許多銀行呆壞賬、信用卡欺騙；而在證券市場上，各種形式的造假也是層出不窮，編造報表、虛增利潤、隱瞞重大事項、偽造銀行對賬單等各種形式的財務(wù)造假已經(jīng)到了觸目驚心的地步。

還有一些服務(wù)性中介機(jī)構(gòu)如會計審計、法律服務(wù)、評估監(jiān)理、技術(shù)咨詢、房地產(chǎn)中介等領(lǐng)域除了服務(wù)質(zhì)量低下以外，還常常違反獨立、公正誠實的基本職業(yè)道德，這些現(xiàn)象已造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的混亂，嚴(yán)重擾亂市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。

除此之外，不誠信現(xiàn)象在社會生活的各個領(lǐng)域都有相應(yīng)的表現(xiàn)：特別是在職業(yè)生活領(lǐng)域，敬業(yè)精神與誠實勞動在相當(dāng)部分人中失去以往的崇高價值，像目前炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的足球“黑哨”現(xiàn)象即是典型一例；在個人生活領(lǐng)域，許多人在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，急功近利，言而無信，還有各種形形色色的假機(jī)構(gòu)、假警察、假工商稅務(wù)等假公務(wù)人員，甚至假新聞、假婚姻、假文憑、假考、假招聘、假唱等等，這些不誠信社現(xiàn)象的空前泛濫，使得社會信用正面臨嚴(yán)峻的危機(jī)考驗。

中國這個有著五千年悠久歷史的文明古國，誠實守信一向是我們中國人引以為傲的美德，縱觀我國的文明史，上至約束皇帝的“君無戲言”，下至約束百姓的“言必信、行必果”。無不煥發(fā)著理性的光輝。古代商鞅立木取信于民。在現(xiàn)實生活中，誠信已成為全社會共同的道德要求。一個誠信的國家會受到全世界的尊重和信賴，會得到發(fā)展和繁榮?？梢哉f，誠信，是開放的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命。

所以，我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信，告別不

誠信的行為，致力于“言必信、行必果”的人！

第四篇：大學(xué)之思

大學(xué)之思

入學(xué)有數(shù)日矣。肄業(yè)于昆工，彩云之南，春城之部，風(fēng)景姣好。然余每獨處時，總有所思。大學(xué)大學(xué)，所學(xué)何事？借以四言以敘之。

一曰明德。古之欲明德者，當(dāng)正其心，修其身，齊其家，而后治其國。今之謂明德者，多稱之自強(qiáng)自立。外修身，內(nèi)自省，不隨波于社會風(fēng)尚，不逐浪于逸淫奢亂。靜以修身，儉以養(yǎng)德。嚴(yán)律己，寬待人，省其身，明得失。以老師學(xué)長為榜樣，砥礪德行。習(xí)些古文，讀些孔孟，不失為明德的途徑。蓋余之明德在此也。二曰任責(zé)。責(zé)，君子行立之本也，大學(xué)生亦當(dāng)有所擔(dān)當(dāng)。擔(dān)個人之責(zé)，今日事今日畢。不依賴他人，安排好自己的學(xué)習(xí)生活。擔(dān)家庭之責(zé)，讓親人放心。勤工儉學(xué)，兼職實習(xí)，可多嘗試。擔(dān)社會之責(zé)，學(xué)習(xí)之余因關(guān)注些窗外事。

三曰致知。明其德，任其責(zé)，而后博其學(xué)?！按髮W(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！睂W(xué)問之道，不可偏廢。時之大學(xué)生，不乏荒其學(xué)者。沉于娛樂，溺于游戲者，亦不是個例。然吾輩之學(xué)，不可困于此。課堂上，當(dāng)端正態(tài)度，認(rèn)真筆記；課后閑余，當(dāng)廣其學(xué)問，開闊視野。圖書館，閱覽室，應(yīng)是?？?。不可困于情欲、消遣，落入下流。致知重在格物。學(xué)無毫末，智摒機(jī)巧，須有些踏實肯干的精神。大學(xué)，非學(xué)之終結(jié)，蓋學(xué)之始也。

四曰力行。君子強(qiáng)學(xué)而力行，不可徒善于言辭之辯，還應(yīng)當(dāng)下。君不見，多少學(xué)長回首時，悔不當(dāng)初；君不見，歌廳網(wǎng)吧夜歡騰，虛度光陰空寂廖。大學(xué)若此，誠非吾愿?！澳谰性?，更有早行人?！被哉Z為行動，不遲疑，不拖沓，此余之所謂力行者也。

明德任責(zé)，致知力行。此昆工之校訓(xùn)也。亦余之大學(xué)所追求也。昆工之美，自不必多言。梨園小徑，櫻花大道。此處佳景怡人，正好揚(yáng)帆。

后記：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”大學(xué)，是人生一個新的起點。如何過好大學(xué)生活，是我們每個人都應(yīng)該思考的問題。在大學(xué)，學(xué)習(xí)是很重要的，但重要的絕不僅僅是學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該盡可能多參加些活動，多學(xué)點知識?！翱鞓反髮W(xué)，美好人生”。大學(xué)里所得到的不是自由，而是一個更寬廣的舞臺。所以，我們還是要拿出些高考時拼搏的精神來，認(rèn)真學(xué)習(xí)，過好這四年。

第五篇：大學(xué)之癌

大學(xué)之癌--有的教授他是官！

木然

在大學(xué)，有那么一種教授，你說他是教授，可他是當(dāng)官的，你說他是當(dāng)官的，他又是教授。你說他不學(xué)無術(shù)，可他著作等身，你要說他著作等身，可他言之無物。你說他是上課教授，他又很少上課，你說他不上課，可他又拿著課時費，而且還是全國教學(xué)名師，你要說他是學(xué)者，他是官員，你要說他是官員，可人家是著名學(xué)者。你要說他不會論證課題，可他拿到的課題又著實讓人嚇一跳，動輒就是國家級課題。申請到的課題又按時完成，可你要問他什么時間完成的課題，這又成了公開的秘密。這種人，張鳴老師叫學(xué)官，我倒是覺得，這種人稱官學(xué)最合適。他們對于讀書，對于搞學(xué)問，對于教學(xué)，可以什么都不懂，他們只要懂了官場厚黑學(xué)，就可以橫跨官學(xué)兩界。官學(xué)教授是如何產(chǎn)生和發(fā)展起來的，還真是一個謎。不過大致發(fā)展過程還是清楚的，其利益的趨動也是明顯的。在八十年代的時候，教授就是教授，官就是個官，官與教授之間還是有明顯的區(qū)分的。搞學(xué)問好的人，自然也就成了教授，雖然當(dāng)時大學(xué)還是百廢待興，可那個時候的教授，還真是受人尊敬。同學(xué)們一聽是教授上課，崇拜之情油然而生，教授的課也是上得好，學(xué)問也做得透亮。到了九十年代的時候，教授與官就混搭在一起了，大學(xué)的官們發(fā)現(xiàn)，官當(dāng)教授不但是榮譽(yù)，而且背后還有資源。到了二十一世紀(jì)，官們已經(jīng)占領(lǐng)了教授的主戰(zhàn)場，評不上教授，就先當(dāng)官，只要當(dāng)上個處級干部，教授就不請自來了，不是教授也得是教授，想不當(dāng)教授都不行，教授有人送了。

有了官學(xué)教授，還得有不是官的教授陪襯著，否則課沒有人上，科研沒有人搞，課題沒有人完成。此時此地的教授，已經(jīng)沒了八十年代的尊嚴(yán)，更沒有教授的威風(fēng)，只能算一個工具教授。如果教授不聽話，非得搞出一個個性來，也就只有靠邊站的份兒?？窟呎镜膬?nèi)涵可就多了，這或者經(jīng)常讓官學(xué)教授給穿了小鞋，或者是讓官學(xué)教授搞得沒有尊嚴(yán)，或者讓官學(xué)教授搞得少了收入，或者讓官學(xué)教授站在道德制高點或意識形態(tài)制高點上把教授搞得惶惶不可終日，官學(xué)教授對臣教授的精神宰制。最后的結(jié)果就是官學(xué)教授絕對勝出，教授變成了甘拜下風(fēng)、俯首稱臣的臣教授。于是乎，人們在大學(xué)看到了兩種教授，官學(xué)教授和臣教授，一主一仆，互相支撐，二者構(gòu)成了皮毛關(guān)系。不過，官學(xué)教授是皮，臣教授是毛。官學(xué)教授叫臣教授干啥就干啥，官學(xué)教授給臣教授點骨頭啃，臣教授就差一點要高呼吾皇萬歲萬萬歲了。臣教授如果心有不甘，臣教授也就削尖了腦袋當(dāng)官，某大學(xué)一個處長職位有四十多位教授去爭就是明證。

如果以為大學(xué)教授都沒有風(fēng)骨，那也是錯的。有風(fēng)骨的教授哪個大學(xué)都有，只是有風(fēng)骨的教授似乎成了大學(xué)的奇葩。他們追求學(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)為第一使命。他們追求教授的尊嚴(yán)，讓教授成為真正的教授，他們是特立獨行者，他們是大學(xué)的榮耀，他們是大學(xué)的靈魂。只是這樣的教授，要面臨著經(jīng)濟(jì)、社會、福利等多重風(fēng)險。他們甘于寂寞，甚至為了學(xué)術(shù)還要過苦行僧的生活。尤其是文科教授，還要承擔(dān)比理工科教授更多的政治風(fēng)險，所以，人們也會看到這樣的景象，有的人停留在副教授，而且可能終身在副教授的位置上一動不動。

官學(xué)教授踐踏了學(xué)術(shù)。官學(xué)教授把學(xué)術(shù)變成了官學(xué)，把學(xué)術(shù)玩弄于股掌之中。他們視學(xué)術(shù)為工具，視學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的玩偶，視學(xué)術(shù)為可有可無的東西，甚至視學(xué)術(shù)為危險之物。在他們看來，學(xué)術(shù)只有給大學(xué)帶來政績的時候才能叫學(xué)術(shù)，只有在為學(xué)科點建設(shè)帶來好處的時候才能叫學(xué)術(shù)，否則都不能稱為學(xué)術(shù)。他們搞學(xué)科建設(shè)，采取軟強(qiáng)制的方式要求教授們發(fā)表有利于所謂的學(xué)術(shù)團(tuán)隊、學(xué)術(shù)梯隊學(xué)科建設(shè)的論文，這樣的教授會在評職上或其他待遇上優(yōu)先考慮，完全無視或忽略教授的學(xué)術(shù)興趣，無視學(xué)術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，無視學(xué)術(shù)發(fā)展的自然形成過程。按此標(biāo)準(zhǔn)，就是西方著名的思想家也可能在中國難以評上教授，也只有望洋興嘆的份兒。

官學(xué)教授使學(xué)術(shù)腐敗猖獗。他們不會寫論文，不會搞課題，他們可以通過關(guān)系發(fā)論文，通過關(guān)系搞課題。論文也不是自己寫，而是讓臣教授寫，臣教授寫完論文之后，官學(xué)教授在臣教授前面寫上自己的名字，成為第一作者，臣教授成為第二作者，然后官學(xué)教授通過關(guān)系，在國家級A類、B類、C類發(fā)文章，臣教授實質(zhì)上成了官學(xué)教授的科研秘書。搞課題也基本是這個套路，只要官學(xué)教授的官當(dāng)?shù)米銐虼?，發(fā)文章自然是一路綠燈。課題需要團(tuán)隊作戰(zhàn)，這樣官學(xué)教授可以讓團(tuán)隊的任何人寫論文，任何人都主動地把官學(xué)教授的名字寫在第一位，官學(xué)教授表面看來都是成果甚豐。官學(xué)教授帶的博士生，實際上就是官學(xué)教授的打工者，現(xiàn)在很多大學(xué)的博士生，背后都把自己的導(dǎo)師稱為老板，就是這個意思。成果完成之后，給博士生的工資還沒有畢業(yè)的大學(xué)生掙得多，給個兩三千多元錢，就是好老板。不給錢，博士生們也沒什么辦法，不能畢業(yè)、不讓畢業(yè)和不能按時畢業(yè)的威脅和恐懼使博士生們不得不為導(dǎo)師干活，這是比資本家剝削更殘酷的剝削。

官學(xué)教授是大學(xué)里的怪胎，是大學(xué)之癌。官學(xué)教授不是教授，而是官。官學(xué)教授壟斷了甚至霸占了本應(yīng)屬于教授的資源。權(quán)力導(dǎo)致濫用，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對濫用。大學(xué)官的權(quán)力也是絕對權(quán)力，絕對濫用也具有必然性。大學(xué)教育的行政化，就是權(quán)力支配大學(xué)，官員支配教授，使教授不像教授，官員不像官員，不倫不類。大學(xué)成了四不像大學(xué)。社會上對大學(xué)不信任，主要是對官學(xué)教授不信任，那些把孩子送到外國讀書的家長們，部分原因是看透了官學(xué)教授的把戲。

在現(xiàn)有體制下，大學(xué)之癌難以根治，去行政化只是治標(biāo)不治本的辦法，但也是

必須采取的有效措施，讓官的歸官，讓教授的歸教授，讓大學(xué)官員成為教育類公務(wù)員。要想治本，那就得學(xué)術(shù)自由，教授治校，這是大學(xué)治理的文明規(guī)范。這樣的路，走起來，就難了?？墒?，如果大學(xué)不把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的靈魂，教育大國就會變成教育垃圾大國。想當(dāng)年，魯迅發(fā)出救救孩子的呼喊，現(xiàn)在得需要發(fā)出救救大學(xué)的呼喊。否則，中國二十年之后就沒有大學(xué)，只有教育垃圾工場了。一個只生產(chǎn)垃圾的大學(xué)的國度，必然是一個行尸走肉的國度。