第一篇：用弟子規(guī)培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣

用《弟子規(guī)》培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣

如何才能培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣呢？在兩年多的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，用《弟子規(guī)》培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣行之有效。眾所周知，《弟子規(guī)》是一部關(guān)于禮節(jié)的啟蒙經(jīng)書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，它是古代中國用以規(guī)范學(xué)童們?nèi)粘Ｑ孕械慕?jīng)典書籍，不僅對(duì)孩子，就是對(duì)我們這些大人也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，越來越多的人把它作為自己的行為準(zhǔn)則。

《弟子規(guī)》一書，從入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信講到了泛愛眾、親仁和余力學(xué)文，清楚地告訴我們做人的基本準(zhǔn)則和要求。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹；其次一切言行，要謹(jǐn)慎，要講信用；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，并向他學(xué)習(xí)。這些都是教我們?yōu)槿颂幨赖母镜览怼?/p>

從《弟子規(guī)》里，我們可以看到“孝道”被擺在了首位?！靶笔侵袊鴰浊晡幕幕A(chǔ)，千百年來，中國人都講究“百善孝為先”。歷朝歷代，都把“孝”作為選拔任用官吏很重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，有“舉孝廉”一說，認(rèn)為一個(gè)人如果能夠孝順父母，那他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁慈心，就可以愛及天下的百姓。歐洲人曾經(jīng)研究，世界上四大文明古國，三個(gè)都消失掉了，為什么中國還存在？他們研究得出的最后結(jié)論：可能是因?yàn)橹袊酥匾暭彝ソ逃木壒?。中國教育就是從倫理這點(diǎn)出發(fā)，目的就是希望“孝順父母”貫穿人的一生，永遠(yuǎn)保持不變，然后能夠把這種親情之愛擴(kuò)大延伸到愛家庭，愛鄰里鄉(xiāng)親，愛社會(huì)，愛國家，愛人類，如果沒有這個(gè)“孝”，后面也就無從談起，你連父母都不要了，還說你愛國家，那是假的。

其次，從《弟子規(guī)》里，讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是我們做人的根本。任何時(shí)候、任何朝代，一個(gè)人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上是永遠(yuǎn)行不通的。同時(shí)還要注意，凡事實(shí)事求是，不要講些不合實(shí)際的花言巧語。

另外，從《弟子規(guī)》里，還讀到了仁愛，講的是對(duì)于身邊的人要有顆關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心、壞心，不論年齡長幼、不論地位尊賤、都一樣給予關(guān)愛，這就是一片仁慈之心。

反觀孩子們的一日生活中存在的問題，似乎都能在弟子規(guī)里找到答案：

一、早晨起床，拖拖拉拉

孩子起床，拖拖拉拉，這幾乎是所有孩子的通病?！岸阍诒桓C不想起，充耳不聞喊叫聲”，致使很多孩子因此要受“皮肉之苦”?！兜茏右?guī)》在“入則孝”一章中首先提出：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！辈堰@一“呼”一“應(yīng)”一“命”一“行”列入“孝”的范疇，如果“呼不應(yīng)”、“命不行”就被看成“不孝”?！靶ⅰ蔽幕谥袊芍^根深蒂固源遠(yuǎn)流長，即便是小孩子也知道“不孝子孫”是罵人的話，誰又愿意背一個(gè)“不孝”的罵名呢？所以，當(dāng)孩子明白了這個(gè)淺顯的道理后，自然就會(huì)“鬧鐘一響，翻身下床”了。

起床后第一件事就是洗臉涮牙了，這原本是小的不能再小的小事，可很多孩子卻不以為然。只要家長不督促，再加上孩子拖拉，起床后急急忙忙背上書包拿一塊面包就跑的也不在少數(shù)?！兜茏右?guī)》在“謹(jǐn)”這一章明確指出：“晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手?！边@就教孩子們一個(gè)良好的行為習(xí)慣：早晨起床，洗臉涮口；大便小便，都要洗手。二、一日三餐，挑挑撿撿

現(xiàn)在的孩子是很幸福的，一日三餐，都有父母精心安排?？捎械暮⒆硬⒉毁I賬，吃飯時(shí)挑三撿四，偏食嚴(yán)重。孩子尚小，并不懂得營養(yǎng)搭配，吃什么全憑個(gè)人喜好，不順口的蜻蜓點(diǎn)水，順口的則狼吞虎咽，一頓飽一頓饑，既影響了身體健康，又影響了正常發(fā)育，令很多家長束手無策?！兜茏右?guī)》對(duì)此也做了明確的規(guī)定：“凡飲食，勿撿擇。食適可，勿過則?！?/p>

三、著裝打扮，追求時(shí)尚

吃完了早餐就該上學(xué)了，上學(xué)前要讓孩子自覺地檢查一下自己的著裝：扣子有沒有扣好，鞋帶有沒有系緊，襪子和鞋子有沒有穿反。特別是低年級(jí)的孩子，經(jīng)常有紐扣錯(cuò)位鞋襪反穿的現(xiàn)象。要耐心地告訴他：“冠必正，鈕必結(jié)，襪與履，俱緊切?！?/p>

等孩子稍大一點(diǎn)兒，知道攀比了，就吵著要名牌了。別人的一件衣服一百多元，而他的才二十幾塊，他覺得面子上過不去。遇到這種情況，父母也不要著急上火，孩子嘛，如果你不教育他就知道“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”的道理，那他就不是孩子了。

四、出門回家，不打招呼

吃飽了肚子，穿戴整齊，就該上學(xué)去了，有些孩子連聲“再見”都不會(huì)說，仿佛出入無人之境。這還不算什么，上學(xué)嘛，父母知道你去了什么地方?？捎行┖⒆臃帕藢W(xué)出去玩，依然是“不吭一聲”，父母壓根就不知道他去了哪里？跟誰在一起？這就造成了“飯好了，依門望”的局面。有這么一個(gè)孩子，學(xué)習(xí)很用功，成績也不錯(cuò)，可就是不太懂禮節(jié)。有一次放學(xué)回到家，見媽媽在廚房里做飯，就一頭鉆進(jìn)自己的“小窩”看書去了。媽媽做好飯后，一等不見人，二等不見影，半個(gè)小時(shí)過去了，媽媽就著急地打電話給班主任，班主任說他早回家了，媽媽又開始打電話給他的幾個(gè)平時(shí)要好的同學(xué)，一直折騰了近一個(gè)小時(shí)，他才從“小窩”里出來。且不說媽媽的粗心，如果這個(gè)孩子進(jìn)門跟媽媽打個(gè)招呼，這一切不就可以避免了嗎？所以，《弟子規(guī)》要求：“出必告，反必面?！焙⒆映鲩T要跟父母說再見，并告訴父母去哪里；回到家時(shí)，要面見父母，說一聲“我回來了?！边@一點(diǎn)，相信做起來也不難。

五、課堂學(xué)習(xí)，三心二意

孩子的定性是有限的，注意力難以集中。聽課的時(shí)候，窗外一有風(fēng)吹草動(dòng)，立即就會(huì)轉(zhuǎn)頭觀望。那么如何才能讓孩子養(yǎng)成集中精力認(rèn)真學(xué)習(xí)不懂就問的良好習(xí)慣呢？《弟子規(guī)》這樣規(guī)勸我們：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。”當(dāng)老師所教內(nèi)容沒聽懂時(shí)，就要做到：“心有疑，隨札記，就人問，求確義?！?/p>

六、作業(yè)考試，馬虎大意

常聽家長們說，我的孩子作業(yè)太馬虎了，粗心得要命。我也見過這么一個(gè)孩子，考試時(shí)愣把乘法看成除法，結(jié)果計(jì)算人數(shù)竟然算出小數(shù)點(diǎn)兒來。針對(duì)這種情況，《弟子規(guī)》告訴我們做事要小心謹(jǐn)慎：“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈；入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略?！币尯⒆用靼祝褐?jǐn)慎從事方能萬無一失。

七、同學(xué)交往，過于自私 現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，他們體驗(yàn)不到兄弟姐妹的親情氛圍，感受不到兄弟姐妹的關(guān)懷和照顧，所以往往在性格上造成孤僻、自私等缺點(diǎn)。要引導(dǎo)孩子把學(xué)校當(dāng)成一個(gè)家，把同學(xué)當(dāng)成兄弟姐妹，做到“兄道友，弟道恭”，相互尊重，相互愛護(hù)。當(dāng)同學(xué)遇到困難求助于自己的時(shí)候，要做到“己有能，勿自私。人所能，勿輕訾?！蓖瑢W(xué)之間要坦誠相待，做到“凡出言，信為先”；不說大話、假話、謊話、臟話，要牢記“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。”對(duì)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和長處，要“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋?！睂?duì)同學(xué)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不僅要“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警?！边€應(yīng)該懂得“善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧”的道理。

時(shí)時(shí)處處多為別人著想，寬以待人，嚴(yán)于律己，才能造就寬容豁達(dá)的良好品德。

八、路見師長，不懂規(guī)矩

有些孩子路上遇見長輩或老師不會(huì)主動(dòng)問好，原因有很多。有些天生羞澀，有些膽小怕事，也有些純屬“不懂規(guī)矩”。我們要讓孩子明白，尊師敬長并不是什么丟人的事，自古以來就是一種美德。古人尚能“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！薄奥酚鲩L，疾趨揖?！薄伴L者立，幼勿坐。”我們難道見了長輩或老師行個(gè)隊(duì)禮問聲好都很難嗎？

九、娛樂玩耍，難辨是非

孩子年齡尚小，判斷是非的能力很弱，不知道什么事情可以做什么事情不能做，一起玩耍也是憑興趣、圖熱鬧，往往會(huì)引發(fā)一些不該發(fā)生的事故。比方說，父母在家不讓上網(wǎng)，孩子們就一起跑去網(wǎng)吧，甚至誤入黃色網(wǎng)站不能自拔；大一點(diǎn)的孩子過生日，就跑去歌舞廳開“party”，扯著嗓子唱歌，敞開肚子喝酒；還有些竟跑到酒吧、迪廳去“體驗(yàn)瀟灑”，尋找“成熟的感覺”。他們?nèi)徊欢嵌际鞘藲q以下不能去的地方。所以，要讓孩子們明白：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問。”這樣，才能保證孩子的身心健康。

十、居室無序，臟亂不堪

上學(xué)穿校服，整整齊齊，放學(xué)回家可能又是另一回事，因?yàn)樵诩依锷倭嗽S多約束，反正有父母打理，所以，脫了衣服隨便一丟，這里一件襯衫，哪里一只襪子，好好一間小臥室被弄成了“小豬窩兒”。今天媽媽幫著理清了，明天又是老樣子，著急有什么用，習(xí)慣沒養(yǎng)成?。　兜茏右?guī)》有言：“置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。”何用多費(fèi)口舌？

衣服亂丟，書本一樣亂放。有的孩子書桌上亂七八糟，要寫作業(yè)了，不是找不著書就是找不著本，大呼小叫。究其原因，就是沒養(yǎng)成整齊有序的好習(xí)慣。要讓他知道“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！边€要讓他懂得“列典籍，有定位。讀看畢，還原處?！本枚弥?，習(xí)慣成自然，再找東西也就不費(fèi)勁了。寫完作業(yè)，一定要記得把書本筆盒收拾好，裝進(jìn)書包里，仔細(xì)檢查還有沒有遺漏，免得第二天一早手忙腳亂，丟三落四。

以上十點(diǎn)，只是皮毛，孩子身上的毛病遠(yuǎn)不止這些。所以，每一個(gè)家長和老師，都應(yīng)該認(rèn)真地把《弟子規(guī)》傳授給孩子們，不僅教他們誦讀，更要教他們明白其中的道理，如果我們每人都按照《弟子規(guī)》所講的道理，從“入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁及余力學(xué)文”著手，在日常生活中規(guī)范自己的言行，由點(diǎn)到面，從家庭到學(xué)校、到社會(huì)，從我做起，從現(xiàn)在做起。在日常生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，只有這樣，我們的孩子才能“德日進(jìn)，過日少”，才能成為二十一世紀(jì)合格的建設(shè)者和接班人，那么共同營造一個(gè)相互關(guān)愛、相互體諒的和諧社會(huì)是不困難的。

第二篇：初中學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)

初中學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)

有人說：世界上最可怕的力量是習(xí)慣，世界上最寶貴的財(cái)富也是習(xí)慣。那么，一個(gè)班級(jí), 一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國家，一個(gè)民族也是如此，對(duì)于人的一生，更是如此。生而為人，每個(gè)人都需要踏踏實(shí)實(shí)地做人，而良好的做人習(xí)慣正是幫助我們構(gòu)建成功人生所必需的。好習(xí)慣是一個(gè)人終身的財(cái)富。習(xí)慣是一個(gè)人的資本，你有了好習(xí)慣，你一輩子都有用不完的利息，你有了壞習(xí)慣，你一輩子有償還不了的債務(wù)。管得住自己，你是習(xí)慣的主人，管不住自己，你是習(xí)慣的奴隸，做主人還是做奴隸，全在于自己的選擇。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)?？梢?，中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要！著名教育家葉圣陶曾經(jīng)指出：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！笨梢?，學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)是學(xué)校，特別是班主任不可忽視的責(zé)任，也是班主任的一項(xiàng)長期重要的工作。下面根據(jù)我多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)就這個(gè)問題談?wù)勛约河^點(diǎn)。

一、良好開端是關(guān)鍵

孔子曰：“少年居性，習(xí)慣為之常。”是說學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)要越早培養(yǎng)越好。尤其中學(xué)的班主任，應(yīng)該從小學(xué)生升初中的第一天即開始，要從小事抓起，從頭抓起，嚴(yán)格學(xué)生的一言一行。“良好的開端是成功的一半。”要適時(shí)地對(duì)學(xué)生提出言行習(xí)慣的要求。例如：剛升入中學(xué)，回答老師的問題要起立，自我介紹時(shí)要態(tài)度大方，說話注意文明禮貌用語，坐姿要端正，服裝穿戴要整潔等。同時(shí)還要很巧妙及時(shí)地指出學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)，讓剛升入初中的學(xué)生無時(shí)不感到你

對(duì)他們良好行為習(xí)慣的重視。

二、正視學(xué)生的不良習(xí)慣

先賢哲人孔子曾說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！背浞终f明人在自然狀態(tài)下，不假思索，不必費(fèi)什么心思，更不用意志去控制而形成的某種行為，就是一種習(xí)慣。所謂習(xí)慣也可以理解成人的一種自動(dòng)化的行為，壞習(xí)慣也是一種自動(dòng)化行為。

班主任要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都追求上進(jìn)，對(duì)于剛剛踏入初中門檻的新生來說，陌生的環(huán)境中他們像一張白紙，更希望獲得別人（尤其是老師）的肯定和贊揚(yáng)，他們不想犯錯(cuò)更不想故意與老師作對(duì)，他們之所以犯錯(cuò)是因?yàn)樗麄円延械牧?xí)慣。這樣，作為教師在教育學(xué)生的過程中就會(huì)減少一些情緒化的語言和手段，多一些理智的思考。既有利于對(duì)學(xué)生的教育，又有利于教師的心理健康。

三、言傳身教作用大于苦后婆心

捷克教育家夸美紐斯曾說過：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。一個(gè)優(yōu)秀的班主任對(duì)學(xué)生的潛移默化是終生的，是永恒的。有什么樣的班主任就有什么樣的學(xué)生，這句話揭示了班主任言傳身教的重要性。班主任工作是以班主任整個(gè)人格形象來教育和影響學(xué)生的，班主任在學(xué)生心目中的形象，不僅是無字之書，也是無言之教。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格。要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動(dòng)就是一種以人格培育人格，以靈魂來塑造靈魂的勞動(dòng)。而一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更

多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行中，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中，班主任在平時(shí)與學(xué)生接觸中要多注意個(gè)人的外在形象，言談舉止，用細(xì)節(jié)影響和教育學(xué)生。如果老師總是衣冠不整，蓬頭垢面，不修邊幅或是整日油頭粉面，濃妝艷抹，奇裝異服，前者懶散，后者輕佻，都會(huì)損害教師的形象和威嚴(yán)，又怎能為人師表呢？中央電視臺(tái)有一個(gè)很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來不及攏一攏的母親俯身給自己的母親洗腳，旁邊的兒子看到這種情景后，也搖搖晃晃地端著一盆水來給自己的母親洗腳。足見細(xì)節(jié)的影響力和榜樣的力量。你在學(xué)生心中種下了愛，學(xué)生就懂得愛，你在學(xué)生心中種下了嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生就學(xué)會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)，因此老師要在平時(shí)的教育中用自己的行動(dòng)種下善的因，去收獲美的果。

四、注意疏導(dǎo), 防微杜漸

在良好的行為習(xí)慣形成過程中,教師就像一個(gè)指揮員,在控制著事物的發(fā)展,而學(xué)生就像一個(gè)操作員,在掌握著發(fā)展的進(jìn)程。作為一個(gè)指揮員既要能運(yùn)籌帷幄,又要明察秋毫,洞察行為習(xí)慣形成過程中學(xué)生的思想障礙,及時(shí)加以疏導(dǎo)。所以老師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心世界的本領(lǐng),而不是站在這個(gè)世界外面觀望,更不是站在這個(gè)世界對(duì)面牢騷,嘆息,憤慨,既而棄之不管,這樣就可能使學(xué)生逐漸地沾染上不良習(xí)慣。我認(rèn)為老師疏導(dǎo)的責(zé)任是很大的。學(xué)生的思想航船既可誤向河灘擱淺,也能導(dǎo)入大海乘風(fēng)破浪。不能輕易地責(zé)備學(xué)生不該這樣,不該那樣,而要引導(dǎo)學(xué)生去這樣做,去那樣做,趨利避害,逐漸形成良好的行為習(xí)慣。開學(xué)不到幾天，據(jù)學(xué)生反映兩個(gè)同座位同學(xué)鬧矛盾，相互爭(zhēng)吵，甚至揚(yáng)言

永遠(yuǎn)也不要理睬對(duì)方，不愿意做同桌。我及時(shí)找他談話,得知他之所以這樣,是因?yàn)橐粔K面包引發(fā)的矛盾。一個(gè)在吃面包，另一個(gè)開玩笑，假裝要搶來給后面的女生吃。我開導(dǎo)他們說：“你們都是平時(shí)表現(xiàn)不錯(cuò)的學(xué)生,由于對(duì)一些雞毛蒜皮的事情處理不好,變成了一個(gè)心胸狹窄,小肚雞腸的人,這種仇恨的心理影響了你的學(xué)習(xí)。其實(shí),同學(xué)之間有什么深仇大恨不能談清楚的呢？你讓一點(diǎn)，他讓一點(diǎn)，問題不就解決了嗎？一個(gè)人在學(xué)識(shí)不斷增長的同時(shí),對(duì)社會(huì)人生的理解也應(yīng)不斷增長,心胸也就不斷開闊,所謂海納百川,有容乃大?！焙髞硭麄儺?dāng)著全班的面和好了，并且贏得了同學(xué)們的一片掌聲。

五、要制定好班級(jí)管理細(xì)則

初中階段是培養(yǎng)學(xué)生生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的最好時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)機(jī)抓準(zhǔn)了、抓好了，對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生一生都受益不盡的良好影響。改掉不良習(xí)慣，培養(yǎng)好習(xí)慣，不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，找好突破口，要以適當(dāng)?shù)囊?guī)章制度加以約束。俗諺：沒有規(guī)矩不成方圓。因此，我便結(jié)合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生守則》，制定出符合本班學(xué)生特點(diǎn)的《班級(jí)管理細(xì)則》。例如，進(jìn)入樓道、教室不大聲說話，晚自習(xí)之前必須上交當(dāng)天的作業(yè)，不準(zhǔn)在教室里吃東西等等，為讓學(xué)生接受并記住《細(xì)則》，我把它張貼在墻上，每天有值日班長督察且負(fù)責(zé)記載等，每周形成班級(jí)細(xì)則反饋表，在下周的班會(huì)課上進(jìn)行及時(shí)總結(jié)。就這樣，我在班級(jí)管理工作做到了細(xì)節(jié)化，學(xué)生也通過這些細(xì)微之處管理，逐步養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

總而言之,良好習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功,它需要在教師不斷

地督促引導(dǎo),學(xué)生在長期不斷的努力。作為班主任老師,需要用長遠(yuǎn)的目光,寬容的態(tài)度,科學(xué)的方法來培養(yǎng)班集體,讓學(xué)生逐步養(yǎng)成好習(xí)慣,健康成長，進(jìn)而走向成功。

第三篇：培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

我們一年級(jí)學(xué)生由于年齡小，自控力差，我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手，課上進(jìn)行趣味教學(xué)，盡量吸引學(xué)生的注意力，組織好學(xué)生的紀(jì)律。利用班會(huì)課，提醒學(xué)生做好上課準(zhǔn)備工作，并且在課后注意觀察學(xué)生的行為，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)在學(xué)生中樹立榜樣。在日常學(xué)習(xí)中，時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真聽課、下課好好休息、講禮貌的好習(xí)慣。

2.培養(yǎng)良好的班集體

班集體是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的沃土，有了這塊沃土，學(xué)生的個(gè)性才能百花爭(zhēng)艷。集體活動(dòng)，最能培養(yǎng)學(xué)生的凝聚力、集體榮譽(yù)感。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、繪畫等。每天一大早，我總是比學(xué)生早到校，指揮孩子們清掃衛(wèi)生，放學(xué)了就協(xié)助學(xué)生搞好衛(wèi)生工作，這樣，學(xué)生不僅養(yǎng)成逐步養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，而且時(shí)刻想為自己的班集體爭(zhēng)光。通過黑板報(bào)展示學(xué)生各方面的才能，發(fā)展個(gè)性。逐步形成一個(gè)健康向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的班集體

第四篇：用兒歌培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣

用兒歌培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣

留守兒童的父母或是忙于生計(jì)常年外出打工，常常讓孩子與爺爺奶奶生活在一起，爺爺奶奶往往只注重足物質(zhì)與生活必需的保障，缺乏必要的行為、習(xí)慣教育，放任孩子自由散漫，養(yǎng)成以自我為中心的不良習(xí)氣。不良習(xí)慣主要表現(xiàn)在：一是打人、罵人、說臟話等不文明行為。二是個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生習(xí)慣差。三是不守紀(jì)律不懂禮儀。四是自理能力差，有嚴(yán)重的依賴心理。

我們針對(duì)幼兒喜歡簡(jiǎn)單重復(fù)的特點(diǎn)，盡量從生活出發(fā)，結(jié)合幼兒的興趣點(diǎn)和具體真實(shí)的生活情景，改編、創(chuàng)編了一些簡(jiǎn)單、重復(fù)而有趣味的兒歌，并在一日生活活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，使語言同時(shí)成為幼兒的學(xué)習(xí)工具，為幼兒形成良好的品德、衛(wèi)生、生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。

一、品德培養(yǎng)：為了激發(fā)幼兒的愛心，利用《好娃娃》這首兒歌讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心長輩?！盃敔斈棠棠昙o(jì)大，頭發(fā)白花花，嘴里缺了牙，我給爺爺搬凳坐，我給奶奶倒杯茶，爺爺奶奶齊聲把我夸！”孩子們根據(jù)兒歌的內(nèi)容創(chuàng)編動(dòng)作，很快就記住了兒歌內(nèi)容。在家時(shí)，還邊念兒歌邊給爺爺奶奶端茶倒水，為幼兒灌輸了良好的品德教育。

二、生活習(xí)慣培養(yǎng)。幼兒年齡小，決定了他們習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是“做中學(xué)”、“玩中學(xué)“。如：為了讓幼兒更快地適 應(yīng)幼兒園的生活，喜歡在幼兒園睡覺，利用兒歌《搖呀搖》幫助幼兒學(xué)習(xí)如何睡覺指明了方向。“搖啊搖，搖啊搖，我的娃娃要睡覺；小花被，蓋蓋好，兩只小手放放好；閉眼睛，輕輕拍，娃娃不少也不鬧。”兒歌以擬人化的口吻幫助娃娃睡覺，同時(shí)也明確了幼兒自己睡覺時(shí)該做什么。孩子們?cè)谟螒蚧那榫持叙B(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

三、衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)。衛(wèi)生習(xí)慣主要包括：洗手、保持五官的清潔、正確使用手帕、保持身體清潔。幼兒良好衛(wèi)生習(xí)慣不是一天兩天就可以形成的，它是一個(gè)不斷養(yǎng)成、不斷鞏固提高的過程，所以一定要有耐心、持之以恒。利用兒歌——《洗手歌》來幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的洗手方法：“飯前便后卷袖子，洗小手，自來水，細(xì)細(xì)流。左手搓，右手搓，細(xì)菌無處躲。手心搓，手背搓，看看誰的小手最干凈。”為幼兒每次洗手的時(shí)候，哼著《洗手歌》，按照兒歌的內(nèi)容步驟洗手，久而久之，就幫助幼兒養(yǎng)成了勤洗手良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

四、學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括：喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有興趣，能集中注意力，能愛護(hù)圖書玩具，會(huì)整理用品。形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是很不容易的，我們要注意對(duì)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣的指導(dǎo)，不斷地將良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣轉(zhuǎn)化為幼兒個(gè)人的需要。如：《學(xué)好樣》這首兒歌就引導(dǎo)了幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。“走路要學(xué)小花貓，腳步輕輕靜悄悄。坐著要學(xué)小白鵝，挺起胸膛精神好。唱歌要學(xué)百靈鳥，迎著春風(fēng)多美妙?！?幼兒在重復(fù)念兒歌的同時(shí)，幫助幼兒理解如何走、如何坐、如何唱，為幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

培養(yǎng)要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)：

1、行為習(xí)慣。來園時(shí)，會(huì)主動(dòng)與老師及園內(nèi)工作人員問好，離園時(shí)會(huì)和老師、同伴說再見；與同伴之間友好相處，愿意與同伴分享自己的食物和玩具；能聽從老師的指令進(jìn)行游戲；用餐結(jié)束后能在老師的指引下幫忙收拾桌面；做錯(cuò)事情時(shí)，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

2、生活習(xí)慣。能自己飲水，按時(shí)睡覺，較快進(jìn)入睡眠狀態(tài)，醒來時(shí)不哭鬧，自己起床解小便，午睡期間較為安靜。

3、衛(wèi)生習(xí)慣。飯前便后主動(dòng)去洗手，知道洗手時(shí)要卷起衣袖，能把手上的肥皂洗干凈，用毛巾擦干小手；用餐結(jié)束后會(huì)主動(dòng)用毛巾擦洗自己的臉和手；流鼻涕時(shí)知道要用紙巾擦干凈，喜歡洗澡、洗頭。

4、學(xué)習(xí)習(xí)慣。上課時(shí)，幼兒能安靜聽講，大膽回答老師的提問，愿意動(dòng)腦經(jīng)想辦法解決問題；喜歡繪畫、音樂、語言等各種豐富的活動(dòng)及游戲；學(xué)會(huì)一頁一頁地翻閱圖書，能收拾自己玩過的玩具。

第五篇：怎樣培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣

怎樣培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣

習(xí)慣成自然。凡是形成習(xí)慣的事情，做起來不勉強(qiáng)，不費(fèi)力，不但不感到有壓力，而且認(rèn)為是一種享受。習(xí)慣讀書、看報(bào)的人，從書中可以吸收到營養(yǎng)，讀書、讀報(bào)有無限歡樂；習(xí)慣酗酒的人，看到酒，聞到就香非喝不可，直到酩酊大醉；習(xí)慣吸煙的人，飯后一支煙，賽過活神仙，若沒有煙抽，渾身都不自在。

習(xí)慣有好壞之分，良好的習(xí)慣，終身受益；惡劣的習(xí)慣，不利一生。教師、尤其是小學(xué)教師的責(zé)任所在，就是培養(yǎng)孩子建立優(yōu)良的習(xí)慣，使之伴隨他們一生。

下面介紹幾種良好的習(xí)慣及建立的方法：

一、養(yǎng)成記日記的習(xí)慣。

很多偉大的人物、學(xué)問家，都有寫日記的習(xí)慣，他們也從記日記中獲得了極大的收益。

記日記不僅能幫助人練字、練筆、練記憶力，更重要的還能幫助人提高觀察問題的能力，概括問題的能力。

記日記的好處是非常明顯的，重要的是如何把記日記的習(xí)慣培養(yǎng)起來。

1．教給他們寫日記。記日記的人，開頭總碰到一個(gè)如何記的問題。日記，日記，一日發(fā)生的事情都要記。這是記日記的一種方法。魯迅先生的日記中，某日收到誰的來信，發(fā)出誰的信，某日誰來訪都有詳細(xì)記載，這為后來的人們對(duì)魯迅進(jìn)行研究，提供了極為重要的材料。還有一種記日記的方法，記一天感受最深的事情，有形象的描寫，內(nèi)心的波瀾，道德的評(píng)價(jià)，它也可視為一篇短小精悍的散文、評(píng)論。無疑，這樣的日記對(duì)提高寫作能力、觀察能力、分析問題的能力是很有益處的。不論記哪一種日記，都需要我們教給他們寫作的方法。

2.讓他們堅(jiān)持下去。

孩子寫日記并不難，難的是堅(jiān)持寫下去。一般人寫日記的規(guī)律是熱兩天冷兩天，糊里糊涂過半年。老師提醒一下，便記兩天，寫后又冷下來了，把寫日記的事拋之腦后。堅(jiān)持寫日記，也是意志的鍛煉。我們的責(zé)任是使他們養(yǎng)成記日記的習(xí)慣。

二、養(yǎng)成他們尋找方法的習(xí)慣。

有人寫過這樣四句話：

成果確可貴，方法價(jià)更高。

二者擇其一，方法最重要。

獲得成功會(huì)使人高興，人們期望的就是現(xiàn)實(shí)生活中一項(xiàng)一項(xiàng)事情的成功。一項(xiàng)事情成功，固然是可貴的，但最可貴的是使我們掌握了獲得成功的方法，便容易事事成功了。

任何事情成功都離不開具體的方法，做為教師要和孩子們一起多研究一些成功的方法。

學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)的方法，在學(xué)習(xí)方法之中，不同的門類學(xué)科，也有不同的方法，有的重理解，有的重記憶。研究方法，掌握方法事半功倍，不研究方法，不掌握方法事倍功半，甚至?xí)霰凇Ｔ鯓优囵B(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尋找方法的習(xí)慣呢？

1．平時(shí)要他們注意思想方法、工作方法問題。報(bào)刊雜志上經(jīng)常介紹成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，其間必然有工作方法，成功的工作方法需要學(xué)習(xí)，失敗的工作方法也是我們的借鑒。這都是培養(yǎng)他們注意方法的重要途徑之一。

2．總結(jié)適合自己的思想方法。不論是工作方法還是思想方法都有其共同性，又有其特殊性。每個(gè)人有每個(gè)人的思想方法、工作方法，這即是思想方法的特殊性。我們要教會(huì)學(xué)生不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，找出適合自己的工作方法、思想方法，逐漸形成自己的方法。

三、養(yǎng)成聽取不同意見的習(xí)慣。

有人聽不得批評(píng)，只要聽到人家的不同意見，便火冒三丈。這樣的人，把自己打扮成“一貫正確”者，似乎他比任何人都高明。這種人自以為聰明，其實(shí)并不聰明。有的人當(dāng)面不提意見，背后意見卻是一大堆。這樣的人，也知道別人對(duì)他有意見，以“我不怕”為盾牌，絕不接受他人的意見。這樣的人，故步自封，把自己和群眾隔離開，阻礙了自己的進(jìn)步。因此，我們要教育學(xué)生從小養(yǎng)成善于聽取別人意見的好習(xí)慣。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生聽取別人意見的習(xí)慣呢？

1．聽和接受是不一樣的。培養(yǎng)孩子聽取別人意見而不是讓他無條件接受所有意見，聽了不同意見要進(jìn)行分析，對(duì)的接受，不對(duì)的便不接受。作為教師可以開展各種問題的討論活動(dòng)，在討論中能培養(yǎng)孩子聽的習(xí)慣，對(duì)人家的異議不但肯聽，還要耐心聽。不管對(duì)人家的意見同意或是不同意，接受或是不接受都要耐心地聽。

2．幫助他們總結(jié)自己聽取反面意見的好處。社會(huì)關(guān)系比較復(fù)雜，提不同意見的人出自不同的目的。盡管動(dòng)機(jī)不一樣，即便是某人提意見的動(dòng)機(jī)不那么端正，聽取他人意見對(duì)自己也是帶來益處的時(shí)候居多。作為教師要多幫助孩子總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)。

四、培養(yǎng)他們養(yǎng)成嚴(yán)律己、寬待人的習(xí)慣。

一個(gè)人同他人能否搞好關(guān)系，一個(gè)重要的原因是嚴(yán)律己、寬待人，還是寬待己、嚴(yán)待人。

嚴(yán)律己的人，在同他人來往中，總不想占便宜，而是想吃點(diǎn)虧。有了缺點(diǎn)，嚴(yán)格自責(zé)；有了利益，退避三舍；有了困難，挺身而出；有了責(zé)任，敢于承擔(dān)。嚴(yán)待人的人，恰恰相反，只看到人家的毛病，看不到自家的毛病，有了利益，想占頭一份，總之，把壞事推給人家，好事攬給自己。當(dāng)然，誰也不愿意同這樣的人交往。

嚴(yán)律己、寬待人的人在交往中首先是奉獻(xiàn)而不是索取，是一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人應(yīng)持的態(tài)度，這樣的人，在交往中主動(dòng)愿意吃點(diǎn)虧，但由于誰都愿意同他交朋友，他們處處有親人，在困難時(shí)會(huì)得到他人的幫助，無論在物質(zhì)上還是在精神上他們都是富有者。

怎樣培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)律己、寬待人的習(xí)慣呢？

1．隨時(shí)進(jìn)行著方面的教育，只要他們這樣做了，就表揚(yáng)他們，使他們認(rèn)識(shí)到嚴(yán)律己、寬待人是應(yīng)該的，久而久之，習(xí)慣便成自然了。

2．于個(gè)別學(xué)生對(duì)癥下藥。有的學(xué)生在道理上明白應(yīng)該嚴(yán)律己、寬待人，在行動(dòng)中又常常做不到。教師應(yīng)根據(jù)情況適時(shí)舉例，引導(dǎo)其設(shè)身處地地為對(duì)方著想，使其站到對(duì)方的位置上，也便能體諒對(duì)方了。

良好的習(xí)慣還有很多，如：讀書、看報(bào)、看電視新聞、聽廣播、習(xí)慣使用禮貌用語等等，都需要教師在教學(xué)中，生活中予以培養(yǎng)，或是以身作則給學(xué)生潛移默化的影響，使孩子們?cè)趦和瘯r(shí)期形成，終身受益。

教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

-----從葉圣陶先生有關(guān)理論看良好習(xí)慣的養(yǎng)成蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué) 方周明

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》 等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

一、習(xí)慣的形成人的習(xí)慣是怎么形成的呢？首先讓我們從心理學(xué)的角度來分析一下習(xí)慣形成的原因和過程。

1、習(xí)慣是注意的結(jié)果。從心理學(xué)的角度研究發(fā)現(xiàn)：處理知識(shí)，引起事物的發(fā)生，把秩序帶入到我們內(nèi)在的生活和外顯的行為中，這些都占用了注意力。注意對(duì)于處理情緒，制定目標(biāo)，解決問題是必需的；對(duì)于閱讀、談話和駕駛汽車也是必要的。沒有它就不能完成對(duì)外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工作。人們?cè)谔囟〞r(shí)間內(nèi)注意（即有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)）投往何處，依賴于三方面組織要素的相互作用：本能、習(xí)慣和價(jià)值。

本能是千百年來有選擇的結(jié)果。它使我們注意那些有關(guān)求生存的事物的知識(shí)，而且它們把我們和注意力限制在增強(qiáng)選擇的適應(yīng)性的艱苦工作上。當(dāng)我們饑餓時(shí)，我們的精神力量就會(huì)被尋求食物所吸引。我們的注意力被異性所吸引，是因?yàn)槿绻麤]有這種吸引，人類早就不存在了。本能的注意模式幫助我們注意和避開危險(xiǎn)的事物，并把興趣放在那些過去有助于我們的身體與基因生存的事物上。人們?cè)谏钪幸搏@得了習(xí)慣，學(xué)會(huì)了忽略了某些事而注意另一些事。這依賴于以往遇到它們時(shí)是帶

來痛苦還是快樂。例如，有些人形成了一種從來不獨(dú)處的習(xí)慣，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)孤寂是無法忍受的；另一些人自己安排時(shí)間去從事體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)科學(xué)，因?yàn)楫?dāng)他們以習(xí)慣了的某方面去組織注意時(shí)，他們感到最愜意。當(dāng)然如果單純地從生物學(xué)的領(lǐng)域分析，本能和習(xí)慣是從盲目的方面去形成注意，正如它本身那樣，是靠著依據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)去疏通和重新調(diào)整精神力量。人則有重大的不同，人的心理是具有主觀能動(dòng)性的。

價(jià)值則在另一方面按照未來的期望去塑造注意的模型。人類表現(xiàn)出期望去做事情的能力，不僅是因?yàn)樗麄儺?dāng)即就能從這種行為中受益（正如習(xí)慣所表現(xiàn)的），還因?yàn)樗麄兿脒_(dá)到某種未來價(jià)值的狀態(tài)。因而，“面壁十年圖破壁”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

在任何特定的時(shí)間，本能、習(xí)慣、價(jià)值都介入到形成注意模式中。有時(shí)候，本能、習(xí)慣首當(dāng)其沖；另外時(shí)候，價(jià)值更能生效。指導(dǎo)注意力分配的意識(shí)，必須在兩種相對(duì)抗的原則之間進(jìn)行調(diào)節(jié)：我是應(yīng)該按照本能與習(xí)慣所提出的那樣聽音樂呢，還是應(yīng)該按照價(jià)值所要求的那樣去準(zhǔn)備考試。這就為我們有意識(shí)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供了機(jī)會(huì)。

2、習(xí)慣是個(gè)人與環(huán)境、行為相互影響的結(jié)果。在心理學(xué)界，對(duì)行為受什么因素影響和決定歷來有不同的看法。一種看法認(rèn)為：行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。這一種觀點(diǎn)在眾多的行為因果觀中獨(dú)具特色，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，要培養(yǎng)良好的習(xí)慣不可以等待“習(xí)以為?！保膊豢梢浴傲?xí)焉不察”，更不能“習(xí)是成非”。而應(yīng)該能動(dòng)地以社會(huì)的價(jià)值取向引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地加以訓(xùn)練，以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、行為習(xí)慣是自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。班圖拉的自我調(diào)節(jié)論認(rèn)為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報(bào)酬或懲罰所決定，人就會(huì)像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響??事實(shí)上，除了在某種強(qiáng)迫壓力下，當(dāng)面臨時(shí)各種沖突時(shí)，人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過自我的結(jié)果為自己的思想感情和行為施加某種影響。”因此，良好的行為習(xí)慣形成的過程是一個(gè)人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過程。

4、習(xí)慣是動(dòng)力定型。任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的。習(xí)慣形成的過程人們通常分成三個(gè)層次，最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。就是第二個(gè)層次了，成為自覺行為。這需要一定的意志努力，靠內(nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。第二個(gè)層次也是經(jīng)過反反復(fù)復(fù)，多次重復(fù)以后，一旦這種行為習(xí)慣被破壞以后，就內(nèi)部調(diào)整了。但是要有意志努力。第三個(gè)層次就是自動(dòng)化，達(dá)到類似本能的程度。到了自動(dòng)化以后，也不需要

種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。

3、有兩種壞習(xí)慣不能養(yǎng)成。葉圣陶認(rèn)為：習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。

何謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來說明“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”的害處。他說，”坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個(gè)人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒有養(yǎng)成的時(shí)候，多少需要一些強(qiáng)制功夫，自己得隨時(shí)警覺，直到?習(xí)慣成自然?，就成為終身受用的習(xí)慣?？墒侨绻谙葲]有強(qiáng)制與警覺，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。這就是?不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣?，最要不得"。這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。

那什么又是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例予以了說明。他說，“走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門推開，喉間一口痰上來了，撲的一聲吐在地上，這些好象是無關(guān)緊要的事。但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣”。

妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源 葉圣陶先生認(rèn)為某些人的不良品質(zhì)的形成，一個(gè)重要的病根在養(yǎng)成了妨害他人的習(xí)慣。他說，如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人。

三、教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力

正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂與痛苦”。現(xiàn)代

著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來說，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格；把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。葉圣陶先生曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子用不盡?！笨疾於?zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內(nèi)容。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基這樣講“良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中就享受著它的利息?！笨梢哉f培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，好的習(xí)慣使人受益一生。