第一篇：第一單元 從史前時(shí)期到夏商王朝

第一單元 從史前時(shí)期到夏商王朝

單元核心概念：

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。距今1萬(wàn)年前后，我國(guó)遠(yuǎn)古先民已學(xué)會(huì)栽培稻、粟，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的主要起源地之一。新時(shí)期時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，揭示出中華文明的起源具有滿(mǎn)天星斗、八方雄起的特點(diǎn)。夏朝完成了從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。到商朝，國(guó)家形態(tài)是以商王為天下共主的方國(guó)聯(lián)盟。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，特別是精美的青銅器制作技術(shù)和成熟的甲骨文字，說(shuō)明商王朝是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一。第1課 中華文明的搖籃

一、原始農(nóng)耕（A）

⒈

出現(xiàn)時(shí)間：距今1萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代。⒉

概念：以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。⒊

地位：中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。

⒋

特點(diǎn)：南稻北粟的格局（粟類(lèi)旱地作物、人工栽培的水稻分別同時(shí)起源于黃河流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)）⒋

意義：

⑴

是生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。⑵

為人類(lèi)提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來(lái)源。⑶

人類(lèi)聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。

⒌

典型：陜西臨潼的姜寨遺址體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕聚落是一種共同生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，表明當(dāng)時(shí)處在原始社會(huì)階段。

二、中華文明的起源（A）⒈

炎黃傳說(shuō)

中華文明的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，主要以神話(huà)傳說(shuō)的形式。有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)反映了華夏民族的形成與發(fā)展。

⒉

中華文明起源的特征和核心地區(qū)。

考古資料表明，最遲至距今5000年—4000年，中華文明的起源，已如滿(mǎn)天星斗，八方雄起。黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第2課 文獻(xiàn)與考古中的夏文化

一、從“公天下”到“家天下”（A）⒈

夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。

儒家典籍《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”。“大同之世”是“天下為公”的社會(huì)，“小康之世”是“天下為家”的社會(huì)。⒉

夏王朝和國(guó)家的基本特征

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征。世襲制、設(shè)官分職、軍隊(duì)、監(jiān)獄、刑法等是其具體體現(xiàn)。二、二里頭文化與夏史探究：二里頭遺址（A）

1．考古發(fā)掘顯示：與文獻(xiàn)記載中的夏朝在時(shí)間上和地域上最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。2．二里頭社會(huì)的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生活 宮殿式建筑的出現(xiàn)，說(shuō)明了二里頭社會(huì)的分化已很明顯。二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等；飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等。二里頭文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器。

三、用文獻(xiàn)與考古相互印證的方法探究歷史（C）

1．二重證據(jù)法：20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維提出。用“地下之新材料”證明“紙上之材料”，即考古資料與文獻(xiàn)資料的相互印證，也引申為不同來(lái)源史料間的相互印證。

2．實(shí)踐：參照文獻(xiàn)《禮記·禮運(yùn)》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印證展現(xiàn)夏朝國(guó)家、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生。

第3課 商朝與青銅文化

一、商朝的建立

公元前1600年，商部落的首領(lǐng)湯完成了滅夏事業(yè)，建立商朝。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。

二、青銅時(shí)代 ⒈ 司母戊鼎（A）

商朝青銅器的代表，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，表明商朝青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟，為世界青銅文化史上所罕見(jiàn)。2．商朝青銅器的特征（A）

商朝的青銅器以禮器為主，青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征，專(zhuān)用于王室與貴族的禮典、祭祀等活動(dòng)，被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。3．甲骨文

甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的文字。真實(shí)記載了商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷史狀況，是探索商史的第一手資料。

第二單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起

單元核心概念：

西周確立的封邦建國(guó)體制，周公倡導(dǎo)的德治與禮制，是周王朝的兩大創(chuàng)設(shè)。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變動(dòng)，中央集權(quán)官僚體制取代了封建世襲貴族制，大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)催生了“天下定于一”局面的產(chǎn)生。急劇的社會(huì)變動(dòng)，推動(dòng)了思想家的活躍和思想創(chuàng)造力的發(fā)揮。“百家爭(zhēng)鳴”不僅對(duì)中國(guó)后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是世界古代歷史上燦爛的思想學(xué)術(shù)奇觀之一。秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。第4課 封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化

一、周朝的建立

公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱(chēng)“西周”。

二、封邦建國(guó)制（A）

⒈ 目的：對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。

⒉ 內(nèi)容：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)。以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。

⒊ 影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，提高王權(quán)，周王成為天下共主。第5課 社會(huì)變革和百家爭(zhēng)鳴

一、東周的建立（A）

公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱(chēng)為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩時(shí)期。

二、社會(huì)大變革：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是最深刻的變革（B）1．經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。

2．經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。3．階級(jí)關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。

4．社會(huì)分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。

三、百家爭(zhēng)鳴（C）

1．背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大變革的背景下，由于“士”對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。2．諸子百家 ⑴

儒家

①

創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。②

孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。

③

荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐 ⑵

法家：興起于戰(zhàn)國(guó)初期，韓非、李斯

正面肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專(zhuān)制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。⑶

道家：春秋時(shí)期，老子

對(duì)現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，鄙視世俗的物質(zhì)享受和對(duì)財(cái)富權(quán)力的追逐，具有對(duì)事物恒變、矛盾對(duì)立的轉(zhuǎn)化的樸素的的辯證法思想。

3．意義：是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)，是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭。第6課

大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成

一、從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一（A）

1．戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。2．商鞅變法

背景：戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)國(guó)勢(shì)日弱 目的：富國(guó)強(qiáng)兵，兼并天下

內(nèi)容：廢除井田制度，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。廢除世卿世祿、建縣制和什伍連坐。影響：秦國(guó)由弱變強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。

3.秦的統(tǒng)一.：BC221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)建立

二、皇帝與中央集權(quán)體制（C）

1．目的：為了有效控制大一統(tǒng)的局面，秦朝統(tǒng)治者建立了一整套中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。

2．內(nèi)容：皇帝是最高統(tǒng)治者，嬴政自稱(chēng)“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿。一切軍國(guó)大事均由皇帝裁決。地方政府為郡、縣兩級(jí)，郡縣的長(zhǎng)官均有朝廷直接任命。3．鞏固中央集權(quán)的措施 ⑴

統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字。

⑵

建造馳道和直道，以保證政令的暢通。⑶

修筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴侵?jǐn)_。⑷

開(kāi)邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力。⑸

焚書(shū)坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。

4．影響：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本。第7課 秦末農(nóng)民起義

一、秦的暴政（A）⒈

表現(xiàn)

（1）徭役繁重，過(guò)度征用民力。（2）賦稅繁重。

（3）《秦律》名目繁多，刑罰苛刻。

（4）一味重功利、恃酷法，不適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。

2、結(jié)果：導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。

二、秦末農(nóng)民起義：第一次農(nóng)民起義（A）

陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕。

三、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢的建立（A）

秦朝滅亡后（公元前206年至公元前202年），劉邦與項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪權(quán)利而展開(kāi)了“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，劉邦獲勝，建立漢朝，史稱(chēng)西漢。

第三單元 從西漢到南北朝的分合

單元核心概念：

漢承秦制，革除前朝弊政，休養(yǎng)生息，國(guó)力有所增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，漢武帝加強(qiáng)集權(quán)，外御強(qiáng)敵，使?jié)h代聲威遠(yuǎn)揚(yáng)四方，成為當(dāng)時(shí)世界上著名的強(qiáng)國(guó)之一。光武帝削平群雄，把漢王朝從衰亂中挽救過(guò)來(lái)，重振國(guó)勢(shì)。然而以豪強(qiáng)地主為社會(huì)基礎(chǔ)的地方勢(shì)力日漸膨脹，最終演化為三國(guó)鼎立、南北長(zhǎng)期對(duì)峙的分裂局面。分分合合之中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的推進(jìn)，為歷史進(jìn)程增添了新的動(dòng)力，中國(guó)走向新的統(tǒng)一。第8課 大一統(tǒng)帝國(guó)的重建

一、漢承秦制（B）

漢朝建立后，漢統(tǒng)治者繼承秦朝的中央集權(quán)體制（皇帝制、中央官制、地方郡縣制。）

但是，劉邦借鑒秦朝“孤立而亡”的教訓(xùn)，分封同姓諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面，削弱了中央集權(quán)，導(dǎo)致“吳楚七國(guó)之亂”。

二、黃老思想與文景之治（A）

1．黃老之學(xué)以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達(dá)到“清靜無(wú)為”的境界。

2、漢初統(tǒng)治者實(shí)施黃老思想的原因

（1）吸取秦朝二世而亡的教訓(xùn)，迎合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望社會(huì)安定的意愿。（2）秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要恢復(fù)發(fā)展。（3）與漢初統(tǒng)治者樸實(shí)謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。

3、文景之治

文帝、景帝時(shí)期，采取“清靜無(wú)為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減免田租；廢除秦朝留存下來(lái)的嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱(chēng)“文景之治”。但豪族勢(shì)力膨脹、土地兼并、貧富分化等社會(huì)不穩(wěn)定因素凸顯。

第9課 漢武帝時(shí)代

從“無(wú)為”到“有為”：漢武帝加強(qiáng)皇帝集權(quán)（A）⒈

政治上

（1）實(shí)行內(nèi)外朝制：由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱(chēng)為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“外朝”。

（2）創(chuàng)設(shè)“刺使”制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。（3）頒布“推恩令”：削弱諸侯王的權(quán)利，大體消除了漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響。⒉

思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

⑴

手段：設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)；建太學(xué)，授五經(jīng)，從中選拔官吏?？たh的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)。注重改正朔，易服色等禮儀制度，實(shí)質(zhì)是“儒表法里”。

⑵

影響：儒學(xué)成為“經(jīng)學(xué)”，成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。為儒學(xué)學(xué)者置身仕途開(kāi)辟了道路，“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求。儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。

第二篇：華東師大版歷史九年級(jí)第一學(xué)期第一單元第1課《史前時(shí)期的人類(lèi)》教案

第1課 史前時(shí)期的人類(lèi)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)識(shí)記

非洲南部的南方古猿 爪哇直立人 三大人種的形成 母系氏族社會(huì) 父系氏族社會(huì)

2、能力培養(yǎng)

（1）指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)等途徑了解考古動(dòng)態(tài)，關(guān)心有關(guān)的研究進(jìn)展，鍛煉收集資料、提取信息的能力。

（2）看圖辨別三大人種的外貌特征，培養(yǎng)觀察和區(qū)別能力，并理解形成人種差異的原因。

3、情感教育與價(jià)值觀

（1）通過(guò)對(duì)中外史前社會(huì)的學(xué)習(xí)了解，明確人類(lèi)的勞動(dòng)不僅改造了世界，而且創(chuàng)造了人類(lèi)本身的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

（2）從神話(huà)傳說(shuō)到科學(xué)考察，人類(lèi)對(duì)自身起源的認(rèn)識(shí)和研究不斷深化，由此可見(jiàn)，科學(xué)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明程度提高的重要因素。

（3）氏族社會(huì)大部分時(shí)期的歷史表明，遠(yuǎn)古時(shí)代的男女曾經(jīng)是地位平等的，隨著文明程度的提高和社會(huì)進(jìn)步，男女的平等關(guān)系將在新的基礎(chǔ)上確立。

二、教學(xué)要點(diǎn)

1、重點(diǎn)

（1）南方古猿和爪哇直立人

（2）母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)

2、難點(diǎn)

氏族社會(huì)經(jīng)歷先是母系階段后是父系階段的原因。

三、使用教具

課件

四、學(xué)情分析：

初一年已介紹各種神話(huà)傳說(shuō)和進(jìn)化論，學(xué)生掌握情況較好，因而簡(jiǎn)單處理。

五、教學(xué)過(guò)程

引入新課

我們已經(jīng)學(xué)了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們將從更寬廣的視角了解和學(xué)習(xí)世界范圍內(nèi)人類(lèi)歷史的演變，這一演變的第一幕始于原始人類(lèi)的出現(xiàn)。

在上課之前，我們先來(lái)了解一下兩個(gè)概念： 史前時(shí)代：沒(méi)有文字記載之前的歷史時(shí)期。文明時(shí)代：有文字記載的歷史時(shí)期。內(nèi)容組織

接下來(lái)，我們先解決第一個(gè)問(wèn)題:

一、原始人類(lèi)的出現(xiàn)

1、關(guān)于人類(lèi)的起源，世界上有很多古老的神話(huà)。你知道有哪些關(guān)于人類(lèi)起源的 神話(huà)故事呢？

關(guān)于這些神話(huà)傳說(shuō)的具體故事，初一年我們已經(jīng)講過(guò)，還不清楚的同學(xué)回去查資料。

同學(xué)們想一下，關(guān)于人類(lèi)的起源，為什么會(huì)有那么多眾說(shuō)紛紜的傳說(shuō)？ 一方面：古代先民追根尋源、探求知識(shí)的好奇心和求索精神；另一方面也表明：限于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和認(rèn)識(shí)水平，古人未能正確了解并合理解釋人類(lèi)的起源。而這些神話(huà)傳說(shuō)也有助于我們了解那個(gè)時(shí)代。那么，人類(lèi)的始祖到底從何而來(lái)？ 從猿進(jìn)化而來(lái)（《物種起源》達(dá)爾文）

比一比：

看書(shū)P3—4，看誰(shuí)最先找到下列問(wèn)題的答案。

1、今天人類(lèi)已知的最早的直系祖先是 非 洲的 南方古猿。

2、最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石是 印度尼西亞 境內(nèi)出土的 爪哇 直立人化石。結(jié)合地圖冊(cè)P2－3頁(yè)，比較兩幅圖“南方古猿”與“晚期猿人”，從名稱(chēng)、體質(zhì)和生活特點(diǎn)來(lái)看，“南方古猿”與“晚期猿人”有哪些主要差別？

前者接近“猿”，后者更靠近“人”，那么從猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，或者

說(shuō)人脫離動(dòng)物界、走向獨(dú)立發(fā)展的根本標(biāo)志是：直立行走和工具的制造。

簡(jiǎn)單介紹非洲起源說(shuō)。二、三大人種的形成

給出三大人種圖片，說(shuō)一說(shuō)：

他們分別屬于哪一人種？

你是怎么樣分辨出來(lái)的？

人種的形成，與自然地理環(huán)境有何關(guān)系？

各地區(qū)自然地理環(huán)境的不同是影響人種形成的主要因素。各人種毛發(fā)、膚色等體貌特征的差異，就是他們適應(yīng)各自環(huán)境演化的結(jié)果。

強(qiáng)調(diào)：各人種只有外表上的差異，決無(wú)智商高低、種族優(yōu)劣之區(qū)分，各種族經(jīng)濟(jì)文化水平的不同是后天因素決定的，種族歧視是決無(wú)道理的反文明行為。

三、氏族社會(huì)

1、原始社會(huì)主要使用的生產(chǎn)工具是什么？石器（復(fù)習(xí)新、舊石器時(shí)代）

2、原始社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本組織是什么？氏族（簡(jiǎn)單介紹氏族，河姆渡和半坡遺址）

3、人類(lèi)社會(huì)先經(jīng)歷 母 系氏族，后經(jīng)歷 父 系氏族。讀一讀，想一想，說(shuō)一說(shuō)：

古代希臘關(guān)于宇宙起源的神話(huà)中，有一位最早從混沌狀態(tài)下分離出來(lái)的大地女神該亞。相傳她生下烏剌諾斯（天）、蓬托斯（海）以及許多其他神靈，她是最初的萬(wàn)物創(chuàng)生者，被看作人類(lèi)始祖、培育植物和幼兒的母親女神。

1、這則神話(huà)會(huì)話(huà)反映了怎樣的歷史事實(shí)？

2、關(guān)于這種氏族的情況，你知道的有哪些？ 介紹摩梭族資料：

瀘沽湖位于川西南，滇東北交界。沿湖居住為摩梭族，摩梭族女子多漂亮大方，該族為我國(guó)唯一不受婚姻法限制的地區(qū)。男女完全依靠自由“走婚”制度。

該地為母系氏族社會(huì)，每家均建有兩層的木樓，家長(zhǎng)一般為女性長(zhǎng)者。每家女子十三歲舉行成年儀式，換上漂亮的百折裙，允許享有所有成年人的權(quán)利。男女不論在何種場(chǎng)合相遇，只要互相認(rèn)可，一般簡(jiǎn)單交換信物，至夜晚該男就可住進(jìn)該女之閨房，而女家其他人對(duì)男子的進(jìn)入通常裝聾做啞。而待天亮?xí)r該男必須離開(kāi)，一般這次約會(huì)宣告結(jié)束，次日的要另加預(yù)約，當(dāng)然不排除昨晚的預(yù)定了。注意在這過(guò)程中，男稱(chēng)為“阿夏”，女稱(chēng)為“阿注”，孩子一般由 阿注的兄弟幫助撫養(yǎng)，通常稱(chēng)為“阿舅”。

讀一讀，想一想：

讀課本P7第二段小字部分，厄瑞斯忒弒母卻被雅典娜女神宣布無(wú)罪的神話(huà)傳說(shuō)，反映了怎樣的歷史事實(shí)？ 說(shuō)一說(shuō)：

相對(duì)于母系氏族社會(huì)，父系氏族出現(xiàn)了哪些變化？

議一議：

母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變，其原因是什么？根本原因是什么？你能否舉例說(shuō)明？ 根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展

1.課堂小結(jié)

父系氏族社會(huì)晚期，氏族內(nèi)部的貧富分化逐步加劇，產(chǎn)生了私有制和階級(jí)。這表明，沒(méi)有文字的史前時(shí)代已接近尾聲，人類(lèi)行將跨入文明時(shí)代。2.布置作業(yè)

填充圖冊(cè)：P2－3；練習(xí)冊(cè)P1－2。

第三篇：第一單元隋唐時(shí)期復(fù)習(xí)教案

第一單元隋唐時(shí)期復(fù)習(xí)教案

歷史備課組：田劍

張丹霞

孫晶

主備人：孫晶

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

（1）了解隋朝“繁盛”的歷史，包括隋朝的重建和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)通及其作用；隋煬帝的暴政；唐朝的建立和隋唐政治制度創(chuàng)新等基本史實(shí)。（2）記住唐太宗李世民的主要政績(jī)；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

（3）唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮的景象，達(dá)到前所未有的極盛時(shí)期，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世” 過(guò)程與方法：

（1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本及老師提供的相關(guān)資料，結(jié)合討論、對(duì)比等方法分析本課的知識(shí)內(nèi)容。

（2）分析比較歷代選官制度的不同，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)，無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，選拔好國(guó)家管理人才和重視民眾百姓的利益，都是保障社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的條件。情感態(tài)度價(jià)值觀：

（1）通過(guò)本單元的講述，聯(lián)系以前的歷史，說(shuō)明杰出人物對(duì)加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有不可忽視的作用；

（2）感受大唐王朝開(kāi)放的對(duì)外態(tài)度，認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要性。

（3）通過(guò)對(duì)比，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者個(gè)人的行為，將直接影響歷史發(fā)展的軌跡，甚至導(dǎo)致一個(gè)王朝，一個(gè)國(guó)家的衰亡，讓學(xué)生從中吸取教訓(xùn)。教學(xué)重點(diǎn)：

唐朝的科舉制、大運(yùn)河的開(kāi)鑿、貞觀之治、開(kāi)元盛世、文成公主入藏、安史之亂、唐三彩、唐代的詩(shī)歌、五代十國(guó) 教學(xué)難點(diǎn)：

1正確理解大運(yùn)河的開(kāi)通，科舉制的作用。2“貞觀之后”局面出現(xiàn)的原因。3唐朝盛世局面出現(xiàn)的原因。4五代十國(guó)政權(quán)更替。教學(xué)方法：

歸納、講解、分析、回憶 學(xué)法設(shè)計(jì)：

識(shí)圖、討論、回憶、歸納 教學(xué)準(zhǔn)備： 課件、地圖 教學(xué)設(shè)計(jì)： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、知識(shí)框架

二、當(dāng)堂練習(xí)：

1、最早把北京、洛陽(yáng)、揚(yáng)州和杭州這四座中國(guó)東部歷史名城聯(lián)系起來(lái)的紐帶是（）A陸上絲綢之路B海上絲綢之路C茶馬古道D大運(yùn)河

2、唐朝有兩位高僧對(duì)中外文化作出了重大的貢獻(xiàn)，他們就是鑒真和玄奘。玄奘西游和鑒真東渡的目的地分別是（）

A天竺、日本 B天竺、新羅 C 日本、天竺D新羅、日本

3、唐太宗李世民是中國(guó)古代杰出的統(tǒng)治者，他在位期間（）①重用敢于直言的魏征，虛心耐諫②委派工匠李春設(shè)計(jì)并主持修建了趙州橋③把文成公主嫁給松贊干布，增進(jìn)了漢藏友好關(guān)系④派遣鑒真東渡日本，傳播唐朝文化

A①②

B①③

C②④

D③④

4、下列事件按事件順序先后排列正確的是（）

①玄奘撰寫(xiě)《大唐西域記》②開(kāi)元盛世③江都兵變④隋唐開(kāi)始開(kāi)鑿大運(yùn)河 A

①②③④

B ②③④①

C ④③①②

D

②③①④

5、唐朝呈現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮等盛世景象，得益于其統(tǒng)治階級(jí)的開(kāi)放思想和統(tǒng)治政策。下列體現(xiàn)其開(kāi)放的民族思想的是（）A、“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！?B、“水能載舟，亦能覆舟。”

C、“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。” D、“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

6、“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟，西天取經(jīng)不容易、、、、、、”歌曲中“唐三藏”的人物原型是（０

A 班超

Ｂ 玄奘

Ｃ 鑒真

Ｄ

張騫

７、中國(guó)在英文中為“China”，它是用了戰(zhàn)國(guó)古代最有影響的工藝品——瓷器倆借代。唐朝創(chuàng)制的聞名于世界的陶瓷珍品是（）A、青瓷 B、唐三彩 C、白瓷 D、青花瓷

8、“開(kāi)元年間，左右臧庫(kù)，財(cái)物山積，不可任數(shù)。四方豐稔，百姓殷富?！边@段話(huà)直接反映了唐朝開(kāi)元年間（）

A、政治清明 B、經(jīng)濟(jì)繁榮 C、民族團(tuán)結(jié) D、文化昌盛

9、隋朝與秦朝的相似之處有（）①都結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

②都創(chuàng)立了重要制度，影響深遠(yuǎn)

③都興建了大型重要工程

④都因暴政而亡，皆為短命王朝 A①②③

B

②③④

C①②④

D ①②③④

10、唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》中寫(xiě)道；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！毕铝心膬晌换实鄣慕y(tǒng)治最能說(shuō)明這個(gè)道理（）A 漢文帝、漢景帝

B隋文帝、隋煬帝

C唐高祖、唐太宗

D 唐太宗、武則天

11、《資治通鑒》記載：“上問(wèn)魏征曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰：‘兼聽(tīng)則明，偏信則暗。’”這里的“上”是指（）

Ａ、唐高祖

Ｂ、唐太宗

Ｃ、武則天

Ｄ、唐玄宗 １２、“拉薩”在藏語(yǔ)中為“圣地”或“佛地”的意思，拉薩市是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心。如果你來(lái)拉薩，你會(huì)看到（）

Ａ、秦始皇陵并馬俑

Ｂ、龍門(mén)石窟

Ｃ、云岡石窟 Ｄ唐蕃會(huì)盟碑

１３、唐朝時(shí)期，各國(guó)龐大的外交使團(tuán)出入長(zhǎng)安，出現(xiàn)了“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大景象，這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）Ａ國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定

Ｂ經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)先世界 Ｃ對(duì)外政策開(kāi)明開(kāi)放

Ｄ對(duì)外交通發(fā)達(dá) 參考答案：ＤＡＢＣＡＢＢＢＤＢＢＤＢ

二、材料題：

1、材料一

隋唐之前，選官主要憑借家世背景。世家大族子弟雖無(wú)才學(xué)，不思進(jìn)取，照樣“坐致公卿”，時(shí)代壟斷高官顯位。

材料二

科舉選官的基本原則是，由朝廷設(shè)立一些科目，公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取、、、、、隋朝的科舉制還處于開(kāi)創(chuàng)階段，大體在隋煬帝時(shí)期、、、、、、成為國(guó)家純粹按照才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選拔文士、擔(dān)任官吏的考試制度。

材料三

唐太宗看見(jiàn)新科進(jìn)士們從金殿大門(mén)魚(yú)貫而出，興奮地說(shuō)：“天下英雄入吾轂中矣！”有人寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺的英雄盡白頭?！保?）隋唐時(shí)期以什么制度選拔官員？

（2）對(duì)比材料一和材料二，選官的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了怎樣的變化？

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，你對(duì)“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺的英雄盡白頭”這樣的評(píng)語(yǔ)有何理解？

（4）隋唐時(shí)期創(chuàng)立的這種制度在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了多少年？什么時(shí)候廢除？在我國(guó)隋唐時(shí)期起到怎樣的作用？

2、唐朝堪稱(chēng)我國(guó)古代文明開(kāi)放社會(huì)的典型，唐朝時(shí)期政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、對(duì)外交往頻繁，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)此回答下列問(wèn)題：

（1）繼承與創(chuàng)新是社會(huì)繁榮的重要因素。唐朝繼承和發(fā)展了隋朝的什么制度？（2）唐朝時(shí)期政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，請(qǐng)你分別用一個(gè)史實(shí)證明。

（3）注重對(duì)外交往是唐朝成為開(kāi)放社會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)，請(qǐng)舉出唐朝與日本、印度交往的典型史實(shí)各一例？

（4）唐朝社會(huì)繁榮給我們什么啟迪？

3、材料一：天下英雄，入吾彀中矣?！铺?/p>

材料二：太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。——唐·趙嘏 請(qǐng)回答：（1）材料所反映的是什么制度？

（2）假如你生活在唐代，你擁護(hù)這咱制度嗎？為什么？（3）隋唐與秦漢在官員選拔方式上有何不同？你更喜歡哪一種方式？為什么？

參考答案：

1、（1）科舉制度（2）由注重家世門(mén)第轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆艑W(xué)為標(biāo)準(zhǔn)（3）驅(qū)使大批知識(shí)分子以畢生精力追求科舉考試，籠絡(luò)大批優(yōu)秀人才為唐王朝服務(wù)，有利于鞏固唐朝政權(quán)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安和繁榮興盛創(chuàng)造條件。（4）1300年。到清朝末年廢除。作用：用人之權(quán)收歸中央，擴(kuò)大政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，官員任用的開(kāi)放與高度流動(dòng)，使威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的離心因素難以產(chǎn)生。

2、(1)科舉制度或三省六部制（2）唐太宗統(tǒng)治時(shí)期被稱(chēng)為“貞觀之治”，唐玄宗統(tǒng)治前期史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”（3）鑒真東渡（或遣唐使來(lái)華）、玄奘西行（4）從人才使用、納諫、政局安定、政策開(kāi)明、民族平等和諧、制度創(chuàng)新、技術(shù)先進(jìn)和內(nèi)外交流等方面談感悟。

3、布置作業(yè)：

第四篇：中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史 第一章 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期 教案

第一學(xué)期

第一周 第一、二課時(shí)

課題： 第一章 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)夏商時(shí)期的歷史有一定的了解，并對(duì)這一時(shí)期的文化有一定的認(rèn)識(shí)。了解音樂(lè)的起源以及與勞動(dòng)生活的關(guān)系。掌握原始樂(lè)舞的內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)：了解夏商的歷史，掌握原始樂(lè)舞的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握原始樂(lè)舞的內(nèi)容。

教學(xué)方法：以傳統(tǒng)的講授法為主，結(jié)合圖片的播放與討論，展開(kāi)教學(xué)。教時(shí)安排：二課時(shí) 教具準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)過(guò)程： 1.導(dǎo)入教學(xué)： 調(diào)整好教學(xué)秩序之后，問(wèn)夏商的建立以及文化方

面的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史文化的熱情，以便授課。先簡(jiǎn)單介紹一下夏商的建立。

夏朝：（約為前2000年—約前1600年），中國(guó)史書(shū)記載的第一個(gè)朝代。根據(jù)史書(shū)記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱(chēng)王，建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說(shuō)啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時(shí)的政權(quán)更迭，即所謂“失國(guó)”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時(shí)，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，后為商朝所滅。

商朝： 商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是

“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時(shí)間?？偟膩?lái)說(shuō)，商朝是處于奴隸制的鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。奴隸主對(duì)奴隸既可以買(mǎi)賣(mài)，也可以隨意殺死；奴隸主死后還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。商人傳說(shuō)是「帝嚳」之子契的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開(kāi)始興起。經(jīng)過(guò)五百年的發(fā)展，到成湯時(shí)，已經(jīng)成為以毫為都城的強(qiáng)大方國(guó)。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭(zhēng)取眾多方國(guó)的支持，征討不歸順的方國(guó)，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統(tǒng)治，是歷史的進(jìn)步。新建立的商王朝，雖然在社會(huì)型態(tài)上與夏王朝并無(wú)區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會(huì)內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級(jí)社會(huì)的機(jī)制。所以古書(shū)對(duì)商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認(rèn)為「湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人」。2.教授新課：師：（1）今天我們首先要了解的是：音樂(lè)的起源說(shuō)。（放幻燈片）詳細(xì)介紹有關(guān)于音樂(lè)產(chǎn)生的說(shuō)法，如：本能說(shuō)，求愛(ài)說(shuō)，模擬自然說(shuō)等。（讓學(xué)生劃下重點(diǎn)段落）古代哲學(xué)家的說(shuō)法多主張模擬說(shuō)，他只從天性本能出發(fā)，而不是從社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)解釋模擬的動(dòng)機(jī)，所以他們也不懂得音樂(lè)起源和勞動(dòng)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。古代美學(xué)家雖然在制作音樂(lè)時(shí)主客觀之間的關(guān)系有比較可取之處，但也未能注意到音樂(lè)與勞動(dòng)生產(chǎn)，社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。但是到了馬克思主義產(chǎn)生以后馬克思主義者認(rèn)為音樂(lè)產(chǎn)生于勞動(dòng)生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)中。最初的音樂(lè)是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，減少在勞動(dòng)中的疲勞，以及感受到勞動(dòng)的歡樂(lè)而發(fā)出的歡呼聲，那就是初期的唱歌。因?yàn)椴煌膭趧?dòng)產(chǎn)生不同的節(jié)奏因而伴隨的音樂(lè)也就各不相同了。如：船夫號(hào)子，秧歌號(hào)子等。（放音樂(lè)）

（2）由于音樂(lè)運(yùn)用的范圍擴(kuò)大，而且不一定直接伴隨勞動(dòng)過(guò)程，樂(lè)器的獨(dú)立性也隨著加強(qiáng)，于是某些勞動(dòng)工具就逐漸轉(zhuǎn)化成為專(zhuān)用樂(lè)器，所以原始樂(lè)器又大都和勞動(dòng)工具或生活用具分不開(kāi)的。（播放圖片）（3）結(jié)合勞動(dòng)的呼聲，勞動(dòng)工具所發(fā)出的音響，在加上勞動(dòng)動(dòng)作就構(gòu)成了原始歌舞的形式。（介紹形成，引出原始樂(lè)舞課題）

（4）首先介紹原始樂(lè)舞的內(nèi)容：《彈歌》 《葛天氏之樂(lè)》《蠟辭》《朱襄氏之樂(lè)》《云門(mén)》《咸池》《簫韶》《大夏》《大濩》《大武》(放多媒體，讓學(xué)生做筆記)，接著詳細(xì)介紹每一步樂(lè)舞的內(nèi)容。? ? 黃帝《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！保ㄡ鳙C生活）《葛天氏之樂(lè)》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥(niǎo)》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天常》，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》?！保ㄞr(nóng)牧生活）? 《蠟辭》：《伊耆氏之樂(lè)》中的祭歌：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?！保漓敫枨? 《云門(mén)》、《咸池》、《簫韶》三部原始時(shí)期的樂(lè)舞與夏商周時(shí)期的《大夏》、《大濩》、《大武》合稱(chēng)“六代樂(lè)舞”。這些樂(lè)舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特點(diǎn)是規(guī)模宏大而聲調(diào)平淡、緩慢，給人以嚴(yán)肅靜穆之感。? ? 《云門(mén)》：黃帝部族崇拜云圖騰的樂(lè)舞。

《咸池》：堯時(shí)樂(lè)舞?！跋坛亍笔翘焐衔鞴傩敲湃苏J(rèn)為此星主管五谷，若此星明亮，則莊稼豐茂，反之則有災(zāi)變。這種對(duì)天文的崇拜體現(xiàn)了原始時(shí)期的人們祈求豐年的文化心態(tài)。? 《簫韶》：舜時(shí)樂(lè)舞。又名《九韶》、《九歌》、《九辯》。樂(lè)舞以“排簫”作為主奏樂(lè)器。所謂“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”。以鳥(niǎo)圖騰崇拜為主要內(nèi)容。? ? 《大夏》：夏代歌頌大禹治水的著名樂(lè)舞。

《大濩》：商朝初期創(chuàng)作、歌頌商湯伐桀的樂(lè)舞作品。桀是夏末的暴君。? 《大武》：西周歌頌武王伐紂的樂(lè)舞作品。

(5)隨著時(shí)間和社會(huì)統(tǒng)治者的需要，音樂(lè)的藝術(shù)性或娛樂(lè)性有了很大的提高，然而統(tǒng)治階級(jí)普遍以音樂(lè)作樂(lè)享受。但是奴隸們也有自己反抗統(tǒng)治階級(jí)的音樂(lè)，后來(lái)商湯伐桀時(shí)就以奴隸反抗的歌曲作為號(hào)召。

(6)音樂(lè)的階級(jí)分化，在樂(lè)器應(yīng)用上也有所反映。貴重樂(lè)器從一開(kāi)始就只能是統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)有物。（播放多媒體資料逐一介紹遠(yuǎn)古時(shí)期的樂(lè)器）①賈湖骨笛 ②石磬 ③陶鐘 ④陶塤 ⑤編鐃 ⑥獸面紋大鐃

3.小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了夏商時(shí)期的歷史，文化的形成，音樂(lè)的形成，了解了當(dāng)時(shí)有名的樂(lè)舞以及那個(gè)時(shí)代的樂(lè)器。希望你們回去以后還要多查查資料，這樣才有助于鞏固知識(shí)。

4.布置作業(yè)：(1)夏商時(shí)期都有哪些重要的樂(lè)舞作品，它們各自的內(nèi)容是什么？

第五篇：七上歷史第一單元測(cè)試 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)

第一單元測(cè)試 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)

一、精彩四選一(每題1分，共15分)1．假如時(shí)空倒流，你回到170萬(wàn)年前的中華大地，你最可能看到的情景是（）A．元謀人正在采集食物 B．北京人正在用火燒烤捕獲的野獸 C．山頂洞人正在用骨針縫制衣服 D．河姆渡人正在捕魚(yú)

2.參考右圖: 并根據(jù)材料“距今約七十至二十萬(wàn)年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”,請(qǐng)你判斷他屬于（）A.元謀人

B.北京人 C.山頂洞人

D.半坡原始人

3．下列有關(guān)我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)及其生活情況的敘述，不正確的是（）A．元謀人是目前已知的最早人類(lèi)

B．北京人使用打制石器

C．山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)

D．上古人類(lèi)的外貌跟現(xiàn)代人沒(méi)有差別 4．下列選項(xiàng)中，在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類(lèi)是（）A.元謀人 北京人 B.北京人 山頂洞人 C.山頂洞人 半坡人 D.河姆渡人類(lèi) 半坡人 5．“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類(lèi)生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠(yuǎn)古居民是（）A．北京人

B．半坡人

C．元謀人

D．河姆渡人

6．半坡遺址是我國(guó)重要的原始農(nóng)耕村落遺址之一，其原始居民（）A．距今約一百七十萬(wàn)年

B．生活在北京周口店 C．住著干欄式的房子

D．主要糧食作物是粟

7．南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠(yuǎn)古時(shí)代有哪一遠(yuǎn)古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個(gè)比較舒適的居住環(huán)境（）A．北京人

B．山頂洞人

C．河姆渡人

D．半坡人

8．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時(shí)期人類(lèi)生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈堆積。這處遺址是（）A．北京人遺址

B．山頂洞人遺址 C．半坡人遺址

D．河姆渡人遺址 9．“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列使用磨制石器的遠(yuǎn)古居民是（）①元謀人 ②北京人 ③半坡居民 ④河姆渡居民 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

10．一代偉人孫中山的詩(shī)句“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。”反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開(kāi)始（）A．炎帝

B．大禹 C．黃帝

D．舜 11．“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物被稱(chēng)為“中華民族三祖”的是（）①黃帝 ②炎帝 ③蚩尤 ④大禹

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④ 12．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月廿六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。下列傳說(shuō)中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A．首創(chuàng)耒耜，種植五谷

B．建造宮室，制作衣裳 C．制作陶器，發(fā)明紡織

D．學(xué)會(huì)煮鹽，教民通商 13．黃帝被稱(chēng)為“中華民族之父”，下列關(guān)于黃帝時(shí)期的發(fā)明正確的一組是（）A．倉(cāng)頡——繅絲

B．隸首——文字C．嫘祖——算盤(pán)

D．伶?zhèn)悺獦?lè)譜 14．舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是（）A．通過(guò)部落戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝其他部落

B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置 C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺(tái)

D．通過(guò)禪讓制度，大家推薦繼位

15．如果拍攝一部原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（）A．炎帝發(fā)明指南車(chē)打敗蚩尤

B．堯發(fā)明了文字

C．年老的禹經(jīng)過(guò)考察讓位于舜

D．大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”

二、組合列舉

16．勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。(3分)(1)會(huì)不會(huì)________是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。(2)北京人和山頂洞人都使用________石器。(3)半坡人和河姆渡居民都使用________石器。17．遠(yuǎn)古時(shí)代，英雄輩出。(3分)(1)傳說(shuō)________部落和________部落聯(lián)合在涿鹿打敗了蚩尤部落，形成了日后的華夏族。

(2)黃帝的妻子________發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。

(3)約公元前2070年________建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。

三、辨析改錯(cuò)

18．辨別下列史實(shí)的正誤，在題前括號(hào)內(nèi)正確的打“√”；錯(cuò)誤的打“×”，并加以改正。(6分)

【

】(1)山頂洞人生活的氏族是按照地域關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。_____________________________________________________________________

【

】(2)河姆渡居民制作的彩陶上面有許多各式各樣美麗的圖案。

【

】(3)堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，推舉治水有功的禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

四、材料解析

19．閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。(12分)材料一：見(jiàn)右圖北京人復(fù)原頭像

材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動(dòng)的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來(lái)支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。

(1)依據(jù)上面的圖片材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人有何區(qū)別。(5分)(2)概括材料，指出北京人的體質(zhì)特征。(5分)

(3)北京人體質(zhì)的進(jìn)化說(shuō)明了什么道理？(2分)

20．觀察下列兩幅圖片，回答下列問(wèn)題。(12分)(1)他們分別是我國(guó)哪一原始居民的房屋？(4分)

(2)這兩種房屋的名稱(chēng)分別是什么？分析一下產(chǎn)生差異的原因。(6分)

(3)人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？(2分)

五、開(kāi)放探究

21．近年來(lái)，名人故里爭(zhēng)搶頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門(mén)；搶完了西門(mén)，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭(zhēng)搶?zhuān)司烤谷橇苏l(shuí)？如何看待各地爭(zhēng)搶名人故里問(wèn)題，成為當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話(huà)題之一。讓我們一起對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究。(9分)(1)任務(wù)一：結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，海內(nèi)外華人為什么稱(chēng)自己為“炎黃子孫”？(2分)

(2)任務(wù)二：傳說(shuō)中的炎帝和黃帝時(shí)代有哪些重大的發(fā)明和神話(huà)故事？(5分)

(3)任務(wù)三：你如何看待各地爭(zhēng)搶名人故里的現(xiàn)象？(2分)

六、列舉春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴學(xué)派、代表及主張。

第一單元測(cè)試 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)

1．A 2.B 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.D 9.D 10.C 11.A 12.B 13．D 14.D 15.D 16.(1)制造工具(2)打制(3)磨制 17.(1)黃帝 炎帝(2)嫘祖(3)夏禹

18.(1)【×】 改正：地域改為血緣。(2)【×】 改正：河姆渡改為半坡。

(3)【×】 改正：堯改為舜。

19.(1)北京人的頭骨，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。

(2)他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長(zhǎng)，能夠直立行走。

(3)勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用。

20.(1)半坡原始居民；河姆渡原始居民。

(2)圖一：半地穴式圓形房屋，圖二：干欄式建筑；主要是由于地理環(huán)境的不同所造成的差異。北方的氣候相對(duì)寒冷干燥，半地穴式建筑可以用來(lái)保暖；南方比較潮濕和炎熱，干欄式建筑可以防潮、通風(fēng)，而且可以避免一些動(dòng)物對(duì)人的危害。(3)走出洞穴定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴(lài)和束縛，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

21.(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來(lái)華夏族的主干，后人尊稱(chēng)炎帝和黃帝為中華民族的始祖。

(2)炎帝：傳說(shuō)中炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說(shuō)中他還會(huì)制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

黃帝：相傳在黃帝時(shí)期已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車(chē)。相傳在黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜，隸首發(fā)明算盤(pán)。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。

(3)爭(zhēng)奪名人故里反映了各地政府對(duì)通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是名人故里之爭(zhēng)也反映了人們對(duì)名人的盲目崇拜，忽視了對(duì)名人與文化的深層次的理解。