第一篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的的社會理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的的社會理想

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。）

1．社會發(fā)展的進(jìn)步趨勢，突出地表現(xiàn)在（）的歷史過程中。

A.人的全面發(fā)展

B.社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展

C.生產(chǎn)力發(fā)展

D.生產(chǎn)關(guān)系變革

2．未來共產(chǎn)主義社會是（）。

A.獨(dú)立國家聯(lián)合體 B.獨(dú)立個人聯(lián)合體

C.自由組織聯(lián)合體

D.自由人的聯(lián)合體

3．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越（）發(fā)展階段。

A.資本主義

B.國際壟斷資本主義

C.社會主義

D.社會主義初級階段

4．當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，集中體現(xiàn)在（）。

A.為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗 B.為共產(chǎn)主義而奮斗

C.為實(shí)現(xiàn)小康社會而奮斗

D.為建構(gòu)和諧社會而奮斗

5．我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨的最高綱領(lǐng)是（）。

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.建構(gòu)和諧社會

C.實(shí)現(xiàn)“天下為公”

D.實(shí)現(xiàn)“大同世界”

6．共產(chǎn)主義只有在（）充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

A.社會主義社會 B.和諧社會

C.小康社會

D.自由人的聯(lián)合體

7．社會進(jìn)步必然促進(jìn)并直接表現(xiàn)為（）。

A.物的極大豐富 B.生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)

C.人的發(fā)展

D.社會形態(tài)的變更

8．在共產(chǎn)主義社會里，（）成為人們生活的第一需要。

A.生產(chǎn)資料公有制 B.勞動 C.按勞分配

D.個人自由而全面的發(fā)展

9．最早提出空想社會主義的著作是（）

A.《烏托邦》

B.《太陽城》

C.《自然法典》

D.《論法制和法律的原則》

10．16世紀(jì)的空想社會主義者是()

A.圣西門

B.傅立葉

C.歐文

D.托馬斯?莫爾

11．“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边@是（）說的。

A.恩格斯

B.列寧

C.毛澤東

D.鄧小平

12．“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。”這是（）對馬克思哲學(xué)的功能說明。

A.恩格斯

B.列寧

C.毛澤東

D.鄧小平

13．“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實(shí)際價值。”這是（）對共產(chǎn)主義具體歷史性的闡述。

A.馬克思

B.恩格斯

C.斯大林

D.毛澤東

14．俄國十月社會主義革命初期經(jīng)歷了（）的過程。

A.從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策

B.從新經(jīng)濟(jì)政策到戰(zhàn)時共產(chǎn)主義

C.從土地革命到工業(yè)革命

D.從農(nóng)村暴動到城市起義

15．社會主義的最本質(zhì)特征是（）

A.實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)

B.計劃經(jīng)濟(jì)加市場經(jīng)濟(jì)

C.生產(chǎn)資料公有制和共同富裕

D.和諧社會

16．社會主義市場經(jīng)濟(jì)概念是（）提出來的

A.毛澤東

B.馬克思

C.列寧

D.鄧小平

17．工人階級由“自在的階級”向“自為的階級”轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志是：（）

A.工人運(yùn)動的興起

B.工人組織的形成C.共產(chǎn)主義理想的提出 D.馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合以及工人階級政黨的產(chǎn)生

18．“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。”這一命題的本質(zhì)內(nèi)涵是：（）A.工人階級和其他階級在本質(zhì)上融為一個階級 B.工人階級和其他階級在利益上沒有差別

C.工人階級只有使整個社會徹底擺脫剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，才能徹底解放自己

D.工人階級的解放分為兩步：首先解放其他階級，最后解放自己

19．科學(xué)理論與“空想”或“幻想”的差別是：（）

A.科學(xué)理想具有客觀必然性，“空想”或“幻想”是純粹的主觀想像

B.科學(xué)理想是對未來社會的詳細(xì)描繪，“空想”或“幻想”是對未來社會的大致構(gòu)想

C.科學(xué)理想是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上的，“空想”或“幻想”缺乏嚴(yán)密的理論論證

D.科學(xué)理想面向未來，“空想”或“幻想”局限于現(xiàn)實(shí)

20．“改革也是一場革命”，它的意義是指：（）

A.社會主義改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會變革活動 B.社會主義改革是社會形態(tài)的更替

C.社會主義改革是社會制度的根本改變

D.社會主義改革是一個階級反對另一個階級的斗爭

21．“社會主義道路不是涅瓦大街，它不是筆直的?！边@句話是：（）

A.歷史唯心論

B.歷史倒退論

C.歷史進(jìn)步論

D.歷史循環(huán)論

22．社會和諧是指：（）

A.人與自然沒有矛盾

B.人與社會沒有矛盾

C.人與人沒有矛盾 D.和而不同的社會環(huán)境

23．馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會像一個魔術(shù)師一樣不能再支配自己用魔術(shù)呼喚出來的魔鬼了，這里的“魔鬼”是指：（）

A.科學(xué)技術(shù)

B.生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)方式

24．“未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答?！边@種觀點(diǎn)是：（）

A.歷史唯物論的觀點(diǎn)

B.歷史唯心論的觀點(diǎn)

C.不可知論的觀點(diǎn) D.懷疑論的觀點(diǎn)

［參考答案：1.B 2.D

3.C

4.A

5.A

6.A

7.C

8.B 9.A

10.D

11.A 12.B

13.B

14.A

15.C

16.D

17.D

18.C

19.A

20.A 21.C 22.D 23.B 24.A］

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。）

1．馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法是（）。

A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向 B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn) C.立足于揭示未來社會的一般特征

D.把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程

2．三大差別是指（）。

A.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.社會主義與共產(chǎn)主義的差別 C.城市與鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動與體力勞動的差別

3．馬克思曾把人的發(fā)展的歷史進(jìn)程區(qū)分為（）三個階段，并認(rèn)為它們同時也是人類社會發(fā)展的三大形態(tài)。

A.“人的依賴關(guān)系”階段

B.“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段 C.“物的獨(dú)立性”階段 D.“自由個性”階段 4．共產(chǎn)主義是（）。

A.人類社會的最高階段

B.人的自由而全面發(fā)展的社會 C.人類的最崇高的社會理想 D.人類社會發(fā)展的必然趨勢

5．“必然王國”與“自由王國”是人類生存和發(fā)展的（）的社會狀態(tài)。

A.相互聯(lián)接 B.互不關(guān)聯(lián)

C.兩種不同

D.基本相同

6．社會主義市場經(jīng)濟(jì)所具有的一般市場經(jīng)濟(jì)特征主要表現(xiàn)為()

A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場化

B.宏觀調(diào)控間接化

C.企業(yè)行為自主化

D.經(jīng)濟(jì)管理法制化

7．馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義的經(jīng)典構(gòu)想是（）

A.生產(chǎn)資料公有制

B.計劃經(jīng)濟(jì)

C.按勞分配或按需分配

D.消滅商品和貨幣

8．社會主義國家在早期模式建構(gòu)過程中所存在的局限性是（）

A.否定了社會主義商品經(jīng)濟(jì)的必要性 B.用行政手段代替經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C.計劃高于一切 D.平均主義 9．共產(chǎn)主義理想的根本特點(diǎn)是：（）

A.建立于對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識之上 B.以資本主義基本矛盾的發(fā)展為依據(jù) C.具有實(shí)現(xiàn)這種理想的現(xiàn)實(shí)力量 D.提出了實(shí)現(xiàn)這種理想的正確道路

E.社會主義運(yùn)動已經(jīng)并正在用實(shí)踐證明著它的必然性

10．“共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性包含著人的努力奮斗”，這句話有如下幾層意蘊(yùn)：（）

A.社會規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不能離開人的活動 B.社會規(guī)律本質(zhì)上是人的實(shí)踐活動的規(guī)律 C.人的一切活動都體現(xiàn)了社會發(fā)展的規(guī)律

D.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開工人階級及其政黨的自覺能動性 E.共產(chǎn)主義離不開國際工人運(yùn)動的發(fā)展

11．社會主義充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個漫長的歷史過程，這是因?yàn)椋海ǎ?/p>

A.共產(chǎn)主義只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會財富充分涌流的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) B.共產(chǎn)主義只有在社會交往普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)

C.共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) D.共產(chǎn)主義只有在人們精神境界極大提高的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) E.共產(chǎn)主義只有在民族國家消亡的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)

12.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法是（）

A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向 B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn) C.立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡描繪 D.堅持發(fā)展觀點(diǎn)，把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程

［參考答案：1.ABCD 2.ACD 3.ABD 4.BCD

5.AC 6.ABCD 7.ABCD 8.ABCD 9.ABCDE 10.ABDE 11.ABCDE 12.ABCD］

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)

1.共產(chǎn)主義社會是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。所以，只要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)就可以直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。

2.一部人類的歷史，也就是人類從必然王國走向自由王國的歷史。

3.在社會主義初級階段，實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，是因?yàn)樯a(chǎn)要素本身能夠創(chuàng)造價值。

4.計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的本質(zhì)特征。

5.社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是以社會主義為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)。6.社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是股份制。7.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個自然和自發(fā)的歷史過程。

8.全部人類歷史進(jìn)步的根源是對抗階級之間的階級斗爭。9.社會主義社會不是一種一成不變的東西。10.共產(chǎn)主義社會的建立意味著人類歷史的終結(jié)。［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：錯誤。誠然，共產(chǎn)主義社會是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。但是，共產(chǎn)主義作為一種社會制度，是建立在生產(chǎn)資料全社會公有制基礎(chǔ)之上的。因此，生產(chǎn)力不能直接決定社會的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。不能說生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)就可以直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。例如，當(dāng)前生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的資本主義國家，也必須經(jīng)過社會主義階段，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。

2．答案要點(diǎn)：正確。一部人類的歷史，也就是人類從必然王國走向自由王國的歷史。在這個歷史進(jìn)程中，人類的自由和解放與社會進(jìn)步、社會文明的發(fā)展是互相關(guān)聯(lián)、互為因果的。一方面，人的自由與社會關(guān)系的改變，推動著社會形態(tài)的更替，推動著社會進(jìn)步與文明的發(fā)展。另一方面，社會形態(tài)的更替、社會進(jìn)步與文明的發(fā)展也意味著人的實(shí)踐活動條件的改善，它們又會反過來成為推動人的自由與解放發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。社會形態(tài)的每一次更替，都會使人類獲得一定的自由與解放。只有在“自由王國”即共產(chǎn)主義社會中，人類才能獲得全面與徹底的自由和解放。共產(chǎn)主義社會是人的自由而全面發(fā)展的“自由王國”，是真正人的社會。

3．答案要點(diǎn)：錯誤。(1)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)價值的過程中，起著重要作用，在社會主義初級階段，在實(shí)行按勞分配的前提下，應(yīng)該實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種形式的分配制度。(2)勞動是價值的唯一源泉。

4．答案要點(diǎn)：錯誤。第一，社會主義本質(zhì)不論從歷史的角度,還是從實(shí)踐的角度考察都是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。第二，計劃經(jīng)濟(jì)是一種資源配置形式，市場經(jīng)濟(jì)也是一種資源配置形式，社會主義可以用，資本主義也可以用。

5．答案要點(diǎn)：錯誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義基本制度市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。（2）將社會主義市場經(jīng)濟(jì)理解成以社會主義為目標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)，是否定我國市場經(jīng)濟(jì)的社會主義制度屬性，不是將社會主義基本制度當(dāng)作與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的既定的基本制度基礎(chǔ)上，而當(dāng)作所謂市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。（3）在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，不存在抽象的超歷史的市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)都與一定的國情和社會制度相結(jié)合。上述觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是否定我國市場經(jīng)濟(jì)的社會主義的基本制度規(guī)定性。

6．答案要點(diǎn)：錯誤。（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國社會主義的根本性質(zhì)和社會主義初級階段的基本國情決定的。（3）在堅持社會主義公有制為主體的原則下，一切符合“三個有利于”的所有制形式，都可以而且能夠用來為社會主義服務(wù)。（4）把社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理解為股份制是錯誤的。

7．答案要點(diǎn)：錯誤。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性內(nèi)在地包含著人的努力奮斗，它不會自動和自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。社會規(guī)律產(chǎn)生于人類的社會活動，它本身就是人們社會活動的規(guī)律。因此，社會主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過程，離不開工人階級及其政黨的自覺能動性，離不開千百萬人民群眾的長期的實(shí)踐斗爭。8．答案要點(diǎn)：錯誤。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，在原始社會和未來的共產(chǎn)主義社會都不會存在階級和階級斗爭。全部人類歷史進(jìn)步的根源歸根結(jié)底是人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

9．答案要點(diǎn)：正確。社會主義社會并不是人類歷史的最終狀況，它和其他社會形態(tài)一樣，也是一個隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷變化和改革的社會，那種把社會主義社會看成是一個最終完成了的無矛盾的歷史形態(tài)的觀點(diǎn)，是不符合科學(xué)社會主義的本質(zhì)的。

10．答案要點(diǎn)：共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。它不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

四、論述題

1．既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

2．如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個人理想如何才能與社會理想一致起來？

3．試聯(lián)系中國社會主義改革實(shí)踐闡述改革是社會主義不斷完善和發(fā)展的必由之路。

4．闡述社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

5．結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)際論述共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個長期的歷史過程。

6．結(jié)合當(dāng)今國際形勢和時代特征論述“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：雖然說共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，但是又需要人們?nèi)ヅψ非?。一方面，人類社會在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出不斷進(jìn)步的必然趨勢，共產(chǎn)主義社會必定會成為現(xiàn)實(shí)。首先，社會進(jìn)步的最深刻的根源存在于社會基本矛盾、特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾之中，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是社會進(jìn)步的最根本的動力。其次，在階級社會里，社會進(jìn)步常常是在階級斗爭的直接推動下實(shí)現(xiàn)的。再次，社會進(jìn)步也是歷史主體即人民群眾自覺追求的結(jié)果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)力量。

另一方面，社會發(fā)展的客觀規(guī)律要通過人們的自覺活動才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義也是這樣。社會發(fā)展的規(guī)律是在人們的活動中形成的，是人們社會活動的規(guī)律，它的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會活動，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動?？梢哉f，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和先進(jìn)人類對共產(chǎn)主義理想的追求。共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。

雖然說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程，但是，“共產(chǎn)主義渺茫”論則是錯誤的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想是一種社會理想，這個理想雖然遠(yuǎn)大，但它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們雖然對未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描繪，但完全可以根據(jù)我們對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會生活和精神生活等方面去考察；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。

2.答案要點(diǎn)：我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，做走向自由王國的自覺實(shí)踐者，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。我們必須堅定不移地貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要的滿足，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，不斷把建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)向未來推進(jìn)，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。在實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中實(shí)現(xiàn)的自己的價值。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。

3．答案要點(diǎn)：（1）改革(開放也是改革)是鄧小平理論的重要組成部分，也是我國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的時期最鮮明的特征。同時改革又是社會主義發(fā)展的動力，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。（2）改革是中國的第二次革命，是社會主義制度的自我完善。（3）改革實(shí)質(zhì)上也是一項(xiàng)革命。這是因?yàn)椋旱谝?、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二、對原有體制進(jìn)行根本性的變革；第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。（4）社會主義社會從不成熟到成熟、不完善到完善的過程是在社會主義基本矛盾運(yùn)動中逐步完成的。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會主義制度本身，通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動社會主義社會不斷完善和發(fā)展。從這個意義上說，改革是社會主義制度的自我完善。

4．答案要點(diǎn)：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是：從經(jīng)濟(jì)上說，是以公有制為主體；從政治上說，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)上的主導(dǎo)地位。二者都以實(shí)現(xiàn)共同富裕為社會目標(biāo)。

第一，我國公有制經(jīng)濟(jì)的形式是多種多樣的，我國以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國有及由國家控股的大中型骨干企業(yè)，將會具有更強(qiáng)的活力和更高的效益。第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會主義原則，社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于鼓勵先進(jìn)、提高效率、展開合理競爭，同時又不會導(dǎo)致兩極分化。這是與資本主義市場經(jīng)濟(jì)不同的另一個特征。第三，社會主義市場經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)有力的國家宏觀調(diào)控機(jī)制，政府可以通過經(jīng)濟(jì)社會政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計劃指導(dǎo)和必要的行政管理，創(chuàng)造一個穩(wěn)定的、安全的和公平的社會環(huán)境，確保市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。

5．答案要點(diǎn)：（1）共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會物質(zhì)財富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長，等等，都需要很長的歷史時期。因而，社會主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個漫長的歷史過程。（2）社會主義社會作為共產(chǎn)主義的初級階級它自身又會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段。現(xiàn)在我國正處于社會主義初級階段，實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會主義，也要經(jīng)歷一個長期的歷史過程。（3）當(dāng)代資本主義的衰亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。

6．答案要點(diǎn)：（1）馬克思論述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”，同時也提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”

（2）“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

（3）當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成為時代的主題。在這樣的時代條件下，一方面我們要堅定“兩個必然”的思想，另一方面則要看到它的實(shí)現(xiàn)是一個相當(dāng)長期的歷史過程。

五、材料分析題

1．下面是馬克思恩格斯關(guān)于必然王國和自由王國的有關(guān)論述。

材料1：“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要性的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”（馬克思）

材料2：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，符合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！保R克思）

材料3：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。個體生存斗爭停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。人們自己的社會行動的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對立的規(guī)律，那時就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！保ǘ鞲袼梗?/p>

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）以上材料闡述的馬克思主義基本原理是什么？

（2）從必然王國進(jìn)入自由王國飛躍實(shí)現(xiàn)的條件是什么？。［參考答題要點(diǎn)：］（1）人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。（2）從必然王國進(jìn)入自由王國飛躍實(shí)現(xiàn)的條件是：只有“勞動轉(zhuǎn)化為自主活動”，“被迫交往轉(zhuǎn)化為所有個人作為真正個人參加的交往”，“個人向完整的個人發(fā)展及一切自發(fā)性的消除。”聯(lián)合的個人成為自然、社會與自身的主人——自由自覺的個人時，自由王國才能實(shí)現(xiàn)。

2．下面是一組關(guān)于和諧社會的材料。

材料1 ：建立“和諧”的新社會，從社會主義的思想先驅(qū)們那里就一直是一種美好的理想。1803年法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必然為“和諧社會”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一文中把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書是工人階級“史無前例的光輝燦爛的處女作”。1848年，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為他們沒有認(rèn)識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實(shí)行社會變革的正確途徑，結(jié)果只能陷入空想。（胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》）

材料2 ：社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。（《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》）

根據(jù)以上材料分析回答：

1.空想社會主義者的“和諧社會”思想的歷史功績和歷史局限性。2.社會公平在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用。［參考答案要點(diǎn)］（1）空想社會主義者對資本主義制度進(jìn)行了猛烈的批判，對于未來社會理想提出了種種預(yù)測，他們把社會和諧作為未來社會的理想目標(biāo)，有其歷史的進(jìn)步性。但是，空想社會主義者從抽象的人性論出發(fā)，不了解社會發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義社會的本質(zhì)矛盾，沒有找到實(shí)現(xiàn)社會變革、社會和諧的正確途徑和階級力量，所以只能陷入空想。（2）社會公平是社會主義和諧社會首要的和基本的價值取向；追求社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的主旨；社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件；社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要支柱。要建立、健全公平的社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，促進(jìn)社會和諧。3．下面是一組關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義社會論述的材料。

恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價值和實(shí)際價值?！倍鞲袼梗骸盁o論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明?！倍鞲袼梗骸皻v史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時階段?！?/p>

毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會主義，社會主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會固定不變的，將來或許要另起個名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法?！编囆∑剑骸拔覀凕h的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制定規(guī)劃?！?/p>

根據(jù)以上材料分析回答：

1．運(yùn)用材料分析說明馬克思主義看待未來共產(chǎn)主義社會的科學(xué)方法。2．正確認(rèn)識我國現(xiàn)在尚處于社會主義主義初級階段的現(xiàn)實(shí)意義。［參考答案要點(diǎn)：］

（1）馬克思主義者對未來共產(chǎn)主義社會進(jìn)行觀察和分析的科學(xué)方法，概括起來說，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；第二，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；第三，立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡的描繪；第四，堅持發(fā)展觀點(diǎn)，把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程。

（2）正確認(rèn)識我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，是建設(shè)有中國特色社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)，是我們觀察當(dāng)代中國問題的根本出發(fā)點(diǎn)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。十一屆三中全會以來，我們黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷，克服了那些超階段的錯誤觀點(diǎn)和政策，同時又拒絕了拋棄社會主義基本制度的錯誤主張，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一。

4．下面是一組革命導(dǎo)師論述無產(chǎn)階級革命的材料。

材料1：??共產(chǎn)主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生。在這些國家的每一個國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財富積累較多，以及生產(chǎn)力較高而定。因此，在德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變并特別加速它們原來的發(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。（摘自恩格斯《共產(chǎn)主義原理》）

歐洲工人階級的勝利，不是只依靠英國一個國家，它至少需要英法德三國的共同努力，才能得到保證。（摘自恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言）

材料2:經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利。(摘自列寧《論歐洲聯(lián)邦口號》)資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也更是這樣。由此可以得出一個確定不移的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或幾個國家中獲得勝利，而其余的國家在一段時期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或者資產(chǎn)階級以前時期的國家。(摘自列寧《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》)

材料3:斯大林談到無產(chǎn)階級革命將在哪里開始，會在哪個國家內(nèi)被突破時說：“從前，通常都這樣回答：在工業(yè)比較發(fā)達(dá)的地方，在無產(chǎn)階級占多數(shù)的地方，在文化水平較高的地方，在民主成分較多的地方?！薄傲袑幹髁x的革命論反駁說：不，不一定在工業(yè)比較發(fā)達(dá)等等地方。資本戰(zhàn)線將在帝國主義鏈條最薄弱的地方被突破，因?yàn)闊o產(chǎn)階級革命是世界帝國主義戰(zhàn)線的鏈條在其最薄弱的地方破裂的結(jié)果；而且開始革命的國家，突破資本戰(zhàn)線的國家，也許是資本主義比較不發(fā)達(dá)的國家，而其他資本主義比較發(fā)達(dá)的國家卻仍然留在資本主義范圍內(nèi)?！?摘自斯大林《論列寧主義基礎(chǔ)》)

材料4:??與各先進(jìn)國家相比，俄國人開始偉大的無產(chǎn)階級革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最后勝利，即完成建成社會主義社會，就比較困難了。(摘自列寧《第二國際及其在歷史上的地位》)根據(jù)以上材料分析回答：

1.材料1與材料2闡述的原理是分什么？二者是否相互矛盾？ 2.材料3說明了什么問題？為什么？

3.結(jié)合材料3和材料4說明，為什么俄國革命容易開始而完成社會主義則比較困難？

[參考答案要點(diǎn):]（1）帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律，是社會主義可能在一國或數(shù)國首先勝利的科學(xué)依據(jù)。列寧指出，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的一個規(guī)律，到了帝國主義時代，這種不平衡會進(jìn)一步加劇。第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國成為帝國主義體系的薄弱環(huán)節(jié)。以列寧為首的布爾什維克黨利用戰(zhàn)爭給俄國帶來的革命形勢，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，證明了列寧關(guān)于社會主義在一國數(shù)國首先勝利論斷的正確性。

社會主義革命在少數(shù)國家取得勝利后首先的和主要的任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力完成別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化。

（2）經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并沒有背離社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

同時，社會的變革最終是通過社會革命實(shí)現(xiàn)的。社會革命的發(fā)生則是各種社會歷史因素交互作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)運(yùn)動雖然是最終起決定作用的因素，但不是惟一的因素。推動歷史前進(jìn)的力量，是由各種社會的、歷史的因素相互作用所產(chǎn)生的合力。其中，社會主義革命的主體無產(chǎn)階級及其政黨的覺悟程度和組織程度對于社會的變革具有極其重要的作用。

當(dāng)然，無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得了政權(quán)，“超越”了資本主義充分發(fā)展階段而建立起社會主義制度，并不意味著可以最終停留在這種較為落后的水平上，否則，社會主義是建不成的。歷史證明，在社會主義的實(shí)踐中，企圖“超越”社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段，單靠生產(chǎn)關(guān)系上的變革而實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，是違背社會歷史的發(fā)展規(guī)律的。

5.下面是夏明翰烈士的英雄事跡的材料。

1928年初，中央調(diào)夏明翰到武漢參加湖北省委的領(lǐng)導(dǎo)工作。由于叛徒出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰被捕后，連續(xù)受到刑訊，他在拷打中只是怒斥審判官?；氐嚼畏?，他知生命將要結(jié)束，忍著傷痛用半截鉛筆給母親、妻子、大姐分別寫了三封信。在給妻子鄭家鈞的信上，他還留下了一個帶血跡的吻印。被捕兩天后即1928年3月20日的清晨，夏明翰被帶到漢口余記里刑場。執(zhí)行官問他有無遺言，他大喝道：“有，給我紙筆來！”接著，他揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩。這一正氣凜然的詞句，當(dāng)時就被人稱作熱血譜寫的革命戰(zhàn)歌，激勵了無數(shù)后人為之奮斗。根據(jù)以上材料分析回答：

（1）結(jié)合夏明翰舍身取義的革命行為，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

（2）結(jié)合現(xiàn)實(shí)中一些人理想信念淡薄的情況，談?wù)勅绾螆猿止伯a(chǎn)主義理想信念。

［參考答案要點(diǎn)：］

夏明翰所走的革命道路，在當(dāng)時的人乃至今人看來，都是極不平凡的。在中國近代階級剝削壓迫深重的社會中，他本人的出身原來屬于地主階級，卻在后來堅定地成為反抗土豪劣紳的先鋒，是湖南農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)動組織者之一，直至為此殉難而不悔。這種行為，恰恰表現(xiàn)出馬克思主義作為先進(jìn)階級的革命思想的巨大感染力，共產(chǎn)主義作為人類最美好的理想對人們的吸引力，以及這種精神力量能夠轉(zhuǎn)化為改造社會的物質(zhì)力量。

人是要有點(diǎn)信念的。有了理想信念，人類就與動物有了區(qū)別；有了共產(chǎn)主義理想，人類就有了超越自我的升華，就有了超越私有意識的遠(yuǎn)大目標(biāo)。共產(chǎn)主義信念會使整個勞動者階級最終擺脫一切奴役從而成為自己命運(yùn)的主人。正是共產(chǎn)主義制度的合理性，激發(fā)起人類自覺為共產(chǎn)主義奮斗的決心。

共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時期，無論在普通群眾還是黨員隊伍中，都存在一些人理想信念淡薄的情況，這是一個值得重視的問題。如果我們喪失了共產(chǎn)主義的理想信念，就會從根本上失去為共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗的動力，共產(chǎn)主義事業(yè)就會因?yàn)闆]有社會主體的參與而無法實(shí)現(xiàn)，革命烈士夏明翰的事業(yè)就會被斷送。我們只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，并為共產(chǎn)主義而不懈奮斗，共產(chǎn)主義才會最終實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備追求共產(chǎn)主義真理的執(zhí)著信念和堅強(qiáng)毅力。

第二篇：第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列提法正確的是()A、只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會 B、只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會 C、只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會 D、許多思想家都預(yù)見了未來社會

2、“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()A、空想社會主義預(yù)見未來社會的方法 B、馬克思主義預(yù)見未來社會的方法 C、唯物主義預(yù)見未來社會的方法 D、唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3、“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A、《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B、《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D、《資本論》中的一段話

4、“人的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5、“物的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是()A、資本主義社會以前的人的生存狀態(tài) B、資本主義社會之中的人的生存狀態(tài) C、社會主義社會之中的人的生存狀態(tài) D、共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7、“兩個必然”和“兩個決不會”()A、是矛盾的 B、是兩回事 C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8、“必然王國”和“自由王國”是()A、時間性概念 B、空間性概念 C、歷史性概念 D、物質(zhì)性概念

9、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A、消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C、消滅腦力勞動和體力勞動的差別 D、消滅利益差別

10、各盡所能，按需分配是()A、原始社會的分配方式 B、階級社會的分配方式 C、社會主義社會的分配方式 D、共產(chǎn)主義社會的分配方式

11、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()A、前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo) B、前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值 C、前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12、江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。”江澤民所說的“遠(yuǎn)大理想”是指()A、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 B、建設(shè)中國特色社會主義共同理想 C、個人對美好生活的向往與追求 D、個人對將來職業(yè)的向往與追求

13、下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是()A、奴隸社會 B、封建社會 C、資本主義社會 D、共產(chǎn)主義社會

14、必然王國和自由王國是社會發(fā)展的()A、兩種不同的狀態(tài) B、兩種不同的選擇 C、兩條不同的道路 D、兩種不同的理想

15、自由王國是指人們()A、處于絕對自由的原始社會狀態(tài) B、不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) C、允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

單項(xiàng)選擇題答案

1、D

2、B

3、A

4、A

5、B

6、D

7、C

8、C

9、D

10、D

11、D

12、A

13、D

14、A

15、D

三、辨析題

1、空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義做出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認(rèn)為，空想社會主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2、自由王國是在必然王國中自由時間積累的結(jié)果。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。

一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的基本條件。

3、社會主義的目標(biāo)是社會的發(fā)展。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)不全面。社會發(fā)展主要指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步。社會發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進(jìn)化的過程。促進(jìn)社會發(fā)展是社會主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會主義的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人和社會的共同發(fā)展。

四、材料分析題

1、【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁)【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁)【材料3】在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在 其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁)【材料4】我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197—198頁)【材料5】我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁)請回答：

(1)馬克思主義在預(yù)測未來社會問題上的基本態(tài)度是怎樣的?(2)馬克思主義是如何理解未來社會和現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系的? 【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義反對像空想社會主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測未來社會，他們只是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來社會的特點(diǎn)。

(2)馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計劃都不能對未來社會有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會需要我們長期的在實(shí)踐中積累更多的條件。

2、【材料1】法國前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個人的欲望外，別的什么都沒有價值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時，人類的生活就會變得絕望起來，他們只能靠福利和犯罪生存。社會主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對普通人的關(guān)注正是社會主義所主張和關(guān)心的。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會，而是像社會主義者一貫堅持的那樣，需要的是一個與現(xiàn)狀不同的社會，這一社會不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)請回答

(1)上述外國學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊病?(2)社會主義如何應(yīng)對21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)? 【答案要點(diǎn)】

(1)上述外國學(xué)者認(rèn)為資本主義社會存在著不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對普通人的價值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

(2)2l世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題、貧富差距懸殊、普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會主義和資本主義也針對這些問題的解決展開了競爭。為了迎接挑戰(zhàn)，大多社會主義國家進(jìn)行了改革，中國特色社會主義建設(shè)就是中國共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第三篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）

A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會 B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會 C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會 D.許多思想家都預(yù)見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）A.空想社會主義預(yù)見未來社會的方法 B.馬克思主義預(yù)見未來社會的方法 C.唯物主義預(yù)見未來社會的方法 D.唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3.“代替那存在的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）A.《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B.《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D.《資本論》中的一段話 4.“人的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài) B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài) C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài) D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài) 7.“兩個必然”和“兩個決不會”（）A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的 D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國”和“自由王國”是（）A.時間性概念 B.空間性概念 C.歷史性概念 D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別 D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會的分配方式 B.階級社會的分配方式 C.社會主義社會的分配方式 D.共產(chǎn)主義社會的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）A.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值 C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指（）A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國特色社會主義共同理想 C.個人對美好生活的向往與追求 D.個人對將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.共產(chǎn)主義社會

14.必然王國和自由王國是社會發(fā)展的（）A.兩種不同的狀態(tài) B.兩種不同的選擇 C.兩種不同的道路 D.兩種不同的理想

15.自由王國是指人們（）

A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài) 【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.D 7.C 8.C 9.D 10.D 11.D 12.A 13.D 14.A 15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論 B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動 C.共產(chǎn)主義是一種社會制度 D.共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于（）A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情 D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義社會特征的有（）A.社會財富極大豐富，消費(fèi)品按需分配 B.社會財富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高 D.每個人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別“有（）A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別 B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別 C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動和體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是（）A.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的 C.可以用社會主義運(yùn)動的實(shí)踐來證明的 D.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的 6.作為社會歷史范疇，自由王國是指（）A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識了自然和社會歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人 D.共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）A.完全擺脫自然力和社會關(guān)系 B.獲得絕對自由

C.從自然必然性奴役下解放出來 D.從社會必然性奴役下解放出來 8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展 B.人的需要的全面豐富和充分滿足 C.個人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮 D.人的各種要求都能得到滿足 9.社會主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等 B.默認(rèn)勞動者不同的個人天賦 C.體現(xiàn)著等價交換原則 D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國特色社會主義是（）A.現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng) B.中華民族的共同理想

C.世界社會主義運(yùn)動的重要組成部分 D.通向共產(chǎn)主義的康莊大道 【多項(xiàng)選擇題答案】

1.ABCD 2.ABC 3.ACD 4.BCD 5.ABCD 6.BCD 7.CD 8.ABC 9.BCD 10.ABCD

三、辨析題

1.空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義作出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認(rèn)為，空想社會主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2.自由王國是在必然王國中自由時間積累的結(jié)果?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。

一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由地發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的基本條件。

四、材料分析題

1.【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個理論去考察資本主義即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁）

【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁）

【材料3】在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁）

【材料4】我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅體力勞動和腦力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰埃@都是我們不知道而且也不可能知道的。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197～198頁）

【材料5】我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁）請回答：

（1）馬克思主義在預(yù)測未來社會問題上的基本態(tài)度是怎樣的？（2）馬克思主義是如何理解未來社會和現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系的？ 【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義反對像空想社會主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測未來社會，他們只是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來社會的特點(diǎn)。（2）馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計劃都不能對未來社會有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會需要我們長期地在實(shí)踐中積累更多的條件。

2.【材料1】法國前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個人的欲望外，別的什么都沒有價值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時，人類的生活就會變得絕望起來，他們只能依靠福利和犯罪生存。社會主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對普通人的關(guān)注正是社會主義所主張和關(guān)心的。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）請回答：

【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會，而是像社會主義者一貫堅持的那樣，需要的是一個與現(xiàn)狀不同的社會，這一社會不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）（1）上述外國學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊病？（2）社會主義如何應(yīng)對21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)？ 【答案要點(diǎn)】

（1）上述外國學(xué)者認(rèn)為資本主義社會存在不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對普通人的價值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

（2）21世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題，貧富差距懸殊，普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會主義和資本主義也針對這些問題的解決展開了競爭。為了迎接挑戰(zhàn)，大多數(shù)社會主義國家進(jìn)行了改革，中國特色社會主義建設(shè)就是中國共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第四篇：共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

教學(xué)目的和內(nèi)容：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

教學(xué)要點(diǎn)：

·馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法

·共產(chǎn)主義社會的基本特征

·共產(chǎn)主義社會理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

·共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性

·實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

·共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想的關(guān)系

關(guān)鍵詞：

共產(chǎn)主義社會人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國特色社會主義共同理想

閱讀文獻(xiàn)

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

8．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法

歷史上的許多思想家都對未來理想社會作過繪形繪色的描繪，如柏拉圖的理想國、莫爾的烏托邦、孔子的大同世界、康帕內(nèi)拉的太陽城，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對于未來社會的預(yù)見往往帶有濃厚的神秘性質(zhì)和幻想色彩。他們的描繪雖然被傳為佳話，但最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高社會理想。歷史證明，只有馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的共產(chǎn)主義的宏偉社會藍(lán)圖，才是真正科學(xué)的社會理想，才成為人們能夠具體實(shí)踐的目標(biāo)。這是為什么？我們可以從很多方面找到原因，其中很重要的一點(diǎn)就在于他們有著觀察分析問題的科學(xué)方法！

1、在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。

2、在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。

3、立足于揭示未來社會的—般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征

從馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師的論述中，我們可以體會到：共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會制度。這主要表現(xiàn)在：

1、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個要點(diǎn)：一是從方法論的高度闡述馬克思主義經(jīng)典作家論證未來社會產(chǎn)生的歷史必然性、基本特征的科學(xué)性，說明共產(chǎn)主義產(chǎn)生和形成的理論依據(jù)。二是論述共產(chǎn)主義是什么。

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

人類歷史上，對美好生活和理想社會的向往和追求源遠(yuǎn)流長。但歷史證明，以往的任何階級都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會，隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

案例分析：

西方出現(xiàn)“馬克思熱”

——發(fā)達(dá)國家社會主義因素在增長

在社會主義低潮中出現(xiàn)馬克思熱

當(dāng)前，就世界范圍來說，社會主義是低潮。但是，馬克思主義的研究和宣傳并不是低潮，特別是20世紀(jì)90年代中期以后，在西方悄悄出現(xiàn)一波又一波的馬克思熱。主義表現(xiàn)是：（1）在西方發(fā)達(dá)國家的高等學(xué)校中和多都開設(shè)了馬克思的學(xué)說尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說課，選學(xué)的人很多。（2）從1995以后，幾乎每年都有1～2次關(guān)于馬克思的國際學(xué)術(shù)討論會。（3）1999年底，時逢世紀(jì)之交和千年之交，英國相繼在英國廣播公司和路透社進(jìn)行千年偉人、風(fēng)云人物評選活動，投票結(jié)果顯示，馬克思是千年最偉大的思想家，愛因斯坦是千年最偉大的科學(xué)家。

西方發(fā)達(dá)國家中的社會主義因素在增長

資本主義經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，目前已出現(xiàn)的社會主義因素是：

合作經(jīng)濟(jì)、社會福利政策和制度、高額累進(jìn)稅、企業(yè)管理的共決制、國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控以及三大差別的縮小。

思考討論

1.西方國家出現(xiàn)“馬克思熱”的歷史根源何在？

2.在馬克思逝世后的一個多世紀(jì)里，《共產(chǎn)黨宣言》所列舉的和社會主義國家所采取的許多措施，相繼在發(fā)達(dá)資本主義國家予以推行。如何理解這一現(xiàn)象？

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實(shí)踐過程

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)既是一個必然的結(jié)果，又是一個長期的過程。我們對此應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度，應(yīng)充分尊重歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)過程。

1、社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期

2、當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

3、正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個要點(diǎn)：無產(chǎn)階級為什么要確立共產(chǎn)主義理想？共產(chǎn)主義理想為什么能夠?qū)崿F(xiàn)以及怎樣實(shí)現(xiàn)?

第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

課前討論：

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想，千百年來，曾激勵著一代有一代進(jìn)步人士努力追求、為之奮斗。請問你是如何理解共產(chǎn)主義社會理想的？

理論學(xué)習(xí)：

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

馬克思主義者把實(shí)現(xiàn)最終理想看作一個有著不同歷史階段的過程。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

2、建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

二、樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

1、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念

2、在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

小結(jié)：

本節(jié)要點(diǎn)：

中國特色社會主義進(jìn)程與共產(chǎn)主義社會的關(guān)系；青年大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一人類最崇高的理想而奮斗

本章小結(jié)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想。這一理想集中體現(xiàn)了數(shù)千年來人類對美好生活的向往和追求。馬克思主義經(jīng)典作家把這一理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

馬克思主義經(jīng)典作家在對未來理想社會的預(yù)見上堅持了科學(xué)的立場和方法。他們立足于人類社會發(fā)展規(guī)律，科學(xué)預(yù)見社會發(fā)展的未來走向；在剖析資本主義社會舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；立足于指出未來社會的方向和原則，而不作空想的詳盡描繪；反對把對未來的預(yù)見當(dāng)成一成不變的教條。

馬克思主義經(jīng)典作家描繪了共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖。他們認(rèn)為，在未來共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富；社會占有生產(chǎn)資料并有計劃地組織生產(chǎn)；消費(fèi)資料實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則；階級、國家消亡，“三大差別”消失；每個人得到自由而全面的發(fā)展，人類解放最終實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。中華民族始終有著對理想社會的向往和追求；西方國家空想社會主義者對未來理想社會的追求經(jīng)歷了一個從發(fā)展到?jīng)]落的過程；科學(xué)社會主義的創(chuàng)立及其與工人階級的結(jié)合，使人類對理想社會的追求達(dá)到了空前廣泛而自覺的高度。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，論證了共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)又是一個漫長的歷史過程。

社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段。建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的康莊大道。

當(dāng)代中國大學(xué)生要牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，并進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從現(xiàn)在做起，從自我做起，在理想的追求中實(shí)現(xiàn)自身的價值。

第五篇：第七章_共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想(教案修改)

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

教學(xué)目的：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法

2.共產(chǎn)主義社會的基本特征

3.共產(chǎn)主義社會理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4.共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性

5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

教學(xué)方法：以講授為主、輔以啟發(fā)式、案例教學(xué)、適當(dāng)提問、討論

教學(xué)手段：以多媒體教學(xué)為主，配合板書

學(xué)時安排：2課時

教學(xué)導(dǎo)入：

2009年3月13-15日，英倫三島最熱銷的不是歌星或足球賽的門票，而是在倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院召開的“共產(chǎn)主義觀念”會議的門票。本來該會議計劃安排在能容納200人的學(xué)術(shù)廳，但是聽眾太多，不得已三次改換場地，最后在一個能容納千人的報告廳召開。會議涉及的不是“如何分析最新的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事形勢，或如何組織新的政治運(yùn)動這樣的實(shí)踐-政治問題”。因?yàn)榻裉旄鼮槠惹械牟皇切袆?，而是理解共產(chǎn)主義觀念的哲學(xué)意義。他認(rèn)為，“從柏拉圖以降，共產(chǎn)主義是哲學(xué)家唯一值得思考的政治概念?！睍h最有戲劇性的一幕是大會結(jié)束時齊澤克領(lǐng)唱《國際歌》。本章中，我們會集中給大家介紹馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會的設(shè)想。

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法

（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學(xué)的展望。

人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?/p>

（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

起點(diǎn)：致力于對資本主義社會的研究。

重點(diǎn)：對資本主義弊端及根源的批判與揭示。

創(chuàng)新點(diǎn):發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動中孕育著的新社會因素。

新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。

——恩格斯

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”

—— 馬克思

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征

播放視頻：《共產(chǎn)黨宣言》

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富

2.廢除私有制

3.生產(chǎn)有計劃的組織和管理

4.各盡所能，按需分配

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

1.階級消滅

2.國家消亡：國家失去了它的鎮(zhèn)壓對象和必要性，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。

3.“三大差別”消除

4.精神境界極大提高

5.人與自然和諧

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

1.人的自由全面發(fā)展的含義

人的發(fā)展是指“每個人”，即“社會的每一個成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。

全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。

充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展。

2.必然王國、自由王國的含義

必然王國：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系奴役的社會狀態(tài)。

自由王國：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會關(guān)系的主人。從而也成為自然界的主人的社會狀態(tài)。

3.從必然王國到自由王國的飛躍

從必然王國進(jìn)入到自由王國的飛躍，不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，需要人們?yōu)橹e極爭取和努力奮斗。社會實(shí)踐是人類由必然王國通向自由王國的根本途徑。

第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

? 共產(chǎn)主義是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標(biāo) ? 可以根據(jù)對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會生活

和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征

? 可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識 ? 依靠人民群眾的實(shí)踐不斷向共產(chǎn)主義推進(jìn)

（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想一定會實(shí)現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)

（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

典型案例：中國革命

（三）爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實(shí)踐過程

（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期 根據(jù)共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，可以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本條件概括為：

物質(zhì)條件：高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力

精神、政治條件：高度的社會主義精神文明和社會主義民主。

國際條件：社會主義在全世界取代資本主義。

（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁

第三節(jié) 在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

“社會主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是指它的下一個階段，更高的階段。”

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第10頁。

（二）建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

消滅了以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度。打碎了以資產(chǎn)階級專政為核心的整個資本主義社會的上層建筑。消滅了剝削階級和剝削制度。

二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。

“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

---《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第110頁。

（二）在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標(biāo)，要在未來才能實(shí)現(xiàn)，而作為一種追求理想的實(shí)際的運(yùn)動，則已熔鑄于我們的實(shí)際生活中。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)的方向。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。

課后思考題：

1.在歷史上有許多思想家，特別是空想社會主義者對未來理想社會作過描繪，馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義理想社會的展望與以往這些描繪有何本質(zhì)區(qū)別？

2.西方有的人把共產(chǎn)主義理想信念與宗教信仰混為一談，把馬克思主義說成是一種“新的宗教”，斷言“共產(chǎn)主義理想與宗教的天國一樣，是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的。”你對此如何看待？應(yīng)如何認(rèn)識共產(chǎn)主義理想與宗教天國的本質(zhì)區(qū)別？如何理解共產(chǎn)主義理想最終實(shí)現(xiàn)的歷史必然性？

3.既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義緲茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

4.有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭堄霉餐硐牒瓦h(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評論這一觀點(diǎn)。

5.如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個人理想如何才能與社會理想一致起來？

參考書目

1.恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4.恩格斯：《反杜林論》第三編，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5.恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6.列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7.列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8.列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。