第一篇：第七章教案 共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想（本站推薦）

第七章 共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想

[教學目的] 通過向?qū)W生講述共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，旨在讓他們樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念。

[教學重點與難點] 馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望 [教學內(nèi)容]

笫一節(jié) 馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望

馬克思、恩格斯認為，共產(chǎn)主義社會形態(tài)，按其成熟程度可分為低級階段和高級階段。通常分別稱之為社會主義和共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義社會，從馬克思主義許多經(jīng)典著作中可以概括出以下特征：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富；社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料；實行各盡所能，按需分配的原則；徹底消滅了階級差別和重大社會差別；全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)；隨著階級和階級差別的徹底消滅，國家也隨之消亡，人獲得自由而全面的發(fā)展。

一、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富

馬克思、恩格斯對未來社會的預見表明，社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，是共產(chǎn)主義社會的最基本的特征。

從所有制上看，在共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義社會確立了與先進生產(chǎn)力相適應的新型生產(chǎn)關(guān)系，實行了生產(chǎn)資料的全民所有制，消滅了生產(chǎn)資料的任何私人占有制，使社會化生產(chǎn)走上有組織有計劃的軌道上來，克服了資本主義生產(chǎn)資料的私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾，消滅了生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，從而有極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地豐富了時會的物質(zhì)財富。

從分配方式上看，在共產(chǎn)主義社會中，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，全體社會成員都盡其所能地為社會自覺地勞動，創(chuàng)造出了豐富的社會產(chǎn)品，共產(chǎn)主義社會實行按需分配的原則。

從社會道德上看，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義思想覺悟的社會。

二、人的自由而全面的發(fā)展

1、人的自由和全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的理想目標和共產(chǎn)主義社會的基本原則，是科學社會主義的核心，是馬克思主義的歸宿。馬克思認為，共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體，是人的全面和自由的發(fā)展?！按婺请A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” 第一、人的需要的全面發(fā)展。

人的需要是人對一定客觀事物需要的表現(xiàn)，是人的本性，是人的全部活動的內(nèi)在動力?！吧鐣髁x形態(tài)的前提是工人有較高的生活需要?！?/p>

第二、人的能力的全面發(fā)展。

人的需要的全面發(fā)展必將促使人的能力的多方面的發(fā)展。第三、人的個性的全面發(fā)展。

在人類最初的社會形態(tài)和資本主義社會，由于人對人和人對物的依賴關(guān)系，人的個性難以形成和發(fā)展；在共產(chǎn)主義社會，這種依賴關(guān)系被沖破后，人的個性得以充分發(fā)展。

第四、人的社會關(guān)系的全面的發(fā)展。

人的社會關(guān)系最初主要表現(xiàn)為物質(zhì)交換關(guān)系，只有人們在物質(zhì)交換關(guān)系基礎(chǔ)上進行政治、法律、道德、文化、情感等方面的交往，才能逐漸擺脫個體、地域和民族的狹隘性，不斷開闊視野，充實、完善和發(fā)展自己，最終在交往中形成全面的社會關(guān)系和豐富的個性。

人的發(fā)展不僅應當是全面的，而且應當是自由的。人的自由發(fā)展是指人的自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。

2、人的發(fā)展的三個歷史階段；

（1）人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，這個是同社會發(fā)展中的自然經(jīng)濟形態(tài)相適應的。在這個階段中，個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體。

（2）以物的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，這一歷史形態(tài)是同社會發(fā)展中的商品經(jīng)濟形態(tài)相適應的。

（3）第三個歷史階段是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”階段。

3、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的條件和途徑

（1）生產(chǎn)力高度發(fā)展是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)前提。（2）消滅舊式分工是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要保證。（3）大力發(fā)展教育事業(yè)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。（4）重視精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要保證。、（5）揚棄自由時間和勞動時間的對立是人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實條件。

三、無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放

1、恩格斯從以下三個方面論述了人類徹底解放。一是人們從自然界動物式的生存條件中最終解放出來，完全獲得人的生存條件，成為自然界真正自覺的主人；二是人們將從社會關(guān)系中的剝削、壓迫、統(tǒng)治中解放出來，成為自己的社會的主人；三是人們在行動上從各種盲目的必然性中解放出來，成為自己支配自己本身的主人。

第一、人類從自然界中獲得解放，是人類從社會、自身中獲得解放的基本的物質(zhì)條件。人類成為自然界的主人。

第二、人類從社會中獲得解放，是人類從自然界、自身中獲得解放的重要社會條件。使人類成為社會關(guān)系的主人。

第三、人類從自身中獲得解放，是人類從自然界、社會中獲得解放的根本主體條件。人類從自身中獲得解放，是指人類成為自己的主人。如果沒有主體的自我改造、自我完善的自覺能力，那么主體在實踐中仍然不能成為自然界和社會的主人。

2、人類實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，獲得徹底解放，就要超越私有制階段，克服私有制社會中的勞動異化。

在私有制社會，人的產(chǎn)物，包括勞動產(chǎn)品、商品、國家、宗教、意識形態(tài)等，對人都發(fā)生著異化，擺脫人的控制而變?yōu)橹淙说摹⑴c人敵對的異己力量。勞動的異化是一種根本性的異化。在私有制逐步形成以后，異化勞動和私有制是相互作用、互為因果的。馬克思認為，異化勞動表現(xiàn)為：

第一、勞動產(chǎn)品的異化。在資本主義社會里，勞動者所生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品并不屬于勞動者自己，反而成為一種同他對立的異己的獨立力量。結(jié)果，勞動者創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，他所受的剝削就越重；勞動者創(chuàng)造的商品越多，勞動力也就越成為廉價的商品

第二、勞動本身即勞動活動的異化。在資本主義制度下，勞動者作為被雇傭者把自己的勞動力出賣給資本家，他的勞動活動或勞動過程便不屬于他自己，而成為屬于別人的異己過程。勞動活動對于勞動者不是自覺的和自由的勞動，而是被迫的、強制的、不自由自主的勞動。

第三、人的類本質(zhì)同人相異化。馬克思認為人的真正本質(zhì)在于勞動，在于勞動活動、實踐活動這些物質(zhì)的感性活動。既然異化勞動從人那里剝奪了他所生產(chǎn)的對象，那么也就是剝奪了他的類的生活。

第四、人與人的異化。勞動者的勞動產(chǎn)品和勞動活動成為與自己相對立的異己力量，不受它們的創(chuàng)作者即勞動者支配，那么，它們就必然由另外的力量來支配。這樣的支配力量既不屬于人們虛構(gòu)的、非現(xiàn)實的“神”，也不屬于自然界，只能屬于另外一些人，即資本家。

資本主義一方面使異化勞動達到了極度，另一方面創(chuàng)造了克服異化勞動、消滅私有制的條件。

第二節(jié)共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然

一、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律“共產(chǎn)主義”作為一種理論，是經(jīng)過實踐檢驗被證 3 明為正確的理論，并隨著實踐的發(fā)展而得到豐富和發(fā)展；作為一種社會制度，作為一種運動，它順應了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律和潮流

二、共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

廣義的共產(chǎn)主義包括共產(chǎn)主義思想體系、共產(chǎn)主義社會制度和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實運動。

共產(chǎn)主義作為一種思想體系，是廣義的科學社會主義理論即整個馬克思主義理論體系。

共產(chǎn)主義作為一種社會制度，是同資本主義制度對立的，人們最理想、最進步的社會制度。

共產(chǎn)主義作為一種運動是指通向共產(chǎn)主義社會制度的歷史過程，一種社會實踐運動，是全世界無產(chǎn)階級的偉大實踐。

從上述共產(chǎn)主義的含義中不難看出，共產(chǎn)主義實際上是人類社會發(fā)展到真善美統(tǒng)一的最高境界。

第一、共產(chǎn)主義思想體系是人類歷史發(fā)展和資本主義內(nèi)部矛盾運動的科學概括，是符合社會發(fā)展規(guī)律的“真”。

第二、共產(chǎn)主義將最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是符合人類需要的“善”。第三、共產(chǎn)主義社會制度是美好的社會制度，是符合無產(chǎn)階級和全人類思想的“美”。

三、樹立共產(chǎn)主義的理想并為之堅持不懈地奮斗

共產(chǎn)主義理想不是空想。我們可以從以下幾個方面來正確認識共產(chǎn)主義理想。

第一、對共產(chǎn)主義地追求是理想與信念的統(tǒng)一。

第二、共產(chǎn)主義理想是社會政治理想與個人道德理想的統(tǒng)一。第三、共產(chǎn)主義理想的追求是目標與過程的統(tǒng)一。第四、共產(chǎn)主義理想是終極性與非終極性地統(tǒng)一。

第三節(jié) 在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

1、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

社會主義和共產(chǎn)主義不是截然不同的兩種社會制度，而是同一社會形態(tài)內(nèi)發(fā)展程度、成熟程度不同的兩個階段。它們既有共同的地方，又有很大的區(qū)別。社會主義社會根本改變了以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和為它服務的上層建筑，建立了以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以馬克思主義為指導的上層建筑，具有和未來共產(chǎn)主義社會相同的基本特征。但是，社會主義是不完全的共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)主義 4 的初級階段，社會主義社會同共產(chǎn)主義高級階段還有很大差距，她經(jīng)過不斷的自我完善和發(fā)展必將走向共產(chǎn)主義社會，這是社會發(fā)展的必然。但社會主義并不是在任何時候都可以過渡到共產(chǎn)主義，依據(jù)馬克思主義基本理論和當代社會主義的實踐，向共產(chǎn)主義過渡至少應具備以下條件：

第一，高度發(fā)展的生產(chǎn)力是過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，按需分配原則的實現(xiàn)，三大差別的消滅都是以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為前提的。因此，社會主義階段要始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中全力發(fā)展社會生產(chǎn)力。

第二，全體社會成員科學文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)的全面提高，是過渡到共產(chǎn)主義的精神條件。共產(chǎn)主義社會不僅具有高度的物質(zhì)文明，還具有高度的精神文明。這就需要提高全體社會成員的文化教育水平和科學技術(shù)水平，培養(yǎng)他們共產(chǎn)主義的思想道德素質(zhì)。

第三，無產(chǎn)階級革命在全世界的勝利，是過渡到共產(chǎn)主義的國際條件。共產(chǎn)主義社會是徹底消滅了階級和階級斗爭的社會。是國家完全消亡了的社會。只要地球上還存在剝削制度，共產(chǎn)主義就不可能實現(xiàn)。一國可以建成社會主義，但不能建成共產(chǎn)主義。

社會主義的發(fā)展現(xiàn)狀表明，社會主義向共產(chǎn)主義過渡條件的創(chuàng)造決不是一朝一夕可以完成的，決不是在短時期內(nèi)輕而易舉就能做到的，這是一項長朋的艱巨的歷史任務，必須經(jīng)過數(shù)代入堅持不懈的努力。我國進入社會主義社會以后，我們雖然不斷地、反復地宣傳，社會主義從不完善到完善需要一個過程。但在長時期內(nèi)，把完成這個過程看得太短促、太容易于，總想快一點從共產(chǎn)主義初級階段跨入高級階段。由于超過了實際可能，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，違反了客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和階段性，結(jié)果欲速則不達，給社會主義建設(shè)造成了不應有的損失。只有在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，在社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷自我發(fā)展完善的過程中，共產(chǎn)主義因素從少到多，從量變引起質(zhì)變，才能最終實現(xiàn)從社會主義向共產(chǎn)主義的過渡。

二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

雖然，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一項長期的、艱巨的任務，但我們不能把共產(chǎn)主義社會看成是可望而不可及的，那種認為“共產(chǎn)主義是渺茫的幻想”的觀點，是根本錯誤的，是不符合客觀實際的。共產(chǎn)主義社會不是虛無縹渺的空中樓閣，而是對社會發(fā)展前途的科學預見，與空想社會主義者基于道德義憤和美好愿望的“理想杜會”有著本質(zhì)的區(qū)別。從馬克思主義誕生以來，科學共產(chǎn)主義實踐就在全世界范圍內(nèi)開始了，我國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下進行的新民主義革命從開始就是世界共產(chǎn)主義實踐的組成部分。目前，我們所進行的社會主義建設(shè)事業(yè)，是共產(chǎn)主義偉大廈的奠基工程，社會主義取得的每一 步勝利，都是向共產(chǎn)主義社會的—步步靠近，共產(chǎn)主義已存在于社會主義的現(xiàn)實生活中，我們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義而奮 5 斗，也就是為共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗。

為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉大業(yè)，我們必須把遠大的理想和當前的現(xiàn)實結(jié)合起來，把革命的熱情同科學的工作態(tài)度結(jié)合起來。在現(xiàn)實工作中，既要理直氣壯地宣傳共產(chǎn)主義思想，又要堅定不移地執(zhí)行現(xiàn)階段的各項路線方針政策。在我國社會主義初級階段，只有堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的“—個中心，兩個基本點”的基本路線，才能腳踏實地、扎扎實實的推進共產(chǎn)主義事業(yè)；每—個社會主義建設(shè)者，都應當胸懷社會主義共產(chǎn)主義大目標，立足本職做奸當前工作，認真地完成自己所擔負的各項任務。如果我們每個人都能以高度的工作熱情和實事求是的態(tài)度，在各自的崗位上為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“添磚加瓦”，那么，我們的共產(chǎn)主義崇高理想就能加快實現(xiàn)。

總之，社會主義已經(jīng)打開了人類通向自由王國的大門，但共產(chǎn)主義自由王國的大廈卻要人們一磚一瓦地把它建造起來。我們要胸懷共產(chǎn)主義堅定信念，投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，立足現(xiàn)實，面向未來，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。

第二篇：第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項選擇題

1、下列提法正確的是()A、只有空想社會主義思想家預見了未來社會 B、只有馬克思主義經(jīng)典作家預見了未來社會 C、只有唯心主義思想家預見了未來社會 D、許多思想家都預見了未來社會

2、“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()A、空想社會主義預見未來社會的方法 B、馬克思主義預見未來社會的方法 C、唯物主義預見未來社會的方法 D、唯心主義預見未來社會的方法

3、“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A、《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B、《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C、《哥達綱領(lǐng)批判》中的一段話 D、《資本論》中的一段話

4、“人的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5、“物的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6、實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是()A、資本主義社會以前的人的生存狀態(tài) B、資本主義社會之中的人的生存狀態(tài) C、社會主義社會之中的人的生存狀態(tài) D、共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7、“兩個必然”和“兩個決不會”()A、是矛盾的 B、是兩回事 C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8、“必然王國”和“自由王國”是()A、時間性概念 B、空間性概念 C、歷史性概念 D、物質(zhì)性概念

9、馬克思主義認為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A、消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C、消滅腦力勞動和體力勞動的差別 D、消滅利益差別

10、各盡所能，按需分配是()A、原始社會的分配方式 B、階級社會的分配方式 C、社會主義社會的分配方式 D、共產(chǎn)主義社會的分配方式

11、在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為()A、前者是個人的理想，后者是社會的目標 B、前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值 C、前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12、江澤民說：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”江澤民所說的“遠大理想”是指()A、共產(chǎn)主義遠大理想 B、建設(shè)中國特色社會主義共同理想 C、個人對美好生活的向往與追求 D、個人對將來職業(yè)的向往與追求

13、下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是()A、奴隸社會 B、封建社會 C、資本主義社會 D、共產(chǎn)主義社會

14、必然王國和自由王國是社會發(fā)展的()A、兩種不同的狀態(tài) B、兩種不同的選擇 C、兩條不同的道路 D、兩種不同的理想

15、自由王國是指人們()A、處于絕對自由的原始社會狀態(tài) B、不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) C、允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

單項選擇題答案

1、D

2、B

3、A

4、A

5、B

6、D

7、C

8、C

9、D

10、D

11、D

12、A

13、D

14、A

15、D

三、辨析題

1、空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。【答案要點】

此觀點正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義做出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認為，空想社會主義存在著嚴重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進行批判的；第二，空想社會主義不承認無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實道路。馬克思主義認為，當無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2、自由王國是在必然王國中自由時間積累的結(jié)果。【答案要點】

此觀點正確。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類真正進入自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。

一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進入共產(chǎn)主義社會的基本條件。

3、社會主義的目標是社會的發(fā)展?！敬鸢敢c】

此觀點不全面。社會發(fā)展主要指經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進步。社會發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。促進社會發(fā)展是社會主義的重要任務和目標，但卻不是社會主義的唯一任務和目標。社會主義的目標是要實現(xiàn)人和社會的共同發(fā)展。

四、材料分析題

1、【材料1】馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁)【材料2】新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁)【材料3】在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在 其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁)【材料4】我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保@都是我們所不知道而且也不可能知道的。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197—198頁)【材料5】我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因為現(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁)請回答：

(1)馬克思主義在預測未來社會問題上的基本態(tài)度是怎樣的?(2)馬克思主義是如何理解未來社會和現(xiàn)實社會的關(guān)系的? 【答案要點】

(1)馬克思主義反對像空想社會主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A測未來社會，他們只是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來社會的特點。

(2)馬克思主義認為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計劃都不能對未來社會有任何作用，我們現(xiàn)在的實踐活動是通向未來世界的，但進入理想社會需要我們長期的在實踐中積累更多的條件。

2、【材料1】法國前總理若斯潘認為，既然狂風暴雨的時代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個人的欲望外，別的什么都沒有價值。人類不適應資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當效率的提高導致失業(yè)時，人類的生活就會變得絕望起來，他們只能靠福利和犯罪生存。社會主義者就是要提醒世界，應該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟目的而犧牲任何人。這種對普通人的關(guān)注正是社會主義所主張和關(guān)心的。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實》1998年第2期)【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會，而是像社會主義者一貫堅持的那樣，需要的是一個與現(xiàn)狀不同的社會，這一社會不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價值，不僅舒適，還有尊嚴。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實》1998年第2期)請回答

(1)上述外國學者主要指出了資本主義制度什么弊病?(2)社會主義如何應對21世紀的世界性挑戰(zhàn)? 【答案要點】

(1)上述外國學者認為資本主義社會存在著不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟利益，而忽略對普通人的價值和尊嚴的尊重是資本主義制度的主要弊病。

(2)2l世紀，人類面臨環(huán)境問題、貧富差距懸殊、普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會主義和資本主義也針對這些問題的解決展開了競爭。為了迎接挑戰(zhàn)，大多社會主義國家進行了改革，中國特色社會主義建設(shè)就是中國共產(chǎn)黨人選擇的應對21世紀世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第三篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項選擇題

1.下列提法正確的是（）

A.只有空想社會主義思想家預見了未來社會 B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預見了未來社會 C.只有唯心主義思想家預見了未來社會 D.許多思想家都預見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）A.空想社會主義預見未來社會的方法 B.馬克思主義預見未來社會的方法 C.唯物主義預見未來社會的方法 D.唯心主義預見未來社會的方法

3.“代替那存在的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）A.《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B.《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C.《哥達綱領(lǐng)批判》中的一段話 D.《資本論》中的一段話 4.“人的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系 6.實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài) B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài) C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài) D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài) 7.“兩個必然”和“兩個決不會”（）A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的 D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國”和“自由王國”是（）A.時間性概念 B.空間性概念 C.歷史性概念 D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別 D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會的分配方式 B.階級社會的分配方式 C.社會主義社會的分配方式 D.共產(chǎn)主義社會的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認為（）A.前者是個人的理想，后者是社會的目標

B.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值 C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展進程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際?！苯瓭擅袼f的“遠大理想”是指（）A.共產(chǎn)主義遠大理想

B.建設(shè)中國特色社會主義共同理想 C.個人對美好生活的向往與追求 D.個人對將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.共產(chǎn)主義社會

14.必然王國和自由王國是社會發(fā)展的（）A.兩種不同的狀態(tài) B.兩種不同的選擇 C.兩種不同的道路 D.兩種不同的理想

15.自由王國是指人們（）

A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài) 【單項選擇題答案】

1.D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.D 7.C 8.C 9.D 10.D 11.D 12.A 13.D 14.A 15.D

二、多項選擇題

1.下列選項中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學理論 B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實運動 C.共產(chǎn)主義是一種社會制度 D.共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預見未來社會的方法區(qū)別在于（）A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情 D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義社會特征的有（）A.社會財富極大豐富，消費品按需分配 B.社會財富極大豐富，消費品按勞分配

C.社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高 D.每個人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別“有（）A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別 B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別 C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動和體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是（）A.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的 C.可以用社會主義運動的實踐來證明的 D.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實現(xiàn)的 6.作為社會歷史范疇，自由王國是指（）A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認識了自然和社會歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人 D.共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

7.下列選項屬于人類解放含義的有（）A.完全擺脫自然力和社會關(guān)系 B.獲得絕對自由

C.從自然必然性奴役下解放出來 D.從社會必然性奴役下解放出來 8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展 B.人的需要的全面豐富和充分滿足 C.個人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮 D.人的各種要求都能得到滿足 9.社會主義按勞分配的原則（）A.實現(xiàn)了在分配上的真正平等 B.默認勞動者不同的個人天賦 C.體現(xiàn)著等價交換原則 D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國特色社會主義是（）A.現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng) B.中華民族的共同理想

C.世界社會主義運動的重要組成部分 D.通向共產(chǎn)主義的康莊大道 【多項選擇題答案】

1.ABCD 2.ABC 3.ACD 4.BCD 5.ABCD 6.BCD 7.CD 8.ABC 9.BCD 10.ABCD

三、辨析題

1.空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！敬鸢敢c】

此觀點正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義作出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認為，空想社會主義存在著嚴重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進行批判的；第二，空想社會主義不承認無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實道路。馬克思主義認為，當無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2.自由王國是在必然王國中自由時間積累的結(jié)果?！敬鸢敢c】

此觀點正確。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類真正進入自由王國也就是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。

一方面，必然王國和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由地發(fā)展，是進入共產(chǎn)主義社會的基本條件。

四、材料分析題

1.【材料1】馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運用這個理論去考察資本主義即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁）

【材料2】新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁）

【材料3】在將來某個特定的時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁）

【材料4】我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅體力勞動和腦力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們不知道而且也不可能知道的。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197～198頁）

【材料5】我們只能談國家消亡的必然性，同時著重指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因為現(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁）請回答：

（1）馬克思主義在預測未來社會問題上的基本態(tài)度是怎樣的？（2）馬克思主義是如何理解未來社會和現(xiàn)實社會的關(guān)系的？ 【答案要點】

（1）馬克思主義反對像空想社會主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A測未來社會，他們只是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來社會的特點。（2）馬克思主義認為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計劃都不能對未來社會有任何作用，我們現(xiàn)在的實踐活動是通向未來世界的，但進入理想社會需要我們長期地在實踐中積累更多的條件。

2.【材料1】法國前總理若斯潘認為，既然狂風暴雨的時代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場法則的人也無法做到這一點。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個人的欲望外，別的什么都沒有價值。人類不適應資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當效率的提高導致失業(yè)時，人類的生活就會變得絕望起來，他們只能依靠福利和犯罪生存。社會主義者就是要提醒世界，應該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟目的而犧牲任何人。這種對普通人的關(guān)注正是社會主義所主張和關(guān)心的。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實》1998年第2期）請回答：

【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會，而是像社會主義者一貫堅持的那樣，需要的是一個與現(xiàn)狀不同的社會，這一社會不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價值，不僅舒適，還有尊嚴。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實》1998年第2期）（1）上述外國學者主要指出了資本主義制度什么弊病？（2）社會主義如何應對21世紀的世界性挑戰(zhàn)？ 【答案要點】

（1）上述外國學者認為資本主義社會存在不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟利益，而忽略對普通人的價值和尊嚴的尊重是資本主義制度的主要弊病。

（2）21世紀，人類面臨環(huán)境問題，貧富差距懸殊，普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會主義和資本主義也針對這些問題的解決展開了競爭。為了迎接挑戰(zhàn)，大多數(shù)社會主義國家進行了改革，中國特色社會主義建設(shè)就是中國共產(chǎn)黨人選擇的應對21世紀世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第四篇：第七章_共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想(教案修改)

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

教學目的：

學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

重點難點：

1.馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法

2.共產(chǎn)主義社會的基本特征

3.共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性

4.共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性

5.實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

教學方法：以講授為主、輔以啟發(fā)式、案例教學、適當提問、討論

教學手段：以多媒體教學為主，配合板書

學時安排：2課時

教學導入：

2009年3月13-15日，英倫三島最熱銷的不是歌星或足球賽的門票，而是在倫敦大學伯克貝克學院召開的“共產(chǎn)主義觀念”會議的門票。本來該會議計劃安排在能容納200人的學術(shù)廳，但是聽眾太多，不得已三次改換場地，最后在一個能容納千人的報告廳召開。會議涉及的不是“如何分析最新的經(jīng)濟、政治和軍事形勢，或如何組織新的政治運動這樣的實踐-政治問題”。因為今天更為迫切的不是行動，而是理解共產(chǎn)主義觀念的哲學意義。他認為，“從柏拉圖以降，共產(chǎn)主義是哲學家唯一值得思考的政治概念?！睍h最有戲劇性的一幕是大會結(jié)束時齊澤克領(lǐng)唱《國際歌》。本章中，我們會集中給大家介紹馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會的設(shè)想。

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學立場和方法

（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望。

人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?/p>

（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點

起點：致力于對資本主義社會的研究。

重點：對資本主義弊端及根源的批判與揭示。

創(chuàng)新點:發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素。

新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。

——恩格斯

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪

“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明。”

—— 馬克思

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征

播放視頻：《共產(chǎn)黨宣言》

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富

2.廢除私有制

3.生產(chǎn)有計劃的組織和管理

4.各盡所能，按需分配

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

1.階級消滅

2.國家消亡：國家失去了它的鎮(zhèn)壓對象和必要性，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。

3.“三大差別”消除

4.精神境界極大提高

5.人與自然和諧

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

1.人的自由全面發(fā)展的含義

人的發(fā)展是指“每個人”，即“社會的每一個成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。

全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。

充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展。

2.必然王國、自由王國的含義

必然王國：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系奴役的社會狀態(tài)。

自由王國：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會關(guān)系的主人。從而也成為自然界的主人的社會狀態(tài)。

3.從必然王國到自由王國的飛躍

從必然王國進入到自由王國的飛躍，不是自發(fā)地實現(xiàn)的，需要人們?yōu)橹e極爭取和努力奮斗。社會實踐是人類由必然王國通向自由王國的根本途徑。

第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

? 共產(chǎn)主義是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標 ? 可以根據(jù)對社會結(jié)構(gòu)的認識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會生活

和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征

? 可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認識 ? 依靠人民群眾的實踐不斷向共產(chǎn)主義推進

（二）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標

（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

典型案例：中國革命

（三）爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程

（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期 根據(jù)共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，可以把實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本條件概括為：

物質(zhì)條件：高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力

精神、政治條件：高度的社會主義精神文明和社會主義民主。

國際條件：社會主義在全世界取代資本主義。

（二）當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁

第三節(jié) 在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

“社會主義和共產(chǎn)主義之間的科學區(qū)別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是指它的下一個階段，更高的階段?！?/p>

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第10頁。

（二）建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

消滅了以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度。打碎了以資產(chǎn)階級專政為核心的整個資本主義社會的上層建筑。消滅了剝削階級和剝削制度。

二、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念。

“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

---《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第110頁。

（二）在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實際行動中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標，要在未來才能實現(xiàn)，而作為一種追求理想的實際的運動，則已熔鑄于我們的實際生活中。當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實地，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向。離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。

課后思考題：

1.在歷史上有許多思想家，特別是空想社會主義者對未來理想社會作過描繪，馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義理想社會的展望與以往這些描繪有何本質(zhì)區(qū)別？

2.西方有的人把共產(chǎn)主義理想信念與宗教信仰混為一談，把馬克思主義說成是一種“新的宗教”，斷言“共產(chǎn)主義理想與宗教的天國一樣，是永遠不能實現(xiàn)的?！蹦銓Υ巳绾慰创?？應如何認識共產(chǎn)主義理想與宗教天國的本質(zhì)區(qū)別？如何理解共產(chǎn)主義理想最終實現(xiàn)的歷史必然性？

3.既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義緲茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。

4.有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際?！闭堄霉餐硐牒瓦h大理想的關(guān)系來分析評論這一觀點。

5.如何在大學生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個人理想如何才能與社會理想一致起來？

參考書目

1.恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4.恩格斯：《反杜林論》第三編，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5.恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6.列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7.列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8.列寧：《青年團的任務》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第五篇：共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

教學目的和內(nèi)容：

學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

教學要點：

·馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法

·共產(chǎn)主義社會的基本特征

·共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性

·共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性

·實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

·共產(chǎn)主義遠大理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想的關(guān)系

關(guān)鍵詞：

共產(chǎn)主義社會人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠大理想建設(shè)中國特色社會主義共同理想

閱讀文獻

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

8．江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，人民出版社2001年版。

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學立場和方法

歷史上的許多思想家都對未來理想社會作過繪形繪色的描繪，如柏拉圖的理想國、莫爾的烏托邦、孔子的大同世界、康帕內(nèi)拉的太陽城，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對于未來社會的預見往往帶有濃厚的神秘性質(zhì)和幻想色彩。他們的描繪雖然被傳為佳話，但最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高社會理想。歷史證明，只有馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的共產(chǎn)主義的宏偉社會藍圖，才是真正科學的社會理想，才成為人們能夠具體實踐的目標。這是為什么？我們可以從很多方面找到原因，其中很重要的一點就在于他們有著觀察分析問題的科學方法！

1、在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。

2、在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。

3、立足于揭示未來社會的—般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征

從馬克思、恩格斯等革命導師的論述中，我們可以體會到：共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最合理、最進步、最美好的社會制度。這主要表現(xiàn)在：

1、物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

2、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個要點：一是從方法論的高度闡述馬克思主義經(jīng)典作家論證未來社會產(chǎn)生的歷史必然性、基本特征的科學性，說明共產(chǎn)主義產(chǎn)生和形成的理論依據(jù)。二是論述共產(chǎn)主義是什么。

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

人類歷史上，對美好生活和理想社會的向往和追求源遠流長。但歷史證明，以往的任何階級都不可能實現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會理想。隨著人類歷史進入資本主義社會，隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺，人類追求和實現(xiàn)美好理想社會的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。

1、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標

2、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想雖然遠大，但是并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

2、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

案例分析：

西方出現(xiàn)“馬克思熱”

——發(fā)達國家社會主義因素在增長

在社會主義低潮中出現(xiàn)馬克思熱

當前，就世界范圍來說，社會主義是低潮。但是，馬克思主義的研究和宣傳并不是低潮，特別是20世紀90年代中期以后，在西方悄悄出現(xiàn)一波又一波的馬克思熱。主義表現(xiàn)是：（1）在西方發(fā)達國家的高等學校中和多都開設(shè)了馬克思的學說尤其是馬克思的經(jīng)濟學說課，選學的人很多。（2）從1995以后，幾乎每年都有1～2次關(guān)于馬克思的國際學術(shù)討論會。（3）1999年底，時逢世紀之交和千年之交，英國相繼在英國廣播公司和路透社進行千年偉人、風云人物評選活動，投票結(jié)果顯示，馬克思是千年最偉大的思想家，愛因斯坦是千年最偉大的科學家。

西方發(fā)達國家中的社會主義因素在增長

資本主義經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，目前已出現(xiàn)的社會主義因素是：

合作經(jīng)濟、社會福利政策和制度、高額累進稅、企業(yè)管理的共決制、國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控以及三大差別的縮小。

思考討論

1.西方國家出現(xiàn)“馬克思熱”的歷史根源何在？

2.在馬克思逝世后的一個多世紀里，《共產(chǎn)黨宣言》所列舉的和社會主義國家所采取的許多措施，相繼在發(fā)達資本主義國家予以推行。如何理解這一現(xiàn)象？

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程

共產(chǎn)主義的實現(xiàn)既是一個必然的結(jié)果，又是一個長期的過程。我們對此應持科學的態(tài)度，應充分尊重歷史規(guī)律的實現(xiàn)方式和實現(xiàn)過程。

1、社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期

2、當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

3、正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個要點：無產(chǎn)階級為什么要確立共產(chǎn)主義理想？共產(chǎn)主義理想為什么能夠?qū)崿F(xiàn)以及怎樣實現(xiàn)?

第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

課前討論：

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想，千百年來，曾激勵著一代有一代進步人士努力追求、為之奮斗。請問你是如何理解共產(chǎn)主義社會理想的？

理論學習：

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

馬克思主義者把實現(xiàn)最終理想看作一個有著不同歷史階段的過程。

1、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

2、建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

二、樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

1、樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念

2、在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

小結(jié)：

本節(jié)要點：

中國特色社會主義進程與共產(chǎn)主義社會的關(guān)系；青年大學生如何為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一人類最崇高的理想而奮斗

本章小結(jié)

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想。這一理想集中體現(xiàn)了數(shù)千年來人類對美好生活的向往和追求。馬克思主義經(jīng)典作家把這一理想建立在科學的基礎(chǔ)上。

馬克思主義經(jīng)典作家在對未來理想社會的預見上堅持了科學的立場和方法。他們立足于人類社會發(fā)展規(guī)律，科學預見社會發(fā)展的未來走向；在剖析資本主義社會舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點；立足于指出未來社會的方向和原則，而不作空想的詳盡描繪；反對把對未來的預見當成一成不變的教條。

馬克思主義經(jīng)典作家描繪了共產(chǎn)主義宏偉藍圖。他們認為，在未來共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富；社會占有生產(chǎn)資料并有計劃地組織生產(chǎn)；消費資料實行“各盡所能，按需分配”的原則；階級、國家消亡，“三大差別”消失；每個人得到自由而全面的發(fā)展，人類解放最終實現(xiàn)。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。中華民族始終有著對理想社會的向往和追求；西方國家空想社會主義者對未來理想社會的追求經(jīng)歷了一個從發(fā)展到?jīng)]落的過程；科學社會主義的創(chuàng)立及其與工人階級的結(jié)合，使人類對理想社會的追求達到了空前廣泛而自覺的高度。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，論證了共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的歷史必然性。共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)又是一個漫長的歷史過程。

社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路，實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段。建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的康莊大道。

當代中國大學生要牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，并進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想，從現(xiàn)在做起，從自我做起，在理想的追求中實現(xiàn)自身的價值。