第一篇：孝悌議論文

孝悌與感恩

——讀《弟子規(guī)》有感

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)人格與道義的追求與向往。我中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富?！兜茏右?guī)》是千百年來(lái)具有代表性的啟蒙讀本之一?！兜茏右?guī)》以三字一句，句一韻的方式編排，句式整齊和諧，韻律優(yōu)美，朗朗上口。全書(shū)以深入淺出的方式，先后有序的向人們講解了孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟、尊敬長(zhǎng)輩、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書(shū)求學(xué)等方面的基本規(guī)范。這一句句朗朗上口有富含哲理的弟子規(guī)，還有一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事呢！孝悌類：親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。意思是父母喜歡的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備齊全；父母討厭的東西，要小心為他們排除掉。關(guān)于這句還有一個(gè)故事，春秋時(shí)期，郯國(guó)的國(guó)君郯子的父母年紀(jì)大了，看不清東西了，郯子就親自上山取鹿乳。郯子披上鹿皮去母鹿肚子下擠鹿乳，獵人剛想射殺“小鹿”，郯子連忙說(shuō)明情況，獵人為之感動(dòng)，幫他取得了鹿乳。

郯子鹿乳奉親的故事感動(dòng)了我，他不畏艱險(xiǎn)裝成小鹿取得鹿乳，我們總是習(xí)慣父母為自己準(zhǔn)備好了一切：早上起來(lái)，早飯已經(jīng)擺在了桌上；晚上洗完澡，只要把臟兮兮的衣服換下了即可??其實(shí)，我們也能為父母做一些事情：為他們準(zhǔn)備早餐，幫他們洗洗腳，給他們捶捶背??這些都是力所能及的小事，全看我們有沒(méi)有用心去做。篇二：作文 孝悌導(dǎo)學(xué)案

作文 《崇尚孝行》導(dǎo)學(xué)案

作文背景：中考要增加傳統(tǒng)文化比重 作文素材：

劉培和劉洋兄弟分別是海天教育武漢分校職工、武昌機(jī)務(wù)段火車司機(jī)，都是“80后”。當(dāng)父親意外燒傷，生命垂危之際，他們爭(zhēng)相割皮救父。劉培趁弟弟上班，偷偷簽下手術(shù)單，為父親做了移植手術(shù)。劉洋得知消息后，毅然將準(zhǔn)備結(jié)婚用的新房抵押，作為父親的手續(xù)費(fèi)，并接力哥哥取皮救父。養(yǎng)育之恩，山高水長(zhǎng)。孝敬父母是一種生發(fā)于內(nèi)的自覺(jué)，也是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)奉行的價(jià)值理念。扇枕溫席、臥冰求鯉等孝德故事在中華文明史上流傳數(shù)千年，深深熔鑄在我們的文化血脈之中。劉培、劉洋兄弟崇尚孝行，感天動(dòng)地，催人淚下，昭示了新一代年輕人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這也是全社會(huì)的精神財(cái)富。

崇尚孝行是中華民族的傳統(tǒng)美德，讀了此材料，相信你內(nèi)心感觸頗豐，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，以“崇尚孝行”為題，寫(xiě)一篇500字左右的文章，文體不限（除詩(shī)歌外）。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握作文“鳳頭豹尾”的寫(xiě)法。

2、掌握文章“總-分-總”的結(jié)構(gòu)布局法。

3、第一課時(shí)完成“鳳頭豹尾”的練習(xí)，第二課時(shí)完成全文寫(xiě)作。

自主學(xué)習(xí)

1、收集關(guān)于崇尚孝行的人物事跡。概寫(xiě)下面。

2、收集與“孝”有關(guān)的名人名言。

交流展示

小組交流自主學(xué)習(xí)中的2個(gè)內(nèi)容，然后在班中集中展示。

合作學(xué)習(xí)，探究釋疑：

1讀材料，歸納材料每段的中心內(nèi)容。

2、你將寫(xiě)的文章，重點(diǎn)寫(xiě)什么，要表達(dá)什么主旨。

3、你準(zhǔn)備采用什么方式呈現(xiàn)你的文章的“鳳頭”和“豹尾”。

4、你準(zhǔn)備采用什么文體寫(xiě)作？采用什么結(jié)構(gòu)謀篇布局？

當(dāng)堂檢測(cè) 寫(xiě)一寫(xiě)你的文章的“鳳頭”和豹尾，準(zhǔn)備展示。（在自己的練筆本上練寫(xiě)）篇三：孝悌之道

孝悌之道

養(yǎng)成儉樸的生活習(xí)慣

仁義禮智信“五倫”

誠(chéng)信教育 “曾子殺豬”

（二）為人處世

“外圓內(nèi)方”

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（三）幼儀規(guī)矩

1、對(duì)幼兒進(jìn)行合乎禮儀姿態(tài)的訓(xùn)練；

2、對(duì)幼兒進(jìn)行尊老敬長(zhǎng)的禮儀常規(guī)訓(xùn)練；

3、對(duì)幼兒進(jìn)行初步的交往應(yīng)對(duì)的禮儀訓(xùn)練。

（四）基本的讀寫(xiě)算知識(shí)

（五）衛(wèi)生習(xí)慣與身體保健

（六）生活與勞動(dòng)基本技能訓(xùn)練

四、家庭教育的類型、原則與方法

（一）家庭教育的類型

從計(jì)劃的周密性來(lái)劃分，分為計(jì)劃性教育與隨意性教育；

從教育者的不同來(lái)看，家庭教育的類型可以劃分為長(zhǎng)對(duì)幼的教育和兄對(duì)弟的教育；

（二）家庭教育的原則

1、及早施教

2、慈嚴(yán)結(jié)合

3、一視同仁

4、正面教育 正面的訓(xùn)導(dǎo)為主；重視良好家庭環(huán)境的熏陶

（三）家庭教育中的常用方法

1、勸誡

2、體罰

3、嚇阻

4、儀式

5、示范篇四：孝的高中議論文作文8篇

孝的高中議論文作文8篇

作文一：孝

我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。

有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉 百善孝為先 ；有人恪守 一闖孝義生死關(guān)。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇，選擇德昭后世；香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的，無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人，人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。

風(fēng)雨中求生的人，會(huì)奮不顧身挽救老人的性命；一個(gè)在沙漠里跋涉的人會(huì)毅然解下腰間最后一壺水給老人；但也有人把老人騎在身下，作威作福；有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊！田地、房屋、金錢，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把同情淚？也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。

雄鷹，就選擇敬老；如果你是沙鷗，就懂得贍養(yǎng)；如果你是麻雀，就會(huì)自覺(jué)服侍長(zhǎng)輩；如果你是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。

你，一個(gè)不愿失去人格，一個(gè)不甘平庸，不會(huì)腐蝕的你，就做個(gè)清純無(wú)比的你，捧上如雪的孝心 干凈、漂亮，拋開(kāi)一切污穢，所有自私，學(xué)會(huì)孝敬老人，善待老人。變?yōu)閭鹘y(tǒng)，世界將更美好。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己很美，老人很美；你會(huì)知道，孝敬是滿足，付出是快樂(lè)。選擇孝敬老人吧！行動(dòng)就是證明！

作文二：孝在我心中

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的古老民族，孝 做為中華民族的傳統(tǒng)美德，深深影響著每一位炎黃子孫。

人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》里有一句 香九齡，能溫席。說(shuō)的是漢代因孝敬長(zhǎng)輩而流傳千古的小黃香。他九歲喪母，這使他更懂得了孝敬長(zhǎng)輩。

夏季，他幫父親把床席扇涼，趕走蚊子；冬季，他用自己的身體把父親的床席睡暖，再讓父親睡到床上。小黃香學(xué)習(xí)刻苦勤奮，當(dāng)有 天下無(wú)雙，江夏黃童 的贊譽(yù)。相傳在漢代有一個(gè)叫郭巨的人，家里有一個(gè)九旬的母親和一個(gè)剛出生的嬰兒。由于家庭貧困，他只能選擇贍養(yǎng)母親或孩子。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，郭巨和他的妻子連夜將孩子抱到山里，埋于山中。

百善孝為先，歷朝歷代像小黃香和郭巨這樣的孝子不計(jì)其數(shù)。我們對(duì) 孝 并不陌生，似乎從懂事起，我們就常聽(tīng)長(zhǎng)輩們教育道： 要做一個(gè)孝敬長(zhǎng)輩的孩子?？墒聦?shí)并非如此。上小學(xué)時(shí)，老師給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)----幫父母洗腳?？涩F(xiàn)在的孩子多為家中的 小皇帝，家長(zhǎng)也不愿讓孩子受累。只是在孩子的作業(yè)本上簽個(gè)字應(yīng)付作業(yè)罷了。

不僅是孩子，歌曲《?；丶铱纯础犯求w現(xiàn)了現(xiàn)在人們的生活特點(diǎn)。不停的找個(gè)種不回家的理由，空巢老人變得越來(lái)越多。老人們不圖兒女回家做很多事，只希望兒女們回家看看。前段時(shí)間電視上常播放這樣一個(gè)廣告：一位老母親忙碌了一天，做了一桌飯菜，滿心歡喜地等兒女回家吃飯?？伤齾s陸續(xù)接到家兒女的電話，都說(shuō)有事，不能回家吃飯。老人放下電話，獨(dú)自一人坐在沙發(fā)上，直到深夜

隨著科技的不斷進(jìn)步，中華五千年的歷史文化卻漸漸被人們淡忘了。我不由得問(wèn)： 這是怎么了？

現(xiàn)在，我們不需要孩子像小黃香一樣為父母溫席，也不需要成年人像郭巨一樣為母埋兒。那是不是說(shuō)，我們可以把 孝 拋棄了？

不！不是的！孝不只表現(xiàn)在這兩處?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】孝的高中議論文作文8篇。孩子聽(tīng)從父母，少讓父母操心；大人在百忙中抽出時(shí)間，?；丶遗惆楦改?都是孝的表現(xiàn)。

為人父母更應(yīng)該孝順于自己的父母，不能總為自己找任何不回家的理由。都說(shuō)父母是孩子的第一任老師，贍養(yǎng)父母，常回家看看，不僅僅只是盡孝，更是給孩子做出榜樣。

若連大人都不盡孝了，孩子念再多的 香九齡，能溫席 也是無(wú)用的。因?yàn)樗麄儾⒉恢涝鯓幼霾攀切⒕锤改浮?/p>

孝 在中華大地上存在了五千年，我們都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承下去，不能讓 孝 消失在21世紀(jì)。

作文三：論孝 古人云： 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，自古以來(lái)，以孝論德，所謂 孝 是否僅僅是給予父母美好的物質(zhì)生活？

正所謂： 兒行千里母擔(dān)憂，歲月賦予了母親魚(yú)尾紋，上帝帶走了她的青春美麗，母親

放棄這一切只是為了讓子女幸?？鞓?lè)，當(dāng)你身處異地時(shí)，你是否知道你那白發(fā)滿頭的母親，多少次在夕陽(yáng)西下之時(shí)，坐在門(mén)檻上，手捧著你留下的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能夠來(lái)一通電話，能夠回家看看她。

三月春天，緩緩拂天珠紗，絲絲絡(luò)玉，殘陽(yáng)垂柳，花蕊款款，夕陽(yáng)映紅了半邊天，田埂上坐著一位銀絲縷縷的老人，手里夾著一支燃著的香煙，他緩緩的將煙遞到唇邊微微吸了一口，瞇起眼睛，吐出一片煙圈，老人望向遠(yuǎn)方，那是兒女們離開(kāi)的地方，他在等，等著兒女們回來(lái)看他等著聽(tīng)兒女們?cè)俳兴宦?爸，歲月的磨礪，使他的背部在堅(jiān)挺，使它步履蹣跚，天邊一行大雁飛過(guò)，似乎演繹著回家的序曲

遠(yuǎn)方的兒女，他們?yōu)榱私疱X四處奔波，何時(shí)想過(guò)家中的父母已然年邁需要他們陪伴。物質(zhì)生活的美好是空虛的，父母不會(huì)向兒女索求什么，但作為子女難道不應(yīng)該?；丶铱纯磫?？

中國(guó)之道以孝為先，為君子者必懂孝，雖說(shuō)成大事者不拘小節(jié)，可父母含辛茹苦的將你養(yǎng)大，孝順?biāo)麄兪俏覀兊幕酒返?，今生能成為一家人是前世修?lái)的，珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前人。

用今生的水泡一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的愛(ài)，沉淀的是今生的情，氤氳的水汽是一條繩，鎖住你我三生三世情緣。

作文四：百善孝為先

中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)，擁有多達(dá)十四億的人口。中華民族作為一個(gè)古老的民族已有著五千多年的歷史。在這五千年，從未變過(guò)且流傳至今的那就數(shù)孝道了。

孝，乃中華民族傳統(tǒng)之美德。自古就有百善孝為先的說(shuō)法，而孝也自然而然的成為了一個(gè)評(píng)價(jià)人們道德素養(yǎng)的尺度。如果一個(gè)人沒(méi)有了 孝 的概念，那么就沒(méi)有資格使用 人 這個(gè)名詞來(lái)稱呼自己，甚至連動(dòng)物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長(zhǎng)類的我們又該當(dāng)如何呢？

古時(shí)候《二十四孝》的故事想必大家都已耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。然而，又過(guò)了幾百年乃至上千年，到了這個(gè)科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的物質(zhì)社會(huì)，很多人也都變的現(xiàn)實(shí)。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰(shuí)能夠真正想到過(guò)自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是 空巢老人 就應(yīng)時(shí)而生。而那些空巢老人最需要的就是關(guān)愛(ài)，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂(lè)。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因?yàn)樗麄円ぷ?、要賺錢、要追求地位。然而我們反過(guò)來(lái)想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過(guò)于 子欲養(yǎng)而親不待。所以懇請(qǐng)那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應(yīng)該采取什么樣的方式來(lái)盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場(chǎng)電影、聊聊天~這些看起來(lái)平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來(lái)，盡孝又何嘗不是一件簡(jiǎn)單而有趣的事情呢？

所以了解自己的父母，認(rèn)清父母的需要，讓父母快樂(lè)，讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧才是你當(dāng)前最應(yīng)做的。現(xiàn)如今，我們不僅要知道 百善孝為先，更要做到 百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個(gè)做子女的職責(zé)，才能真正把 孝 這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

作文五：孝的人世奔波

百川赴海返潮易，一葉報(bào)秋歸樹(shù)難。

孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個(gè)字，一個(gè)靜靜地躺著，悄無(wú)聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。

古今孝事，且不說(shuō)轟天動(dòng)地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時(shí)給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過(guò)來(lái)時(shí)，幫幫忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發(fā)現(xiàn) 孝 的良心。

孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來(lái)賣血來(lái)維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，就可以讓父母享清福?？蓵r(shí)間是殘酷的，會(huì)讓你無(wú)法償還父母的恩情?！拘⒌母咧凶h論文作文8篇】要懷著一顆體貼的孝，對(duì)待父母，我們要懷著一顆誠(chéng)摯的孝心。因?yàn)?，孝一但被污染了，那么它將?huì)成為悲哀的歷史。記得看過(guò)一則新聞講的是一個(gè)湖南泳洲的女人，當(dāng)?shù)弥獘寢屻y行卡密碼時(shí)，就偷偷地把里面僅有的１.６萬(wàn)錢偷偷地轉(zhuǎn)入自己的銀行卡帳號(hào)內(nèi)，她媽媽知道后叫她轉(zhuǎn)回去，而她不肯，在最后無(wú)奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說(shuō)，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對(duì)孝的理解是用金錢來(lái)衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。

行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時(shí)候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動(dòng)的心，他也要堅(jiān)持留下陪著撫育自己長(zhǎng)大的祖母至終老。親人的愛(ài)，不求任何物質(zhì)的回報(bào)，只要你能敬一點(diǎn)孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。

孝，不簡(jiǎn)單。

作文六：孝是一道最美麗的風(fēng)景線

孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母和摯愛(ài)的親人。

孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一杯回報(bào)父母的美酒，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如心靈盛開(kāi)的鮮花，它比大自然盛開(kāi)的更為持久永恒，永遠(yuǎn)散發(fā)著清香。

天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤(rùn)；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn)，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。

曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們： 孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無(wú)法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥 臥冰求鯉，明代朱沖秋 割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長(zhǎng)。

作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨(dú)生子女，父母為我們竭盡全力，達(dá)到了 可上九天攬?jiān)拢上挛逖筇狩M 的程度?？蔀樽优?，我們真的是給予父母的實(shí)在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。

孝敬長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬(wàn)善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道： 父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說(shuō)話，唱著夜曲伴你入眠，心中時(shí)常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無(wú)不滲透父母的心血和汗水，這期間有 慈母手中線，游子身上衣 的百般呵護(hù)和疼愛(ài)。有 不為己身苦，常懷兒女憂 的萬(wàn)種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛(ài)比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當(dāng)圖報(bào)。作為沐浴父母無(wú)限關(guān)愛(ài)的兒女該怎樣回報(bào)？唯有孝。才可無(wú)愧于父母雙親，報(bào)得三春暉。

孝，乃為人之本。儒家崇尚 孝悌忠信 父承子綱，并將 孝 提升到一個(gè)高度。處于二十一世紀(jì) 孝 固然有其新的內(nèi)容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛(ài)高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長(zhǎng)大成人，父親用堅(jiān)硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實(shí)是深沉的愛(ài)護(hù)。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當(dāng)盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。

禮記中記載 孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

回憶起小時(shí)候，我常會(huì)撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛(ài)。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。

子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂(lè)無(wú)憂過(guò)日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實(shí)，讓它的光年篇五：孝悌古之大義也

孝悌古之大義也（底稿）

“孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌者，即孝順父母、敬悌兄長(zhǎng)，孝悌乃至圣先師孔子育德內(nèi)容的重要部分?？鬃油瞥缧㈨樃改浮⒕淬┬珠L(zhǎng)的仁愛(ài)。人們?nèi)舳寄苄⒏改妇葱珠L(zhǎng)，則以懷有仁義之心待他物，終使老有所養(yǎng)、長(zhǎng)有所敬，若君王能以仁孝治天下，則民忠而擁戴之。故曰：“孝悌古之大義也”。

孝：是孝順，指子女孝順父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。在父母年邁時(shí)贍養(yǎng)父母，給父母一個(gè)幸福的晚年。從大的方面講，孝可謂對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，為國(guó)家效力，讓自己的祖國(guó)強(qiáng)盛繁榮。北朝時(shí)期，花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉，年邁的父親已無(wú)力再征戰(zhàn)沙場(chǎng)替國(guó)效力，而國(guó)家正需要大量將士抵御外敵入侵。花木蘭深知家父年老體衰不可再執(zhí)戈戟，然而軍令不可違，她便毅然決定女扮男裝替父從軍。一位巾幗女英雄的故事就流傳至今，木蘭對(duì)其父之孝，對(duì)國(guó)家之忠盡在其中。古人記載有《二十四孝》，其為盡孝于父母孝感天地，為后世所傳誦推崇。三國(guó)時(shí)孟宗哭竹生筍，為母養(yǎng)病冬日哭竹，孝心動(dòng)天以至冰雪融化竹筍新生，讓其得以獲筍回家養(yǎng)其母。西漢劉恒即漢文帝親自為母親煎湯藥，日夜守在病榻前侍奉左右。母親每先喝藥必先親自嘗之，看藥溫是否適中、藥味是否過(guò)苦。固有詩(shī)曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三截病，湯藥必先嘗?！庇纱丝梢?jiàn)：孝心可感天，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹間的敬重與愛(ài)戴。廣而言之，對(duì)待朋友之間也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韓愈在《祭十二郎文》一文中，傾訴了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他與老成名為叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無(wú)常之感，并以此深化親情。有人說(shuō)，讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?？梢?jiàn)韓愈重親情，對(duì)手足之間情深意重。后人對(duì)手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通過(guò)對(duì)其三妹袁素文生前與自己一起玩鬧場(chǎng)景的描寫(xiě)表達(dá)了兄妹之間的深厚情誼，其妹離世傷痛欲絕其情堪深。

古之孝悌之事枚不勝舉，百善孝為先，孝悌為人之根本。古人之孝悌，今人之借鑒，今人亦應(yīng)當(dāng)將孝悌文化發(fā)揚(yáng)光大。漢文帝以孝治天下，天下太平臣民順之；周朝郯子以孝養(yǎng)母，其為后人所敬之。孝悌古之大義也，而今世亦不可缺之。治理國(guó)家需要有仁愛(ài)之心，則民從之，推而廣之，社會(huì)安定民生富足。

古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又豈能之孝悌之義于不顧。孝悌乃中華民族傳統(tǒng)美德之一，后人理應(yīng)傳承之，使之發(fā)揚(yáng)光大。若我們都懷有一顆仁愛(ài)之心，以孝悌之義做為人之本，何來(lái)“老無(wú)所養(yǎng)，幼無(wú)所親”之論。

第二篇：孝悌主題演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅(jiān)力量。

孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德” “三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見(jiàn)，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀?！鞍偕菩橄取?，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無(wú)怨”，又是和諧文化.中國(guó)特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說(shuō)就是善事父母；廣義上說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說(shuō)就是感激父母，廣義上說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。幾千年前，孔子曾寫(xiě)出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經(jīng)》，千百年來(lái)被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來(lái)理解：

敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性?？鬃诱J(rèn)為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f(shuō)，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾提出忠孝問(wèn)題，他說(shuō)我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國(guó)家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過(guò)盡“忠”去實(shí)現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟(jì)地位，實(shí)踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)，以報(bào)效祖國(guó)和人民，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺(jué)悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的基本要求。提倡誦讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

謝謝！

劉朋

2014.7.30篇二：百善孝為先”演講稿三年級(jí) “百善孝為先”演講稿

大家好！我是三一班的------我演講的題目是“何為善”？ 善是什么？

善是吉祥美好，善是自己與別人適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。人之初，人是向善的。人的天性向善，就像水向下流，火向上燒，野獸奔向曠野，鳥(niǎo)兒飛向藍(lán)天一樣，自然而然。道是什么？ 老子曰：“道可道，非常道。”“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道?！?道是宇宙運(yùn)行的規(guī)律，是人與萬(wàn)物成長(zhǎng)消亡的軌跡。德是什么？ 老子曰：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德?！?“德”是道的載體，又為“得”，是符合道的所“得”。合了“道”，方有“德”，故稱“道德”。有“德”才能悟“道”，故稱“得道”。孟子曰：“得道多助，失道寡助?！?得道，才會(huì)真正的“得到”幫助。德行是用智慧施行的善。

高德是悟“道”所得后，去落實(shí)“道”，從而實(shí)現(xiàn)了的“善”。孝是什么？ 孔子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！?/p>

孝是德之本，一切德行的根本，是教化產(chǎn)生的根源。

教化，是要教了化了，是孝敬加文化，是不孝不教，以文化人。

教育，是要教了育了，是孝道加培育，是傳承孝道為先，培育善根成樹(shù)。學(xué)了《孝經(jīng)》，理解儒家的孝道思想，深入體會(huì)中華孝道文化。您感悟到了什么？ 一起看看這封寫(xiě)給我們心靈的家信，一起虔誠(chéng)祝福我們的父母，我們的親人?? 敬老院里的老人寫(xiě)給子女的一封信 孩子！

當(dāng)你還很小的時(shí)候，我花了很多時(shí)間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭發(fā)、擰鼻涕。這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已。所以，當(dāng)我想不起來(lái)，接不上話時(shí)，請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我再想一想?? 極可能最后連要說(shuō)什么，我也一并忘記。

孩子！你忘記我們練習(xí)了好幾百回，才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎？

是否還記得每天總要我絞盡腦汁，去回答不知道你從哪里冒出來(lái)的嗎？ 所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說(shuō)著老掉牙的故事，哼著我孩提時(shí)代的兒歌時(shí)，體諒我。讓我繼續(xù)沉醉在這些回憶中吧！切望你，也能陪著我閑話家常吧！孩子！現(xiàn)在我常忘了扣扣子、系鞋帶。吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手還會(huì)不停的抖，不要催促我，要對(duì)我多一點(diǎn)耐心和溫柔，只要有你在一起，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。孩子！如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)。所以，請(qǐng)你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的。就像當(dāng)年一樣，我?guī)е阋徊揭徊降刈摺Ｈ魹槿俗优膊欢萌绾误w諒他們，那他們便只能于痛苦中渡過(guò)余生，在黑暗中逝去??愛(ài)情可以重新再找尋，但父母一生卻只得一個(gè)，珍惜、珍重！

如果您有耐心地看完上文，現(xiàn)在請(qǐng)您反思自己是不是也是孝悌之人，是不是也是認(rèn)同和實(shí)行正確孝道之人?? 百善孝為先，你做到了嗎？

你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有抱過(guò)父母了？你多長(zhǎng)時(shí)間給父母打一次電話？你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和父母吃飯了？你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和父母在一起了？孝敬父母和賺錢哪個(gè)更重要？ 孝道精神是中華文化之本。

孝沒(méi)有固定模式，沒(méi)有行為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。不同時(shí)代不同國(guó)家不同地方，孝的做法也不盡相同之處，可是，唯一相同的是善良的人們都擁有一顆踐行孝道的孝心。新的時(shí)代，呼喚新的孝道思想，慈愛(ài)、感恩、責(zé)任的孝道精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)鞒小⑷ズ霌P(yáng)。傳承孝道，人人有責(zé)，從我做起，從現(xiàn)在做起！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家?guī)?lái)的是“感恩百善孝為先”

同學(xué)們，當(dāng)我們來(lái)到世上的那一刻，父母肩上的擔(dān)子又重許多，盡管這是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但他們總是任勞任怨，毫無(wú)怨言的將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大。小的時(shí)候，我總把這當(dāng)作天經(jīng)地義，總認(rèn)為父母生育了我，就應(yīng)該養(yǎng)育我，讓我過(guò)上理想的生活。其實(shí)我錯(cuò)了，因?yàn)槲也涣私?，也不知道父母的辛苦。現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我知道該懷著一顆感恩的心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)起照顧。孝敬父母的責(zé)任。

同學(xué)們，相必我們都讀過(guò)這樣一封信，信中只有三個(gè)字：爸、錢、兒。這封信雖然只有三個(gè)字，但很沉重。當(dāng)父母讀到此信時(shí)，他們的心里會(huì)是怎樣的感受呢？這位寫(xiě)信的兒子他知道嗎？也許在他的心里就只有錢。然而，同學(xué)們，我們又是怎樣對(duì)待自己的父母的呢？我們知道感恩父母嗎？

有的同學(xué)在節(jié)假日陪女友或是男友上街游逛，而不回家陪伴父母，把父母拋在腦后。俗話說(shuō)：兒行千里母擔(dān)憂。他們是多么擔(dān)心自己的孩子，日夜思念著他們的兒女啊！我們報(bào)答不了父母的養(yǎng)育之恩，但我們可以感謝他們?yōu)槲覀冏龅囊磺校驗(yàn)槭撬麄冏屛覀冋驹谶@五彩的世界里體味人生的冷暖，父母之愛(ài)，深如大海。

羊跪乳，鴉反哺。同學(xué)們，我們是否捫心自問(wèn)過(guò)對(duì)父母的牽掛又有多少？我們是否留意過(guò)父母的生日？是否給父母送過(guò)一個(gè)禮物？民間有則諺語(yǔ)：兒生日，娘苦日。當(dāng)你在為自己生日慶賀時(shí)，你是否想到用死亡般的痛苦，讓你降生的母親呢？是否真誠(chéng)地給孕育你生命的母親獻(xiàn)上一聲祝福呢？中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，自古講求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。也就是講，父母的身體健康，兒女應(yīng)時(shí)刻掛念在心。據(jù)報(bào)道，今年北京某中學(xué)抽樣調(diào)查顯示：有近50%的學(xué)生竟不知道父母的生日，更談不上對(duì)父母生日祝福。在我們同學(xué)中，又有多少人能記住自己父母的生日呢？同學(xué)們，或許一聲祝福對(duì)自己算不了什么，但對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這聲祝福比什么都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！

百善孝為先。孝，其為人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一個(gè)完整的人。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)感恩父母吧！別再一味地索求他們的付出。感恩吧，感謝父母給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在此，祝天下所有的父母快樂(lè)！安康！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------我給大家?guī)?lái)的是“感恩百善孝為先”

古人云：“父母者，人之本也?！睆倪蛇陕涞氐膵雰?，到天真爛漫的少年，我們

一天天長(zhǎng)大，是父母賦予了我們生命，給予了我們無(wú)私而偉大的愛(ài)。百善孝為先，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族在孝敬父母方面曾涌現(xiàn)過(guò)不少令人感動(dòng)的故事。黃香溫席，則是其中之一。

東漢時(shí)期，有一個(gè)叫黃香的小孩，九歲時(shí)母親就去世了，剩下體弱的父親和他相依為命。他知道父親養(yǎng)育自己的艱辛，就把自己的一片孝心全都獻(xiàn)給父親。夏天，天氣炎熱，黃香每天晚上都要先把父親蚊帳里的蚊子驅(qū)走，再用扇子為父親把床上的涼席扇涼，以使父親安然入睡。冬天，天氣寒冷，黃香每晚都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱，以免父親受涼。不僅如此，黃香在學(xué)業(yè)上還十分出色，當(dāng)時(shí)就有“天下無(wú)雙，江夏黃香”之說(shuō)。

古往今來(lái)，不一樣的時(shí)代，都演繹著一個(gè)相同的主題，那就是孝敬父母。到底什么是孝順 我們的父母為了我們，操碎了心。他們累了，我們應(yīng)該搬把椅子給他們坐；他們渴了，我們應(yīng)該倒一杯清茶給他們解渴；他們的心疲倦了，我們就應(yīng)該以一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰他們。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。做到這些就一定能讓我們的爸爸媽媽欣慰和快樂(lè)。我們何樂(lè)而不為呢？

同學(xué)們，生活在文明社會(huì)的我們，應(yīng)該人人樹(shù)立孝敬父母的觀念。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?！睘楦改副M一份孝，讓我們快快行動(dòng)吧！“百善孝為先”演講稿 大家好：

我是三一班的---------大家認(rèn)為最親的人是誰(shuí)？？對(duì)，是我們的父母。人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。

有句古語(yǔ)說(shuō)得好：百善孝為先。意思是說(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話.當(dāng)節(jié)假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑?，為父母捶捶背、洗洗腳。因?yàn)槲覌寢尮ぷ鞯脑?，我并沒(méi)有多少時(shí)間和她在一起。但是在父母過(guò)生日時(shí)，我都會(huì)為他們精心準(zhǔn)備一份禮物，讓他們開(kāi)心。為了實(shí)現(xiàn)父母對(duì)我們的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自煮飯，做些家務(wù)活，以此來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān)，父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。

我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。篇三：孝老愛(ài)親演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家早上好！

再過(guò)幾天便是“九九重陽(yáng)節(jié)”，回想一下，這么多年來(lái)我們可曾有為自己家里的老人過(guò)重陽(yáng)？可曾有無(wú)時(shí)無(wú)刻不尊老愛(ài)老？

古之孝者必有賢。祖母劉夙嬰疾病，常在床蓐，李密何為？侍湯藥，不曾廢離，因而得皇上重用；子路借米孝親，不畏崎嶇的幾十里山路，只為雙親能圓夢(mèng)，因此聞名于孔子弟子；“母在一子寒，母去三子單”的閔損放下自己，愛(ài)及他人，一腔赤誠(chéng)表達(dá)了他對(duì)孝的理解，一顆大愛(ài)之心讓他在“二十四孝”中被銘記。孝者必賢，賢者必孝，因?yàn)樗麄兌谩鞍偕菩橄取薄Ｊ郎献钔纯嗟氖恰白佑B(yǎng)而親不待”，孝敬老人要趁早，不要讓自己留下遺憾。只有孝敬自己的長(zhǎng)輩，才會(huì)在社會(huì)上關(guān)愛(ài)他人。

在擁擠的公交車上，你是否有為白發(fā)蒼蒼的老人讓座？在繁忙的馬路上，你是否扶著步履蹣跚的老人過(guò)馬路？在繁華的城市里，你是否因?yàn)榧t燈綠酒的生活而失去自我變得木然？是否因?yàn)榉N種訛人事件變得冷漠？“老吾老以及人之老”重陽(yáng)節(jié)到了，我們能否改變我們之前的想法，用溫暖的內(nèi)心，用真誠(chéng)的情感，用真實(shí)的自己去關(guān)愛(ài)那些老人。在這莊嚴(yán)的升旗儀式上，我向大家發(fā)出倡議：

面對(duì)家庭，爺爺奶奶是養(yǎng)育我們的人，所以我們不僅要像《弟子規(guī)》中所說(shuō)：“親愛(ài)我，孝何難；親憎我，孝方賢?！备鼞?yīng)做到“孝長(zhǎng)輩，人之本。晨問(wèn)早，晚問(wèn)安。長(zhǎng)輩呼，行勿緩。家務(wù)事，盡力行。親患病，侍床前。兄弟睦，孝其中?！闭?qǐng)不要再與他們頂撞，畢竟他們的嘮叨，都是對(duì)我們滿心的關(guān)懷。輕輕的一聲問(wèn)候，慢慢的攙扶一下你的爺爺奶奶，用閑暇之余多陪陪他們，讓他們孤單的心不再感到無(wú)依無(wú)靠。

面對(duì)社會(huì)上的老人，我們更應(yīng)該尊敬他們，關(guān)愛(ài)他們。他們也曾燦爛過(guò)，凋敝過(guò)，生命的旅途也踏出過(guò)芳香的腳印，但最后他們只需若花般的微笑。一個(gè)人做得到，便可影響千萬(wàn)人。我們用我們最真摯的行動(dòng)來(lái)詮釋尊老愛(ài)老，昭示著我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德的傳承，將它發(fā)揚(yáng)下去，一代傳一代，生生不息！

尊老愛(ài)親，血脈相連?；騼A心侍奉，或傾情照顧，或手足關(guān)愛(ài)，或生死救助，或割皮捐肝。這孝悌心，孝悌行，濃于水，重于山，是人性之美的閃耀；是德之本，教之始，善之先。有了這孝悌的天經(jīng)地義，無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，中華文明就能生生不息，熄火相傳。華夏兒女就有了家之親，國(guó)之親。我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的的力量，就有如磐石之堅(jiān)，中華圓夢(mèng)，如日中天！2014.9.29 城陽(yáng)三中學(xué)生會(huì)

第三篇：孝悌之情的征文

再回首，已錯(cuò)過(guò)22個(gè)春秋

小時(shí)候，年幼的我們都立志要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后孝順父母，報(bào)效祖國(guó)。那個(gè)時(shí)候的我們是天真的，是純真的，是可愛(ài)的??

長(zhǎng)大后，我們都在盲目地去追逐著自己想要的東西，在追求的同時(shí)，我們又失去了好多好多??

今天看了一段鄒越老師演講的感恩視頻，感觸真的好深，一句“為中華之崛起而讀書(shū)”，多么豪邁啊，我們又有幾個(gè)能做到呢？當(dāng)國(guó)旗緩緩升起的時(shí)候，又有幾個(gè)人為自己是個(gè)中國(guó)人而感到驕傲呢？沒(méi)有，沒(méi)有幾個(gè)會(huì)有那種感覺(jué)，包括我自己也不曾有過(guò)那種感覺(jué)，這并不代表我們不愛(ài)自己的祖國(guó)，只是因?yàn)槟欠N愛(ài)被埋在了內(nèi)心深處，不曾觸及到。

當(dāng)看到有關(guān)于父母那段的時(shí)候，心開(kāi)始顫抖，劇烈地顫抖，感到呼吸有點(diǎn)急促，那個(gè)小女孩的經(jīng)歷不是跟我的很相似么？突然之間發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)得好離譜！再回首，小時(shí)候的一幕幕頓時(shí)映入眼簾：當(dāng)年因?yàn)橄胍I件自己喜歡的衣服，因而問(wèn)母親要錢，母親很委婉地跟我說(shuō)：你姐姐前幾天剛拿了幾百塊錢，最近沒(méi)錢了，如果你實(shí)在想要過(guò)幾天先行嗎？那個(gè)時(shí)候的我，多么可恨??！像其他小孩一樣的生氣，抱怨：“為什么你們這么沒(méi)出息，既然養(yǎng)不起我，干嘛要生我出來(lái)，我恨你們??”我把自己關(guān)在房間里哭了，像所有小孩那樣哭得好像很委屈，可那個(gè)時(shí)候的母親呢？隔著一扇門(mén)，她也在抽泣，苦苦地哀求我開(kāi)門(mén)，最后還是拿了錢給我，當(dāng)時(shí)的我又怎么懂呢，拿了錢開(kāi)開(kāi)心心地去買衣服，好像打了勝仗一樣地開(kāi)心，呵，可笑啊，接下來(lái)的我呢，變本加利，飯菜煮得不好吃也不吃，母親還要另外為我煮。是公主么？當(dāng)時(shí)家里還很窮啊，姐姐還在讀書(shū)。農(nóng)忙的時(shí)候父母都忙得不可開(kāi)交了，可我呢？玩得還開(kāi)心著呢，多逍遙啊，一個(gè)農(nóng)村的孩子沒(méi)干過(guò)農(nóng)活你們見(jiàn)過(guò)嗎？呵，我就沒(méi)干過(guò)！一個(gè)多么該死的孩子啊，一個(gè)多么可恨的孩子啊，一個(gè)多么令父母頭疼的孩子啊??就是這樣的一個(gè)人，一次又一次地把父母對(duì)他的關(guān)心當(dāng)作理所當(dāng)然，就是這樣的一個(gè)人，一次又一次地去傷害疼他愛(ài)他的父母，就是因?yàn)橐痪洌洪L(zhǎng)大以后我養(yǎng)你們！多么不負(fù)責(zé)任的一句話啊，憑什么來(lái)養(yǎng)活他們？就因?yàn)檫@句話一次一次地傷害著他們，他們難道真的是因?yàn)榭磕沭B(yǎng)才對(duì)你好的么？

此時(shí)的心好痛好痛，從自己懂事以來(lái)都明白了自己對(duì)父母的虧欠，只是沒(méi)有此時(shí)感觸深，有些東西不能觸碰，一旦觸及到了，就如滔滔江水，一發(fā)不可收拾，呵，真的是那樣，再回首，已錯(cuò)過(guò)了22個(gè)春秋，那么在接下來(lái)的幾十個(gè)春秋里我將好好把握?。簶?shù)欲靜，而風(fēng)不止；子欲養(yǎng)，而親不待！

數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)學(xué)院 10級(jí)4班 楊鶴婷

第四篇：“懂孝悌、獻(xiàn)愛(ài)心”

實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（3）中隊(duì)舉行

“懂孝悌、獻(xiàn)愛(ài)心” 羊年自創(chuàng)型明信片DIY大賽

近日，我校五（3）中隊(duì)以“懂孝悌、獻(xiàn)愛(ài)心”為主題舉行了羊年自創(chuàng)型明信片DIY大賽，在市集郵協(xié)會(huì)老師們的傾情指導(dǎo)下，隊(duì)員們了解到豐富的集郵知識(shí)，并與家長(zhǎng)一起制作出或溫情脈脈或幸福洋溢的自創(chuàng)明信片。一張張載滿祝福的明信片被送出，一份份大愛(ài)的情意被傳遞，對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)朋友親人的摯愛(ài)，似涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著孩子們的心田。

第五篇：《論語(yǔ)》中的孝悌之道

孔子眼中的“孝悌之道”

摘要：《論語(yǔ)》中，“恕”與“仁”為其核心的思想，而孔子又認(rèn)為“孝悌為仁之本”，可以說(shuō)孔子是十分重視孝悌之道的。甚至，儒家認(rèn)為“孝”是天經(jīng)地義的至德要道，是百行之本，萬(wàn)善之先。由此可見(jiàn)，在孔子的思想中“孝”的重要性不言而喻。除了重要性，本文還會(huì)著重討論孔子眼中“孝”的具體含義及“孝”的特點(diǎn)，和孔子一些關(guān)于“孝”的思想對(duì)現(xiàn)世的影響。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；孝悌；重要性；特點(diǎn)；影響；

引言

《論語(yǔ)》一書(shū)，乃孔子遺訓(xùn)所萃，此為中國(guó)最古最有價(jià)值之寶典?！X穆。《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書(shū)20篇，498章，是儒家思想和中國(guó)文化最重要的典籍?？鬃?，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年?？鬃由贂r(shí)貧賤，做過(guò)管倉(cāng)庫(kù)和放牧的小吏，30歲開(kāi)始創(chuàng)立了中國(guó)第一所私學(xué)，一生主要活動(dòng)是從事教育，傳說(shuō)有弟子3000人，其中優(yōu)秀的有72人?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的大思想家、大教育家?？鬃拥乃枷耄行氖侵v做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認(rèn)為治國(guó)要以道德教化為基礎(chǔ)；為改變當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道”的局面，恢復(fù)社會(huì)安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范； “仁”是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心。而“孝悌”便是孔子的道德思想體系中重之又中的一環(huán)。

一、“孝”的重要性

《論語(yǔ)》開(kāi)篇中的“學(xué)而篇”第二則就提到：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道上。孝弟也者，其為仁之本與！”這一章雖出自有若之口，但傳達(dá)的卻是孔子平日向弟子灌輸?shù)闹黧w思想之一，其中心內(nèi)容是“孝悌為仁之本”。一個(gè)人如果能孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，那就有了實(shí)踐仁德的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇便點(diǎn)出了“孝悌”的重要

第 1 頁(yè)（共 5 頁(yè)）地位，可見(jiàn)儒家是十分重視孝悌之道的。因中國(guó)從古至今深受儒家思想的影響，所以，自漢唐以來(lái)，我國(guó)就有一條選拔人才的不成文規(guī)定，即“求忠臣必于孝子之門(mén)”。不僅僅如此，孝悌之道還是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一，可以說(shuō)是我們的民族特色，它的影響可以說(shuō)是巨大的，不僅僅是對(duì)中華民族，它甚至輻射到整個(gè)東亞文化圈?？梢哉f(shuō)，我們每一個(gè)人從小在家庭教育中，深受家人行為的影響，很早就對(duì)孝悌有了一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，而在學(xué)校正式接受教育以來(lái)，“孝悌”可以說(shuō)是師長(zhǎng)們耳提面命的一個(gè)重要的思想道德教育點(diǎn)。從古至今，孝悌之道是在不斷地得到完善和發(fā)展，它的重要性并不曾有絲毫減退，到如今反而更為看重。因此，《孝經(jīng)》把孝的重要意義提到如許高度：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?/p>

二、“孝悌”的涵義

孝道，在《論語(yǔ)》整個(gè)道德思想體系中處于最根本的地位，是道德規(guī)范的基本要求，《學(xué)而》篇載“有子曰：‘其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”文中有子是孔門(mén)高足，在孔子去世后代替孔子位置在孔門(mén)中講學(xué)，其話與孔子本意大致不差，此話意為一個(gè)人若能在家庭中做到孝悌，他在社會(huì)上便會(huì)遵守秩序；在社會(huì)上遵守秩序，便不會(huì)做違法的事情。君子應(yīng)該努力做好孝悌這一為人的根本，只有這樣才能使人生路途順暢。進(jìn)一步而言，其他任何的道德規(guī)范如誠(chéng)、信、恭、敬、禮、義、廉、恥等需建立在孝悌這一做人的根本準(zhǔn)則之上。另外我們看到，《論語(yǔ)》開(kāi)篇第二段即講孝道，足見(jiàn)“孝”在《論語(yǔ)》中的地位。何為“孝悌”？孝與悌分別指代不同的含義。《爾雅》中對(duì)“孝悌”有“善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟”的解釋，的，而悌是針對(duì)兄長(zhǎng)而言。為孝的原因在于感念父母生養(yǎng)撫育的不易，報(bào)答父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，而為悌的原因在于遵循“長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)，更多的是一種敬重?？梢哉f(shuō)，孝悌作為家族成員的行為準(zhǔn)則，對(duì)它的遵守于和諧家庭關(guān)系有著無(wú)可代替的作用。其實(shí)，孝、悌是不可分割的，悌也是建立在孝的基礎(chǔ)上，為孝服務(wù)的，悌的施行是為了更好的盡孝。

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三、孝的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于孝的觀點(diǎn)有很多，總結(jié)出來(lái)有幾點(diǎn)尤為重要，這幾點(diǎn)可以說(shuō)是孔子所認(rèn)為的真正的孝所應(yīng)具有的特點(diǎn)，其

一、孝是由情感維系的一種行為，不能留于表面形式，而在與抒發(fā)內(nèi)心情感的實(shí)際行動(dòng)。《為政》篇中的第七、第八章充分說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”“子夏問(wèn)孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾以為孝乎？”①?gòu)倪@兩句我們可以看出，孝是一種恭敬的情感表達(dá)，遵循孝的行為也在于血脈親情的情感維系。若對(duì)父母的的孝只知道口體之奉，也僅僅只是供養(yǎng)而已，不尊敬父母，在精神上也不關(guān)心父母，安慰父母，那就算不得是恪盡孝道。其

二、敬畏時(shí)間，時(shí)刻不忘父母生養(yǎng)之恩。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”②對(duì)與父母的生日應(yīng)該記掛在心，并且抱以喜憂參半的心理。喜于父母仍然健在，憂于時(shí)間總是無(wú)情的，隨著歲月的流逝，父母總是會(huì)離開(kāi)，兒女對(duì)父母敬孝的日子就一日短一日。所以對(duì)父母的孝敬之心應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記，不忘一日。其

三、真正的孝不僅僅在于愛(ài)父母，還表現(xiàn)在愛(ài)自己上。子曰：“身體發(fā)膚受之父母?！痹跒檎诙幸搀w現(xiàn)了這一點(diǎn)。孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母為其疾之憂?！眱号畬?duì)父母敬孝還表現(xiàn)在愛(ài)護(hù)自己上面，因?yàn)閮号纳眢w是父母所給，又精心呵護(hù)長(zhǎng)大。所以兒女要敬孝就需要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使父母為自己的健康狀況而但憂。其

四、對(duì)父母敬孝要“無(wú)違”，但不是愚孝?！独锶省菲杏羞@樣一句話“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”，《禮記·祭義篇》曰：“父母有過(guò)，諫而不逆?！笨梢?jiàn)，孔子認(rèn)為對(duì)父母敬孝并非事事無(wú)違，在他看來(lái)，父母如果有缺點(diǎn)過(guò)失，做兒女的應(yīng)當(dāng)勸告，但態(tài)度必須誠(chéng)懇，措辭必須婉轉(zhuǎn)，可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中的孝并非一味順承父母的愚孝，孔子對(duì)愚孝進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，其中最有名的是曾子“大杖則逃，小杖則受”的典故?！按笳葎t逃，小杖則受”出自于《孔子家語(yǔ)·六本》“小捶則待過(guò)，大杖則逃走”，具體內(nèi)容如下：“曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)1疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也?？鬃勇勚骈T(mén)弟子曰：‘參來(lái)，勿內(nèi)?！砸詾闊o(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子。子曰：‘汝不聞乎？ ①摘自《孔子家語(yǔ)·六本》

③

第 3 頁(yè)（共 5 頁(yè)）昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過(guò)，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？’曾參聞之，曰：‘參罪大矣?！儆纱丝梢?jiàn)，孔子對(duì)于曾參這種成全父親錯(cuò)誤的愚孝是不贊同的，因?yàn)檫@種成全會(huì)將其父親陷入殺子的大不義的指責(zé)中，使其名義受損，從本質(zhì)上說(shuō)，是及其不孝的。

綜上，《論語(yǔ)》中孝是道德規(guī)范之一，也是整個(gè)道德思想體系的基礎(chǔ)所在，對(duì)于“孝”不應(yīng)停留于表面形式，而在于行動(dòng)上的情感維系；時(shí)刻不忘父母之恩，不忘孝敬父母之心；敬孝，愛(ài)父母，也要愛(ài)自己；孝非愚孝等是孔子對(duì)于“孝”特點(diǎn)的見(jiàn)解，也是孔子對(duì)孝悌之道的核心認(rèn)識(shí)。

四、孝悌之道的現(xiàn)實(shí)意義

雖然，儒家孝文化中有一些不和時(shí)宜的內(nèi)容，譬如說(shuō)，“天下無(wú)不是的父母”，“父為子隱，子為父隱”，“不孝有三，無(wú)后為大”，“多子多?！?，“割骨療親”，推行“三年之喪”，以致“三年守孝，形銷骨立”，如此種種，應(yīng)當(dāng)予以分析和否定。但是，還是有些思想是很有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。尤其是孝文化，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)成為一種失落已久的傳統(tǒng)，而繼承吸收儒家孝文化中的有益部分，并融合當(dāng)代思想及具體情況形成當(dāng)代需要的新型孝文化是十分必要的。而我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中業(yè)已形成的新型孝道的典型事例。如關(guān)心父母的物質(zhì)生活和精神生活，能夠經(jīng)受父母久病的艱難考驗(yàn)，支持喪偶的老人再婚，勸告走入歧途的父母改過(guò)自新、改邪歸正，對(duì)養(yǎng)父、養(yǎng)母、繼父繼母情同生身父母等等。這些便是由儒家孝文化演變而來(lái)的新型孝道思想，對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)中的一些社會(huì)問(wèn)題，如“空巢老人”問(wèn)題，是有實(shí)際意義的，我們應(yīng)予以宣揚(yáng)和鼓勵(lì)。同時(shí)，孝悌之道的得源與情感的維系，孝悌之道在生活中的實(shí)行對(duì)于構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)具有重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。而孝悌之道若只停留在書(shū)本上或口

第 4 頁(yè)（共 5 頁(yè)）頭上也只不過(guò)是老祖宗留下的一道美德規(guī)范而已，只有付諸于行動(dòng)才能體現(xiàn)出實(shí)際的價(jià)值所在。美德之所以為美德是因?yàn)樾袆?dòng)過(guò)后留下的美好。

參考文獻(xiàn): ①

李澤厚：《論語(yǔ)今讀》，合肥：安徽文藝出版社，1998 年，第 351頁(yè)； ②

碩士論文,1999年。李態(tài)的:《社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中之孝道分析 種個(gè)案訪談研究》。國(guó)立政治大學(xué)社； ③

楊樹(shù)達(dá)：《論語(yǔ)疏證》，南昌：江西人民出版社，2007 年，第 68 頁(yè)； ④

陳科華:《論孔子的“孝弟之道”》,《株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)》第16卷第3期,2002年5月。第89頁(yè)； ⑤

將沛昌：論語(yǔ)今釋【M】.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006.10：4-5；

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