第一篇：維基經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

維基經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對(duì)于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感（且不論其是否有很深的理論造詣），但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對(duì)于趨勢(shì)的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種種現(xiàn)象的觀察其實(shí)還不難，在這方面托馬斯?弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實(shí)為我們勾畫出了21世紀(jì)的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本做到了?？赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)“協(xié)作”，這本書也是一個(gè)協(xié)作項(xiàng)目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)觀點(diǎn)來自于一個(gè)900萬美元的研究項(xiàng)目，是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著作多為研究項(xiàng)目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆?柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團(tuán)隊(duì)寫作的《基業(yè)長(zhǎng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗(yàn)證一句話The Wisdom of Crowds。

維基經(jīng)濟(jì)學(xué)中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個(gè)來探討一下。

首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對(duì)于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么Blog、Linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對(duì)于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的門戶網(wǎng)站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認(rèn)個(gè)人的力量正以史無前例的方式崛起。對(duì)于這樣的趨勢(shì)僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯(cuò)地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨(dú)特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中（因?yàn)閭鹘y(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上）而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會(huì)有動(dòng)力有激勵(lì)去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢這樣的正激勵(lì)就愈發(fā)明顯。正因?yàn)橛辛嗣鞔_的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準(zhǔn)確的歸到了你的頭上。你在Linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會(huì)得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵(lì)很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了?？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。

另外一點(diǎn)是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲模式的討論，大家在各種媒體應(yīng)該了解到最近美國(guó)很紅的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲“第二人生”，很多500強(qiáng)的公司都參與到這個(gè)游戲中甚至在游戲中開了虛擬商店取得了非同一般的廣告效應(yīng)。與大多網(wǎng)絡(luò)游戲盡量把內(nèi)容設(shè)計(jì)的無比豐富、劇情無比復(fù)雜相比這個(gè)游戲就好像白紙一張任由游戲參與者盡情發(fā)揮他們的想象力?！毒S基經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有寫道第二人生中95%的游戲內(nèi)容都由眾多參與的玩家自己創(chuàng)造。再回看另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域的絕對(duì)明星：魔獸世界，暴雪費(fèi)時(shí)多年制作的網(wǎng)絡(luò)游戲也是暴雪至今唯一的網(wǎng)絡(luò)游戲。（暴雪制作游戲雖然不多但都極經(jīng)典，其對(duì)于游戲品質(zhì)的追求超越所有的游戲制作公司，代表作為：星際爭(zhēng)霸與魔獸爭(zhēng)霸，其所制作的每一個(gè)游戲都有10年+的壽命在整個(gè)游戲業(yè)界嘆為觀止）。魔獸世界無論是系統(tǒng)的平衡度設(shè)計(jì)和可玩性都達(dá)到了一個(gè)可以說無法企及的高度可以說傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)達(dá)到了頂峰。但是第二人生的模式確為我們開啟了思考網(wǎng)絡(luò)游戲的另外一種模式，這種開放性的設(shè)計(jì)增加了無限的可能性。世界上不可能再有一個(gè)暴雪，不可能再設(shè)計(jì)同魔獸世界一樣完美的游戲，那么何不利用協(xié)作的力量讓所有參與者自己制作自己想玩的游戲而不要在追求單純的練級(jí)和PK。無獨(dú)有偶，當(dāng)PS3和Xbox360在游戲機(jī)市場(chǎng)為了更豪華的硬件設(shè)備、更炫目的游戲而不斷燒錢的時(shí)候，任天堂的Wii確以更簡(jiǎn)單的主機(jī)和更貼近生活的游戲異軍突起，不但在兩大巨頭之間找到了自己生存的空間而且截至到現(xiàn)在其銷量竟然超越PS3和Xbox360的總和，令所有業(yè)內(nèi)人士大跌眼鏡。

《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的書名會(huì)產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作其實(shí)用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的！

第二篇：張維迎反思經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

張維迎反思經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

首先，表明立場(chǎng)。我是堅(jiān)定的支持自由市場(chǎng)主義，不贊成政府去干涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在這數(shù)個(gè)世紀(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，已足以證明其對(duì)人類文明發(fā)展的巨大促進(jìn)作用和對(duì)資源配置的合理性。當(dāng)然，就像永動(dòng)機(jī)一樣，沒有完美的存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在其自有的缺陷，并且從某種意義上很難根除，譬如經(jīng)濟(jì)周期中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但這就像一場(chǎng)巨大的洗牌一樣，讓身體強(qiáng)壯適應(yīng)市場(chǎng)資源配置最優(yōu)的企業(yè)存活下來，淘汰那些不足以抗拒如此風(fēng)險(xiǎn)的，以便在下一次發(fā)展機(jī)遇中讓優(yōu)勢(shì)企業(yè)更加蓬勃茁壯起來。但一旦政府摻加其中，就會(huì)變味。政府從起源來看應(yīng)是全體公民為了更好的生存而共同簽訂的一份契約，同意出讓部分權(quán)力以維持社會(huì)的健全運(yùn)行。故而政府所有的行為應(yīng)有利于全體人民。而一旦政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使一部人受益一部分損失，無論受損受益的是貧富哪一方，都從政府的本質(zhì)來說是不符的。

讀完張維迎教授的《反思經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給我留下最深的一句話是：“市場(chǎng)的有效運(yùn)行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)”。我想這完全可以是全文的中心句。既然市場(chǎng)運(yùn)行完全不需要假設(shè)，那么通過假設(shè)的限制下去推演市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就具備先天的發(fā)育不良。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，我想任何一門社會(huì)科學(xué)都應(yīng)是解釋現(xiàn)象的，而不是從某些現(xiàn)象中捏造理論再去套用現(xiàn)象。換言之，建立在想象中的概念都是空中樓閣，從而推演出的理論也不足為信。譬如說一個(gè)商店的購買量和銷售量是可觀察到的，永遠(yuǎn)相等。但需求量和供給量是意圖之物，只是邏輯上的概念。我們只能假設(shè)令其相等，然后有若干推論，但實(shí)際運(yùn)用中其是否時(shí)時(shí)相等的，想必是不見得。更何況，信息的不對(duì)稱性導(dǎo)致其應(yīng)該是時(shí)時(shí)不相等才對(duì)。

因?yàn)樽约鹤x的東西比較雜，沒有一個(gè)很清晰明確的體系。最早看比較正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物是《國(guó)富論》，然后是看完張五常先生學(xué)習(xí)經(jīng)歷后去看的J.S.Mill《principlesofpoliticaleconomy》和M.Fisher《priceTheory》和《TheMarshallDemandcurve》。零散的看了張五常先生的《公司合約本質(zhì)》和《佃農(nóng)理論》、茅于軾先生的《擇優(yōu)分配理論》。讀的東西很雜之后感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很龐大的體系，百家爭(zhēng)鳴。所以就沒有辦法很好的系統(tǒng)的邏輯的闡述對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。所以這個(gè)文章就是依附張維迎先生全文邏輯構(gòu)造，付諸一些自己的看法吧。

首先，開頭我們講到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的架設(shè)。我覺得張維迎先生的假設(shè)不是很正確。我理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)應(yīng)該是這三個(gè)：1.經(jīng)濟(jì)人（理性人）；2.資源的稀缺性；3.“收益遞減”規(guī)律。我不是很理解其這三個(gè)假設(shè)是從哪來的，但無論從何談起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三個(gè)假設(shè)應(yīng)該是跑不掉的。所以就不展開敘述了。

其次，張維迎先生談到了政府干涉經(jīng)濟(jì)的原因有一個(gè)是信息不對(duì)稱。他已經(jīng)做了很充分的闡述了，我想從另外一個(gè)方面談?wù)劊?/p>

韓愈的《馬說》中有“世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”。這里有一個(gè)問題就是，誰來判斷誰是伯樂。所以結(jié)果往往是有權(quán)力的人成為計(jì)劃者，計(jì)劃監(jiān)督者和評(píng)判者。我們?cè)缦葘?shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心就是“有計(jì)劃，按比例”。從理論上說它沒有問題，但關(guān)鍵是沒人知道正確的比例是多少。正因?yàn)闆]有生而知之和先天正確的人，所以貿(mào)然干涉市場(chǎng)運(yùn)行，必定會(huì)產(chǎn)生問題。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么。我想我的答案可能會(huì)更簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究“資源配置的”，方法就是通過“交換”，前提是“自由”。由于資源的稀缺性，所以社會(huì)發(fā)展必然有鼓勵(lì)人們從事生產(chǎn)。畢竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活來的容易。張維迎先生談到的是亞當(dāng)斯密的分工專業(yè)化產(chǎn)生的內(nèi)生增長(zhǎng)。但我想這應(yīng)該也是一種表現(xiàn)，最根本的應(yīng)該來自于“交換”。只要雙方可以自由的各自滿意的進(jìn)行交換，價(jià)值變產(chǎn)生了。因?yàn)樨?cái)富并不取決于物質(zhì)，而取決于人們對(duì)它的使用價(jià)值。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子（可能有些不恰當(dāng)），你去過早，買了一碗3元的熱干面。你一定是覺得自己制造出一碗熱干面大于等于3元你才會(huì)去買，那么其中差價(jià)不就是新增的財(cái)富。對(duì)于店家，他一定是認(rèn)為這碗熱干面成本低于三元，他才愿意賣給你，這其中的差價(jià)也是新增的財(cái)富。這就是交換帶來的財(cái)富增長(zhǎng)。

其次，張維迎先生談到了產(chǎn)權(quán)界定不清帶來了外部性的種種問題。我想這也是我們迫切需要解決的問題。張維迎先生說“我們?cè)诠兄葡?，所有東西都是外部的，所以解決外部性的問題更需要產(chǎn)權(quán)制”。我想更清楚一點(diǎn)闡述的話，是交換的前提是所有權(quán)，所有權(quán)的不確定，就不會(huì)出現(xiàn)真正的交換。就像我們的國(guó)企，我們的五大國(guó)有銀行等等。這些企業(yè)的掌門人并不擁有這些企業(yè)，他們僅僅是代管，走馬上任一番，自然不會(huì)對(duì)不屬于自己的資產(chǎn)上心，時(shí)時(shí)爆出的國(guó)有企業(yè)高管的奢侈生活啊、貪污腐化啊，轉(zhuǎn)型期的國(guó)有企業(yè)廠長(zhǎng)進(jìn)行“MBO”侵占國(guó)有資產(chǎn)，五大行為了剝離自己不良資產(chǎn)成立的諸如長(zhǎng)城、信達(dá)、東方等資產(chǎn)管理公司。都是其掌門人不用對(duì)自身的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的結(jié)果。而市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越處就在于它會(huì)強(qiáng)制那些犯錯(cuò)的人承擔(dān)后果，而不會(huì)牽連消費(fèi)者。而政府加入其中之后，產(chǎn)權(quán)的界定不明，會(huì)使整體的國(guó)民為那些企業(yè)承受損失。

我們?cè)趤碇v壟斷，壟斷的形成如沒有政府的干預(yù)，便是該企業(yè)在該行業(yè)中資源配置最優(yōu)的結(jié)果。我們要反對(duì)的是政府強(qiáng)加的壟斷而不是市場(chǎng)自發(fā)形成的壟斷。因?yàn)槭袌?chǎng)中的資本總是流向收益率最高的項(xiàng)目。一旦某個(gè)企業(yè)在某行業(yè)中獲得了壟斷地位必定收益率會(huì)上升，盡管他會(huì)設(shè)置各種進(jìn)入門檻，但是資本的逐利性會(huì)不斷的侵蝕它的門檻同時(shí)逼迫他不斷提升自己技術(shù)。也就是“自由進(jìn)入的行業(yè)，沒有任何一個(gè)企業(yè)可以形成持續(xù)的壟斷”。但政府一旦設(shè)置門檻，無論出于何種目的，只會(huì)使這家企業(yè)形成寡頭，從而一家獨(dú)大，然后店大欺客。打個(gè)比方，就像一個(gè)裝滿了金銀財(cái)寶的屋子，自然壟斷就像是門口裝著一扇木門，或者一把高科技的防盜鎖，但是可以采用各種方式，或暴力或巧妙。而政府壟斷就像是沒有門，只有兩個(gè)黑面門衛(wèi)，一副生人勿進(jìn)的表情，你只能盯著寶山流口水然后看在里面的人不思進(jìn)取的胡作非為。君不見我們一汽最不要臉的口號(hào)“拿市場(chǎng)換技術(shù)”，然后是“人財(cái)兩空”。

再來談價(jià)格。市場(chǎng)的核心就是價(jià)格機(jī)制發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。價(jià)格是利益對(duì)立的產(chǎn)物，正是這種對(duì)立，是雙方都可以高效率低成本的完成交易。茅于軾先生的擇優(yōu)分配原理的核心也就是價(jià)格=邊際成本是資源配置效率最高的時(shí)候。所以無限制的價(jià)格是供需雙方最合適的狀態(tài)，一旦對(duì)價(jià)格進(jìn)行限制而造成的供不應(yīng)求都最終會(huì)導(dǎo)致腐敗。譬如最低工資和最高房租。政府可以規(guī)定價(jià)格，但卻不能去規(guī)定企業(yè)應(yīng)雇傭的人數(shù)和房東要出租的房子。

我們?cè)賮砜聪M(fèi)。我們奉行凱恩斯主義，一直在促進(jìn)消費(fèi)，為了保證GDp高速增長(zhǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，我是贊同茅于軾先生的觀點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)是依賴于高儲(chǔ)蓄，它支撐著高投資。投資的錢最后變成了工廠、礦山、鐵路。消費(fèi)的錢最終變成了垃圾，糞便。這在本質(zhì)上是不同的。凱恩斯主義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，其儲(chǔ)蓄不能有效的轉(zhuǎn)化為投資，經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，投資購買減少，人們收入下降，不敢消費(fèi)，形成惡性循環(huán)。關(guān)鍵在于其投資意愿不足，沒有新的增長(zhǎng)點(diǎn)時(shí)才鼓勵(lì)消費(fèi)。但我國(guó)是產(chǎn)能過剩，投資意愿旺盛。沒有高達(dá)40%的儲(chǔ)蓄，投資的錢從何而來，一旦市場(chǎng)運(yùn)行的資金減少，政府增加貨幣，就極有可能增加通脹的風(fēng)險(xiǎn)。所以老是在說因地制宜，借鑒，從實(shí)際出發(fā)，但是總是在照搬照套。

最后，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)近年來的新趨勢(shì)的變種，譬如“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這是我極其討厭的兩個(gè)分類。要闡述“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題需要很長(zhǎng)的一個(gè)篇幅。但是我覺得“拉弗曲線”和“雷·費(fèi)爾根據(jù)1912——1976年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作了一項(xiàng)回歸分析，然后得出了一個(gè)如果成立就將轟動(dòng)一時(shí)的方程式，該方程式可以提前預(yù)測(cè)誰會(huì)在接下來的總統(tǒng)競(jìng)選中獲勝。你僅僅需要在方程式中輸入幾個(gè)經(jīng)濟(jì)要素——通貨膨脹率、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率等。這兩個(gè)例子就是一個(gè)很好的例證?！案＠?jīng)濟(jì)學(xué)”，別的不說。我從最簡(jiǎn)單的理解。人和人之間的關(guān)系簡(jiǎn)化來看只有四種關(guān)系：“共贏、損己利人、損人利己和既不利人又不利己”。最后一種是全社會(huì)應(yīng)該摒棄的。我認(rèn)為的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是在創(chuàng)造一張大餅的基礎(chǔ)上如何更好的分配它，也就是在“損己利人和損人利己”兩種的糾結(jié)，但無論哪一種，其實(shí)他們的總和都沒有增加社會(huì)財(cái)富，只有共贏的狀態(tài)下才會(huì)增加財(cái)富。當(dāng)然還有他們對(duì)于心理學(xué)很簡(jiǎn)單的歸結(jié)為效用這種可計(jì)量的惡習(xí)。

寫了這么多，都很零碎。其實(shí)中心意思很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)歸納出對(duì)資源配置的一些方法，更高層次，它是一種認(rèn)識(shí)論或者方法論。而近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是習(xí)慣從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的推理中再加入各種限定，結(jié)合各種漂亮的數(shù)學(xué)公式，然后推導(dǎo)出各種好看的結(jié)論。但是我覺得對(duì)更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)無益。任何一門學(xué)科都應(yīng)該是幫助人們更好的認(rèn)識(shí)世界。而不是企圖在空中樓閣中再建筑一個(gè)空中花園。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)在實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)中，走街頭，串巷尾。發(fā)現(xiàn)人們的各種選擇。當(dāng)然這種思潮最近也變得越來越多，譬如我很喜歡的丹尼爾·卡內(nèi)曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究，更貼近實(shí)際。以及威廉·龐德斯通的《無價(jià)》中從受眾者心理層面分析價(jià)格機(jī)制。說到底是人在進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，原來的簡(jiǎn)單抽離“人”把它當(dāng)成常量的研究可能忽視了這個(gè)重要的因素。文藝一點(diǎn)的結(jié)尾是：對(duì)于蒼穹之上的存在，如果我們無法確信其是否存在，我們應(yīng)保持精神上的敬畏或警惕，但是現(xiàn)世生活里卻不做任何理會(huì)，這才是相處之道。

第三篇：維基經(jīng)典語錄

維基經(jīng)典語錄

維基經(jīng)典語錄1

1.當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的外國(guó)人一旦侵入一個(gè)地區(qū)的時(shí)候，在這個(gè)地區(qū)里所有那些較弱小的勢(shì)力，由于對(duì)那個(gè)凌駕在他們頭上的強(qiáng)大勢(shì)力的嫉妒作祟，就會(huì)立即依附這個(gè)入侵的外國(guó)人?！毒髡摗?/p>

3.凡是想要獲得君主恩寵的人們，向來都是把自己認(rèn)為最寶貴的東西或自以為君主最喜愛的東西作為獻(xiàn)禮?！毒髡摗?/p>

4.人們絕不應(yīng)當(dāng)為了逃避一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而聽任發(fā)生混亂，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不是這樣逃避得了的，延宕時(shí)日只是對(duì)自己不利而已?！毒髡摗?/p>

5.人們冒犯一個(gè)自己愛戴的人比冒犯―個(gè)自己畏懼的人較少顧忌，因?yàn)閻鄞魇强慷髁x這條紐帶維系的；然而由于人性是惡劣的，在任何時(shí)候，只要對(duì)自己有利，人們便把這條紐帶一刀兩斷了?？墒俏窇?，則由于害怕受到絕不會(huì)放棄的懲罰而維持著?！毒髡摗?/p>

6.人們?cè)谒麄兊哪芰υ试S的范圍內(nèi)這樣做時(shí)，總會(huì)為此受到贊揚(yáng)而不會(huì)受到非難。但是，如果他們的能力有所不及，卻千方百計(jì)硬是要這樣干的話，那么，這就是錯(cuò)誤而且要受到非難。《君主論》

7.世界上再?zèng)]有一樣?xùn)|西比慷慨消耗得更厲害的了，因?yàn)楫?dāng)你慷慨而為的時(shí)候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己貧窮以至被人輕視，就是因?yàn)橐苊庳毟F而貪得無厭惹人憎恨?！毒髡摗?/p>

8.一個(gè)人要防止人們阿諛奉承，除非人們知道對(duì)你講真話不會(huì)得罪你，此外沒有別的辦法；但是，當(dāng)大家能夠?qū)δ阒v真話的時(shí)候，對(duì)你的尊敬就減少了?！毒髡摗?/p>

9.因此，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱，而又必須是一頭獅子，以便使豺似驚駭。《君主論》

10.擁有武裝的先知都勝利了，沒有武裝的先知都滅亡了《君主論》

11.正如那些繪風(fēng)景畫的人們，為了考察山巒和高地的性質(zhì)便側(cè)身于平原，而為了考察平原便高據(jù)山頂一樣。同理，深深的認(rèn)識(shí)人民的性質(zhì)的人應(yīng)該是君主，而深深地認(rèn)識(shí)君主的性質(zhì)的人應(yīng)屬于人民。《君主論》

維基經(jīng)典語錄2

* “活著，總有一天生命會(huì)燃盡，肉體會(huì)回歸大地，并且會(huì)盛開出花草。靈魂化作回憶，在人們的心中永遠(yuǎn)活下去。世上的一切生生不息，循環(huán)往復(fù)，人的生命也是如此?！?/p>

* “因?yàn)樵?jīng)這樣約定過，為此，拋開復(fù)仇這樣的個(gè)人感情全力以赴向上，大佐的確是大人?！?/p>

* “只要能夠站起來就能到任何地方?！?/p>

* “人沒有犧牲就什么都得不到，為了得到什么東西，就需要付出同等的代價(jià)?！?/p>

* “從那一刻起，我們不能再回頭，因?yàn)槲覍?duì)弟弟犯下的錯(cuò)，因?yàn)槲业淖?。?/p>

* “太陽也不是神，只是高溫的實(shí)體罷了。太接近太陽只會(huì)被灼傷而已?！?/p>

* “現(xiàn)在他們要做的事也只有他們可以做到，守護(hù)那樣的孩子也是大人的職責(zé)?！?/p>

* “一即是全，全即是一?！?/p>

* “因?yàn)槲乙Ｗo(hù)一個(gè)人，并沒有人強(qiáng)迫我，是我自己決定的。我按照自己的意志扣動(dòng)扳機(jī)，為了要保護(hù)的人。在他達(dá)到目標(biāo)之前，我會(huì)毫不猶豫的扣動(dòng)扳機(jī)?！?/p>

* “無論經(jīng)過多少次, 還不懂汲取教訓(xùn), 人類真是愚蠢而悲哀的生物。”

* “沒有什么是完美的，這個(gè)世界并不完美，所以才顯得美麗。”

* “即使這樣我們?nèi)匀幌嘈?，人不付出就不?huì)有收獲。我們所承受的痛苦，一定是為了得到什么而付出的代價(jià)。而且無論是誰，付出了努力就一定會(huì)得到什么。等價(jià)交換不是世界的原則，而是總有重逢的一天，這是我和哥哥的約定?！?/p>

* “牽連無辜之人的'復(fù)仇還說什么正當(dāng)不正當(dāng)?shù)摹！?/p>

* “自己拼命學(xué)習(xí)的事會(huì)變成才能?！?/p>

* “比自己、比夢(mèng)想更重要的東西永遠(yuǎn)都存在著……”

* “即使是命令，也不必要遵從不合理的事，要讓自己站于不必遵從的立場(chǎng)。”

* “會(huì)追緝你們，不僅僅是因?yàn)槊?，而是快被你們氣炸?為什么不尋求我的幫助，就那樣任意地落跑了!”

* “只懂得后悔過去是不會(huì)進(jìn)步的!”

* “我們都像孩子一樣忠實(shí)的為自己的想法而活著?！?/p>

* “站起來，向前走，你不是有一對(duì)很漂亮的長(zhǎng)腿嗎?”

* “我們能做到的永遠(yuǎn)只有眼前的事?！?/p>

* “但我們既不是惡魔, 也不是神. 我們是人啊! 連一個(gè)女孩也救不了的……渺小的人!”

* “我要說幾多次也可以?；钕氯?、活下去、活下去，繼續(xù)研究煉金術(shù)?？傆幸惶旎謴?fù)原來的身體。死……一個(gè)人死去之類的絕對(duì)不容許!”

* “勇往直前吧!不要干不見得人的事，既然你用過我的名字?！?/p>

* “沒有伴隨傷痛的教訓(xùn)根本沒甚么意義, 因?yàn)槿瞬蛔魅魏螤奚筒荒艿玫饺魏问斋@。”

維基經(jīng)典語錄3

1、“無論經(jīng)過多少次，還不懂汲取教訓(xùn)，人類真是愚蠢而悲哀的生物?！?/p>

2、“沒有伴隨傷痛的教訓(xùn)根本沒甚么意義，因?yàn)槿瞬蛔魅魏螤奚筒荒艿玫饺魏问斋@?！?/p>

3、“活著，總有一天生命會(huì)燃盡，肉體會(huì)回歸大地，并且會(huì)盛開出花草。靈魂化作回憶，在人們的心中永遠(yuǎn)活下去。世上的一切生生不息，循環(huán)往復(fù)，人的生命也是如此?！?/p>

4、“比自己、比夢(mèng)想更重要的東西永遠(yuǎn)都存在著……”

5、“沒有什么是完美的，這個(gè)世界并不完美，所以才顯得美麗?！?/p>

6、“一即是全，全即是一。”

7、“因?yàn)槲乙Ｗo(hù)一個(gè)人，并沒有人強(qiáng)迫我，是我自己決定的。我按照自己的意志扣動(dòng)扳機(jī)，為了要保護(hù)的人。在他達(dá)到目標(biāo)之前，我會(huì)毫不猶豫的扣動(dòng)扳機(jī)?！?/p>

8、“勇往直前吧！不要干不見得人的事，既然你用過我的名字。”

9、“現(xiàn)在他們要做的事也只有他們可以做到，守護(hù)那樣的孩子也是大人的職責(zé)?！?/p>

10、“人沒有犧牲就什么都得不到，為了得到什么東西，就需要付出同等的代價(jià)?！?/p>

11、“我們都像孩子一樣忠實(shí)的為自己的想法而活著?！?/p>

12、“牽連無辜之人的復(fù)仇還說什么正當(dāng)不正當(dāng)?shù)??！?/p>

13、“太陽也不是神，只是高溫的實(shí)體罷了。太接近太陽只會(huì)被灼傷而已?！?/p>

14、“站起來，向前走，你不是有一對(duì)很漂亮的長(zhǎng)腿嗎？”

15、“即使這樣我們?nèi)匀幌嘈?，人不付出就不?huì)有收獲。我們所承受的痛苦，一定是為了得到什么而付出的代價(jià)。而且無論是誰，付出了努力就一定會(huì)得到什么。等價(jià)交換不是世界的原則，而是總有重逢的一天，這是我和哥哥的約定。”

16、“只懂得后悔過去是不會(huì)進(jìn)步的！”

17、“因?yàn)樵?jīng)這樣約定過，為此，拋開復(fù)仇這樣的個(gè)人感情全力以赴向上，大佐的確是大人?！?/p>

18、“從那一刻起，我們不能再回頭，因?yàn)槲覍?duì)弟弟犯下的錯(cuò)，因?yàn)槲业淖??！?/p>

19、“只要能夠站起來就能到任何地方。”

20、“會(huì)追緝你們，不僅僅是因?yàn)槊?，而是快被你們氣炸了！為什么不尋求我的幫助，就那樣任意地落跑了！?/p>

21、“我們能做到的永遠(yuǎn)只有眼前的事?！?/p>

22、“自己拼命學(xué)習(xí)的事會(huì)變成才能?！?/p>

23、“即使是命令，也不必要遵從不合理的事，要讓自己站于不必遵從的立場(chǎng)?！?/p>

第四篇：維基政府讀書筆記

數(shù)字時(shí)代，生銹的投票亭

——《維基政府:運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高政府管理能力》讀書筆記內(nèi)容梗概：

《維基政府:運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高政府管理能力》一書中，貝絲·西蒙·諾維克在新時(shí)代的背景下為民主政治提供了一種徹底的重新思考。她通過講述她創(chuàng)建美國(guó)聯(lián)邦政府的第一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)革新辦法——同行專利審核計(jì)劃的故事告訴了我們一種新型的合作模式、一種新型的參與民主和一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)高效的政府。

傳統(tǒng)的專利審核是秘密而且封閉的，審核員必須獨(dú)自完成冗長(zhǎng)而繁復(fù)的工作，而工作效果卻也不見得好。貝絲·西蒙·諾維克倡導(dǎo)了一種新審核模式——同行專利審核，通過創(chuàng)建自選公民專家網(wǎng)絡(luò)，將他們的知識(shí)和熱情轉(zhuǎn)變成一種可以被專利審核員輕松利用的形式，極大地提高了專利審核的效率與透明度。

《維基政府》為所有在數(shù)字化背景下探索如何促進(jìn)民主參與的人們提供了必不可少的建議?；ヂ?lián)網(wǎng)具有于參與的特性建設(shè)一種運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高政府管理能力，互聯(lián)網(wǎng)告訴我們好的點(diǎn)子無處不在.告訴我們民眾的聲音和知識(shí)如何轉(zhuǎn)化成有價(jià)值的結(jié)果并幫助創(chuàng)建更高效率、更加透明的政府，如何集合民眾的集體智慧以創(chuàng)造更好、聯(lián)系更緊密構(gòu)民主社會(huì)。借用這種新模式可以創(chuàng)造政府內(nèi)部以及政府、企業(yè)和個(gè)人聯(lián)成一體的新的合作機(jī)會(huì)。通過技術(shù)手段對(duì)公民參與的鼓勵(lì)、協(xié)調(diào)以及構(gòu)建，可以使政府在解決今天復(fù)雜的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題方面變得既公開又高效。

閱讀感想：

制式的公共管理模式適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展和人民的需求。但是我國(guó)現(xiàn)在的政府，更多的還是專斷的決策模式，政府和民眾之間始終隔著一塊磨砂玻璃，老百姓并不能清楚地了解和切實(shí)地參與決策的過程。但是政府想要有效的管理是不能把公眾跟政府區(qū)隔開的，決策要起作用最起碼要得到大多數(shù)公眾得認(rèn)可，有公民參與的決策才能更好的發(fā)揮作用。此外，政府要面對(duì)得問題是錯(cuò)蹤復(fù)習(xí)且龐大的，單靠政府的力量是無法解決這些問題的。如果政府積極理解維基模式、努力建構(gòu)維基思維，不但可以提升公共管理效率，而且也能破解舊有模式在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下催生的諸多治理難題。公民參與可以適當(dāng)分擔(dān)政府的工作，也讓工作效率更高。

美國(guó)等國(guó)家出現(xiàn)的應(yīng)用維基思維，是在公眾參與、合作民主推進(jìn)力度上走得更遠(yuǎn)的新模式。比如，“政策維基”，政府職能部門將決策意圖和初始文本公布在網(wǎng)上，邀請(qǐng)轄區(qū)內(nèi)所有公民特別是相關(guān)利益關(guān)聯(lián)人士參與，每項(xiàng)條款都建立投票按鈕，以最符合民意和操作操作條款組成最終的法律文本；再如，“公民評(píng)審團(tuán)”，即以“丹麥共識(shí)會(huì)議”為代表的公民商討模式，由抽簽產(chǎn)生的小部分公民組成評(píng)審團(tuán)對(duì)于復(fù)雜的科學(xué)和技術(shù)問題的決策進(jìn)行評(píng)議，其評(píng)議結(jié)果供該國(guó)國(guó)會(huì)表決參考。

公眾參與管理的重要性在于可以讓公眾了解管理，也更好地參與到為自己的服務(wù)中去。當(dāng)今我們處在一個(gè)信息共享的社會(huì)，政府也應(yīng)當(dāng)將政府信息共享，讓公眾得以了解和參與，讓政

府工作變得可視化?？梢暬暮锰幘褪怯兄诩ぐl(fā)群體的社會(huì)凝聚力，不會(huì)讓政府處在一個(gè)真空狀態(tài)，而在政府內(nèi)部共享的進(jìn)一步也可以建立群體發(fā)言和交流方式，這樣不僅能夠加強(qiáng)交流成員和某項(xiàng)任務(wù)的聯(lián)系，也更能強(qiáng)調(diào)一種群體意識(shí)。美國(guó)的《信息自由法》規(guī)定要向公眾透露并公布美國(guó)政府控制的信息。雖說現(xiàn)在國(guó)內(nèi)也有《政府信息公開條例》規(guī)定。政府信息公開的原則:“以公開為原則，不公開為例外”。但我國(guó)名義上奉行陽光政務(wù)，實(shí)際上公民切實(shí)了解參與的并不多，政策決策過程公民完全不知道，每次大家得到的都是最后公布一個(gè)結(jié)果，所謂的公民監(jiān)督根本是紙上談兵，真正的公民參與更是遙不可及。調(diào)查顯示公眾對(duì)政府的信任度還是不高，就算是在美國(guó)，政府舉行的聽證會(huì)公民是可以通過網(wǎng)上看到其整個(gè)過程的，縱使這樣還是有超過八成的民眾對(duì)政府不信任。

政府職能服務(wù)化是近年來政府職能轉(zhuǎn)變的大方向，我國(guó)政府部門的職能正在由管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，我國(guó)各級(jí)政府管理也開始涉及到這方面內(nèi)容，甚至很多的各級(jí)官員也開始有意識(shí)的利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)陣地來為工作服務(wù)。而電子政務(wù)就是政府上下所一直力推的一項(xiàng)利用互聯(lián)網(wǎng)來服務(wù)于工作的政策措施。電子政務(wù)的出現(xiàn)在是這一轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，這一出現(xiàn)符合了公共服務(wù)的思想，但公共服務(wù)開展得好壞直接關(guān)系到政府的運(yùn)作效率，電子政務(wù)的實(shí)施情況又如何？

然而，其結(jié)果卻并不盡如人意，目前不論從政府工作人員還是公民來看，對(duì)與互聯(lián)網(wǎng)的利用顯然不夠充分，一是政府網(wǎng)站好多都是空架子，實(shí)際東西沒有多少公眾只能從網(wǎng)站上看到政府的決策，其之前的種種過程并沒有顯示；二是公眾的參與太散亂，除去針對(duì)性的投票外，大多數(shù)公民都只是在留言中隨意發(fā)表自己的看法和建議。這樣的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用顯然對(duì)政府工作的提高沒有多大作用。

正如信息技術(shù)使我們獲得更多政府信息一樣，它們也使公眾的網(wǎng)上參與實(shí)踐成為可能，也使參與方式的可能更多樣話，而如若公共管理轉(zhuǎn)變成公民參與合作的形式，想必情況會(huì)大有好轉(zhuǎn)。

基于維基的政府知識(shí)管理對(duì)政府內(nèi)部和外部都有可用之處。分部針對(duì)性的合作方式在政務(wù)內(nèi)部的應(yīng)用中主要解決組織內(nèi)部的知識(shí)交流、消費(fèi)和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)新知識(shí)的產(chǎn)生，優(yōu)化實(shí)踐活動(dòng)。它能夠讓政府內(nèi)部工作人員通過針對(duì)性的入口找的合適的人做合適的事。

基于維基的政府知識(shí)管理對(duì)外的應(yīng)用。維基在政務(wù)外部的應(yīng)用為公眾提供了一種針對(duì)性的知識(shí)發(fā)布平臺(tái)，分類明確不雜亂，加強(qiáng)了用戶與政府門戶網(wǎng)站的互動(dòng)體驗(yàn)，使政府能夠快速而有分類地獲取來自外部的知識(shí)與知識(shí)，輔助日常工作決策。最終有利于形成一個(gè)政府與民眾雙方交流、互動(dòng)、合作的民主氛圍，同時(shí)也加大了公眾的政務(wù)參與熱情。這樣的模式可以使得政府的形象更加良好，公眾和政府的聯(lián)系更加密切，管理從專斷漸漸轉(zhuǎn)向合作。

投票亭是公眾和決策之間傳統(tǒng)的聯(lián)系，數(shù)字時(shí)代的背景下所謂“權(quán)力凌駕于”以不能適用，投票亭早已生銹，公共管理政府運(yùn)作需要新技術(shù)新模式去適應(yīng)新時(shí)代，我們需要“權(quán)力從屬于”的思想，為集體行動(dòng)創(chuàng)建可操作的機(jī)制，公眾參與的合作管理的時(shí)代已經(jīng)到來。

第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué) 讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》 保羅。薩繆爾森華夏出版社 1999年版

當(dāng)初拿 到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時(shí)，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久 以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以 自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡(jiǎn)單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

保 羅·安東尼·薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆 爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。他從小就被譽(yù)為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相 互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)得到了世人的肯定。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。

這 本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ) 知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三編是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第 四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章時(shí)，我沒有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例的情況下我能更加清晰的知道P&G、Unilever在中國(guó)取得如此驕人的成績(jī)的基礎(chǔ)上還將不斷擴(kuò)大它們的市場(chǎng)。

在 這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落 的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常 關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央 對(duì)這個(gè)收入分配問題非常重視。胡總書記報(bào)告中關(guān)

于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配 制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是公務(wù)員工資變動(dòng)的吸引人的各種新聞。

由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng) 濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單 純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。

在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所 想達(dá)到的目的吧