第一篇：經(jīng)濟學解釋讀后感

經(jīng)濟學解釋讀后感

讀完這本書，給我的第一感覺就是經(jīng)濟學的書也可以這樣寫，以散文的體裁闡述了經(jīng)濟學的道理，感覺很有意思。

首先張先生以七個章節(jié)闡述了科學的方法，他說科學是有系統(tǒng)地解釋現(xiàn)象的學問，而且是很有意思的，感情的表達是藝術(shù)，理智的分析，就是科學了，但人的感情往往與理智混淆。科學家既然是人，我們不能期望他們是人類的例外，毫無感情，但感情是不可以在科學上濫用的。原則很簡單：科學的著作可以將客觀分析與主觀感情結(jié)合、并用，但二者要分得很清楚。只要能這樣做，科學文字倒大可加上感情之辭，點綴一下，減少枯燥，增加其可讀性。

其實在他闡述的科學的方法中給我映像最深的就是特殊理論和套套邏輯，作者說，大有可取的、足以解釋世事的理論，都一定是在特殊理論與套套邏輯這兩個極端之間?？茖W的進步，往往是從一個極端或另一個極端開始，逐步地向中間發(fā)展的。這告訴我不要放棄任何角度看世界。

例如文中所舉得一個例子，假若我們說，寒冷的溫度，由于某些緣故，會使物體的重量減少。終于，經(jīng)過種種假設(shè)和實驗，我們重復(fù)了高山上的情況，有冰寒，有電扇，有斜板，有高度，物體的重量果真少了，所以溫度的理論是被證實了的。這個理論沒有錯，但卻是一個特殊理論（ad hoc theory）。特殊理論也是理論，不過因為過于特殊，一般性的解釋能力就談不上。這不是

理論的內(nèi)容不足，而是內(nèi)容太多，以致內(nèi)容稍為一改，理論就會被推翻了的。但是我們不能因為理論的特殊性就忽略它。

還有套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的。例如文中所說“四足動物有四只腳”，感覺就像是在說廢話，但是套套邏輯又不是那么簡單那么一目了然，套套邏輯不可能錯，沒有內(nèi)容，但并沒有說這種言論絕不可能是一個重要的概念。事實上，很多重要的科學理論，是從不可能錯的套套邏輯所提供的概念而引起的。套套邏輯有一點很可取的特色：它有極大的一般性。

其次談到人性自私的問題，其實是經(jīng)濟學上得基本假設(shè)之一，即“理性的經(jīng)濟人”假設(shè)，但是在本書中我覺得張先生是認同“人的本質(zhì)是自私的”這一觀點的，因為他至始至終沒有說“理性的經(jīng)濟人”這一假設(shè)，我覺得經(jīng)濟學應(yīng)該避開哲學上人類本質(zhì)的討論。

然后又說到經(jīng)濟學研究的核心問題，也就是“稀缺”，本書中以“缺乏”來闡述。既然市場上的物品是“缺乏”的，那么為了得到它，我們必然要付出代價，這個代價的高低就應(yīng)該用市場上得價格高低來衡量。同時“缺乏”引起了競爭，張先生認為“沒有競爭”這句話，從比較嚴格的經(jīng)濟學來看是難以成立的。確實，社會的發(fā)展離不開競爭，沒有競爭就沒有動力，社會也就不會進步。

之后談到功用, 在有風險的情況下，功用是可以用基本量度的, 功用只不過是武斷地以數(shù)字排列選擇的隨意定名，用以解釋人的選擇行為.以理論解釋行為，行為一定要受到理論的約束。在局限下爭取個人的最大利益是一個約束，而有了功用的理念，就變?yōu)闋幦∽罡叩墓τ脭?shù)字了, 再增加行為的約束,這就是等優(yōu)曲線一定是內(nèi)凸（向左下彎曲）.在微觀經(jīng)濟學里有個著名的理論,那就是嘉芬理論, 一種貧窮物品的價格下降，這下降的本身使該物品的需求量增加，但價格下降引起的實質(zhì)收入增加，貧窮物品的需求量會下降.二者相加，一正一負，需求量可能還會上升.然而，在邏輯上這一正一負也可能有需求量下降的效果.這后者就是有名的嘉芬反論（Giffen Paradox）了.對于本書我還有很多不懂得地方，有很多經(jīng)濟理論還不是很了解，但是我覺得本書給我最大的啟示就是不要放棄任何角度看世界。

第二篇：經(jīng)濟學 讀后感

《經(jīng)濟學》 保羅。薩繆爾森華夏出版社 1999年版

當初拿 到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》一書時，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復(fù)雜而讓我學生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔心自己無法認真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久 以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟學》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以 自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達原本復(fù)雜的經(jīng)濟學原理。

保 羅·安東尼·薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學家斯坦利·費希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》中介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆 爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。他從小就被譽為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相 互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，這標志著他為世界經(jīng)濟學的發(fā)展做出了重要的貢獻得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。

這 本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學習經(jīng)濟學的一些必備基礎(chǔ) 知識。第二編是微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學的書本中都能看到的主題。第 四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學的相關(guān)知識。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關(guān)于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學推導過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例的情況下我能更加清晰的知道P&G、Unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎(chǔ)上還將不斷擴大它們的市場。

在 這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落 的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常 關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央 對這個收入分配問題非常重視。胡總書記報告中關(guān)

于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配 制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是公務(wù)員工資變動的吸引人的各種新聞。

由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng) 濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單 純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。

在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領(lǐng)略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所 想達到的目的吧

第三篇：西方經(jīng)濟學解釋旅游業(yè)發(fā)展

如何用西方經(jīng)濟學來解釋中國旅游業(yè)的發(fā)展?

西方經(jīng)濟學主要是研究資源的配置與利用。對于旅游業(yè)而言，首先要找準該旅游項目的定位和定向。西方經(jīng)濟學的宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟都是以假設(shè)對方的完全實現(xiàn)的前提下進行分析，因此，在對旅游業(yè)前景的分析上就要從假設(shè)出發(fā)。

當然，宏觀經(jīng)濟政策是調(diào)控大局，微觀經(jīng)濟政策是基礎(chǔ)，因此，確定旅游項目的目標就尤為重要了，在此基礎(chǔ)上，配合國家（或國際）的宏觀調(diào)控政策，制定盡量完善的調(diào)控計劃，便是旅游業(yè)的出路。

當然，就中國旅游業(yè)來講，是典型的凱恩斯的以需求為中心的國民收決定理論起指導作用。畢竟，中國本身的總體發(fā)展水平低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都不完善，因為，旅游業(yè)的發(fā)展就需要在刺激人們需求的焦點上尋找出口。

我對中國旅游業(yè)發(fā)展并不十分在行，但可以肯定的是，刺激國內(nèi)的旅游需要性遠比吸引外國旅游群體更為有發(fā)展前景。且不說人口的眾多，在國內(nèi)，“全民旅游”的概念是完全不存在的，因此，激發(fā)國內(nèi)人民旅游興趣便有很大的發(fā)展空間。

回答到此吧，我的見解非常有限，但希望對LZ有所幫助。

經(jīng)濟學中的勞動供給曲線很清晰地描述出人們收入水平提高后的行為變化：我們將工資率的提高分成兩個階段，首輪的提高是對勞動的激勵，人們以勞動代替閑暇，以獲得更多的收入；再度的提高則是對勞動的獎勵，人們以閑暇代替勞動，用較高的收入來消費閑暇，所以，提高工資最終會帶給人們消費和休閑的需求。旅游是新型的消費品，能同時滿足人們這兩種需求，同時，旅游業(yè)具有“一業(yè)帶百業(yè)”的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，因而可以成為優(yōu)化財政資源配置的一個重要切入點。本文即以財政的眼光來審視旅游業(yè)，盯住的是旅游業(yè)資源配置的效應(yīng)，重點研究在財政資源配置的優(yōu)化中旅游業(yè)的貢獻。

一、財政的資源配置職能分析

（一）資源配置的概念及評價

資源配置及其相關(guān)問題是經(jīng)濟學研究的核心。資源配置是運用有限的資源形成一定的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)和地區(qū)結(jié)構(gòu)，以達到優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)的目標，也就是資源的使用方式和使用結(jié)構(gòu)的問題。①

西方經(jīng)濟學為描述資源配置的“理論”狀態(tài)及如何實現(xiàn)這種狀態(tài)提供了理論依據(jù)，即一般均衡理論；又為衡量資源配置的效率提供了尺度，即帕累托最優(yōu)的資源配置效率。一般均衡理論研究經(jīng)濟體系如何將所有市場的需求和供給在同一時間調(diào)節(jié)相等，當所有的要素市場和商品市場同時處于均衡狀態(tài)時，無數(shù)決策者做出的不同最優(yōu)化決策都可以和諧并存，即達到了一般均衡這一“理論”的經(jīng)濟狀態(tài)。帕累托效率是評價資源配置的基本標準，它描述的是這樣一種經(jīng)濟狀況：即不可能通過資源的重新配置，能在不使其他任何人境況變壞的同時使任何人的境況變得更好，這樣，每一種資源都有效地配置于最適宜的使用方向上，資源配置達到了帕累托效率。②

（二）財政的資源配置職能

財政履行資源配置的職能源于資源的稀缺，在資源配置過程中財政應(yīng)受到效率和公平原則的約束。

1.財政資源配置的效率準則。首先，應(yīng)正確處理政府與經(jīng)濟的關(guān)系。這是當代財政學研究的基本問題，市場經(jīng)濟體制要求市場應(yīng)成為資源配置的基礎(chǔ)力量，政府不可介入市場有效發(fā)揮作用的領(lǐng)域，財政只能作為政府宏觀調(diào)控的手段間接糾正“市場失靈”。其次，應(yīng)考慮資源的稀缺性。即以單位資源耗費實現(xiàn)最大的效

益（經(jīng)濟和社會的綜合效益），因此，財政應(yīng)盡可能地將資源配置到高節(jié)約和高效益的領(lǐng)域。

2.財政資源配置的公平準則。公平準則要求財政資源配置符合就業(yè)創(chuàng)造標準。即財政應(yīng)盡可能地估計現(xiàn)有資源能夠創(chuàng)造直接和間接的就業(yè)機會，并將資源配置到能夠動員最大數(shù)量勞動力的領(lǐng)域，這有助于徹底改善收入分配狀況。因為稅收和轉(zhuǎn)移支付只能對收入分配不公加以緩解，而根本的解決方法是增加就業(yè)，進而增加貧困者的收入。

3.財政資源配置的內(nèi)容。在效率和公平準則的約束下，財政一般在產(chǎn)業(yè)資源、人力資源、地區(qū)資源和國際資源等方面履行資源配置的職能，我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展綱要》規(guī)定了財政資源配置的內(nèi)容，其中包括加強農(nóng)業(yè)投入、加大科技投入、基礎(chǔ)性和公益性項目建設(shè)、對西部地區(qū)的財政支援等。但是，在我國效率和公平準則沒能充分約束財政行為，財政的資源配置職能還有待優(yōu)化，“缺位”、“越位”、“不到位”的現(xiàn)象比較嚴重。具體表現(xiàn)是在總財力有限的情況下，財政資金過多地投向競爭性領(lǐng)域，對基礎(chǔ)設(shè)施、社會保障、科教文衛(wèi)事業(yè)的投入嚴重不足，從而無法保證市場經(jīng)濟健康地成長，政府和市場的關(guān)系沒有理順。實際上，在很多競爭性領(lǐng)域政府可以完全退出，將經(jīng)濟實體推向市場，在競爭中磨練。

二、旅游業(yè)優(yōu)化資源配置的效應(yīng)分析

旅游業(yè)集行、游、吃、住、購、娛等多種活動為一體，具有“一業(yè)帶百業(yè)”的作用和推動經(jīng)濟跨越式發(fā)展的乘數(shù)效應(yīng)，它屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，其成本和技術(shù)含量較低，財政投入只限于先期公共品的供給。從這些特點來看，旅游業(yè)符合財政資源配置的效率和公平準則要求，對其配置相對多的資源能夠促進財政資源配置的優(yōu)化。此外，旅游業(yè)本身還具有資源配置的效應(yīng)，可以使這種促進作用得到增強，使財政與旅游業(yè)之間的聯(lián)系得到深化。

旅游業(yè)資源配置的效應(yīng)，是指旅游業(yè)對旅游目的地在資源配置方面所起的作用和產(chǎn)生的影響。

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，其資源配置效應(yīng)會越來越強，本文將對旅游業(yè)在產(chǎn)業(yè)資源、人力資源、國際資源和地區(qū)資源配置方面的積極效應(yīng)進行分析。

（一）產(chǎn)業(yè)資源配置效應(yīng)分析

由于具有技術(shù)含量低、對資本的需求少、高度關(guān)聯(lián)和輻射帶動等特點，旅游業(yè)容易帶動起相關(guān)產(chǎn)業(yè)（尤其是服務(wù)業(yè)）的繁榮，并吸引包括資金、技術(shù)、信息、人力等多種資源的大量流入，促使產(chǎn)業(yè)資源配置優(yōu)化并發(fā)揮資源配置的乘數(shù)效應(yīng)。世界旅游組織公布的資料顯示，旅游業(yè)的經(jīng)濟乘數(shù)效應(yīng)遠高于其他行業(yè)，旅游業(yè)每收入l元，相關(guān)行業(yè)的收入就增加4.3元。旅游業(yè)的消費乘數(shù)更大，國際上該乘數(shù)為7，即旅游者每消費l元錢，可以帶動7元社會消費，而在中國該乘數(shù)大約為5.③

此外，旅游業(yè)對工、農(nóng)業(yè)的拉動作用可以通過“工業(yè)旅游”和“觀光農(nóng)業(yè)”等特色旅游來體現(xiàn)。目前歐洲的“工業(yè)旅游”已相當紅火，如法國的“雷諾”、“標致”、“雪鐵龍”等汽車企業(yè)年接待游客都超過20萬人次，我國青島市海爾、青啤等9家工業(yè)旅游示范點的旅游收入也相當可觀，對相應(yīng)工業(yè)有較大的拉動作用。

（二）人力資源配置效應(yīng)分析

旅游業(yè)創(chuàng)造就業(yè)的空間較大，有利于優(yōu)化人力資源配置。首先，旅游業(yè)本身屬于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，可以直接提供很多崗位，其工資水平較高，能夠?qū)θ肆Y源形成強有力的吸引；其次，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高，可以間接擴大相關(guān)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)。

旅游業(yè)具有就業(yè)的“乘數(shù)效應(yīng)”，據(jù)測算，旅游業(yè)每增加1個直接就業(yè)人員，社會就能增加5個就業(yè)機會。④據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，目前，我國有近600萬人直接從事旅游業(yè)，按照乘數(shù)計算將帶動社會就業(yè)3000多萬人，這不但解決了就業(yè)壓力，還能連帶解決與失業(yè)相關(guān)的許多社會問題。2003年，我國旅游直接從業(yè)人員649萬，間接從業(yè)人員3244萬，從業(yè)總?cè)藬?shù)達3893萬，⑤世界旅行旅游理事會（WITC）主席讓?？藙诘?。鮑姆加騰指出，中國旅游業(yè)在吸收剩余勞動力方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

（三）國際資源配置效應(yīng)分析

發(fā)展旅游業(yè)，能夠吸引國際閑置資金，優(yōu)化國際間的資源配置，同時，引導外資投向資金需求大的旅游業(yè)和旅游地區(qū)，以彌補旅游基礎(chǔ)建設(shè)資金的不足，引進先進的旅游接待設(shè)備和科學的現(xiàn)代化管理方法，可以增強旅游業(yè)的市場競爭力，并提高外資的利用效率。

此外，發(fā)展旅游業(yè)可以改善對外經(jīng)濟關(guān)系，擴大對外經(jīng)濟合作，增加外匯收入，促進國際收支平衡。被稱為“無形出口”的旅游業(yè)，其創(chuàng)匯能力強，換匯成本低，不受各國稅制限制，已經(jīng)成為各國創(chuàng)？[的重要手段。據(jù)統(tǒng)計，中國改革開放26年來，旅游外匯收入年均增長21％，⑥近年增長尤為迅速，對我國增加外匯收入和平衡國際收支做出了貢獻。

（四）地區(qū)資源配置效應(yīng)分析

國家及地區(qū)發(fā)展的不平衡是各國普遍存在的問題，發(fā)展旅游業(yè)是縮小地區(qū)差別，使落后地區(qū)脫貧致富的有效辦法。在偏僻閉塞、自然和文化資源保護較好的地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，不僅會推動當?shù)氐耐ㄓ?、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，也會因帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展而提升當?shù)氐漠a(chǎn)出水平，進而吸引多方投資并提高當?shù)鼐用竦南M總額和收入水平，實現(xiàn)地區(qū)間的資源配置優(yōu)化。

自我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，西部地區(qū)條件得到了明顯改善，為旅游業(yè)創(chuàng)造了難得的發(fā)展機遇，而旅游業(yè)集中了西部地區(qū)的比較優(yōu)勢和潛在后發(fā)優(yōu)勢，有著重要的戰(zhàn)略意義。鮑姆加騰說，旅游業(yè)被視為西部大開發(fā)的主要催化劑，有助于吸引投資和消費，對縮小東西部之間的經(jīng)濟差距也將起到很大作用。

三、財政資源配置職能優(yōu)化和旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系

我們已經(jīng)分析過，財政具有資源配置的職能，旅游業(yè)具有資源配置的效應(yīng)，財政和旅游業(yè)之間在資源配置方面存在著交集，這就為我們研究旅游業(yè)對優(yōu)化財政資源配置的貢獻提供了較好的基礎(chǔ)。

（一）產(chǎn)業(yè)資源配置方面

財政對產(chǎn)業(yè)的支持是其資源配置職能的一個重要體現(xiàn)，旅游業(yè)的發(fā)展也離不開財政的資源配置。首先，旅游業(yè)及其相關(guān)行業(yè)的發(fā)展依賴于財政對公共品和準公共品的先期投資；其次，旅游業(yè)的過度發(fā)展所造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞等外部不經(jīng)濟的現(xiàn)象需要財政力量進行糾正；第三，對旅游業(yè)自身資源配置中產(chǎn)生的盲目投資、重復(fù)建設(shè)和資源浪費等問題，需要依靠財政的力量加以引導，進行資源與產(chǎn)品的互補式開發(fā)。

然而，由于具有產(chǎn)業(yè)資源配置效應(yīng)，旅游業(yè)自身也能夠?qū)崿F(xiàn)資源配置的優(yōu)化，甚至有余力幫助財政緩解資金困難。首先，在對旅游進行投資和消費時能夠引起各種產(chǎn)業(yè)資源的自動整合與配置，使財政可以節(jié)省資

金用于其他方面；其次，旅游業(yè)發(fā)展通過“乘數(shù)效應(yīng)”拉動經(jīng)濟，進而帶動財政收入的增加，為財政履行資源配置職能提供財力支持。

（二）人力資源配置方面

財政人力資源配置的職能主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是調(diào)控勞動力的合理流動，其二是創(chuàng)造就業(yè)崗位減少失業(yè)人口。人力資源會自發(fā)流向效益好、工資高、有前景的行業(yè)和經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，這會導致行業(yè)、地區(qū)差距和收入差距的擴大，需要財政進行收入再分配的調(diào)節(jié)。經(jīng)濟發(fā)展的不平衡會增加失業(yè)人口，進而加大社會不穩(wěn)定因素，這需要財政既要創(chuàng)造就業(yè)機會又要穩(wěn)定治安。但財政資金畢竟是有限的，如果產(chǎn)業(yè)自身能夠?qū)崿F(xiàn)資源配置優(yōu)化，將會有效緩解財政壓力。

旅游業(yè)在人力資源配置方面具有獨特的優(yōu)勢。首先，旅游業(yè)是一個“朝陽產(chǎn)業(yè)”，就業(yè)還沒有達到飽和，自身就能提供大量就業(yè)機會；其次，旅游業(yè)具有就業(yè)的“乘數(shù)效應(yīng)”，而相關(guān)產(chǎn)業(yè)多屬于勞動密集型的服務(wù)行業(yè)，間接就業(yè)機會增多；再次，旅游業(yè)的發(fā)展能將部分高素質(zhì)人才引向貧困地區(qū)，提升當?shù)氐氖杖胨剑s小貧富差距。當然，如果旅游業(yè)過度發(fā)展，也會引起旅游行業(yè)的人力資源供給過剩，需要財政出面進行再配置。

（三）國際資源配置方面

財政對國際資源的配置是間接的，例如，用增加基礎(chǔ)設(shè)施的供給、設(shè)立稅收優(yōu)惠等方法來吸引外資，加大對外貿(mào)企業(yè)的支持力度來增加出口等，這些財政調(diào)節(jié)的成本不菲，但效果有時并不明顯。

旅游業(yè)對國際資源的配置是直接的。首先，旅游業(yè)對資本成本和技術(shù)含量要求較低，只要投資環(huán)境良好，容易吸引外商直接投資；其次，國外游客入境旅游在國內(nèi)進行的各種消費，直接增加外匯收入，換匯成本低；再次，國內(nèi)游客出境旅游，對國際商品和勞務(wù)的供求平衡有直接的促進作用，并有助于改善國際經(jīng)濟關(guān)系和擴大對外經(jīng)濟合作。可見，旅游業(yè)的國際資源配置效應(yīng)是財政國際資源配置職能最好的補充。

（四）地區(qū)資源配置方面

地區(qū)發(fā)展的不平衡，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，并容易引發(fā)居民收入、居民受教育程度、醫(yī)療衛(wèi)生條件和社會保障程度等一系列失衡問題。有限的中央財政轉(zhuǎn)移支付至多能改善基礎(chǔ)設(shè)施的狀況，對帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展是遠遠不夠的。

發(fā)展落后地區(qū)的旅游業(yè)能夠改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高居民生活水平，擴大就業(yè)，并逐漸解決該地區(qū)的科教文衛(wèi)、社會保障等許多從前須由財政解決的問題。此外，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，發(fā)達地區(qū)的開發(fā)空間會逐漸縮小，開發(fā)落后地區(qū)的旅游資源是投資者較好的選擇。旅游業(yè)的發(fā)展會促使資金、技術(shù)、設(shè)備、人才等資源在地區(qū)之間實現(xiàn)優(yōu)化配置，進而，節(jié)約了財政轉(zhuǎn)移支付的資金或提高了該資金的利用效率?！翱傊?，財政資源配置職能和旅游業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系是政府與市場關(guān)系的體現(xiàn)。發(fā)展旅游業(yè)直接或間接地進行多種資源配置，這實際上是市場的選擇，其效率較高，但旅游業(yè)的發(fā)展又面臨著很多市場失靈問題，例如季節(jié)時令、突發(fā)事件等，這時只能依靠財政調(diào)節(jié)。因此，市場和財政應(yīng)共同起作用，在市場有效的領(lǐng)域財政應(yīng)該退出，并轉(zhuǎn)向市場失靈的領(lǐng)域，這正是財政資源配置職能實現(xiàn)的前提。

四、適度發(fā)展旅游業(yè)，充分發(fā)揮財政資源配置職能

對財政資源配置職能優(yōu)化與旅游業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進行深入研究后，我們發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)的發(fā)展對優(yōu)化財政資源配置具有重要意義。在財政資源配置的效率與公平準則的指導下，我們提出以下政策建議：

1.加大旅游業(yè)公共品投入。發(fā)展旅游業(yè)的前提條件是在基礎(chǔ)設(shè)施方面有充足的準備。目前，我國與旅游業(yè)相關(guān)的公共品供給明顯不足，在旅游旺季，交通、住宿擁擠屢見不鮮，旅游景區(qū)的通訊不暢也司空見慣，這種狀況嚴重打擊了旅游者出游的熱情?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后已經(jīng)成為我國旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸，而消除這一瓶頸只能依靠財政的力量。當前除了急需加大財政對公共品的投入以外，還需要加大對旅游業(yè)收益前景的宣傳，吸引各方投融資。

2.提高旅游產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量。旅游業(yè)具有資源配置的效應(yīng)，但旅游資源的配置卻不能依靠旅游業(yè)自身的力量來完成。目前，我國旅游業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量較低，既造成了資源的過度浪費也影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。解決旅游資源配置失衡的問題，市場是無能為力的，只能通過財政手段進行直接或間接的調(diào)控和引導，具體可以采取的辦法有：限制同類景觀的開發(fā)，學習旅游業(yè)發(fā)展較好的國家及地區(qū)的經(jīng)驗，引進高級管理和專業(yè)人才，開設(shè)旅游特色化的服務(wù)等。

3.規(guī)范旅游業(yè)稅費征收。旅游業(yè)的地域性很強，地方政府及其所屬部門享有較大的權(quán)利，不規(guī)范收費現(xiàn)象比較普遍，給旅游企業(yè)造成沉重的負擔。旅游企業(yè)除了要應(yīng)對工商、城建、交通、環(huán)境等相關(guān)部門的收費外，還要應(yīng)對諸如防洪基金、副食品基金、人員暫住費、勞動力安置費等概念不清、權(quán)責不明的收費項目，如果將這些負擔轉(zhuǎn)嫁到旅游消費者的身上，便會影響客源，阻礙旅游業(yè)的發(fā)展。最有效的解決方法是對不合理收費給予取消，有留存必要的費改為稅，由財政部門監(jiān)督各地的執(zhí)行情況，并鼓勵社會各界共同監(jiān)督，對違規(guī)行為的舉報實行獎勵等。

4.加強稅收政策支持力度。對旅游業(yè)的稅收政策支持需要保持合理的力度，要有針對性，否則會削弱稅法的權(quán)威性和公平性，也容易造成旅游業(yè)的過度發(fā)展，最終導致整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的失調(diào)。

當前，我國對旅游業(yè)的稅收優(yōu)惠經(jīng)過一段時間的運作，其優(yōu)點和不足已然暴露。因此，應(yīng)該保留對旅游業(yè)發(fā)展起積極作用的項目，取消容易造成旅游業(yè)依賴性的項目，作用不明顯的項目或者取消或者調(diào)整，最終確定的政策體系并非保持長期不變，而是要根據(jù)經(jīng)濟形勢進行短期調(diào)整。

5.加強環(huán)境保護措施。旅游業(yè)相對于制造業(yè)來說原本屬于環(huán)保產(chǎn)業(yè)，但從其近期的發(fā)展看，旅游企業(yè)和旅游者的某些行為卻產(chǎn)生了一系列破壞生態(tài)和污染環(huán)境的后果，這對旅游業(yè)乃至全社會的可持續(xù)發(fā)展都有不良的影響。當前急需對這些行為進行糾正，可以采取說服、教育、引導的方式，以避免生態(tài)環(huán)境嚴重被破壞而耗費大量的財政治理資金。

除此之外，我國當前對旅游業(yè)扶持的政策措施依然是科學的，關(guān)鍵是視其發(fā)展，把握尺度。在今后的發(fā)展過程中，對旅游業(yè)扶持的重心會隨著具體目標的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變動，但是要保持并加強旅游業(yè)資源配置的效應(yīng)，財政行為不影響市場的調(diào)節(jié)始終是不變的初衷。

五、結(jié)論

本文介紹了財政資源配置職能，分析了旅游業(yè)優(yōu)化資源配置的效應(yīng)及其與財政資源配置職能的關(guān)系，并通過二者相互作用的實例分析，得出3點結(jié)論：第一，旅游業(yè)的發(fā)展具有資源配置的效應(yīng)，可以作為財政資源配置職能的補充或一定程度上的替代；第二，因為旅游業(yè)具有資源配置效應(yīng)，使得財政有限的資金可以進行更大范圍的資源配置，從而財政的資源配置職能得到加強；第三，旅游業(yè)發(fā)展不足或發(fā)展過度會減弱

其資源配置效應(yīng)，致使財政進行再配置，浪費財政資源，所以需要財政對旅游業(yè)的發(fā)展施以宏觀調(diào)控，本文對此提出了相關(guān)政策建議。

第四篇：企業(yè)文化的一種經(jīng)濟學解釋

企業(yè)文化的一種經(jīng)濟學解釋 卜金濤

(本文字數(shù)：3375)

《商業(yè)時代》 2005年第36期

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內(nèi)容摘要：企業(yè)文化實際上是員工追求個人效用最大化的過程中逐步形成某些共性的行為慣例，企業(yè)和社會推崇的“損己利人”的企業(yè)文化對員工個人而言是非均衡解，即使建成這種文化也會被員工逐漸放棄和偏離。本文承認人的理性能力和利己動機，研究作為員工均衡解的企業(yè)整體行為慣例的形成機制，探求“無為而治”管理理念的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 行為慣例

我國企業(yè)界20世紀80年代中期和90年代后期兩次興起“企業(yè)文化熱”，但是收效不大。本文從博奕論的角度對企業(yè)文化形成過程進行分析，幫助企業(yè)找到企業(yè)文化建設(shè)切實可行的思路。

企業(yè)文化管理的產(chǎn)生背景

以手工或機械操作為主的工業(yè)經(jīng)濟時代，管理者的管理對象是勞動者的四肢，勞動結(jié)果的數(shù)量和質(zhì)量是容易識別的，以四肢進行的重復(fù)性勞動是可以也是容易被監(jiān)督和檢驗的，在規(guī)范的動作要求、精確的時間限制、嚴格的產(chǎn)品驗收的管理環(huán)境中，一個心情不佳的員工照樣可能成為高績效員工，因為他沒有機會消極怠工。

20世紀80年代的企業(yè)已經(jīng)開始面對市場需求多變、科技創(chuàng)新頻繁、不確定因素增加的外部環(huán)境，企業(yè)的業(yè)務(wù)特征與管理重心都發(fā)生了一定的變化：多品種小批量的生產(chǎn)方式開始盛行；員工技能廣度和深度提高很大；研發(fā)、營銷等活動倍受企業(yè)重視，這些工作很多都是腦力勞動或重復(fù)性較小的創(chuàng)新勞動；高水準的專業(yè)員工接受外行管理者的領(lǐng)導；管理者對勞動的過程和結(jié)果都很難監(jiān)控和評價。高績效與低績效之間有一個巨大的“灰色”區(qū)域，員工的工作績效出現(xiàn)在這個區(qū)域的什么位置，取決于員工的能力與態(tài)度。管理的主題也就從控制人的四肢轉(zhuǎn)移到強調(diào)對人的頭腦的控制。企業(yè)文化管理強調(diào)的就是通過影響員工內(nèi)在價值觀，來提高員工工作積極性，使其出現(xiàn)管理者希望其表現(xiàn)出的積極的工作行為。

企業(yè)文化認識的誤區(qū)

企業(yè)文化管理理論眾多，但都強調(diào)對企業(yè)員工的精神層面進行影響，從而導致員工表現(xiàn)出某些一致的、長期的行為特征。這種觀點有其合理之處，人的外顯行為確實是由內(nèi)隱的精神特征與思維活動決定的，為了得到企業(yè)希望的員工行為，許多企業(yè)都希望影響員工的精神世界。通過種種企業(yè)文化活動達到改變員工價值觀進而影響員工行為的目的，這些企業(yè)文化活動與宗教活動有著驚人的相似之處。許多企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，一味強調(diào)影響甚至控制員工的精神層面，這是一種錯誤傾向，理由如下：

員工的精神無法考核或觀察。我們期待的是企業(yè)員工的積極行為，而精神影響或決定行為，因此，許多企業(yè)設(shè)法影響或控制員工精神，而員工的精神世界是無法觀察、無法考核的，因此企業(yè)文化管理活動往往走上“務(wù)虛”的道路。許多組織都提出了極為類似的精神理念，而員工行為和企業(yè)理念表現(xiàn)出極大的差異性。影響或控制員工的精神世界來實現(xiàn)企業(yè)目的是非人性的。企業(yè)希望通過大量的企業(yè)文化活動影響或控制員工的精神世界，這樣做是存在很大的困難的，同時也是危險的。如同生物多樣性對生態(tài)系統(tǒng)的重要性一樣，員工價值觀多樣性是必然的也是必須的，一個企業(yè)包容多種價值觀是企業(yè)應(yīng)對環(huán)境激變的保證，更為重要的是員工雖然接受工作，但卻有獨立思考的權(quán)利，這是作人的基本權(quán)利，如果所有員工情感、價值觀都高度統(tǒng)一，不就成了一群機器人了嗎？企業(yè)資金雄厚、技術(shù)先進，個體員工相對企業(yè)而言是弱勢群體，企業(yè)以宗教方式或現(xiàn)代心理學技術(shù)操縱、影響人的價值觀、心理活動，這是非道德的管理舉措。

員工的積極行為對其本人往往是非理性的，因此也是不持久的。多數(shù)企業(yè)的文化都宣傳“奉獻、團結(jié)、創(chuàng)新、客戶導向”等價值觀，仔細體會，企業(yè)所期望的員工價值觀中都包含著要求員工發(fā)揚“利他主義”、“集體主義”的內(nèi)容。員工在企業(yè)中長期工作，就會形成與其他員工、領(lǐng)導乃至整個企業(yè)的長期博奕關(guān)系，人是有限理性的動物，在一兩次博奕中員工可能會情感用事，可能會利他損己，但最終在長期反復(fù)的博奕中，他發(fā)現(xiàn)這不是自己的均衡解，他會逐漸偏離這種行為方式?，F(xiàn)有的企業(yè)文化建設(shè)方法與現(xiàn)實環(huán)境是不符的。許多企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)寄希望于員工利他主義的發(fā)揚。我不排除有利他主義的人和行為的存在，甚至存在一生遵循利他主義原則行事的人，但是，管理是遵循權(quán)變原則的，所有的人性假設(shè)都描述了人的一個側(cè)面或是社會在某個階段的人的主要特征，當前，我國企業(yè)面對的員工、管理層及各類股東，無一不是在現(xiàn)實世界中表現(xiàn)出極強的經(jīng)濟人特征，這也是為什么許多推崇利他主義的企業(yè)文化建設(shè)活動最終失敗或不了了之的原因。

企業(yè)文化的進化博奕解釋

大衛(wèi)?克萊珀斯（David Kreps）在其《企業(yè)文化和經(jīng)濟理論》一文中用博奕論來解說企業(yè)文化。企業(yè)作為一個由多人組成的群體，其行為實際就是人與人的博奕過程。人的行為取決于他自己的效用函數(shù)和約束條件，一般認為效用函數(shù)的變化很小，因此個人所面對的約束條件如環(huán)境就決定了他的行為。這個基本穩(wěn)定的效用函數(shù)實質(zhì)上就是說明員工個人價值觀是穩(wěn)定的，不易改變或受到影響的，筆者認為這個觀點與現(xiàn)實是吻合或接近的，現(xiàn)代知識型員工價值觀更加趨于穩(wěn)定，不會輕易受到外部環(huán)境影響。各企業(yè)環(huán)境才是企業(yè)間員工行為差異性的主要原因。

企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當將著重點從精神層面轉(zhuǎn)移到行為層面，從改變員工價值觀到尊重員工個人價值觀，提倡和尊重員工的利己行為，通過員工主觀上的利己來實現(xiàn)客觀上的利他。通俗地說，就是誰作出了有益于組織的行為或組織期望的行為，組織就讓他獲得滿足，員工為了不斷利己就會保持這種利他的行為特征，最終形成為一種行為慣例。期待員工從利己的精神狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非罄木駹顟B(tài)，是美好的希望，但是卻與人性相背，優(yōu)秀的企業(yè)文化不能建立在不可靠的精神烏托邦之上。亞當?斯密研究整個經(jīng)濟系統(tǒng)時使用了利己利人的人性觀念，這是可以在企業(yè)文化建設(shè)中被借鑒的，即員工如果希望自己最大程度的獲取與滿足就必須最大程度地作出有益于組織的行為。

員工的行為是員工決策的結(jié)果，價值觀不變時，員工追求個人效用最大，員工需要作出的只是選擇：員工有多種行為特征可選，員工與管理者、同事、下屬、客戶都在同一個復(fù)雜博奕之中，企業(yè)制度、領(lǐng)導者的管理方法、同事態(tài)度、資源與技術(shù)的狀況等因素就構(gòu)成了這個復(fù)雜博奕的約束條件，員工利己的動機不變，但博奕對手與約束條件使他認識到不同的行為特征選擇將使自己獲取的利益大小不同，因此員工作出行為特征的選擇。如果某個企業(yè)的員工工作積極、團結(jié)、勇于創(chuàng)新，與其相信這個企業(yè)擁有一批高素質(zhì)的員工，倒不如相信這個企業(yè)員工所處的工作環(huán)境優(yōu)良，環(huán)境在企業(yè)文化建設(shè)中比價值觀重要的多。

由于人的有限理性與情感因素，員工不一定在一輪博奕中就發(fā)現(xiàn)最優(yōu)解，因此，員工常常選擇了令自己吃虧的行為特征。正如有人對博奕論中的納什均衡表示懷疑，人怎么會象一部計算機一樣時時得到最優(yōu)解呢？但當代進化博奕論的研究者們發(fā)現(xiàn)很多場合中人確實無法迅速達到納什均衡，但是多數(shù)人在長期的選擇中卻會趨近納什均衡解。員工在企業(yè)中行為慣例的形成也就是員工與企業(yè)反復(fù)博奕的結(jié)果，員工最終會發(fā)現(xiàn)某些行為特征的選擇對自己在企業(yè)環(huán)境中的生存發(fā)展，對自己的利益最大化或滿足最大化，都是較好的選擇，其他員工也會發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，于是，某些行為慣例就開始被多數(shù)員工自覺遵守和服從，企業(yè)文化開始形成。

后進入企業(yè)的新員工又是如何接受企業(yè)文化的呢？并不需要所有人都經(jīng)歷個人策略的優(yōu)化過程，后進入企業(yè)的新員工可以由代理式學習方式掌握和接受這些共性的行為慣例，老員工的親身經(jīng)歷、公司的典故都會給新員工以觸動和啟發(fā)，模仿已經(jīng)經(jīng)過篩選和優(yōu)化的老員工的行為慣例，是新員工最快融入組織而少受傷害的最好途徑，因此，企業(yè)文化一旦形成以后，即使創(chuàng)始人或文化締造者已經(jīng)離開，也依然可以保持，新員工的模仿策略是重要原因。當然，也會有部分新員工不遵守企業(yè)的這些“潛在規(guī)則”，但是他們也最終發(fā)現(xiàn)，只要公司環(huán)境不變，老員工的行為慣例才是優(yōu)選策略而最終接受，在這個過程中他們可能已經(jīng)承受了損失和傷害。

因此，企業(yè)文化實質(zhì)就是企業(yè)內(nèi)所有員工在長期的企業(yè)博奕中經(jīng)過選擇、優(yōu)化和學習而保持下來的一種具有共性的行為慣例。那么，員工的行為慣例是在與誰的博奕中形成的呢？只有那些強勢人物或規(guī)章制度才是讓員工感受博奕的不同約束條件的因素。許多研究者將制度與文化截然區(qū)分，實質(zhì)兩者關(guān)系密切，企業(yè)文化是員工已經(jīng)接受的行為慣例，制度是企業(yè)希望員工形成一定的行為慣例，許多精心設(shè)計的制度在企業(yè)內(nèi)部博奕過程中被證明是員工們共同的均衡解，從而被員工接受，即使這些制度不存在了，這些行為慣例也依然存在。強勢人物是另一種促使某種行為慣例形成的力量，許多公司文化著作中都會強調(diào)創(chuàng)業(yè)者對公司文化建設(shè)的重要作用，創(chuàng)業(yè)者、公司變革推動者這些人也都會使人強烈感覺到自己在與公司的博奕中，他們對約束條件的的安排或控制，與他們長期博奕就會導致企業(yè)出現(xiàn)某些行為慣例。企業(yè)文化理論時常談到企業(yè)亞文化問題，但很少談及其形成原因，實質(zhì)上，在公司各部門或分公司、子公司中存在著不同類型的強勢人物，他們的長期存在，影響了與他們接近的員工的行為慣例，企業(yè)亞文化也就形成了。

無為而治的管理理想

管理的最高境界就是消滅管理，這與中國古代思想家老子的“無為而治”的理念是不謀而合的。但究竟從何著手，不得而知。通過對企業(yè)文化的經(jīng)濟分析之后，我們可以理解，許多企業(yè)宣傳與普及與人性不符的企業(yè)文化或管理模式，員工在強大的宣傳工具、英雄楷模的感召的影響之下，可能作出管理者希望的行為，但是損己利人、損己利組織的行為對個人而言是一個博奕上的非均衡解，長期角度來看，員工會逐漸在行為上偏離這些非均衡解。員工的大規(guī)模行為偏離致使企業(yè)產(chǎn)生嚴重的績效問題，管理層終于又重新開始新的“企業(yè)文化建設(shè)”浪潮，又開始強力宣傳、樹典型，使員工行為回到期望的狀態(tài)，宣傳高潮過后，員工又出現(xiàn)偏離，周而復(fù)始，這就是管理者的“有為”管理，明知不可為而為之，是一種與人性對抗的管理。把企業(yè)文化建設(shè)變成“愚民”工具，從長期看對企業(yè)是沒有幫助的。

“無為而治”道理實際上非常簡單，關(guān)鍵在于順勢而為，順應(yīng)人性，建立“利人、利組織”行為與利己結(jié)果之間的明顯的正相關(guān)關(guān)系，使員工認識到誰作出了企業(yè)希望的積極行為，誰就可以真正利己，讓員工認識到“積極行為”是個人與企業(yè)、個人與管理者、個人與同事博奕過程中的均衡解，是不會讓自己后悔的選擇，是不會讓自己偏離的行為，讓消極員工和產(chǎn)生非組織希望行為的員工感受到自己的行為選擇非最優(yōu)解，從而“改邪歸正”。這樣的組織將會出現(xiàn)員工行為特征從發(fā)散狀態(tài)趨于收斂狀態(tài)，員工會自我增強這一反饋過程，積極行為越來越普及，并且被員工從內(nèi)心深處接受。這是一種對“無為而治”的簡單構(gòu)思，管理方法上還有許多工作要貫徹這一思想，如績效考核、薪酬設(shè)計、職業(yè)發(fā)展等人力資源管理制度都應(yīng)順應(yīng)人性和企業(yè)發(fā)展需要，管理者也應(yīng)順勢而為，放棄強權(quán)思想，畢竟，今天的企業(yè)員工的選擇余地很大，尤其是知識型員工的跳槽或消極怠工對企業(yè)的傷害極大。通過“無為而治”使企業(yè)內(nèi)部積極行為慣例化、自發(fā)化，這是“無為而治”管理理念的實現(xiàn)路徑。

參考文獻：

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2.杰克?J?弗羅門 著.經(jīng)濟演化.經(jīng)濟科學出版社，2003

3.柯武剛 史曼飛 著.制度經(jīng)濟學.商務(wù)印書館，2000

4.羅長海 林堅 著.企業(yè)文化要義.清華大學出版社，2003

第五篇：經(jīng)濟學原理讀后感

《經(jīng)濟學原理》讀后感

曼昆十大經(jīng)濟學原理

Mankiw's Ten principle of economics

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策－－－－－－－－ 1.原理一：People face tradeoffs 2.原理二：The cost of something is what you give up to get it 3.原理三：Rational people think at the margin 4.原理四：People respond to incentives

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝?5.原理五：Trade can make everyone better off 6.原理六：Markets are usually a good way to organize economic activity 7.原理七：Governments can sometimes improve market outcomes

－－－－－－－－關(guān)于整體經(jīng)濟如何運行－－－－－－－－ 8.原理八：A country's standard of living depends on its ability to produce goods and services 9.原理九：Prices rise when the goverment prints too much money 10.原理十：society face a short-run tradeoff between inflation and unemployment

－－－－－－－－結(jié)論－－－－－－－－ 關(guān)于個人作出決策的基本結(jié)論是：

人們面臨不同目標之間的交替關(guān)系(原理一)，任何一種行動的成本可以用所放棄的機會

來衡量(原理二)，理性人通過比較邊際成本與邊際收益作出決策(原理三)，以及人們根

據(jù)他們所面臨的激勵改變自己的行為(原理四)。

關(guān)于人們之間相互交易的基本結(jié)論是：貿(mào)易可以是互利的(原理五)，市場通常是協(xié)調(diào)人

們之間貿(mào)易的一種好方法(原理六)，如果存在某種市場失靈，或者如果市場結(jié)果不平

等，那么政府有可能改善市場結(jié)果(原理七)。

關(guān)于整體經(jīng)濟的基本結(jié)論是：生產(chǎn)率是生活水平的最終的源泉(原理八)，貨幣增長是通

貨膨脹的最終的根源(原理九)，而且，社會面臨著通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系

(原理十)。

《經(jīng)濟學原理》讀后感

劉倩（2006

0

2341）

國

民

經(jīng)

濟

學

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0

6級

《經(jīng)濟學原理》讀后感

——經(jīng)濟學本源問題的回答

劉倩

國民經(jīng)濟學

2006020234 最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書，確實讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對“經(jīng)濟學”這個詞匯有了新的認識。

今年華師經(jīng)管院的招生是大類招生，我?guī)У陌嗉壥墙?jīng)濟學類1班。經(jīng)濟學類，別說對于他們，就是對于我這個理論上已經(jīng)讀了6年大學的人來說，都覺得十分不解。于是，他們帶著很多疑問，很多困惑，很多迷茫邁入了大學校門，開始了大學的生活??作為兼班師姐，自然會面對很多來自他們的問題，比如說經(jīng)濟學究竟是什么，要學哪些科目，學經(jīng)濟學以后有什么用。后面兩個問題都還挺好回答的，但第一個問題，一個本源的問題真的把我給問倒了。于是，新生進入軍訓后，趁著一些空閑，我端起了馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》，希望能在這本經(jīng)濟學的里程碑和經(jīng)濟學入門教程中找到答案。

馬歇爾是英國近代最著名的經(jīng)濟學家，新古典學派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學經(jīng)濟學教授，是19世紀末和20世紀初經(jīng)濟學界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經(jīng)濟學家，他進入大學后開始學習數(shù)學、哲學和政治經(jīng)濟學，而且他最有興趣的哲學，但他最后還是選定經(jīng)濟學為專業(yè)。做出這個決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。

有人說，每一本經(jīng)濟學巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當?斯密在他的經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府干預(yù)經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學，所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當嚴密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟學定義為研究財富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價值的一般關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟學的創(chuàng)始者，他研究單個市場的行為而不考慮市場與市場之間的影響。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。從而得出了均衡價格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟學說的核心。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。而《經(jīng)濟學原理》這本著作正是對均衡價格論的論證和引申。

劉倩（2006

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《經(jīng)濟學原理》讀后感

馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。他分析了需求的價格彈性和供給的價格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時期內(nèi)需求的上升會帶動價格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會導致價格的上升。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價格的決定性因素；而在長期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價格的決定因素。

在讀這本書的過程中，我一直在尋找著那個本源問題。書中是這么講的：“經(jīng)濟學是研究人的行為學問，其中一個方面就是要研究影響人類行為的動機，即人為什么會進行這樣那樣的選擇和活動”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟活動的最堅定的動機還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟學并不能直接衡量，但是經(jīng)濟學卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟學主要研究各種人類活動的動力或阻力。這是經(jīng)濟學的起點。也是關(guān)于經(jīng)濟學本源問題的回答。

《經(jīng)濟學原理》讀后感

這本書的英文名是：Principles of Economics，作者：N.Gregory Mankiw。依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

1.People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

劉倩（20060202343）國民經(jīng)濟學2006級

《經(jīng)濟學原理》讀后感

我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學計算機還多學習經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

2.The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。

上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學的還有 Apple 的總裁，Oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60~80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越劇的它值錢。一個人在年輕的時候，做實習生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。

劉倩（20060202344）國民經(jīng)濟學2006級

《經(jīng)濟學原理》讀后感

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

3.Rational people think at the margin.理性人考慮邊際量。

4.People respond to incentives.人們會對激勵做出反應(yīng)。

5.Trade can make everyone better off.貿(mào)易可以使每個人的狀況更好。

6.Markets are usually a good way to organize economic activity.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法。

7.Governments can sometimes improve market outcomes.政府有時可以改善市場結(jié)果。

8.A Country's standard of living depends on its ability to produce goods and services.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。

9.Prices rise when the government prints too much money.當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升。

10.Society faces a short-run tradeoff between inflation and unemployment.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

劉倩（20060202345）國民經(jīng)濟學2006級