第一篇：談?wù)勑W(xué)語文語感教學(xué)探究

新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

談?wù)勑W(xué)語文語感教學(xué)探究

1.小學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感具有重要的現(xiàn)實意義

學(xué)生語文水平的提高不能依靠教師對詞法、語法、章法的講解講出來，也不能依靠教師對課文的詳盡分析分析出來，學(xué)生語文水平的提高，只有在學(xué)生聽、說、讀、寫的實踐活動中才能實現(xiàn)，只有在學(xué)生自身主動參與的語文課。語文教學(xué)應(yīng)該摒棄繁瑣分析，注重感悟。讓學(xué)生在教師啟發(fā)、誘導(dǎo)和鼓勵下，自己用心去思考語言文字的內(nèi)涵，去咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字中蘊(yùn)含著的思想感情。

我們平時教學(xué)強(qiáng)調(diào)的僅僅是語文分析能力、語法邏輯能力、綜合判斷能力、抽象思維能力，往往忽視直覺思維能力的培養(yǎng)，忽視在讀書過程中引導(dǎo)學(xué)生自己去感悟。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視自悟自得——語感的培養(yǎng)。因此，語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素質(zhì)，有一種對詞的高度敏感的氣氛。”1這里所指的“一種高度的言語素質(zhì)”想必就是現(xiàn)時所謂的“語感”吧。其實早在四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就明確指出過：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感?！?語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”3從倡導(dǎo)“開展語文教學(xué)應(yīng)重視語感訓(xùn)練”起，至今已過去了整整半個世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對語文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們越來越感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。

12蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第43頁。葉圣陶，《葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談》，上海文藝出版社1982年版。3《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感—訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年，第一期。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

2013年教育部頒布的最新修訂的《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中多次提到了“語感及語文素養(yǎng)”，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。

語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國語文。2.問題與思考

的確，具備了良好的語感不僅能使人“感受到言語之精妙，洞見言語之精髓，把握言語之理趣，” 4更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長時期以來，許多教師一直在“語感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談什么語感的培養(yǎng)。我認(rèn)為使其望而卻步的原因有兩點： 2.1.是由于語感定義的不確定

“語感為何物？”不同的人在對語感研究、探討的過程中，賦予了其不同的內(nèi)涵。最早提倡“語感”的夏丏尊和教育家葉圣陶在《文心、語匯與語感》中說，語感是“對于辭類的感覺力?！?5后來又有人分別從語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度來認(rèn)識語感。對于什么是“語感”，人們眾說紛紜，這使從事語文實踐的教育工作者們一片茫然。不知“語感”為何物，語感的培養(yǎng)又從何談起呢？我個人則認(rèn)為王尚文先生對“什么是語感”的闡釋精辟且全面。他說：“語感是一種言語主體對言語的感受能力、理解能力、判斷能力和生成能力。” 6[8] 45卞安宇，《語感：閱讀教學(xué)的核心》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1995年，第11期。葉圣陶，《葉圣陶集》第十三卷，江蘇教育出版社1992年版，第378頁。6王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

這就涵蓋了輸出性（說寫）語感和輸入性（聽讀）語感兩個方面，不同于以往哪些只側(cè)重于從輸入性語感一個方面來對語感的界定。

2.2.是因為廣大教師認(rèn)為高品質(zhì)語感的目標(biāo)是那么地遙不可及，難以實現(xiàn)

比如有人描述高品質(zhì)的語感是會“不假思索地判斷詞語的好壞，句子的正誤，表達(dá)的優(yōu)劣，文氣的暢滯，在需要表達(dá)時，就會如涌泉之水，源源不斷地注入筆端”。7又有人認(rèn)為：“一個具有良好語感能力的人，往往能夠一聽就清，一說就順，一看就懂，一寫就通，而且聽得真，說得好?？吹们?，寫得美?！? 很多老師認(rèn)為達(dá)到這種語感境界談何容易呢？“如源泉之水”“一說就順，一寫就通”，只怕是作家也難以做到吧！他們不是也有“書不盡言，言不盡意”，“常恨言語淺，不如人意深”的時候嗎？更何況對于學(xué)生群體而言，則如陽春白雪難以企及。其實，語感的培養(yǎng)如同樂感、美感的培養(yǎng)一樣，并不是高深莫測、不可琢磨的，更不是只針對少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)生而言的。而且由于人的頭腦中存在著一個先天的“語言習(xí)得機(jī)制”，這樣它比樂感、美感的培養(yǎng)就更具有了優(yōu)勢。即使是很難達(dá)到，如果越來越接近不也是成功的嗎？只要我們能找到一條有效的語感培養(yǎng)途徑，不斷的發(fā)揮學(xué)生的潛能，高品質(zhì)語感的達(dá)成就一定會成為現(xiàn)實。

但是我們現(xiàn)在還欠缺這樣一條行之有效的語感培養(yǎng)途徑。論述語感的文章不少，但大多數(shù)文章停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分才論及語感教學(xué)的具體操作方法。其中用的最多的有“語感分析”法。一些論者認(rèn)為“語感分析”“是一條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要途徑”。9 “它是對語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，以理性的方式做出分析判斷。重點是分析語言意義的生 78陳仲圻，《培養(yǎng)語感》，無錫新傳媒.教育頻道,2002年1月29日。王尚文，《語感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁。9曹有國，《“語感中心說”獻(xiàn)疑》，《語文學(xué)習(xí)》1995年，第一期。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

成機(jī)制，分析語言在這里是怎樣使用的。”10并強(qiáng)調(diào)應(yīng)以語感分析為輔，以言語實踐為主。而在實際教學(xué)中，我們看到許多老師卻用繁瑣的分析講解，糾纏于課堂內(nèi)容的訓(xùn)練，替代了學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟和言語實踐?！斑@種重視技術(shù)訓(xùn)練而忽視學(xué)生個性和獨特感受的作法” 11使一篇篇生動、富有感染力的文章失去了自身的魅力，變成一堆堆干巴巴的符號。過分偏重“語感分析”，不但學(xué)生的語感能力得不到提高，怕是連學(xué)習(xí)語文的興趣也失卻了吧。其次在語文教學(xué)實踐中，許多教師太過關(guān)注對課文內(nèi)容的探究、延伸，忽略了對語言本身的感悟。例如，有的教師在課上拋開書本，讓學(xué)生海闊天空地談從網(wǎng)上看到的資料、新聞，以作為對課堂內(nèi)容的補(bǔ)充。這樣學(xué)生投入讀書的時間少了，對文章理解、品味、運(yùn)用的時間也被擠掉了。這種作法在一味地的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)搜集、檢索信息能力同時，又失去了更多。還有不少研究課在廣泛運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不時地以畫面圖釋文字解讀文本，取代品讀、想象和思考。但是“任何媒體都不能取代‘語言’這個重要媒體，人機(jī)對話也不能取代師生情感的交流?！?2語文教學(xué)在脫離文本這個重要的語言環(huán)境之后，又何謂語文教學(xué)呢?就更不必談?wù)Z感的培養(yǎng)了吧。

鑒于以上認(rèn)識,我在尋求語感培養(yǎng)的途徑方面作了一些粗淺的嘗試,論點如下： 3.培養(yǎng)途徑

3.1.生活積累，是積累語感的基礎(chǔ)

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲 1011趙喬翔 張文海，《試論語感和語感教學(xué)》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》1996年第八、九期。楊再隋，《語文課又怎么啦！》，《小學(xué)語文教學(xué)》2002年，第十期。12楊再隋，《語文課又怎么啦！》，《小學(xué)語文教學(xué)》2002年，第十期。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！?13蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因為這些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來?！?14是的，過往的體驗才是對語言文字最好的注釋。例如《燕子》一課中寫道“幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌?！比绻麑W(xué)生不知道什么是“五線譜”，不曾親眼見過，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時，腦海中就不能產(chǎn)生“五線譜”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

激發(fā)生活體驗的方法有很多很多，只要我們在教學(xué)中，潛心摸索，一定會有所發(fā)現(xiàn)。例如：一位教師在講授《游園不值》一課時，是運(yùn)用了聯(lián)想的方法來激活體驗，培養(yǎng)語感的。

師：同學(xué)們，詩人沒能進(jìn)到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，1314葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。

B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。

……

學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學(xué)生融入進(jìn)詩所描畫的意境，迸發(fā)出對美好春天的喜愛之情。

激活體驗還可以采用比較的方法。比如《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中寫道：“這個偉大的戰(zhàn)士，在生命的最后一息，沒有挪動一寸地方，沒有發(fā)出一聲呻吟?！崩蠋焼枺骸斑@里為什么要用‘挪動’，而不用‘移動’呢？”學(xué)生根據(jù)日常經(jīng)驗很快得出“挪動”是慢慢地，一點一點兒地動，而“移動”要比“挪動”的幅度大。用“挪動”寫出了邱少云為了遵守作戰(zhàn)紀(jì)律，為了完成隱蔽任務(wù)，在熊熊烈火中連哪怕一點點的掙扎也沒有過，是很了不起的。這是學(xué)生在啟動生活體驗后作為讀者的一次發(fā)現(xiàn)，一次情感激蕩。這種發(fā)現(xiàn)和激蕩是用老師的告訴代替不了的。

3.2.加強(qiáng)言語實踐，是培養(yǎng)語感的一個重要手段

加強(qiáng)言語實踐是培養(yǎng)語感的一個重要手段。因為語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，讓學(xué)生真正去動嘴、動手、動腦、動情。一位教師在講古詩《江畔獨步尋花》 新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

時，將課上的十五分鐘時間留給學(xué)生。讓他們作一回詩人，也來“創(chuàng)作”一首描寫春天的詩。學(xué)生的熱情很高，寫得非常投入，有的一邊寫一邊竊笑，大概認(rèn)為自己寫的哪里是詩呀！有的寫完一句就低吟一遍，認(rèn)為通順了再寫下去。學(xué)生心中的詩是什么樣子的，就大膽的寫成什么樣子吧！來感受一次“古詩文”創(chuàng)作的喜樂，煥起他們對傳統(tǒng)文化的向往。從一首首稚嫩的詩行中，我們看到了智慧和創(chuàng)造的靈光在閃亮?！白x”是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對言語對象的內(nèi)化。

讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”15美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”16與作者同悲共喜，實現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對作品的個性化理解，對讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對作品有著屬于自己的獨特情感體驗，這位教師顯然意識到了這一點，所以他并沒有生硬地講哪 1516朱熹，《朱子語錄》。

葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” 17 這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會他們一些做批注的方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點句可用“==”來表示，疑點可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感。

速讀使語感敏銳。速讀即瀏覽，是說一個人能在短暫的時間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。教師要隨時注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家 17葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。我的作法是在每周一早自習(xí)時，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書中勢必會語感變得豐富，心靈變得豐富。

值得注意的，是言語實踐特別是課外的言語實踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價?；谶@樣的認(rèn)識，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會等一系列的言語實踐活動。這些活動在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時，亦點燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。3.3.語言積累，是培養(yǎng)語感一個必不可少的環(huán)節(jié)

美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。語言學(xué)習(xí)更需要積累?！卑徒鹣壬f:“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜恚猜w會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子?！薄白x書破萬卷，下筆如有神。”可見，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。3.3.1.熟讀成誦

俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”，小學(xué)生記憶力強(qiáng)。小語教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，讓學(xué)生把課文中的精彩片段背下來，絕不會是過重的負(fù)擔(dān)。通過背誦，學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局、譴詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課 新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首，如此，有利于學(xué)生貯存語言，積淀語感，從而扎扎實實促進(jìn)學(xué)生語言能力的不斷提高。3.3.2.廣泛閱讀

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大知識面，增加閱讀量，提倡多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料：規(guī)定課外閱讀總量：小學(xué)六年制不少于150萬字，做到一篇帶多篇。教育家們研究減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)變得輕松的解決辦法之一是使學(xué)生大量閱讀。實踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生語感強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字的把握非常準(zhǔn)確。因此，在閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《春雨》這首詩后，我引導(dǎo)學(xué)生讀《春夜喜雨》整首詩；學(xué)習(xí)了《沉香救母》后，我就介紹學(xué)生讀《寶蓮燈》等?，F(xiàn)在學(xué)校每個學(xué)生每天都有一定的閱讀量，如每天回家讀《親近母語》，在校教師指導(dǎo)閱讀校本課程《筍芽兒》（這是學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作選集），單周四隊活動課上師生一起閱讀由本校教師和專家一起合編的《走進(jìn)五彩的閱讀世界》（分低、中、高年段），雙周五下午學(xué)生自由到校圖書館借閱圖書。在這些閱讀教學(xué)中，我們在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片段等。也根據(jù)學(xué)生實際，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面，讓學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強(qiáng)語感。

4.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讀中感悟

語文閱讀教學(xué)要達(dá)到培養(yǎng)語感的目的，關(guān)鍵在于改革課堂教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，把寶貴的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生多讀，以讀代析，讀中求悟。4.1.增加讀的機(jī)會 新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

小學(xué)語文課文一般來講篇幅比較短小，內(nèi)容比較淺顯，學(xué)生大多能夠依靠多讀來理解課文的內(nèi)容和思想。因此，我把“以讀為本”的教學(xué)思想滲透到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上，從學(xué)生讀的角度來設(shè)計教學(xué)。課堂上要讓學(xué)生人人讀起來，增加個體讀的時間。如初讀課文時，讓學(xué)生自由誦讀；了解課文時，讓學(xué)生帶著問題默讀、輕讀；精讀課文時，引導(dǎo)學(xué)生斟酌詞句地讀。然后，在理解的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀，同時用比比、賽賽的方法激起學(xué)生讀的興趣。這樣，既能保證每個學(xué)生讀書的量，又能提高學(xué)生讀書的質(zhì)，使學(xué)生在讀中體味課文內(nèi)容、表達(dá)方法和思想感情，增強(qiáng)語感。4.2.豐富讀的方式

讀的形式過于單一，學(xué)生就會感到乏味，收不到預(yù)期的效果。老師要善于調(diào)動多種讀的形式。對于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩温?，可采用“問讀”的形式，為理清層次、分析段落做準(zhǔn)備；對于段落較長，精彩句子較多的段落，可采用“選擇讀”，便于激發(fā)學(xué)生的情趣。對于文章的對話部分，老師要指導(dǎo)學(xué)生抓住人物表達(dá)感情的提示語“分角色朗讀?！贝送?，還可采用“接讀、默讀、輕聲讀、集體讀、個人讀、感情讀”等多種讀的形式，為體現(xiàn)文章的思想服務(wù)，為深刻理解課文表達(dá)的感情服務(wù)，依據(jù)教材特點，教學(xué)需要靈活、科學(xué)地安排讀的形式，既提高了學(xué)生讀的興趣，又可起到激活語感的作用。通過靈活多樣的朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字所蘊(yùn)含的形象、情感、色彩和內(nèi)在意蘊(yùn)直接敏銳的感知力。學(xué)生一旦形成了良好的語感能力，則其朗讀水平也就會大大提高，所以朗讀與語感兩者是相互促進(jìn)的。4.3.加強(qiáng)范讀的指導(dǎo)

在閱讀教學(xué)中，教師的范讀可以起到“傳染語感”的作用。教師聲情并茂的范讀是對學(xué)生語感有效的訓(xùn)練，它能激起學(xué)生讀的興趣，讓他們在聽中獲得 新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

語感的熏陶、協(xié)調(diào)，注意重音、停頓，把握節(jié)奏、語氣等，促進(jìn)對語言的感受力。如《雨點》是一篇韻律感強(qiáng)、層次分明的詩歌。范讀本文首先讓學(xué)生把握全文，弄清感情波浪的層次，感受“睡覺”、“散步”、“奔跑”、“跳躍”動作的不同。在聲調(diào)的處理上，要注意聲音由低到高，讀出四種動作的差別，開始定調(diào)子不要太高，高低聲調(diào)要處理得當(dāng)。5.揣摩推敲，析中感悟

咬文嚼字，體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時曾說，不了解一個字、一個詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力?？梢娬Z感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字、一個詞的意義和情味”，并通過文字這座橋梁與作者會面，交流，使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生、文本和教師之間的平等對話?！?/p>

5.1.比較中訓(xùn)練，感悟用詞的準(zhǔn)確性

有比較才有鑒別，比較是培養(yǎng)語感精確性的有效手段。在閱讀教學(xué)中，往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味?？赏ㄟ^減一減、換一換、調(diào)一調(diào)、加一加等形式引導(dǎo)學(xué)生展開討論，推敲、揣摩語言運(yùn)用的準(zhǔn)確精妙，挖掘其蘊(yùn)含意義，從而有所感悟。如將“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”換作“過、入、到、拂”等，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，最后終于明白了“綠”表達(dá)的意境以及作者用詞的精確。通過調(diào)換詞語，培養(yǎng)學(xué)生感知語言文字隱含的豐富含義，體會作者用詞的精確。5.2.想象中訓(xùn)練，感悟語句的意境

語文教材是將各種文化信息用抽象的文字記錄下來的一種“閱讀材料”。只有充分利用語言材料進(jìn)行想象，才能深切地感受語言的原始信息。因而，要 新疆師范大學(xué)成人高等教育2014屆本科畢業(yè)論文

得到敏銳、豐富、深切的語感，應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用形象思維，品味語言文字，啟發(fā)想象，達(dá)到身臨其境的境地，讓學(xué)生感悟課文的意境，獲得豐富的語感。因此我在教學(xué)中非常重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象來培養(yǎng)語感。如對《莫泊桑拜師》中福樓拜指導(dǎo)莫泊桑寫作時說道“那富麗堂皇的馬車，跟裝飾簡陋的馬車是一樣的走法嗎？烈日炎炎下的馬車是怎樣走的？狂風(fēng)暴雨中的馬車是怎樣走的？馬車上坡時，馬怎樣用力？車下坡時，趕車人怎樣吆喝？他的表情是什么樣的？”福樓拜一連提了6個問題，我在教學(xué)時在句子后面添了“??”，我讓學(xué)生想象省略部分的具體內(nèi)容，說一說福樓拜還會指導(dǎo)莫泊桑什么。學(xué)生通過想象和交流，感悟到福樓拜的循循善誘。

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)，它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。同時，小學(xué)生語感的培養(yǎng)是一個多側(cè)面、多層次的系統(tǒng)工程，需要我們的潛心思考，不斷探求，我相信經(jīng)過不懈努力，就會為語文教學(xué)開辟出新天地。

第二篇：淺談小學(xué)語文的語感教學(xué)

淺談小學(xué)語文的語感教學(xué)

摘 要：語感，是語文水平的重要組成部分，它貫穿于語言文字分析、理解、體會、吸收全過程。小學(xué)生對語言刺激最為敏感，教師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，采取多種形式，開展語感訓(xùn)練實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行誦讀學(xué)習(xí)，在豐富的語言學(xué)習(xí)積累中感悟文章，激發(fā)情感，培養(yǎng)良好的語感。

關(guān)鍵詞：語文 語感 教學(xué) 小學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言積累，培養(yǎng)語感......” 所謂語感就是通過理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素，綜合形成對語言文字的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，敏銳的語感是學(xué)好語文的最重要條件，正如葉圣陶先生所說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感?！?從生理學(xué)的角度看，作為少年兒童的小學(xué)生面對語言刺激特別敏感，他們的語言習(xí)慣和口腔肌肉運(yùn)動都未定型，可塑性很大，這一時期是培養(yǎng)語感的最佳時期。那么，小學(xué)語文教師如何因勢利導(dǎo)，在教學(xué)中正確有效地培養(yǎng)學(xué)生良好的語感呢？

一、以豐富多彩的誦讀活動感悟語感

誦讀是感受語文語言、訓(xùn)練語感的重要窗口，小學(xué)語文教材語言規(guī)范、文質(zhì)兼美、情深意濃、內(nèi)容豐富，也為語感訓(xùn)練提供了最好的的語言材料。因此，小學(xué)語文教學(xué)堅持“以讀為本”，開展豐富多彩的誦讀活動，使學(xué)生從中得到感悟。

1.朗讀是訓(xùn)練語感的基本方式。學(xué)生朗讀既要動眼，又要動耳，還要動口，更要動腦，全方面調(diào)動了學(xué)生的感應(yīng)器官，讓學(xué)生入情入境，品位文章意韻，表達(dá)情感體驗。如《觀潮》一課生動優(yōu)美，課堂上安排學(xué)生采用自己喜歡的朗讀方式體會“天下奇觀”的浙江錢塘江大潮的雄偉壯觀，感悟潮來前江面風(fēng)平浪靜，潮來時驚心動魄，潮過后余波奔涌。文章語言優(yōu)美，句子變化錯落有致，朗讀令人如臨其境。

2.默讀是提高語感的重要途徑。葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。默讀可以提高學(xué)生閱讀速度和品味能力，增強(qiáng)語感靈敏度。如《鄉(xiāng)下人家》一文盡管學(xué)生對獨特、迷人的鄉(xiāng)下人家感興趣，但是這篇“形散神不散”的散文，對于四年級學(xué)生而言，是陌生的，筆者認(rèn)為應(yīng)以默讀和品味為主，從學(xué)生較熟悉的場景入手，引導(dǎo)學(xué)生自主探尋美，逐步感悟課文內(nèi)涵，體會其意境。

3.靈活多樣誦讀方式是增強(qiáng)語感能力的有效手段。漢語的意蘊(yùn)深刻，有時真可謂“只可意會，不可言傳”，單憑一種誦讀方式，無法調(diào)動學(xué)生的積極性，教師一味地繁瑣的分析，也很難幫助學(xué)生達(dá)到理解課文的效果。因此，通過整體讀、部分讀、分角色讀等多種形式讀，激起學(xué)生讀的興趣。比如，在《桂林山水》一文的教學(xué)中，組織學(xué)生對課文開頭“桂林山水甲天下 ”部分領(lǐng)讀，分角色朗讀桂林“山、水”特點，總讀“舟行碧波上，人在畫中游”的結(jié)尾部分。學(xué)生在讀中體悟作者對大自然的熱愛與贊美之情，自己的心靈也受到了陶冶。根據(jù)不同體裁，不同情景，靈活選擇誦讀方式，對感悟語感事倍功半。

二、以生動活潑的教學(xué)情境激發(fā)語感

小學(xué)生往往對單調(diào)的閱讀缺乏興趣，造成被動閱讀，影響語感培養(yǎng)。只有采取生動活潑的教學(xué)手段，才能不斷激發(fā)學(xué)生的情感體驗。

1.運(yùn)用多媒體。多媒體教學(xué)集聲、色、畫、樂于一體，刺激學(xué)生的視聽感官，在寓教于樂中，攫取語感思維能力。比如，《雅魯藏布大峽谷》是一篇情趣盎然的說明文，學(xué)生對雅魯藏布大峽谷是陌生的，可以播放輕柔舒緩的音樂，運(yùn)用多媒體展示神奇而美麗的峽谷風(fēng)光，拉近學(xué)生的距離。當(dāng)學(xué)生聲情并茂地讀，沉浸在大自然鬼斧神工的驚嘆和心中無比自豪與喜悅的感情之中，教學(xué)效果不言而喻。

2.現(xiàn)場情境演示。從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事物出發(fā)，組織教學(xué)現(xiàn)場情境演示，不但使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，學(xué)得主動，而且對課文的理解和語言感悟更為透切。比如在《尊嚴(yán)》一文教學(xué)時，選出三位學(xué)生扮演年輕人、杰克遜大叔及其女兒，對故事情節(jié)現(xiàn)場演示，在寬松的課堂氛圍中，與文中人物進(jìn)行情感交流，進(jìn)而領(lǐng)悟什么是真正的尊嚴(yán)。

3.搭建讀的平臺。筆者在教學(xué)中搭建讀的平臺，培養(yǎng)學(xué)生敏銳、豐富、深切的語感。一是閱讀推薦窗，及時向?qū)W生推薦優(yōu)秀課外讀物，如教《草船借箭》、《赤壁之戰(zhàn)》之前，向?qū)W生推薦《三國演義》。二是閱讀角。把教室后面角落設(shè)置為閱讀角，書本多樣，由學(xué)生自帶互相借閱。三是閱讀筆記。每個學(xué)生備有閱讀筆記本，隨時記錄優(yōu)美詞句，經(jīng)典篇章，寫心得體會，學(xué)會運(yùn)用語言，為語感積累打下基礎(chǔ)。

三、以持之以恒的語言實踐深化語感

語言的學(xué)習(xí)在于積累，需要在持之以恒的語言實踐中吸取語言材料，感悟文章，培養(yǎng)語感。

1.教中深化。教讀是小學(xué)語文教學(xué)最主要的內(nèi)容，每一篇課文都值得去挖掘體昧。首先揣摩重點詞句。如《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，既寫出了春天景象的變化，又表達(dá)對春的喜愛。其次深切體味語境。如《記金華的雙龍洞》中“隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也時時變換調(diào)子。” 這段話從走向、速度、聲音三個方面描寫溪流。此外，還啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，辨析詞語的感情色彩等形式擴(kuò)展教材內(nèi)容，培養(yǎng)語感。

2.練中深化。讓學(xué)生練習(xí)改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫等，讀寫結(jié)合，升華感悟。如《普羅米修斯》一文，普羅米修斯偷來火種造福人類，卻接受宙斯的嚴(yán)懲，與同學(xué)們的期盼相違背?？砂才艑W(xué)生改寫故事結(jié)局，孩子用自己的方式還這位英雄一個豐滿的原型。事實證明，改寫能鍛煉想象思維；抄寫能積累寫作素材；仿寫能提高寫作技巧；這些練習(xí)方式都能讓學(xué)生在寫作積累中形成主觀的語感意識。

3.讀的空間深化。注重深化擴(kuò)大學(xué)生的語言活動范圍，立足于課內(nèi)，得益于課外，引導(dǎo)學(xué)生既要精讀，也要泛讀?！熬钡慕虒W(xué)能有效地幫助學(xué)生迅速掌握語言規(guī)律；“泛”的教學(xué)有助于學(xué)生對未知語言規(guī)律的感性認(rèn)識。因此，拓展閱讀空間，引導(dǎo)學(xué)生讓語文走進(jìn)生活，把學(xué)辦事、學(xué)交往、學(xué)做人與運(yùn)用語文，提高聽、說、讀、寫的實踐能力結(jié)合起來，開辟一片語言積累和感悟的新天地。

第三篇：語文教學(xué)中語感培養(yǎng)的探究論文

傳統(tǒng)的精髓，創(chuàng)新的依傍

——語文教學(xué)中語感培養(yǎng)的探究

內(nèi)容提要：語文傳統(tǒng)教學(xué)中有很多精華，以感悟自得為核心的語文教學(xué)思想便是提高語文能力的核心精神之一。敏銳的語言感悟能力的獲取與形成，離不開對文本的誦讀、語言的理解、語境的體味。因此提高學(xué)生的語言感悟能力是全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的根本途徑，也是語文傳統(tǒng)教學(xué)之精髓。

一、問題的提出

曾是充滿人性之美，有豐厚的文化底蘊(yùn)的語文，在應(yīng)試教育中曾一度退化為繁瑣的分析講解，五花八門的語基知識，花樣百出的模擬練習(xí)。使最具趣味的語文變成了枯燥乏味的技藝文字，人的價值、情感地位可怕地消失了，致使人文價值、人文底蘊(yùn)的流失。于是本應(yīng)最具人文性的語文，成了“誤盡天下蒼生”的罪魁禍?zhǔn)?。這種畸變觸目驚心。語文前景曾一度堪憂。

于是教育改革應(yīng)運(yùn)而生，語文教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了層出不窮的新方法，出現(xiàn)了新穎別致的課堂氛圍，出現(xiàn)了先進(jìn)的多媒體課件??教改勢在必行！找回語文的人性美，找回語文豐厚的底蘊(yùn)，成了我們語文工作者義不容辭的使命！

全新的課堂教學(xué)，全新的教學(xué)形式??毋容質(zhì)疑，我們的語文課堂活了，課堂上洋溢著融融的人文氛圍，學(xué)生們的語文課上，掌聲連連，笑聲陣陣。然而笑聲掌聲的背后，我們又有一種不祥的感

共 9 頁 第 1 頁覺：學(xué)生們笑過之后，他們學(xué)到了什么？我們的語文課堂，不會只剩下這可憐的一點掌聲吧？

驀然回首，細(xì)細(xì)靜思，不難發(fā)現(xiàn)，我們正追求的是形式，而非實質(zhì)，起碼不是解決問題的根本途徑。這樣的做法是跟素質(zhì)教育背道而馳的。針對弊端，教改勢在必行，然而，要改的是落后的應(yīng)試論和陳腐的教學(xué)方法，對于傳統(tǒng)教學(xué)中哲人先賢卓著的主張，我們不僅不反對，更值得推廣發(fā)揚(yáng)。

二、出路的思考

教學(xué)實踐中，筆者感悟最深的便是先賢教育家以感悟自得為核心的語文教學(xué)思想。培養(yǎng)語言感悟能力不僅是語文素質(zhì)培養(yǎng)的重要手段，同時也是學(xué)生整體素質(zhì)提高的唯一有效途徑。古代許多先賢們重視全身心的感悟自得。

孔子對學(xué)生“博之以文，約之以禮”的教育策略，荀子要求學(xué)生“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”的教學(xué)主張，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教學(xué)觀念，正好從不同的側(cè)面精確地概括了語文素質(zhì)教育之大概，即既要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀體悟中獲得真切的語文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)淀積素質(zhì)。

實踐告訴我們，語文素質(zhì)高的人，往往是語感能力強(qiáng)的人，可見人的語文素質(zhì)的高低跟語感能力的強(qiáng)弱有直接的聯(lián)系。因此，培

共 9 頁 第 2 頁養(yǎng)語感，加強(qiáng)學(xué)生的語感能力，應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

如果我們的語文教育能從感悟這一教學(xué)傳統(tǒng)精髓中吸取營養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中能動自主、創(chuàng)造性地感悟人生和社會，充分獲得生活經(jīng)驗的頓悟與淀積，那么，學(xué)生思維日益萎縮的現(xiàn)象就會得到根治，學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高也就不會是一個遙遠(yuǎn)而空泛的概念了。

三、策略的實施

基于上述認(rèn)識，筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的語文感悟能力是全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的根本途徑，而這恰恰是語文傳統(tǒng)教學(xué)之精髓。時代渴望語文教學(xué)傳統(tǒng)的回歸，素質(zhì)教育呼喚語文教學(xué)的返樸歸真。策略實施的著力點應(yīng)包括以下幾方面：

㈠ 誦讀語段，增強(qiáng)語感

從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑就是誦讀。重視誦讀，原來是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，所謂“文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩三百首，不會吟來也會吟”。言雖簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。語文教學(xué)長期陷入誤區(qū)的突出表現(xiàn)就是──不讀書！“書聲瑯瑯”應(yīng)該是學(xué)校的特征，尤其是語文課堂教學(xué)的特征?？墒浅淙谡Z文課堂的是老師無休止的講解和大量的所謂“知識點”的練習(xí)，這些講解和練習(xí)，占據(jù)了學(xué)生“熟

共 9 頁 第 3 頁讀精思”的寶貴時光。讀書不能只停留在字音和表面字義，要在讀中精思、悟神、明義，這樣讀書才能真正讀出書中之“味”。好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個整體的把握過程中，對于文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，便是一種不知不覺的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練與那種單項分解知識點的訓(xùn)練不同，前者是動態(tài)的、活的訓(xùn)練，后者是靜態(tài)的、死的訓(xùn)練。

因此，精彩的語段必須熟讀成誦，在誦讀中喚起情感，在誦讀中體味語言運(yùn)用之妙，也只有在誦讀中才能增強(qiáng)學(xué)生的語感能力。

一篇精美佳作，教學(xué)時，不宜把它嚼得支離破碎，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦。在反復(fù)吟誦中，憑借聯(lián)想、想象、揣摩、觸發(fā)遷移，再現(xiàn)再創(chuàng)造，提高對語言審美的感受能力。吟誦《聽潮》是一種美的享受，用平穩(wěn)、舒緩的語調(diào)讀出大海的沉吟，感受那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態(tài)美；用昂揚(yáng)急速的語調(diào)讀出大海的憤怒，感受那鋪天蓋地、排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對大海的深情及積極向上的生活愿望。吟誦《海燕》，則想象那烏云密布，電閃雷鳴，風(fēng)號浪涌，海燕振翅高翔，搏擊風(fēng)云的壯闊場面，及暴雨驟至，激濁揚(yáng)清，天清地明的清亮世界，從而感悟“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”這一呼喊的深層含義。

共 9 頁 第 4 頁吟誦，是一種能充分傳達(dá)文章情意的自然讀法。不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，不求普通話標(biāo)準(zhǔn)（標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然好），但求讀出節(jié)奏，讀出情感。該激昂處還它個激昂，該委婉處還它個委婉，該悲涼處還它個悲涼。使文中之意皆出于我之口，文中之情皆出于我之心。這種吟誦的讀法，是體會文章意蘊(yùn)情感的橋梁。

這里需要強(qiáng)調(diào)一點：大力倡導(dǎo)誦讀，是提高學(xué)生感悟能力的行之有效的好方法。適用于現(xiàn)代文教學(xué)，更適用于古文教學(xué)。還需要補(bǔ)充一點：誦讀是培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的有效手段，但不是唯一手段。有人認(rèn)為“語感的培養(yǎng)唯賴于讀”，這就未免有點絕對化了。還是要把教師的精講、點撥與學(xué)生的熟讀、背誦有機(jī)地結(jié)合起來，才能收到更好的效果。

當(dāng)然，培養(yǎng)語感，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。理解是前提，重復(fù)是關(guān)鍵。對語言的理解有各種各樣的方式，比如分析、比較、揣摩等。但是，理解了，懂得了，還不是學(xué)習(xí)語言的終結(jié)，恰恰是學(xué)習(xí)語言的開始。因為理解了，并不等于化為己有，成為語感，只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的重復(fù)，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會在頭腦中固定下來，才會在大腦皮層的細(xì)胞之間形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)，才會出現(xiàn)技能化、自動化，于是語感才會形成。沒有重復(fù)，也就沒有語感。

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（二）細(xì)讀語段，理解語言

語文本應(yīng)該姓“語”，語文課一定要重視語言文字的教學(xué)和訓(xùn)練。正確理解和運(yùn)用語言文字是學(xué)習(xí)語文的根本任務(wù)，也是學(xué)習(xí)語文的基本目標(biāo)。要提高語文教學(xué)的效率與質(zhì)量，務(wù)必切實加強(qiáng)語言教學(xué)。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀每一篇課文，一要領(lǐng)會關(guān)鍵性的詞語；二要揣摩限制性的成份；三要理解警策性的句子。

如：我們初讀《孔乙己》，誰也不會介意文章末尾對孔乙己悲慘結(jié)局的敘述──“孔乙己大約的確死了”，可是在細(xì)讀課文時就不難發(fā)現(xiàn)“大約”、“的確”的巧妙運(yùn)用?！按蠹s”、“的確”看似矛盾實不矛盾，“大約”說明孔乙己的死無人過問，他活在世上只是一塊笑料而已，“如果沒有他，別人也便這么過”，因此，他已成了社會上一個多余的人，反映了世態(tài)炎涼，人情冷漠的殘酷現(xiàn)實?！暗拇_”說明孔乙己的死是必然的，他的悲劇正是受封建科舉制度毒害極深的一批下層知識分子的共同悲劇?？滓壹喝ハ毯嗑频?，“排出九文大錢”，一個“排”字，符合這個“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”的性格、心態(tài)和境遇。既“排”出了他拮據(jù)窮酸的本相，也透出他不少分文酒錢的要面子心理，還表示他對短衣幫無情恥笑的“不屑置辯”。若換作“掏、摸、拿、挖”，不是語言

共 9 頁 第 6 頁遜色的問題，而是沒有上述的表達(dá)效果，甚至連“準(zhǔn)確”的要求也未達(dá)到。

㈢ 研讀文段，體味語境

葉圣陶先生指出：“一篇好作品，只讀一遍未能理解得透，要理解得透，必須多揣摩?！倍J(rèn)真研讀文段，“分析語境”正是“揣摩”的有效辦法之一。通過反復(fù)研讀，勾畫圈點，多問幾個為什么，體味語境，體味作者獨到的語言運(yùn)用藝術(shù)。語言離開了具體的語言環(huán)境就失去了語言意義，僅是文字符號而已。

如教《故鄉(xiāng)》，認(rèn)真研讀文章開頭，魯迅先生這樣寫道：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣?！眴柧渲幸弧皺M”字，本是極平常的字眼，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語境仔細(xì)揣摩這段話后就產(chǎn)生頓悟，平?！皺M”字不平常。著一“橫”字就活畫出辛亥革命失敗以后中國農(nóng)村一派蕭條破敗的景象圖，渲染了氣氛，為閏土的出場設(shè)置了一個特定的社會環(huán)境。

詞的意思往往有詞典意義和語境意義的區(qū)別。詞典意義是指該詞的一般意思、普遍意義，包括基本義和引申義以及比喻義。有些詞一旦用到具體文段中，其意義可能已被轉(zhuǎn)化，甚至被賦予了新的內(nèi)容，這就是詞的語境意義。在教學(xué)過程中，應(yīng)抓住這些詞語，聯(lián)系上下文，聯(lián)系文章的主旨及人物的個性、心理、素養(yǎng)、處境氛圍、作者的寫作意圖等進(jìn)行比較、揣摩，來感知其特殊的語境含義。

共 9 頁 第 7 頁如朱自清的《背影》中寫自己對父親的內(nèi)疚之情：“我那時真是聰明過分”。其中“聰明”一詞含有諷刺意味，父親事無巨細(xì)，事必躬親，我不但不理解父親的這種愛子之心，反而認(rèn)為父親有點“迂”，這是“不聰明”、“糊涂”、和“幼稚”，這樣褒詞貶用，表露自己的歉愧之情，比直說要高妙得多。朱自清的《荷塘月色》有這么一句：這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。句中“寂寞”一詞，一般用來形容人的心情，而形容“路”，似乎用詞欠當(dāng)。但我們結(jié)合語境分析，就會發(fā)現(xiàn)用詞之妙了。從客觀方面來說，夏夜的荷塘并非“寂靜”無聲，作者在下文就描寫了聲音；從主觀方面看，作者說不滿當(dāng)時的現(xiàn)實，又幻想超脫現(xiàn)實，于是便感到了“寂寞”。這樣，主客觀因素結(jié)合在一起，就形成了選用“寂寞”的語境。

四、結(jié)束語

語感能力是語文能力的核心，馬克思說：“人不僅通過思維，而且是以全部感覺在對象世界中肯定自己?！闭Z言當(dāng)然也不例外。事實上，人們進(jìn)行讀寫聽說活動既不會也不可能亦步亦趨地依據(jù)所用詞語的理性含義和范疇以及有關(guān)的句法規(guī)則，而主要憑語感。語感是左右讀寫聽說等言語活動的質(zhì)量和效率的杠桿，在所有的言語活動中起關(guān)鍵作用。敏銳的語言感悟能力的獲取與形成，是高語文素質(zhì)的標(biāo)志，而中國語文教學(xué)的傳統(tǒng)做法──重視文本，重視誦讀，共 9 頁 第 8 頁重視語言，重視語境，重視習(xí)慣，重視積累──正是語感培養(yǎng)的行之有效的好方法，這也應(yīng)該是今天全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的有力武器。

參考資料：

1、《21世紀(jì)語文教學(xué)展望》（《課程、教材、教法》作者章熊）

2、《審視中國語文教育》（汕頭大學(xué)出版社）

共 9 頁 第 9 頁

第四篇：小學(xué)語文古詩文教學(xué)語感培養(yǎng)探討

小學(xué)語文古詩文教學(xué)語感培養(yǎng)探討

摘要：我國著名的教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過一句話：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感”。在《課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》里指出繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，所以優(yōu)秀的古詩文便顯得尤為重要。古詩文教學(xué)在小學(xué)語文的課程里是很重要組成部分，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和之后的《課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》里明確的強(qiáng)調(diào)了，語感的培養(yǎng)是學(xué)好古文的基礎(chǔ)，可見語感在古詩文教學(xué)中的重要性。

關(guān)鍵詞：語文古詩文；語感培養(yǎng)；古詩文教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0112-01

新課標(biāo)對小學(xué)語文古詩文教學(xué)提出了更高的要求，希望學(xué)生們能夠在閱讀古詩要充分地展開想象，切身體會到語言的美好。在通讀詩文之后，領(lǐng)略到詩文所表達(dá)的情感，將更多的注意力投入到詩文節(jié)奏和聲調(diào)的把握。在教學(xué)內(nèi)容方面，小學(xué)語文教材中增加了古詩文的比例，教學(xué)的要求也在逐步地提高。由此可以看出，小學(xué)語文古詩教學(xué)語感培養(yǎng)是十分重要的，本文重點探討語感培養(yǎng)教學(xué)。

1.語感的培養(yǎng)對于小學(xué)語文古詩文教學(xué)的重要意義

小學(xué)語文古詩文是古詩文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語言是一切情感交流的紐帶，語感的培養(yǎng)，讓同學(xué)更好的去理解古詩文的內(nèi)涵，語感的培養(yǎng)，是品質(zhì)的培養(yǎng)，也是對人格的塑造。做好古詩文的訓(xùn)練，認(rèn)識到語感對古詩文學(xué)習(xí)的重要性，通過學(xué)習(xí)古詩文，繼承中華民族傳統(tǒng)文化舉得例子：《過零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青！還有于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?龔自珍《己亥雜詩》：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。” 杜甫 的《春望》 ：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。在這些古詩文中我們學(xué)到的不僅僅是古詩的大意和背誦的本領(lǐng)，而是通過朗讀時語感的感知，學(xué)到他們身上的民族大義，能真正的理解古詩文的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)詩人的高尚品質(zhì)。

2.古詩文語感培養(yǎng)的方式方法

學(xué)好古詩文，理解古詩文大意，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵是古詩文語感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。注重語感的培養(yǎng)，才能真正的理解古詩文中深刻的內(nèi)涵，所以教師要幫助學(xué)生做好這些基礎(chǔ)，才可使同學(xué)們在日后的古詩文學(xué)習(xí)中如魚得水。

2.1 古詩文中文字理解是基礎(chǔ)。古詩文的學(xué)習(xí)，要有一個日積月累的過程，每一次學(xué)習(xí)古詩文，同學(xué)都應(yīng)該要從中積累新的文字含義，為日后的古詩文閱讀和理解打下基礎(chǔ)。在每一篇古詩文開始前，教師都應(yīng)該對學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)，比如，對文字的要求課前預(yù)習(xí)古詩文后的注釋并牢牢掌握其含義，學(xué)生根據(jù)課后注釋了解詩文大意，例如：《望廬山瀑布》這篇詩文中，三千飛流，九天直落。具有如此雄渾的氣魄與不受限制的想像力，古今恐怕只有詩仙李白一人。對于這樣的領(lǐng)悟和感知，不用說小學(xué)生就是初中生也未必有。那么怎么才能讓小學(xué)生在理解字面意義的基礎(chǔ)上提升對整體詩的把握呢？首先還是要在課前要求學(xué)生借助課文的注釋、新華字典等工具書把逐字逐詞熟練掌握。同時在課堂上，教師可以讓同學(xué)大聲朗讀本篇古詩文，讓同學(xué)調(diào)整語調(diào)，通過對語感的掌握，用心體會感知詩人所要表答的思想感情。

2.2 借助圖文并茂，聯(lián)系現(xiàn)實生活來豐富語感。古詩文教學(xué)中，要想真正的理解一篇古詩文，就要做到，讀進(jìn)，讀懂。教師應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)利用，課后注釋，讓同學(xué)用自己的話把古詩文描述出來，做到對古詩文立即理解的第一步，讀詩的同時，就要能想到詩中所描繪的場景，教師在這各環(huán)節(jié)就要正確的引導(dǎo)學(xué)生，可以利用繪圖，放映資料影像方式加深學(xué)生對古詩文的理解，感知詩歌的語感，從而提升了同學(xué)對語感的培養(yǎng)。

2.3 利用學(xué)生的想象力，豐富語感。利用小學(xué)生對事物的想像能力豐富這一特點，教師可以在古詩文教學(xué)過程中，引導(dǎo)并為同學(xué)們勾勒出一幅詩中的畫面，加深同學(xué)對古詩文的理解。語感的培養(yǎng)和想象是分不開的，教師應(yīng)該利用這種方法豐富學(xué)生的語感。例如，唐代詩人王維的《竹里館》，傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情，表現(xiàn)了清幽寧靜、高雅絕俗的境界。教師可以一邊講詩的同時，一邊在黑板上繪畫出大概的內(nèi)容，讓同學(xué)有種身臨其境的感覺。加深對古詩文含義上更深刻的理解，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感有很大幫助。

2.4 在生活實踐中，通過直觀感受提升語感。日常的生活經(jīng)驗，是提升語感最有效最直接的方法，在日常的生活中，同學(xué)會接觸到很多事物，聯(lián)系古詩文，進(jìn)行對比和思考，在充分理解的基礎(chǔ)上，提升語感。例如，同學(xué)們可以通過日常生活對事物的直觀感受，加深對古詩文《詠柳》的理解。對語感的培養(yǎng)起到了極大的作用。

3.提升古詩文的誦讀效率，把握古詩文節(jié)奏，韻律

古詩文的誦讀豐富語感的直接方式，讀，就要讀懂，讀透，然而很多同學(xué)對古詩文的誦讀還不是很標(biāo)準(zhǔn)，這就要對教師的誦讀水平進(jìn)行嚴(yán)要求，教師要積極參與古詩文誦讀的研究，提高自己的誦讀水平。課堂引導(dǎo)同學(xué)，創(chuàng)建詩境，是同學(xué)對學(xué)習(xí)古詩文產(chǎn)生深厚的情感。進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。

4.運(yùn)用積累的詞匯量，多讀資料，沉甸語感

古語說：“書讀百遍，其義自見”，語感的培養(yǎng)不是一朝一夕，就可以見到成果，這里需要教師的努力，更需要同學(xué)自身學(xué)習(xí)，把課本上的古詩文做到學(xué)會學(xué)優(yōu)的同時，也要適當(dāng)對課外讀物的古詩文進(jìn)行訓(xùn)練，這樣是為了積累詞匯量，只有積累大量的詞匯量，才能使日后的古詩文學(xué)習(xí)如魚得水，理解了文章，讀起來就自然會掌握其語感，運(yùn)用所掌握的詞匯量，多讀一些資料，是培養(yǎng)語感的有措施，所以說，語感的培養(yǎng)，離不開自身的努力。

5.結(jié)束語

具備了良好的語感，不僅可以提升同學(xué)對古詩文詩意內(nèi)涵的理解，也可以使人在讀的同時，感受詩文言語間的奧妙，掌握古詩文內(nèi)容的精髓，使人有種身臨其境的感覺，從而引導(dǎo)人步入詩人所描述的豐富而又精彩絕倫的奇妙世界，在感受詩文的美好，了解了詩文的深刻內(nèi)涵的同時，又讓人受到詩文文化和審美的熏陶，從中學(xué)習(xí)詩人的高尚品格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周鴻斌.古詩文教學(xué)中學(xué)生的語感培養(yǎng)[J].讀與寫（下旬），2012，09（2）：67-68.[2] 陳遠(yuǎn)明.探析小學(xué)語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)[J].東方文化周刊，2014，（11）：58-58，61.[3] 費(fèi)田春.小學(xué)語文古詩文教學(xué)語感培養(yǎng)之索隱[J].語文學(xué)刊，2014，（5）：113-114，116.

第五篇：基于語感培養(yǎng)的語文教學(xué)策略探究

基于語感培養(yǎng)的語文教學(xué)策略探究

呂叔湘說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”語感作為語文能力的重要組成部分，直接影響著學(xué)生對語言文字的領(lǐng)悟和運(yùn)用。作為一名農(nóng)村的小學(xué)語文教師，如何立足農(nóng)村學(xué)生實際，把握語文學(xué)科特點，有效培養(yǎng)學(xué)生的語感？

一、誦讀吟詠，在朗讀中積累語感

要培養(yǎng)學(xué)生的語感，朗讀是必不可少的基本訓(xùn)練方式，古人云：“書讀百遍，其義自見。”我長期在農(nóng)村教學(xué)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生由于所處的語言環(huán)境，導(dǎo)致不少學(xué)生語感相對薄弱，只有通過大量的朗讀才能讓學(xué)生積累語感。在朗讀過程中，它需要學(xué)生多種感官的參與，而朗讀最突出的表現(xiàn)形式為響亮、清晰的書面語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“語言”。在閱讀教學(xué)中，朗讀也是學(xué)生理解作品的重要通道。要通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生的語感離不開學(xué)生對文章重點字句的感悟，只有讓學(xué)生通過大量的朗讀才能讓學(xué)生感知課文用詞的生動、準(zhǔn)確，體會作者獨具匠心的謀篇布局，從而在感悟中提高語言的感悟能力，有效積累語感。

如在學(xué)習(xí)人教版六年級上冊《窮人》時，如何引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀融入作品，獲得情感的熏陶？如在朗讀指導(dǎo)時，我立足文本，以下是其中的一個朗讀指導(dǎo)片段：

師：請大家自由讀“她忐忑不安地想：‘他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了……是他來啦？……不，還沒來！……為什么把他們抱過來啊？……他會揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！’”

師：這部分內(nèi)容描寫了什么？你覺得應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？

生甲：桑娜這時心神不安，既緊張又害怕，因為她怕抱回兩個孩子后，丈夫回來后會責(zé)罵。所以要讀出緊張、害怕的語氣。（學(xué)生示范讀）

生乙：桑娜擔(dān)心、后悔，因為她怕萬一丈夫埋怨她自己都五個孩子了，要養(yǎng)活他們都難，再加上兩個，以后的生活要怎樣過呢？所以，我覺得要讀出擔(dān)心、后悔的語氣。（學(xué)生示范讀）

師：同學(xué)們，他們兩個讀得怎樣？

生丙：我覺得第一位同學(xué)將桑娜心里的緊張、害怕的感覺讀出來，但表情還不夠好。

生丁：我覺得他們兩人讀得很好，讓我們感受到了桑娜此時既緊張又害怕，既擔(dān)心又后悔的心情，讓我感覺仿佛她就是桑娜。

……

在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師并不是放任式地讓學(xué)生自由讀，而是通過引導(dǎo)學(xué)生深入作品，體會主人公復(fù)雜的內(nèi)心活動來朗讀，學(xué)生只有真正理解了主人公的內(nèi)心世界，才能將自己的情感融入到朗讀之中，學(xué)生的語感才能得到有效培養(yǎng)。

二、品詞析句，在感悟中深化語感

語感的培養(yǎng)離不開學(xué)生對語言的理解，通過大量的“讀”所獲得的語感是“感性”的，而語感的訓(xùn)練還要在“理性”上下功夫。在閱讀教學(xué)中，對字詞句的感悟是學(xué)生深入作品、理解作品必不可少的 “敲門磚”。抓住了關(guān)鍵字句進(jìn)行細(xì)細(xì)體會，能使學(xué)生達(dá)到“以點帶面”，從而體會牽一發(fā)而動全身的功效。

如在學(xué)習(xí)人教版《慈母情深》一課時，課文用細(xì)膩的語言再現(xiàn)了母親深沉的愛，這些愛通過人物的外貌、語言等表現(xiàn)出來。如何讓學(xué)生深刻感受文本所表現(xiàn)的情感？教師可以將課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生找出感受最深刻的地方進(jìn)行體會。學(xué)生們各抒己見：“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近。周圍幾只燈泡烤著我的臉?！薄皹O其瘦弱的脊背彎曲著”“ 頭和縫紉機(jī)挨得很近”感受到母親工作的辛勞?！氨持逼饋砹?，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我。我的母親……”“眼神疲憊的眼睛”寫出母親的累，而省略號則表現(xiàn)了作者復(fù)雜、酸楚的內(nèi)心。“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著?！?“龜裂”這個詞語如果學(xué)生感悟得好，文本所表現(xiàn)的情感學(xué)生就能感悟得深。語感的培養(yǎng)需要學(xué)生掌握一定的策略，才能在品悟作品的過程獲得能力的提升。

三、言語實踐，在訓(xùn)練中積淀語感

小學(xué)語文是一門培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的學(xué)科，言語實踐對提高學(xué)生的語文能力至關(guān)重要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生語感的重要過程。學(xué)生在反復(fù)的言語實踐中，能對言語對象產(chǎn)生大量的直觀感受，從而不斷積淀語感。

如在教學(xué)人教版四年級下冊《桂林山水》時，課文語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行言語實踐的好課文，如何讓學(xué)生領(lǐng)悟文本語言在刻畫桂林山水的妙處？如何挖掘文本中的言語訓(xùn)練點，引導(dǎo)學(xué)生開展語言實踐？課堂上，我引導(dǎo)學(xué)生深入文本，如描寫桂林的山和水片段，作者運(yùn)用了對比、排比的手法，這些就是學(xué)生描寫景點可以借鑒的方法，課后我布置學(xué)生模仿文本的寫作方式描寫大自然的景色。有的學(xué)生仿照著寫出：“春天到了，路邊的小草真綠啊，綠得像一塊綠毯；山上的野花真香啊，香得讓人流連忘返；山上的野果真多啊，多得像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清?！闭Z感的培養(yǎng)離不開言語實踐，如果教師能抓住教材中蘊(yùn)含的言語訓(xùn)練點，有效引導(dǎo)學(xué)生開展語言實踐，學(xué)生的語文能力就能在不斷的訓(xùn)練中獲得提高，語感自然就會形成。

總之，要培養(yǎng)學(xué)生的語感，需要教師深入教材，積極挖掘教材中蘊(yùn)含的語感培養(yǎng)的因素，有效引導(dǎo)學(xué)生通過大量的誦讀、品味、實踐中積累語感、深化語感、訓(xùn)練語感，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。