第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過(guò)分析語(yǔ)感的含義，探索語(yǔ)文實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐和積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語(yǔ)感 生活體驗(yàn) 言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語(yǔ)文課程基本特征的語(yǔ)文教改第三浪潮的掀起，我國(guó)語(yǔ)文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代“知識(shí)中心說(shuō)”而成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)思想?！爸R(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。

一、為什么培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）語(yǔ)感的定義

葉圣陶先生指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前，必須先弄清語(yǔ)感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語(yǔ)感的理解，大致有以下幾種：

“語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語(yǔ)感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過(guò)程?！盵2]

“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解?！盵3]

“語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺(jué)，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語(yǔ)主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)把握，就是語(yǔ)感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

1、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語(yǔ)感教學(xué)注重在語(yǔ)言訓(xùn)練中學(xué)得語(yǔ)感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析活動(dòng)，積累了語(yǔ)言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊，歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句，也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話(huà)在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語(yǔ)文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種形式來(lái)感悟語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語(yǔ)文知識(shí)要通過(guò)大量言語(yǔ)對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語(yǔ)文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語(yǔ)言能力。因此，語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語(yǔ)言和思維是密不可分的，語(yǔ)言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，人類(lèi)的思維成果也必須依靠語(yǔ)言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語(yǔ)感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”

4、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)直覺(jué)形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過(guò)程。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。語(yǔ)感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語(yǔ)感

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。”[6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?！盵7] 是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫(xiě)道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹(shù)掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門(mén)前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹(shù)掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話(huà)：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò)，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹啊！备膿Q成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

(二)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

“讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類(lèi)型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開(kāi)始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說(shuō)：“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書(shū)邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味，對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書(shū)方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫(xiě)下所思所感，即做批注。速讀使語(yǔ)感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語(yǔ)感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書(shū)的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑?，快?lè)徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書(shū)成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽(tīng)，可以在課間與大家交流讀書(shū)的感想，還可以做每周一次的“好書(shū)導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽(tīng)，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)?！斑@世界上沒(méi)有哪一艘船，也沒(méi)有哪一匹馬可以像書(shū)那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書(shū)中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開(kāi)展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(三)、積淀語(yǔ)文知識(shí)

高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。

理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币痪湓?shī)描述的是一種什么情形？能說(shuō)給大家聽(tīng)嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。師：伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎？

生1：是高高地竄出墻來(lái)。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。生3：是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好??！同學(xué)們，加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中，深化了他們對(duì)詩(shī)的理解。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語(yǔ)：

總之，“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

[2]李珊林：《語(yǔ)感訓(xùn)練的思考與做法》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語(yǔ)感——語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁(yè)。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁(yè)

[8]朱熹，《朱子語(yǔ)錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁(yè)。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁(yè)。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁(yè)。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

培養(yǎng)語(yǔ)感就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語(yǔ)言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

朗讀，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過(guò)朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬(wàn)千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語(yǔ)氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語(yǔ)感

古人把讀書(shū)時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚(yú)入水中、溪水濯足，可見(jiàn)唯有全身心浸染于語(yǔ)境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍?，才能促進(jìn)語(yǔ)感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，反復(fù)揣摩品評(píng)，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語(yǔ)感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂(lè)深沉的愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)痛苦一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛(ài)”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

三、在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感

葉圣陶先生曾言“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字?！睂?shí)踐也表明：大凡愛(ài)看書(shū)的學(xué)生，語(yǔ)感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國(guó)演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國(guó)的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí)；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫(xiě)的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是匯集人類(lèi)文明的寶庫(kù)，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話(huà)王國(guó)，參觀未來(lái)世界，可以隨時(shí)與偉人見(jiàn)面和英雄交談……他們與書(shū)中的主人同歡樂(lè)，共憂(yōu)思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的奧妙，認(rèn)知了語(yǔ)言的情趣，把握了語(yǔ)言的精髓，初步形成了自己的語(yǔ)言文字觀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這句話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力，逐漸將語(yǔ)言文字活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

什么是語(yǔ)感？顧名思義，就是人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學(xué)生要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，無(wú)論如何都不可能脫離語(yǔ)感而獲得聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)水平的提高，所以，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)才能得到長(zhǎng)足的深化和升華。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中如果能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。

一、感受字詞意蘊(yùn)，奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)

中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)決定了中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)已由最初對(duì)“共同性”的識(shí)記認(rèn)知，發(fā)展到了對(duì)“個(gè)體性”的理解感悟階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言和言語(yǔ)是有差別的。語(yǔ)言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號(hào)系統(tǒng)，它的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；而言語(yǔ)則是側(cè)重實(shí)用性的，就情境的不同，表達(dá)的形式也會(huì)不同，所以言語(yǔ)的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系常常是變化不定的，這就使得語(yǔ)言運(yùn)用具有了“任意性”的特點(diǎn)。

再?gòu)膶?duì)語(yǔ)言理解的角度來(lái)講，我們根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則來(lái)理解所獲得的意義往往是對(duì)語(yǔ)言“共同性”的認(rèn)知，而在日常生活中，說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語(yǔ)言便有了千姿百態(tài)的“個(gè)性”。對(duì)此，古人的見(jiàn)解頗多：例如陸機(jī)的“文外曲致”，劉勰的“情在詞外”，鐘嶸的“文已盡而意有余”，司空?qǐng)D的“味在咸酸之外”，都異曲同工地對(duì)“寫(xiě)作時(shí)須有言外之意”的要求表達(dá)得十分清楚。所以，只有“個(gè)性化”的言語(yǔ)，才能使表達(dá)變更精彩，更深邃。

面對(duì)“個(gè)性化”語(yǔ)言組成的作品，學(xué)生該如何閱讀，怎樣領(lǐng)悟？難題一個(gè)個(gè)擺在眼前，如何解決？只能從培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)做起。語(yǔ)文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的素材，輔之以大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般日益增多。學(xué)生面對(duì)層出不窮的新詞匯、新語(yǔ)言時(shí)，可能初見(jiàn)很茫然，二見(jiàn)還不明白，但是反復(fù)到十幾次甚至幾十次時(shí)，就一定豁然開(kāi)朗，了然于心。對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境，只有在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)，日積月累，才能有語(yǔ)感的初步形成。

二、激發(fā)想象聯(lián)想，獲得生動(dòng)感受

別林斯基曾說(shuō)過(guò)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，當(dāng)你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音時(shí)，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)特點(diǎn)。”因此，教師要幫助學(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)，摸得著，能聞其味，聽(tīng)其音，辨其色的活生生的形象世界里，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。

如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫(xiě)荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@里用“裊娜”一詞寫(xiě)荷花的豐姿，就不能單單理解為“柔軟細(xì)長(zhǎng)”，而應(yīng)當(dāng)借助知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生活積累，盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺(tái)上翩翩起舞的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)搖擺的楊柳細(xì)枝，神話(huà)中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗(yàn)中來(lái)，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，體驗(yàn)其情味，對(duì)語(yǔ)言的感受也就隨之變得具體、生動(dòng)、真切了。

閱讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標(biāo)志著一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被一個(gè)個(gè)語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的作品語(yǔ)詞迅速喚起，進(jìn)而在頭腦中組合成相對(duì)準(zhǔn)確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學(xué)生有限的生活閱歷，大大限制了他們想象力的發(fā)揮，極大地影響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性，因而妨礙了他們對(duì)語(yǔ)言感受力的發(fā)展。所以，要想提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，主要的途徑還是進(jìn)行大量的課外閱讀。

三、加強(qiáng)誦讀感悟，夯實(shí)語(yǔ)感體會(huì)

感情只有向感情說(shuō)話(huà)，因此感情只能為感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多語(yǔ)言精美，內(nèi)涵豐富，它們是課堂教學(xué)運(yùn)用的“法寶”，可以用來(lái)作為語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)就是誦讀過(guò)程，每一位有感情的讀者都可以通過(guò)有表情、有節(jié)奏、有感受地反復(fù)誦讀，掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾，不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛(ài)他所愛(ài)，恨他所恨，入境入情，最終達(dá)到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。

例如魯迅小說(shuō)《藥》中的一段：“老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，‘這老東西……’?！弊髡哂昧恕叭隆薄ⅰ皳尅?、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動(dòng)作的詞語(yǔ)，刻畫(huà)出了人物的什么性格？表達(dá)了作者怎樣的情感？這些問(wèn)題呼之欲出，這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時(shí)，都能養(yǎng)成反復(fù)揣摩、仔細(xì)推敲的好習(xí)慣，那么，對(duì)提高語(yǔ)言的感受力定然大有裨益。

朗讀可以幫助我們?cè)隗w味作者情感的同時(shí)與之共鳴。背誦，可能幫助我們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)豐富閱歷。前人言，“《文選》爛，秀才半”。多少語(yǔ)言大師之所以能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，不都是因?yàn)樗麄儭案褂性?shī)書(shū)”嗎？大量事實(shí)告訴我們：誦讀過(guò)的文章多了，爛熟于心的作品多了，就會(huì)在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句，進(jìn)而使自己的遣詞造句也在不知不覺(jué)中得心應(yīng)手起來(lái)了。

總之，語(yǔ)感既是奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)、豐富生活體驗(yàn)、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件，也是衡量一個(gè)人文學(xué)水平的重要標(biāo)志。如果我們能在語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地滲透培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將煥發(fā)生機(jī)。

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學(xué)。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

2001年7月教育部頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！倍芭囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感”便是這語(yǔ)文素養(yǎng)中很重要的一個(gè)方面?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“語(yǔ)感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感”，總目標(biāo)之中要求使學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”，而后在各階段的目標(biāo)中，對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)就更見(jiàn)具體、明確了。其實(shí)早在二十世紀(jì)四、五十年代，我國(guó)教育家葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！闭Z(yǔ)言學(xué)家呂叔湘也表示：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)。” 當(dāng)今語(yǔ)文教育的著名學(xué)者王尚文先生明確提出：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)?！苯陙?lái)，隨著語(yǔ)文教改的不斷深入，人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重新審視、重新定位中，越來(lái)越深刻地感受到，語(yǔ)感作為一個(gè)人必備的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

心理學(xué)研究告訴我們，最基本的言語(yǔ)能力表現(xiàn)為語(yǔ)感，語(yǔ)感就是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力。它的主要特征是直覺(jué)性和自動(dòng)化。我國(guó)最早提出語(yǔ)感這一概念的是夏丏尊先生，他曾對(duì)語(yǔ)感做了一番深入淺出的解釋?zhuān)骸霸谡Z(yǔ)感敏銳的人的心里，‘ 赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’兩字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉’兩字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的意味吧?！笨梢?jiàn)，在夏丐尊先生看來(lái)，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是一種對(duì)語(yǔ)言文字正確豐富的了解力。而王尚文先生則認(rèn)為：“語(yǔ)感是思維并不直接參與作用的由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力，是個(gè)體的人與言語(yǔ)世界的直接聯(lián)系。它表現(xiàn)為對(duì)作用于他的言語(yǔ)作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽(tīng)和看（讀）的能力，也表現(xiàn)為因個(gè)人情意的需要或適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺(jué)層面直接生成言語(yǔ)作品的能力，即說(shuō)和寫(xiě)的能力。”總之，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的言語(yǔ)實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速的感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)感敏銳的人，不僅能夠把握言語(yǔ)對(duì)象的字面意思，而且還能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵以及弦外之音、音外之意。在日益頻繁的交往中，人們對(duì)語(yǔ)言信息的接受往往引發(fā)一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感是理解一切文字的基礎(chǔ)，是思想認(rèn)識(shí)逐步通向作者心靈的橋梁。人們之所以可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想，以及從語(yǔ)句或一段的開(kāi)頭即能預(yù)測(cè)出整個(gè)語(yǔ)句或語(yǔ)段的趨向，可以在一瞬間辨認(rèn)出詞義的細(xì)微差別和色彩感情，正是憑語(yǔ)感。具備了良好的語(yǔ)感能使人感受言語(yǔ)之精妙,洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓,把握言語(yǔ)之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶?？梢哉f(shuō)，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素，是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。

（一）以讀為本，培養(yǎng)語(yǔ)感

“讀”，注于目，出于口，聞?dòng)诙?，記于心；是多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng)，是把文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成聲音，直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式，是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。既是理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的有效手段，更是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的必經(jīng)之路。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，“讀”是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精粹。漢語(yǔ)言文字固有的音韻美、意境美、文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)美，都需要通過(guò)有指導(dǎo)、有要求的反復(fù)吟誦，品嘗“文中味”，悟出“文外意?！痹谡n堂中要留給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，充分利用機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語(yǔ)感。

1、范讀

夏丏尊先生說(shuō)：“國(guó)文教師最重要的任務(wù)是傳語(yǔ)感于學(xué)生?！苯處煹姆蹲x，體現(xiàn)了教師對(duì)課文的理解和感受，其表情、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、體態(tài)都作為一種信息，直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生會(huì)看得到，聽(tīng)得清，可以模仿、學(xué)習(xí)。教師讀得好，可以引起學(xué)生感情的共鳴，起到“情染語(yǔ)感”的作用。有位老師在教《十里長(zhǎng)街送總理》一課時(shí)，先用誦讀創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生覺(jué)得仿佛在送行的人群中，教師也恍若置身十里長(zhǎng)街。然后再用哀婉的語(yǔ)調(diào)朗讀著：“人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐……”隨后問(wèn)：“幸福應(yīng)該是愉快的感情，‘矯健的身軀’，‘慈祥的面龐’是贊美的語(yǔ)調(diào)，為什么老師讀得反而低沉了，輕了，慢了。”教師意在讀中激情。學(xué)生動(dòng)情地說(shuō)：“因?yàn)檫@種幸福人們?cè)僖蚕硎懿坏搅耍　薄耙驗(yàn)橹芸偫沓C健的身軀，慈祥的面龐再也看不到了！”“悲痛中回憶快樂(lè)，使我們悲上加悲！”

2、自由讀

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，自由朗讀比齊讀更加有效。朗讀時(shí)，學(xué)生可以按照自己的理解、感受來(lái)讀，邊讀邊品味課文的感情，如果覺(jué)得還存在沒(méi)有充分領(lǐng)悟的地方，可以慢慢讀，多讀幾遍，從而不斷加深學(xué)生的感受?！饵S繼光》一文中，有一組重點(diǎn)句子：“他感到指導(dǎo)員在看著他，戰(zhàn)友們?cè)诳粗?，朝鮮人民在看著他，祖國(guó)人民在看著他，黃繼光又站起來(lái)了！”一位老師教學(xué)時(shí)，拋開(kāi)繁瑣的提問(wèn)和分析，讓學(xué)生反復(fù)朗讀這個(gè)句子，去體味文意，領(lǐng)悟情感。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀聲隨著排比的推進(jìn)，由小到大，感情也越來(lái)越強(qiáng)烈。當(dāng)讀到“黃繼光站起來(lái)了”時(shí)，“站”字很自然地吐出了最強(qiáng)音。此時(shí)，一個(gè)偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士的崇高形象也“站”在了學(xué)生的心中。

3、分角色讀

分角色朗讀是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。朗讀中可運(yùn)用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，塑造出不同的人物形象，從而使學(xué)生對(duì)課文有更深的感受。如《狼和小羊》一課，狼說(shuō)得話(huà)要嗓子粗，聲調(diào)高，語(yǔ)速快，還讀出惡狠狠的、蠻不講理的神情；而小羊說(shuō)的話(huà)要讀得慢而輕，讀出善良、溫和與可憐。學(xué)生在角色朗讀中與主人公一起思考，一起感受，對(duì)故事中人物的思想感情體驗(yàn)的真切深刻，不但培養(yǎng)了朗讀的熱情、興趣，還發(fā)展了他們的語(yǔ)感能力。

4、引讀

有的班級(jí)學(xué)生朗讀整體較弱，語(yǔ)感普遍不強(qiáng)，學(xué)生的情感與教師的情感、文本的情感不能很快產(chǎn)生共鳴。此時(shí)可用“引讀法”。學(xué)生在教師的指引下，在教師情感的感染下，相對(duì)集中感悟某些重點(diǎn)詞句，從而激發(fā)學(xué)生的感情。如教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

師：這時(shí)候，嘹亮的沖鋒號(hào)吹響了，驚天動(dòng)地的喊殺聲由遠(yuǎn)而近。成千上萬(wàn)的解放軍戰(zhàn)士沖上來(lái)了，可是，敵人的機(jī)槍還在掃射。萬(wàn)分緊急關(guān)頭，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住橋底下，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索。

師：導(dǎo)火索“哧哧”地冒著白煙，閃著火花——

生：火光照亮了他那鋼鑄一般的臉。

師：1秒鐘，2秒鐘……董存瑞——

生：像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅(jiān)毅的光芒。

師：董存瑞抬頭眺望遠(yuǎn)方，仿佛看到勝利的紅旗在隆化中學(xué)的上空高高飄揚(yáng)，他用盡力氣高喊著——

生：同志們，為了新中國(guó)，沖??！

此段朗讀，學(xué)生在教師的“引讀”下通過(guò)對(duì)董存瑞炸暗堡時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的集中感受，在學(xué)生的情感深處刻下了一個(gè)為人民解放事業(yè)不惜粉身碎骨的光輝形象。

（二）品詞析句，訓(xùn)練語(yǔ)感： 咬文嚼字，品味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對(duì)此有過(guò)精辟的解釋?zhuān)骸按蠓沧x書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見(jiàn)得。如吃果子一般，劈頭方咬開(kāi)，未見(jiàn)滋味便吃；須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味?！保ㄒ?jiàn)《朱子語(yǔ)類(lèi)》）。葉圣陶先生講到語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)也曾說(shuō)，不了解一個(gè)字，一個(gè)辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力?？梢?jiàn)語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個(gè)字，一個(gè)詞的意義和情味”。由此，我們?cè)谡n堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過(guò)文字這座橋梁與作者會(huì)面，在文本、師生、作者和編者間形成平等的對(duì)話(huà)，感悟用詞的準(zhǔn)確性，感悟語(yǔ)句的意境，體驗(yàn)語(yǔ)句的情感，增強(qiáng)語(yǔ)感的靈敏度。具體教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“加、減、調(diào)、換”等方式來(lái)訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)感。

1、加。就是加進(jìn)課文中沒(méi)有寫(xiě)出的內(nèi)容再與原句比較。如《狼牙山五壯士》中，“班長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)了一聲‘走’帶頭向蓮花瓣走去”一句，讓學(xué)生在“走”前面加上“我們”，把這句話(huà)改為“班長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)了一聲‘我們走！’帶頭向棋盤(pán)陀走去”。然后比一比，兩句話(huà)在情味上有什么不同，通過(guò)揣摩比較，學(xué)生領(lǐng)悟到在當(dāng)時(shí)環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下，一個(gè)“走”字?jǐn)S地有聲，充分體現(xiàn)了五壯士舍生取義的堅(jiān)定決心。

2、減。就是把原句中的某個(gè)詞語(yǔ)減去，再與原句比較。如《十里長(zhǎng)街送總理》中“人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車(chē)開(kāi)來(lái)的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后與原句比較。通過(guò)比較，學(xué)生明白這三個(gè)“都”不寫(xiě)，句子也通，意思也一樣，但情味就大不相同了。有了這三個(gè)“都”，就突出地表現(xiàn)了全國(guó)人民對(duì)周總理的懷念、愛(ài)戴是一致的，是人同此心，無(wú)一例外的。

3、調(diào)。就是把前后幾個(gè)詞語(yǔ)調(diào)換位置，然后進(jìn)行比較?！薄独茄郎轿鍓咽俊芬徽n中有這么兩句話(huà)：“五壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊(duì)主力遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅?！边@里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能調(diào)個(gè)位置？學(xué)生通過(guò)調(diào)序朗讀，通過(guò)思考，通過(guò)聯(lián)系上下文和原句比較，就知道這兩個(gè)詞不能換位置。因?yàn)椋怯捎谒麄兣c日寇英勇頑強(qiáng)的搏斗，人民群眾和連隊(duì)主力已安全轉(zhuǎn)移，“眺望”寫(xiě)出了五壯士心中充滿(mǎn)的無(wú)比自豪，和對(duì)人民對(duì)部隊(duì)的無(wú)比熱愛(ài)、留戀?；仡^“望望”向上爬的敵人，表達(dá)了五壯士對(duì)敵人的無(wú)比蔑視。

4、換。就是將句子中某個(gè)詞語(yǔ)換成另一個(gè)詞語(yǔ)，然后進(jìn)行比較?！堆嘧印分杏羞@么一句話(huà)：“藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線(xiàn)，多么像正在演奏的曲譜啊。”為讓學(xué)生體會(huì)到“痕”字好在哪里，可先啟發(fā)學(xué)生思考：電線(xiàn)一般用什么量詞？（根）然后換成“根”后與原句比較：在這里用“根”好還是“痕”好。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀和對(duì)生活的聯(lián)想，學(xué)生體會(huì)到了用詞的妙處：一個(gè)“痕”字把處于高、遠(yuǎn)處的電線(xiàn)只能隱約可見(jiàn)的特點(diǎn)極準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來(lái)，與后面描寫(xiě)“燕子”成了“音符”相映成趣，產(chǎn)生了一種朦朧的美。

（三）聯(lián)系生活，汲取語(yǔ)感

敏銳的語(yǔ)感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。訓(xùn)練語(yǔ)感，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)與對(duì)語(yǔ)言的研究結(jié)合起來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去。”，“單靠翻查字典，得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見(jiàn)真切?！?茅盾先生也說(shuō)，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)中去。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感必須聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。也就是說(shuō)語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

如《十里長(zhǎng)街送總理》一文有這樣一句話(huà)：“一位滿(mǎn)頭銀發(fā)的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹(shù)，焦急而又耐心地等待著?！苯處熖岢?“‘焦急’、‘耐心’這兩個(gè)詞是一對(duì)反義詞，老奶奶為什么會(huì)焦急，又為什么會(huì)耐心地等待呢”這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)誘發(fā)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力。首先讓學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗(yàn)：如果去火車(chē)站接親人，你提前等候在車(chē)站，可是到時(shí)間火車(chē)卻晚點(diǎn)了，這時(shí)你的心情當(dāng)然是焦急的。然而，你仍然要堅(jiān)持等候，沒(méi)有回家，這又表現(xiàn)出很有耐心。由此點(diǎn)撥學(xué)生即能頓悟此處的“焦急”是表現(xiàn)出老奶奶盼望早一點(diǎn)看到總理的靈車(chē)；“耐心”表現(xiàn)了她送別總理的誠(chéng)心，不管多晚都要等到。從而深切地感受老奶奶對(duì)總理的愛(ài)戴和懷念。

再如：一位教師在講授《游園不值》一課時(shí)，就運(yùn)用了聯(lián)想的方法來(lái)激活體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感的。

師：同學(xué)們，詩(shī)人沒(méi)能進(jìn)到朋友的園子里，沒(méi)有觀賞到滿(mǎn)園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個(gè)大花壇，里面開(kāi)滿(mǎn)了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會(huì)有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個(gè)大水塘，里面有魚(yú)兒在游來(lái)游去。岸邊種著桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來(lái)鳥(niǎo)的鳴叫?！?/p>

學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對(duì)春天的切身體會(huì)。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語(yǔ)言文字與生活體驗(yàn)連接在一起，使學(xué)生融入到了詩(shī)所描畫(huà)的意境之中，迸發(fā)出了對(duì)美好春天的喜愛(ài)之情。

（四）想象參與，激發(fā)語(yǔ)感

“作者胸有境，入境始與親?！苯虒W(xué)中，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？葉老曾說(shuō)：“必須驅(qū)譴我們的想象，才能通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！笨梢?jiàn)語(yǔ)感同想象是緊密聯(lián)系的，在閱讀教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，必然會(huì)在學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”。它能使課文內(nèi)容像電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過(guò)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情共鳴。

可以說(shuō)聯(lián)想和想象是培養(yǎng)語(yǔ)感的翅膀。想象的過(guò)程不但是引發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程，而且是學(xué)生在感知作品內(nèi)容的表象形式的過(guò)程。

如教學(xué)《月光曲》一文，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作樂(lè)曲的經(jīng)過(guò)一段時(shí)，就可配上輕柔的音樂(lè)，美麗的畫(huà)面，再加上有感情地朗讀，去啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，讓學(xué)生仿佛置身于小茅屋之中：一輪明月升起，月光流瀉，萬(wàn)物披紗，四周是那般幽靜。在這境界中，貝多芬手撫琴鍵，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，傾訴著人世間的真誠(chéng)與善良，貧窮與希望……之后又輔之以聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的雄渾壯美，從而領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲旋律的迭宕起伏，由此達(dá)到訓(xùn)練語(yǔ)感的目的。

再如《臺(tái)灣的蝴蝶谷》一文中有這樣一句話(huà)：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過(guò)花叢，穿過(guò)樹(shù)林，越過(guò)小溪，趕到山谷里來(lái)聚會(huì)?！奔偃鐑H從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到美麗神奇的蝴蝶聚會(huì)的場(chǎng)面。要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上去發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來(lái)，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會(huì)，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學(xué)生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會(huì)呢？

我在講授《水鄉(xiāng)歌》一課時(shí)，也采用了聯(lián)想的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。文中這樣寫(xiě)道：“水鄉(xiāng)什么多？水多，千條渠，萬(wàn)條河，池塘一個(gè)連一個(gè)，處處綠水蕩清波?！?/p>

師：請(qǐng)你們自己讀這段話(huà)，老師相信你肯定能讀懂的。（學(xué)生讀）你剛才讀的時(shí)候，眼前是不是出現(xiàn)了什么情景？什么畫(huà)面？（此時(shí)，老師出示一幅水鄉(xiāng)的圖畫(huà)，很美，學(xué)生欣賞。）師：同學(xué)們，請(qǐng)你對(duì)著畫(huà)面再讀一讀，你有什么新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)？（生讀）你仿佛來(lái)到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)，看到了一葉葉小舟在碧綠的清波上蕩漾。

生2：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)，看到了一株株水草在碧綠的河水里搖曳。

生3：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)的小河邊，看到了成群結(jié)隊(duì)的鴨子在水中嬉戲。

師：假如你真的來(lái)到了水鄉(xiāng)，你最想做的是什么？

生1：我想把它畫(huà)下來(lái)。

生2：我想彎下腰嘗一嘗水鄉(xiāng)的味道。

生3：我想把它拍下來(lái)，掛在自己家客廳的墻壁上。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生豐富的想象，流瀉出了詩(shī)一樣的語(yǔ)言，在我們每一個(gè)人的心中都繪就了一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷，讓我們仿佛聽(tīng)到了水鄉(xiāng)人民的歡聲笑語(yǔ)，讓我們仿佛嗅到了江南水鄉(xiāng)特有的氣息。

(五)積累語(yǔ)言，深化感悟。

美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來(lái)，也就慢慢體會(huì)到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子?！?“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張?！?“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”?？梢?jiàn)，熟讀成誦，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

1、熟讀成誦

小語(yǔ)教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，情感豐富。對(duì)于課文中的精彩片段，教師可要求學(xué)生反復(fù)地欣賞，讀出其中的韻味、體驗(yàn)其中的美妙，直至背誦。通過(guò)背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)精華已證明這一點(diǎn)。正如古人所說(shuō)：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時(shí)，吾意欲所言，無(wú)不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩(shī)詞背誦推薦篇目80首。如此，有利于學(xué)生貯存語(yǔ)言，深化語(yǔ)感，從而扎扎實(shí)實(shí)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

語(yǔ)感的培養(yǎng)從“讀”開(kāi)始，不僅體現(xiàn)在課內(nèi)，還要引導(dǎo)學(xué)生課外進(jìn)行有效的閱覽。因此，閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《草船借箭》后，可引導(dǎo)學(xué)生讀《三國(guó)演義》的有關(guān)故事；學(xué)習(xí)了《賣(mài)火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話(huà)選》等。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛(ài)的思想性、知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開(kāi)拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識(shí)面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語(yǔ)言材料的過(guò)程中，豐富語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感。低年級(jí)的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話(huà)、寓言等有趣的讀物；中年級(jí)學(xué)生喜歡情節(jié)生動(dòng)的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說(shuō)等引人入勝的讀物；高年級(jí)學(xué)生喜歡文質(zhì)兼美的內(nèi)容，可推薦讀名篇佳作，歷史名著等。大量的課外閱讀能使小朋友吸收眾多的詞匯和句式，培養(yǎng)想象力，提高表達(dá)能力。難怪王尚文在《語(yǔ)感論》中說(shuō)：“感受優(yōu)秀言語(yǔ)作品的言語(yǔ)是培養(yǎng)語(yǔ)感的搖籃?！比绻覀兊膶W(xué)生能做一只勤勞的小蜜蜂，飛到書(shū)籍的百花園中盡力汲取營(yíng)養(yǎng)和甘露，去感受、體驗(yàn)和想象作者所描繪的情境，去學(xué)習(xí)作者的遣詞造句，久而久之，頭腦中的語(yǔ)言豐富了，自然會(huì)有較強(qiáng)的語(yǔ)感。正所謂：厚積才能薄發(fā)。

（六）言語(yǔ)實(shí)踐，積淀語(yǔ)感

“要能游泳，必須下水?！睂W(xué)生在閱讀中習(xí)得的語(yǔ)感，只有在更多的語(yǔ)言實(shí)踐中運(yùn)用，才能使語(yǔ)感不斷強(qiáng)化。“通過(guò)熟讀、背誦形成的語(yǔ)言積累，還要經(jīng)過(guò)遷移性的練習(xí)才能逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化?！币蚨诮虒W(xué)中，教師要以讀促寫(xiě)，組織學(xué)生開(kāi)展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語(yǔ)言表達(dá)，書(shū)面寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際言語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程中，進(jìn)一步感悟言語(yǔ)之神妙，把握言語(yǔ)之精髓，也使課文的思想得以延續(xù)，自身的語(yǔ)感得以發(fā)展。

1、口語(yǔ)表達(dá)

在閱讀教學(xué)中，可努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際，深化感悟。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說(shuō)話(huà)、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。如在教學(xué)《云房子》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生暢談自己想象中的云房子的樣子，隨后可積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介紹自己喜愛(ài)的云房子。這一教學(xué)過(guò)程，不僅使學(xué)生在愉悅的氛圍中充分發(fā)揮了想象力，而且使學(xué)生在自主的體驗(yàn)中內(nèi)化了語(yǔ)言，培養(yǎng)了學(xué)生感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

2、勤于動(dòng)筆

“勤于動(dòng)筆也是訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要手段?！雹蕻?dāng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字所描繪的情境之中，用心用情去感悟語(yǔ)言文字時(shí)，已經(jīng)不是單向的主體對(duì)客體的把握，在很大的程度上是主體與主體之間的交流、碰撞和融合。因?yàn)槊科恼碌谋澈蠖颊局晃蛔髡?，學(xué)生感悟語(yǔ)言文字實(shí)質(zhì)是與作者進(jìn)行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗(yàn)的融通，這必將激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受，從而會(huì)產(chǎn)生一吐為快的表達(dá)欲望。此時(shí)教師要為學(xué)生騰出足夠的時(shí)間與空間，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地宣泄出來(lái)，以達(dá)到升華感悟，積淀語(yǔ)感的目的。如《半截蠟燭》一文以小女兒拿走蠟燭，走上最后一級(jí)樓梯時(shí)蠟燭熄滅為結(jié)尾，給人一種意尤未盡之感，教師可在此設(shè)計(jì)讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，要求前后照應(yīng)，首尾連貫，學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中也就進(jìn)一步理解體悟了課文內(nèi)容，感悟了人物形象的魅力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的一項(xiàng)重要研究課題。因?yàn)檎Z(yǔ)感是通向更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，使學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的靈敏度和頓悟力，才能使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提升。

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

淺談?wù)Z文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

1.整體把握，感知語(yǔ)言

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行把握，不能真正理解課文內(nèi)容，便難以養(yǎng)成豐富的語(yǔ)感。進(jìn)入課文語(yǔ)言環(huán)境，體會(huì)作者思想感情。在教學(xué)中要指導(dǎo)“美讀”課文，培養(yǎng)語(yǔ)感能力。要教會(huì)學(xué)生用兩條視線(xiàn)讀書(shū)；一條是生理視線(xiàn)，即眼睛的視線(xiàn)；一條是心理視線(xiàn)，即心靈的視線(xiàn)。讓學(xué)生一邊聲情并茂地朗讀，一邊展開(kāi)聯(lián)想。通過(guò)多種感官，使語(yǔ)言文字有機(jī)的結(jié)合，使語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容合成完整、連續(xù)的生活畫(huà)卷，在學(xué)生的頭腦中活動(dòng)起來(lái)，這樣，學(xué)生才能進(jìn)行主體的、全方位的感受和體驗(yàn)，從而準(zhǔn)確地理解作者的思想感情。在教學(xué)中，我們往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語(yǔ)雖然并不深?yuàn)W，表達(dá)意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生比較，挖掘含義，體會(huì)作者遣辭造句的獨(dú)特魅力。從而有所感悟。

2.朗讀想象，感悟語(yǔ)言

語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的、它是有直覺(jué)的特征。這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。

2.1誦讀吟詠；學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，通過(guò)誦讀吟詠直接感受到語(yǔ)言中的節(jié)奏，領(lǐng)略語(yǔ)言的優(yōu)美、文章的韻味。在教學(xué)過(guò)程中，我們都有這樣的感受，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文后，大多數(shù)能說(shuō)出課文中優(yōu)美的語(yǔ)言片段，而且同一的較多，就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言感受的體現(xiàn)。如：朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的?！督鹕聂~(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下？要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆！”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。因而，反復(fù)朗讀，感受語(yǔ)言，體會(huì)深層意蘊(yùn)，從而形成語(yǔ)感。

3.調(diào)動(dòng)生活情景，品味語(yǔ)言

語(yǔ)感的全意性特征決定了人們要領(lǐng)悟語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、體味，調(diào)動(dòng)生活情景，形成語(yǔ)感會(huì)意能力。

3.1調(diào)動(dòng)生活情景。文章是作者生活和生命的審美體驗(yàn)的結(jié)晶。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要使學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想意蘊(yùn)，感受作者的審美體驗(yàn)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活情景。因此。我們?cè)诮虒W(xué)中能創(chuàng)設(shè)出濃郁的生活情景，就能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)自己的生活情景，并積極主動(dòng)地進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《觀潮》一課“潮來(lái)之時(shí)” 一段，可先讓學(xué)生閉上眼睛，聽(tīng)潮水奔騰、沖擊的錄音，想象潮來(lái)時(shí)的景象。然后，讓學(xué)生讀課文中的描寫(xiě)，體會(huì)潮來(lái)時(shí)的壯觀，讀出潮水的氣勢(shì)。這樣，就最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聯(lián)想、想象參與感知活動(dòng)，學(xué)生由被動(dòng)地接受情景的熏陶，轉(zhuǎn)為積極地營(yíng)造課堂情景，在潛移默化中得到了語(yǔ)感訓(xùn)練。

4.注重實(shí)踐，運(yùn)用語(yǔ)言

語(yǔ)感是學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，只有強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐，持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣才能形成對(duì)文章的感受能力。這主要體現(xiàn)在以下方面的實(shí)踐活動(dòng)：聽(tīng)，就是教師創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言環(huán)境，諸如，上課聽(tīng)講、聽(tīng)別人講話(huà)、聽(tīng)廣播電視等。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生集中注意力，及時(shí)捕捉語(yǔ)言信息，了解內(nèi)容，抓住中心和要點(diǎn)等。這有助于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受，更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。說(shuō)，就是在一定的場(chǎng)合中，讓學(xué)生用言語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。這一過(guò)程就是言語(yǔ)的口頭運(yùn)用。在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生的思維在積極的活動(dòng)，組織語(yǔ)言極為快。因而，要求說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言準(zhǔn)確、連貫、得體。因此，教師要在教學(xué)中安排豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)故事會(huì)、舉行朗誦比賽、表演話(huà)劇等。這樣，在語(yǔ)言運(yùn)用中增強(qiáng)語(yǔ)感能力。寫(xiě)，從《寫(xiě)作心理學(xué)》角度來(lái)說(shuō)，學(xué)是調(diào)動(dòng)頭腦中的語(yǔ)言信息來(lái)激發(fā)大腦皮層細(xì)胞之間的信息，回憶、交流、篩選，從而達(dá)到鞏固運(yùn)用語(yǔ)言的目的。因此，寫(xiě)使學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言中，既能夠仔細(xì)推敲詞句，激發(fā)自身的語(yǔ)言積淀，又能促進(jìn)語(yǔ)感的形成。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，不但是現(xiàn)代教育教學(xué)的要求，而且也是教師教育教學(xué)的主要任務(wù)。