第一篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維?！薄霸诮虒W(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”

“語(yǔ)感的培養(yǎng)，在兒童時(shí)代的教育很重要”（郭沫若語(yǔ)）；“強(qiáng)烈敏感的語(yǔ)感，是閱讀能力和寫(xiě)作能力的核心”（夏丐尊語(yǔ)）。

我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文敏銳的感覺(jué)?！眳问逑胬舷壬舱f(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！眱晌徽Z(yǔ)文界老前輩的話，不但為語(yǔ)感下了一個(gè)明確的定義，而且認(rèn)定了語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用。

在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，我們也逐步認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)感訓(xùn)練的重要性，學(xué)生的語(yǔ)文能力中重要的一塊是閱讀能力，語(yǔ)感教學(xué)直接與學(xué)生的閱讀能力相連，如果沒(méi)有良好的語(yǔ)感基礎(chǔ)，學(xué)生勢(shì)必在閱讀中會(huì)遇到諸如斷句、把握作者情感等方面的麻煩，如果有了這些麻煩，學(xué)生一定會(huì)遇到閱讀障礙，如果有了閱讀障礙，試問(wèn)多少美文將與之失之交臂，所以語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要有一定的地位，而且還應(yīng)將之?dāng)[到重要的地位。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中閱讀教學(xué)用的時(shí)間最多，所以在閱讀教學(xué)中應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒訌?qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練。在教學(xué)中如何才能更好地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感呢？下面，結(jié)合自己近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)做法。

1、要重視領(lǐng)讀，加強(qiáng)范讀。

小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物是具有從直觀到抽象，由感性到理性的一般規(guī)律。所以閱讀教學(xué)應(yīng)從扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)讀能力開(kāi)始。要著力抓好兩個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)：一是要提高學(xué)生自學(xué)生字和自讀課文的能力，在熟練掌握漢語(yǔ)拼音的基楚上，教會(huì)學(xué)生聯(lián)系課文語(yǔ)言環(huán)境主動(dòng)自學(xué)生字，把識(shí)字與讀書(shū)結(jié)合起來(lái)。二是切實(shí)加

強(qiáng)朗讀、默讀訓(xùn)練，特別要在讀得正確、連貫、上下功夫。同時(shí)，教師要做好示范朗讀，讓學(xué)生感知當(dāng)時(shí)的情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感氣氛，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。

不同年級(jí)學(xué)生，讀的側(cè)重點(diǎn)、讀的形式是有區(qū)別的。低年級(jí)學(xué)生是最難“潛心”的，讀的意識(shí)和能力薄弱，而低年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)就是讀好書(shū)（低年級(jí)閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言感悟、理解大多是在讀中進(jìn)行的）。盡管低年級(jí)課文文字優(yōu)美，但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，課文中那么多生字，不同的句式，讀書(shū)還是顯得有些困難的?！澳７率亲詈玫睦蠋煛?，因此領(lǐng)讀就顯得很有必要。即使在中高年級(jí)，課文中有些句子比較長(zhǎng)，學(xué)生難以把握它們的邏輯停頓；或者是課文有些重點(diǎn)句，含意深刻，學(xué)生難以表達(dá)它們的情感。這也需要老師的幫助，在中高年級(jí)要加強(qiáng)范讀。領(lǐng)讀和范讀不僅能激發(fā)學(xué)生讀的興趣，降低學(xué)生讀的難度，而且領(lǐng)讀和范讀時(shí)，教師全身心地投入到課文的情境之中，聲情并茂地讀，潛移默化中不僅聲入學(xué)生之耳，而且情入學(xué)生之心。這樣的讀更是一種幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟和理解的過(guò)程。在教師領(lǐng)讀和范讀的基礎(chǔ)再讓學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生就能漸漸形成語(yǔ)感，漸漸學(xué)會(huì)把握語(yǔ)句的邏輯停頓和情感，并通過(guò)朗讀把自己的感悟表達(dá)出來(lái)。

2、要以情導(dǎo)讀。

我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)課文呈現(xiàn)的情感世界，引導(dǎo)他們用真切的感情品味課文，感受文中美麗的情境，進(jìn)而用深切的情感朗讀課文。

因此，我們老師首先要讓小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)富有情感，發(fā)掘蘊(yùn)涵于課文的情感，有了情感，我們的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就有了生命。朗讀教學(xué)不要在朗讀的技巧上徘徊，要把重點(diǎn)放在情感體驗(yàn)和情感投入上。要讓學(xué)生融入課文的情境之中，老師要相信任何一位孩子都會(huì)把課文讀好，哪怕他的字音不很標(biāo)準(zhǔn)，哪怕他的嗓音不很甜潤(rùn)。只要用心朗讀，用情朗讀，全身心地投入時(shí)，孩子那一張張小嘴巴讀出的不是課文的語(yǔ)句，而是濃濃的情。

老師要善于營(yíng)造情感交融的氛圍，以一顆童心走進(jìn)課堂。陶行知的“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生”，于永正的“蹲下來(lái)看孩子”就是這個(gè)道理。只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能感受他們的喜怒哀樂(lè)。我們老師不能再吝嗇那一絲甜蜜的微笑、一個(gè)慈愛(ài)的眼神、一次輕柔的撫摸。我們

老師追求的不正是那種“春風(fēng)化雨”般的境界嗎？其次，我們老師要在課堂教學(xué)中放得開(kāi)、收得攏。放得開(kāi)是老師不要怕學(xué)生暴露問(wèn)題，要解放學(xué)生的身心，讓他們大膽地問(wèn)，大膽地說(shuō)，即使有點(diǎn)錯(cuò)誤，也要尊重學(xué)生的思維成果，不要再輕易否定學(xué)生，不要再把教參上的結(jié)論強(qiáng)塞給學(xué)生，要允許學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解。收得攏是老師們?cè)谧鹬貙W(xué)生的多元解讀的基礎(chǔ)上，還要尊重教材的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的感悟趨向完美。另外，我們老師要善于抓住課堂上稍縱即逝的教學(xué)資源。不再惟教案獨(dú)尊，畫(huà)地為牢，而要善于捕捉那些課堂上突然出現(xiàn)的閃光點(diǎn)，不斷地生成新的教學(xué)資源。

3、讀要體現(xiàn)目的、層次和過(guò)程。

以讀為本的“讀”不是一遍遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”地讀。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。讀的訓(xùn)練要有層次，即體現(xiàn)由生到熟、由不理解到理解的過(guò)程。除了指導(dǎo)有感情朗讀外，還要善于用讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)自主的、創(chuàng)造性的閱讀能力和邊讀邊想的讀書(shū)習(xí)慣。真正地讓學(xué)生在讀中積累了語(yǔ)言，積淀了文化，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

如聽(tīng)了《秋天的雨》給我留下深刻的印象：由教師開(kāi)始范讀的情景導(dǎo)入到引導(dǎo)學(xué)生自主選擇文段品讀語(yǔ)言后，再發(fā)散學(xué)生思維讓學(xué)生說(shuō)出有關(guān)四個(gè)季節(jié)的不同特點(diǎn)。最后結(jié)束時(shí)讓學(xué)生模仿《春天在哪里》的歌曲進(jìn)行改創(chuàng)《秋天在哪里》之歌。這樣的課學(xué)生學(xué)的能沒(méi)有滋味嗎？

有一位老師執(zhí)教《小露珠》一課，就注意讓學(xué)生去體會(huì)小露珠“爬著，滾著，笑著”的這種感覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生能帶著這種感覺(jué)讀一讀等等。孩子在老師的精心呵護(hù)下，情感得以盡情地釋放，態(tài)度得以充盈地體現(xiàn)。老師們也更加關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法，讓孩子潛下心讀書(shū)，讓孩子小組討論、讓孩子自由交流、讓孩子動(dòng)手做一做、畫(huà)一畫(huà)，讓孩子演一演??一切的一切都不再是流于形式，而是真真切切、實(shí)實(shí)在在。

4、要學(xué)會(huì)品讀。

語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。詞是語(yǔ)言的基本單位，句是語(yǔ)言表達(dá)的基本形式，詞和句組成了一篇篇的小學(xué)語(yǔ)文教材，因此，抓好詞句教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最基本的特征，而對(duì)詞或句的品味揣摩，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的主要方法。教學(xué)中，教師要緊緊抓住重點(diǎn)詞句引導(dǎo)學(xué)生品味揣摩，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

如《井》一課中，在描寫(xiě)井水清這一特點(diǎn)時(shí)，作者是這樣寫(xiě)的 “我趴在井圈上，癡癡地往井里看，一顆一顆的數(shù)映在井水里的閃亮的星星?！苯虒W(xué)中，我采用了省詞比較的方法，即把句中的“癡癡地”“一顆一顆的”“閃亮的”幾個(gè)詞去掉，再讓學(xué)生與原句作比較：哪句好？為什么？學(xué)生通過(guò)細(xì)細(xì)的品味揣摩，再加上老師的提示與點(diǎn)撥，進(jìn)一步感受出正是“一顆一顆”“閃亮”這兩個(gè)詞把井水的清表現(xiàn)出來(lái)的，而“癡癡地”則表現(xiàn)出作者看的投入專注。去掉這些詞，句子則顯得空洞，不能讓人強(qiáng)烈的感受到井水的清。用省詞比較的方法品味詞句，有效地提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知力。

品味揣摩詞句，除了采用省詞比較的方法外，還可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，同一個(gè)詞在不同語(yǔ)境當(dāng)中的不同含義，從而達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感，訓(xùn)練思維的目的。在教學(xué)《賣荸薺的小姑娘》一課時(shí)，文中出現(xiàn)了兩個(gè)“遲疑”。第一次，是當(dāng)作者“我”告訴小姑娘，自己買荸薺是給病人煮湯吃的，“病人吃得嗎？”小姑娘遲疑了一下。第二次是小姑娘到醫(yī)院給我送荸薺，“她遲疑了一下，便蹭了蹭腳上的泥走了進(jìn)來(lái)?！苯虒W(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文思考：這兩個(gè)“遲疑”蘊(yùn)含的內(nèi)容一樣嗎？反映了小姑娘怎樣不同的心理活動(dòng)？學(xué)生在反復(fù)閱讀文本的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到了，第一次遲疑小姑娘是這樣想的：這荸薺又小又癟，給病人煮湯可不合適，她已經(jīng)打算好，第二天要送一些又大又新鮮的荸薺給作者“我”。這樣，就為后面小姑娘的做法埋下了伏筆，使其做法讓讀者感覺(jué)順理成章。第二個(gè)遲疑，是因?yàn)樾」媚锱伦约号K了病房的地面，而她又羞于表達(dá)來(lái)意，怎么辦？“她遲疑了一下，便蹭了蹭腳上的泥走了進(jìn)來(lái)?！蓖粋€(gè)詞，卻蘊(yùn)含著不同的含義，貌似平凡的一個(gè)詞，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生積極思維，竟能咀嚼出如此豐富的內(nèi)容！

5、要重視略讀、瀏覽。

高年級(jí)學(xué)生要重視略讀、瀏覽。略讀、瀏覽是兩種重要的閱讀方法，也是兩項(xiàng)重要的閱讀能力。在倡導(dǎo)閱讀能力主動(dòng)發(fā)展和全球信息化的今天，教給略讀、瀏覽的方法，培養(yǎng)這兩種能力，顯得尤為重要。略讀，指用較快速度閱讀，初知大意。瀏覽，用更快的速度閱讀(包括掃視、跳讀)，以獲取需要的信息。要用略

讀、瀏覽的方法，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)。

高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀能力時(shí)，課文的意義讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能取代，只有靠學(xué)生自身的閱讀實(shí)踐。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望和激情，要洞察學(xué)生在同化、順應(yīng)過(guò)程中可能遇到的困難，要不斷地誘發(fā)學(xué)生走進(jìn)課文，與課文暢談，在課文中涵泳、體驗(yàn)，從而讓學(xué)生與課文產(chǎn)生共鳴。課文就像一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生的語(yǔ)感在其中盡情地歡唱、舞蹈，老師不要給他們譜好詞曲，讓他們自己編，自己填，除非知識(shí)性的錯(cuò)誤必須糾正之外。老師不要給他們唯一的標(biāo)準(zhǔn)，感覺(jué)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，更沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生用“心”去聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中品味生活、感悟人生。

給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。所謂“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)”（宋－陸九淵）。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。

閱讀能力是每一個(gè)人所必須具備的一種基本能力，閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的重要組成部分，是豐富知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力的的基礎(chǔ)，而語(yǔ)感的培養(yǎng)則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)論角度看，這既可解決教學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題，也能解決如何教學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題。就目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是當(dāng)務(wù)之急，尤其在閱讀教學(xué)之中。

總之，語(yǔ)感能力，是人的語(yǔ)文能力的重要標(biāo)志，是語(yǔ)文素質(zhì)的核心。培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)感能力，是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過(guò)分析語(yǔ)感的含義，探索語(yǔ)文實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐和積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語(yǔ)感 生活體驗(yàn) 言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語(yǔ)文課程基本特征的語(yǔ)文教改第三浪潮的掀起，我國(guó)語(yǔ)文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代“知識(shí)中心說(shuō)”而成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)思想?！爸R(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。

一、為什么培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）語(yǔ)感的定義

葉圣陶先生指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前，必須先弄清語(yǔ)感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語(yǔ)感的理解，大致有以下幾種：

“語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語(yǔ)感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過(guò)程?！盵2]

“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解?！盵3]

“語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺(jué)，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?！盵4]

“言語(yǔ)主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)把握，就是語(yǔ)感。”[5]

（二）培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

1、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語(yǔ)感教學(xué)注重在語(yǔ)言訓(xùn)練中學(xué)得語(yǔ)感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析活動(dòng)，積累了語(yǔ)言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊，歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句，也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語(yǔ)文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種形式來(lái)感悟語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語(yǔ)文知識(shí)要通過(guò)大量言語(yǔ)對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語(yǔ)文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語(yǔ)言能力。因此，語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語(yǔ)言和思維是密不可分的，語(yǔ)言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語(yǔ)言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語(yǔ)感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?/p>

4、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)直覺(jué)形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過(guò)程。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。語(yǔ)感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語(yǔ)感

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?！盵7] 是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫(xiě)道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹(shù)掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹(shù)掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò)，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹?。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

(二)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

“讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開(kāi)始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說(shuō)：“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書(shū)邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味，對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書(shū)方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫(xiě)下所思所感，即做批注。速讀使語(yǔ)感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語(yǔ)感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書(shū)的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑?，快?lè)徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書(shū)成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽(tīng)，可以在課間與大家交流讀書(shū)的感想，還可以做每周一次的“好書(shū)導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽(tīng)，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)?！斑@世界上沒(méi)有哪一艘船，也沒(méi)有哪一匹馬可以像書(shū)那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書(shū)中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開(kāi)展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(三)、積淀語(yǔ)文知識(shí)

高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。” [11]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。

理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币痪湓?shī)描述的是一種什么情形？能說(shuō)給大家聽(tīng)嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。師：伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎？

生1：是高高地竄出墻來(lái)。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。生3：是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中，深化了他們對(duì)詩(shī)的理解?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語(yǔ)：

總之，“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

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[9]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁(yè)。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁(yè)。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁(yè)。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

培養(yǎng)語(yǔ)感就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語(yǔ)言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

朗讀，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過(guò)朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬(wàn)千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語(yǔ)氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語(yǔ)感

古人把讀書(shū)時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚(yú)入水中、溪水濯足，可見(jiàn)唯有全身心浸染于語(yǔ)境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”只有揣摩品味得透徹，才能促進(jìn)語(yǔ)感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，反復(fù)揣摩品評(píng)，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語(yǔ)感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂(lè)深沉的愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)痛苦一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛(ài)”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

三、在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感

葉圣陶先生曾言“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字?！睂?shí)踐也表明：大凡愛(ài)看書(shū)的學(xué)生，語(yǔ)感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國(guó)演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國(guó)的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí)；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫(xiě)的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫(kù)，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國(guó)，參觀未來(lái)世界，可以隨時(shí)與偉人見(jiàn)面和英雄交談……他們與書(shū)中的主人同歡樂(lè)，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的奧妙，認(rèn)知了語(yǔ)言的情趣，把握了語(yǔ)言的精髓，初步形成了自己的語(yǔ)言文字觀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@句話說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力，逐漸將語(yǔ)言文字活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

什么是語(yǔ)感？顧名思義，就是人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學(xué)生要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，無(wú)論如何都不可能脫離語(yǔ)感而獲得聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)水平的提高，所以，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)才能得到長(zhǎng)足的深化和升華。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中如果能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。

一、感受字詞意蘊(yùn)，奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)

中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)決定了中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)已由最初對(duì)“共同性”的識(shí)記認(rèn)知，發(fā)展到了對(duì)“個(gè)體性”的理解感悟階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言和言語(yǔ)是有差別的。語(yǔ)言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號(hào)系統(tǒng)，它的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；而言語(yǔ)則是側(cè)重實(shí)用性的，就情境的不同，表達(dá)的形式也會(huì)不同，所以言語(yǔ)的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系常常是變化不定的，這就使得語(yǔ)言運(yùn)用具有了“任意性”的特點(diǎn)。

再?gòu)膶?duì)語(yǔ)言理解的角度來(lái)講，我們根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則來(lái)理解所獲得的意義往往是對(duì)語(yǔ)言“共同性”的認(rèn)知，而在日常生活中，說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語(yǔ)言便有了千姿百態(tài)的“個(gè)性”。對(duì)此，古人的見(jiàn)解頗多：例如陸機(jī)的“文外曲致”，劉勰的“情在詞外”，鐘嶸的“文已盡而意有余”，司空?qǐng)D的“味在咸酸之外”，都異曲同工地對(duì)“寫(xiě)作時(shí)須有言外之意”的要求表達(dá)得十分清楚。所以，只有“個(gè)性化”的言語(yǔ)，才能使表達(dá)變更精彩，更深邃。

面對(duì)“個(gè)性化”語(yǔ)言組成的作品，學(xué)生該如何閱讀，怎樣領(lǐng)悟？難題一個(gè)個(gè)擺在眼前，如何解決？只能從培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)做起。語(yǔ)文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的素材，輔之以大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般日益增多。學(xué)生面對(duì)層出不窮的新詞匯、新語(yǔ)言時(shí)，可能初見(jiàn)很茫然，二見(jiàn)還不明白，但是反復(fù)到十幾次甚至幾十次時(shí)，就一定豁然開(kāi)朗，了然于心。對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境，只有在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)，日積月累，才能有語(yǔ)感的初步形成。

二、激發(fā)想象聯(lián)想，獲得生動(dòng)感受

別林斯基曾說(shuō)過(guò)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，當(dāng)你讀到他的語(yǔ)言，卻聽(tīng)不到他的聲音時(shí)，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)特點(diǎn)?！币虼?，教師要幫助學(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn)，摸得著，能聞其味，聽(tīng)其音，辨其色的活生生的形象世界里，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。

如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫(xiě)荷花：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！边@里用“裊娜”一詞寫(xiě)荷花的豐姿，就不能單單理解為“柔軟細(xì)長(zhǎng)”，而應(yīng)當(dāng)借助知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生活積累，盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺(tái)上翩翩起舞的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)搖擺的楊柳細(xì)枝，神話中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗(yàn)中來(lái)，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，體驗(yàn)其情味，對(duì)語(yǔ)言的感受也就隨之變得具體、生動(dòng)、真切了。

閱讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標(biāo)志著一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者，只有頭腦中有豐富的意象積累，才能被一個(gè)個(gè)語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的作品語(yǔ)詞迅速喚起，進(jìn)而在頭腦中組合成相對(duì)準(zhǔn)確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學(xué)生有限的生活閱歷，大大限制了他們想象力的發(fā)揮，極大地影響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性，因而妨礙了他們對(duì)語(yǔ)言感受力的發(fā)展。所以，要想提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，主要的途徑還是進(jìn)行大量的課外閱讀。

三、加強(qiáng)誦讀感悟，夯實(shí)語(yǔ)感體會(huì)

感情只有向感情說(shuō)話，因此感情只能為感情所了解。

教材中的名篇佳作，大多語(yǔ)言精美，內(nèi)涵豐富，它們是課堂教學(xué)運(yùn)用的“法寶”，可以用來(lái)作為語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，其實(shí)就是誦讀過(guò)程，每一位有感情的讀者都可以通過(guò)有表情、有節(jié)奏、有感受地反復(fù)誦讀，掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾，不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛(ài)他所愛(ài)，恨他所恨，入境入情，最終達(dá)到“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。

例如魯迅小說(shuō)《藥》中的一段：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，‘這老東西……’?！弊髡哂昧恕叭隆薄ⅰ皳尅?、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動(dòng)作的詞語(yǔ)，刻畫(huà)出了人物的什么性格？表達(dá)了作者怎樣的情感？這些問(wèn)題呼之欲出，這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時(shí)，都能養(yǎng)成反復(fù)揣摩、仔細(xì)推敲的好習(xí)慣，那么，對(duì)提高語(yǔ)言的感受力定然大有裨益。

朗讀可以幫助我們?cè)隗w味作者情感的同時(shí)與之共鳴。背誦，可能幫助我們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)豐富閱歷。前人言，“《文選》爛，秀才半”。多少語(yǔ)言大師之所以能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，不都是因?yàn)樗麄儭案褂性?shī)書(shū)”嗎？大量事實(shí)告訴我們：誦讀過(guò)的文章多了，爛熟于心的作品多了，就會(huì)在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句，進(jìn)而使自己的遣詞造句也在不知不覺(jué)中得心應(yīng)手起來(lái)了。

總之，語(yǔ)感既是奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)、豐富生活體驗(yàn)、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件，也是衡量一個(gè)人文學(xué)水平的重要標(biāo)志。如果我們能在語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地滲透培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將煥發(fā)生機(jī)。

★作者單位：甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學(xué)。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家對(duì)各方面提出了新的改革，特別是對(duì)教育的改革。新課標(biāo)改革是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大變化，在小學(xué)語(yǔ)文教育中，新課標(biāo)提出了對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的要求。對(duì)語(yǔ)文中語(yǔ)感的含義以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性做出分析，同時(shí)對(duì)如何培養(yǎng)語(yǔ)感提出可行性建議，希望對(duì)讀者有所幫助。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)感；培養(yǎng)

語(yǔ)文新課標(biāo)多次提出要注重小學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言主體把握的一種能力，具備良好的語(yǔ)感能讓人感受到語(yǔ)言的博大精深，享受語(yǔ)言之美，提高審美能力。然而一直以來(lái)，教師對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感這一方面沒(méi)有找到真正適合的途徑，重視文章內(nèi)容培養(yǎng)而忽視語(yǔ)言實(shí)踐。越來(lái)越多人意識(shí)到培養(yǎng)語(yǔ)感的重要性，甚至被認(rèn)為是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵。

一、語(yǔ)感的含義

什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感是在閱讀過(guò)程中能夠直接、快速感悟語(yǔ)言的能力，是一種個(gè)人的語(yǔ)文修養(yǎng)，是語(yǔ)文的重要組成部分。具有良好語(yǔ)感的人在一接觸到語(yǔ)言文字就能產(chǎn)生全方面豐富的直感，不僅能夠感知語(yǔ)言的真正含義、體會(huì)到真正的情感，還能迅速感知言外之意。而語(yǔ)感能力差的人在遇到語(yǔ)言文字時(shí)總是不能領(lǐng)略其深刻含義，時(shí)常曲解本意。語(yǔ)感培養(yǎng)指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心內(nèi)容，教師應(yīng)該著重關(guān)注這一方面，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性

1.語(yǔ)感培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)感

當(dāng)遇到語(yǔ)言閱讀時(shí)，大多數(shù)人憑直覺(jué)來(lái)閱讀，他們可以很快讀出句子中的缺陷，比如哪兒用詞不當(dāng)，雖然說(shuō)不出是為什么用詞不當(dāng)，但能直接感覺(jué)出用得不對(duì)。這種直覺(jué)的培養(yǎng)有利于學(xué)生產(chǎn)生敏銳的領(lǐng)悟力，進(jìn)而形成直覺(jué)思維。因此，必須做出有意識(shí)的努力，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力是有必要的。

2.培養(yǎng)語(yǔ)感有利于發(fā)展學(xué)生的心理因素

要形成良好的語(yǔ)感能力，必須與學(xué)生的多種心理功能緊密結(jié)合起來(lái)，比如：感覺(jué)、直覺(jué)、記憶、情感、思維、表象等。當(dāng)學(xué)生受到語(yǔ)言的刺激時(shí)，他們會(huì)將自己的心理因素參與進(jìn)來(lái)從而完成對(duì)語(yǔ)言的欣賞。比如，當(dāng)課文中美好的句子映入眼簾時(shí)，他們會(huì)經(jīng)過(guò)感知覺(jué)和想象、表象這一系列的心理因素參與進(jìn)來(lái)，做到真正意義上的理解。所以，語(yǔ)感需要多方面心理因素的參與，同時(shí)會(huì)促進(jìn)這些心理因素的積極發(fā)展。

3.有利于提高學(xué)生各方面的語(yǔ)文能力

語(yǔ)感培養(yǎng)有利于提高學(xué)生的視、聽(tīng)、說(shuō)、閱讀以及寫(xiě)作能力。好的語(yǔ)感在視、聽(tīng)、說(shuō)中能促進(jìn)學(xué)生的理解能力，在閱讀理解、寫(xiě)作中能激發(fā)學(xué)生遣詞造句的能力。培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，勢(shì)在必行。

三、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

1.以讀為本

讀是眼、口、耳、心的同時(shí)參與，在閱讀時(shí)要眼到、口到、耳到和心到，把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聲音語(yǔ)言，多讀幾次，自然而然地語(yǔ)感就上來(lái)了，也就逐漸明白意思了。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該多勻出一些時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。引導(dǎo)讀書(shū)的方式有：范讀、自由讀、分角色讀和引讀等，從讀中訓(xùn)練語(yǔ)感。

范讀就是教師給學(xué)生朗讀，教師只有深刻領(lǐng)會(huì)到文章的意思，才能朗讀得有感情，這樣學(xué)生才會(huì)共鳴，進(jìn)而模仿老師閱讀，達(dá)到由感情渲染語(yǔ)感；自由讀就是讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)課文的理解來(lái)發(fā)自內(nèi)心地閱讀，多讀幾遍就能將情感融入閱讀中，比如小學(xué)語(yǔ)文中有這么一句話“黃繼光站起來(lái)了”，學(xué)生聯(lián)系前后文多讀幾次就自然而然地在讀到“站”字時(shí)會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的語(yǔ)調(diào)；分角色讀就是一篇課文可能會(huì)有不同角色的扮演，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生分析各種人物性格的特點(diǎn)，要求不同人物分角色用不同語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)，真正融入角色扮演中，激發(fā)語(yǔ)感；引讀就是教師將課文中人物的情感在閱讀中形象朗讀出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的感情，讓學(xué)生接著朗讀。

2.品析語(yǔ)句

品味語(yǔ)言是語(yǔ)感培養(yǎng)的核心之處，教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩字詞含義，真正了解語(yǔ)句意境，激發(fā)情感。比如，在一些簡(jiǎn)單的省略句中可以補(bǔ)充完整句子或在一些復(fù)雜的句子中刪減變成簡(jiǎn)單句子，或者換個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替原來(lái)的詞，都可以讓學(xué)生真正了解句子的含義，在理解的基礎(chǔ)上閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感。

3.聯(lián)系生活實(shí)際

要想培養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力，不能只從字詞中理解，還應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際，將生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到閱讀語(yǔ)句中來(lái)，才會(huì)有效地提高語(yǔ)感能力。比如《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，將課文中老奶奶靠著洋槐樹(shù)焦急耐心地等待著，與學(xué)生自己在約好地點(diǎn)等待別人，可是別人并沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)到來(lái)這一情境聯(lián)系到一起，這樣學(xué)生在朗讀課文中就可以有感而讀。

4.將想象融入語(yǔ)感培養(yǎng)中

想象與語(yǔ)感是緊密相連的，在閱讀中教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的想象能力，將課文內(nèi)容的情景想象出來(lái)映在腦海里，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，使學(xué)生感情與作者感情達(dá)成一致，增強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練。

5.語(yǔ)言積累，奠定語(yǔ)感

學(xué)習(xí)過(guò)程就是積累的過(guò)程，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也需要積累。閱讀多了，熟了，達(dá)到順口而出的時(shí)候就是語(yǔ)感最佳的時(shí)候。熟讀和廣泛閱讀就是對(duì)語(yǔ)言的一種積累，多讀幾篇，一篇多讀，積累材料等就是在培養(yǎng)語(yǔ)感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生反復(fù)閱讀、品析精彩語(yǔ)段，積累好詞好句，充實(shí)語(yǔ)言文庫(kù)；也可以根據(jù)學(xué)生各自的興趣愛(ài)好引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些好的文物，開(kāi)闊學(xué)生視野，為語(yǔ)感的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

6.實(shí)踐語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感

將所學(xué)語(yǔ)言實(shí)踐到其他方面，學(xué)會(huì)遷移知識(shí)，教師在教學(xué)中可以讓學(xué)生把積累的語(yǔ)言應(yīng)用到口語(yǔ)、寫(xiě)作方面來(lái)，組織口語(yǔ)演講或作文競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步感悟語(yǔ)言思想內(nèi)涵，發(fā)展自身語(yǔ)感。

總之，培養(yǎng)語(yǔ)感不僅對(duì)學(xué)生的視、聽(tīng)、說(shuō)和閱讀理解能力有促進(jìn)作用，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為語(yǔ)文教學(xué)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。希望教育者可以采納以上建議，讓語(yǔ)感的培養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文中閃光。

參考文獻(xiàn)：

王崧舟.語(yǔ)感，詩(shī)意語(yǔ)文的原點(diǎn).山西教育出版社，2006-02.編輯 孫玲娟