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      淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

      時(shí)間:2019-05-15 10:20:14下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

      淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

      義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出:“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維?!薄霸诮虒W(xué)中,尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”

      “語(yǔ)感的培養(yǎng),在兒童時(shí)代的教育很重要”(郭沫若語(yǔ));“強(qiáng)烈敏感的語(yǔ)感,是閱讀能力和寫(xiě)作能力的核心”(夏丐尊語(yǔ))。

      我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生說(shuō):“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練,我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感,就是對(duì)語(yǔ)文敏銳的感覺(jué)?!眳问逑胬舷壬舱f(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?!眱晌徽Z(yǔ)文界老前輩的話,不但為語(yǔ)感下了一個(gè)明確的定義,而且認(rèn)定了語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用。

      在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中,我們也逐步認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)感訓(xùn)練的重要性,學(xué)生的語(yǔ)文能力中重要的一塊是閱讀能力,語(yǔ)感教學(xué)直接與學(xué)生的閱讀能力相連,如果沒(méi)有良好的語(yǔ)感基礎(chǔ),學(xué)生勢(shì)必在閱讀中會(huì)遇到諸如斷句、把握作者情感等方面的麻煩,如果有了這些麻煩,學(xué)生一定會(huì)遇到閱讀障礙,如果有了閱讀障礙,試問(wèn)多少美文將與之失之交臂,所以語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要有一定的地位,而且還應(yīng)將之?dāng)[到重要的地位。

      在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中閱讀教學(xué)用的時(shí)間最多,所以在閱讀教學(xué)中應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒訌?qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練。在教學(xué)中如何才能更好地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感呢?下面,結(jié)合自己近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐,談幾點(diǎn)做法。

      1、要重視領(lǐng)讀,加強(qiáng)范讀。

      小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物是具有從直觀到抽象,由感性到理性的一般規(guī)律。所以閱讀教學(xué)應(yīng)從扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)讀能力開(kāi)始。要著力抓好兩個(gè)訓(xùn)練點(diǎn):一是要提高學(xué)生自學(xué)生字和自讀課文的能力,在熟練掌握漢語(yǔ)拼音的基楚上,教會(huì)學(xué)生聯(lián)系課文語(yǔ)言環(huán)境主動(dòng)自學(xué)生字,把識(shí)字與讀書(shū)結(jié)合起來(lái)。二是切實(shí)加

      強(qiáng)朗讀、默讀訓(xùn)練,特別要在讀得正確、連貫、上下功夫。同時(shí),教師要做好示范朗讀,讓學(xué)生感知當(dāng)時(shí)的情景,調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感氣氛,達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。

      不同年級(jí)學(xué)生,讀的側(cè)重點(diǎn)、讀的形式是有區(qū)別的。低年級(jí)學(xué)生是最難“潛心”的,讀的意識(shí)和能力薄弱,而低年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)就是讀好書(shū)(低年級(jí)閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言感悟、理解大多是在讀中進(jìn)行的)。盡管低年級(jí)課文文字優(yōu)美,但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),課文中那么多生字,不同的句式,讀書(shū)還是顯得有些困難的?!澳7率亲詈玫睦蠋煛?,因此領(lǐng)讀就顯得很有必要。即使在中高年級(jí),課文中有些句子比較長(zhǎng),學(xué)生難以把握它們的邏輯停頓;或者是課文有些重點(diǎn)句,含意深刻,學(xué)生難以表達(dá)它們的情感。這也需要老師的幫助,在中高年級(jí)要加強(qiáng)范讀。領(lǐng)讀和范讀不僅能激發(fā)學(xué)生讀的興趣,降低學(xué)生讀的難度,而且領(lǐng)讀和范讀時(shí),教師全身心地投入到課文的情境之中,聲情并茂地讀,潛移默化中不僅聲入學(xué)生之耳,而且情入學(xué)生之心。這樣的讀更是一種幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟和理解的過(guò)程。在教師領(lǐng)讀和范讀的基礎(chǔ)再讓學(xué)生反復(fù)朗讀,學(xué)生就能漸漸形成語(yǔ)感,漸漸學(xué)會(huì)把握語(yǔ)句的邏輯停頓和情感,并通過(guò)朗讀把自己的感悟表達(dá)出來(lái)。

      2、要以情導(dǎo)讀。

      我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)課文呈現(xiàn)的情感世界,引導(dǎo)他們用真切的感情品味課文,感受文中美麗的情境,進(jìn)而用深切的情感朗讀課文。

      因此,我們老師首先要讓小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)富有情感,發(fā)掘蘊(yùn)涵于課文的情感,有了情感,我們的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就有了生命。朗讀教學(xué)不要在朗讀的技巧上徘徊,要把重點(diǎn)放在情感體驗(yàn)和情感投入上。要讓學(xué)生融入課文的情境之中,老師要相信任何一位孩子都會(huì)把課文讀好,哪怕他的字音不很標(biāo)準(zhǔn),哪怕他的嗓音不很甜潤(rùn)。只要用心朗讀,用情朗讀,全身心地投入時(shí),孩子那一張張小嘴巴讀出的不是課文的語(yǔ)句,而是濃濃的情。

      老師要善于營(yíng)造情感交融的氛圍,以一顆童心走進(jìn)課堂。陶行知的“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生”,于永正的“蹲下來(lái)看孩子”就是這個(gè)道理。只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,才能感受他們的喜怒哀樂(lè)。我們老師不能再吝嗇那一絲甜蜜的微笑、一個(gè)慈愛(ài)的眼神、一次輕柔的撫摸。我們

      老師追求的不正是那種“春風(fēng)化雨”般的境界嗎?其次,我們老師要在課堂教學(xué)中放得開(kāi)、收得攏。放得開(kāi)是老師不要怕學(xué)生暴露問(wèn)題,要解放學(xué)生的身心,讓他們大膽地問(wèn),大膽地說(shuō),即使有點(diǎn)錯(cuò)誤,也要尊重學(xué)生的思維成果,不要再輕易否定學(xué)生,不要再把教參上的結(jié)論強(qiáng)塞給學(xué)生,要允許學(xué)生有獨(dú)特的見(jiàn)解。收得攏是老師們?cè)谧鹬貙W(xué)生的多元解讀的基礎(chǔ)上,還要尊重教材的價(jià)值取向,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的感悟趨向完美。另外,我們老師要善于抓住課堂上稍縱即逝的教學(xué)資源。不再惟教案獨(dú)尊,畫(huà)地為牢,而要善于捕捉那些課堂上突然出現(xiàn)的閃光點(diǎn),不斷地生成新的教學(xué)資源。

      3、讀要體現(xiàn)目的、層次和過(guò)程。

      以讀為本的“讀”不是一遍遍地傻讀、呆讀,也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”地讀。讀,要一遍有一遍的目的,一遍有一遍的效果。讀的訓(xùn)練要有層次,即體現(xiàn)由生到熟、由不理解到理解的過(guò)程。除了指導(dǎo)有感情朗讀外,還要善于用讀的方法,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力,培養(yǎng)自主的、創(chuàng)造性的閱讀能力和邊讀邊想的讀書(shū)習(xí)慣。真正地讓學(xué)生在讀中積累了語(yǔ)言,積淀了文化,提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

      如聽(tīng)了《秋天的雨》給我留下深刻的印象:由教師開(kāi)始范讀的情景導(dǎo)入到引導(dǎo)學(xué)生自主選擇文段品讀語(yǔ)言后,再發(fā)散學(xué)生思維讓學(xué)生說(shuō)出有關(guān)四個(gè)季節(jié)的不同特點(diǎn)。最后結(jié)束時(shí)讓學(xué)生模仿《春天在哪里》的歌曲進(jìn)行改創(chuàng)《秋天在哪里》之歌。這樣的課學(xué)生學(xué)的能沒(méi)有滋味嗎?

      有一位老師執(zhí)教《小露珠》一課,就注意讓學(xué)生去體會(huì)小露珠“爬著,滾著,笑著”的這種感覺(jué),引導(dǎo)學(xué)生能帶著這種感覺(jué)讀一讀等等。孩子在老師的精心呵護(hù)下,情感得以盡情地釋放,態(tài)度得以充盈地體現(xiàn)。老師們也更加關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法,讓孩子潛下心讀書(shū),讓孩子小組討論、讓孩子自由交流、讓孩子動(dòng)手做一做、畫(huà)一畫(huà),讓孩子演一演??一切的一切都不再是流于形式,而是真真切切、實(shí)實(shí)在在。

      4、要學(xué)會(huì)品讀。

      語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。詞是語(yǔ)言的基本單位,句是語(yǔ)言表達(dá)的基本形式,詞和句組成了一篇篇的小學(xué)語(yǔ)文教材,因此,抓好詞句教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最基本的特征,而對(duì)詞或句的品味揣摩,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的主要方法。教學(xué)中,教師要緊緊抓住重點(diǎn)詞句引導(dǎo)學(xué)生品味揣摩,扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

      如《井》一課中,在描寫(xiě)井水清這一特點(diǎn)時(shí),作者是這樣寫(xiě)的 “我趴在井圈上,癡癡地往井里看,一顆一顆的數(shù)映在井水里的閃亮的星星?!苯虒W(xué)中,我采用了省詞比較的方法,即把句中的“癡癡地”“一顆一顆的”“閃亮的”幾個(gè)詞去掉,再讓學(xué)生與原句作比較:哪句好?為什么?學(xué)生通過(guò)細(xì)細(xì)的品味揣摩,再加上老師的提示與點(diǎn)撥,進(jìn)一步感受出正是“一顆一顆”“閃亮”這兩個(gè)詞把井水的清表現(xiàn)出來(lái)的,而“癡癡地”則表現(xiàn)出作者看的投入專注。去掉這些詞,句子則顯得空洞,不能讓人強(qiáng)烈的感受到井水的清。用省詞比較的方法品味詞句,有效地提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知力。

      品味揣摩詞句,除了采用省詞比較的方法外,還可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì),同一個(gè)詞在不同語(yǔ)境當(dāng)中的不同含義,從而達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感,訓(xùn)練思維的目的。在教學(xué)《賣荸薺的小姑娘》一課時(shí),文中出現(xiàn)了兩個(gè)“遲疑”。第一次,是當(dāng)作者“我”告訴小姑娘,自己買荸薺是給病人煮湯吃的,“病人吃得嗎?”小姑娘遲疑了一下。第二次是小姑娘到醫(yī)院給我送荸薺,“她遲疑了一下,便蹭了蹭腳上的泥走了進(jìn)來(lái)?!苯虒W(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文思考:這兩個(gè)“遲疑”蘊(yùn)含的內(nèi)容一樣嗎?反映了小姑娘怎樣不同的心理活動(dòng)?學(xué)生在反復(fù)閱讀文本的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到了,第一次遲疑小姑娘是這樣想的:這荸薺又小又癟,給病人煮湯可不合適,她已經(jīng)打算好,第二天要送一些又大又新鮮的荸薺給作者“我”。這樣,就為后面小姑娘的做法埋下了伏筆,使其做法讓讀者感覺(jué)順理成章。第二個(gè)遲疑,是因?yàn)樾」媚锱伦约号K了病房的地面,而她又羞于表達(dá)來(lái)意,怎么辦?“她遲疑了一下,便蹭了蹭腳上的泥走了進(jìn)來(lái)?!蓖粋€(gè)詞,卻蘊(yùn)含著不同的含義,貌似平凡的一個(gè)詞,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生積極思維,竟能咀嚼出如此豐富的內(nèi)容!

      5、要重視略讀、瀏覽。

      高年級(jí)學(xué)生要重視略讀、瀏覽。略讀、瀏覽是兩種重要的閱讀方法,也是兩項(xiàng)重要的閱讀能力。在倡導(dǎo)閱讀能力主動(dòng)發(fā)展和全球信息化的今天,教給略讀、瀏覽的方法,培養(yǎng)這兩種能力,顯得尤為重要。略讀,指用較快速度閱讀,初知大意。瀏覽,用更快的速度閱讀(包括掃視、跳讀),以獲取需要的信息。要用略

      讀、瀏覽的方法,加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)。

      高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀能力時(shí),課文的意義讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能取代,只有靠學(xué)生自身的閱讀實(shí)踐。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者,要尊重學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望和激情,要洞察學(xué)生在同化、順應(yīng)過(guò)程中可能遇到的困難,要不斷地誘發(fā)學(xué)生走進(jìn)課文,與課文暢談,在課文中涵泳、體驗(yàn),從而讓學(xué)生與課文產(chǎn)生共鳴。課文就像一個(gè)舞臺(tái),學(xué)生的語(yǔ)感在其中盡情地歡唱、舞蹈,老師不要給他們譜好詞曲,讓他們自己編,自己填,除非知識(shí)性的錯(cuò)誤必須糾正之外。老師不要給他們唯一的標(biāo)準(zhǔn),感覺(jué)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的,更沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中,學(xué)生用“心”去聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中品味生活、感悟人生。

      給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間,讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中,用心靈去擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接對(duì)話,在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。所謂“讀書(shū)切戒在慌忙,涵泳功夫興味長(zhǎng)”(宋-陸九淵)。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美,從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意,意外之境。

      閱讀能力是每一個(gè)人所必須具備的一種基本能力,閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的重要組成部分,是豐富知識(shí)、提高能力、發(fā)展智力的的基礎(chǔ),而語(yǔ)感的培養(yǎng)則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)論角度看,這既可解決教學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題,也能解決如何教學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題。就目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是當(dāng)務(wù)之急,尤其在閱讀教學(xué)之中。

      總之,語(yǔ)感能力,是人的語(yǔ)文能力的重要標(biāo)志,是語(yǔ)文素質(zhì)的核心。培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)感能力,是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。

      第二篇:語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

      淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義

      [摘要]:語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過(guò)分析語(yǔ)感的含義,探索語(yǔ)文實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的方法,著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造,筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐和積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破,在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

      [關(guān)鍵詞]∶語(yǔ)感 生活體驗(yàn) 言語(yǔ)實(shí)踐

      語(yǔ)文知識(shí)

      隨著突出“人文性”為語(yǔ)文課程基本特征的語(yǔ)文教改第三浪潮的掀起,我國(guó)語(yǔ)文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究,隨之“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代“知識(shí)中心說(shuō)”而成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)思想?!爸R(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái),因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。

      一、為什么培養(yǎng)語(yǔ)感

      (一)語(yǔ)感的定義

      葉圣陶先生指出:語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感,呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)感教學(xué)是綱,其他是目,綱舉目張,否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前,必須先弄清語(yǔ)感為何物? 就閱讀所及,歸納人們對(duì)語(yǔ)感的理解,大致有以下幾種:

      “語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知,它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象,從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?!盵1]

      “語(yǔ)感是在閱讀時(shí),讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過(guò)程?!盵2]

      “語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性,是一種直覺(jué)性,或者說(shuō)是一種直接的理解?!盵3]

      “語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺(jué),是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?!盵4]

      “言語(yǔ)主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)把握,就是語(yǔ)感。”[5]

      (二)培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

      1、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

      培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪,從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法,進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語(yǔ)感教學(xué)注重在語(yǔ)言訓(xùn)練中學(xué)得語(yǔ)感,學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析活動(dòng),積累了語(yǔ)言材料,從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中,學(xué)

      生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí),可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊,歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去,這是“同化”;對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句,也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象,這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過(guò)程中,學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化,從而更趨于完善。這樣,學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng),最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

      2、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文知識(shí)。

      語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力,而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng),而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí),而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩,同一個(gè)詞同一句話在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語(yǔ)文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí),而是必須通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種形式來(lái)感悟語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語(yǔ)文知識(shí)要通過(guò)大量言語(yǔ)對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺(jué),從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu),這樣的語(yǔ)文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語(yǔ)言能力。因此,語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí),而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感,傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

      3、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

      語(yǔ)言和思維是密不可分的,語(yǔ)言是交際的工具,也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上,人類的思維成果也必須依靠語(yǔ)言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面,語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系,才能成為交際的工具。而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心,創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語(yǔ)感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā),能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感,可以讓想象的翅膀自由飛翔,可以不加思索地表情達(dá)意,正如古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神?!?/p>

      4、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

      培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程,而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生對(duì)直覺(jué)形象進(jìn)行了感受,審美情趣得以激發(fā),這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過(guò)程。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。語(yǔ)感能力的高低決定著審美能力的高低。

      二、怎么樣培養(yǎng)語(yǔ)感

      在語(yǔ)文教學(xué)中,可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑,我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法:

      (一)、挖掘生活體驗(yàn)

      生活有多么寬廣,語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程,為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?;谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系,我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng),離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn),每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn),才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

      葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō):“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味,單靠翻字典、詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語(yǔ)言文字,才會(huì)有正確豐富的了解力,換句話說(shuō),對(duì)于語(yǔ)言文字,才會(huì)有靈敏的感覺(jué),這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?!盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂,是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?!盵7] 是的,過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫(xiě)道“看著飄起的炊煙,好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山,一走就是半天!??”“到處林遮樹(shù)掩,青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪,才把課人寰到門前!”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”,不曾親眼見(jiàn)過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹(shù)掩的情景”,而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺,學(xué)生在讀到這段文字時(shí),腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象,也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙,更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

      所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙,必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中,進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易,感悟就會(huì)更加深刻。

      激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多,只要我們?cè)诮虒W(xué)中,潛心摸索,一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

      如:在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義,而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí),常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法,以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話:“三十六峰造型奇特,有的像玉柱,有的像火把,有的像鮮花,有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ),就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面,要想讓學(xué)生披文入情,進(jìn)入課文所描繪的情境,只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象,展開(kāi)聯(lián)想:“武夷山的小游客們,你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下,看!造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò),它們

      都想什么?”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰,并給學(xué)生以想象的空間,盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特,有的像玉柱,有的像火把,有的像鮮花,有的像竹筍?!本浜蟮摹?。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山,正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)???lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài),具有極大的跳躍性與自由性,可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此,想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象,讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

      (二)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

      加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中,在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言:感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

      朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式?,槵槼身嵉恼b讀,是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程,與閱覽相比,更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦,在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn),進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感,有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中,讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦,不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考,吟誦中品味,會(huì)其義自先,入情明理的。例如:《金色的魚(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí),說(shuō):“怎么了,吃不下?要是不吃,咱們就走不出這草地。同志們,為了革命,你們必須吃下去。小梁,你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問(wèn),第二句愛(ài)憐地說(shuō)理,第三句果斷地命令,第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文,了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境,讓學(xué)生反復(fù)誦讀,抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào),變化的速度,語(yǔ)音的輕重,使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義,老班長(zhǎng)關(guān)心同志,忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外,吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育,主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦,讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力,因此,要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性,設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí),使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

      “讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”之說(shuō),不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào),人在反復(fù)的誦讀中,腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種,如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等,類型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

      朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí),能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn),“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái),要讀得抑揚(yáng)頓挫,感情充沛,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”?!疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”,[9]與作者同悲共喜,實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解,對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí),開(kāi)始學(xué)生讀得很平淡,老師微笑著說(shuō):“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎,不夠小呢?”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了,在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀,有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn),這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn),所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀,哪里要重讀,僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

      精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò):“讀而未曉則思,思而未曉則讀?!本x就是要邊讀書(shū)邊思考。讀者沉浸在作品中,對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味,對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲,從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處,發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò):“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色,‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?!飯@’不但解作種菜的地方,‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí),教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,教會(huì)他們一些好的讀書(shū)方法,如好詞好句可用“OO”來(lái)表示,重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示,疑點(diǎn)可用“?”來(lái)表示,還可在文旁寫(xiě)下所思所感,即做批注。速讀使語(yǔ)感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽,這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。速讀即瀏覽,是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi),從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息,捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代,只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握,做出準(zhǔn)確判斷的人,才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下,對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練,提高語(yǔ)感的敏感性,就顯得極其重要了。一目十行的速讀,得魚(yú)忘筌,主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào),而是由字、詞、句、段(甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào))所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí),有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼,而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程,從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

      泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后,頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。6

      所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書(shū)的世界,讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑?,快?lè)徜徉,為不同的風(fēng)格而喝彩,因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望,讓讀書(shū)成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽(tīng),可以在課間與大家交流讀書(shū)的感想,還可以做每周一次的“好書(shū)導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí),為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章,并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí),教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽(tīng),語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)?!斑@世界上沒(méi)有哪一艘船,也沒(méi)有哪一匹馬可以像書(shū)那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?!保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書(shū)中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富,心靈變得豐富。值得注意的,是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則,切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開(kāi)展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練,作文接龍游戲,小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí),亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

      (三)、積淀語(yǔ)文知識(shí)

      高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō):“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易,但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。” [11]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練,決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。

      古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!睆V泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi),語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出,“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭,特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華,體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美,適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。

      理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解,只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透,才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例,值得借鑒:

      師:同學(xué)們,“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)?!币痪湓?shī)描述的是一種什么情形?能說(shuō)給大家聽(tīng)嗎?

      生1:是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。師:伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎?

      生1:是高高地竄出墻來(lái)。

      生2:因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn),所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。生3:是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人,想安慰他掃興的心情。??

      師:大家講的多好啊!同學(xué)們,加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢!這位教師的可貴之處,在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧,融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中,深化了他們對(duì)詩(shī)的理解?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文,可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí),但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)?!盵12]

      結(jié)束語(yǔ):

      總之,“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考,不斷探求,就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。

      [參考文獻(xiàn)]:

      [1]呂俊華:《談體會(huì)》,《百科知識(shí)》總625期。

      [2]李珊林:《語(yǔ)感訓(xùn)練的思考與做法》,《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝:《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》,《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文:《語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》,《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉:《語(yǔ)感——語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》,《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶,《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》,教育科學(xué)出版1980年版,第267頁(yè)。[7]B.A.蘇霍姆林斯基,《給教師的建議》,教育科學(xué)出版社1984年第二版,第44、45頁(yè)

      [8]朱熹,《朱子語(yǔ)錄》。

      [9]葉圣陶,《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》,教育科學(xué)出版社1980年版,第125頁(yè)。

      [10]葉圣陶,《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》,教育科學(xué)出版社1980年版,第267頁(yè)。

      [11]夸美紐斯,《大教學(xué)論》,人民教育出版社1984年版,第170頁(yè)。[12] 中華人民共和國(guó)教育部,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版,第17頁(yè)。

      第三篇:語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

      語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感

      培養(yǎng)語(yǔ)感就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀分析,披文而入情,深入理解語(yǔ)言文字的內(nèi)在含義,充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力,發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,還可以使思想教育落到實(shí)處。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,我們可以通過(guò)以下方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

      一、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

      朗讀,是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文,感悟課文,而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文,教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料,指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官,有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀,因聲求氣,使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中,悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵,達(dá)到悟其神的境界。

      在教學(xué)中,學(xué)生可通過(guò)朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知,在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀,掌握文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式,揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念,充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等,使課文內(nèi)容主體化、想象化,進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受,即“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí),可利用現(xiàn)代化教學(xué),先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬(wàn)千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文,正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語(yǔ)氣變化,并抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變”等,從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

      二、在揣摩中培養(yǎng)語(yǔ)感

      古人把讀書(shū)時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚(yú)入水中、溪水濯足,可見(jiàn)唯有全身心浸染于語(yǔ)境之中,方能知其意,得其趣,悟其神。

      咬文嚼字、體味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一篇作品讀一兩遍,未必理解得透,必須多揣摩。”只有揣摩品味得透徹,才能促進(jìn)語(yǔ)感的發(fā)展。

      在閱讀教學(xué)中,我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W,表層意思也不難理解,但卻用得精妙傳神,耐人尋味。對(duì)于這樣的詞,我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較,反復(fù)揣摩品評(píng),挖掘其隱含意義,體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力,錘煉學(xué)生的語(yǔ)感,使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡,他要通過(guò)琴聲把沉淀已久的情懷,傾吐給這茫茫的月夜”?!皟A吐”一詞,讓學(xué)生朗讀品味,真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏,是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂(lè)深沉的愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。

      同樣,課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們,他愛(ài)那支撐他度過(guò)痛苦一生的音樂(lè),他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng),他愛(ài)那惠山的清泉,他愛(ài)那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛(ài)”字是阿炳感情的升華,是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ),進(jìn)行深層次的思考,才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中,緊扣這些精彩的字詞,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容,細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心,感受文章所要傳授的思想感情,就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

      三、在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感

      葉圣陶先生曾言“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品,多訓(xùn)練語(yǔ)感,必將漸能駕馭文字?!睂?shí)踐也表明:大凡愛(ài)看書(shū)的學(xué)生,語(yǔ)感都較強(qiáng),表現(xiàn)為想象力豐富,語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng),對(duì)語(yǔ)言文字把握非常準(zhǔn)確。因此,閱讀教學(xué)中,可讀與課文相關(guān)的閱讀材料,以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國(guó)演義》,在教了這篇課文后,我向?qū)W生介紹了三國(guó)的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史,還介紹了一些突出人物的特點(diǎn);學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí);教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后,讓學(xué)生去讀冰心先生寫(xiě)的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此,課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充,大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”,廣泛閱讀,是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者,現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境:電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo),“物為我用”。

      培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義,良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶,是匯集人類文明的寶庫(kù),是學(xué)生們的良師益友,閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國(guó),參觀未來(lái)世界,可以隨時(shí)與偉人見(jiàn)面和英雄交談……他們與書(shū)中的主人同歡樂(lè),共憂思,與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中,感受語(yǔ)言的奧妙,認(rèn)知了語(yǔ)言的情趣,把握了語(yǔ)言的精髓,初步形成了自己的語(yǔ)言文字觀。古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!边@句話說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文,形成良好的閱讀習(xí)慣,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)。

      總之,學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力,逐漸將語(yǔ)言文字活學(xué)活用,融會(huì)貫通。

      (作者單位:安徽省潁上三中)

      第四篇:語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

      語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

      什么是語(yǔ)感?顧名思義,就是人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。中學(xué)生要學(xué)習(xí)語(yǔ)言,無(wú)論如何都不可能脫離語(yǔ)感而獲得聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)水平的提高,所以,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有重視語(yǔ)感的培養(yǎng),語(yǔ)言的學(xué)習(xí)才能得到長(zhǎng)足的深化和升華。

      在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中如果能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言感受能力是一種特別好的心理傾向。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力,越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。

      一、感受字詞意蘊(yùn),奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)

      中學(xué)階段,學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)決定了中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)已由最初對(duì)“共同性”的識(shí)記認(rèn)知,發(fā)展到了對(duì)“個(gè)體性”的理解感悟階段?,F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言和言語(yǔ)是有差別的。語(yǔ)言是按照一定法規(guī)組成的完整的符號(hào)系統(tǒng),它的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的、靜態(tài)的,即約定俗成的;而言語(yǔ)則是側(cè)重實(shí)用性的,就情境的不同,表達(dá)的形式也會(huì)不同,所以言語(yǔ)的語(yǔ)詞和語(yǔ)義關(guān)系常常是變化不定的,這就使得語(yǔ)言運(yùn)用具有了“任意性”的特點(diǎn)。

      再?gòu)膶?duì)語(yǔ)言理解的角度來(lái)講,我們根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則來(lái)理解所獲得的意義往往是對(duì)語(yǔ)言“共同性”的認(rèn)知,而在日常生活中,說(shuō)話者、寫(xiě)作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒,總是千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)固有的規(guī)則,于是語(yǔ)言便有了千姿百態(tài)的“個(gè)性”。對(duì)此,古人的見(jiàn)解頗多:例如陸機(jī)的“文外曲致”,劉勰的“情在詞外”,鐘嶸的“文已盡而意有余”,司空?qǐng)D的“味在咸酸之外”,都異曲同工地對(duì)“寫(xiě)作時(shí)須有言外之意”的要求表達(dá)得十分清楚。所以,只有“個(gè)性化”的言語(yǔ),才能使表達(dá)變更精彩,更深邃。

      面對(duì)“個(gè)性化”語(yǔ)言組成的作品,學(xué)生該如何閱讀,怎樣領(lǐng)悟?難題一個(gè)個(gè)擺在眼前,如何解決?只能從培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)做起。語(yǔ)文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的素材,輔之以大量的閱讀訓(xùn)練,使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般日益增多。學(xué)生面對(duì)層出不窮的新詞匯、新語(yǔ)言時(shí),可能初見(jiàn)很茫然,二見(jiàn)還不明白,但是反復(fù)到十幾次甚至幾十次時(shí),就一定豁然開(kāi)朗,了然于心。對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)都離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境,只有在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟,在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí),日積月累,才能有語(yǔ)感的初步形成。

      二、激發(fā)想象聯(lián)想,獲得生動(dòng)感受

      別林斯基曾說(shuō)過(guò):“閱讀時(shí),你到處感覺(jué)到他的存在,但卻看不見(jiàn)他本人,當(dāng)你讀到他的語(yǔ)言,卻聽(tīng)不到他的聲音時(shí),你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)特點(diǎn)?!币虼?,教師要幫助學(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見(jiàn),摸得著,能聞其味,聽(tīng)其音,辨其色的活生生的形象世界里,運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。

      如朱自清的《荷塘月色》中這樣描寫(xiě)荷花:“層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?!边@里用“裊娜”一詞寫(xiě)荷花的豐姿,就不能單單理解為“柔軟細(xì)長(zhǎng)”,而應(yīng)當(dāng)借助知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生活積累,盡可能地在腦海中呈現(xiàn)舞臺(tái)上翩翩起舞的苗條體態(tài),公園里迎風(fēng)搖擺的楊柳細(xì)枝,神話中美貌仙子的輕柔飄帶……。只有讓豐富活躍的想象與聯(lián)想自然而然地滲透到閱讀體驗(yàn)中來(lái),才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵,體驗(yàn)其情味,對(duì)語(yǔ)言的感受也就隨之變得具體、生動(dòng)、真切了。

      閱讀時(shí),對(duì)語(yǔ)言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度,標(biāo)志著一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言感受能力的高下。作為閱讀主體的讀者,只有頭腦中有豐富的意象積累,才能被一個(gè)個(gè)語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的作品語(yǔ)詞迅速喚起,進(jìn)而在頭腦中組合成相對(duì)準(zhǔn)確的、形象鮮明的、情境逼真的新意象。但中學(xué)生有限的生活閱歷,大大限制了他們想象力的發(fā)揮,極大地影響了意象組合的準(zhǔn)確性、完整性,因而妨礙了他們對(duì)語(yǔ)言感受力的發(fā)展。所以,要想提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力,豐富學(xué)生頭腦中的意象積累,主要的途徑還是進(jìn)行大量的課外閱讀。

      三、加強(qiáng)誦讀感悟,夯實(shí)語(yǔ)感體會(huì)

      感情只有向感情說(shuō)話,因此感情只能為感情所了解。

      教材中的名篇佳作,大多語(yǔ)言精美,內(nèi)涵豐富,它們是課堂教學(xué)運(yùn)用的“法寶”,可以用來(lái)作為語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,其實(shí)就是誦讀過(guò)程,每一位有感情的讀者都可以通過(guò)有表情、有節(jié)奏、有感受地反復(fù)誦讀,掀起內(nèi)心情感的驚濤巨瀾,不由自主地讓自己跟隨作者的筆觸愛(ài)他所愛(ài),恨他所恨,入境入情,最終達(dá)到“一字未宜忽,語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。

      例如魯迅小說(shuō)《藥》中的一段:“老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的想交給他,卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái),嚷道‘怕什么?怎的不拿!’老栓還躊躇著;黑的人便搶過(guò)燈籠,一把扯下紙罩,裹了饅頭,塞與老栓;一手抓過(guò)洋錢,捏一捏,轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō),‘這老東西……’?!弊髡哂昧恕叭隆薄ⅰ皳尅?、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”、“哼”等一連串表示動(dòng)作的詞語(yǔ),刻畫(huà)出了人物的什么性格?表達(dá)了作者怎樣的情感?這些問(wèn)題呼之欲出,這份情感躍然紙上。如果在讀每一篇文章時(shí),都能養(yǎng)成反復(fù)揣摩、仔細(xì)推敲的好習(xí)慣,那么,對(duì)提高語(yǔ)言的感受力定然大有裨益。

      朗讀可以幫助我們?cè)隗w味作者情感的同時(shí)與之共鳴。背誦,可能幫助我們?cè)谠鲩L(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)豐富閱歷。前人言,“《文選》爛,秀才半”。多少語(yǔ)言大師之所以能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品,不都是因?yàn)樗麄儭案褂性?shī)書(shū)”嗎?大量事實(shí)告訴我們:誦讀過(guò)的文章多了,爛熟于心的作品多了,就會(huì)在潛移默化中曉悟別人的遣詞造句,進(jìn)而使自己的遣詞造句也在不知不覺(jué)中得心應(yīng)手起來(lái)了。

      總之,語(yǔ)感既是奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)、豐富生活體驗(yàn)、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件,也是衡量一個(gè)人文學(xué)水平的重要標(biāo)志。如果我們能在語(yǔ)文教學(xué)中,有意識(shí)地滲透培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感,語(yǔ)文學(xué)習(xí)將煥發(fā)生機(jī)。

      ★作者單位:甘肅白銀市白銀區(qū)銀光中學(xué)。

      第五篇:淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

      淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

      摘 要:隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,國(guó)家對(duì)各方面提出了新的改革,特別是對(duì)教育的改革。新課標(biāo)改革是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大變化,在小學(xué)語(yǔ)文教育中,新課標(biāo)提出了對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的要求。對(duì)語(yǔ)文中語(yǔ)感的含義以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性做出分析,同時(shí)對(duì)如何培養(yǎng)語(yǔ)感提出可行性建議,希望對(duì)讀者有所幫助。

      關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué);語(yǔ)感;培養(yǎng)

      語(yǔ)文新課標(biāo)多次提出要注重小學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng),語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言主體把握的一種能力,具備良好的語(yǔ)感能讓人感受到語(yǔ)言的博大精深,享受語(yǔ)言之美,提高審美能力。然而一直以來(lái),教師對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感這一方面沒(méi)有找到真正適合的途徑,重視文章內(nèi)容培養(yǎng)而忽視語(yǔ)言實(shí)踐。越來(lái)越多人意識(shí)到培養(yǎng)語(yǔ)感的重要性,甚至被認(rèn)為是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵。

      一、語(yǔ)感的含義

      什么是語(yǔ)感?語(yǔ)感是在閱讀過(guò)程中能夠直接、快速感悟語(yǔ)言的能力,是一種個(gè)人的語(yǔ)文修養(yǎng),是語(yǔ)文的重要組成部分。具有良好語(yǔ)感的人在一接觸到語(yǔ)言文字就能產(chǎn)生全方面豐富的直感,不僅能夠感知語(yǔ)言的真正含義、體會(huì)到真正的情感,還能迅速感知言外之意。而語(yǔ)感能力差的人在遇到語(yǔ)言文字時(shí)總是不能領(lǐng)略其深刻含義,時(shí)常曲解本意。語(yǔ)感培養(yǎng)指小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心內(nèi)容,教師應(yīng)該著重關(guān)注這一方面,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高,提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

      二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性

      1.語(yǔ)感培養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)感

      當(dāng)遇到語(yǔ)言閱讀時(shí),大多數(shù)人憑直覺(jué)來(lái)閱讀,他們可以很快讀出句子中的缺陷,比如哪兒用詞不當(dāng),雖然說(shuō)不出是為什么用詞不當(dāng),但能直接感覺(jué)出用得不對(duì)。這種直覺(jué)的培養(yǎng)有利于學(xué)生產(chǎn)生敏銳的領(lǐng)悟力,進(jìn)而形成直覺(jué)思維。因此,必須做出有意識(shí)的努力,著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力是有必要的。

      2.培養(yǎng)語(yǔ)感有利于發(fā)展學(xué)生的心理因素

      要形成良好的語(yǔ)感能力,必須與學(xué)生的多種心理功能緊密結(jié)合起來(lái),比如:感覺(jué)、直覺(jué)、記憶、情感、思維、表象等。當(dāng)學(xué)生受到語(yǔ)言的刺激時(shí),他們會(huì)將自己的心理因素參與進(jìn)來(lái)從而完成對(duì)語(yǔ)言的欣賞。比如,當(dāng)課文中美好的句子映入眼簾時(shí),他們會(huì)經(jīng)過(guò)感知覺(jué)和想象、表象這一系列的心理因素參與進(jìn)來(lái),做到真正意義上的理解。所以,語(yǔ)感需要多方面心理因素的參與,同時(shí)會(huì)促進(jìn)這些心理因素的積極發(fā)展。

      3.有利于提高學(xué)生各方面的語(yǔ)文能力

      語(yǔ)感培養(yǎng)有利于提高學(xué)生的視、聽(tīng)、說(shuō)、閱讀以及寫(xiě)作能力。好的語(yǔ)感在視、聽(tīng)、說(shuō)中能促進(jìn)學(xué)生的理解能力,在閱讀理解、寫(xiě)作中能激發(fā)學(xué)生遣詞造句的能力。培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵,勢(shì)在必行。

      三、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

      1.以讀為本

      讀是眼、口、耳、心的同時(shí)參與,在閱讀時(shí)要眼到、口到、耳到和心到,把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聲音語(yǔ)言,多讀幾次,自然而然地語(yǔ)感就上來(lái)了,也就逐漸明白意思了。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)該多勻出一些時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生閱讀。引導(dǎo)讀書(shū)的方式有:范讀、自由讀、分角色讀和引讀等,從讀中訓(xùn)練語(yǔ)感。

      范讀就是教師給學(xué)生朗讀,教師只有深刻領(lǐng)會(huì)到文章的意思,才能朗讀得有感情,這樣學(xué)生才會(huì)共鳴,進(jìn)而模仿老師閱讀,達(dá)到由感情渲染語(yǔ)感;自由讀就是讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)課文的理解來(lái)發(fā)自內(nèi)心地閱讀,多讀幾遍就能將情感融入閱讀中,比如小學(xué)語(yǔ)文中有這么一句話“黃繼光站起來(lái)了”,學(xué)生聯(lián)系前后文多讀幾次就自然而然地在讀到“站”字時(shí)會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的語(yǔ)調(diào);分角色讀就是一篇課文可能會(huì)有不同角色的扮演,教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生分析各種人物性格的特點(diǎn),要求不同人物分角色用不同語(yǔ)調(diào)讀出來(lái),真正融入角色扮演中,激發(fā)語(yǔ)感;引讀就是教師將課文中人物的情感在閱讀中形象朗讀出來(lái),激發(fā)學(xué)生的感情,讓學(xué)生接著朗讀。

      2.品析語(yǔ)句

      品味語(yǔ)言是語(yǔ)感培養(yǎng)的核心之處,教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩字詞含義,真正了解語(yǔ)句意境,激發(fā)情感。比如,在一些簡(jiǎn)單的省略句中可以補(bǔ)充完整句子或在一些復(fù)雜的句子中刪減變成簡(jiǎn)單句子,或者換個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替原來(lái)的詞,都可以讓學(xué)生真正了解句子的含義,在理解的基礎(chǔ)上閱讀,增強(qiáng)語(yǔ)感。

      3.聯(lián)系生活實(shí)際

      要想培養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力,不能只從字詞中理解,還應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際,將生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到閱讀語(yǔ)句中來(lái),才會(huì)有效地提高語(yǔ)感能力。比如《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文,教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,將課文中老奶奶靠著洋槐樹(shù)焦急耐心地等待著,與學(xué)生自己在約好地點(diǎn)等待別人,可是別人并沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)到來(lái)這一情境聯(lián)系到一起,這樣學(xué)生在朗讀課文中就可以有感而讀。

      4.將想象融入語(yǔ)感培養(yǎng)中

      想象與語(yǔ)感是緊密相連的,在閱讀中教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的想象能力,將課文內(nèi)容的情景想象出來(lái)映在腦海里,讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué),使學(xué)生感情與作者感情達(dá)成一致,增強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練。

      5.語(yǔ)言積累,奠定語(yǔ)感

      學(xué)習(xí)過(guò)程就是積累的過(guò)程,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也需要積累。閱讀多了,熟了,達(dá)到順口而出的時(shí)候就是語(yǔ)感最佳的時(shí)候。熟讀和廣泛閱讀就是對(duì)語(yǔ)言的一種積累,多讀幾篇,一篇多讀,積累材料等就是在培養(yǎng)語(yǔ)感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,教師可以要求學(xué)生反復(fù)閱讀、品析精彩語(yǔ)段,積累好詞好句,充實(shí)語(yǔ)言文庫(kù);也可以根據(jù)學(xué)生各自的興趣愛(ài)好引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些好的文物,開(kāi)闊學(xué)生視野,為語(yǔ)感的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

      6.實(shí)踐語(yǔ)言,增強(qiáng)語(yǔ)感

      將所學(xué)語(yǔ)言實(shí)踐到其他方面,學(xué)會(huì)遷移知識(shí),教師在教學(xué)中可以讓學(xué)生把積累的語(yǔ)言應(yīng)用到口語(yǔ)、寫(xiě)作方面來(lái),組織口語(yǔ)演講或作文競(jìng)賽等活動(dòng),讓學(xué)生進(jìn)一步感悟語(yǔ)言思想內(nèi)涵,發(fā)展自身語(yǔ)感。

      總之,培養(yǎng)語(yǔ)感不僅對(duì)學(xué)生的視、聽(tīng)、說(shuō)和閱讀理解能力有促進(jìn)作用,同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為語(yǔ)文教學(xué)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。希望教育者可以采納以上建議,讓語(yǔ)感的培養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文中閃光。

      參考文獻(xiàn):

      王崧舟.語(yǔ)感,詩(shī)意語(yǔ)文的原點(diǎn).山西教育出版社,2006-02.編輯 孫玲娟

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