第一篇：《城市的文物與文化》教案

《城市的文物與文化》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1知識(shí)目標(biāo)：理清作者思路，把握作者的觀點(diǎn)。

2能力目標(biāo)：弄清文物和文化兩個(gè)概念的內(nèi)涵。

3情感目標(biāo)：激發(fā)對(duì)城市文化的保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)本土文化的情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

整體閱讀，把握文章主題，領(lǐng)悟巴黎深厚的歷史感，理解保護(hù)民族文化的重要性。辨析文物和文化的差別，正確對(duì)待城市發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾。

教學(xué)方法:導(dǎo)讀分析法

學(xué)法指導(dǎo)：自主閱讀法 問(wèn)題探究法 教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們喜歡住寬敞明亮的新房子嗎？（陳家興）這次的老城改造你們家分了幾套房子？為即將住上樓房高興吧？可是人家巴黎人不愿住現(xiàn)代化的大房子，寧肯住在低矮破舊的老房子里，這是為什么呢？馮驥才先生的《城市的文物與文化》一文給了我們答案。

板書課題

二．介紹作者

知其文先要知其人，我們先來(lái)了解一下馮先生的概況。

（出示課件—作者簡(jiǎn)介）

三.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

馮驥才先生被稱為“民間文化的守望者和搶救者”，在這篇文化隨筆中，作者就城市建設(shè)和文化保護(hù)的矛盾發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

四.整體感知課文，理清思路

（一）本文的課題是城市的文物和文化，中心詞是文物和文化。這是我們首先要明白的問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的5——8自然段，思考：

投影

1.什么是城市的文物？什么是城市的文化？ 2.作者是更看重城市的文物呢還是城市的文化？

學(xué)生讀課文后，提問(wèn)第一個(gè)問(wèn)題。學(xué)生回答后，出示圖片，讓他們分辨哪是屬于文化范疇。

2.分析第二個(gè)問(wèn)題，作者更看重的是文化，為什么呢？ 文化是整個(gè)城市文化生活的載體，也是城市真正的獨(dú)特性之所在。文物之間可以劃分品級(jí)，文化之間卻是完全平等的。各個(gè)民族、地域、城市的文化都是自己一方水土獨(dú)自的創(chuàng)造，都是對(duì)人類多元文化的一己貢獻(xiàn)。失去了自己的文化，就失去了自己的個(gè)性特征，乃至一種精神。從整體文化上說(shuō)，也就失去了其中一個(gè)獨(dú)特的文化個(gè)性。

歸納后投影顯示

（二）作者為了城市文化的重要性，以巴黎為例，寫城市的文化保護(hù)。請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，結(jié)合閱讀提示，理清文章的思路。

板書，投影

五.精讀課文，理解主旨

讓我們順著作者的思路，來(lái)細(xì)細(xì)的品讀，感悟文章的思想魅力 1.這么多的老街老屋，作者為什么以巴黎為例？閱讀描寫巴黎民居的語(yǔ)段，找出讓你心動(dòng)的畫面，談?wù)劯惺堋?/p>

師生共同討論明確：

巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見(jiàn)的那一片片風(fēng)光依舊的老街老屋之中，（墻壁------，鐵欄------，石塊-----；臺(tái)階---，街巷------）。

巴黎那浩大而深厚的文化，正是___在這老街老巷——這一片片昔日的空間里；而且他們不像博物館的陳列品那樣確鑿而冰冷，在這里一切都是有血有肉，活噴噴的，生動(dòng)而又真實(shí)，而且永遠(yuǎn)也甭想弄清它的底細(xì)。如果這些老街老巷老樓老屋拆了，活生生的歷史必然會(huì)失散、飄落、無(wú)跡可尋。損失也就無(wú)法彌補(bǔ)！

漆黑的窄巷，臥室又小又窄。衛(wèi)生間卻是意外的漂亮舒適，設(shè)施十分先進(jìn)。體現(xiàn)巴黎了巴黎特有的文化韻味——遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過(guò)去和無(wú)限未來(lái)的完美結(jié)合。2.我們不僅要著迷于一種文化，還要思考：這些民居為什么會(huì)保護(hù)的如此原汁原味？是誰(shuí)做的？怎么做的？

請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的9、10、11、13、14、15、16自然段 學(xué)生討論明確后，投影顯示答案。是巴黎人自己！

這是一條充滿艱辛的路。房產(chǎn)商們恨不得把整個(gè)地球變成他們的施工現(xiàn)場(chǎng)。

他們寫文章，辦展覽，城里街區(qū)的保護(hù)組織。宣傳他們的觀點(diǎn)：這些老屋絕非僅僅是建筑，這些老街也絕非僅僅是道路，它們構(gòu)成了“歷史文化空間”。巴黎人的全部精神文化及其長(zhǎng)長(zhǎng)的根，都深深扎在這空間里。而且這空間又絕非只屬于過(guò)去。在文物中歷史是死的，在這文化中歷史卻仍然活著。從深遠(yuǎn)的過(guò)去到無(wú)限的未來(lái)，它血緣相連，一脈相承，形成一種強(qiáng)大的進(jìn)展的文化與精神。割斷歷史絕不是發(fā)展歷史，除掉歷史更不是真正的創(chuàng)造未來(lái)。

這些觀點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)！有了法規(guī)！形成了民意。

他們?yōu)樯钇渲械奈幕湴?，他們認(rèn)為“城市的精神重于它的使用”。（有了這樣自覺(jué)的意識(shí)，怎么會(huì)做不好呢？）3.隨著作者漫步巴黎，老街老屋讓我們感受到了巴黎濃濃而優(yōu)美的歷史感，巴黎人保護(hù)民居的做法讓我們見(jiàn)證了巴黎人為保護(hù)自己的精神家園而作出的努力。這是作者的寫作意圖嗎？

請(qǐng)同學(xué)們快速?gòu)恼n文中找出作者理性思考的語(yǔ)句。學(xué)生回答后投影

考慮這些句子表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（學(xué)生歸納后總結(jié)）流露出他對(duì)中國(guó)城市文化保護(hù)現(xiàn)狀的憂慮，你能說(shuō)說(shuō)我們中國(guó)的現(xiàn)狀嗎？

學(xué)生回答后，教師列舉：強(qiáng)拆，改建，文物遺址的搬遷，模仿城市建設(shè)千篇一律，?? 是啊，怎么會(huì)不憂思呢？有些東西消失了，缺失的就是一種精神。我們不能僅僅為了喜歡大房子喜歡錢而這么短視。精神沒(méi)有了，就沒(méi)有了靈魂。每個(gè)民族、每個(gè)城市、每個(gè)村莊都有自己的文化特色，作者寫作本文就是為了提醒我們找出自己的差距，借鑒他人的方法，來(lái)留住我們的文化特色，保護(hù)我們的精神家園。

請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，齊讀： 4.總結(jié)

通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)略了巴黎老街老屋的獨(dú)特風(fēng)貌以及斑駁外表下沉淀著的浩大而深厚的文化，回顧了巴黎所走過(guò)的一條充滿艱辛的城市文化保護(hù)之路，我們被他們不懈的努力而感動(dòng)著，感染者??，也為我們中國(guó)的現(xiàn)狀而憂慮著，不安著，我們應(yīng)該怎么做呢？你會(huì)做嗎？

六、拓展訓(xùn)練，鞏固目標(biāo)

“他山之石可以攻玉”，請(qǐng)同學(xué)們從文化保護(hù)的角度，思考一下問(wèn)題，談?wù)効捶?1.有人說(shuō)，中國(guó)就像一個(gè)大的建筑工地，每天都在拆掉舊的，建造新的；巴黎人也說(shuō)，巴黎到處是工地，但不是建新的，而是維修舊的。

2.你知道我們平度有哪些文化遺產(chǎn)嗎？青島呢？ 學(xué)生回答后播放圖片

3.你準(zhǔn)備為保護(hù)我們的城市文化做哪些努力？ 這三個(gè)題是開(kāi)放性的題目，只要言之有理就可。

七.課堂總結(jié)

是啊，城市是有記憶的，城市是有情感的，文化是獨(dú)特的延續(xù)的。讓我們牢記“城市的精神重于它的使用”這句話，保護(hù)我們的文化特色，“詩(shī)意的棲居”在我們平度的大地上。也許50年后，我們平度的商業(yè)步行街也會(huì)成為一條充滿民俗特色的老街。俱往矣，去了的不會(huì)再來(lái)，讓我們以開(kāi)放的眼光，包容的氣度，改歌的精神，創(chuàng)新的勇氣，去創(chuàng)造更加輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。

八.課后作業(yè)

1.我市的舊城改造工程進(jìn)行的轟轟烈烈，去實(shí)地考察一番，對(duì)照巴黎人，從文化保護(hù)的角度，分析政府的工作有沒(méi)有缺失？你有什么建議？

2.課后去搜集城市的記憶，以《留住城市的“年輪”》為題，寫篇隨感。3.做練習(xí)冊(cè)。

板書

城市的文物與文化

馮驥才

城市的文物

名勝古跡 巴黎的歷史感｛

城市的文化

老街老屋

第二篇：城市的文物與文化教案

《城市的文物與文化》教案

教學(xué)要求：1速讀全文，理清作者思路，把握作者的觀點(diǎn)。

2體會(huì)本文敘議結(jié)合，描寫細(xì)膩，議論精到，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：1議論文閱讀技巧的提示點(diǎn)撥，幫助學(xué)生把握閱讀的規(guī)律。

2本文敘議結(jié)合，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：敘議結(jié)合，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程：

1導(dǎo)入：請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)于文物和文化的理解。

2速讀全文，由學(xué)生來(lái)概述文章內(nèi)容。

本文是作者訪問(wèn)法國(guó)時(shí)的一篇文化考察隨筆。作者以法國(guó)巴黎的城市建筑具有的文化內(nèi)涵為考察對(duì)象，通過(guò)細(xì)致描寫巴黎老街老屋的獨(dú)特風(fēng)貌及深埋在其班駁外表下的濃重的歷史感，引出對(duì)保護(hù)城市文化這一命題的思考。

3．理清本文敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點(diǎn)。

文章分為四個(gè)部分。

第一部分（1），以議論起筆，推出考察的對(duì)象：歐洲名城的歷史感。作者在開(kāi)頭引述了一種說(shuō)法：“到美國(guó)去看新的，到歐洲去看老的”，“新”指的是現(xiàn)代文明，“老”指的是厚重的歷史感，強(qiáng)調(diào)美國(guó)的現(xiàn)代文明與歐洲厚重的歷史感的截然不同，然后表明自己對(duì)這種說(shuō)法的認(rèn)同，直接贊美歐洲名城的古老厚重，最后以“尤其”一詞引出本文議論的對(duì)象——巴黎。

第二部分（第2~8自然段），細(xì)致描寫巴黎的歷史感，并由此提出城市文物與文化的命題。提到巴黎的文化，人們自然首先想到的是埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮和巴黎圣母院等頂級(jí)歷史文化建筑。第2自然段緊接上文，指出真正體現(xiàn)巴黎歷史感的卻是城中隨處可見(jiàn)的“老街老屋”，進(jìn)一步突出了寫作對(duì)象。第3、4自然段詳細(xì)描寫巴黎老街老屋的獨(dú)特風(fēng)貌及深埋在其斑駁外表下的歷史文化價(jià)值。作者著筆于老化的墻壁、銹紅的鐵欄、磨圓的石塊、凹陷的臺(tái)階、又窄又彎的街巷和形形色色的老店，借助豐富的聯(lián)想，再現(xiàn)了巴黎古老迷人的風(fēng)貌，折射出沉淀于其中的深厚而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，指出這里的一切對(duì)于歷史而言更有血有肉，更生動(dòng)真實(shí)，是“活生生的歷史”，由此再次提出城市文化與文物的命題。第5、6、7自然段，是作者對(duì)文物與文化關(guān)系的思考。文物是文化的一小部分，更廣泛的文化存在與人們的日常生活密切相關(guān)的民居中，但對(duì)這種文化的保護(hù)相比之下更困難。通過(guò)對(duì)文物與文化兩個(gè)不同概念的思考，作者再次強(qiáng)調(diào)“失去了自己的文化，就失去了自己的個(gè)性特征，乃至一種精神”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了城市文化保護(hù)的意義。

第三部分（9~11自然段）回顧巴黎人走過(guò)的保存城市古老文化之路，贊揚(yáng)他們?yōu)榇硕鞒龅牟恍概Α５?自然段寫巴黎人的城市文化觀念曾受到現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊，由于觀念有誤區(qū)，法規(guī)不健全，居民的保護(hù)面臨困境。段末用設(shè)問(wèn)句來(lái)制造懸念，引起讀者的興趣。第10自然段開(kāi)首便用感嘆句作答，接著詳細(xì)介紹巴黎人保護(hù)自己城市文化的具體做法。首先，成功的實(shí)踐源于對(duì)城市文化高層次、高品位的思考，這些思考一旦成為巴黎人的共識(shí)，成為“一種自覺(jué)而頑強(qiáng)的民意”，就會(huì)產(chǎn)生一系列卓有成效的行動(dòng)。巴黎人以自己的不懈努力和對(duì)古老文化內(nèi)在的自豪感保護(hù)了城市文化，解決了古老與現(xiàn)代的難題，拉近了古老與現(xiàn)代的距離。第11自然段獨(dú)句成段，提出“我們與他們的距離”的命題，流露出作者對(duì)祖國(guó)文物與文化保護(hù)工作現(xiàn)狀的憂慮。

第四部分（第12~17自然段）以自己第一天到巴黎留宿小旅館的親身經(jīng)歷，感悟巴黎城市文化的內(nèi)涵。作者先抑后揚(yáng)：“漆黑的窄巷”、“小旅店”、老電梯、小臥室，帶給人的是破舊與壓抑；而“漂亮舒適，設(shè)施十分先進(jìn)”的衛(wèi)生間卻給人以意外的驚喜，“全部仿古”的家具，“古老的藝術(shù)品”，“圖畫一般美麗”的小天井更是讓人著迷，由此而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，形象地點(diǎn)出了巴黎特有的文化韻味——深遠(yuǎn)的過(guò)去和無(wú)限的未來(lái)的完美結(jié)合。城市保護(hù)專家的一句話“城市的精神重于它的使用”畫龍點(diǎn)睛，既把“我”的思考引向深入，也把文章的立意推向高處——城市建設(shè)要發(fā)展，城市文化更深保護(hù)。

但是，作者并沒(méi)有把文章結(jié)束在此，結(jié)尾的兩次發(fā)問(wèn)，不但照應(yīng)前文的思考，表明了對(duì)祖國(guó)文化建設(shè)的關(guān)注，而且深深地打動(dòng)了讀者，起到了讓人深思、回味的作用。

教后記： 本文作為一篇文化考察隨筆，關(guān)于文保方面的理念熏陶很重要，且文中包含較多的人文景觀等知識(shí)點(diǎn)，穿插一些相關(guān)內(nèi)容，既豐富教學(xué)內(nèi)容，又活躍了課堂氛圍。效果較好。

第三篇：城市的文物與文化說(shuō)課

《城市的文物與文化》說(shuō)課

一、教材分析

本文是一篇較長(zhǎng)的文化隨筆。仔細(xì)欣賞內(nèi)容很多，但是高中學(xué)習(xí)其實(shí)是在培養(yǎng)學(xué)生自我審美感悟的能力，審美感悟不是逐句分析得來(lái)的，審美性體現(xiàn)在熏陶和積累中，因此，在面對(duì)這種長(zhǎng)文時(shí)，要選取和要和學(xué)生共同來(lái)欣賞領(lǐng)悟的點(diǎn)，在師生共同的探討領(lǐng)悟中，得到一種審美和文化感知的提升。同時(shí)，本文是一篇頗有內(nèi)涵的文化隨筆，敘議結(jié)合，描寫細(xì)膩，議論精到，邏輯嚴(yán)密。在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解作者的文化觀念，學(xué)習(xí)作者的語(yǔ)言運(yùn)用技巧?？偟膩?lái)說(shuō)，高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要仍在于基礎(chǔ)積累和能力提升。因此教學(xué)目標(biāo)從三個(gè)方面定位：

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.了解馮驥才，大致了解中國(guó)的文化遺產(chǎn)與保護(hù)現(xiàn)狀

2.大致了解法國(guó)或者其他西方國(guó)家的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及意義

能力 目標(biāo)

1、掌握用速讀法閱讀課文，把握課文主要內(nèi)容。

2、能學(xué)習(xí)作者語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，體會(huì)言詞運(yùn)用的節(jié)制與流暢，進(jìn)行相關(guān)仿寫。

3、能運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息搜索和整合。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

1、激發(fā)學(xué)生對(duì)城市文化的保護(hù)意識(shí)和對(duì)民居文化價(jià)值的認(rèn)同，學(xué)會(huì)思考并認(rèn)識(shí)“城市精神”與城市歷史發(fā)展及城市建設(shè)的關(guān)系。

2、激發(fā)學(xué)生對(duì)本地城市的探究興趣，感受城市變遷與城市文化的存在，樹立自我對(duì)城市的感受和認(rèn)知。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：

1、理清作者寫作思路，把握文章脈絡(luò)。

2、辨析文物和文化的差別，認(rèn)識(shí)本文的語(yǔ)言特色，進(jìn)行有意識(shí)學(xué)習(xí)。

3、理解作者意圖，學(xué)會(huì)正確看待城市發(fā)展與歷史保護(hù)的關(guān)系。

難點(diǎn)：

1、辨析城市的文物與文化的概念。

2、理解作者意圖，能夠理解作者所說(shuō)的城市精神，能運(yùn)用課文中的保護(hù)歷史文化的理念解決問(wèn)題。

四、教材處理

本課安排兩課時(shí)。第一課時(shí)主要學(xué)習(xí)怎么快速把握長(zhǎng)文，理解文化與文物的區(qū)別，明晰這兩者和城市精神之間的關(guān)系。第二課時(shí)主要通過(guò)學(xué)生自我材料搜集和整理的展示進(jìn)行具體分析，擴(kuò)展學(xué)生視野，鍛煉資料收集和整理能力，以及對(duì)大量文本的分析能力，通過(guò)材料得出自己觀點(diǎn)的能力，同時(shí)在實(shí)踐中，加入對(duì)本文散文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)法

新《大綱》在《教學(xué)中要重視的問(wèn)題》中指出：“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文能力。”據(jù)此，本課擬以課外實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過(guò)實(shí)際調(diào)查或者資料搜集的方式來(lái)鼓勵(lì)他們關(guān)心社會(huì)，關(guān)注文化，思考問(wèn)題，相互交流，培養(yǎng)他們主動(dòng)地獲取知識(shí)，激發(fā)自我認(rèn)識(shí)問(wèn)題評(píng)價(jià)問(wèn)題的潛能。

七、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入

由成都要建世界田園城市，同時(shí)成都也有很多文物，也有自我的城市文化，可以看到成都周邊有一些古建筑的模仿已經(jīng)比較同質(zhì)化了，那么成都的城市文化文物保護(hù)和現(xiàn)在提出的建世界田園城市該怎么協(xié)調(diào)呢，有沒(méi)有什么核心標(biāo)準(zhǔn)性的東西可以界定，怎么認(rèn)識(shí)一個(gè)城市的歷史和發(fā)展呢？今天我學(xué)習(xí)的這篇課文或許能給我們一些啟示。

二、簡(jiǎn)單接受馮驥才，側(cè)重其貼近民俗小說(shuō)《神鞭》《三寸金蓮》等，近些年來(lái)治理與中國(guó)城市保護(hù)和民間文化研究。同時(shí)大致介紹我國(guó)和世界城市發(fā)展現(xiàn)狀。

三、通過(guò)設(shè)計(jì)“計(jì)時(shí)速讀全文，抓住文章主題”，鍛煉學(xué)生歸納概括能力。（指出隨筆，游記，敘事散文，其反應(yīng)主題的句子，主要在抒情或議論的句子上。）發(fā)現(xiàn)“城市的精神重于它的使用?！币痪涞闹匾?。

然后通過(guò)提問(wèn)進(jìn)入課文具體理解，文章中那些是關(guān)于法國(guó)文物的描述，那些事關(guān)于法國(guó)城市文化或者說(shuō)城市精神的表述。巴黎作為城市其文化是什么？巴黎的城市文化是什么？巴黎的文物和文化以及城市精神之間的關(guān)系是什么？

再進(jìn)一步提出，本文意在說(shuō)法國(guó)還是在說(shuō)中國(guó)，然后進(jìn)行討論，側(cè)重于說(shuō)法國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，卻時(shí)時(shí)刻刻用簡(jiǎn)短的句子拉回到中國(guó)的城市建設(shè)上。體現(xiàn)作者對(duì)于中國(guó)城市文化的關(guān)注。

通過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題的探討，在了解文章內(nèi)容的同時(shí)，也同時(shí)練習(xí)怎么樣才能最快的回答針對(duì)文章提出的問(wèn)題。前面已經(jīng)提到的一點(diǎn)（隨筆，游記，敘事散文，其反應(yīng)主題的句子，主要在抒情或議論的句子上。）二.所有問(wèn)題，都要比較迅速定位到和問(wèn)題關(guān)鍵詞比較一致的段落。

三、定位相關(guān)段落的關(guān)鍵詞，并連接成句。

四、總結(jié)本節(jié)，布置作業(yè)。一，以自己的能力，通過(guò)自己能力所及的方式找關(guān)于城市和城市文化的材料。(如果學(xué)生功課比較忙，可以有老師找多種關(guān)于城市文化論點(diǎn)的材料，然后讓學(xué)生課堂分析。)

二、通過(guò)照片 圖片 或者記憶，或者現(xiàn)場(chǎng)去觀察，尋找一個(gè)和你理解的城市文化有關(guān)的城市細(xì)節(jié)，用自己的語(yǔ)言描述下來(lái)，爭(zhēng)取語(yǔ)言優(yōu)美?？梢阅７挛闹械奈娘L(fēng)和句式。

第二課時(shí)

一、回顧上一節(jié)對(duì)于文中，文化、文物和城市精神的理解。

二、討論第一個(gè)作業(yè)，或者有老師展示多種材料，有學(xué)生分組討論，然后沒(méi)小組形成根據(jù)提

供的材料，形成一個(gè)關(guān)于城市的觀點(diǎn)。各個(gè)小組公布觀點(diǎn)，可以互相正論并和文中的觀點(diǎn)印證。這些觀點(diǎn)，那些對(duì)于成都城市建設(shè)是有用的，對(duì)于建設(shè)世界田園城市大家有什么自己的想法?！具@個(gè)觀點(diǎn)討論和展示，主要鍛煉學(xué)生的搜集能力整理能力，交流溝通和合作能力?！靠梢愿鶕?jù)課堂進(jìn)度，掌控好時(shí)間。

三、用自己的話描述關(guān)于城市文化的細(xì)節(jié)，由同學(xué)們逐個(gè)朗讀自己的話。

四、用一句話描述你對(duì)世界田園城市的想象，從一個(gè)細(xì)節(jié)入手，而不是籠統(tǒng)性的語(yǔ)言。體會(huì)

細(xì)節(jié)語(yǔ)言的感性作用，體會(huì)細(xì)節(jié)對(duì)于整體的作用?！疽陨蟽蓚€(gè)環(huán)節(jié)一方面，讓學(xué)生學(xué)習(xí)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也鍛煉自己運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的能力，另外一方面還要告訴學(xué)生，細(xì)節(jié)和整體的關(guān)系，在寫作時(shí)很多時(shí)候是通過(guò)感性的細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)整體的，而且感性的細(xì)節(jié)

才是真正的歷史和城市文化?！?/p>

五、本節(jié)總結(jié)：文化是一個(gè)國(guó)家的根基底蘊(yùn)和靈魂，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)化為廣深的經(jīng)濟(jì)資源，另一方面現(xiàn)代城市的發(fā)展，呈現(xiàn)了迥異于古代的文化呈現(xiàn)方式，了解現(xiàn)代城市，理解現(xiàn)代城市和人類以及和傳統(tǒng)的關(guān)系，對(duì)我們至關(guān)重要，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)討論，相信大家會(huì)對(duì)城市和城市文化有了全新的認(rèn)識(shí)，因此，在生活中，在行路中，我們盡可能的用你的眼睛去發(fā)現(xiàn)城市去理解城市吧。

六、板書

文物——文化

城市——文化

城市精神——人

法國(guó)——中國(guó)

第四篇：城市雕塑與城市文化

城市雕塑與城市文化！

中國(guó)有句老話，叫做“賣瓜的說(shuō)瓜甜”。按這個(gè)道理來(lái)講，一個(gè)從事城市雕塑工作的人，就應(yīng)該多說(shuō)城市雕塑的重要，說(shuō)它的好處。我雖然來(lái)到深圳后一直從事城市雕塑工作，但并不想簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)城市雕塑本身有多么了不起；我也不認(rèn)為，在一個(gè)城市里面，城市雕塑越多就越好，就越有文化。為什么呢？因?yàn)楣铝⒌卣務(wù)摮鞘械袼?，不把它和城市文化?lián)系起來(lái)，那是永遠(yuǎn)也說(shuō)不清楚的。

城市雕塑的意義和價(jià)值，主要是由城市雕塑和城市文化的相互關(guān)系所決定的，也就是說(shuō)，城市雕塑重不重要，城市雕塑好不好，不只是城市雕塑本身的事情，它首先是一個(gè)城市文化的問(wèn)題。

這些年我在琢磨城市雕塑問(wèn)題的時(shí)候，產(chǎn)生了一個(gè)心得：我們以前在認(rèn)識(shí)上可能有一個(gè)誤區(qū)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)城市雕塑是一門藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)城市雕塑對(duì)城市環(huán)境的美化作用和裝飾作用；把城市雕塑水平的高低歸咎于雕塑家水平的高低，也就是說(shuō)，偏向于把城市雕塑僅僅看作是個(gè)藝術(shù)問(wèn)題。

城市雕塑當(dāng)然是一門藝術(shù)，但是這是一門特殊的藝術(shù)，它的特殊性在于，它與一個(gè)城市的文化密不可分；城市雕塑藝術(shù)相對(duì)于城市文化來(lái)說(shuō)，只算是一個(gè)分項(xiàng)，它永遠(yuǎn)都是從屬與城市文化的；城市雕塑其實(shí)是被城市文化所決定、所制約、所選擇的。所以，城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，它是一個(gè)綜合性的東西，只有把它放在城市文化的框架中來(lái)進(jìn)行整體的考察，才能真正解釋城市雕塑的許多問(wèn)題。如果僅僅從藝術(shù)的角度看城市雕塑，往往抓不到問(wèn)題的核心。

這些年人們出國(guó)比較容易了，走出國(guó)門一看，特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家，與人家的城市一比較，最直接感受到的是外觀上的差距，人家有那么多的城市雕塑，而且與整個(gè)城市那么協(xié)調(diào)。于是這些人自然會(huì)想，我們?yōu)槭裁床欢嗯恍┑袼苣兀康袼芏嗔耍礁吡?，至少在城市外觀上，與人家的距離就不會(huì)顯得那么大了。這種看法好多人都有，這種心情都是可以理解的。

我也到過(guò)好多國(guó)家，重點(diǎn)是看這些國(guó)家的城市雕塑和環(huán)境，盡管看到了差距，更看到了問(wèn)題的復(fù)雜性，看了以后心里比較有底了，也知道自己該怎么做了。光看人家的雕塑多，佩服人家環(huán)境美還不行，這些都只是表面的，內(nèi)在的原因就是我們說(shuō)的文化問(wèn)題。

中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有城市雕塑傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)古代的雕塑主要是為宗教、為喪葬服務(wù)的，或者作為裝飾，為建筑服務(wù)。例如古代的石窟啊、寺廟啊、兵馬俑啊、陵墓神道啊、雕梁刻柱啊，主要是這么一些東西。在文獻(xiàn)記載中，古代也有類似今天的環(huán)境雕塑、紀(jì)念雕塑的東西，但是數(shù)量很少。

連“城市雕塑”這個(gè)詞也是一種中國(guó)特色，只有我們這樣叫，國(guó)外是沒(méi)有這樣叫法的。城市雕塑的說(shuō)法不是很嚴(yán)密，只不過(guò)在中國(guó)約定速成，這么叫慣了；它實(shí)際上分別屬于國(guó)外所說(shuō)的景觀雕塑、戶外藝術(shù)、公共藝術(shù)這些概念。我們想想，在一個(gè)沒(méi)有城市雕塑傳統(tǒng)的國(guó)家里，要建立一種新的城市藝術(shù)的樣式，這本身就同時(shí)包含著對(duì)我們自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和清理。中國(guó)為什么古代沒(méi)有城市雕塑的傳統(tǒng)？它與我們民族過(guò)去的宗教觀、倫理觀、社會(huì)價(jià)值觀以及時(shí)空觀都是有密切聯(lián)系的。一種新樣式的建立是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的某種改變，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不是一朝一夕的事情。

我們?cè)趧?chuàng)作《深圳人的一天》的時(shí)候，約好了一個(gè)巡警做模特，他也同意了，簽了協(xié)議。到了翻模的時(shí)候，他突然反悔了，問(wèn)起原因，原來(lái)他個(gè)人倒沒(méi)什么，主要是老家的人不同意。按他們老家的說(shuō)法，活人是不能塑像的，塑了不吉利。這件事當(dāng)然要尊重他本人的意愿，我們就換了一個(gè)“老外”。這組雕塑豎起來(lái)了以后，有好多人問(wèn)，為什么里面沒(méi)有警察，我們也沒(méi)有多說(shuō)什么，這不能簡(jiǎn)單地看成是迷信，這是傳統(tǒng)文化在里面起作用。

所以，城市雕塑不只是做一個(gè)人像的問(wèn)題，它必須和這個(gè)城市的文化相匹配。

《深圳人的一天》為什么會(huì)在深圳出現(xiàn)呢？它是這個(gè)城市的文化決定的。深圳是一個(gè)來(lái)來(lái)往往，人口流動(dòng)量大的移民城市，是一個(gè)很多人留下了青春足跡的城市，這組群雕的主題符合了這個(gè)城市在心理上需要?dú)w宿感的普遍要求；而且，這個(gè)城市比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，比較平民化，沒(méi)有內(nèi)地城市那么多的等級(jí)、身份的講究，只要你愿意努力，相對(duì)比較容易找到自己的位置；還有，這個(gè)城市不墨守成規(guī)，沒(méi)有那么多的條條框框，對(duì)一些新意思、新名堂比較感興趣，例如找活人翻模，在內(nèi)地未必行得通，在深圳就沒(méi)有問(wèn)題。好多人事后都說(shuō)，當(dāng)時(shí)你們?yōu)槭裁床徽椅野。窟@說(shuō)明這組雕塑與深圳城市的文化是協(xié)調(diào)的，也是適宜的。

城市雕塑是一個(gè)城市文明程度的綜合反映，城市雕塑的價(jià)值和意義首先并不是它的“藝術(shù)性”或“觀賞性”，而是它所體現(xiàn)的城市的政治文明、精神文明和物質(zhì)文明的整體水平。

我們看國(guó)外的城市雕塑，它們之所以成功的一個(gè)重要的原因，就是這個(gè)城市形成了一套關(guān)于城市雕塑建設(shè)的決策機(jī)制。無(wú)論是項(xiàng)目的確立、雕塑家的選擇、經(jīng)費(fèi)的來(lái)源、公眾如何參與意見(jiàn)等等方面，都有了比較完善的辦法。我理解，這就是一個(gè)城市的政治文明。

我們?cè)诮M織上步路雕塑景觀示范帶創(chuàng)作活動(dòng)的時(shí)候，選擇了13個(gè)雕塑家的作品，放在兩邊的綠地上，有一個(gè)在國(guó)外生活的學(xué)者在參觀的時(shí)候問(wèn)我，這些作品是怎么選出來(lái)的，里面有幾個(gè)女雕塑家？我一下愣住了，壓根就沒(méi)有從這個(gè)角度考慮問(wèn)題呀！這里面還真是沒(méi)有女性作品。政治是公共權(quán)力的運(yùn)用，在城市公共空間營(yíng)造的過(guò)程中，我們忽略了女性的表達(dá)和參與。這個(gè)意思并不是說(shuō)，任何城市雕塑項(xiàng)目一定要有女性作品，問(wèn)題是，我們?cè)谶M(jìn)行城市雕塑決策的時(shí)候，缺乏關(guān)于性別的民主觀念，缺乏處理公共事務(wù)的權(quán)利意識(shí)。

政治文明所面對(duì)的問(wèn)題不是城市雕塑好不好看的問(wèn)題，也不是要不要多建的問(wèn)題，而是一個(gè)城市的政治素質(zhì)，一個(gè)城市的和諧程度。在城市雕塑建設(shè)方面，聽(tīng)?wèi){長(zhǎng)官意志、由領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋進(jìn)行項(xiàng)目決策的情況仍然不少；老板、企業(yè)家，有了錢以后隨便建雕塑，想怎么干就怎么干的情況也不少；這些問(wèn)題都需要政治文明的提升才能解決。

城市雕塑還有它物質(zhì)文明的背景。為什么這些年中國(guó)城市雕塑發(fā)展迅猛？因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)在起飛，成效有目共睹，相對(duì)過(guò)去比較有錢了。城市雕塑實(shí)際上是個(gè)相對(duì)奢侈的東西，它良性的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)該和一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平，老百姓的生活水平相匹配。人們只能有吃有喝了，再搞城市雕塑。在改革開(kāi)放以前，為什么不搞城市雕塑？那個(gè)時(shí)候，不是打仗，就是搞運(yùn)動(dòng)。城市雕塑不適合一個(gè)戰(zhàn)亂的年代、動(dòng)蕩的年代，而是適合一個(gè)和平的年代，穩(wěn)定的年代，經(jīng)濟(jì)繁榮的年代。

從總的情況看，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是和過(guò)去不同了，但發(fā)展并不均衡，而且要花錢的地方太多，城市雕塑該爭(zhēng)的時(shí)候要爭(zhēng)，該讓的時(shí)候要讓。我的看法是，要想把城市雕塑建好，首先應(yīng)該把城市規(guī)劃好，建設(shè)好；把城市環(huán)境整治好；把老百姓的住房問(wèn)題解決好，把老百姓最關(guān)心的民生問(wèn)題解決好??。這些問(wèn)題不搞好，城市雕塑也甭想好。一個(gè)城市的物質(zhì)文明的前提沒(méi)有解決，你就是請(qǐng)來(lái)再高的高手，有再好的構(gòu)思，再精良的制作，你的雕塑也好不到那里去，就是建了，老百姓也會(huì)編順口溜罵人。這是為什么？和城市的物質(zhì)文明不匹配。

我們有的城市建的雕塑真的還不錯(cuò)，但是就像一條漂亮的領(lǐng)帶，配的是的確良西裝，穿了一雙解放鞋，整體看不是那么回事，所以感覺(jué)不到它的好。有的城市現(xiàn)在是投機(jī)取巧，干面子活，圖表面光，熱衷于城市形象工程。這些城市的確也做了不少雕塑，但是，用突擊的方式發(fā)展城市雕塑，超越城市發(fā)展的實(shí)際水平進(jìn)行拔苗助長(zhǎng)式的城市雕塑建設(shè)，最后還是會(huì)受到懲罰的，因?yàn)樗鼈冏罱K還是贏得不了民心。

城市雕塑還體現(xiàn)城市的精神文明。如果說(shuō)，城市雕塑的建設(shè)是一個(gè)物質(zhì)形體塑造過(guò)程的話，那么在另外一個(gè)方面，它同時(shí)又是城市精神文明的塑造過(guò)程，因?yàn)樗还馐且獎(jiǎng)?chuàng)作出作品，還要同時(shí)創(chuàng)造出能夠理解和欣賞城市雕塑的城市公眾。城市雕塑要求與城市的精神文明發(fā)展的水平相匹配，總的來(lái)說(shuō)，它的建設(shè)應(yīng)該是水到渠成的。

城市雕塑在這個(gè)方面要體現(xiàn)民意，尊重老百姓的接受程度。舉個(gè)例子，美國(guó)有個(gè)非常有名的華裔藝術(shù)家，叫蔡國(guó)強(qiáng)。有一次，他為紐約市布朗區(qū)新建司法綜合大樓設(shè)計(jì)了一件作品，這是十幾個(gè)直徑四英尺，相互連接在一起的石環(huán)，他本來(lái)想借此來(lái)表達(dá)個(gè)人、家庭、社會(huì)的緊密聯(lián)系。這個(gè)方案提交初步審查時(shí)，有人就提出了，這種鏈形的造型可能會(huì)引起社區(qū)里面非洲裔居民產(chǎn)生類似手銬腳鏈的不愉快聯(lián)想，這些東西與他們?cè)缒瓯回溬u歷史有關(guān)。盡管蔡國(guó)強(qiáng)解釋，圓形在中國(guó)是圓滿、完美的象征，而且?jiàn)W運(yùn)標(biāo)志也是五環(huán)相連，但是，這個(gè)方案果然在社區(qū)委員會(huì)討論的時(shí)候被否決。后來(lái)，蔡國(guó)強(qiáng)將原設(shè)計(jì)中的圓形石環(huán)改為方形石環(huán)以后，才順利獲得社區(qū)委員會(huì)的通過(guò)。從這個(gè)例子我們可以看出，城市雕塑在很大程度上，是處理雕塑家和公眾的關(guān)系。雕塑家和公眾如果意見(jiàn)相左，應(yīng)該是，互相討論，互相調(diào)整的，他們之間的關(guān)系不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題，他們相互關(guān)系的整體，標(biāo)志著一個(gè)城市在城市雕塑方面的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)了城市精神文明所達(dá)到的程度。我們經(jīng)?？梢耘龅竭@樣的情況，一件城市雕塑不為公眾接受，老百姓看不懂，但是這件城市雕塑常常還是硬塞在城市的公共空間。通常的解釋是，公眾審美水平與藝術(shù)家的水平是有差距的，如果他們的趣味發(fā)生沖突，讓步的應(yīng)該是公眾，他們需要啟蒙，需要受教育。而雕塑家就是這樣的啟蒙者或者教育者。

這種說(shuō)法是有問(wèn)題的。的確，公眾和藝術(shù)家之間是有差距，但是，如果一個(gè)城市的雕塑，公眾和雕塑家的差距非常大，雕塑家的東西完全不被市民接受，而藝術(shù)家還在那里得意揚(yáng)揚(yáng)，我覺(jué)得這件城市雕塑就暫時(shí)還不能說(shuō)就是一件好作品。因?yàn)檫@個(gè)作品還沒(méi)有與整個(gè)城市的精神狀態(tài)相適應(yīng)，沒(méi)有得到城市居民的認(rèn)可。在城市雕塑的歷史上，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，這種時(shí)代風(fēng)格應(yīng)該具有普遍的概括性，有廣泛的代表性，如果古希臘雕塑只代表了古希臘雕塑家的精神，而不是整個(gè)希臘民族的精神，那么古希臘雕塑還會(huì)具有像今天這樣的價(jià)值嗎？

當(dāng)一件城市雕塑不能為公眾接受的時(shí)候，它存在兩種情況，一種是，的確雕塑家比較超前，但是他畢竟抓住了城市精神的發(fā)展脈絡(luò)和軌跡，這件超前的作品，將來(lái)會(huì)被群眾所接受的，最后慢慢成為城市精神的象征；還有一種情況，雕塑家背離了城市的普遍精神，異想天開(kāi)，完全沒(méi)有被城市居民認(rèn)同的可能性，如果拿這樣的東西來(lái)教育、啟發(fā)公眾豈不是在耽誤事嗎？

我的看法是，雕塑家、委托人、公眾他們的共同水準(zhǔn)體現(xiàn)了一個(gè)城市的精神文明的水準(zhǔn)，城市的精神文明不是哪部分人的文明，而是整體的文明，城市雕塑最終是這種整體水平的象征和凝聚。

我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市雕塑水平的高低時(shí)，除了要依托它的物質(zhì)環(huán)境，還要依托它的人文環(huán)境，這個(gè)人文環(huán)境就是城市的精神文明。有的時(shí)候，城市雕塑建了，但是得不到城市公眾自覺(jué)的維護(hù)和保管。有的地方，城市雕塑經(jīng)常遭到人為破壞，上面貼上各種膏藥，廣告，亂寫亂劃；有的干脆被人盜走賣錢。有的城市雕塑經(jīng)常有人光著膀子在旁邊曬太陽(yáng)，在這種時(shí)候，人們對(duì)雕塑的質(zhì)量，以及對(duì)雕塑評(píng)價(jià)也會(huì)由此受到影響。所以還是那句話，城市雕塑不光是藝術(shù)的問(wèn)題，雕塑家創(chuàng)作水平的問(wèn)題，而是一個(gè)城市綜合素質(zhì)的反映，其中很重要的環(huán)節(jié)就是城市的市民素質(zhì)，市民的精神狀況。在我們這樣一個(gè)沒(méi)有城市雕塑傳統(tǒng)的國(guó)家，提高市民素質(zhì)非常重要。

城市雕塑在空間上與城市文化的關(guān)系，在于它強(qiáng)調(diào)地域性、強(qiáng)調(diào)環(huán)境的針對(duì)性，城市雕塑的空間永遠(yuǎn)是特定的，從來(lái)就沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的城市雕塑。

去年在全國(guó)城市雕塑的成就展覽中，深圳有幾件作品獲了獎(jiǎng)，其中有一件立在東門老街的作品叫《桿秤》。這件作品采用了波普藝術(shù)的手法，把一件日常生活的物品以超常規(guī)的尺度加以放大，使人們產(chǎn)生既熟悉，又陌生的感覺(jué)。《桿秤》放在東門步行街獲了獎(jiǎng)，放在華僑城能不能獲獎(jiǎng)呢？恐怕不能。為什么？因?yàn)榄h(huán)境和空間的特點(diǎn)不一樣，二者找不出什么關(guān)聯(lián)。東門墟市有了幾百年的歷史，步行街的改造強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)，保留嶺南商業(yè)風(fēng)貌，在這里放一桿老式的桿秤盡管尺度非常夸張，但是和環(huán)境的整體氣氛是吻合的。華僑城也有一件作品獲了獎(jiǎng)，這是《地門》。這件作品在手法上與《桿秤》有相似之處，它是一扇放大了的鐵門和一把大鎖；這件作品放在華僑城的大片綠地上，與其它藝術(shù)家的作品相對(duì)集中在一切，形成了比較濃郁的藝術(shù)氣氛，它放在東門步行街就不行，東門步行街很窄，《桿秤》是直立向上的，不占地方，如果讓《地門》躺在那里，簡(jiǎn)直不可想象。這兩件作品的對(duì)比告訴我們，脫離了空間，脫離了環(huán)境，簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩件作品好不好，那是沒(méi)有辦法說(shuō)的，環(huán)境對(duì)它們的價(jià)值起了至關(guān)重要的作用。

現(xiàn)在我們有些城市建城市雕塑的時(shí)候，忽略空間、地域和環(huán)境，只是孤立地拿美不美作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候，簡(jiǎn)單地將一個(gè)城市的雕塑和另一個(gè)城市的雕塑進(jìn)行類比，別的城市創(chuàng)作了一件成功的城市雕塑作品，也要求自己城市也仿效它，也同樣來(lái)一件。這種思想方法是不正確的。

城市雕塑是不是成功，它能不能成為一件精品，要看它與城市空間的相互關(guān)系，城市空間里面包含了什么？包含了城市的特殊性，也就是它的地域性。例如城市的獨(dú)特區(qū)位、城市事件，城市歷史，城市心理，城市習(xí)俗，城市建筑，城市景觀等等，這些東西都是裝在城市空間里的。城市雕塑是可以模仿、可以復(fù)制，但是城市的地域特點(diǎn)，城市的獨(dú)特面貌和環(huán)境是不可模仿和復(fù)制的。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實(shí)在是小得不起眼的雕塑，如果沒(méi)有導(dǎo)游的指引，一個(gè)外來(lái)人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒(méi)有看到它，就好像沒(méi)有到過(guò)布魯塞爾一樣。是因?yàn)榈袼艿募记珊驮煨投嗝磧?yōu)秀出色嗎？不是，這并不是它第一位的原因，第一位的原因是這個(gè)雕塑背后關(guān)于這個(gè)小孩子撒尿救了全城人的故事。羅馬城的標(biāo)志是一匹母狼，是因?yàn)檫@匹狼的塑造技術(shù)特別高超才讓它如此出名嗎？也不是，它出名的第一位的原因是這個(gè)雕塑記載了一個(gè)古老的傳說(shuō)，它講述了羅馬城來(lái)歷的故事。

如果有人說(shuō)，《撒尿的男孩》這么有名，《母狼》這么有名，我們把它照樣復(fù)制一件搬到我們城市來(lái)好了，可惜它不會(huì)照樣有名。這兩件作品只有放在那個(gè)地方，那個(gè)環(huán)境里才有意義，把兩個(gè)雕塑調(diào)換一下，也不可能有名。有過(guò)這樣的例子，一件優(yōu)秀城市雕塑由于種種原因，換了一個(gè)環(huán)境，換了一個(gè)空間，它的效果馬上變了，馬上失去了它所具有的藝術(shù)效果。中國(guó)古代有“南橘北枳”的故事，在南方為橘，到了北方只能為枳，這個(gè)故事非常適合講城市雕塑，城市雕塑與環(huán)境的關(guān)系就有這樣的特點(diǎn)。

對(duì)中國(guó)城市雕塑來(lái)講，不針對(duì)我們自己的特點(diǎn)，只是羨慕國(guó)外的城市雕塑如何好是沒(méi)有用的；如果采取簡(jiǎn)單的方法，購(gòu)買、移植幾件國(guó)外雕塑進(jìn)來(lái)，意義也不大。城市雕塑在國(guó)外很出色，如果將它原樣搬到中國(guó)來(lái)，并不能保證它一定在中國(guó)的環(huán)境中仍然出色；這也如同一個(gè)國(guó)外的雕塑大師針對(duì)他熟悉的國(guó)外環(huán)境，能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市雕塑，但并不能保證針對(duì)中國(guó)的環(huán)境，也一定能成功的道理是一樣的。

有沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的好城市雕塑呢？我認(rèn)為沒(méi)有。因?yàn)榭匆蛔鞘械袼芎貌缓?，唯一的辦法是，把它放在具體的“環(huán)境”中來(lái)看。

強(qiáng)調(diào)城市空間的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)它的環(huán)境，其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)城市的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)城市獨(dú)有的文脈。所以城市雕塑的創(chuàng)作不能只講“普通話”，它更重要的是講“方言”。拿我們深圳來(lái)說(shuō)，如果深圳的城市雕塑如果要突出深圳的城市個(gè)性，就要講深圳的“方言”。盡管我們這個(gè)城市的歷史很短，但是，深圳有許多具有重要意義的事情已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生，例如剛剛?cè)ナ赖墓簣@醫(yī)生，例如第一個(gè)捐獻(xiàn)眼角膜的向春梅，這都是我們深圳的驕傲。城市雕塑本身就具有社會(huì)記憶的功能，如果我們把這些感人的城市人物和故事用城市雕塑的方式紀(jì)錄下來(lái)；這種本土化的記憶活動(dòng)通過(guò)不斷的疊加和積累，就形成了具有深圳特色的城市雕塑，就形成了具有地域特點(diǎn)的深圳文化。

城市雕塑在時(shí)間上與文化的關(guān)系，在于城市雕塑是與城市的對(duì)話，城市雕塑的價(jià)值和意義是在對(duì)話中積累和生成的；城市雕塑在一個(gè)城市是生長(zhǎng)出來(lái)的，是可持續(xù)發(fā)展的。

城市是一個(gè)有生命的機(jī)體，它是生長(zhǎng)的，而生長(zhǎng)是時(shí)間性的。城市雕塑在一個(gè)城市的優(yōu)劣成敗最終也是由時(shí)間來(lái)決定的。所以我們說(shuō)，時(shí)間是城市雕塑最后的評(píng)判者，時(shí)間也是參與塑造城市雕塑的一個(gè)非常重要的因素。

時(shí)間怎么對(duì)城市雕塑產(chǎn)生影響呢？就是讓城市雕塑不斷地與城市進(jìn)行對(duì)話，與城市居民的對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，所以，城市雕塑是雕塑家塑造出來(lái)的，也是時(shí)間塑造出來(lái)的；城市雕塑的意義也是被時(shí)間不斷地賦予的。

在城市雕塑的欣賞中，有時(shí)候一件作品，剛開(kāi)始看起來(lái)不順眼，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢接受了，到最后變得離不開(kāi)了，這樣的例子太多了。也有些作品由于時(shí)間的原因，剛開(kāi)始意義還不明顯，到后來(lái)越來(lái)越重要，甚至成了城市的標(biāo)志，成了城市不可替代的象征物。拿我們深圳的《開(kāi)荒?！穪?lái)說(shuō)，它的成功并不在于這個(gè)牛塑得如何好看，也不是這個(gè)牛塑起來(lái)在技術(shù)上多么困難，而是在于抓住了城市的精神。據(jù)作者講，最初不是要塑牛的，而是想塑荷花，象征深圳雖然*近香港，但“出自污泥而不染”。當(dāng)初如果真的塑了荷花，不知道它是不是能產(chǎn)生今天這樣的影響？不過(guò)拿今天的觀點(diǎn)看，它至少還在“姓社姓資”的問(wèn)題上糾纏?！堕_(kāi)荒牛》今天之所以被我們城市認(rèn)可和接受，在于它在與城市的對(duì)話中，見(jiàn)證了歷史，見(jiàn)證了改革開(kāi)放的過(guò)程，是時(shí)間賦予了它越來(lái)越豐富的東西。我們很難想象，在深圳市政府門口，可以拿一個(gè)其它的什么作品替代它。

再例如，如果沒(méi)有專門介紹和講解，當(dāng)人們一下子看到新加坡的標(biāo)志《魚尾獅》的時(shí)候，可能會(huì)略略感到失望，這就是大名鼎鼎的新加坡的象征物嗎？但它畢竟是歷史，它經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，獲得了這個(gè)城市廣泛的認(rèn)同，如果用別的什么東西也替代不了。

我認(rèn)為在城市雕塑的領(lǐng)域里，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的普遍認(rèn)同比雕塑家個(gè)人的喜好更重要。城市雕塑面對(duì)的是廣泛的社會(huì)人群，它好不好，人們喜不喜歡，不完全是雕塑家所能夠決定的，它最后還要看它與這個(gè)城市機(jī)緣，看時(shí)間的孕育。在城市雕塑的實(shí)踐中，“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，這一切都要*時(shí)間的檢驗(yàn)，個(gè)人的意志和一廂情愿往往是并不能奏效的。

與城市雕塑在時(shí)間上的文化特點(diǎn)相關(guān)的還有，城市雕塑應(yīng)該強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。城市雕塑不能一哄而上，搞大躍進(jìn)，而是在條件成熟的情況下，審慎地推進(jìn)，寧可少些，但要好些。如果條件不成熟，寧可放一放，等一等。況且，城市雕塑不能讓我們這一代人都做完，城市的空間不能讓我們這一代人都填滿。所以，“可持續(xù)發(fā)展”應(yīng)該是城市雕塑建設(shè)原則。我們的城市的空間就這么大，空地就這么多，我們還要為后人留下發(fā)展空間，不能目光短淺，像進(jìn)行填空競(jìng)賽一樣，把城市空間都塞滿。

現(xiàn)在有好多城市建設(shè)城市雕塑的熱情過(guò)于高漲，希望迅速通過(guò)城市外觀的變化，來(lái)滿足對(duì)于城市現(xiàn)代化，或者國(guó)際化的想象。跟餓了吃饃一樣，總想只吃最后一口，希望在一夜之間形成國(guó)際化的面貌，變得跟發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，這是不現(xiàn)實(shí)的。城市雕塑是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，是許多代人累積漸進(jìn)的產(chǎn)物，西方有句諺語(yǔ)，叫“一天建不成一個(gè)羅馬城”，而我見(jiàn)到的有些城市的雕塑規(guī)劃過(guò)于宏大，在短期內(nèi)照這么建起來(lái)簡(jiǎn)直是可怕。

我們要調(diào)整好我們的心態(tài)，當(dāng)我們看到許多發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀城市雕塑的時(shí)候，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這些雕塑之所以好，并不只是這些作品本身在說(shuō)話，它們的背后還有時(shí)間。好的城市雕塑總是和背后是幾千年的傳統(tǒng)在一起在說(shuō)話，發(fā)出聲音。單獨(dú)把雕塑剝離出來(lái)是沒(méi)有什么力量的，只有當(dāng)它和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，和城市的總體氛圍聯(lián)系在一起的時(shí)候，它就有力量了。這就是為什么我們一直要強(qiáng)調(diào)城市雕塑與城市文化的密切聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)整體性地看待城市雕塑的根本原因。

第五篇：文化文物旅游工作總結(jié)

2012年上半年文化文物旅游工作總結(jié)

半年來(lái)，在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門的指導(dǎo)支持下，我局全面貫落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十七屆六中全、省第十二次黨代會(huì)以及全區(qū)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，積極實(shí)施“文化興耀”戰(zhàn)略，扎實(shí)開(kāi)展“抓落實(shí)，創(chuàng)一流，比貢獻(xiàn)，作表率”活動(dòng)，各項(xiàng)工作進(jìn)展順利?，F(xiàn)將工作開(kāi)展情況總結(jié)如下。

一、抓住機(jī)遇，扎實(shí)開(kāi)展“抓創(chuàng)比作”活動(dòng)。

今年，是區(qū)委、區(qū)政府實(shí)施“文化興耀”戰(zhàn)略的關(guān)鍵一年。我局深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，扎實(shí)落實(shí)區(qū)委、區(qū)政府相關(guān)會(huì)議精神，積極實(shí)施“文化興耀”戰(zhàn)略，圍繞中心工作，建立了領(lǐng)導(dǎo)包抓聯(lián)點(diǎn)負(fù)責(zé)制和檢查監(jiān)督機(jī)制，把“抓落實(shí)，創(chuàng)一流，比貢獻(xiàn)，作表率”活動(dòng)作為貫穿全年工作的主線和動(dòng)力。一是及時(shí)召開(kāi)了專題會(huì)議，傳達(dá)了會(huì)議精神，結(jié)合文化文物旅游工作實(shí)際，成立了活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定下發(fā)了《文化文物旅游系統(tǒng)“抓落實(shí)，創(chuàng)一流，比貢獻(xiàn)，作表率”活動(dòng)實(shí)施方案》，提出了我局2012年“抓創(chuàng)比作”工作的思路，確定今年各單位的大事實(shí)事、重點(diǎn)項(xiàng)目和具體的工作任務(wù)，并就開(kāi)展“抓創(chuàng)比作”活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員和安排部署。二是圍繞“文化興耀”戰(zhàn)略，在全系統(tǒng)組織開(kāi)展了系列學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，制訂了學(xué)習(xí)制度，為每個(gè)干部職工配發(fā)了筆記本，指定了學(xué)習(xí)篇目，要求各單位和全體干部職工要從深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，事關(guān)文化事業(yè)繁榮發(fā)展以及“文化興耀”戰(zhàn)略的高度，扎實(shí)的開(kāi)展學(xué)習(xí)討論，積極建言獻(xiàn)策。寫學(xué)習(xí)心得體會(huì)186篇，共舉辦學(xué)習(xí)專欄6處22期，特別是近期組

館舉辦元宵節(jié)燈謎晚會(huì)和元宵節(jié)社區(qū)廣場(chǎng)表演，在區(qū)宣傳文化中心舉辦元宵節(jié)電影晚會(huì)。把我區(qū)春節(jié)文化活動(dòng)掀向了高潮。二是《周末群眾小舞臺(tái)》創(chuàng)特色。我局在文化館綜合活動(dòng)室設(shè)立了“周末群眾小舞臺(tái)”固定演出場(chǎng)地，由文化館負(fù)責(zé)組織報(bào)名，群眾自發(fā)組織文藝節(jié)目開(kāi)展演出活動(dòng)，周周評(píng)獎(jiǎng)，月月評(píng)獎(jiǎng)，鼓勵(lì)群眾自編自導(dǎo)自演，一方面活動(dòng)城鄉(xiāng)群眾文化生活；另一方面，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)我區(qū)文藝人才和文藝骨干，壯大文藝隊(duì)伍?，F(xiàn)已演出“五月秦韻”、“六一少兒文藝”等專場(chǎng)10余場(chǎng)，并錄制一期在電視臺(tái)播放。三是文化活動(dòng)促宣傳。通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)宣傳耀州，提高知名度，3月20日，我區(qū)組織陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)20多位省內(nèi)著名美術(shù)家來(lái)耀采風(fēng)創(chuàng)作，王西京、呂俊濤和、范華、刁呈健等紛紛為耀州潑墨留作；3月23-24日，中宣部機(jī)關(guān)黨委常務(wù)副書記黃永生一行10余人來(lái)耀視察調(diào)研，我局舉辦大型綜藝原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行匯報(bào)演出，制作文化工作PPT專題影像片，印制《耀州鑄輝煌》宣傳冊(cè)及原創(chuàng)文藝作品集錦，擴(kuò)大耀州宣傳；3月9日-15日，舉辦了耀州區(qū)“華原杯”群眾秦腔大賽，每晚觀看群眾達(dá)3000多人。圍繞二月二古廟會(huì)，區(qū)華原演藝中心在藥王故里組織大型演出活動(dòng)5場(chǎng)；區(qū)文化館組織我區(qū)書畫作家，民間民俗藝人30多，在文化館廣場(chǎng)進(jìn)行非遺技能展示，展出作品100余，幅（件），開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研討會(huì)，為打造全國(guó)著名休閑養(yǎng)生旅游勝地加大宣傳。

2、特色文化精品打造增添亮點(diǎn)。一是由區(qū)華原演藝中心創(chuàng)編的大型紅色秦腔劇《照金這片天》在中央電視臺(tái)記者隨劇組下鄉(xiāng)采訪后，于1月25日（正月初三）分別在中央電視臺(tái)《朝聞天下》

（二）文物工作

一是把文物安全作為重中之重，警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈，加大田野文物安全檢查力度，發(fā)現(xiàn)隱患，及時(shí)整改，半年來(lái)全區(qū)未發(fā)生文物安全事故。二是成功舉辦了“銅川市5.18國(guó)際博物館日暨文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式”，全市4個(gè)區(qū)縣及8個(gè)文博單位參加了啟動(dòng)儀式，共展出展牌60余塊，向群眾發(fā)放宣傳資料3000于份，參觀群眾達(dá)5000余人。通過(guò)舉辦這次活動(dòng)提高了廣大市民對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)了廣大市民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。三是國(guó)有可移動(dòng)文物普查工作進(jìn)展順利，文物系統(tǒng)內(nèi)的普查工作已接近尾聲。四是按照《耀州古城古民居保護(hù)工作實(shí)施方案》，我局組織文物專業(yè)人員，利用一個(gè)月時(shí)間，對(duì)耀州古城現(xiàn)存的古民居情況進(jìn)行了全面調(diào)查.目前，我區(qū)城內(nèi)現(xiàn)存古民居10家，古樹3棵、古城墻現(xiàn)僅存5處遺跡。經(jīng)區(qū)政府第四次常務(wù)會(huì)議研究決定將勝利巷3號(hào)等12戶保存較好、價(jià)值較高的古民居公布為區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同時(shí)，委托咸陽(yáng)三木文保古建公司對(duì)古民居的現(xiàn)狀進(jìn)行了前期考察，并進(jìn)行了實(shí)地測(cè)量，正在制定維修方案。五是文物搶救工程進(jìn)展順利，柳公權(quán)墓環(huán)境綜合整治項(xiàng)目目前已完成墓冢加大加固，鋪設(shè)游覽道路及廣場(chǎng)1800平方米，建成仿古式管理用房及接待用房120平方米，栽植中槐、雪松等大型景觀樹160顆；安裝景觀燈24盞，種植草坪900平方米，安裝石香案及香爐各一座，建設(shè)內(nèi)容基本完成，項(xiàng)目總投資350萬(wàn)元。整治后柳公權(quán)墓綜合環(huán)境大為改善，環(huán)境更加優(yōu)美。六是文廟大成殿布展項(xiàng)目目前已全面竣工，5月18日舉行了隆重的揭像儀式，并對(duì)外

工建設(shè)秀房溝薛家寨景觀橋、薛家寨服務(wù)區(qū)、香山假日酒店、薛家寨游客服務(wù)區(qū)、薛家寨客運(yùn)索道等工程20多個(gè)；孫塬鎮(zhèn)、照金鎮(zhèn)開(kāi)工建設(shè)了養(yǎng)生館及藥王食府、藥王廣場(chǎng)二期工程、陳家坡紅色景觀工程、金光大道綠化及亮化、環(huán)衛(wèi)綜合整治、子長(zhǎng)路路網(wǎng)及排水等工程，使我區(qū)重點(diǎn)景區(qū)旅游設(shè)施條件、環(huán)境面貌有了大幅度提升。

（四）文化市場(chǎng)管理工作

半年來(lái)，我區(qū)加大了文化市場(chǎng)的管理力度，強(qiáng)化了措施，首先結(jié)合我區(qū)文化市場(chǎng)工作實(shí)際，開(kāi)展了網(wǎng)吧接納未成年人整治行動(dòng)、出版物市場(chǎng)整治行動(dòng)、華原藥市聯(lián)合整治行動(dòng)等專項(xiàng)整治活動(dòng)，規(guī)范了文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)。二是加強(qiáng)了二月二古廟會(huì)等特殊時(shí)期管理，確保藥王山二月二廟會(huì)等特殊活動(dòng)安全、健康、有序的進(jìn)行，為群眾提供了良好的民俗文化環(huán)境。三是完善機(jī)了構(gòu)設(shè)施，投資30萬(wàn)元，建立了全省首個(gè)文化市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控平臺(tái)，通過(guò)“凈網(wǎng)先鋒網(wǎng)絡(luò)文化管理系統(tǒng)”和“全球眼網(wǎng)絡(luò)視頻服務(wù)平臺(tái)”對(duì)全區(qū)30余家網(wǎng)吧的營(yíng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行二十四小時(shí)實(shí)時(shí)監(jiān)控，提升了全區(qū)文化市場(chǎng)技術(shù)監(jiān)管水平和文化行政執(zhí)法效能，對(duì)維護(hù)我區(qū)文化市場(chǎng)安全、規(guī)范文化市場(chǎng)秩序和保障文化市場(chǎng)健康繁榮發(fā)展具有重要的作用。

三、幫扶社區(qū)（村）近期進(jìn)展情況

（一）對(duì)于包抓的塔坡社區(qū)

一是深入塔坡社區(qū)摸底調(diào)研。我局抽調(diào)人員集中一個(gè)多月時(shí)間深入塔坡社區(qū)進(jìn)行調(diào)研摸底。塔坡社區(qū)轄區(qū)內(nèi)人口2699人，其中文藝骨干20余人，文藝愛(ài)好120人?，F(xiàn)有一個(gè)三十平方米的文化活動(dòng)室。二是2月28日協(xié)助塔坡社區(qū)搞好社區(qū)院子硬化工程啟動(dòng)

為群眾增加了部分收入。隨著旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善，從而帶動(dòng)該村的鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展。三是年初為田峪村發(fā)放文化室鑼鼓、秧歌等文化器材1000余件，價(jià)值2萬(wàn)余元。四是田峪村開(kāi)展“一村一月電影放映”活動(dòng)，今年共放映電影5場(chǎng)，豐富了人民群眾的文娛生活。