第一篇：王蔭嘉殷泉先生記

王蔭嘉殷泉先生記

余久慕蔭嘉先生對錢幣鑒別精明，考據(jù)深審，又留心掌故，闡揚(yáng)先賢，所以筆者不吝為這位古錢前輩記述其生平事跡，如有遺漏不正之處，尚望海內(nèi)外賢達(dá)指正與補(bǔ)充。

王蔭嘉先生字蒼虬，江蘇蘇州人，祖籍浙江秀水(今嘉興)，咸豐年間移居蘇州，光緒十八年(1892)10月22日誕生于蘇州，光緒三十一年(1905)隨父入京城，遂留在北京讀書，先生之父王次歐先生自日本考察憲政返國，原擬在湖北省任官，后因病而逝，至宣統(tǒng)二年返蘇州，前后在北京一共有五年之久，先生由京返蘇州后，即留在蘇州掌理家業(yè)，娶妻周氏。

先生喜治目錄，瀏覽宋本，中國古典文學(xué)造詣頗深，所藏古籍版本甚豐，琳瑯滿架，先生尤留心錢幣有關(guān)掌故，予以注解或轉(zhuǎn)載，在四十年代的《泉幣》雜志，先生特辟有“泉緯叢談”，例如有紹興二十七年御書通寶錢，萬歷本泉志十五卷，趙叔手稿本章安雜說，明代蠔涌錢之載記，咸豐寶鈔官票上條陳十四條，以及近代史料如張文襄公粵省購辦機(jī)器試鑄銀銅錢全案，湖北銀元局叢稿(張之洞請鑄銀圓折)，先生得其原稿，得知來歷，詢其究竟，綱目畢張，此種孜孜為學(xué)之研究精神，最為吾輩學(xué)習(xí)，身后所遺之善本悉由夫人于1954年捐贈給北京圖書館。

王蔭嘉先生自北京返蘇后，就跟他的一位父輩之古錢收藏家周仲芬先生(名德馨)邂逅于蘇州古玩店肆，時時切磋研究，在1920年左右，先生獲得嘉興金硯云氏(名忠淳)全部藏品，金硯云為嘉慶年間的一位古錢收藏家(忠淳著有硯云甲乙編古泉考)，在金氏藏品中有不少珍罕稀品，例如大蜀通寶(后贈給蜀人羅伯昭)，鐵廣政，泰和通寶小平，至正之寶權(quán)鈔伍分，南宋臨安府貳伯文，叁伯文，伍伯文三等錢牌，以及安南刀環(huán)紹豐錢等等，由于有這些大量藏品實(shí)物可研究，加上他的古典文學(xué)基礎(chǔ)好，研究有志，又得周仲芬先生之指點(diǎn)，遂漸入佳境。久之，先生之研究與鑒定古錢學(xué)問造詣日深，蜚聲姑蘇，與當(dāng)時江浙一帶及上海等之錢幣收藏家，如張叔馴、鄭家相、張絅伯、戴葆庭均有來往，研究討論錢幣。先生日后又得拾古齋泉，中有奇品，如半半五

五、天福元寶大字等，之后又得劉鐵云小部份藏品以及關(guān)渭卿藏品，其中有通行泉貨面星背月，大樣闊緣，以及洪武三濟(jì)等。先生也得小部份周仲芬之藏品，提起周仲芬藏品之授受源流，藏家均喜知其詳。光緒年間福山人王文敏氏，好古好古泉，他是發(fā)現(xiàn)殷商遺物古龜甲骨文的第一位，官居北京團(tuán)練大臣，在庚子之亂殉難，后其藏品歸劉鐵云氏，加上劉氏自己先后搜集，數(shù)量巨多又精美，宣統(tǒng)元年七月八日劉鐵云歿，享年五十三，身后藏泉見于市肆，然大部份歸于吳縣周仲芬，后周仲芬又得歸公麟物，其藏更富矣，齊齋(張叔馴)得先生作緣，得其最精稀品十余種，然大部分歸日本平尾氏，成為昭和泉譜之藍(lán)本。

先生在三十年代后期至四十年代初旅滬期間，也時有所獲，例如由上海馬定祥先生獲得元豐篆書折二鐵母錢，咸豐祖泉寶蘇小平，光緒寶福銅母錢，當(dāng)年馬定祥先生少年英俊，目光如炬，致力收集，往返申杭北京天津等地，獲得奇珍罕品不少，先生喜愛鄉(xiāng)土之物，素有“寶蘇局錢癖，當(dāng)年馬定祥讓給先生的咸豐寶蘇祖泉，愛不釋手，系之袖帶，珍同拱璧。先生在戰(zhàn)前就集成八十余種咸豐寶蘇局，戰(zhàn)后盡付蕩如，可惜之甚，雖然戰(zhàn)后重新收集寶蘇局，已難得以前之成績了。在先生最珍貴的是棋祥通寶寶蘇小平樣錢，現(xiàn)已歸上海博物館收藏。先生喜愛自己鄉(xiāng)土之物，也能體諒他人對鄉(xiāng)物之珍惜，當(dāng)年羅伯昭篤好五代十國錢，身為蜀人，而沒有鄉(xiāng)物之大蜀錢，很是遺憾，于是先生把自己之藏品，大蜀通寶送給羅伯昭，楚弓楚得，此種逸趣韻事，遂留于錢幣界傳為美談。

先生集三十多年的古錢，其數(shù)目在萬枚以上，尤喜愛中國北宋宣和錢，明錢，太平天國錢以及清錢，對外國如朝鮮、安南、日本也有研究，早年有意以自己藏品為主，把中國古錢有系統(tǒng)歸類起來，奈何日軍侵占蘇州后，蘇州藏泉之一部份被洗劫一空，因此十余年之長編巨作愿望與爰搜羅之心力，付之東流，令人惋惜。所幸的是部份珍貴錢幣與文稿尚由哲嗣王健輿先生保存下來，例如天德重寶背殷，此錢為殷王延政天德二年鑄天德重寶當(dāng)百泉，傳世至罕，尤以隸體為所藏古泉之冠，爰自號曰“殷泉”，又有通行寶貨背月，永樂通寶折

三、棋祥通寶寶蘇局，不幸的是有一張稀世彩繪《湖北官錢局銀元壹大元》之祖票及文稿均在文化大革命**中散失，1986年，藏品由哲嗣王健輿悉歸上海博物館收藏。1937年春，先生應(yīng)張叔馴、陳仁濤兩位先生之約，自蘇州赴上海商議成立上海泉幣社及出版泉幣雜志等事，然適逢上海八·一三事件，遭日軍兵燹，滬杭一帶亦先后淪陷，翌年張叔馴先生一家移居美國，故成立泉幣社一事亦暫告停輟，1938年羅伯昭先生由重慶移居上海，大力搜集古錢，提倡古泉學(xué)，錢幣界頓時熱鬧非凡，于是泉幣社之成立，壽泉會之成立，泉幣雙月刊出版，其一切經(jīng)費(fèi)大部份是由羅伯昭負(fù)責(zé)。泉幣社每星期六午后四至六時半開談?wù)摃诹_伯昭家里，當(dāng)時羅家是在上海巨潑來斯路七號，專討論錢幣，并備茶點(diǎn)，又每月第一星期三晚上聚餐；壽泉會是由丁福保、羅伯昭、張絅伯、鄭家相、王蔭嘉、戴葆庭、張季量、陶庭耀、陳亮聲、蔡季襄等十人組成，依時間排定，而先生為第一位壽星，是日同好公宴于羅君宅，并各位出拓三品珍泉，每品十份，分別粘訂十冊，名為《壽泉集拓》，各人一冊，留作紀(jì)念，當(dāng)時羅伯昭拓大陰大布、嘉定元寶利州，伍壽千萬歲三泉，取蔭嘉千萬歲義也，張季量拓有王氏濟(jì)蔭圜錢、嘉定元寶背大吉等三品。

泉幣雜志雙月刊是在1940年7月出版，編輯者為鄭家相，校正者為王蔭嘉，發(fā)行者為丁福保，會計(jì)庶物為戴葆庭，先生任泉幣雜志校正責(zé)任重大，勤勞尤著，每稿校正四、五遍，為了工人排字錯誤，又親自到印刷所糾正，這種吃力不討好的工作，弄得身疲力盡，后來因血壓高身體不適，在1942年4月30日率眷返蘇州靜養(yǎng)，然先生仍不忘關(guān)心泉幣雜志，用郵寄繼續(xù)負(fù)責(zé)校正出版事宜，并同時介紹蘇州社員參加，并潛心著述，當(dāng)時軍事倥傯，紙張印刷困難，物價騰漲，經(jīng)費(fèi)不足，到了最后一期勝利號，印刷費(fèi)高達(dá)中央儲備券六十萬元，其中羅伯昭負(fù)責(zé)四十萬，戴葆庭負(fù)責(zé)二十萬，這樣勝利號始得出版。先生返蘇以后，雖然古泉古書未有新獲，但與吳郡一帶愛好錢幣者有不定期之聚會討論錢幣，雖對古錢未有所獲，但對近代銀幣也頗有所得。

有關(guān)泉幣之學(xué)，先生著述良多，先生不僅注重那些珍貴錢而且也對普通錢提倡研究，這才是真正求學(xué)之道，自二十年代至四十年代，先生先后撰寫泉幣文章有百篇以上，這包括杭州之《新光》郵票雜志，上海古泉學(xué)，在上海《泉幣》雙月刊就有八十五篇，在日本《貨幣》雜志中討論古和同銀，并草珎與寶辯一文，日本田中啟文推先生為中國人在其志中討論日本錢之嚆矢。先生的文章用“殷泉”、“蒼虬”、“蔭嘉”、“二十八宿研齋主人”等署名，同鄉(xiāng)俞簪一先生，臺北蔡養(yǎng)吾先生年青時也時時求教研討古泉之學(xué)，簪一先生出版《連理錢譜》一書，請先生為序，該書共有三十拓圖，是為慶賀其而立之年，先生又為羅伯昭先生之“沐園四十泉拓”序跋，王健輿先生曾為此撰文于1987年香港錢幣年刊。

在1943年9月先生寫信給后素樓(張絅伯)的信，曾提到先生之病情，謂“近加臂痛劇烈，醫(yī)謂寒濕痰之留戀，每草一文，作一書，動以絕筆自虞，多見其不支矣，然泉幣之興致不衰，一線生機(jī)未絕，病魔其如予何?看來先生的泉幣之癖好戰(zhàn)勝了病魔，先生不幸在1949年腦溢血溘然長逝，年僅五十七歲，錢幣摯友聞此噩訊，無不由衷悲慟，時光荏苒，彈指已近四十年，為緬懷古錢先輩收藏家而特撰文，以饗讀者。

最后以先生的同鄉(xiāng)蔣伯塤先生自述作為結(jié)語:“里友王君蔭嘉惠我實(shí)有足多者，君英年深思，好泉匪懈，淹博遠(yuǎn)過于余，令人欽遲不置，每乞假歸省，恒將彼疊疊者，歷正于君，促膝縱談，鉤奇索隱，廢寢戒日者屢矣，而樂此不疲，且豈癖好使然，抑探幽入勝，醴味無窮，可以知己道而未足為他人訴其衷趣者耶”。

第二篇：陳嘉庚先生與嘉庚精神

陳嘉庚先生與嘉庚精神

內(nèi)容摘要：文章從陳嘉庚先生個人與嘉庚精神兩方面，對嘉庚先生生平事跡、所做的的貢獻(xiàn)及其所體現(xiàn)的精神，以結(jié)合實(shí)例、歷史文獻(xiàn)的形式進(jìn)行闡釋和論述，著重闡述嘉庚精神重要的組成部分——“誠毅”校訓(xùn)。又結(jié)合具事例贊頌先生勤儉質(zhì)樸、無私奉獻(xiàn)的精神。他個人及其精神對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，激勵著一代又一代人對國家、社會做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：集美

愛國 誠信 果斷 勤儉質(zhì)樸

閩海之濱有我集美鄉(xiāng)，山明兮水秀，勝地冠南疆。我作為一個出生在河南的孩子，雖然對集美感到陌生，但還是聽聞過陳嘉庚這位偉大的人物。小學(xué)時，學(xué)習(xí)思想品德課程時，他作為愛國主義精神闡釋的典型出現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)生活中，他的愛國主義精神激勵著一代又一代人。很榮幸地，多年后的今天，我步入了嘉庚精神的發(fā)源邊緣地，進(jìn)入了廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院就讀。在這里，我有了更多的時間和機(jī)會了解校主陳嘉庚、更深入認(rèn)識嘉庚精神。入學(xué)后不久，我們進(jìn)行學(xué)前教育，課堂上老一輩學(xué)院工作者對校史及嘉庚先生進(jìn)行了介紹，讓我了解了學(xué)院從1920年走到今天的艱難歷程，也讓我對嘉庚精神產(chǎn)生了濃厚的興趣。從老師對陳嘉庚事跡的介紹，到網(wǎng)絡(luò)的搜索，再到書籍文獻(xiàn)的閱讀，我逐漸被校主高尚的品質(zhì)和道德情操所折服，被他崇高的愛國主義精神所震撼。從嘉庚精神的學(xué)習(xí)中，我更加具體的了解了校主的生平事跡。嘉庚先生不僅是中國近代史上一位杰出的實(shí)業(yè)家也是一個有骨氣的愛國主義者。、有人這樣評價他，“他的一生愛國愛的異常真摯，愛鄉(xiāng)愛的格外深沉?！奔胃缒觌x開故鄉(xiāng)集美，遠(yuǎn)赴南洋經(jīng)商，后創(chuàng)辦南洋實(shí)業(yè)，成為東南亞工商巨子，一代“橡膠大王”在他長達(dá)幾十年的奮斗生涯中他把畢生的經(jīng)歷貢獻(xiàn)給了民族的獨(dú)立解放和祖國的統(tǒng)一富強(qiáng),同時他傾盡所有興辦教育成為中國乃至世界傾資興學(xué)的第一人。他認(rèn)為：“教育不振則實(shí)業(yè)不興,國民之生日細(xì)”,把興辦教育和實(shí)業(yè)發(fā)揚(yáng)民族文化同振興中華聯(lián)系起來，來實(shí)現(xiàn)他報效祖國的抱負(fù)。于是他秉著博大的胸懷和獻(xiàn)身精神將自己在海外的一切的成果獻(xiàn)給祖國獻(xiàn)給家鄉(xiāng)獻(xiàn)給培養(yǎng)下一代的教育事業(yè)。

在全國抗戰(zhàn)暴發(fā)后陳嘉庚更是領(lǐng)導(dǎo)”南僑總會”團(tuán)結(jié)華僑奔走呼號支援祖國抗戰(zhàn),擁護(hù)實(shí)行持久抗戰(zhàn)和全民抗戰(zhàn),成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟.新中國成立后,陳嘉先生回國,致力于的社會主義建設(shè)，鼓勵華僑支持家鄉(xiāng)建設(shè)，積極推進(jìn)華僑愛國大團(tuán)結(jié)，努力促進(jìn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)。他的愛國主義思想更得以充實(shí)，升華，光彩奪日。

在“嘉庚精神”的探求中，校訓(xùn)“誠毅”是我印象最深的，這是陳嘉庚先生的獨(dú)創(chuàng)，亦是嘉庚精神的重要組成部分。“誠”誠，信也，誠者，自成也。“誠”自古以來就是中華民族的美德。陳嘉庚以身作則。嚴(yán)于律己，不僅是這種美德的倡導(dǎo)者，而且是其實(shí)踐的模范。1904年，陳嘉庚父親所經(jīng)營企業(yè)破產(chǎn)，欠債20多萬元巨款。按照新加坡的法律“父債子免還”況且陳父當(dāng)年因破產(chǎn)而抑郁成疾不幸去世，但以信譽(yù)為重的陳嘉庚雖然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，卻宣布白手創(chuàng)業(yè)的陳嘉庚艱苦奮斗了4年，終于有些盈利，他便不顧親友反對，花了許多精力找到債主，連本帶利還清了父親所欠的債務(wù)。當(dāng)時曾有人說他“傻”。他說：中國人取信于世界，決不能把臉丟在外國人面前！我們中國人一向言必信，行必果?！标惣胃耙恢Z千金”的信譽(yù)迅速傳遍了東南亞。他在1969年《南僑回憶錄牟言》中寫到：對于輕金錢，重義務(wù)，誠信果毅，嫉惡好善，愛鄉(xiāng)愛國諸點(diǎn)，尤所服膺向往，而自愧未能達(dá)其一，深愿與國人共勉之也?！巴昴岷蒸斣L問新加坡。陳嘉庚在歡迎會上致辭，題為《領(lǐng)袖與誠信》，指出無論商界政界，誠信都是無價之寶，是成功的保證，他也曾在公司的章程中灌輸這樣的警語，“日日

思無過，不如日日能改過”，“與同業(yè)競爭，要用優(yōu)美精神與誠懇之態(tài)度”，體現(xiàn)了嘉庚精神在誠實(shí)誠意方面的規(guī)定，“毅”便是果敢堅(jiān)毅，《論語·秦伯》解釋，“毅強(qiáng)而能斷也”，士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，陳嘉庚的“毅”是非凡的，尤其表現(xiàn)在他持續(xù)辦學(xué)，攻揭奸賊，堅(jiān)信勝利，著書演講，經(jīng)營實(shí)業(yè)等各個方面，他畢生的艱辛歷程正是這種毅力的真實(shí)寫照。早年就在新加坡講過，“世界無難事，唯在毅力與責(zé)任耳”，1937年，在經(jīng)費(fèi)極其困難的情況下，他仍然堅(jiān)定的說：“寧可變賣大廈，也要支持廈大”，“敵人一邊炸，我們一邊建；今天被炸毀了，明天在建造起來！”這些，深刻的證明了他為了創(chuàng)辦和維護(hù)廈大，已盡了最大的努力，做了最大的犧牲，這也激勵了許許多多后來人。李光前、陳文確等無數(shù)的海外華僑受嘉庚精神影響，回到祖國斥資興學(xué)，為集美乃至全國的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們常常會感嘆集美學(xué)村的宏偉壯觀，但過去嘉庚故居的人都知道，盡管他是一位名冠南洋的富商，但他一生勤儉質(zhì)樸，他為集美和廈大創(chuàng)造了許多高樓大廈，自己卻住在一所簡樸的二層樓房，嘉庚先生一生節(jié)衣縮食，穿戴隨便，居家擺設(shè)也極其簡陋，他的床鋪、沙發(fā)、寫字臺是“老”字號的，蚊帳衣服鞋襪是“補(bǔ)”字號的，居室簡陋，陳設(shè)簡單，他的生前好友黃奕歡，在陳嘉庚追悼會上曾說：“只要你看到他平日起居飲食的自俸勤儉，簡直叫你不敢相信，誰會相信衣服上多補(bǔ)綴的人盡是慨獻(xiàn)千萬元興學(xué)的人呢？誰會相信時不時叫一角錢湯面充饑的人。竟是聞名天下的陳嘉庚呢？”陳嘉庚信奉，“勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)謙”的古訓(xùn)，對勤儉的認(rèn)識極其深刻，并且實(shí)踐長久，展示了中華民族勤勞簡樸的傳統(tǒng)本色，也成為了陳嘉庚精神在國內(nèi)普遍適應(yīng)性而盛揚(yáng)的源泉之一。他身體力行，一生奉行的信條是：“該用的錢，千萬百萬也不要吝惜；不該用的錢一分也不要浪費(fèi)?！彼缅X的最重要原則是處處為國家為社會著想，而不是為個人和子孫打算。先生傾盡一生所有興辦教育，留下了許多佳話。對嘉庚精神的學(xué)習(xí)與探求中，我深深的被感染著。嘉庚精神“誠”與“毅”，這正是我們21世紀(jì)年輕一代所需要具備的，特別是作為海院的一名學(xué)子，“近水樓臺先得月”，沒有人比我們更有條件沐浴在他的光輝，感受他的光輝，耳濡目染他的拳拳赤子之心。誠毅校訓(xùn)是我們學(xué)校的精神和靈魂，我們要把“誠毅”二字中心藏，誠以待人，毅以處事，不辜負(fù)校主當(dāng)年的殷切期望，我們要大力弘揚(yáng)嘉庚精神，做到愛國愛鄉(xiāng)，自強(qiáng)不息；做到誠信果毅，勤儉節(jié)約；做到崇尚科學(xué)，開拓創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：陳嘉庚《南僑回憶錄》香港草原出版社1979

《論語·秦伯》山東人民出版社2007

第三篇：王蒙先生采訪稿

對話著名作家王蒙先生

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，中國當(dāng)代作家、學(xué)者，文化部原部長、中國作家協(xié)會名譽(yù)主席，任解放軍藝術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范學(xué)院、中國海洋大學(xué)、安徽師范大學(xué)教授、名譽(yù)教授、顧問，中國海洋大學(xué)文新學(xué)院院長。著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f，作品翻譯為二十多種語言在各國發(fā)行。其長篇小說《這邊風(fēng)景》于2015年8月獲得第九屆茅盾文學(xué)獎。

王蒙先生是中國當(dāng)代著名作家，他的文學(xué)作品涉及小說、詩歌、散文、評論、論文等許多種類，深受廣大讀者的喜愛。他曾擔(dān)任中國文化部部長，也曾經(jīng)遠(yuǎn)涉邊疆?dāng)?shù)十載，唯一不變的是對文學(xué)的鐘愛，他致力于文學(xué)的探索與創(chuàng)新，豐富了中國的文學(xué)創(chuàng)作。王蒙以其才華和意志書寫中國文學(xué)史的精彩篇章，使他的文學(xué)生涯始終與新中國的成長息息相關(guān)。如今已是耄耋之年的王蒙先生，冒雨蒞臨閩南師范大學(xué)講學(xué)，我們也因此得以走近大師，并與大師對話。

Q1：過去的文學(xué)作品與未來的文學(xué)發(fā)展相比，回到過去與面向未來，您更看好哪一個？

答：文學(xué)作品是被時間選擇的，過去的許多文學(xué)作品，比如唐詩、宋詞呀等等，都是非常經(jīng)典的，而現(xiàn)在及未來的許多文學(xué)作品，還需要經(jīng)歷時間的考驗(yàn)。

Q2：您怎么看待現(xiàn)在的國學(xué)熱？這是否是一種“泡沫”現(xiàn)象？

答：任何形式都可能有泡沫，但國學(xué)不能成為泡沫。國學(xué)本身是值得推廣的，但是現(xiàn)在的確產(chǎn)生了一些泡沫式的國學(xué)現(xiàn)象，比如：9月1日學(xué)校開學(xué)時，小學(xué)生集體穿漢服朗誦國學(xué)，我認(rèn)為這個是泡沫，并且有作秀的成分在里面，我就曾經(jīng)痛斥過這種現(xiàn)象。真正的熱愛并不體現(xiàn)在外在的形式上，正如孔子說過：“禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚?！钡硪环矫妫羞@樣的方式也是好的，至少可以增加孩子對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識進(jìn)而逐漸真正喜愛上它。

Q3：據(jù)說您推薦郭敬明加入的中國作家協(xié)會？您對于新生代作家加入作協(xié)有什么看法嗎？ 答：沒有推薦，實(shí)際情況是郭敬明想進(jìn)入作協(xié)，而進(jìn)入作協(xié)需要有兩個介紹人。已經(jīng)有一個老師當(dāng)他的介紹人了，還差一個。然后那個老師就找了我，讓我?guī)蛡€忙。作家進(jìn)入作協(xié)成為會員是不需要推薦的，要有能力。

Q4：您為什么不開通微博呢？這樣可以更方便地與您交流了。

答：哈哈，我覺得我已經(jīng)夠“萌”啦，畢竟我也不年輕了。曾經(jīng)有人采訪問我是不是感覺文才枯竭、提筆忘字、力不從心了？我回答說現(xiàn)在還年輕，“明年我將衰老”，這也是我的一本書的名字?，F(xiàn)在我還可以這樣回答，明年我將衰老。

Q5：您認(rèn)為中國文學(xué)作品與世界文學(xué)相比，存在哪些方面的差距？ 答：一國有一國的語言，中國文學(xué)作品與世界文學(xué)也各有各自的特點(diǎn)，這二者之間并沒有什么具體的評判標(biāo)準(zhǔn)，不能相提并論。

Q6：請問，您認(rèn)為文學(xué)與政治的關(guān)系是怎樣的？

答：文學(xué)來自于生活于，當(dāng)然也不能回避政治?？鬃右苍f：“詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨?！本褪侵赋隽宋膶W(xué)的一些社會功用。

Q7：您能否總結(jié)一下中國大陸作家、作品的特點(diǎn)？

答：這個問題太大了，我對于自己文學(xué)作品的特點(diǎn)尚且不清楚，不能總結(jié)其他作家作品的特點(diǎn)。而且能夠總結(jié)的，一般就代表著創(chuàng)作的停滯了。

Q8：您剛才提到在18歲的時候?qū)戇^情書，請問您18歲的情書寫了什么樣的內(nèi)容呢？

答：這個，我已經(jīng)記不起來了。那時的情書只是私人的信件，不算是什么文學(xué)作品，所以也沒有收入文學(xué)作品集中。我努力想想，如果回憶起來的話，到時候再與你們分享吧，我會再來閩南師大專程匯報的?。ㄐ??）

Q9：您的長篇小說《這邊風(fēng)景》獲得了第九屆茅盾文學(xué)獎，書中是以新疆農(nóng)村為背景展開的，我是新疆伊犁人，請問您對新疆有怎樣的印象呢？

答：我在新疆伊犁待過6年，伊犁是一個不大的小城，那兒是個很美的地方，喜歡它充滿著異域的味道，沉醉于伊犁的民歌與曼妙歡快的舞蹈。如果你想了解我對新疆的更多印象，歡迎你讀讀我的這本《這邊風(fēng)景》。

Q10：您的作品種類這么多，有小說、散文、詩歌集、傳記等，想問一下，您的文學(xué)是為誰而寫？

答：是為大家寫的，也是為自己寫的，為自己留下一份立于世間的憑證，保 2 留一份美好、珍貴，不會隨著時間而走樣的東西。人生是美好的，也是短促的，而文學(xué)可以抵抗時間的消磨，文學(xué)比人生更集中，比人生更寬闊，比人生更長久。

Q11：現(xiàn)在圖書銷售怎么困難，您覺得文學(xué)作品該怎么辦？

答：我覺得銷售量是相對的，在中國作為一個寫作人，還是比較幸運(yùn)的。因?yàn)槲覀兓鶖?shù)大，就算不是最好的作品，只要是相對優(yōu)秀的作品一般都能賣兩三萬冊，這個要是在其他國家一定是非常難得的。而且在這個方面有許多情況都在改變，我看了一個美國的參考資料說2015年是往回漲，不是一年比一年差的。當(dāng)然，我們國家現(xiàn)在出于上升的狀態(tài)，民眾對閱讀的關(guān)注也一定會有所提高。就像以前說的，中國文化正在受著前所唯有的重視，所以我們需要對它保持著信心。

Q12：正如您所說，當(dāng)今新媒體，多媒體迅速發(fā)展，文學(xué)閱讀受到了某些沖擊。您認(rèn)為我們能做什么嗎？

答：現(xiàn)在的人生活節(jié)奏太塊、太速食了。甚至讀書都帶著市場經(jīng)濟(jì)中急功近利的浮躁情緒。碎片化的閱讀容易讓人陷入“學(xué)而不思”，而我們必須跳出這種“急功近利”情況，我們應(yīng)該抱著一個相對純粹的目的去讀書，比如：為了豐富自身，為了更好的熱愛生活。

第四篇：王嘉璇觀后感

《買火柴的小女孩》觀后感

五年級5班王嘉璇

12月27日，學(xué)校帶領(lǐng)我們?nèi)ブ袊鴥和囆g(shù)劇院觀看話劇《買火柴的小女孩》。那精彩的故事內(nèi)容時刻告訴我：我十分幸福。

以前，我只在一本書上看過這個故事，并非常喜歡這個故事的作者：安徒生?，F(xiàn)在在劇院里看這個話劇，仿佛讓我身臨其境，感受到火柴的溫暖，和小女孩的想把火柴買出去，為爸爸買酒治腿的愿望，還深深地感動著我的心。

她衣衫襤褸，爭著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇凍得發(fā)紫，凍僵的小手提著一籃火柴，嘴里不斷喊著：“誰要火柴，誰要火柴……”

每當(dāng)我聽到話劇中衣服破爛不堪的小女孩說的“奶奶生前告訴我，火柴會給人帶來溫暖，一根火柴就是一個希望！”時我非常感動，因?yàn)槲曳浅Ｍ?、憐愛她。她總是被別人瞧不起，被別人欺負(fù)和嘲諷，看著看著，我不禁為她的身世遭遇流下了眼淚。

劇中過新年時，富商的兒子、海盜的兒子、伯爵的兒子和頑固的女孩兒英格都嘲笑小女孩的禮物很簡單，只是爸爸的一個擁抱，可爸爸的擁抱是用金錢買不來的，這才是最珍貴的禮物。

看看賣火柴的小女孩, 我十分感動，因?yàn)樗募彝ナ羌移迫送龅? 而我的家庭卻幸福美滿的。她雖然沒有富有的生活、快樂的童年，但她沒有抱怨命運(yùn)對她的不公平，而是擁有一顆美善的心！

第五篇：王嘉專 完善自我

大學(xué)生應(yīng)該如何積極的完善自我專業(yè)：食品科學(xué)與工程姓名：王嘉專學(xué)號：122642008034

（一）、制定目標(biāo)

目標(biāo)是引導(dǎo)我們前進(jìn)的指明燈。大學(xué)是人成才、成就事業(yè)的一個新起點(diǎn)，因此，必須給自己在大學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，達(dá)到什么樣的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)完哪些科目，培養(yǎng)哪幾種能力等定出一個具體目標(biāo)。有很多大學(xué)生不愿意給自己定目標(biāo)，大部分是因?yàn)閼卸?、害怕失敗，或者即使定了目?biāo)也很難按目標(biāo)去實(shí)行，在大學(xué)沒有目標(biāo)的學(xué)生只能無聊地重復(fù)著宿舍—教室—食堂三點(diǎn)一線的生活。我們要認(rèn)真制定、管理、評估和調(diào)整自己的人生規(guī)劃，這樣我們就會離自己的目標(biāo)越來越近。有了目標(biāo)才能激發(fā)積極性，才能有動力，才能讓自己的大學(xué)四年過得豐富而精彩。

（二）、學(xué)習(xí)要認(rèn)真

設(shè)立了目標(biāo)，我們就要認(rèn)真的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在這一過程中，不僅會讓我們收獲知識，培養(yǎng)能力，而且讓我們更加自信。在大學(xué)里，學(xué)生的成績很大程度上是取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是否認(rèn)真。學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，認(rèn)真預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)就會取得良好的成績。學(xué)習(xí)成績很重要，它是學(xué)生的一個核心競爭力。從統(tǒng)計(jì)意義上來說，成績好的學(xué)生就業(yè)情況普遍好于成績差的學(xué)生，這是一個客觀規(guī)律。這是因?yàn)槌煽兒弥辽倏梢苑从吵鰞蓚€方面：一是有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，記憶能力、理解能力及邏輯思維能力等；二是表明該學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)得扎實(shí)。

（三）、要學(xué)會自學(xué)

大學(xué)學(xué)習(xí)中已經(jīng)沒有做不完的習(xí)題、頻繁的考試、老師的細(xì)心輔導(dǎo)，看起來似乎非常輕松，其實(shí)大學(xué)有很多時間是留給你自學(xué)的。大學(xué)的學(xué)習(xí)其實(shí)就是在老師指導(dǎo)下的自學(xué)，如果單憑在教師在課堂上的講學(xué)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。錢偉長說過，‘一個人在大學(xué)四年里，能不能養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，學(xué)會自學(xué)的習(xí)慣，不但在很大程度上決定了他能否學(xué)好大學(xué)的課程，把知識真正學(xué)通、學(xué)活，而且影響到大學(xué)畢業(yè)以后，能否不斷地吸收新的知識，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，為國家作出更大的貢獻(xiàn)’。當(dāng)今社會，知識更新越來越快，大學(xué)畢業(yè)了，不會自學(xué)或沒能養(yǎng)成自學(xué)的本領(lǐng)，不會更新知識是不行的。因此，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。

（四）、要有好的學(xué)習(xí)方法

錢偉長曾對大學(xué)生說過，‘一個青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法’。學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率、達(dá)到學(xué)習(xí)目的的手段。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對頭，往往能收

到事半功倍的成效?？筛鶕?jù)自己的情況，選擇適合于自己的最有效的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)的學(xué)習(xí)，不再是去死記硬背老師所講的內(nèi)容，而是按照自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和專業(yè)要求，選擇、吸收有用的知識。在大學(xué)里，教授、師兄師姐、自己的同班同學(xué)等都是最好的知識來源和學(xué)習(xí)伙伴，充分利用這有利的資源，幫助自己學(xué)習(xí)。大學(xué)生的人格塑造和人格魅力的提高，是決定大學(xué)生一生命運(yùn)的大事。本文從個人品質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)、社交禮儀三個方面對大學(xué)生人格魅力塑造及提高進(jìn)行了深入的探討和論述：提出了內(nèi)在品質(zhì)的五個要素；從學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等五個方面論述了大學(xué)生該如何提高專業(yè)素養(yǎng)的方法和途徑；初步探討了大學(xué)生社交禮儀的重要性和方式方法。以期為從事大學(xué)生教育工作的人員和大學(xué)生自身提供一些思路和參考。