第一篇：核心素養(yǎng)是課改實踐的靈魂和方向

核心素養(yǎng)是課改實踐的靈魂和方向

袁忠旭

內(nèi)容摘要： 《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）要求我們由研究知識傳授轉(zhuǎn)向研究全程育人、綜合育人、全面育人。過去，教師主要立足學(xué)科做教研，研究的問題基本局限于學(xué)科知識怎么傳授。現(xiàn)在，我們要關(guān)注的是如何使教研工作在立足于學(xué)科研究、知識技能研究的基礎(chǔ)上，向整體關(guān)注人、培育人轉(zhuǎn)變，也就是說，我們要轉(zhuǎn)變教研視角：從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育。

關(guān) 鍵 詞： 核心素養(yǎng)； 課改； 立德樹人

21世紀培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展?多年來,不同國家或地區(qū)都在做類似的探索，2015年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。一個嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國家文件中。研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位，成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。今天，這個概念體系正在成為新一輪課程改革深化的方向。

那么，核心素養(yǎng)到底是什么?為什么會被放在如此重要的位置?它究竟會起到什么具體的作用?

一．什么是核心素養(yǎng)？它與過去我們所強調(diào)的知識、技能等是什么關(guān)系？ 核心素養(yǎng)是學(xué)生接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長張華教授認為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個體終身發(fā)展過程中，每個人都需要許多素養(yǎng)來應(yīng)對生活的各種情況，所有人都需要的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。

“核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對學(xué)生最有用的東西。比如核心素養(yǎng)中語言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語文學(xué)科的概念，也不是外語的概念，這里如果使用‘技能’概念定位可能會低一點，但對它的特點可以說得非常清楚，它的特點是有效的表達和交流，其實是一種廣義的語言概念，作為有效的表達和交流，遠超了語文的范疇”。

核心素養(yǎng)也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣。‘技能’更多地從能力角度講，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符合我們的國情，落實起來更好一些。我們?nèi)绻麖娬{(diào)知識的話，大家都會重視知識，強調(diào)能力的話也會一窩蜂，這個時候提出這個話題，兼顧了知識和能力，具有導(dǎo)向性。用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標，可以矯正過去“重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價值觀的教育偏失。二． 為什么要提出核心素養(yǎng)？

十八大提出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。但立德樹人靠什么來落小落細落實呢?這是個問題。

曾幾何時，知識本位、應(yīng)試教育填滿了學(xué)校生活的縫隙，師生爭分奪秒，為的是獲取更多的知識。然而當知識以幾何級態(tài)勢增長，這種方式還能奏效嗎? 人們意識到，知識教學(xué)要“夠用”，但不能“過度”，因為知識教學(xué)過度會導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻。教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。因為學(xué)校教育絕不是給人生畫上句號，而是給人生準備好必要的“槳”。

更新知識觀念是一種世界趨勢。國際上多數(shù)國家、地區(qū)與國際組織都認為，以個人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型，應(yīng)該取代以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標準體系。國際上長達 20 多年的研究表明，只有找到個人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，才能解決好有限與無限的矛盾;只有找到對學(xué)生終生發(fā)展有益的DNA，才能在給學(xué)生打下堅實知識技能基礎(chǔ)的同時，又為未來發(fā)展預(yù)留足夠的空間。

不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。從價值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會公認的價值觀”。從指標選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個體適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，同時注重本國歷史文化特點和教育現(xiàn)狀。在我國，社會主義核心價值觀包含了國家、社會、公民三個層面的價值準則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國國情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會主義核心價值觀為圓心來構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過學(xué)校教育而獲得。

對于教師而言，首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師，其次才是教某個學(xué)科的教師;首先要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，才會明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。這也是從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”的必然要求。

基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，還可能改變中小學(xué)評價以知識掌握為中心的局面。一個具備“核心素養(yǎng)”的人與單純的“考高分”并不能畫等號。它還將對學(xué)習(xí)程度做出刻畫，進而解決過去基于課程標準的教學(xué)評價操作性不足的問題。

當然，它不僅挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的課程設(shè)計與評價體系，同時也拷問著校長和教師的教育素養(yǎng)，從概念到行動，從“知識至上”轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向。

三．核心素養(yǎng)體系將對課程、教學(xué)改革產(chǎn)生那些影響？

一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標準的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會對課程、教學(xué)產(chǎn)生什么影響？

據(jù)《意見》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標修訂的依據(jù)。在張華看來，對核心素養(yǎng)的研究將會對我國課程目標的進一步科學(xué)化產(chǎn)生影響。因為“長期以來，我國確定課程目標以及各級各類教育目標的時候，習(xí)慣于將國家政策文件中的相關(guān)話語直接移植過來。這既導(dǎo)致課程目標或教育目標缺乏科學(xué)性且無法檢測，淪于空泛與抽象，不能有效指導(dǎo)教育實踐；又導(dǎo)致課程目標或教育目標缺乏針對性，無法適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展需求”。他期待，在適時引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標能夠進一步實現(xiàn)科學(xué)化。

核心素養(yǎng)提出后，目標更明確，因為這些要素提得更鮮明，它會把國家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個框架內(nèi)更明確地定位學(xué)科教育。每個學(xué)科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學(xué)科課程的價值”。他進一步解釋，“它可以清晰地提示你，生物學(xué)或者其他理科，在科學(xué)素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學(xué)里有沒有語言素養(yǎng)或數(shù)學(xué)素養(yǎng)的問題？過去很多人沒有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語言素養(yǎng)、表達交流的能力也要落實到生物學(xué)習(xí)中，所以我們要組織學(xué)生去合作學(xué)習(xí)，去探究自主學(xué)習(xí)，這個過程中伴隨著語言、人際交往的目標。

“原來的學(xué)科任務(wù)仍然在課程標準之中，在同樣的課程框架里，如果把這個框架比喻為一棟四層的大樓，每層代表不同的學(xué)段，我們可以裝入新的設(shè)備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或者功能更加完善。原來的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信息溝通、時間利用率會變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)?！蓖瑯?，這套系統(tǒng)可以加入生物學(xué)科，也可以加入歷史學(xué)科，各學(xué)科都具有這樣的功能，整個功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，“它不僅僅是單一學(xué)科的，還要有一些輔助材料來支撐，彼此都撐起來后，就會變得更好。我覺得學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心素養(yǎng)的落實會強化學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)提供了一個平臺”。在核心素養(yǎng)指標體系的總框架完成后，如何基于指標體系確定各學(xué)段的核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)特點，從學(xué)生發(fā)展的角度做好不同學(xué)段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

總結(jié)：

教育，是人與人之間的一種交流活動，是為豐富知識、開闊視野、認識世界、精彩人生服務(wù)的一項活動。教育的過程，是奠基人生的過程，是師生雙方生命對話的過程。核心素養(yǎng)體系理論的提出對學(xué)科教學(xué)必然要走向?qū)W科教育，為明天培養(yǎng)什么樣的人，建立全新的人才觀和評價觀等諸多教育教學(xué)理念產(chǎn)生深遠的影響。核心素養(yǎng)體系理論也勢必成為現(xiàn)在乃至今后課改實踐的靈魂和方向。

注釋：

① 中共中央國務(wù)院印發(fā)．國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)[J].人民教育，2010,(17).② 素質(zhì)教育調(diào)研組．共同關(guān)注——素質(zhì)教育系統(tǒng)調(diào)研[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006: 4.③ 王策三，孫喜亭，劉碩．基礎(chǔ)教育改革論[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005: 24.⑧參見臺灣“國立”中正大學(xué)課程研究所蔡清田的《素養(yǎng)：課程改革的DNA》和《課程發(fā)展與設(shè)計的關(guān)鍵DNA：核心素養(yǎng)》，內(nèi)部交流資料.④（《教育科學(xué)研究》2014年3期作者：柳夕浪，中學(xué)高級教師,江蘇省南通市海安縣教育局）。

第二篇：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)—小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂（范文）

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)—小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂

[摘要]：教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出：統(tǒng)籌各方面的力量，根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，把對學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容細化，研究制定各學(xué)段學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系。研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，各級各類學(xué)校要從實際情況和學(xué)生特點出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實到各學(xué)科教學(xué)中。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)不僅僅要求教師教導(dǎo)小學(xué)生基本的數(shù)學(xué)知識和技能，更要在教育當中滲透小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)當中能夠切實掌握數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，充分提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ),為終身發(fā)展奠定堅實的基石。

[關(guān)鍵詞]：核心素養(yǎng)；教學(xué)；數(shù)學(xué)能力；終身發(fā)展

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實施以來，新的思潮和觀點不斷涌現(xiàn)，其中影響較大的，便是素質(zhì)教育的口號。素質(zhì)教育在我國最早是上世紀80年代到90年代被提出來的，1985年召開的全國教育工作會議，中央頒布了《關(guān)于教育體制的決定》。在〈〈決定〉〉中提出了素質(zhì)教育的目標：提高全民素質(zhì)。然而，素質(zhì)教育是一個較為宏觀的概念，如何使其落到實處，便于操作，易于實施呢？目前教育界普遍認可并廣為實施的就是基于三維教學(xué)目標下的教學(xué)方式，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。三維的課程目標應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。具體到教學(xué)實踐，就是要把原來目標單一(即知識與技能)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕硕嗑S(即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度)的課堂。數(shù)學(xué)學(xué)科邏輯性、抽象性較強，小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)剛剛起步，許多學(xué)習(xí)內(nèi)容都是一些最基本的“起始概念”，難以借助別的概念進行推理，而只能借助于學(xué)生已有的“前概念”，學(xué)生學(xué)習(xí)時經(jīng)常會因數(shù)學(xué)知識的抽象性而難以理解。三維目標是否能在所有學(xué)生身上很好地實現(xiàn)？否則小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是否就失去了真正的方向？這個問題一直以來都困擾著眾多一線教師，而學(xué)科核心素養(yǎng)的提出便能很好地解決這些問題。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及價值。

（一）小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的解釋，到目前為止還沒有一個嚴格的、統(tǒng)一的定義。有人認為“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”是人在先天基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、數(shù)學(xué)教育等影響，所獲得的數(shù)學(xué)知識技能、數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)思維品質(zhì)等融于身心的一種比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)。一般認為，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法以及數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。比如，不少學(xué)生不再從事數(shù)學(xué)專業(yè)工作，數(shù)學(xué)公式、定理、解題方法早已忘記，但是深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)邏輯思維與數(shù)學(xué)理性精神卻隨時隨地發(fā)揮著作用，使他們思考問題全面而深刻，做事思路清晰，行為干練，這應(yīng)該就是使人終身受益的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》明確提出: 在數(shù)學(xué)課程中，應(yīng)當注重發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、推理能力和模型思想。為了適應(yīng)時代發(fā)展對人才培養(yǎng)的需要，數(shù)學(xué)課程還要特別注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)可以理解為小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)當擁有的特定數(shù)學(xué)綜合運用能力。核心素養(yǎng)并不是單純指小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當中的知識或者是技能，也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力。簡單來說，小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)是一種基于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識發(fā)展起來的高于具體數(shù)學(xué)知識技能的一種素養(yǎng)。它反映了當前學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)和中心思想，會在教學(xué)的過程中逐步呈現(xiàn)，具有綜合性、整體性和持久性。

（二）小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的價值

小學(xué)階段是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的開始，小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的形成對于小學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識內(nèi)容、掌握數(shù)學(xué)本質(zhì)有著重要的現(xiàn)實意義。首先，“核心素養(yǎng)”反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì)和價值。數(shù)感、符號意識、空間觀念、數(shù)據(jù)分析觀念等與相應(yīng)的數(shù)的認識、圖形的認識和統(tǒng)計概念內(nèi)容直接相關(guān)，具備這些核心素養(yǎng)是深刻理解這些數(shù)學(xué)內(nèi)容所必須的。其他核心素養(yǎng)是在整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，或幾個學(xué)習(xí)領(lǐng)域 的學(xué)習(xí)中應(yīng)當重視的思想、方法或意識。教學(xué)中關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能提升具體的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的質(zhì)量，體現(xiàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)特征和真正價值。其次，小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的價值還體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的基本理念和總體目標?！稑藴剩?011 年版）》提出課程基本理念中最重要的一點是：數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，使得人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。因此，現(xiàn)階段的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)必須貫徹數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，在開展教學(xué)活動當中要注意學(xué)生自身的學(xué)習(xí)素質(zhì)和學(xué)習(xí)要求，將每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求都予以滿足，讓學(xué)生的個性化數(shù)學(xué)能力在其中得到充分的發(fā)展，這也是現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必然要求。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)將培養(yǎng)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)作為最終目標。

1977年，鄧小平在談到教育問題時曾說過“教育要從娃娃抓起”，時至今日，我們?nèi)杂斜匾赃@句話來重新審視我們的教育工作。“數(shù)學(xué)素養(yǎng)是個體認識理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實社會中所起作用的能力，做出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷的能力，以及作為一個有獨創(chuàng)精神、關(guān)心他人、有思想的公民參加數(shù)學(xué)活動以滿足現(xiàn)實和未來生活需要的能力”，這是被廣泛認可的一項國際性的學(xué)生素養(yǎng)評價項目研究（簡稱PISA）中的界定。我國數(shù)學(xué)教育的傳統(tǒng)則是特別重視學(xué)術(shù)情境，忽視個人情境。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的主導(dǎo)地位突出，個人意志控制一切，加上班級人數(shù)過多，教師難以關(guān)注到學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。教學(xué)觀念上，秉持“熟能生巧”的古訓(xùn)，將“巧”的出現(xiàn)建立在“熟”的訓(xùn)練之上，忽視學(xué)生在具體、復(fù)雜情境中運用知識和技能靈活解決問題的能力培養(yǎng)。小學(xué)階段是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的開始階段，數(shù)學(xué)是一門思想性、邏輯性、抽象性很強的學(xué)科，要學(xué)好數(shù)學(xué)，對一個學(xué)生來說，能力比知識更重要，方法比結(jié)論更重要。而作為一名數(shù)學(xué)教師，不能滿足于教給學(xué)生知識，更應(yīng)致力于全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，不是靠一兩節(jié)課的教學(xué)能實現(xiàn)的，而必須在長期的教學(xué)過程中堅持不懈、多渠道、多方面地去努力和探索。提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)即提高學(xué)生適應(yīng)社會，參加生產(chǎn)和進一步學(xué)習(xí)所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，這既是時代的需要，也是學(xué)生實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，最終實現(xiàn)自身價值的需要。因此，作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)為教學(xué)的終極目標。

三、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本策略。

首先，注重數(shù)感和數(shù)學(xué)意識的培養(yǎng)。學(xué)齡前兒童在生活中通過簡單的數(shù)數(shù)、識數(shù)等活動已有了最初步的對數(shù)的感知，如一只手有五根手指，人有兩只眼睛、兩只耳朵等等，這些就是兒童最初的數(shù)感。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)就是在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生逐步擴大認數(shù)的范圍，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾指出：“人們對數(shù)學(xué)產(chǎn)生枯燥無味、神秘難測的印象，原因之一是數(shù)學(xué)教學(xué)脫離實際。”所以，數(shù)感的培養(yǎng)也離不開生活，它不是通過傳授而能得到培養(yǎng)的，數(shù)感的建立也不是

一蹴而就的，而是循序漸進、潛移默化的過程，同時也要有一個層次性、階段性的標準，什么年齡就應(yīng)具備什么程度的數(shù)感。在小學(xué)低年級，要使學(xué)生建立初步的數(shù)感，就是要讓學(xué)生理解所學(xué)的數(shù)和計算意義，學(xué)會用數(shù)及其關(guān)系來表示和交流，能為解決問題而選擇適當?shù)乃惴ǖ取Ｗ鳛樾W(xué)教師，應(yīng)把握好小學(xué)這個好時期，根據(jù)小學(xué)生好奇心強、可塑性強的特征，結(jié)合相應(yīng)的生活實例，綜合幾個領(lǐng)域的數(shù)學(xué)知識培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，發(fā)展他們的數(shù)學(xué)意識，這將使他們在今后的學(xué)習(xí)生活中受益終生。

其次，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的方式思考問題，用數(shù)學(xué)的方法解決問題。數(shù)學(xué)源于日常生活，生活中又處處離不開數(shù)學(xué)。小學(xué)生的思維處于形象思維向抽象思維過渡的階段。數(shù)是形的抽象，形是數(shù)的表現(xiàn)，“數(shù)形結(jié)合”能幫助學(xué)生生成正確的數(shù)學(xué)表象，促進學(xué)生的數(shù)學(xué)理解。數(shù)形結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的形象思維，就是進行數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，也就是培養(yǎng)用數(shù)學(xué)的方式思考問題并用數(shù)學(xué)的方法解決問題。比如認識重量單位和長度單位的教學(xué)，內(nèi)容都是抽象的概念，學(xué)生理解起來有一定的困難。學(xué)習(xí)的過程中可以啟發(fā)學(xué)生用手指比一比、量一量相關(guān)物體的長度，由此感受到一厘米、一分米、一米的大體長度；用手掂一掂相應(yīng)的物體重量，如一枚硬幣、一袋鹽、一個雞蛋等感受一克、一千克的實際重量。教學(xué)中還應(yīng)經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些來自源于生活經(jīng)驗的數(shù)學(xué)情境，培養(yǎng)用數(shù)學(xué)的方式思考問題并選擇合適的數(shù)學(xué)方法解決問題。比如調(diào)查各小組同學(xué)放學(xué)回家方式的統(tǒng)計活動：可以讓各小組同學(xué)自己商量決定用已掌握的哪種統(tǒng)計方式進行數(shù)據(jù)的收集和記錄，如畫“正”字、畫勾、畫圖形等等，并且安排好由誰完成收集記錄原始數(shù)據(jù)，誰來完成統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)匯總以及繪制統(tǒng)計圖。經(jīng)歷了系統(tǒng)的統(tǒng)計活動后，學(xué)生便會養(yǎng)成運用已有知識解決生活實際問題的習(xí)慣，這樣的教學(xué)若持之以恒，學(xué)生定會在潛意識里形成用數(shù)學(xué)的方式思考問題，用數(shù)學(xué)的方法解決問題，數(shù)學(xué)素養(yǎng)也會在這基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和提高。

學(xué)科核心素養(yǎng)反映出新一輪課程改革在思想理念方面已經(jīng)有了長足的發(fā)展和進步，將培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)作為中小學(xué)生數(shù)學(xué)教育目的喻示了數(shù)學(xué)教育觀的又一次變革，反映了課改以來我們對數(shù)學(xué)教育認識的不斷深化。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)就是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的靈魂，離開了數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)就如同沒有靈魂的人失去了生機活力，所以數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)有意識地在數(shù)學(xué)知識和技能教學(xué)時，體現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，充分提高學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)用數(shù)學(xué)的能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這樣，教師才不愧為“人類靈魂的工程師”。

參考文獻：

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第三篇：5什么是學(xué)科核心素養(yǎng)

什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？

作為核心素養(yǎng)的載體與體現(xiàn)，學(xué)科核心素養(yǎng)逐漸引起學(xué)界的關(guān)注。只有深入理解了學(xué)科核心素養(yǎng)，才能準確理解基于核心素養(yǎng)的新

課程改革，為即將全面鋪開的新課程標準及其教學(xué)提供充分的準備。

從基礎(chǔ)能力的角度來理解學(xué)科核心素養(yǎng)，其重點是強調(diào)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)定位。從這個意義上說，學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該與該學(xué)科的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)密切關(guān)聯(lián)，從一個學(xué)科最基本的教學(xué)內(nèi)容中，落實對學(xué)習(xí)者的素質(zhì)培育和人格培養(yǎng)。所以，素養(yǎng)關(guān)注的不應(yīng)該是以題海戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)所形成的應(yīng)試經(jīng)驗，更不是“兩耳不聞窗外事”的回避與逍遙。學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生的成長歷程、學(xué)科的教學(xué)推進，都有著密不可分的聯(lián)系，它關(guān)注的正是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)可以得到培育和塑造的素質(zhì)和能力。從這個角度來說，學(xué)科核心素養(yǎng)的培育過程，就是一個學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)成長的過程。在這個過程中，我們首先關(guān)心的是要將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成什么樣的人，而不僅僅是關(guān)心他們記住了多少固化了的條目。這種目標的設(shè)計，應(yīng)該是基礎(chǔ)性的，面向?qū)W習(xí)者成長的全過程，可以在較長的時間內(nèi)對其持續(xù)產(chǎn)生影響的。從獨特貢獻的角度來理解學(xué)科核心素養(yǎng)，其重點是強調(diào)核心素養(yǎng)的學(xué)科意義。核心素養(yǎng)體系繁雜，教育課程門類繁多。如何將這么多素養(yǎng)，通過這么多課程，整合到學(xué)生身上，成為一種具有整體性的學(xué)生素養(yǎng)表現(xiàn)？有的研究者就曾經(jīng)提出這樣的擔心：每個學(xué)科都要有自己的核心素養(yǎng)，匯總到學(xué)生那里，會不會成為負擔？這是在理解學(xué)科核心素養(yǎng)與核心素養(yǎng)關(guān)系時必須面對的一個重要問題。學(xué)科核心素養(yǎng)如何才能做到既能體現(xiàn)學(xué)科價值，又不增加學(xué)生的負擔？我認為，最根本的方法，就是各個學(xué)科必須從自己的特性中提取本學(xué)科對于學(xué)生核心素養(yǎng)培育最有價值的東西，將這些東西作為本學(xué)科的核心素養(yǎng)，并落實到教育教學(xué)中，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的獨特貢獻。從這個意義上說，學(xué)科核心素養(yǎng)突出的應(yīng)該是學(xué)科價值的個性與學(xué)生專業(yè)成長的綜合性、整體性的有機結(jié)合，是該學(xué)科對于學(xué)生成長的意義和價值所在。

綜上所述，學(xué)科核心素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的關(guān)系，可以從素養(yǎng)和學(xué)科兩個角度來理解。從素養(yǎng)的角度來說，二者是相輔相成的關(guān)系。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性作用在學(xué)科意義上的呈現(xiàn)；從學(xué)科的角度來說，學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的育人功能與學(xué)科價值的有機結(jié)合，是該學(xué)科實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的價值所在。學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，離不開學(xué)科的沃土，也不能拋棄基礎(chǔ)性的育人價值。

第四篇：什么是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

什么是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

音樂能使我們充實、愉快，輕松，音樂具有它獨特的功能，即調(diào)節(jié)人的心情，陶冶人的情操，錘煉人的意志，培養(yǎng)人的個性，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀、價值觀和審美觀。

學(xué)習(xí)到的收獲：音樂的核心素養(yǎng)不單純是要有基礎(chǔ)的、最一般的音樂知識與實踐能力，還要有對于音樂較高的認知能力與審美能力，提高音樂素養(yǎng)，強學(xué)生的綜合素質(zhì)和對外部事物較深層的感悟能力。音樂是聲音的藝術(shù)，在人的生活中起著非常重要的作用，良好的音樂可以凈化心靈、美化情操，促使人健康向上。

存在的問題：教學(xué)理念是通過教學(xué)行為體現(xiàn)的，只有真正理解新課標的精神，教師的觀念轉(zhuǎn)變了，教師的行為也會隨之變化，音樂課才能真正成為學(xué)生喜愛的學(xué)科。過去我們備課時過多地考慮教學(xué)手段，用什么方法把課堂搞活，大家熱熱鬧鬧、高高興興地上完一節(jié)音樂課，至于學(xué)生在這節(jié)課里到底學(xué)會了什么，掌握了哪些音樂技能，我們很少思考過。包括我們觀摩公開課時也往往會過多的注重課堂上的一些細節(jié)問題或課堂的表現(xiàn)形式而忽略了我們真正的核心——教師的教學(xué)理念，學(xué)生在這節(jié)課中學(xué)到了什么？你給予了學(xué)生什么能力等問題。希望我們在做課或觀摩課時多想想，不要只追求表面的華麗，而忽視了內(nèi)在的思想。建議：通過這次學(xué)習(xí)，不僅使我開闊了眼界，打開了教學(xué)的思路，更重要的是對音樂教學(xué)工作有了更進一步的認識和理解，同時意識到教育教學(xué)質(zhì)量的提高和教師教學(xué)理論研究水平是密不可分的，只有不斷提高理論研究水平才能真正有效的提高教學(xué)質(zhì)量。

第五篇：聽核心素養(yǎng)課感悟

感受數(shù)學(xué)魅力 提升核心素養(yǎng)

5月26日上午,東阿縣小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)課堂教學(xué)研討會在第一實驗小學(xué)舉行，我有幸參與了此活動，在一上午的時間里,安排了3節(jié)觀摩課,之后由三位執(zhí)教老師說課談思路,然后聽課教師評課,最后由縣教研室張延會主任對本次活動作總結(jié)。在本次活動中做展示的分別是聊城市教學(xué)能手黃玉貴老師、聊城市骨干教師張彥老師和聊城市優(yōu)秀教師解琳琳老師，在展示活動中我充分領(lǐng)略了三位優(yōu)秀教育工作者扎實的教學(xué)功底和靈活的教學(xué)方法，感到受益匪淺。除此以外，評課活動更使我在宏觀上對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有了深刻的認識。雖然3節(jié)展示課和1節(jié)評課的安排一上午很緊張，我們也很疲勞，但是滿載的收獲是對我們最好的回報，現(xiàn)在就把自己這一上午的收獲做一總結(jié)。我認為: 核心素養(yǎng)的落實，不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。這一點在今天的三節(jié)課中得到了充分體現(xiàn)。

1、教學(xué)中注意了小組活動和展示活動。

本次活動中的課例都從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，所有的教學(xué)都是以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。如可能性和平均數(shù)的教學(xué)中都采用了小組合作的形式，效率很高。在活動后展示時，教師們也都采取了很多的方法，如投影展示、精美的課件、黑板展示等。還有，如黃玉貴老師在教學(xué)植樹問題時，學(xué)生小組合作完成后，教師直接在黑板上貼上了“樹苗”，更加形象直觀了，效果特別好。這種學(xué)習(xí)方法，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界。這就是“核心素養(yǎng)”在課堂教學(xué)中的真實體現(xiàn)。

2、教學(xué)中注意了教學(xué)模式的變革。

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識，這一點在解老師執(zhí)教的《可能性》體現(xiàn)的最為充分。解老師本節(jié)課一共設(shè)計了三次摸球活動，每次都是猜、摸，最后得出結(jié)論，體現(xiàn)了主體性，尊重了學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為了活動的主體，而不是“被活動”。張彥老師執(zhí)教的《平均數(shù)》更是體現(xiàn)校本性，他結(jié)合學(xué)生的生活實際和認知情況選擇本班經(jīng)常進行的口算題比賽為教學(xué)資源組織活動，使學(xué)生學(xué)起來感到親切而不陌生，讓知識在不知不覺中獲得。

在課后的評課活動中，參與聽課的老師都對三節(jié)展示課展開了熱烈討論。有的說三節(jié)課情境新穎，結(jié)構(gòu)清晰，語言規(guī)范。有的老師用“安步當車”、“洞若觀火”“布線行針”三個詞對本節(jié)課給予了高度評價。還有的老師肯定了教師主講難點，學(xué)生小組合作探究為主的課堂形式。

最后，縣教研室張主任對本次活動進行了總結(jié)，提出了即將開始的新一輪課程標準改革下課堂教學(xué)的三個境界，期待數(shù)學(xué)老師，以“強調(diào)學(xué)生的終身發(fā)展，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)魅力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)”為目標而努力。