第一篇：新世代的為官之道讀后感

新世代的為官之道讀後感

現(xiàn)今的社會，公務人員成為大家口中的金飯碗，大家眼中的肥缺。不同的年代公務人員的角色到底有沒有變化？對於現(xiàn)在社會，公務人員與政府官員的貢獻到底在哪？我出身的時代生處臺灣經(jīng)濟大起飛時，我懂事時臺灣政治一團混亂。就像是『感動：創(chuàng)造「情感品牌」的關鍵法則』這本書提到，我所出生的世代被稱為Y世代；而什麼是Y世代？書中指出是一個極速峰擁而至的族群。出生於1981年至1999年，在我們之前的X世代與嬰兒朝世代，眼見共產(chǎn)主義的瓦解、科技業(yè)的泡沫化、道瓊指數(shù)的崩解。之前X世代想盡辦法要打破過往的陳規(guī)，不想去追求上一輩的偶像。

但Y世代的做法更為圓融，我們接收父母親那一輩的思想和觀念之後，轉(zhuǎn)而賦予我們個別的意義與想法，從中定義出屬於這個世代的定位。清楚明瞭的是：千萬不要用過去的想法來審視這個族群。嬰兒潮族群想的重健這個社會，而Y世代則想的卻是想在既有的架構(gòu)下，讓這個社會更進步。

只是，困於政治內(nèi)鬥的臺灣，經(jīng)濟奇蹟已然褪色，甚至也走上邊緣化的不堪之路，臺灣過去的十年其實是一段艱苦的歲月。通貨膨脹率加失業(yè)率的痛苦指數(shù)一直居高不下。書中所提到的孫運璿、俞國華、李國鼎、趙耀東、郭婉蓉、余玉賢、蕭萬長、江丙坤，這些人對我來說太陌生。對於現(xiàn)在年輕的一輩而言，書中所提到的孫運璿，他所代表的價值觀，可能已是八股或明日黃花，但不管那個世代，迄今仍然在享用孫運璿那一代人所共同打拚出來的建設成果。

書中提到歷史永遠是一個最值得學習的借鏡，它可以讓我們惕勵過去，也可以策劃未來；而且只要我們肯秉持是非、中肯、謙遜及寬廣之心，還可以讓我們找到解決困難的答案。美國學者法蘭西斯.福山在＜歷史的終結(jié)＞中說：「臺灣由於擁有負責的官僚，勤奮的人民；加以長達四十年的「開明的專制」政權(quán)的運作，以及地緣政治變遷的因緣際會，為它創(chuàng)造了是人稱羨的經(jīng)濟奇蹟?！固貏e是技術(shù)官僚能超脫政治壓力，斷然推動工業(yè)及市場政策的做法，至今仍然成為國際學習的榜樣。

「不是我們不肯改變，而是這個世界變動得太快，遠遠超出我們的預期?！瓜嘈派硖幗袢杖蚧氖澜?，我們都會有同樣的感嘆。李國鼎他曾提到臺灣早期經(jīng)濟奇蹟除有最高當局決策領導，更有一些有能力、有抱負、有遠見的財經(jīng)首長協(xié)助推動；並對推動國家經(jīng)濟發(fā)展提出六大條件；對照今日臺灣面臨的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，仍極為貼切。要了解21世紀的臺灣，首先必須知道21世紀世界經(jīng)濟的特徵。21世紀世界經(jīng)濟的重要特徵可以從兩個方面來觀察；第一是全球化的加速進行，世界各國經(jīng)濟由於貿(mào)易及投資的高速成長而加速整合，彼此互相依賴，全世界就像一個地球村一樣。第二方面是科技的進步及其應用，尤其是電子資訊科技的進步。換言之，臺灣經(jīng)濟在21世紀能否持續(xù)發(fā)展及繁榮，端看臺灣將來能否在面臨全球化及高科技化的衝擊下妥為因應。

「任何的進步都不是確定的，也不是不請自來的?！乖蚊绹峥松Ｌ乩赘涂铝诸D四位總統(tǒng)策士的大衛(wèi).葛雷說：「國家進步的絕大部分原因，端視領導人的品質(zhì)而定。而領導者的中監(jiān)就是行政官僚系統(tǒng)。」臺灣的政治亂象是個人的前途及黨派的利益置於國家利益和全民福祉之上。政黨惡鬥及行政效率低落一直是國家競爭力中最為負面的項目。書中特別提到新加波最值得我們學習的是：國大於黨。監(jiān)察院長王建煊他說，過去臺灣創(chuàng)造令世界刮目相看的經(jīng)濟奇蹟，很多卓越的政務官都有貢獻，李國鼎是其中之一。李國鼎最重要的貢獻，在於建立制度、培養(yǎng)人才，具備遠見，能為國家作出長治久安的決策。現(xiàn)在時空環(huán)境不一樣，各部會首長都在應付立法院與媒體，缺乏規(guī)畫長程政策的思維，官員就像救火隊一樣，只能作短期淨利的決策。王建煊不認為現(xiàn)在的政務官表現(xiàn)不好，而是因為時空背景不同，讓現(xiàn)在的政務官比過去難做。希望人民講公道話，官員也可以在合理的環(huán)境下施展抱負，做對人民有益的事情，真正的愛臺灣就不是只為黨、為選票。

最近新聞報導南韓將在下月成為全球第7個「20-50俱樂部」的成員，同時達成人均所得突破2萬美元、總?cè)丝谶_5,000萬的條件，躋身已開發(fā)國家之列，另據(jù)南韓央行的資料，去年國民人均所得比前年成長9.3%至2萬2,489美元，創(chuàng)歷來新高，在人口逾1,000萬的國家中排名第13。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）和南韓統(tǒng)計局估計，今年南韓國民人均所得將增至2萬3,680美元。臺灣競爭力明顯已經(jīng)被韓國追過，這也許是我們必須自省之處。

公共危機是政府部門在今日多變的世界中經(jīng)常得面對的能力測試，而新聞媒體和在野政黨在其中最喜歡玩的就是「販賣恐懼」。臺灣談話性節(jié)目的陷阱是：只要觀點不同，統(tǒng)計數(shù)據(jù)也會呈現(xiàn)不同的面貌，其數(shù)字並不是絕對的。從何時開始我們必須看不同頻道的新聞報導、看不同的報紙，因為常常一件事件，不同頻道的新聞報導、不同的報紙有完全不同的報導。到底是什麼在操作人的心？在操弄每個人口中的事實？新聞記者是什麼人？普立茲曾說過：「假使國家是一艘船，新聞記者就是站在船橋上的暸望者。他要注意來往的船隻，在水平線上出現(xiàn)的任何值得注意的小事。他要報告漂流的遇難者，以將其救起；要透事霧幕和風暴，以對危險提出警告。他不考量自己和老闆的利益。他是在那裏照顧那些信任他的人們的安全與福利?！沟谂_灣我看到的大部分記者用盡心思得到你的信任後，便像禿鷹般朝你掠奪他所需要的資訊，考量的只有自己和老闆的利益，如何讓收視更高、這個報導如何賣出更高的價錢。所謂新聞，是指專業(yè)人員對足以引起閱聽人興趣或關切的觀念、意見或事件所做及時而客觀的報導。原本新聞是有別於街聞巷議或小道消息，它是經(jīng)過專業(yè)處理的；但是現(xiàn)在我們所接收到的新聞有太多真?zhèn)蔚膯栴}，更多是不經(jīng)求證的事實。

最近成出不窮的社會事件，例如：Makiyo事件、高雄葉少爺酒駕事件…等，我們一開始在電視上所看到的，都是沒有在第一時間真誠的為它們所犯的錯道歉。之後，友寄下跪4分鐘道歉，高達64.86%受訪者認為沒誠意，只是為減輕刑責，不原諒他。多數(shù)網(wǎng)友對友寄下跪也不買帳。書中提到一個很大的重點；道歉有兩大重點，一是在第一時間表示「誠心」；二是擔當、擴大承受責任的範圍。而「誠心和擔當」最大的兩大忌諱，就是拖延和敷衍。我們看到的社會事件中，為何會引發(fā)大家的反感，最大的主因都是因為前面所提到的忌諱都發(fā)生的原因。孫運璿、俞國華、李國鼎、他們確實不太會講話，但是，他們都非常善於溝通。成功的關鍵是，他們有一個共通的特性－他們是用心、用誠意、用希望和行動溝通。

康熙曾說：「守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。」中國古代稱之的「善政」，包含幾個要素：嚴民的法度、清廉的官員、很高的行政效率、良好的行政服務。而公務員應有的關懷與反省力到底要如何執(zhí)行？法規(guī)的執(zhí)行，也就是公權(quán)力之所以被授權(quán)、被尊重，那是因為它可以被信任，在實質(zhì)面上合理、適當並有妥當性。要這樣才有所謂的公信力。有權(quán)的人很容易罹患「權(quán)力傲慢癥候群」這種另類心理疾病，但他卻經(jīng)常無法自知這種不對稱的官民關係，而陷在權(quán)力深宮偏狹行事的困境。所以為何我們常說要換個角度想事情，在不同的立場下我們所思考的方式就會不同。同一爭議類型，為何有那麼大的差異，很簡單，因為人現(xiàn)在所在的位置不同，而公務人員所要特別注意的是我們所代表的身分。

為什麼我們常感情用事？我們的行為都會被情緒所左右，特別是還會產(chǎn)生自我羊群效應。結(jié)果是外在環(huán)境的氣氛會顯著地影響我們事後的決策模式。憤怒、高興這時就變得很容易受到影響。我們用非常嚴苛的標準來評論政府官員的發(fā)言，真正期待的是，每一位位居要津的領導人都能體會發(fā)言的真義，也經(jīng)由我們提供的「發(fā)言過濾器」，達到準確說話、舒適感受的人性境地。之前跆拳道楊淑君事件，引起大家群起激憤。楊照指出，楊淑君被判失格後，臺灣觀眾不先問清事實，便一面倒的認為「韓國和中國聯(lián)手欺負我們」。這種非理性的民粹主義隨即遭政治人物利用，「政治人物最喜歡利用民粹的力量」?！概_灣人就受不了引誘，先發(fā)洩自己的情緒再說」，連最基本的事實都不願意搞清楚。楊照呼籲臺灣人要從患有嚴重的「被害妄想癥」的悲情氣氛中走出來?！肝覀儽仨毟闱宄聦嵳嫦啵駝t沒有憤怒的權(quán)利！」媒體有意無意地推波助瀾、政客的蓄意操作，都能用小事引起社會的集體憤怒。

政府官員應該如何拿捏維護國家尊嚴的態(tài)度？是否尊嚴大過金牌？一切的解釋不但要使真理愈辯愈明，還要能解決問題，這才是一切批判的正辧。也是每一位父母官及領導人面對不同聲音時，必然需要掌握的主題。更重要的是，不能拘泥於理論或表象紳士的束縛，也不能一味陳義過高，而必須對實際政治的運作採取符合尊嚴及權(quán)益的抗爭。而跆拳道楊淑君事件中，最讓大加讚賞的是曾志朗的抗議模式。曾志朗令人尊敬的理由是，首先精確第掌握了國際運動公平競爭的精神，又拿出具體充分的證據(jù)，據(jù)以合情合理合法地要求裁判必須符合公平判決的原則，而且大義凜然地堅持「我們可以丟掉金牌，但我們不能失去尊嚴」。一個簡單、堅定，但道理、推論清楚的公開抗議。

書中特別提到抗議有：三無＋三有。三無是：無畏懼、無小我、無私欲。三有是：有公理、有正義、有氣魄?？棺h要能有神，首先是抗議者要能充分展現(xiàn)出理直氣壯、從公從義、捍衛(wèi)尊嚴、威與不屈的神態(tài)和氣勢。官員之怒贏得尊敬的關鍵在於，先能有理性、客觀及宏觀的分析為基礎，而後又能善於激發(fā)社會及民眾對公理、正義的深厚情感及偏好，並且經(jīng)由適當?shù)谋磉_或抗議方式，去爭得人家無可迴避的正視及尊重。

人是理性的動物嗎？你如果說，是！那只答對了部分。人其實在高度不確定的情況下，經(jīng)常是感情用事。經(jīng)濟學家和心理學家越來越肯定人類做決定的行為模式不全是符合理性，情感的非理性因素性因在高度的風險及不確定情境下占有非常重要的影響。馬克吐溫說：「報復的害處在於，它只是出於一種預期，本身是痛苦，並非愉悅，最起碼痛苦的成分更大?！惯@種情感的衝動其實也是人性的光輝面，人們並非想像中的那樣理性。

有些人老是只會批評問題，而拿不出具體的行動，最後就會淪為書生論政，對於社會還是沒有一些實質(zhì)的幫助。沒有投身行動的人，沒有批評的權(quán)利。臺灣社會可喜的現(xiàn)象是，固然政客的口水淹沒了希望的出口，但是不少的知識分子、企業(yè)菁英和退職的官員們總是默默的、一點一滴的、永不放棄地為失望的破網(wǎng)縫上慈善的針線。他們不像一些趾高氣揚的投機人士，大聲地向政府要盡各種資源，背地裡卻大搞有失職業(yè)道德的事。

臺灣可以創(chuàng)造的另一個傳奇。臺灣有許多肩負公民社會的營利或非營利組織在各個角落生根發(fā)芽，其中成功的各案典範可歸類為以下三種實踐途徑：

一、非營利組織商業(yè)化：如喜憨兒基金會、陽光基金會、心路基金會、伊甸基金會。

二、在企業(yè)社會責任概念下，讓企業(yè)組織做功能轉(zhuǎn)型：例如：花旗基金會美國總裁拜訪喜憨兒烘焙屋，評鑑後決定予以贊助。

三、社會企業(yè)創(chuàng)業(yè)。而更有許多知識份子守護家鄉(xiāng)。如書中的謝如珍博士提到中央部會與地方政府的支持對城鄉(xiāng)發(fā)展當然不可少，但是，我們都有一個共同的感慨－那就是政府決策官普遍都不了解地方的行動及思考方式，而喜歡用他們的決策模式和設定的目標來指揮城鄉(xiāng)做事?！赴l(fā)展是一個永續(xù)的前進過程，必須有一定時間的沉澱和累積，才能做出品味和品質(zhì)」。她說：「官員不能事事都從選票投資來考量，及於速成」。興旺的小鎮(zhèn)，需要我們共同努力。

危機就是麻煩。領導者就是麻煩處理者。職位愈高，面臨「領導危機」的風險也愈高。───查爾斯.加西亞，『白宮領導者』。各國領導都要上的一門課就是危機管理。危機領導是行為經(jīng)濟學的思維。2008年全球金融海嘯後，2009與2010年連續(xù)兩年都是不平靜的歲月。一連串的國家都遭遇到各種巨大的天然或人為災難，而且讓政府內(nèi)閣的領導能力備受考驗。針對這些超乎國界的自然現(xiàn)象，即使全球一再召開氣候變遷會議，都無法達成一致行動的方案，個別國家的領導人更是無能為力。但是天災所造成的危機，卻是會直接衝擊到統(tǒng)治的正當性，各國領導人若是掉以輕心，就會付出慘痛代價。作者提出的「變革領導的八大招數(shù)」是：

一.激發(fā)組織的危急存亡的高度意識：檢查組織現(xiàn)存經(jīng)營管理的真正問題，它的危機與轉(zhuǎn)機、競爭與威脅。

二.建立一個緊急的行動團隊：針對問題，拿出改善對策，主動領導改變。三.闖造一個可及的願景目標和可行的因應對策。

四.進行溝通：盡力讓全體同仁深刻了解現(xiàn)存問題、解決對策、未來方向和預定目標。

五.相互鼓勵全體同仁為新願景及新目標奮鬥：協(xié)助移除變革的障礙、鼓勵面對風險和容忍犯錯。

六.立即及時賞施獎勵：設立短期改善目標，並多實施小型和及時的鼓勵，帶領大家保持熱情和希望努力往前跑。

七.整合和集中改善的動力：改變組織、系統(tǒng)、政策和進行員工教育訓練等扎根工作。

八.系統(tǒng)化及制度化地推動執(zhí)行方案；溝通、溝通、再溝通，以身作則，將心比心，特別是要掌握同仁的心理變化及行為模式，領導、領導、再領導。盼望在新的時代中，我們可以用創(chuàng)造性思維打造幸福未來，我們必須努力找回我們共同的未來。

第二篇：為官之道

為官之道

古語云：“為官者不求榮華富貴，但求上無愧于天，下無愧于民，中無愧于己。

古來圣帝治世賴用賢臣。千古以來，帝王用人之道，無非離不開賢能、英勇。哪一位名流千古的君主，沒有左膀右臂，沒有一幫賢能之臣。戰(zhàn)國有吳起等人；秦有商鞅等人；唐有狄懷英等人；宋有范仲淹；元有劉秉忠，明有戚繼光，清有曾國藩，真是不勝枚舉，數(shù)上他個三天三夜也沒有窮盡啊。閱遍古今典籍，發(fā)現(xiàn)每一名精忠報國的賢臣，都經(jīng)過了圣賢的洗禮，有的甚至擁有家愁國恨，但是他們能成為帝王賴用之仕，恰恰就是因為他們有一腔報國之情。康熙十三年十二月初四，陜西提督王輔臣駐平?jīng)龀?，響應吳三桂起兵反清，勢力擴展到幾省區(qū)。一時間大清損兵折將，難以平定王輔臣之亂。周培公見狀，在大軍出潼關之際，毛遂自薦，培公之意正好與康熙相符，圖海見此人奇才可用，便招為幕僚，一同奔赴前線?？滴跏迥晖踺o臣之亂平息了，周培公二十天之內(nèi)東奔西走，三進平?jīng)龀牵分径酚?，說服王輔臣，利國利民。我贊嘆培公是何等的賢能，對國家是何等的忠誠，大軍壓境不慌不亂，上書舉薦為國效力。我想培公之德，不在于平定叛黨，而在于告訴世人為官者應為賢臣也，應無愧于天，無愧于國。

為官者應恪盡職守，上對國家滿懷抱負，下對黎明應形同親人。古有一錢太守劉寵，任會稽太守，改革弊政，廢除苛捐雜稅，為治河患身先士卒，視百姓之疾如父母之疾，為官十分清廉，給百姓做了不少好事?！逗鬂h書》說：“寵治越，狗不夜吠，民不見吏，郡中大治”。離任時，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人趕來向他道別。他們向劉寵表達越中百姓對他的感激、敬重之情，并每人奉百錢相贈。劉太守再三推辭不受，見其長跪不起，盛情難卻，只得從各人手中選一大錢受之。當他出陰山界至西小江時，投錢于水中而去。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們把此地改稱“錢清”，把這段江稱為“錢清江”。并建祠紀念，人稱“一錢太守廟”，又在臨江建一亭，取名“清水亭”，當?shù)厝朔Q“選錢亭”、“一錢亭”。百姓乃安居樂業(yè)，治國安邦，百廢待興之本。為官者欲成大器必先苦其心志，勞其體膚，與百姓同甘共苦。應勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。為官之道并非生財之道，是救民之道，是護民之道，更是愛民之道。

仕人大多勤勤懇懇，任勞任怨，唯有面對生死抉擇才可看出其為官之道。明朝末年，于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這就是為官之道的最后一條，也就是最重要的一條，便是無愧于己。為官者不求衣食無憂，不求加官進爵，不求名留千古，但求上無愧于黨，無愧于國家，下無愧于黎明百姓，無愧于江山父老，至于己便無一所求，只求一生仕途，無愧于自己那顆滿腔報國的赤子之心。于謙有這樣的氣魄，即使面對謀逆之罪，也能吟出“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的千古名句，雖遭歹人冤陷，然還能奮勇體國，要用自己的身體捍衛(wèi)國家，只求留得一世清白，無愧于自己的赤子之心。

古往今來，多少王朝，多少往事，多少豪杰，能被今天歌頌的唯有那些忠臣良將。他們留下的名言警句，一遍遍的敲打著警鐘，仿佛告訴后人“為官者不求榮華富貴，但求上無愧于天，下無愧于民，中無愧于己”。

第三篇：邁向新世代讀后感

讀《邁向新學習時代》有感

當今社會飛速發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，社會信息之龐雜，變化之多端，已經(jīng)讓人目不暇接，不管我們能否接受，信息技術(shù)已經(jīng)無孔不入地走進了我們的生活，成為我們生活不可分割的一部分。不敢想象，離開網(wǎng)絡，離開多媒體，離開微信，離開博客，離開云盤。。我們的生活該有多寂寞，多單調(diào)，多單薄，多狹隘，甚至恐慌。。面對科學，再“高明”的教育者也不難發(fā)現(xiàn)自己的“老本”優(yōu)勢在摧枯拉朽般的信息浪潮前捉襟見肘。因此，新的時代對我們提出了新的更大的要求和挑戰(zhàn)。

一、新學習時代對教育者的要求

隨著終端的普及，無線互聯(lián)網(wǎng)的改善，學校正在從外圍的信息化管理、信息化服務轉(zhuǎn)向日常教學過程中教與學方式的探索。學生學習的空間已經(jīng)不僅僅局限于課堂。學生們開始自覺不自覺地在更廣泛的空間里學習。學生們逐漸意識到可以在任何時候，和學習同伴保持鏈接，可以通過網(wǎng)絡與更多的老師進行交流，可以獲得全世界豐富的學習資源和學習工具。因此網(wǎng)絡打破了空間、時間甚至學習層次的壁壘，擴大了學生的學習空間。除了傳統(tǒng)教室之外，大家可從網(wǎng)絡公開課、各類教學視頻、音頻甚至同類學生中間得到學習。學生不是一張白紙地來到課堂，他們帶著各自的資源和背景，參與到教學活動之中。這種轉(zhuǎn)變當中，教師面臨著巨大挑戰(zhàn)，當然這些挑戰(zhàn)也是機遇。他們不再是“舞臺上的智者”，而是“邊上的向?qū)А?。教師的?yōu)勢，不再僅僅是知識的豐富，其鑒別力也是新的競爭力之一。他們要能夠在泥沙俱下的教學資源中，幫學生甄別、挑選、引導他們?nèi)绾稳ノ障?。其角色從過去知識卡車的司機，變作學生心智發(fā)展的“營養(yǎng)師”。于是，教師們開始改變書本，筆，黑板，投影儀組成的教室空間嘗試，將自己的教學設計范疇從課堂內(nèi)延伸到更廣闊的時空，并逐步探索出新的教學策略。師生們開始發(fā)掘視頻在教學過程中能夠擔當更重要的作用，并由此創(chuàng)新教學的流程。

二、上海，新學習時代的領跑者

面對機遇與挑戰(zhàn)，上海用實際行動給我們指明了前進的方向。書中提到越來越多的學校采取自帶設備的方式進入一對一數(shù)字化學習領域。將通過技術(shù)連接課堂內(nèi)外，鏈接過去與現(xiàn)在，聯(lián)通全球的資源。如靜安區(qū)教師進修學院附校、寶山區(qū)的問題化學習等使用的“同伴式學習”的方法，在教師的講授之后，讓學生分組互相教學，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種教學方法效果反而更好。閘北八中使用的“微講座”的方式，重組教學，把需要灌輸?shù)慕虒W內(nèi)容錄成微講座上網(wǎng)，課堂時間集中于討論、實驗、小組作業(yè)等。及在書里所講的很多學校建立教學資源平臺，共享課件，視頻，利用微信，博客，微課等，翻轉(zhuǎn)課堂。使得教學可視化，可聽化，可參與化，可反復化，可層次化，教師轉(zhuǎn)變了教師角色，真正成為一個引導者，學生學習方式發(fā)生了變化，更具主觀性，創(chuàng)造性，個性化，學生不再單單是知識的接受者，也逐漸成為知識的生產(chǎn)者，創(chuàng)造者，與分享者。激發(fā)了學生的學習興趣和創(chuàng)作欲望，為學生提供更自由的學習表達空間。由簡單的學習者，從我知道了，發(fā)展成我做到了，更具自由空間的創(chuàng)客式新形態(tài)。

三、改變，從身邊做起

我們也進行了積極的探索與嘗試。我校利用校園網(wǎng)站，云盤，使全校老師的教學資源實現(xiàn)了共享。同時也在積極利用校訊通實現(xiàn)家校的溝通，微信，實現(xiàn)教學的零距離與層次化，近期也展開了推行微課活動，對全校老師進行微課制作培訓，鼓勵老師制作并應用微視頻，實現(xiàn)課堂教學的翻轉(zhuǎn)。當然，在對學生的開放平臺建設上，在實現(xiàn)多媒體生生都有的進程上，在學校硬件建設上，軟件建設上，制度建設上，我們都還有很多工作需要做。但我們也知道，如果我們想要引領教育的未來，想要讓未來的孩子更好地奠基于今天，我們就必須從內(nèi)部理解新技術(shù)帶來的各種可能性，就必須直面的挑戰(zhàn)，而部分上海學校的實踐也在告訴我們，積極的應對才是重拾發(fā)展先機的策略。因此，它呈現(xiàn)的并非是技術(shù)，而是上海與我們，與世界一起共同尋找的新學習時代。

正如《藍皮書》里講到的：現(xiàn)在還在中小學念書的孩子，未來可能從事的工作，有六成都還沒有“被發(fā)明”?，F(xiàn)在成人們幫孩子準備的工作能力，等到他們二十五歲時，工作可能已經(jīng)消失。當代社會，科技推陳出新，知識的生產(chǎn)與淘汰，以十倍于過往的速度前進；媒體網(wǎng)絡信息爆炸，價值多元而混亂??全世界都在尋找，傳統(tǒng)教育體系該如何教導下一代面對一個完全無法“準備”的未來。

所幸，我們正走在路上。

第四篇：樂東縣的“為官之道”

樂東縣的“為官之道”

海南省樂東黎族自治縣這三年的變化讓人驚嘆不已，從“亂象叢生”到“秩序井然”、從“水火不容”到“一呼百應”、從“擅離職守”到“真心真情”，短短三年，通過縣政府的努力，把這個充滿民憤民怨的貧困縣變成了人人稱贊、環(huán)境優(yōu)美的省級衛(wèi)生城市。然而樂東縣留給我們的不止是一個城市面貌的變化，更多的是樂東縣縣級干部、基層干部的變化，從這些變化中我們不由得的開始思考，到底什么是“官”、什么算“為官”，而什么又算是“好官”呢？

所謂“官”就是為官一場，造福一方。原來的樂東縣治安差、環(huán)境亂，領導干部不作為、亂作為，不但沒有造福百姓，更是將他們推入水深火熱之中，領導干部隊伍整治成為了迫在眉睫的任務。由林北川擔任的樂東縣委書記“大刀闊斧”，帶頭整頓干部作風，最后成立了一支一心為民造福的干部隊伍。從中我們明白原來“官”就是把實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的利益作為自身工作出發(fā)點和落腳點，把群眾滿意當成自己的標準，把造福群眾當成自己的座右銘，只有這樣，才是作為一名“官”的基本之道。

所謂“為官”就是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。古語言“無官一身輕”，想當官又想享清福自然是做不到的，當“官”要付責任，“為官”更應不圖私利，一心為民。樂東縣的四級聯(lián)動工作模式、“踏破一雙鞋，磨破一張嘴”的工作勁頭是值得我們學習的，而他們的“把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇”的工作準則更是值得我們敬佩，如果我們基層干部不怕苦、不怕累，多下基層，多了解群眾疾苦，不圖清福，只圖為社會、為人民多做貢獻，那么相信更多的“樂東縣”將會崛起。

所謂“好官”應該就是清廉明法，持身“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”為準則，維護公正，申張道義為標準。樂東縣開展作風整頓，把不合格干部就地免職，這就是維護公正，絕不包庇；村干部帶頭征地遷墳，為了總體利益不顧自身損失，這就是廉潔奉公，清廉為政，值得我們立為榜樣。相信唯有我們做到遵紀守法、時時自省、清正廉潔、守得住清貧、耐得住寂寞，才能成為一名真正“好官”。

陳佳琦

第五篇：干部要懂得為官之道

為官之道：做好了人才能不被罵為“狗官”

“要先做人后做‘官’；要始終為了人民依靠人民去做事；不要再把‘學習不夠’當犯錯的萬能借口??”。

要為了做事而做“官”

要為了做事而做“官”。立志做官的人，打的是個人小算盤，做的是享受特權(quán)、光宗耀祖的夢。他們圍繞做官去做事，把做事當做做官的敲門磚，或者是向組織伸手要官的籌碼。他們做事是給人看的，主要是給決定自己升遷的領導看的。因此，常常為了做官，不講全局和長遠利益，不講經(jīng)濟和社會效益，大做表面文章，大搞形式主義，大干勞民傷財、顧前不顧后的“政績工程”。而立志做事的人，則是把做“官”看做是做更多事的條件，更加廣闊的天地。因此，他們當了官就會增強責任感、使命感和義務感，就能用好人民給予的權(quán)力，扎扎實實、善始善終地做事。

官員先做人后做“官”

領導干部要先做人后做“官”。做人是做官與做事的前提，也是做官和做事的保障。只有做好了人，做官才能成為“人官”，而不會被老百姓罵為“狗官”。做事才能有正確的動機，才能有人民所歡迎的結(jié)果。領導干部一定要“立身不忘做人之本，為政不易公仆之心”，做一個正直、善良、誠信的人，當一名為民、務實、清廉的官。

班子政績在于群眾，一任領導班子的政績?nèi)绾危罱K要看發(fā)展的成果是否讓人民群眾有了更多的幸福感，要看他們做了多少暖人心、穩(wěn)人心、得人心的實事，解決了多少群眾最關心、最迫切、最需要解決的問題，這才是群眾真正需要、歷史真正認可的政績。

比如，在加快推進城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的過程中，一部分群眾可能面臨失地、失業(yè)等風險。領導干部如果是站在群眾的角度上想問題，把征地拆遷費用提高一些，讓社會保障到位一些，群眾就會理解、支持甚至主動犧牲自己一部分利益推動發(fā)展。調(diào)動人民群眾發(fā)展的積極性，既要考慮全面利益，又不能忽視群眾的切身利益；既要著眼群眾的長遠利益，又不能不顧群眾的當前利益。

新官不能動輒“洗牌”

各級領導班子特別是新上任的一把手，都要正確對待和處理好“繼往”和“開來”、“承前”和“啟后”的關系。決不能拿貶低前任來抬高自己；要“新官也理舊事”，對前任正當合理的承諾、協(xié)議、債務等，要不折不扣地“認賬”；要繼續(xù)使用前任重用的優(yōu)秀干部，決不能對中層干部隊伍實施不正常的“洗牌”。特別是對上一屆領導班子的戰(zhàn)略目標、部署、安排等工作思路，只要是富有成效、受到干部群眾歡迎的，就應該當做接力棒接過來，跑到底，不應束之高閣，另起爐灶。

與此同時，朝令夕改是有害的，固步自封也是一種失職。一任要接著一任干，任任都有新發(fā)展，任任都有新貢獻。

不允許當個“太平官”

“順境逆境看胸懷，大事難事看擔當?！备骷夘I導干部面對越來越復雜的矛盾和困難，要擯棄個人的私心雜念，把“怕”字換成“敢”字?，F(xiàn)在，想順順當當做太平官，不是不可能，而是不允許，群眾不允許，組織也不允許。當領導干部就要勇挑重擔，為黨分憂、為民解難，就要干事創(chuàng)業(yè)，同矛盾和困難作斗爭。如果面對困難不敢擔當、不敢負責，不謀其政，就是一個不稱職的班子，就是一個不合格的領導干部。

官員要克服“恐網(wǎng)癥”

“如果我們平時能夠在群眾工作上下工夫，就會大大減少突發(fā)性群體事件，即便出現(xiàn)問題，也有能力去化解矛盾?！?/p>

對領導深入基層、聯(lián)系群眾方面提出具體要求，目的是為了提高領導做群眾工作的能力。

領導干部要適應“網(wǎng)絡時代”、“數(shù)字時代”的形勢要求，善待、善用、善管網(wǎng)絡媒體。要克服各種形式的“恐 網(wǎng)癥”，既避免面對網(wǎng)絡媒體噤聲失語，又避免出現(xiàn)被人炒作的“雷語”，要不斷提高對網(wǎng)絡虛擬社會的引導和管理水平。同時，還要見微知著，善于及時從網(wǎng)絡上發(fā)現(xiàn)各種社會動向，掌握應對網(wǎng)絡群體性事件的主導權(quán)、主動權(quán)。

“學習不夠”不是擋箭牌，在實際工作中，一些領導干部把“學習不夠”當做“口頭禪”。有的領導干部在民主生活會自我剖析時，一說問題就是“學習不夠”；在工作總結(jié)時，一說缺點也是“學習不夠”。甚至一些違法違紀者，在懺悔原因時，也是“學習不夠”?！皩W習不夠”成了一個“無關緊要的缺點”，說出來不丟人，但似乎也沒有準備改，下次會議仍然有一個這樣“無關緊要的缺點”可以檢討。其實，“學習不夠”不是一個小缺點，而是一個大問題。

杜絕腐敗要從小節(jié)著手 杜絕腐敗，要從小處著眼，從小節(jié)著手，不搞“小圈子”，不占“小便宜”，遠離“小兄弟”。既要以廉立身，又要以廉正人。特別是要把好親情關，講親情不能錯位，重友情不能變味，任何時候任何情況下，都不能為情所困。