第一篇：幼兒感恩教育之我見(jiàn)

幼兒感恩教育之我見(jiàn)

尤溪縣聯(lián)合中心幼兒園 晏燕蘋

感恩是美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人說(shuō)得好：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”施恩的人，未必圖報(bào)。但受恩的人，應(yīng)心存感激。學(xué)會(huì)感恩，才能承擔(dān)起對(duì)父母、對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

然而，自古以來(lái)，中國(guó)的父母一直把“一切為了孩子”看作是自己最大的人生目標(biāo)。而當(dāng)今物質(zhì)條件極其富有的情況下更是如此。“寶貝，這個(gè)最好吃，都給你吃！”“寶貝，這個(gè)衣服最漂亮，爸爸媽媽給你買！”“寶貝，你想要什么，爸爸都滿足你”??而稍微沒(méi)有達(dá)到他們的要求就大哭大鬧。加之現(xiàn)在很多都是獨(dú)生子女，有的家里六個(gè)人（爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、爸爸、媽媽）圍著他一個(gè)人轉(zhuǎn)，這些小寶貝、小皇帝、小太陽(yáng)的身上，很多時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的性格是“自私、霸道、任性”。這在很大程度上與我們的教育有直接關(guān)系?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出：要教育幼兒“愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“良好的情感是在童年時(shí)期形成的．如果童年蹉跎，失去的將無(wú)法彌補(bǔ)?！痹谟變浩趯?duì)其進(jìn)行感恩教育，孩子的習(xí)慣容易養(yǎng)成，因此，在幼兒時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育將會(huì)收到事半功倍的效果。那么，應(yīng)該怎樣對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育呢？

一、樹(shù)立正確的觀念，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的影響

洛克的《教育漫畫》中指出：“兒童的舉止大半是模仿出來(lái)的?！弊鳛榕c孩子朝夕相處的教師和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們的價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)在潛意識(shí)里影響孩子，他們的一言一行都可能成為孩子模仿的對(duì)象，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。

作為教師，除了組織正常的感恩教育活動(dòng)以外，在平常的其它活動(dòng)方面也 應(yīng)該樹(shù)立榜樣。如老師之間，師幼之間在文明禮貌用語(yǔ)上的使用。讓“你好”“謝謝”“不用謝”“請(qǐng)”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)時(shí)常掛在嘴邊，對(duì)于小朋友對(duì)老師的幫助，要非常誠(chéng)懇的對(duì)幼兒說(shuō)一聲：“謝謝”，小朋友受到老師的尊重，也會(huì)不自覺(jué)的去尊重別的小朋友、父母或是老師。

作為家長(zhǎng)，是孩子的第一任老師，父母的一言一行都直接影響孩子的的健康成長(zhǎng)。父母對(duì)老人孝順，孩子長(zhǎng)大后就對(duì)父母孝順。因此，家長(zhǎng)可以利用節(jié)假日時(shí)主動(dòng)帶著孩子回去看望老人，表達(dá)對(duì)老人的關(guān)心和想念。父母也可以讓孩子一起做做家務(wù)，一方面體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)，最重要的是讓孩子明白自己的辛苦與艱辛，要讓孩子學(xué)會(huì)分擔(dān)，并感恩所得到的幸福生活。如到了4歲以后就可以自己收拾自己的玩具，吃飯的時(shí)候擺好碗筷，幫父母打好飯，下班回家給父母提鞋子，讓孩子端杯水等等。同時(shí)家長(zhǎng)還應(yīng)該培養(yǎng)孩子主動(dòng)對(duì)他人施恩的意識(shí)，如跟其它小朋友一起玩耍的時(shí)候要學(xué)會(huì)謙讓，引導(dǎo)他們樂(lè)于幫助需要幫助的人，還可以帶領(lǐng)比自己小的小朋友友好的一起玩耍，以此來(lái)培養(yǎng)他們的愛(ài)心和責(zé)任心?？傊?，生活在充滿感恩和愛(ài)的環(huán)境里的孩子就更有愛(ài)心，責(zé)任心，就會(huì)感恩他人，感恩社會(huì)。

二、注重生活細(xì)節(jié)，并給予及時(shí)的鼓勵(lì)

鼓勵(lì)是孩子實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的催化劑。當(dāng)孩子的感恩活動(dòng)還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候，鼓勵(lì)是非常重要的。而幼兒感恩活動(dòng)體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，這就要求我們時(shí)常關(guān)注幼兒的生活事件，關(guān)注孩子們的言行，并做出正確的評(píng)價(jià)。如小朋友在午睡的時(shí)候，小惠小朋友裙子后面的拉鏈拉不下來(lái)，很是著急。這時(shí)，琦琦小朋友看見(jiàn)了，就過(guò)來(lái)主動(dòng)幫助她把拉鏈拉下來(lái)，小惠非常高興的對(duì)琦琦說(shuō)：“謝謝你”，琦琦說(shuō)：“不用謝”?？匆?jiàn)他們互相幫助而且還主動(dòng)道謝，我對(duì)他們兩個(gè)小朋友在全班進(jìn)行了表?yè)P(yáng)。從那以后，像這樣的事情在我們班就越來(lái) 越多，如幫別人端飯，拿紙呀，互讓玩具呀，小朋友之間的爭(zhēng)吵少了許多，并且孩子之間的相互友愛(ài)之情正慢慢蔓延開(kāi)來(lái)，不僅在班上，對(duì)侍家人也是如此，上學(xué)期的半日開(kāi)放活動(dòng)，我們班的張祥鎮(zhèn)小朋友見(jiàn)媽媽來(lái)了，就主動(dòng)把小椅子抬到媽媽那里，讓媽媽座。這就需要家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們的觀察要仔細(xì)，對(duì)他們的行動(dòng)做出肯定，這讓感恩活動(dòng)才能持之以恒的繼續(xù)下去。

三、開(kāi)展豐富多彩的游戲活動(dòng)

我們都知道，游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)。因此要重視游戲?qū)τ變焊卸鹘逃顒?dòng)中的重要作用。如在語(yǔ)言活動(dòng)“蘿卜回來(lái)了”這個(gè)活動(dòng)中，我讓幼兒扮演故事中的角色，對(duì)故事進(jìn)行觸角扮演，體會(huì)故事中小動(dòng)物們處處想著別人，感受愛(ài)和溫暖。在健康活動(dòng)“為小企鵝搭房子”這個(gè)活動(dòng)中，體會(huì)無(wú)家可歸的可憐，并克服重重困難幫助小企鵝，體會(huì)幫助別人后的快樂(lè)。通過(guò)各種游戲活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育，這樣的角色體驗(yàn)?zāi)苁垢卸鹘逃軌蛟趯?shí)踐層面上“活”起來(lái)，逐步培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)。

四、利用節(jié)日契機(jī)，誘發(fā)感恩行為。

我們要注重利用各種節(jié)假日，例如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日三八婦女節(jié)、兒童節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等這些節(jié)日都是對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的契機(jī)。在節(jié)日時(shí)，給他們講講節(jié)日的由來(lái)，通過(guò)講一些感恩的故事豐富他們對(duì)這些節(jié)日的認(rèn)識(shí)，深化他們對(duì)節(jié)日的了解。此外，還可以開(kāi)展各類感恩主題活動(dòng)引發(fā)幼兒感恩行為，例如在這些節(jié)假日里，指導(dǎo)幼兒親自為教師、同伴制作卡片，或用圖畫來(lái)表達(dá)對(duì)父母、老師的感謝之情。這些節(jié)日活動(dòng)的長(zhǎng)期開(kāi)展能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛(ài)單獨(dú)的個(gè)人擴(kuò)大到關(guān)愛(ài)個(gè)人所屬的集體和社會(huì)，為將來(lái)自發(fā)感恩行為的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)家園合作 在充分利用家庭教育和幼兒園教育的同時(shí)，我們還要通過(guò)各種形式的活動(dòng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，使幼兒感恩教育雙管齊下，收到雙重教育效果。

首先，幼兒園通過(guò)各種渠道廣泛向幼兒家長(zhǎng)宣傳感恩教育相關(guān)知識(shí)，如利用家園聯(lián)系欄向家長(zhǎng)宣傳感恩教育的意義，向家長(zhǎng)發(fā)放關(guān)于如何引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)感恩的宣傳單，面對(duì)面的交流感恩教育的小竅門等等。做為幼兒教師，不僅只停留在專業(yè)知識(shí)和技能方面，更應(yīng)該成為幼兒教育專家，為家長(zhǎng)在教育過(guò)程中排憂解難，你的幫助能為家長(zhǎng)解決一些實(shí)際問(wèn)題，讓家長(zhǎng)信服你，那么，你所宣傳的教育理念才會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)可，家長(zhǎng)才會(huì)主動(dòng)積極的配合你的工作。

其次，定期開(kāi)展半日開(kāi)放活動(dòng)。每學(xué)期至少開(kāi)展兩次半日開(kāi)放活動(dòng)，在活動(dòng)中組織感恩特色主題的親子游戲。教師有意識(shí)的讓家長(zhǎng)和孩子一同參與到一些感恩主題活動(dòng)當(dāng)中，從中共同體會(huì)感恩，學(xué)會(huì)感恩。

感恩教育是一個(gè)長(zhǎng)期細(xì)致的工作，需要教師、家長(zhǎng)、社會(huì)堅(jiān)持不懈的努力。讓我們共同努力，為幼兒終生發(fā)展，讓感恩成為一種習(xí)慣。

第二篇：幼兒鋼琴教育之我見(jiàn)

幼兒鋼琴教育之我見(jiàn)

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)鋼琴的幼兒越來(lái)越多，但也存在諸多問(wèn)題。本文主要通過(guò)教師、家長(zhǎng)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和闡述，并且根據(jù)兒童學(xué)琴時(shí)期生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)論述兒童學(xué)琴時(shí)期遇到的主要問(wèn)題。關(guān)于教師的論訴，主要引入大量實(shí)例，視我通過(guò)幾年的具體實(shí)踐得出的理論。總之，在這篇論文中，主要通過(guò)三方面的論述和三者的緊密結(jié)合的闡述來(lái)分析兒童怎么樣才能學(xué)好鋼琴，以及家長(zhǎng)教師在面臨問(wèn)題時(shí)怎么面對(duì)和解決。

關(guān)鍵詞：幼兒心理；鋼琴的學(xué)習(xí)；練習(xí)；教師教育

鋼琴向來(lái)被人們譽(yù)為音樂(lè)皇冠上的明珠。近年來(lái)，隨著人們生活水平的普遍提高，鋼琴也開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓之家了。為了培養(yǎng)孩子成才，家長(zhǎng)會(huì)購(gòu)買鋼琴并且聘請(qǐng)好老師，不辭辛苦的帶著孩子上課，從而在社會(huì)興起“鋼琴熱“，鋼琴教育在普通中學(xué)和幼兒教育中占有一定的地位，已經(jīng)成為少兒塑造美好心靈進(jìn)行美學(xué)教育的重要途徑。然而鋼琴教學(xué)是一項(xiàng)十分專門的學(xué)問(wèn)，尤其是幼兒鋼琴教學(xué)更有其特殊性。因?yàn)橛變簳r(shí)期有特殊的心里表現(xiàn)，所以幼兒鋼琴教師必須熟悉兒童心理學(xué)和教育學(xué)。只有這樣才能搞好鋼琴教學(xué)。

對(duì)于“鋼琴熱”現(xiàn)象我們不禁會(huì)問(wèn)孩子學(xué)琴時(shí)為了什么？我們?cè)鲞^(guò)調(diào)查，對(duì)于孩子學(xué)琴家長(zhǎng)們有著不同的看法。有些家長(zhǎng)是因?yàn)樽约合矚g音樂(lè)而讓孩子學(xué)琴，有的認(rèn)為自己的孩子有音樂(lè)天賦而學(xué)琴，有的是為了彌補(bǔ)自己的遺憾而讓孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)，有的是看別人在學(xué)所以才學(xué)，也有為孩子增添一技之長(zhǎng)而學(xué)習(xí)??..但對(duì)于初學(xué)兒童,大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為,學(xué)琴的目的更重要的是全面的培養(yǎng)孩子,是其在學(xué)琴過(guò)程中鍛煉意志,發(fā)展智力,陶冶情操,訓(xùn)練注意力和準(zhǔn)確性等.一、學(xué)為人師的重要性

師者,傳道授業(yè)解惑也,從教師的角度來(lái)看對(duì)于幼兒鋼琴培養(yǎng)要一下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行,教師的角色不同與家長(zhǎng),他在心目中一直是崇高而又神秘的,所以,教師要利用學(xué)生對(duì)其特殊的心理來(lái)分析教育學(xué)生.（一）培養(yǎng)幼兒鋼琴興趣的重要性

從教育學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，興趣是一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí),掌握某種事物,并且具有積極情緒色彩的心理傾向。達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“就我記得，在學(xué)校期間的性格來(lái)說(shuō)，其中對(duì)我后來(lái)發(fā)生影響的，就是我有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深入了解任何復(fù)雜的問(wèn)題和事物。”可見(jiàn)，興趣對(duì)學(xué)習(xí)是很重要的，幼兒時(shí)期，心理發(fā)育尚不完全，缺乏意志和責(zé)任感。雖然他們的好奇心很強(qiáng)，但如果不能及時(shí)八好奇心轉(zhuǎn)化為鋼琴的濃厚興趣，久而久之必然對(duì)枯燥的指發(fā)及音節(jié)等產(chǎn)生厭煩情趣，有些家長(zhǎng)和教師不注意對(duì)孩子興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，只是一味的逼迫孩子硬學(xué)，結(jié)果有的孩子不堪忍受就會(huì)放棄。兒童最容易接受生動(dòng)活潑感染力和富有情趣的事物。

為了開(kāi)啟幼兒學(xué)習(xí)興趣的大門，教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)的方法培養(yǎng)和加深對(duì)鋼琴的興趣。比如，幼兒喜歡形象思維，無(wú)論交識(shí)譜還是演奏，最好多用一些比喻方法。在彈奏標(biāo)志性樂(lè)曲時(shí)，教師在示范前，最好用形象的語(yǔ)言或用童話故事的形式，將樂(lè)曲的內(nèi)容情景講給孩子。另外家長(zhǎng)也可以有意識(shí)的多給孩子聽(tīng)磁帶、唱片或讓他們多看一些關(guān)于鋼琴的音樂(lè)會(huì)錄像等。幼兒喜歡受到表?yè)P(yáng)或稱贊。家長(zhǎng)平時(shí)可采用打分、貼小紅旗的方式鼓勵(lì)他們練琴。對(duì)于他們的進(jìn)步得以肯定。經(jīng)常舉辦一些小型音樂(lè)會(huì)，讓孩子們相互觀摩，既鍛煉了表演能力，又產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。通過(guò)以上方法，幼兒會(huì)逐漸對(duì)鋼琴產(chǎn)生興趣，并且能獨(dú)立完成老師布置的作業(yè)，成績(jī)會(huì)明顯提高。隨著成績(jī)的提高會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的自信心，會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于責(zé)任感?！睂W(xué)習(xí)鋼琴也是如此，只有對(duì)鋼琴產(chǎn)生濃厚的興趣，才能孜孜不倦、持之以恒的最求音樂(lè)的最高境界。

（二）適當(dāng)啟發(fā)幼兒思維的創(chuàng)造性

有些老師不愿意接收年齡五、六歲的孩子學(xué)習(xí)鋼琴。因?yàn)檫@一年齡段的孩子不易集中精力，所有進(jìn)步不大，然而年齡大的孩子又有許多其他活動(dòng)，因而也難有許多的時(shí)間全身心投入到鋼琴的學(xué)習(xí)中來(lái)，孩子學(xué)習(xí)鋼琴的目的不僅僅在于學(xué)習(xí)鋼琴本身，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)智力并且可以使孩子的記憶、協(xié)調(diào)和集中注意的能力得到發(fā)展，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。教育心理學(xué)認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不僅可以提高兒童對(duì)音樂(lè)的理解力，同時(shí)對(duì)兒童的智力發(fā)展十分有益。德國(guó)著名音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫所創(chuàng)立的奧爾夫教學(xué)法，應(yīng)用音樂(lè)教育心理學(xué)的原理充分培養(yǎng)人的創(chuàng)造性的一種充滿活力的教學(xué)法，他充分調(diào)動(dòng)了一個(gè)人的一切感覺(jué)器官來(lái)接觸音樂(lè)，也就是充分感受，在此基礎(chǔ)上在讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)。比如相同的一個(gè)節(jié)奏型或一段旋律，可以根據(jù)個(gè)人的不同感受演化成各種不同的動(dòng)作表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)哪怕是細(xì)微的與眾不同之處。在幼兒鋼琴教學(xué)中也是如此，如果只是死板的讓學(xué)生按樂(lè)譜的要求去彈奏，必然扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。教師應(yīng)該用生動(dòng)形象的語(yǔ)言幫助學(xué)生分析旋律蘊(yùn)含的情緒和思想，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，豐富學(xué)生的想像，有的教師只注意了學(xué)生的技藝的訓(xùn)練，從而忽視了創(chuàng)造性的挖掘，忽視了音樂(lè)感、節(jié)奏感的培養(yǎng)。只有充分啟發(fā)創(chuàng)造性思維，才能通過(guò)豐富的想象充分理解音樂(lè)內(nèi)涵，才能提高樂(lè)感，節(jié)奏感等。

二、家長(zhǎng)的作用至關(guān)重要

當(dāng)然，家長(zhǎng)也是一個(gè)至關(guān)重要的因素，學(xué)生從教師那里學(xué)習(xí)到了知識(shí)，如果回到家中就仍了只顧玩，那樣也是起不到一個(gè)好的效果。家長(zhǎng)也要配合教師的教學(xué)工作，督促幼兒的鋼琴學(xué)習(xí)。

（一）培養(yǎng)良好的習(xí)慣

給幼兒養(yǎng)成一個(gè)良好的練琴習(xí)慣，不但為目前所用，對(duì)于以后的成長(zhǎng)向更高一層邁進(jìn)都有很大的益處。首先要讓幼兒有練琴的意識(shí)，幼兒的練琴時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，要以學(xué)生的實(shí)際情況為主，剛學(xué)時(shí)可能做二十分鐘，漸漸熟悉后，就只能做十幾分鐘，脾氣來(lái)的時(shí)候甚至是五六分鐘就要出去玩，所以要養(yǎng)成一個(gè)良好的練琴習(xí)慣。

（二）家長(zhǎng)也要和孩子一起學(xué)習(xí)

在教和學(xué)的過(guò)程中，有一個(gè)不容忽視的紐帶是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)熟知孩子的每次匯課情況，在聯(lián)系輔導(dǎo)中做到心中有數(shù)，因此孩子匯課時(shí)家長(zhǎng)一定要在場(chǎng)，全面了解孩子的進(jìn)度和所存在的問(wèn)題，并了解教師所布置練習(xí)要求，在聯(lián)系輔導(dǎo)中做到心中有數(shù)，因此教師和家長(zhǎng)在孩子的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)正確引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的意志品質(zhì)，激發(fā)孩子對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，克服對(duì)教師和家長(zhǎng)的依賴性，創(chuàng)造和諧、溫馨的環(huán)境做到有理智有耐心，寬嚴(yán)并濟(jì)，張弛有度。綜上所述，要學(xué)好鋼琴要老師和孩子的共同努力，只有三者聯(lián)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：

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[2] 朱智賢.兒童心理學(xué)；

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第三篇：幼兒理財(cái)教育之我見(jiàn)

幼兒理財(cái)教育之我見(jiàn)

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，城市和農(nóng)村的居民生活水平都有了很大的提高。社會(huì)上出現(xiàn)了拜金主義，享樂(lè)主義等令人堪憂的不良現(xiàn)象，人們開(kāi)始考慮該何時(shí)對(duì)自己的孩子進(jìn)行理財(cái)教育，該何時(shí)對(duì)自己的孩子進(jìn)行理財(cái)教育。在此，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一，幼兒理財(cái)教育的必要性

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中提到：要培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和生活自理能力，強(qiáng)調(diào)幼兒建構(gòu)初步的數(shù)概念，感受事物的數(shù)量關(guān)系等，這正是幼兒理財(cái)教育所要達(dá)到的目標(biāo)。3~6，7歲幼兒有很多接觸金錢的機(jī)會(huì)，如：逢年過(guò)節(jié)收到的壓歲錢，家長(zhǎng)給的零花錢，或是家長(zhǎng)給的作為鼓勵(lì)的錢等等。然而，幼兒能有幾回能夠自主管理這些原本屬于自己的錢呢？很多家長(zhǎng)會(huì)以擔(dān)心孩子會(huì)亂花錢為由而收回孩子的大部分的錢，我想說(shuō)這樣的做法是不明智的。

家長(zhǎng)應(yīng)該相信孩子能保管好這些錢，家長(zhǎng)可以通過(guò)給孩子開(kāi)賬戶等方式讓幼兒擁有本該屬于自己的錢，如果家長(zhǎng)有擔(dān)心幼兒亂花錢的現(xiàn)象的話，建議家長(zhǎng)和幼兒約法三章，告訴幼兒何時(shí)能動(dòng)用自己的錢，通過(guò)溝通，告訴幼兒怎樣把才能錢用到實(shí)處等，當(dāng)然，家長(zhǎng)也可以通過(guò)和老師的交流來(lái)幫助幼兒正確使用自己的錢。但是，如果僅僅通過(guò)使用別人給的錢來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行理財(cái)教育是不夠的，家長(zhǎng)還應(yīng)該教育幼兒如何掙錢，再行管理自己的錢。通過(guò)理財(cái)教育，讓幼兒學(xué)會(huì)掙錢并自主支配自己的錢，可以幫助他們感覺(jué)到自己不依賴他人，提高他們的自信心，同時(shí)讓孩子體會(huì)到勞動(dòng)的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)成果。

二，幼兒理財(cái)教育的可行性和局限性

1，可行性

3~6，7歲幼兒不論是從生理上還是心理上都有了一定的發(fā)展。并且對(duì)數(shù)概念，數(shù)守恒。數(shù)量關(guān)系等有初步了解，這些為對(duì)幼兒進(jìn)行理財(cái)教育提供了生理和心理上的準(zhǔn)備和認(rèn)知上的理論依據(jù)。幼兒已經(jīng)能初步理解他人的情感，能體會(huì)他人工作的辛苦，這為幼兒在理財(cái)教育中的道德情感教育提供了理論支撐。

2，局限性

由于幼兒的生理和心理各方面發(fā)展水平都比較低，且自我為中心化很強(qiáng)，注意力容易分散，這都或多或少的限制了我們對(duì)幼兒進(jìn)行理財(cái)教育的方法。由于幼兒常常過(guò)高的對(duì)自我能力進(jìn)行評(píng)估和評(píng)價(jià)，而家長(zhǎng)也總是附會(huì)幼兒的觀點(diǎn)，這可能會(huì)妨礙幼兒對(duì)自主理財(cái)?shù)恼J(rèn)知與操作。

三，培養(yǎng)幼兒正確的理財(cái)觀念

有人認(rèn)為過(guò)早的對(duì)幼兒進(jìn)行理財(cái)教育，幼兒有先入為主的觀念使其認(rèn)知側(cè)重在如何生“財(cái)”上從而產(chǎn)生副作用，容易讓他們產(chǎn)生”金錢至上”的觀點(diǎn)，將利益作為唯一的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)出現(xiàn)了一些令人堪憂的現(xiàn)象，如：有的孩子雇同學(xué)做事情，有的孩子奢侈浪費(fèi)亂花錢，社會(huì)上犯罪低齡化等，而他們的出發(fā)點(diǎn)就是為了金錢，這些問(wèn)題的主要原因應(yīng)歸結(jié)于對(duì)理財(cái)觀念的認(rèn)識(shí)。

家長(zhǎng)應(yīng)幫助幼兒樹(shù)立正確的價(jià)值觀，金錢觀，在日常生活中讓幼兒弄明白“錢”的概念，教幼兒正確對(duì)待金錢，運(yùn)用金錢，從對(duì)金錢的接觸中感受，學(xué)會(huì)自尊，自力，自強(qiáng)，責(zé)任。

在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)有意識(shí)的注意培養(yǎng)幼兒的正確的理財(cái)觀念。如：在游戲活動(dòng)中，可以組織“逛超市”，“旅游團(tuán)”“去銀行”等游戲，通過(guò)貨幣流通的方式，為幼兒建立一種錢物交換，貨幣轉(zhuǎn)換等初步的價(jià)值觀念；在語(yǔ)言活動(dòng)中，給幼兒講述與金錢有關(guān)的故事或組織相關(guān)談話，讓幼兒在其中認(rèn)識(shí)金錢的價(jià)值，告訴幼兒

金錢雖然寶貴，但應(yīng)取值有道，不應(yīng)過(guò)分沉迷于此，且金錢并非萬(wàn)能，良好的道德品質(zhì)才值得人們不斷追求。

四，培養(yǎng)幼兒正確的消費(fèi)觀念

幼兒通常不懂錢的概念，且在花錢上常常隨性而來(lái)，不知節(jié)制，沒(méi)有計(jì)劃，這也是家長(zhǎng)們擔(dān)憂的地方，他們擔(dān)心把錢給孩子保管，他們會(huì)花無(wú)用處，家長(zhǎng)所擔(dān)憂的這些問(wèn)題都是理財(cái)教育的重要內(nèi)容之一。

建議家長(zhǎng)為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)儲(chǔ)蓄罐，讓幼兒有把自己的錢積累起來(lái)的愿望，通過(guò)儲(chǔ)蓄，能讓幼兒認(rèn)識(shí)到錢是一點(diǎn)一滴的積累起來(lái)，讓孩子有保護(hù)自己的錢的沖動(dòng)，這樣，孩子在用錢的時(shí)候就不會(huì)那么不知節(jié)制了。另外，家長(zhǎng)可以幫助孩子設(shè)立賬本，在孩子用錢之前請(qǐng)孩子列出所要買的東西，可能有人會(huì)問(wèn)：孩子不會(huì)寫字怎么辦，這就要借助孩子以具體形象為主的記憶力了，可以請(qǐng)孩子把要買的東西以繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓孩子用自己的語(yǔ)言來(lái)幫自己記賬。這就可以免去家長(zhǎng)為幼兒花錢時(shí)沒(méi)有計(jì)劃而產(chǎn)生的擔(dān)憂了。

五，讓幼兒理財(cái)教育回歸生活

幼兒理財(cái)教育的最終目的是要讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中注意金錢的使用和積累，如果只是一味的對(duì)幼兒進(jìn)行口頭上的教育或是只關(guān)注幼兒在財(cái)富積累的行為上的教育而忽視了幼兒在實(shí)際生活中對(duì)金錢的應(yīng)用，那么一切教育就都只是紙上談兵，徒勞無(wú)功了。幼兒園或是家庭都應(yīng)該把幼兒帶到具體情境中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，提出有針對(duì)性的教育措施，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和具體的生活情境，給幼兒花錢的機(jī)會(huì)，如：坐車，逛超市，捐款等等。真正做到把幼兒把理財(cái)教育回歸到生活本身，讓幼兒自己做金錢的主人，所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，只有讓幼兒把理財(cái)知識(shí)，技巧，情感內(nèi)化為幼兒的自主自發(fā)行為，才可以說(shuō)幼兒具備了簡(jiǎn)單的自主理財(cái)能力，而這正是幼兒理財(cái)教育所要達(dá)到的最終目標(biāo)。只有讓幼兒形成了自主理財(cái)能力，才能為將來(lái)的適應(yīng)社會(huì)，發(fā)展，生存奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓其以后成為有用的人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：幼兒禮儀教育之我見(jiàn)

幼兒禮儀教育之我見(jiàn)

古林鎮(zhèn)中心幼兒園俞波

我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。我們要想成為文質(zhì)彬彬、舉止大方高雅的人，那么就要從小培養(yǎng)幼兒樹(shù)立文明禮儀的觀念和意識(shí)。作為幼兒教師必須切實(shí)加強(qiáng)幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)幼兒從小掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的道德觀念，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)做人，使幼兒成為在園是個(gè)好寶寶，在家是個(gè)好孩子，在社會(huì)上是個(gè)好公民。

正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”在幼兒園開(kāi)展文明禮儀教育顯得尤為重要，要想給幼兒心中從小種下文明的種子，必須做好以下幾點(diǎn)：

一、教師要以身作則樹(shù)立榜樣。

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說(shuō)，“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己。縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無(wú)一不以他崇高的人格力量而在世上樹(shù)立起豐碑，成為“萬(wàn)世師表”。

孩子具有很強(qiáng)的可塑性和模仿性，也很容易受外界的影響。教師是幼兒直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響幼兒，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是幼兒的將來(lái)”。一個(gè)人格高尚的教師，必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)教師要樹(shù)立良好的榜樣，榜樣的力量是無(wú)窮的！當(dāng)幼兒見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向幼兒?jiǎn)柡茫划?dāng)老師做錯(cuò)了事情時(shí)，也要敢于向幼兒道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重幼兒，令幼兒在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。

二、讓孩子置身于禮儀環(huán)境。

環(huán)境對(duì)幼兒的發(fā)展具有特殊價(jià)值，充分創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化教育環(huán)境，使孩子能夠更加直接的通過(guò)感官感受文明禮儀教育。教育學(xué)家杜威說(shuō)過(guò)：“要想改變一個(gè)人，必須先改變環(huán)境，環(huán)境改變了，人也就改變了。”因此，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)緊緊

圍繞有利于培養(yǎng)幼兒良好禮儀這一主題，精心設(shè)計(jì)、大膽嘗試，從色彩上、造型上、內(nèi)容上，努力為幼兒營(yíng)造一個(gè)輕松自然的教育氛圍，讓幼兒在潛移默化中接受熏陶，養(yǎng)成習(xí)慣。由于注重禮儀教育與環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合，注重環(huán)境對(duì)幼兒的熏陶，無(wú)形中讓幼兒產(chǎn)生了視覺(jué)語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了環(huán)境的教育作用。

三、建立一日常規(guī)，滲透禮儀知識(shí)。

文明禮貌是一個(gè)人心靈程度的反映，也是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志。在幼教工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育。但它的形成不是一朝一夕的事，我們就根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和發(fā)展情況，制定了幼兒一日活動(dòng)常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩子們?cè)谝蝗丈?、學(xué)習(xí)中應(yīng)做到的，應(yīng)遵守的一些規(guī)則，確定了幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。

由于幼兒年齡小，對(duì)于許多生活習(xí)慣的正確與否沒(méi)有準(zhǔn)確的概念。因此老師不能簡(jiǎn)單地指責(zé)，阻止，而應(yīng)正確地講解、示范，使孩子形成正確概念，有一個(gè)可效仿的榜樣。同時(shí)教師應(yīng)盡最大的努力創(chuàng)造條件，為孩子提供練習(xí)的機(jī)會(huì)，無(wú)論是在態(tài)度上還是在方式上方法上，都要有足夠的耐心。千萬(wàn)不要抱繁瑣的心情而不做。如，幼兒在入園初，多數(shù)幼兒在玩玩具時(shí)或收拾玩具時(shí)，不懂得輕拿輕放，而且會(huì)經(jīng)常把玩具互相碰撞。為此，老師運(yùn)用童話般的語(yǔ)言告訴孩子如何愛(ài)護(hù)玩具，并學(xué)習(xí)收拾它們。有許多文明禮儀習(xí)慣是在日常工作中生活中隨時(shí)隨地習(xí)得的。因此，老師應(yīng)注視日常生活中的隨機(jī)教育。如：盥洗室里小便、洗手后有孩子沒(méi)有及時(shí)關(guān)好水龍頭，對(duì)此就和孩子們討論水的用處，并示范如何洗手、關(guān)好水龍頭等正確的方法。

四、利用游戲環(huán)節(jié)加強(qiáng)文明禮儀習(xí)慣。

幼兒的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，對(duì)他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細(xì)，提高可執(zhí)行性。在游戲中引導(dǎo)孩子運(yùn)用一些禮貌用語(yǔ)效果非常好。在區(qū)角中，諸如“小醫(yī)院”、“娃娃家”、“小超市”這樣的生活化情景再現(xiàn)，讓他們很快的融入游戲環(huán)境中，幼兒就會(huì)通過(guò)日常的觀察，很自覺(jué)地使用了一些禮貌用語(yǔ)。如：與別人見(jiàn)面時(shí)要說(shuō)聲“你好”、“您好”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)”；跟別人道別時(shí)說(shuō)聲“再見(jiàn)”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說(shuō)“謝謝”；打擾了別人或做錯(cuò)事情時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙薄?/p>

向他人道歉或回應(yīng)時(shí)說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”、“別客氣”等。老師要善于捕捉這些有價(jià)值的教育契機(jī)，在講評(píng)時(shí)，進(jìn)行集體分享，在久而久之的熏陶下，幼兒還會(huì)利用自己已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲。就這樣通過(guò)游戲，潛移默化的深入到孩子的內(nèi)心。

我們從一點(diǎn)一滴、一招一式的地方抓起，運(yùn)用多種辦法、多種形式、生動(dòng)活潑地對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌的教育和行為訓(xùn)練，讓我們教師努力播撒文明的種子，培育出更多的禮儀小樹(shù)苗。

第五篇：初中生感恩教育之我見(jiàn)

初中生感恩教育之我見(jiàn)

感恩教育作為學(xué)校德育的一個(gè)重要內(nèi)容，已越來(lái)越引起各級(jí)學(xué)校的重視。在初中思想品德教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，對(duì)初中生進(jìn)行感恩教育。

一、感恩教育的必要性

感恩并非與生俱來(lái)的天性，它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，要通過(guò)教育來(lái)幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，并對(duì)其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進(jìn)而外化為感恩的行為。感恩教育應(yīng)該從小抓起。對(duì)初中生來(lái)講，感恩教育同樣不可或缺，當(dāng)前在初中生中開(kāi)展感恩教育顯得十分必要。

首先，感恩教育在我國(guó)歷史悠久。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這些經(jīng)典詩(shī)句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會(huì)感恩、知恩圖報(bào)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)

其次，感恩教育有助于提高德育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在德育教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然心存感恩，懂得人與自然息息相關(guān)，可以培養(yǎng)學(xué)生積極的環(huán)保意識(shí)，與大自然的和諧相處；對(duì)社會(huì)的心存感恩，了解人與社會(huì)緊密相連，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；對(duì)他人的幫助與關(guān)心心存感恩，領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛(ài)的真諦，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系素質(zhì)，與他人和諧相處??這樣，不僅可以減少中學(xué)生群體中的忘恩現(xiàn)象，避免感恩心缺乏所造成的悲劇，而且可以培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，幫助中學(xué)生形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其生命，這也是學(xué)校德育孜孜以求的。

第三，感恩教育是構(gòu)建和諧校園的助推器。感恩教育可以培育和提高人們的和諧文化素質(zhì)，讓人們盡可能以感恩的心態(tài)和理念來(lái)規(guī)范自己的行為，來(lái)處理人與人、人與事、人與社會(huì)等關(guān)系，可以有效地化解校園內(nèi)的人與人之間的矛盾，防范各種尖銳矛盾的發(fā)生和發(fā)展。如果校園中的每個(gè)人、每個(gè)班級(jí)、每個(gè)處室或班組都崇尚感恩理念，做到“我為人人，人人為我”，學(xué)校就會(huì)多一些寬容和理解，少一些指責(zé)和推諉。

二、感恩教育的內(nèi)容

1、珍惜生命。珍惜生命，是對(duì)大自然的最好的回報(bào)；父母茹苦含辛養(yǎng)育我們，就是希望我們長(zhǎng)大成人，一生平安，珍惜生命。是對(duì)父母的最好的回報(bào)；祖國(guó)，社會(huì)，為我們提供健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光土壤，珍惜生命，是對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。珍惜生命，就是要愛(ài)惜自己的身體，滋養(yǎng)自己的精氣神，就是要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，包括交通違章、吸毒，還有形形色色的犯罪。

2、承擔(dān)責(zé)任。感恩教育要滲透承擔(dān)責(zé)任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，聽(tīng)父母的話，不讓父母為自己的成長(zhǎng)過(guò)分憂心；感念祖國(guó)之恩，就要報(bào)效祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)作貢獻(xiàn)，在祖國(guó)和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全遭受威脅時(shí)，要挺身而出，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命，這和珍惜生命的教育不是相互矛盾，而是相輔相成，珍惜生命教育不是茍且偷安的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生取義”，是古人早已弄明白的道理。

3、學(xué)會(huì)和諧相處。感念自然之恩，要形成熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，要學(xué)會(huì)和大自然生靈的和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格的人相處，和不同階層的人相處，和不同文化背景的人相處，做到人際關(guān)系的和諧。

三、感恩教育過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

1、教師必須做好“感恩”的榜樣。

在進(jìn)行馬列主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育同時(shí)，進(jìn)行感恩教育。同時(shí)也要求教師言行一致。以身作則。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，不可能僅僅從書本上學(xué)到，而須從周圍的環(huán)境去耳濡目染，去感受效仿。這就要求教師必須做好“感恩”榜樣。不斷地對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的熏陶。

2、感恩教育要融入到日常教學(xué)中。

第一，要充分發(fā)掘教材中感恩教育內(nèi)容。初中思想品德教材中所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的。有父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩等。新課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中也強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)品德教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系。如七年級(jí)《思想政治》教材中的熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗；熱愛(ài)科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)；尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母；遵紀(jì)守法，文明禮貌；忠誠(chéng)老實(shí)。追求真理等內(nèi)容，從各個(gè)方面體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的感恩文化傳統(tǒng)和道德要求。

第二，要設(shè)計(jì)利用各種感恩情境。

讓學(xué)生自己去體會(huì)“感恩”的重要意義很有必要。在具體教學(xué)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法，多采用啟發(fā)式教學(xué)法、點(diǎn)撥法、討論式、圖表法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法。要用以多媒體為代表的多種教學(xué)手段來(lái)輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又能替學(xué)生主體提供文本語(yǔ)音、圖形、圖像或一段活動(dòng)影像等信息源，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂、豐富多彩的人機(jī)交互方式。

第三，要在生活中去實(shí)踐。

感恩教育的生活實(shí)踐有多種表現(xiàn)形式。既可以是為你的感恩對(duì)象做一件事情，如教學(xué)生親自做一些感恩卡片，學(xué)會(huì)唱一些感恩的歌曲，在特定的時(shí)間獻(xiàn)給特定的人，或是在特定日子為特定的人做一些令其感動(dòng)的小事情；也可以鼓勵(lì)學(xué)生把別人為其做過(guò)的比較感動(dòng)的事情寫成周記或作文。在班上宣讀；還可以指導(dǎo)學(xué)生親自去做、去體會(huì)，與家長(zhǎng)、老師進(jìn)行換位后做一做家長(zhǎng)與老師的事情，從而感知父母、老師對(duì)自己的恩情。

3、感恩教育需要尊重學(xué)生。

現(xiàn)代學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，希望得到別人的理解和尊重，這是合情合理的。教育者關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才會(huì)將心里話說(shuō)出來(lái)。馬克思說(shuō)：“只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)。只能用信任來(lái)交換信任?！备卸鹘逃蠼逃咦龅健白鹬厝恕㈥P(guān)心人、理解人”，就是說(shuō)，教育者與教育對(duì)象之間不僅是思想上的交流，而且是情感上的交流，雙方互相尊重，感情才相通，內(nèi)心深處才能產(chǎn)生共鳴，學(xué)生才會(huì)真正地接受感恩教育。

總之，充分利用教科書中豐富的感恩教育的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生感恩、知恩、報(bào)恩和施恩，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。