第一篇：也談王冕死了父親的歷史來源(

也談“王冕死了父親”的歷史來源?

付義琴

提要 本文不局限于探求“王冕死了父親”這一單個(gè)句子的生成方式，而是對以“王冕死了父親”為代表的“一元動詞帶賓句”的衍生機(jī)制進(jìn)行歷史上的考源。從歷史來源看，“一元動詞帶賓句”中的非賓格動詞或直接由及物動詞的用法引申而來，或來源于述補(bǔ)結(jié)構(gòu)上字的脫落，而這表面上的兩個(gè)來源又具有本質(zhì)上的一致性。關(guān)鍵詞

述補(bǔ)結(jié)構(gòu) 及物 不及物 脫落 引申

0.相關(guān)研究述評

“王冕死了父親”是漢語語法學(xué)界的一個(gè)經(jīng)典例句，這里的動詞“死”為非賓格動詞，對于這句話來說，一元動詞“死”的施事本來是“父親”，為什么會出現(xiàn)在動詞之后，而和“死”沒有語義選擇關(guān)系的“王冕”卻出現(xiàn)在施事的位置。生成學(xué)派和認(rèn)知學(xué)派都從共時(shí)平面對這種句子的生成方式進(jìn)行了探討。生成語法學(xué)界對這一句式的研究較早，先后有“領(lǐng)有名詞移位說”（徐杰，1999，2001；韓景泉，2000；溫賓利、陳宗利，2001）、“核心動詞移位說”（朱行帆，2005）、“話題位置生成說”（潘海華、韓景泉，2005）、“定指前移說”（胡建華，2008）和“焦點(diǎn)后移說”（劉探宙，2009）。

沈家煊（2006，2009）對之前生成學(xué)派提出的各種解釋給予了評論，認(rèn)為并沒有達(dá)到理論內(nèi)部的“自洽”，轉(zhuǎn)而從“構(gòu)式語法”的角度提出“糅合”生成模式。即：

a．王冕的某物丟了 b.王冕丟了某物 x．王冕的父親死了 y.←---xb王冕死了父親

x和b“糅合”在一起生成了“王冕死了父親”，沈先生的解釋給了我們很大的啟示，動詞“丟”兼具及物和不及物兩種用法，在“王冕丟了某物”中是及物動詞（或致使動詞），在“王冕的某物丟了”中是不及物動詞。不及物用法反映的是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是由其及物用法表示的動作導(dǎo)致的。沈先生選用動詞“丟”是因?yàn)椤皝G”表示某人喪失了某物，這和“王冕死了父親”所表達(dá)“王冕因父親死而受損”的語義具有一致性。石毓智（2007）曾指出歷史上“王冕丟了某物”并不產(chǎn)生于“王冕死了父親”之前，所以不能認(rèn)為后者是由前者類推而成。對此我們應(yīng)該這樣理解，“王冕丟了某物”中的“丟”表達(dá)的其實(shí)不是這個(gè)動詞本身，而是具有 [喪失] 這種語義特征的眾多動詞的代表，是句式語義抽象化的結(jié)果。

從歷史來源上考察“王冕死了父親”的生成方式的成果也有不少，劉曉林（2007）、石毓智（2007）都認(rèn)為“王冕死了父親”和存現(xiàn)句關(guān)系密切。石文主要是討論漢語語法體系對“王冕死了父親”的生成所產(chǎn)生的影響，對于“王冕死了父親”本身的生成過程討論并不詳細(xì)。帥志嵩（2008）、俞理明、呂建軍（2011）都認(rèn)為“死”來源于上古時(shí)期的“喪”，如果單看“王冕死了父親”這一單一句式的來源，這種觀點(diǎn)很有說服力，但現(xiàn)代漢語中象“死”這樣能構(gòu)成“一元動詞帶賓句”的動詞還有很多，如“破”、“斷”等，它們并非都和上古及中古時(shí)期的某些語義相類的詞具有詞匯興替關(guān)系。

雖然我們的目的也是探求“王冕死了父親”的歷史來源，但和上述各家又有不同，我們并不僅僅局限于探求“王冕死了父親”這一單個(gè)句子的生成方式，而是對以“王冕死了父親”為 ? 論文吸收了匿名審稿專家的重要意見，在此謹(jǐn)致謝忱。文中錯(cuò)誤概由本人負(fù)責(zé)。代表的“一元動詞帶賓句”的衍生機(jī)制進(jìn)行歷史上的考源。

1.述補(bǔ)結(jié)構(gòu)上字的脫落導(dǎo)致“一元動詞帶賓句”的生成 1.1由“死”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”的來源 1.1.1述補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”的句法語義特征

“死”從上古到現(xiàn)代，基本上一直都用作不及物動詞，后面不帶賓語，這是我們所熟知的，而到了近代漢語時(shí)期，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并大量使用后，“死”用在結(jié)果補(bǔ)語位置的用例很多，“V死”可以帶賓語。

（1）神將打死了妖怪，一陣風(fēng)自去了。潘員外拜謝了蔣真人、徐守真，自去了。（《清平山堂話本·洛陽三怪記》）

（2）這事多是你家謀死了他的女兒，通同張千、李萬設(shè)出這般計(jì)策，把這瘋癲的兒子做個(gè)出門入戶，不打如何肯招?。ā度炱窖齻鳌返谖寤兀?/p>

這里的“V死”之前都有施事的出現(xiàn)，句子的語義表示施事者通過實(shí)施動詞所表示的動作行為造成了受事的死亡。

當(dāng)“V死”的施事不出現(xiàn)，整個(gè)句子只強(qiáng)調(diào)某種動作及其造成的結(jié)果時(shí)，就向著“一元動詞帶賓句”靠近了。

（3）且說張員外家，到得明日天曉，五個(gè)男女蘇醒，見土庫門開著，藥死兩個(gè)狗子，殺死一個(gè)婦女，走去覆了員外。（《喻世明言》卷三十六）

（4）因言：“蜀中今年煞死了系名色人，如胡子遠(yuǎn)吳挺，都是有氣骨底。（《朱子語類》卷一百三十二）

（5）州官問其緣由，地方人說：“客店內(nèi)晚間殺死了一個(gè)客人，這兩個(gè)人互相疑推，多帶來聽爺究問。（”《二刻拍案驚奇》卷二十一）

和例（1）、（2）不同的是，這里的“V死”都不是以施事作為小句話題的。例（3）的“藥死兩個(gè)狗子，殺死一個(gè)婦女”的施事省略了，從整個(gè)語篇來看，這里是描寫“五個(gè)男女”蘇醒后見到的土庫的景象，而不是陳述誰藥死了兩個(gè)狗子、殺死了一個(gè)婦女。例（4）是對蜀中今年所發(fā)生的情況“煞死了系名色人”的陳述，至于施事是誰，此時(shí)不必言明。例（5）和例（4）一樣，說話人只是陳述客店晚上一個(gè)客人被殺死了的事實(shí)，至于施事是誰，在說話的當(dāng)前時(shí)間并不知道。不過從“死”前的動詞來看，這里的動詞都是及物動詞，這樣即使施事者沒有以實(shí)在的語音形式體現(xiàn)，但動詞的及物性也總是提醒我們其施事的存在。

述補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”中的“V”還可以是不及物動詞或形容詞，“V”與“死”雖然單獨(dú)使用時(shí)都不帶賓語，但二者結(jié)合成動補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”可以帶賓語。

（6）窮巷悄然車馬絕，案頭干死讀書螢。（杜甫《題鄭十八著作丈》，《全唐詩》卷225_29）（7）玄沙云：“飯羅里坐餓死人無數(shù)，海水沒頭渴殺人無數(shù)。（”《宏智禪師廣錄》卷三，《真州長蘆覺和尚拈古》）

（8）此時(shí)幾哭死了一個(gè)貴梅，那寡婦一邊哭，一邊去問汪涵宇借銀子，買辦衣衾、棺槨，希圖絆住汪涵宇。（《型世言》第六回）

（9）平日與他往來的人家內(nèi)眷，聞得此僧事敗，吊死了好幾個(gè)。（《初刻拍案驚奇》卷三十四）

（10）及打聽得他家中吊死了老婆，他丈母縣中告他，坐了半個(gè)月監(jiān)，這楊大郎就驀地來家住著。（《金瓶梅》第九十五回）

（11）此時(shí)盧智高已病死于獄中。知縣見累死了一人，心中頗慘，又令史中多有與胡美有勾搭的，都來替他金滿面前討?zhàn)?，又央門子頭兒王文英來說。（《警世通言》卷十五）

（12）無移時(shí)，那飛樓已被燒毀，吻喇喇傾折下來，軍士跌死了五六名，受傷十?dāng)?shù)名。西南二處攻打，亦被火箭火炮傷損軍士。（《水滸傳》第九十二回）

述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中的前一動詞從及物動詞到不及物動詞或形容詞，應(yīng)該經(jīng)歷了一個(gè)類推擴(kuò)展的過程。由于動詞為不及物動詞或形容詞，其行為性較弱，這時(shí)整個(gè)句子的語義更加集中在結(jié)果補(bǔ)語“死”上，至于這一結(jié)果是誰導(dǎo)致的并不重要，而“死”前的“V”更象表示死亡的原因或方式。

1.1.2 述補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”中“V”的脫落動因

從唐代開始，由“死”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”就已經(jīng)產(chǎn)生，以后各個(gè)時(shí)期使用都非常普遍。

（13）東家小女不惜錢，買得鸚鵡獨(dú)自憐。自從死卻家中女，無人更共鸚鵡語。（王建《傷鄰家鸚鵡詞》，《全唐詩》卷298_34）

（14）諸師長，權(quán)且住，略聽開解：不幸死了蒲州渾瑊元帥，把河橋?qū)⑽难?，荒淫素?zé)o良策。（《西廂記諸宮調(diào)》卷二）

（15）象山死，先生率門人往寺中哭之。既罷，良久，曰：“可惜死了告子！（”《朱子語類》卷一百二十四）（16）我故叫白鶴童子化一只白鶴，銜了他的頭，往南海去。過了一時(shí)叁刻，死了這孽障，你無患。（《封神演義》第三十七回）

（17）地方人等都說刁通判府中自來不干凈，今日又死了一個(gè)水手，誰人再敢下去？只是打撈不得那婦人的尸首起來，如何斷得卜吉的公事？（《三遂平妖傳》第七回）

（18）爹娘在日把奴如花朵，死了雙親，被哥嫂凌辱。爹娘死，我孤單，如何過？（劉唐卿《白兔記》 第十九出）

（19）徐能道：“財(cái)采到不打緊，還有一事，好一個(gè)標(biāo)致奶奶！你哥正死了嫂嫂，房中沒有個(gè)得意掌家的，這是天付姻緣，兄弟這番須作成做哥的則個(gè)?。ā薄毒劳ㄑ浴肪硎唬?/p>

（20）再說賀知州聽得楊總督去任，已自把這公事看得冷了；又聞氏連次不來哭稟，兩個(gè)差人又死了一個(gè)，只剩得李萬，又苦苦哀求不已。（《喻世明言》卷四十）

在這些例子中，“死”前的名詞性成分NP1，有的沒有出現(xiàn)，如例（13）-（15）；有的表示時(shí)間，如例（16）、（17）；有的和賓語NP2具有親屬關(guān)系，如例（18）、（19），其中例（18）的NP1“奴”承前省略了；有的和賓語NP2是整體與部分的關(guān)系，如例（20）。我們常常根據(jù)NP1性質(zhì)上的差別而將其區(qū)分為存現(xiàn)句或領(lǐng)主屬賓句。雖然存現(xiàn)句和領(lǐng)主屬賓句各有其不同的特點(diǎn)，但從上文所舉用例我們可以看出它們最初的區(qū)別在于話題選用上的不同，而述題并不沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。

我們認(rèn)為，象這樣的由單獨(dú)的“死”帶施事賓語的情況可能來源于“V死”結(jié)構(gòu)中“V”的脫落?？赡苡腥藭?，從結(jié)構(gòu)上看，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的上字才是結(jié)構(gòu)的中心，后面的補(bǔ)語是補(bǔ)充說明的成分，那為什么還能脫落呢？但“述補(bǔ)結(jié)構(gòu)”是基于結(jié)構(gòu)的分析，而不是基于語義的分析，如果我們僅僅從語義來看，不管是以何種行為方式，也不管致使這種行為發(fā)生的施事者是何人何物，它們都導(dǎo)致了同一結(jié)果的發(fā)生，那就是最終以“死亡”來結(jié)束。這樣來看，前面的動詞就接近于表示原因方式的修飾性成分了。關(guān)于述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中動詞和補(bǔ)語的地位分析，很多學(xué)者進(jìn)行過探討，李臨定（1984）和馬希文（1987）分別用“縮減法”和“増擴(kuò)法”證明補(bǔ)語才是整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心，沈家煊（2003）雖然認(rèn)為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)中動詞才是核心語，補(bǔ)語是附加語，但同時(shí)他也指出這是基于結(jié)構(gòu)的分析，必須將結(jié)構(gòu)核心和意義核心區(qū)分開來。

我們還可以把述補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”和下面的例子進(jìn)行對比，這樣“V”表示致死原因和方式的語義特征更明顯。

（21）百姓們鱉嗑魚吞死了萬千。（賈鳧西《木皮散人鼓詞》）

（22）先生聞黃文叔之死，頗傷之，云：“觀其文字議論，是一個(gè)白直響快底人，想是懊悶死了。言不行，諫不聽，要去又不得去，也是悶人?。ā薄吨熳诱Z類》卷一百三十二）（23）到得昨夜，女婿到家時(shí)分，不知因甚緣故，將女婿斧劈死了，二姐卻與一個(gè)后生，名喚崔寧，一同逃走，被人追捉到來。（《醒世恒言》卷三十三）

（24）公子說∶“我若南京再娶家小，五黃六月害病死了我。（”《警世通言》卷二十四）上面這些用例中的“死”前都不是單音節(jié)動詞，它們和“死”不能構(gòu)成述補(bǔ)式合成詞，但它們和“V死”中的“V”一樣，都表示死亡的原因和方式。也正是由于“V”的這種特性，才使得這種在語義上主要表示原因和方式的近似于修飾性的成分可以脫落。試把例（24）和下例對比。

（25）有個(gè)賃房的，一家四五日害了天行癥侯，先死了一兩個(gè)后生，那家子慌了，帶病搬去，還欠下些房錢，遺下這些東西作退帳。（《二刻拍案驚奇》卷三）

例（24）“害”之后也沒有體標(biāo)記，“五黃六月害病”與“死”之間也沒有語音停頓，這樣“五黃六月害病”的修飾性明顯；而例（25）的“害了天行癥侯”雖然也是“死了一兩個(gè)后生”的原因，但二者分別為獨(dú)立的小句，也正是由于前面已經(jīng)指出了“死”的原因，所以這里沒有必要再使用述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，而是用單獨(dú)的“死”直接帶賓語。

“領(lǐng)主屬賓句”這一術(shù)語的提出者郭繼懋（1990）也說，“領(lǐng)主句動詞前邊有時(shí)可加進(jìn)一個(gè)表原因的動詞?！辈⑴e例如：

（26）他放爛了十多筐蘋果。（27）他洗濕了褲子。（28）張大娘淹死了一個(gè)孩子。（29）標(biāo)語上的字已經(jīng)曬退色了。

如果我們把例（26）-（29）中的“放”、“洗”、“死”、“曬”去掉，那么就變成我們所探討的“一元動詞帶賓句”了。

帥志嵩（2008）認(rèn)為“死”能夠用于“當(dāng)事+死+對象”中是受到了“當(dāng)事+喪+對象”的驅(qū)動，后來同義句式競爭又導(dǎo)致“死”代替了“喪”。應(yīng)該說帥文的看法是有道理的，我們應(yīng)該承認(rèn)“當(dāng)事+喪+對象”對述補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V死”上字的脫落起到了一定的影響作用，但這種解釋只能解決“王冕死了父親”這一單一句式的衍生，象“死”這樣的動詞還有“來”、“破”、“塌”等，我們很難說由它們構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”也是替換歷史上的某些詞而生成的?！八馈?、“來”、“破”、“塌”雖然語義和句法特點(diǎn)各有不同，如“來”為動作動詞，而“破”、“塌”是狀態(tài)動詞，再有“來”、“破”歷史上經(jīng)常用作致使動詞，而“死”、“塌”則沒有這種用法，但它們在動詞性質(zhì)（都是非賓格動詞）及“一元動詞帶賓句”的構(gòu)成能力上是一致的。

1.2 由“來”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”的來源

“來”在先秦時(shí)期就可以作為使動詞帶賓語，如：

（30）虛車勿索，徒負(fù)勿入，以來遠(yuǎn)人。（《管子·問》）

“來”用作使動時(shí)，后面所帶的賓語通常都具有不可控的特點(diǎn)，是“來”的受事，也就是說，動作的發(fā)生是外力致使的。后來又有“來”放在其他動詞之后構(gòu)成連動結(jié)構(gòu)共同帶賓語的。（31）置祠具其下，將招來神仙之屬。（《漢書·郊祀志》）

但這一時(shí)期，“V來”構(gòu)成的是連動結(jié)構(gòu)，到了近代漢語時(shí)期，在使動用法衰落、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)大量運(yùn)用的大背景下，“V來”就要看成是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

（32）誰憐賤子啟窮途，太守封來酒一壺。（杜牧《歙州盧中丞見惠名醞》，《全唐詩》卷524_40）

（33）其紀(jì)麻利耆拖臣所犯者，使人於朝倉君、井上君二人之所，而為牽來其馬視之。（《唐文拾遺》卷七十一）

既然這一時(shí)期的“來”已經(jīng)不用于使動了，那么上例中動補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V來”后的賓語雖然是動詞“V”的賓語，但卻是“來”的主語，動詞是造成“來”的這一結(jié)果的方式，從語義重心來看是落在“來”上。當(dāng)“來”的方式不能或不必指出時(shí)，由“來”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”就產(chǎn)生了。

（34）董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。（李頎《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》，《全唐詩》卷133_35）

（35）嗚呼！胡為而來二鬼，驚馬折脛而死哉。（杜牧《唐故進(jìn)士龔軺墓志》，《全唐文》卷七百五十五）

（36）漢嘉來了一個(gè)提點(diǎn)刑獄使者，姓渾名耀，是個(gè)大貪之人。（《二刻拍案驚奇》卷三十六）

（37）我聽得大相國寺菜園廨宇里新來了個(gè)僧人，喚做魯智深，想來必是他。（《水滸傳》第八回）

把例（36）、（37）與下面的例子相比較，“來”前動詞的修飾性更為明顯。

（38）二哥，你瞧咱們龍游縣好幾任知縣，都是貪官。好容易升來了這位吳老爺，真是兩袖清風(fēng)，愛民如子。（《濟(jì)公全傳》第七十六回）

（39）昨天晚上有毛如虎勾串來了三個(gè)人，王德泰死了，將毛如虎拿住，現(xiàn)在水牢。（《彭公案》第一百四十七回）

1.3 由“破”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”的來源 “破”和“來”一樣，在上古漢語中有致使用法，但中古以后，隨著使動用法的逐漸消失，其致使用法的比例大大降低。雖然也可用作使動詞，但語義相對抽象，賓語常限于“陣”、“城”、“戒”、“身”之類的名詞，如果表達(dá)“使具體物體破碎”則使用述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。

（40）你打破了我的瓦罐哩。（元·石君寶《李亞仙花酒曲江池》第四折）

（41）拆毀清風(fēng)無佞樓，又將老身推下階基，跌破了我頭，好生煩惱，著你知道。（元·無名氏《謝金吾詐拆清風(fēng)府》第二折）

例（40）中“打破”的“打”是及物動詞，前面出現(xiàn)了施事者“你”，受事是“我的瓦罐”。例（41）的“跌破”的“跌”雖然是不及物動詞，但這里“跌破”不是“我”自身造成的，而是外力致使，施事承前省略。這兩例的“V破”體現(xiàn)的都是外力的致使。下面的例子又有所不同。

（42）現(xiàn)在頭上已打破了兩個(gè)大窟窿，淌了半碗的血。（《官場現(xiàn)形記》第三十一回）（43）也沒拉倒用板子棍子，就站著，不知拿什么混打一頓，臉上打破了兩處。（《紅樓夢》第四十八回）

（44）王龍說：“又是一個(gè)虎。三個(gè)虎打破了兩個(gè)了。這花子多是樓上起號，只怕是‘胡南樓’；他又往北指，只怕是‘胡北樓’。是了，長官大號想是胡雙樓么?”（《聊齋俚曲集·增補(bǔ)幸云曲》第二十回）

這里的動詞也是“打破”，但不同的是，句子不是選用施事者作為話題，而是選擇處所或范圍充任小句話題，施事者受到抑制，句子強(qiáng)調(diào)的是造成的結(jié)果。由于NP1和NP2具有領(lǐng)屬關(guān)系或存現(xiàn)關(guān)系，從表達(dá)的意義上來看，和我們所探討的“一元動詞帶賓句”在表義上已經(jīng)很接近了，唯一不同的是它指出了造成“破”這一結(jié)果的原因和方式。只要我們忽略這種致使的原因方式，只強(qiáng)調(diào)“破”的結(jié)果，那么由“破”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”就產(chǎn)生了。

（45）一齊亂打，打的叫親達(dá)達(dá)!勾了俺的了!帽子上破了邊，網(wǎng)子上墜了圈，腚合腿都是稀糊爛。（《聊齋俚曲集·磨難曲》第十一回）

（46）那小子便走到那婦人跟前，說道：“娘不要哭，不要怕！兒子沒事，破了一點(diǎn)點(diǎn)皮，不要緊的。（”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十八回）

例（45）中前面已經(jīng)指出了“帽子上破了邊”的原因，所以“破”前就沒有再出現(xiàn)表原因方式的動詞。例（46）根據(jù)上文語境也可知是“打破”的，這里也沒必要再指出。我們還可以比較下面兩例：

（47）我、我、我，哭干了淚眼，我、我、我，叫破了喉咽。（元·楊顯之《臨江驛瀟湘秋夜雨》第四折）（48）有天沒日頭的，可說這是“山高皇帝遠(yuǎn)”的去處，咱那親娘親老子，就使破了咱的喉嚨，也叫不到跟前。（《醒世姻緣傳》第九十五回）

方言中的一些語法現(xiàn)象也能反映出從“V破”到“破”的發(fā)展歷程，付義琴 趙家棟（2009）在談到河南潢川方言中表主觀情緒的“得”的來源時(shí)，曾舉了這樣的例子。

（49）a．衣裳得鐵鉤子掛破來。

b．衣裳得掛破來。c．衣裳得破來。

“得”在潢川方言中本是被動標(biāo)記，后來發(fā)展出單純表示主觀的消極情緒，作者認(rèn)為這里的b和c具有源流關(guān)系，而二者的區(qū)別就在于b指出了“破”的原因和方式，而c僅僅指出了這一結(jié)果。

2.及物動詞用法直接引申導(dǎo)致“一元動詞帶賓句”生成

并不是所有的“一元動詞帶賓句”中的動詞都必須經(jīng)歷這種述補(bǔ)結(jié)構(gòu)上字脫落的過程，有的動詞兼具及物動詞和不及物動詞的雙重用法，如“沉”、“開”、“關(guān)”、“滅”等，由這種動詞構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”是由其及物動詞的用法直接發(fā)展而來的。下面我們以“沉”、“丟”為例來說明這一問題。

2.1 由“沉”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”的產(chǎn)生過程 “沉”用于及物動詞的情況很常見。

（50）只要你沉了咱錦帆舟楫共資財(cái)，做的個(gè)一去不回來。（元·劉君錫《龐居士誤放來生債》第三折）

（51）旨下，荷生陛見，奏調(diào)并州太原鎮(zhèn)總兵顏超、雁門鎮(zhèn)總兵林勇，各率所部從征；又奏保大同秀才洪海，懇給五品銜，掛先鋒印?；噬嫌峁?。啟節(jié)駐扎保定，傳令各道援師，固壘大小直沽，不準(zhǔn)輕動。不一月，紫滄以子弟兵二千人報(bào)到，舊幕愛山、詡南、雨農(nóng)也來了，隨后卓然、果齋各率所部四千人，遵檄抵津。遂擇日祭旗，連營海口，誘賊上岸，三戰(zhàn)三捷，沉了火輪船二十七座，擒了倭鬼萬有余人。（《花月痕》第四十七回）例（50）的“沉”的施事“你”出現(xiàn)在主語位置上，例（51）的“沉”的施事承前省略。下例的“沉”則應(yīng)看作是不及物動詞，所構(gòu)成的句子就是我們所說的“一元動詞帶賓句”了。

（52）侖樵左思右想，筆管兒雖尖，終抵不過槍桿兒的兇；崇論宏議雖多，總擋不住堅(jiān)船大炮的猛！只得冒了雨，赤了腳，也顧不得兵船沉了多少艘，兵士死了多少人，暫時(shí)退了二十里，在廠后一個(gè)禪寺里躲避一下。（《孽?；ā返诹兀?/p>

這里的“沉”前也沒有出現(xiàn)施事，但應(yīng)視為不及物動詞。和上面例（51）比較我們就可以看出二者的不同。例（51）是以“荷生”為篇章主話題，“擇日祭旗，連營海口，誘賊上岸，三戰(zhàn)三捷，沉了火輪船二十七座，擒了倭鬼萬有余人”這一連串的動作行為都是“荷生”及其同黨所為。而例（52）的篇章主話題是“侖樵”，“侖樵”不是“沉了多少艘”的施事，而是這種結(jié)果的蒙受者。

下例的“沉”則可以有兩種理解。

（53）海軍方面，丁雨汀領(lǐng)了定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、致遠(yuǎn)等十一艦，和日海軍十二艦在大東溝大戰(zhàn)，又被日軍打得落花流水，沉了五艦，只有致遠(yuǎn)管帶鄧士昶血戰(zhàn)彈盡，猛撲敵艦，誤中魚雷，投海而死。（《孽?；ā返诙寤兀?/p>

從整個(gè)篇章來看是以丁雨汀為主話題，但“沉了五艦”前是一個(gè)“被”字句，如果我們認(rèn)為“被”除了統(tǒng)領(lǐng)“打得落花流水”還統(tǒng)領(lǐng)后面的“沉了五艦”，則“沉”為及物動詞；如果我們認(rèn)為“被”只統(tǒng)領(lǐng)“打得落花流水”，則“沉”為不及物動詞，那么“沉了五艦”就是我們所說的“一元動詞帶賓句”。

因?yàn)檫@種動詞本身也有及物性的用法，所以由這種動詞構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”和“王冕丟了某物”這一句例具有更多的相似性。我們可以再考察一下“丟”字本身的使用特點(diǎn)來說明這一問題。

2.2 由“丟”構(gòu)成的“一元動詞帶賓句”的產(chǎn)生過程

“丟”本身是及物動詞，表示施事的自主行為。

（54）員外看了，心中好悶，把刀丟在一邊，拖那尸首僻靜處蓋了，出那柴房門把鎖來鎖了，沒精沒彩走出彩帛鋪里來坐地。（《三遂平妖傳》第四回）下面例子中的“丟”雖然也是施事的自主行為，但這種行為是迫于外力的。

（55）大聲喝道：“那里走？還我寶鏡來！”驚得那推車的人，丟了車子，跑回舊路。（《二刻拍案驚奇》卷三十六）

（56）他劍甚精利，我方初學(xué)，自知不及，只得丟了劍，哀求他道：“妾命薄，久已灰心，何忍亂我？且?guī)熡忻鹘涫牟桓曳?。（”《初刻拍案驚奇》卷四）

當(dāng)句子不強(qiáng)調(diào)“丟”的行為，而只是強(qiáng)調(diào)這種“丟”的結(jié)果狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生了象“王冕丟了某物”這樣的句子。其實(shí)“王冕丟了某物”中的“丟”也可以有兩種理解，一種把“丟”理解為王冕自主的行為，一種把“丟”理解為非自主行為，二者具有引申關(guān)系，當(dāng)然沈先生所指是后一種理解。下面的“丟”都是非自主行為。（57）對夫人道：“你養(yǎng)的好女兒!豈有此理!”何氏道：“女兒丟了玉釵，容她慢慢找去。老爺何必生氣?”（《七俠五義》第九十回）

（58）你想當(dāng)今萬歲丟了心愛之物，必然十三省一體嚴(yán)拿。（《三俠劍》第一回）這里的“丟”不再表示具體的行為動作，而是強(qiáng)調(diào)丟失的結(jié)果，和表示自主行為的“丟”相比，“丟”前施事的典型性降低。

3.“一元動詞帶賓句”兩種來源本質(zhì)上的統(tǒng)一

值得指出的是我們探討的“一元動詞帶賓句”從表面上看是兩種來源，一種由述補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展而來，一種由致使動詞發(fā)展而來，而這二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。致使動詞在語義上表示“使NP2……”，這和述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的表義一致，所以也有人直接把這種用法稱為不及物動詞的使動用法，而使動用法又和述補(bǔ)結(jié)構(gòu)具有源流關(guān)系。王力早在上世紀(jì)五十年代就指出“由使動用法發(fā)展為使成式，是漢語語法的一大進(jìn)步。因?yàn)槭箘佑梅ㄖ荒鼙硎臼鼓澄锏玫侥撤N結(jié)果，而不能表示用哪一種行為以達(dá)到這一結(jié)果。”（王力1980:466）徐通鏘（1998）則明確表示對“動補(bǔ)式”這一術(shù)語有所保留，認(rèn)為“它是仿效印歐系語言的‘動賓式’類比出來的，不能反映這種結(jié)構(gòu)的實(shí)際性質(zhì)。使動的說法比它更合適?！?/p>

事實(shí)上，象“沉”、“開”這樣的動詞既可以單獨(dú)用作及物動詞，又經(jīng)常充當(dāng)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)的下字。如：

（59）a．我沉了這萬余錠家私，便是把玉鎖來頓開。（劉君錫《龐居士誤放來生債》第三折）

b．幾百船的婦人一齊走上岸去，竟把蘇堤立滿，幾乎踏沉了六橋。（李漁《十二樓·拂云樓》）

（60）a．他聽見婆婆出去店中去了，忙起來，且開了后門閑話。（《型世言》第三回）

b．轉(zhuǎn)到下處，打開了門，上樓去睡。（《儒林外史》第十八回）

所以我們說，“一元動詞帶賓句”的產(chǎn)生表面上看是兩種不同的來源，而實(shí)質(zhì)上卻是相同的，由于其中的動詞，或單獨(dú)、或構(gòu)成述補(bǔ)式時(shí)，既表示行為動作，又指出了這一行為帶來的結(jié)果狀態(tài)，當(dāng)動詞前的施事不出現(xiàn)，整個(gè)語義強(qiáng)調(diào)凸顯其結(jié)果義時(shí)，這種句子就產(chǎn)生了。

不過必須指出的是，我們所說的“一元動詞帶賓句”的兩種來源只是就理論上說的，并不是說所有的“一元動詞帶賓句”都必須經(jīng)歷這樣的發(fā)展歷程。比如同樣經(jīng)常用于“一元動詞帶賓句”的“爛”、“瞎”、“啞”等，我們就很難在文獻(xiàn)資料中梳理出其具體的發(fā)展路徑，它們應(yīng)該是在“一元動詞帶賓句”產(chǎn)生并逐漸成熟，說話人已認(rèn)識到其所表達(dá)的特定意義后，根據(jù)這種句子的構(gòu)造規(guī)則自由創(chuàng)造的。

參 考 文 獻(xiàn)

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fuyiqin26@126.com）

On the Historical Sources of Wangmian si le fuqin（王冕死了父親）

Fu Yiqin Abstract: This paper focuses not only on the generation of Wangmian si le fuqin, but other similar sentences.Historically, the unaccusative verbs in this sort of sentence have two origins: one of which was direct from transitive verb, while the other of which came from omitting the previous morpheme in predicate-complement structure.The two sources are consistent in essence.Key words: predicate-complement structure，transitive，intransitive，omittance，extension

第二篇：談姓歷史來源、家族名人專題

分布地區(qū)

河南永年縣，河南商丘縣

歷史來源

談姓在中國并不是一個(gè)常見的姓氏，但也是中國較為古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第118位。百家姓

「談」源出

1:上古周武王建立周朝后，追念先圣先王的功德，封殷帝乙長子微子啟于宋為談國，又名為郯國，傳國三十六代至談君，被楚國滅亡，子孫以國為姓，相傳姓談。2:據(jù)《姓苑》記載：殷帝乙長子微子啟，周武上封之于宋。傳國36代至談君，為楚滅。子孫以國為氏。望出梁國、廣平。(漢置廣平郡，現(xiàn)在河北省雞澤縣。)3:周朝有大夫籍談，其后亦有談氏。歷史有談氏避仇改為譚氏一說。4:源出于己姓，相傳少昊后裔的封地在郯國(今山東郯城西南)，戰(zhàn)國初期，郯國被越國所滅，其后代遂以郯為姓。(上古時(shí)代談、郯同音通用)。

家族名人

談遷：字孺木。清朝海寧人，明季諸生，入清隱居不出，好審古今治亂，尤熟于歷代典故。有《國榷》、《棗林集》、《北游錄》、《西游錄》、《棗林雜俎》、《棗林外索》、《海昌外志》等書。

第三篇：《他殺死了父親》觀后感

《他殺死了父親》觀后感

我看過一部電影，名叫《他殺死了父親》?？赐曛螅瑢ξ业恼鸷澈艽?，主人公高鐘時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前，提醒我要理智面對生活中的各種突發(fā)事件。這是一部教育電影，講的是一位叫高鐘的高中生，因?yàn)槊孕哦蛬寢屢黄鸢寻职纸o勒死了。看到這里，你一定會說，一個(gè)高中生，已經(jīng)接受了這么多年的科學(xué)教育，怎么會因?yàn)槊孕哦炎约旱挠H生父親勒死呢？對，他是一位高中生，而且在班里成績名列前茅，還當(dāng)過班長。但是因?yàn)榧彝ジ改该孕诺挠绊?，從小迷信，使他認(rèn)為一個(gè)人的異常舉動是被妖魔鬼怪附在身上作怪。案發(fā)當(dāng)晚，他父親在他睡覺前后喝了許多烈酒，喝醉后開始耍酒瘋，在家里大吵大鬧。高鐘被他父親給吵醒了，起床一看，見父親在家里的異常舉動，以為有只狐貍精附在父親的身上，便上去幫父親驅(qū)趕狐貍精。父子倆在扭打過程中，父親把高鐘壓在地下，母親怕高鐘受傷，便找來一根繩子，勒住他父親的脖子，想把狐貍精勒死，或把狐貍精從父親身上趕走。沒想到，卻把父親給勒死了。最后，母親被判無期，高鐘也被判罪九年。這個(gè)家就被迷信給毀了。

看完這部電影，我想：我們不能過于的迷信，家長要樹立起好的榜樣，正確的教育孩子。我提醒大家，不要相信迷信，要相信科學(xué)，否則，結(jié)局是不堪設(shè)想的。

讓我們遠(yuǎn)離犯罪之路吧！

南雄市黎燦小學(xué)五年級 劉吉婕

第四篇：營銷員打死了也不能說的語言集錦

營銷員打死了也不能說的語言集錦

1、不說批評性話語

這是許多業(yè)務(wù)人員的通病，尤其是業(yè)務(wù)新人，有時(shí)講話不經(jīng)過大腦，脫口而出傷了別人，自己還不覺得。常見的例子，見了客戶第 一句話便說，“你家這樓真難爬！”“這件衣服不好看，一點(diǎn)都不適合你。”“這個(gè)茶真難喝。”再不就是“你這張名片真老土！”“活著不如死了值錢！”這些脫 口而出的話語里包含批評，雖然我們是無心去批評指責(zé)，只是想打一個(gè)圓嘗有一個(gè)開場白，而在客戶聽起來，感覺就不太舒服了。

2、杜絕主觀性的議題

在商言商，與你推銷沒有什么關(guān)系的話題，你最好不要參與去議論，比如政治、宗教等涉及主觀意識，無論你說是對是錯(cuò)，這對于你的推銷都沒有什么實(shí)質(zhì)意義。

3、少用專業(yè)性術(shù)語

業(yè)務(wù)員把客戶當(dāng)作是同仁在訓(xùn)練他們，滿口都是專業(yè)，讓人怎么能接受？既然聽不懂，還談何購買產(chǎn)品呢？如果你能把這些術(shù)語，用簡單的話語來進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓人聽后明明白白，才有效達(dá)到溝通目的，產(chǎn)品銷售也才會達(dá)到?jīng)]有阻礙。

4、不說夸大不實(shí)之詞

不要夸大產(chǎn)品的功能！這一不實(shí)的行為，客戶在日后的享用產(chǎn)品中，終究會清楚你所說的話是真是假。不能因?yàn)橐_(dá)到一時(shí)的銷售業(yè)績，你就要夸大產(chǎn)品的功能和價(jià)值，這勢必會埋下一顆“定時(shí)炸彈”，一旦糾紛產(chǎn)生，后果將不堪設(shè)想。

5、禁用攻擊性話語

我們可以經(jīng)常看到這樣的場面，同業(yè)里的業(yè)務(wù)人員帶有攻擊性色彩的話語，攻擊競爭對手，甚至有的人把對方說得一錢不值，致使整個(gè)行業(yè)形象在人心目中不理想。我們多數(shù)的推銷員在說出這些攻擊性話題時(shí)，缺乏理性思考，卻不知，無論是對人、對事、對物的攻擊詞句，都會造成準(zhǔn)客戶的反感，因?yàn)槟阏f的時(shí)候是站在一個(gè)角 度看問題，不見得每一個(gè)人都人是與你站在同一個(gè)角度，你表現(xiàn)得太過于主觀，反而會適得其反，對你的銷售也只能是有害無益。

6、避談隱私問題

與客戶打交道，主要是要把握對方的需求，而不是一張口就大談特談隱私問題，這也是我們推銷員常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。有些推銷員會說，我談的都是自己的隱私問題，這有什么關(guān)系？就算你只談自己的隱私問題，不去談?wù)搫e人，試問你推心置腹地把你的婚姻、性生活、財(cái)務(wù)等情況和盤托出，能對你的銷售產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展？也許 你還會說，我們與客戶不談這些，直插主題談業(yè)務(wù)難以開展，談?wù)劅o妨，其實(shí)，這種“八卦式”的談?wù)撌呛翢o意義的，浪費(fèi)時(shí)間不說，更浪費(fèi)你推銷商機(jī)。

7、少問質(zhì)疑性話題

業(yè)務(wù)過程中，你很擔(dān)心準(zhǔn)客戶聽不懂你所說的一切，而不斷地以擔(dān)心對方不理解你的意思質(zhì)疑對方，“你懂嗎”“你知道嗎？”“你明白我的意思嗎？”“這么簡單 的問題，你了解嗎？”，似乎一種長者或老師的口吻質(zhì)疑這些讓人反感的話題。眾所周知，從銷售心理學(xué)來講，一直質(zhì)疑客戶的理解力，客戶會產(chǎn)生不滿感，這種方 式往往讓客戶感覺得不到起碼的尊重，逆反心理也會順之產(chǎn)生，可以說是銷售中的一大忌。

8、變通枯燥性話題

在銷售中有些枯燥性的話題，也許你不得不去講解給客戶聽，但這些話題可以說是人人都不愛聽，甚至是聽你講就想打瞌睡。但是，出于業(yè)務(wù)所迫，建議你還是將這 類話語，講得簡單一些，可用概

括來一帶而過。這樣，客戶聽了才不會產(chǎn)生倦意，讓你的銷售達(dá)到有效性。如果有些相當(dāng)重要的話語，非要跟你的客戶講清楚，那 么，我建議你不要拼命去硬塞給他們，在你講解的過程中，倒不如，換一種角度。

9、回避不雅之言

每個(gè)人都希望與有涵養(yǎng)、有層次的人在一起，相反，不愿與那些“粗口成章”的人交往。同樣，在我們銷售中，不雅之言，對我們銷售產(chǎn)品，必將帶來負(fù)面影響。諸 如，我們推銷壽險(xiǎn)時(shí)，你最好回避“死亡”、“沒命了”“完蛋了”，諸如此類的詞藻。然而，有經(jīng)驗(yàn)的推銷員，往往在處理這些不雅之言時(shí)，都會以委婉的話來表 達(dá)這些敏感的詞，如“喪失生命”“出門不再回來”等替代這些人們不愛聽的語術(shù)。

第五篇：也談雷鋒精神

也談雷鋒精神

在談雷鋒精神之前，先來一首剛剛杜撰的打油詩：

雷鋒精神是人性，人類楷模不是神。人生失落需自強(qiáng)，春風(fēng)得意樂助人。

自從我國開始宣傳雷鋒的那天起，雷鋒、雷鋒事跡、雷鋒故事和雷鋒精神就在人們的不斷質(zhì)疑當(dāng)中宣傳，并在人們學(xué)雷鋒的行動中被不斷質(zhì)疑。其實(shí)，如今的雷鋒或雷鋒精神，只是個(gè)“做好事”的代名詞，因此，當(dāng)無人宣傳學(xué)雷鋒的時(shí)候，人們卻時(shí)常會想起、提起雷鋒；而當(dāng)有人宣傳學(xué)雷鋒時(shí)，人們卻懷疑學(xué)雷鋒是否還合時(shí)宜。這種奇怪的反映，說明人們需要雷鋒，社會需要雷鋒，任何一個(gè)時(shí)代都需要雷鋒，同時(shí)人們又懷疑雷鋒精神是否真的存在，懷疑別人和自己是否能學(xué)做雷鋒，并且能學(xué)做多久。

曾有資料介紹說，第一個(gè)宣傳雷鋒事跡的作者把雷鋒寫得非常人性化，可是審稿的人覺得文章的階級立場不夠鮮明，于是就硬杜撰進(jìn)了雷鋒小時(shí)候砍地主家山上的柴，手背被地主婆砍了三刀的故事,以增加文章中雷鋒的階級立場和階級仇恨。而據(jù)曾跟雷鋒一起憶苦思甜的戰(zhàn)友說，雷鋒手指上有一道明顯的刀疤，是小時(shí)候偷吃地主家的豬食時(shí)，被地主婆砍的。還有人說，雷鋒手上的疤痕是小時(shí)候頑皮不小心摔的。甚至還有人說，這刀疤是小時(shí)候在地主家的廚房里，看廚娘在切熟肉，忍不住伸手從砧板上撮肉吃，被廚娘手上的菜刀不小心割了一刀留下的，而不是被地主婆砍的。但是，為了階級斗爭的需要，作者就把這疤痕的來歷按在了地主婆頭上。雷鋒死后，在編撰雷鋒日記時(shí)，專挑他日記當(dāng)中那些符合當(dāng)時(shí)政治宣傳需要的內(nèi)容，而把那些兒女情長的內(nèi)容都沒選進(jìn)去。甚至在展示雷鋒的遺物時(shí)，也特意把雷鋒擁有的奢侈品都藏起來，而盡量展示他儉樸的一面。甚至還有人懷疑雷鋒當(dāng)時(shí)的收入和支出是不平衡的，收入少，而消費(fèi)和捐獻(xiàn)得多，說明宣傳有假。其實(shí)，現(xiàn)在去考究這些都毫無意義。有意義的是，到底什么是雷鋒精神？我們需不需要雷鋒精神？

雷鋒小時(shí)候的確很苦，七歲就成了孤兒，解放那年他十歲，才開始上小學(xué)；16歲時(shí)，小學(xué)畢業(yè)就參加了工作，并當(dāng)了公務(wù)員。縣合作社里買拖拉機(jī)時(shí)，號召大家捐款，雷鋒捐了二十元，成了全縣捐款最多的人。后來又學(xué)會了開拖拉機(jī)、摩托車，自己又買了自行車。他工作四年后，1960年去參軍，并開上了汽車。在當(dāng)時(shí)，雷鋒的收入，特別是在鞍鋼工作時(shí)的收入，是很高的。他一個(gè)人的收入，在當(dāng)時(shí)，可以養(yǎng)活一家四、五口人。可是雷鋒直到22歲去世時(shí)，還是孤身一人，毫無牽掛。他真是一人吃飽，全家不愁。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是很爽的，像當(dāng)時(shí)的奢侈品，如自行車、手表、皮箱、皮鞋和時(shí)髦服裝，他都有。還不到22歲，這些東西都有了，這在當(dāng)時(shí)是不得了的事。他當(dāng)時(shí)的生活水平，足足超前我們溫州普通百姓二十多年。雷鋒還很喜歡拍照片，這在當(dāng)時(shí)人們一輩子也沒拍幾張照片的時(shí)代來說，也是很時(shí)尚的。因此，當(dāng)時(shí)的雷鋒是個(gè)生活富裕、追求時(shí)尚的小青年，比如今的富二代、官二代還牛。可是，追求時(shí)尚的雷鋒平時(shí)生活也是很儉樸的，他把積攢下來的錢用來幫助集體和別人，體現(xiàn)了“富而好德、富而好禮、富而好仁、樂善好施”的傳統(tǒng)美德。當(dāng)時(shí)為了政治宣傳的需要，硬把這跟共產(chǎn)主義精神扯在一起,不過也沒關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義也是講人性的。而當(dāng)時(shí)硬把階級斗爭也扯在里面，就有點(diǎn)滑稽了。因?yàn)椋卒h做好事時(shí)，從來都不問那些受他幫助的人到底是什么階級成分。如果受他幫助的那個(gè)老大娘是個(gè)地主婆呢？如果他幫助提行李的那個(gè)抱小孩的大嫂是個(gè)國民黨殘匪的官太太呢？他這不是在為階級敵人做事嗎？可是，雷鋒只知道她們是需要幫助的人，就去幫助她，不附加任何條件，不求任何回報(bào)。這就是雷鋒精神所閃爍的人性的光輝。

雷鋒是個(gè)活生生的人，他樂觀、大方，熱愛學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)；他在春風(fēng)得意時(shí)，不像現(xiàn)在的一些富二代、官二代欺人、壓人；他最大的特點(diǎn)就是助人為樂，勤做好事。根據(jù)雷鋒所生活的時(shí)代、年齡和學(xué)歷，雷鋒不可能在日記里寫出什么高深的理論和超脫當(dāng)時(shí)形勢氛圍的獨(dú)到見解，因此，我們不能簡單地看雷鋒在日記里說了什么，而要看他主要做了什么。雷鋒是樸素的，純潔的，善良的，并且具有初步的人生理念。我們今天學(xué)習(xí)他，就是要學(xué)習(xí)他怎樣做一個(gè)有人性的人，因此，雷鋒不僅是我們中國人學(xué)習(xí)的榜樣，也是全人類的楷模。其實(shí)，像雷鋒這樣的人是很多的，如有些基督徒也非常樂于幫助別人，當(dāng)我們向他表示感謝時(shí)，他往往會說“讓我們都感謝上帝吧！”，這就把做好事跟宗教攪在了一起。而把雷鋒精神硬跟共產(chǎn)主義或階級斗爭攪在一起，這實(shí)際上是一種新的宗教形式，從而也扭曲了真正的雷鋒精神。

雷鋒精神是人類精神世界的一顆燦爛明星，它早已擺脫了時(shí)代、國界和階級的束縛。隨著人類社會的文明進(jìn)步，雷鋒精神必將大放異彩。實(shí)際上我們在當(dāng)今的一些發(fā)達(dá)國家里，也經(jīng)常能感受到類似雷鋒精神的存在，而在雷鋒的誕生地中國，更多的只是一種形式和宣傳。