第一篇：【轉(zhuǎn)】淺析圖標的微觀世界——從符號學說起

淺析圖標的微觀世界——從符號學說起(本文出自Tencent CDC Blog，轉(zhuǎn)載時請注明出處)

自圖形用戶界面這個概念誕生于1970年施樂完成的第一個WIMP演示以來，使得計算機用戶界面從字符發(fā)展過渡到了圖形時代。經(jīng)過不足半世紀的迅速發(fā)展，縱觀受人矚目的蘋果系統(tǒng)與大眾化受益者的微軟視窗系統(tǒng)，圖形用戶界面呈現(xiàn)出層出不窮的變化。面對這些精彩紛呈、感性與理性兼?zhèn)涞膱D形界面設(shè)計，圖標元素無疑起著不可忽視的作用，想在此與大家一起探索下圖標的微觀世界。

首先，先從符號學說起。什么是符號學？

隨著人類社會的發(fā)展和文明的與日俱增，符號世界日漸豐富完善。早在過去的原始時期，符號交流就產(chǎn)生于結(jié)繩記事、圖騰儀式、象形文字的人類文明中。從具體質(zhì)樸的物理世界到抽象豐富的符號世界，人類精神文化中所有形式都是符號活動的產(chǎn)物。

“符號”——記號、標記、信息的載體，是一種感官系統(tǒng)所感知的對象，對象代表一定的事物，集體所認同的公共約定。利用簡單的代號代表復雜事物或概念。同時它具有認知與交際的功能，通過符形來傳達信息。

符號學自19世紀以來就以語言學為源頭出現(xiàn)，隨后源于結(jié)構(gòu)主義語言學、邏輯學、文化哲學和美學這三種學術(shù)領(lǐng)域探索，現(xiàn)代符號學由此誕生。針對語言的符號性質(zhì)，在我國先秦時期就對其投入關(guān)注，數(shù)千年前的《易經(jīng)》堪稱符號學史上一大奇跡，它建立了包含今天所說的語構(gòu)學、語義學和語用學的完整符號系統(tǒng)。

符號學在圖形用戶界面中的表現(xiàn)屬于應用層面，在符號學應用研究領(lǐng)域的探索，國外涉入較早。符號學的傳播方式有三種，其一適用于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播方式為：共同經(jīng)驗傳播模式。這種模式基于編碼者與解碼者之間的共同經(jīng)驗范圍所交集形成的共同認知，最后促成我們所說的具有約定俗成特性的符號。

符號學部分理論學

索緒爾與皮爾斯是符號學研究領(lǐng)域的先驅(qū)者，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義符號學為歐洲符號學研究奠定了基礎(chǔ)概念，他將符號學分解為能指（Signifier）和所指(Signified)即指稱物和被指稱物兩個部分，也就是形式與內(nèi)容。

相對于索緒爾的研究方法是圍繞能指和所指兩個側(cè)面展開的二元化，皮爾斯則是三元化的研究方法。他認為符號學含有符號、客觀對象、解釋這三項，彌補觸及了索緒爾沒有涉及的部分。皮爾斯是美國的實用主義哲學者，他的符號學理論建立在對意義、表征、符號概念的邏輯學研究基礎(chǔ)之上，概括起來為三種范疇：設(shè)計感覺質(zhì)，人的經(jīng)驗，思維三個層面。即媒介物、對象指涉、解釋這三要素構(gòu)成的三角形關(guān)系。他的理論具有普適性，適用于任何領(lǐng)域，被稱為“廣義符號學”。聽到為數(shù)最多的要數(shù)對象關(guān)聯(lián)層下的三個下位符號：圖像符號（icon）、標識符號（Index）和象征符號（Symbol）。

圖標微觀世界中的符號學自然也有在三個范疇層面上的表現(xiàn)，本文著重圍繞對象關(guān)聯(lián)層進行進一步探討。圖標對象關(guān)聯(lián)層

圖像符號的表征方法為對對象的寫實或者模仿來表征的，建立在相似性基礎(chǔ)上，有明顯的可感知特性。比如計算機操作系統(tǒng)中的回收站用垃圾桶來表意；用折了角的紙代表文檔；文件夾的含義直接采用文件夾工具圖標來表征。圖像符號的設(shè)計讓用戶在使用認知過程中帶有愉悅感，一方面形態(tài)語義比較直觀易懂；另一方面在身處非物質(zhì)化時代下，對虛擬世界的認知能立刻聯(lián)想到現(xiàn)實中的物理世界，這也是為什么如今的圖形界面中越來越多呈現(xiàn)出“擬物化”設(shè)計。

標識符號則不是像圖形符號直接描摹對象事物的形態(tài)，它與表征對象存在著因果或者接近的邏輯性的聯(lián)系。人們在日常生活中最為常見的要屬公共導向中的指示符號，鑒于導向系統(tǒng)中的建筑物出口處通常用“門”這個圖形概念來表征，所以沿用到圖形用戶界面中網(wǎng)站的首頁，通常采用小房子圖形來表征用戶的瀏覽步驟一直退后到當前網(wǎng)站的“家門口”，即首頁。而圖形用戶界面中還大量得運用了上下左右不同方向，直線型或曲線型的箭頭，它們都來自傳統(tǒng)的公共導向系統(tǒng)中。包括界面中常用的“刷新”圖標，源于國際環(huán)保組織統(tǒng)一認證標識中的“循環(huán)利用回收”標識簡化而來的。

除此以外，導航、菜單、搜索、等交互控件的鏈接節(jié)點也都是標識符號。

象征符號則與表征的對象沒有相似性或直接的聯(lián)系，它是龐大圖形符號中最為抽象含蓄的表意符號。它所指涉的對象與本身沒有造型上的相似或關(guān)聯(lián)，而是在性質(zhì)上有相似之處，它是群體在長期的勞動實踐中形成的約定俗成的表征方式。例如公司標識、文字、數(shù)字、顏色、姿勢、旗幟、宗教形象，這些帶有濃烈的社會文化背景的符號都屬于象征符號。例如最早出現(xiàn)于微軟XP操作系統(tǒng)中的共享圖標為一個托手的形態(tài)來表征，至今沿用于其他界面媒介共享語義的圖標中；又例如豎起大拇指在網(wǎng)頁中表征“支持”的語義，這些屬于手勢象征符號范疇。代表產(chǎn)品或者公司企業(yè)形象的Logo，通常作為其網(wǎng)站的導航欄上的“首頁”圖標，這也是作為象征符號的用法。

在圖形用戶界面中采用象征符號的情況下，尤其需要謹慎地對待，因為由于各個民族具有自己群體的共識符號，不利于跨國界交流。我們提倡在本地化的語境中強調(diào)民族化的元素符號，而在全球化的語境中仍然是需遵循跨地域跨文化的符號運用準則。甚至是同一地域中的文化在不同時期也會出現(xiàn)持有符號意義的變化。

圖形的語義識別

通常圖形界面中的圖標在方寸像素之間來說明它所包含的復雜對象，是一件很有難度的事。因此需要適當去除圖形的雜音信息，保留圖標中簡明扼要的信息，讓用戶關(guān)注在應該被關(guān)注之處，不是信息量越大越好。

Scott McCloud在《Understanding Comics》一書中對動畫形象的分析，卡通形象的普適性說明了卡通程度越高，能代表的人群就越多。因此圖標的形態(tài)簡潔程度與細節(jié)的取舍決定了圖形所能指涉的對象的范圍。如圖圖標的高識別性區(qū)間落于寫實性緯度的中間，也充分說明了圖標過于簡單或復雜，會擴散或減小指涉范圍，必須平衡好這個度。

共時性與歷時性

共時態(tài)即指一段時期內(nèi)，同一個符號具有不同的指涉事物；歷時態(tài)經(jīng)歷了長時期的變化，不同符號指涉同一事物。圖標設(shè)計中的歷時性體現(xiàn)在基于文化特征下的圖形符號隱喻，這里有兩個屢試不爽的例子。例如軟盤的圖標一直以來表示存盤，僅僅是對于傳統(tǒng)文化的延續(xù)?！按鎯Α边@個概念，在實現(xiàn)世界中經(jīng)歷了軟盤、硬盤的符號演變。2010年最為受爭議的iTunes 10 圖標，用了很多年的光盤介質(zhì)被替換為沒有特別指涉的圓形質(zhì)感符號，這恰好說明了整個軟件在服務(wù)方面的定位調(diào)整與目前的圖標符號更為相符。

圖形語言的語法分析

在20世紀80年代以后，德國歐芬巴赫設(shè)計學院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的J.格羅斯（Jochen Gros）教授從事了一種新的圖形語言的探索。該課題試圖探討將自然語言的詞法和句法規(guī)則相適應的圖形符號來構(gòu)建一種視覺語言。這個系統(tǒng)做到了呈現(xiàn)線性的圖形序列是可讀的，并且作為圖形符號組成的文本是流暢的。這一圖形語言系統(tǒng)充分考慮到不同文化背景的因素，顧及到了歐洲以外圖形語言的不同邏輯性。同時它相比之前的一些交通符號系統(tǒng)或者建筑導向系統(tǒng)標識圖形，在意義內(nèi)涵上表達的精確度都有很大提高，使跨文化跨國際的全面快速高效的人際交流成為可能。這套圖形語言系統(tǒng)中分別用粗細線來標明圖形中的文本語境、動詞、形容詞、主謂賓等結(jié)構(gòu)。

符號操作與圖標組合規(guī)則

符號的建立需要經(jīng)歷符號化的過程，在符號的操作方法具體包括“代入”、“添加”、“結(jié)合”、“迭代”等方法。運用到具體的圖標組合規(guī)則中，結(jié)合代數(shù)運算符，圖標組合的方法也自有一套圖標代數(shù)理論：組合COM，標記MAR，情景解釋CON，增強ENH，倒置INV，索引IDX。

組合COM(X，Y)，把X和Y的語義合并來進行概念的合并。如用地球和數(shù)據(jù)連接的兩個概念組合為網(wǎng)絡(luò)信息連接這個圖標語義。

標記MAR運算符的表示方法為MAR（X，Y），以符號X在符號Y上作標記，從而強調(diào)符號Y的局部特性。如圖放大鏡標記“+”表示放大的操作語義。

情景解釋CON（X，Y）指在情景Y中置入X的含義，往往是對X的一個特殊作用。如圖帶有W文本字樣的文件情景中含有“DOCX”紙條字樣，由此突顯這是一個word格式的文檔文件。

增強ENH（X,Y）用附加屬性Y來增強圖標X的概念，目的在于增強X的屬性含義。如圖由增加這個屬性來增強人頭像的個數(shù)，可以表示群組的概念。

倒置運算符INV（X）中只有一個變量X，運算值表示否定，與“不”是同義詞。這種形式的圖標經(jīng)常用于同一個圖標的是與非的狀態(tài)切換，相當于單聯(lián)開關(guān)。例如重點標記過的對象用實心的五角星，而沒有重點標記過的則用空心描線型的圖標。

索引運算符IDX（X）用于抽象地得出圖標的屬性。如圖Font Row是Mac OS X中的原生播放器，它利用隱喻的手法，將舒適的座椅作為該軟件的Logo圖標，目的在于讓用戶從舒適的座椅聯(lián)想到美妙的視聽享受。

未來的變化在哪里？

計算機技術(shù)日新月異的變化給予設(shè)計師們帶來嶄新的舞臺，計算機技術(shù)的發(fā)展進步與用戶的實際需求，這兩個推動力很大程度上決定了GUI范式發(fā)展的方向。

首先，自然與和諧的“零界面”無疑是未來的一大發(fā)展方向，今后的形態(tài)將是以圖形用戶界面為基礎(chǔ)的下一代人機交互界面，集成大量自然語言、觸控等多通道傳播方式，更積極地促進人與人、人與世界、人與自然之間的交流。在這樣的大勢所趨下，圖標的形態(tài)會如何發(fā)展呢？

總體呈現(xiàn)出時代性與個性化的視覺符號形態(tài)：大圖標尺寸被普遍運用；精致、細節(jié)、藝術(shù)個性化；材質(zhì)趨于模擬還原真實自然，即擬物化；剪影圖標將越發(fā)精致小巧；iOS移動端app圖標在眾多優(yōu)秀作品中披上了強烈設(shè)計感的圓角狀外衣。

縱觀那么多優(yōu)秀的圖標設(shè)計，藝術(shù)化、涂鴉風格、剪影、3D、寫實風、甚至于多種材質(zhì)手法，軟陶概念圖標等創(chuàng)作，從技術(shù)上而言，幾乎無所不能了。除此以外，我們還能有更多的可能性猜測與嘗試嗎？

本人先來拋個磚，曾經(jīng)有工造的老師和學生一起談過過什么是時尚的問題，從某種意義上來說，對歷史的追溯，復古情結(jié)未必不可嘗試，利用現(xiàn)今的手法來描繪圖形界面剛孵出雛形時的像素圖標，又會是一番怎樣的景象。

第二篇：從讀書說起

泥土如是說之一： 從“讀書”說起

同學們

作為一個快退休的老師，我有很多話想對你們說，我很想把我對這個世界的一些認識和經(jīng)驗更多的告訴你們，如果能對你們的學習或今后的人生有那么一點幫助，就是我最大的欣慰。

那我們就從“讀書”說起吧。

“讀書”，是我們接觸最多使用最頻繁的詞語之一，可有多少人認真思考或玩味過這個詞語呢？比如“讀書”到底有哪些含義，可以從哪些方面去理解，與我們的生活或人生有些什么關(guān)系，與我們?nèi)祟惢蛭拿饔行┦裁搓P(guān)系，諸如此類的問題大家思考過沒有？這是大的方面。小的方面，讀什么書，怎么讀，讀來有什么用，這些直接關(guān)系我們當前生活的問題，大家去認真琢磨過沒有？我們很小就被大人送到學校去讀書，直到今天，有人問你在做什么，你也可能說我在讀書，（我還沒工作），那么泥土老師我呢，我已經(jīng)蒼顏白發(fā)快退休了，有人問我這段時間在做什么，我也可能會回答我在讀書，同樣說“讀書”，可它們的意思一致嗎？這些問題也值得玩味。

當然，讀書也不是個多艱深多玄奧的話題，更不是個陌生的話題。有關(guān)它的格言警句名人典故我想各位只需眉頭一皺就會背出一大串，你看我們教室、走廊，哪里沒有林林種種關(guān)于讀書的箴言？這里我就不想再浪費時間去說那些正確的廢話了。我想說的是我認為能引起大家更具體更深入思考的東西，或一些似是而非容易讓人犯糊涂的問題。

讀書到底有沒有用？還用問？怎么會沒用呢？這簡直不應該是一個問題，可是，在我這短短的幾十年中，就實實在在經(jīng)歷了或見證了3次讀書無用的思潮。

第一次是在上世紀70年代，那是被稱為我國歷史上“空前浩劫”的文化大革命時代，社會上彌漫著讀書無用的情緒。在人們的言談中，經(jīng)常可以聽到“讀書用啥用？越讀越倒霉”這樣的話語。所謂思潮，就是說不是少數(shù)人而是很多人這樣想；不光是這樣想，而是真真實實的這樣認同。任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生它的原因。當時的社會的的確確有大量的事實明擺著，你不得不那樣想。在一般情況下，事實是最有說服力的。不說大的遠的，就在我生活的周遭，凡是稱得上“讀書人”的，幾乎都活得狼狽，而且其狼狽的程度幾乎都與讀書的程度成正比。那時候活得最風光最榮耀的是“工、農(nóng)、兵”，在農(nóng)村，自然就是貧下中農(nóng)，“知識分子”已經(jīng)近乎一個蔑稱，人們用它的時候習慣性的要在前面加上一個“臭”字。那時最遭歧視的有五類人，叫“地富反壞右”，本來在“地富反壞”中就包含了很多“讀書人”，而“右”中就全是讀書人了，或者是真正的讀書人了。這些人隨時可能被傳喚，隨時可能被五花大綁拉上臺去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死聽天由命。那時最吃香的一是屠夫，一是車夫，提刀的和握盤子的，這在今天看來簡直不可思議，可你想想，在物資極度匱乏的所謂計劃經(jīng)濟時代，人們普遍的缺衣少食，人際間會發(fā)生什么關(guān)系，考考你們的想象力。吃香的其次是“機關(guān)干部”，也叫“國家干部”，包括食品站，糧站，百貨店，乃至理發(fā)店的“工作人員”，這個概念的外延很大，不要與今天的“公務(wù)員”相混淆。他們?yōu)槭裁匆渤韵隳?，因為他們屬于“非農(nóng)業(yè)人口”，幾十年前，非農(nóng)業(yè)人口與農(nóng)業(yè)人口差異之大，也考考你們的想象力，想象不出的，回去問問你們的爺爺奶奶或者五十歲以上的老人。當然，教師也基本屬于機關(guān)干部，他們的生活比號稱國家主人的廣大貧下中農(nóng)要優(yōu)越些，這是事實。但他們中，一般情況下，誰學問最深，誰就最可能遭受打擊。我們學校的研究員級別的數(shù)學陳老師，實驗中學的特級數(shù)學何老師（均已退休），他倆都是文革前華東師大的畢業(yè)生，上海人，當年他們都被分配到我們這里來工作，今天看來，他們是多么寶貴的人才呀，可你們知道他們在那時來干什么？一個在農(nóng)具廠打鐵，一個在涪陵中學（涪高中）飼養(yǎng)場喂豬。

這些是我的親眼所見。把眼睛抬高一點，視野放寬一點，那就更讓人觸目驚心了。老舍是怎么死的，傅雷夫婦是怎么死的，翦伯贊夫婦是怎么死的，顧準是怎么死的，那時錢鐘書夫婦在做什么，沈從文在做什么，聶紺弩在做什么，高爾泰在做什么，整個中國大陸文化知識界的精英們形形色色的遭遇，無不昭示著這樣一個“真理”：讀書多么可怕，做學問多么可怕，做知識分子多么可悲，讀書豈止無用，簡直是引禍速罪啊！

一是讀書無用，一是你即使想讀書也沒有書讀。那時允許讀的只有一種，紅寶書——毛澤東選集，毛主席語錄。當然，還有馬克思列寧等人的書，可是太高深，很難讀懂。還可以讀魯迅，但由于沒有其他的書參照，只讀魯迅的也難真正讀懂。而大多數(shù)的書被宣布為“大毒草”，“封資修”的東西，說這些書會越讀越壞，甚至宣稱“知識越多越反動”，對一般人來說，避之唯恐不及，誰還敢去讀？

這是我所親歷的最嚴重的一次讀書無用論思潮。當然，文革嘛，中華乃至人類歷史上最荒唐的10年，這種現(xiàn)象并不奇怪，不然何以稱為“浩劫”呢？

第二次讀書無用思潮發(fā)生在上世紀80年代。那時11屆3中全會已經(jīng)召開，文革被正式宣告結(jié)束，改革開放思路正在形成，在“摸著石頭過河”的思路指導下的中國經(jīng)濟正在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，我們的祖國百廢俱興，處處呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。在這種形勢下，忽然知識有用了，知識分子寶貴了，大量挺過來的讀書人從牢房、農(nóng)場和作坊里被解放或解救了出來，成了“非農(nóng)業(yè)人口”，成了“工人階級”即領(lǐng)導階級的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香饃饃”。大量讀過一點書的人能夠公平地坐在考場上接受國家的挑選，得以邁進各級各類學校去讀書?！白鹬刂R，尊重人才”，多么令人激動和溫暖的話語啊！我本人就是僥幸借此春風驕陽得以拉著時代的尾巴進入了學校讀到了書從而改變了個人命運的。那是多么令人歡欣鼓舞的年代?。“蠢碚f，在這種形勢下，讀書是人們尤其是青年人多么明智的選擇，可是怎么還會產(chǎn)生讀書無用的思潮呢？這就要從當時的具體情況說起。體制的轉(zhuǎn)型有一個過程，在我國這個過程特別漫長，今天也還遠未完成，不像俄羅斯，他們用的是“休克療法”，而我們叫“摸著石頭過河”，強調(diào)的是“特色”。市場經(jīng)濟的實質(zhì)就是自由貿(mào)易，這就出現(xiàn)了私營經(jīng)濟，出現(xiàn)了“個體戶”，為了盡快挽救文革造成的經(jīng)濟危機（災難），國家不但認可私營經(jīng)濟的合法，還從政策上予以扶持。這些個體戶自主抉擇，自負盈虧，不但沒給國家造成負擔，反而帶來巨大的利潤，使社會產(chǎn)生出巨大的活力，當然，絕大多數(shù)個體戶也似乎一夜之間就暴發(fā)了，所以當時就有了個新名詞叫“暴發(fā)戶”。而相當多循規(guī)蹈矩的知識分子還在體制之內(nèi)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的還在余悸中呢，還在為自己終于回到了體制中，終于端上了鐵飯碗，終于得到了尊重而沾沾自喜謝主隆恩呢，哪曉得抬頭一看，別人早賺得盆盆罐罐都溢出來了！再仔細看，他們讀過多少書？有什么學問？有什么技術(shù)？不過是“膽大妄為”而已，于是心里不平衡了。那時社會上流傳這樣的話：造原子彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的。讀書還有什么用？于是不少人從學校、醫(yī)院、研究所和黨政機關(guān)跳出來，主動放棄鐵飯碗，一頭扎進市場，名之曰“下?！?。這些人少數(shù)取得了成功，成了今天的富翁，多數(shù)人被碰得頭破血流后又回到了體制內(nèi)，這是后話。

第三次讀書無用思潮就發(fā)生在當下，我們大家正在經(jīng)歷著，如果你關(guān)心時事并比較敏感的話，你就能清楚的感受到。不知道同學們聽說過“教育產(chǎn)業(yè)化”這個詞沒有，這個詞有很多高深的解釋或理論，但若用一句大白話來解釋，就是把教育當成生意來做。這個概念大概在世紀之交提出的，當時當局有高官提出，學術(shù)界和民間也熱烈討論過，后來不大提了，當局也回避或否認，但事實上在搞。它的實際結(jié)果就是每年畢業(yè)的大學生增多了，就業(yè)壓力加大，矛盾凸出，相關(guān)的問題是家長的錢袋掏空了，一些貧困家庭為供子女讀書而傾家蕩產(chǎn)，個別家長甚至為此而輕生；年輕人中生出了兩個新族類，一個叫飄族，一個叫啃老族。在這種情形下，新的讀書無用論悄然而來就不足為怪。這次讀書無用思潮產(chǎn)生的原因似乎有點特別，表面看來，好像是讀書人太多，讀書貶值，人才過剩！而真實的情況是我們?nèi)匀皇翘比瞬帕耍Ｕf的人才奇缺這種現(xiàn)狀根本就沒有得到改變。這里面的問題才真是有點復雜，難得理清。比如說大學生數(shù)量增多了，但質(zhì)量呢？大學生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力如何？我們的社會能不能給這些大學生們提供較多的創(chuàng)業(yè)機會或出路？如果同學們愛思考，在你們“讀書”之余去認真琢磨琢磨，想通了，或許會對你的人生選擇大有裨益的。

縱觀這三次讀書無用思潮，我們會發(fā)現(xiàn)，它們都是對某種制度或政策的社會反應。反應有正有負，讀書怎么會無用？這不合常識常理，可見它是一種負面反應，結(jié)果是人才的浪費，是一個國家智力資源的浪費。它不但危害了個人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社會的進步，你們想想，是不是？那么我們該怎么辦呢？

讀書到底有不有用，我們先不要簡單下結(jié)論。歷史的價值就在于為我們提供教訓，以便我們在當下抉擇中盡量減少或杜絕失誤。顯然，片面的被歪曲的所謂歷史必定會讓人得出錯誤的認識，做出錯誤的決定，所以抹殺和歪曲歷史簡直罪大惡極，輕視和無視歷史也可以說是愚不可救。扯遠了，言歸正題。讀書有不有用，讓我來告訴你們這段歷史的另一些事實或另一個剖面。

進入新世紀的10年來我覺得自己與過去相比活得最好，最幸福，真的，我時常暗自慶幸：終于沒有枉來這世上一遭！這個幸福不是指所謂的日子過得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那樣看，應該是上世紀80年代中后期，那時不但物價低，又比較穩(wěn)定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像現(xiàn)在，哪樣能讓你放心？隨時都可能遭遇不測，你得有這個思想準備。我說的幸福，是說我自己終于有所醒悟，活得有幾分明白了！你被注射了麻醉藥，或者你成了植物人，就算天天有人喂你養(yǎng)你而且喂養(yǎng)得很不錯，你是不是很幸福？我對物質(zhì)生活的要求不苛，溫飽足矣。我更看重精神生活，我不愿像豬那樣活著。今天主張價值多元，這是對的，各人有各人的訴求，不該強求一律。有人就公然宣稱他就喜歡像豬那樣活著，那是他的事，可我不愿。又扯遠了。我之所以能得到幸福，是緣于我遭遇到網(wǎng)絡(luò)，得以讀到了我認為真正的好書，是這些書喚醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而終至沉淪。孔子說“朝聞道，夕死可也”，那份因幸福而激動的感言，我終于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他們壓根兒就不能享受到，因為他們不讀書。

但是我內(nèi)心也有較沉的傷悲和悔恨，而這傷悲悔恨也是因了讀書。這是一種特有的感傷，是因讀書而產(chǎn)生的。我讀托爾斯泰和雨果，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大文豪；我讀康德和盧梭，沒有這種感傷，那是因為他們是世界級的大思想家；我讀錢鐘書和袁偉時，也沒有這種感傷，因為他們比我老，是前輩?？僧斘易x到秦暉和朱學勤，（這樣的人還有很多很多，像劉小楓王小波吳思陳丹青這些人）這種感傷就產(chǎn)生了！因為我發(fā)現(xiàn)，他們竟是我同時代出生的人，他們中有的人還稍稍小于我，都屬于50后，都經(jīng)歷了同樣的折騰和磨難，問題是他們?yōu)槭裁茨敲锤挥袑W問富有思想，那么卓有成效，他們的人生為什么那么精彩，生命那么富有質(zhì)量！相比之下，我卻是如此的愚昧無知，如此的貧瘠萎靡！對他們這些人的進一步關(guān)注和研究，我知道了，他們從來就沒有放松過讀書。在那我說的第一次讀書無用論泛濫的時候，他們幾乎沒有受到什么影響，他們或因了家庭，因了朋友，因了和當時的某位“壞人”偶然相遇，當然也因了他們自身的警覺和聰慧，他們得到了或拿起了“禁書”“毒草”，在別人興高采烈唱紅歌跳紅舞竭斯底里呼口號搞運動的時候，他們卻躲到僻靜之處靜靜的讀書，默默的思考，殷殷的營建著自己的精神家園。當冬去春來，恢復高考的時候，他們順理成章的一步就邁進了北大清華復旦南開，成了新時期最早或較早的學士、碩士或博士；而像我，則只能因為勉強的初中學力考上個中等師范。你們說，差距是怎么產(chǎn)生的？讀書到底有沒有用？如果……，可惜，逝去的生命沒有“如果”?。?/p>

當然，我也有我暗自慶幸的。那就是在我的周遭，在我的同學或伙伴中，自己覺得又是幸運者了。別的不說，就說能讀到上面我所列舉的這些人的書，能與他們直接的或間接的對話，那我就是我同學或伙伴中唯一的一個了。不是可以的問題，而是能夠的問題，只有我才能夠。至于生活，特別是精神生活，我自認為比他們優(yōu)越多了。我回家鄉(xiāng)，見著幾十年前的同學或伙伴，自然產(chǎn)生的就是魯迅《故鄉(xiāng)》中的迅哥兒見到中年閏土的那種感情。這種差別，我認為主要就緣于我的讀書。常言說比上不足比下有余，看來還真是那個理。

我的小學剛好于文革開始的時候完成，幸運的是此時我已經(jīng)完成了《三國演義》《水滸傳》《西游記》的閱讀了解。文革中，由于小學的閱讀激起的興趣和求知欲望，盡管這樣不許讀那樣不許讀，但我還是偷偷的千方百計覓書來讀，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是書就行，所讀到的書大多沒有了封面，很多只有半本小半本，有的簡直就是所說的爛油渣，上坡（上工干活）時就別在背后的腰帶上，一有機會就拿出來讀。這樣竟讀了四五十本小說，遺憾的是很少接觸到真正的名著，多是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》之類（就這些本來是宣傳品的東西當時都屬于大毒草，是不準讀的）。有人說教育往往是一次次偶然的相遇，我贊同。是的，真正對我的靈魂、智慧和趣味有所觸動的就是一些偶然的相遇。記得我讀農(nóng)中時，遇到一個“右派分子”來給我們代幾天課，很多同學都嫌棄他，但我們幾個卻喜歡和他聊天。一天，我突然聽到他說了句“其實我們出生后就一直奔向死亡的”，我轟然一懔，這到是從來沒聽過的話，我當時只知道我們正奔向燦爛輝煌的明天呢，但仔細一想又覺得不無道理，于是就覺得這老師不簡單，下課或放學后就愛和他廝混，就這樣我在他那里得到最早的哲學啟蒙，開始不滿足讀小說了，試著啃一些哲學和經(jīng)濟學書籍，像毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，薛暮橋的《政治經(jīng)濟學》，后來還硬著頭皮啃馬克思和列寧的一些書，我想，在我成長的關(guān)鍵時刻，能得到些許思維的邏輯的習染，那么這次偶然不能不暗自慶幸。我還有一位前輩也是右派，他給我的影響就是讀唐詩。他有一本《唐詩三百首》，有機會見面則能聽他吟誦和講解。記得一年的中秋節(jié)晚上，在他那小茅屋的小壩子上，他一面吟誦李白的《月下獨酌》，一面手舞足蹈表演，還不時的解釋玩味，什么叫“無情游”，“邈”字什么意思，他耐心的講給我聽，他說話結(jié)巴。看他吃力的樣子，口里老是流著涎水，我是又好笑又感動，彼景彼情，至今歷歷在目。他家離我家百里外，去他那里坐車坐船外還要走一兩個小時荒山小路，但我只要一有機會，就要去拜訪他，為的是能和他吹一晚上的牛。后來他把詩集送給了我，我竟然獨立地讀懂了好多首。須知那時可沒有什么詳釋、鑒賞之類工具書，連字典都沒有。記得我獨立讀懂了張九齡的《感遇》、李白的《下終南山過斛斯山人宿置酒》和王維的《渭川田家》（現(xiàn)在看來其實并沒真正讀懂），到他家去講給他聽并得到首肯后，心里那個高興得意??！他還給我吹陶淵明，講“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，沒有書，可我聽得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你們我知道可以背出很多詩歌，但你們心靈里到底有沒有詩啊？有沒有讓你融身其境反復吟哦的古詩啊？你們自己可以捫心自檢一下。一個人如果只是口中有詩而心中無詩，那是很可悲的。你們慢慢去體會我這句話。）但他不懂哲學（當時我這樣認為），不關(guān)心我學哲學，還潑冷水，還討厭我給他吹的那種哲學。他就喜歡文學。

我想我與我兒時伙伴的命運不同，人生軌跡不同，就在于相同時代中，我們卻有著不同的個人選擇和際遇；而我和劉小楓朱學勤他們相比，看起來大家都讀了書，但書的檔次不同，思考的起點不同，讀書的自覺程度不同，結(jié)果相差就那么懸殊。那么你們想想，歸根結(jié)柢讀書有沒有用？

琢磨一下人們在使用“讀書”這個詞語交流的時候，實際的含義是大相徑庭的。通常所說的讀書，指的是人生的一個階段，即就業(yè)前的準備階段，也叫受教育階段（學生時代），你們現(xiàn)正好就在這階段。人，要社會化，要獲取謀生的基本知識、能力和技能，要懂得遵守社會的基本秩序或規(guī)范，還要能傳承人類文明并能有所創(chuàng)造，這些都離不了讀書。這個意義上，讀書對一個現(xiàn)代人來說，就是其基本任務(wù)或者義務(wù)，是應該也必須完成的。但是這種讀書又容易給人感覺是一種外在的要求或者壓力，往往成為被動的事情，這就容易與人的志趣、愛好等發(fā)生沖突，讀書成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的話，讀書竟讓人苦不堪言，或者徒勞無益。不僅如此，不當?shù)慕逃踔習屪x書來扼殺人的天生興趣（比如越讀越不愛讀書，厭惡讀書），扭曲人性，扭曲價值，從而從根本上改變了讀書的意義。讀書也可能毀人，不能不慎。

上面所說的讀書說白了就是謀生的一塊敲門磚，門開了，磚就會隨手丟掉?？上а?，多數(shù)人就是這樣理解和處理讀書的，讀書和他的人生就發(fā)生這么一點點關(guān)系。但是，如果你遇上好的教育，你的讀書走上了好的路子，你會發(fā)覺讀書是件很令人快樂的事兒。讀書會讓你發(fā)現(xiàn)自然是那么美麗，宇宙是那么奇妙，其間的人類是那么獨特——形體，智慧，情感，勞動與運動著的世界，真善美與假惡丑，創(chuàng)造與毀滅……而你自己是人類的一員：生命的意義，理想與現(xiàn)實，幸福與悲慘，靈魂與肉體，生與死，自我期許與路徑選擇……隨著讀書，這些東西就會在你的腦海里出現(xiàn)，展開，就會鋪就出一條柳暗花明的精神旅途，讓你在跋涉中唏噓感嘆，激動不已。于是，讀書的神奇作用發(fā)生了：讀書再不是苦差事，而是享受，是幸福，是權(quán)利；再不是外來的要求，而是內(nèi)在的需要；再不是敲門磚，而是生活方式，是心之路，將伴隨你整個生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先談?wù)剬ι睦斫?。就人來說，一顆完整的生命應該含物質(zhì)和精神兩個方面，而本質(zhì)應該在精神上，因為精神生命才是人區(qū)別于動物的。而人與人之間的千差萬別，根本上還是精神上的差別。考諸實際，我們會遺憾的看到，很多很多的人他們的精神生命是干癟的，萎縮的，他們還沒有發(fā)育健全可物質(zhì)生命就已經(jīng)到盡頭了！所以世間多有虛度一生的喟嘆。那么，生命的完成就是使自己的生命的兩個方面都能得以健康的發(fā)展，就是提高生命的質(zhì)量和品位。

如果生命是上帝給予的，那么他給你這顆生命應該與給予別人的大致同等吧，因為他應該是公平的，不然何以稱為上帝呢？那么后來的生命的形形色色千差萬別還是應該由生命的擁有者自己負責。一般人與所謂的賢人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多優(yōu)秀的潛質(zhì)沒有得到開發(fā)或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的時間空間只能看到（感受到）他能夠看到的東西，要想克服這個局限就只能靠讀書。讀書就是與高貴的靈魂對話交流，從而喚醒和激活自身同樣高貴的潛質(zhì)，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以萬世傳承。從這個高度上認識讀書，恐怕才到位??！

有人可能會嘀咕，你說得多有詩意啊，可是我首先要吃飯，像幾十年去前人們常說的“一切都是假的，肚子餓了才是真的”。是啊，在人處于絕對貧困的時候，這簡直就是絕對真理。貧窮讓我們低俗、愚昧、野蠻、貪婪、急功近利……窮出來的見識！但是，在正常的社會，絕大多數(shù)人不會遭致這樣的，還莫說現(xiàn)代，就是古代也不會，如果今天的人們還整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于自己的飯碗，那還有什么人的尊嚴？還配“人”這個稱謂么？問題在于，如果實實在在真實情況就是這樣呢？我們總不能自己欺騙自己呀？那么請你相信，在你真正的如上所述詩意地對待讀書的話，你必然會發(fā)生一系列的變化，你的飯碗問題也自然會得到解決的，你的物質(zhì)生活會讓你滿意的。我所說的一系列的變化，是說隨著讀書，你的觀念的變化，視野的變化，個人世界的變化，人格的變化，人生格局的變化，人生軌跡（身份、地位和境界）的變化，這些變化是必然的，只是時空或具體的方式不同而已。要證明還是靠讀書，不信你們?nèi)プx讀一些真實人物的傳記，如像托爾斯泰、愛因斯坦、英-甘地、赫爾岑等人的傳記或回憶錄。

讀書是一個大話題啊，以上只是我個人的一些看法，管中窺豹罷了！那么關(guān)于讀書，同學們你們有哪些經(jīng)驗，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些話題呢?大家放開拘束，大膽思考，交流，相互砥礪，這是我非常希望看到的場面。

讀書吧，讀書會改變你的命運?。粝聜€問題：怎樣讀書？）2010/9/14 下講預告：說“你”

第三篇：思想?yún)R報：從雷鋒說起

從《離開雷鋒的日子說起》

------全心全意為人民服務(wù)

敬愛的黨組織：

繼上次黨支部大會之后，這個周末我再次觀看了電影《離開雷鋒的日子》，也再次地為之感動。在此我想將我的一些個人觀影心得匯報給組織。

《離開雷鋒的日子》的主人公，是和雷鋒同開一輛車，后又不幸地無意造成雷鋒犧牲的喬安山。數(shù)十年間，他始終無法擺脫沉重的負疚感。一個堅不可摧的信念牢牢控制著他：別人可以不學雷鋒，我不可以！因此他在生活中處處嚴格的貫徹著雷鋒精神，盡管屢次遭受別人的白眼，誤解甚至是陷害，他卻從來沒有后悔過。這不禁讓我想起，我們黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)！

幾十年來，許許多多的榜樣、模范，曾一個又一個走進中國人的生活，他們在不同的歷史時期被樹立起來，或短暫或長久，成為人們學習、模仿、懷疑、拋棄的對象；但沒有一個像雷鋒那樣深刻地被注入這個社會。關(guān)于雷鋒的先進事跡我們每個人都耳熟能詳，從小到大我們一直都被教育向雷鋒同志學習，學習他毫不為己，專門利人的精神。

雷鋒精神很博大，它是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現(xiàn)在人際關(guān)系、職業(yè)態(tài)度和志愿行為這幾個方面。它為我們的社會開創(chuàng)了一代新風，它的實質(zhì)和核心就是一種為共產(chǎn)主義而奮斗的無私奉獻的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職、在平凡的黨建資訊網(wǎng)工作中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的“螺絲釘精神”；苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結(jié)底就是全心全意為人民服務(wù)的精神。

當前，我國正在努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會生活正在發(fā)生深刻的變化。因而有人擔心和懷疑：在競爭日益激烈的今天，雷鋒精神還能與我們同行嗎？改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國二十多年的實踐告訴我們，發(fā)展經(jīng)濟，不僅要講究效益、鼓勵競爭，還必須在全社會形成團結(jié)友愛、相互幫助、共同前進的良好人際關(guān)系。在經(jīng)濟活動中，我們要強調(diào)按照市場規(guī)律辦事，在思想道德領(lǐng)域，則必須大力提倡尊重人、關(guān)心人、熱愛集體，扶貧幫困的美德，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系。雷鋒以春天般的溫暖對待同志、對待群眾，孜孜不倦地實踐“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奮斗誓言。雷鋒精神表現(xiàn)了中華兒女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社會進步的方向，不僅在四十年前閃爍著共產(chǎn)黨人的道德光輝，而且在今天也完全適應推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的時代要求。

如果說一定要有所改變的話，我想我們要改變的就是學習雷鋒的方式。近年來，不少人開始呼吁豐富學雷鋒的方式，提倡以日常的雷鋒式行為，以富有時代特點的工作為主。有人甚至提出了“真正的雷鋒在崗位上”這樣的口號。的確，在新的歷史發(fā)展時期，學雷鋒活動也要與時俱進，不斷為學雷鋒活動注入新的內(nèi)容和活力。要牢牢把握雷鋒精神的實質(zhì)，從實際出發(fā)，適應發(fā)展變化的時代需要。不能把雷鋒精神簡單地理解為掃掃地等做一件好事，雷鋒精神是較高的道德境界，要把學雷鋒活動與加強精神文明和思想道德建設(shè)緊密聯(lián)系起來。從法律的角度看，目前社會上缺乏誠信、道德淪喪現(xiàn)象泛濫，不利于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，解決這些問題，在堅持依法治國和以德治國的同時，大力提倡雷鋒精神，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

每年國家都會大力提倡學習雷鋒，學習雷鋒精神，雷鋒精神是在生活中點點滴滴中體現(xiàn)出來的，要學習雷鋒精神當然也要在平時多積累。既然要學習雷鋒精神，我們首先要搞清雷鋒精神的實質(zhì)是什么。雷鋒精神的實質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻身精神；是只講奉獻，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神；是服從大局，不計個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，是一項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)出崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。雷鋒精神是推動我們社會進步的巨大精神財富，我們應該以理性的態(tài)度全面理解雷鋒精神，讓雷鋒精神與時代同行，以飽滿的激情、與時俱進地開展學雷鋒活動，并將其代代相傳下去。這是時代的需要、人民的呼喚，這也正是廣大黨員和群眾共同努力的方向。

以上是我對雷鋒精神的一點感想，俗話說，“說起來容易做起來難”，要想真正達到雷鋒那種無私忘我的精神境界是十分不易的，但我會努力從小事做起、從身邊做起，以一名黨員的標準來要求自己，做到全心全意為人民服務(wù)！

第四篇：《從看電視說起》說課稿

《從看電視說起》說課稿

今天我說課的內(nèi)容《從看電視說起》。

一、說教材。

《從看電視說起》是人教版小學《品德與社會》四年級下冊第四單元《通信與生活》中的第四課。本課教材貼近學生的生活，注重將社會常識和學生的品德教育有機的融合在一起，特別注重針對當前大眾傳媒對少年兒童較大影響的現(xiàn)實情況來組織教學。教材不僅重視兒童了解大眾傳媒給人們生活帶來的方便，更強調(diào)引導學生在接觸大眾傳媒時，要注意選擇健康的內(nèi)容，并能做到有節(jié)制地看電視。

二、說教學目標。

根據(jù)對本節(jié)課的理解, 我將教學目標確定如下：

1、認識電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒。

2、使學生初步具備選擇內(nèi)容健康的電視節(jié)目進行娛樂的能力，能合理安排時間。

3、促進學生與父母的交流和溝通，使學生更加理解、尊重父母，并簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議。

4、滲透德育與《未成年人保護法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例 》的相關(guān)法制規(guī)定。

其中認識電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒，能夠尊敬長輩，孝敬父母，能與父母進行平等交流和溝通是教學重點；能夠與父母進行平等交流和溝通，簽訂關(guān)于看電視的協(xié)議是教學難點。

三、說學生。

現(xiàn)在的學生是在電視機和電腦前成長起來的一代，怎樣合理地安排看電視的時間，處理好看電視與學習、休息的關(guān)系，是少年兒童成長中不容忽視和亟待解決的問題。四年級的學生，隨著心理發(fā)育日漸成熟，思維水平有明顯提高，認識開始逐漸擺脫單一思維。此時如果能適時地正確加以引導，有利于孩子們的健康成長。

四、說學法。

品德與社會的教學過程是具有師生共同參與、溝通合作意義的活動建構(gòu)過程。因此，要注重師生間的教與學的溝通交往，多維互動。師生雙方在活動中應該相互交流、溝通、啟發(fā)、補充?；谏鲜稣J識，在教學本課時我采用師生對話、生生對話、小組交流等互動形式進行學習。

五、說教法。

本課的生活體驗、情感體驗是關(guān)鍵。因此，我采用“情景教學法”將學生的感情激發(fā)出來。教學中，充分利用圖片、動畫發(fā)揮直觀優(yōu)勢，緊密聯(lián)系學生的生活實際，并結(jié)合“討論交流法”，創(chuàng)設(shè)情景氛圍，強化學生的情感體驗。

六、說教學流程。

對于這節(jié)課，我將教學流程分為六個板塊。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導入。我以學生們喜歡的動畫人物導入課題，在開始教學之前就調(diào)動起學生的學習興趣，這是上好一堂課的關(guān)鍵。

（二）情景模擬，激發(fā)共鳴。這是一次貼近學生生活的教學，因此，我選擇將他們生活中的情景移入課堂，師生共同觀看動畫片，但卻中途關(guān)掉。這是讓學生真實回味生活片段，教師及時發(fā)問，學生便能有感而發(fā)，有話可說。同桌間的交流是要讓學生之間能產(chǎn)生共鳴，有利于教學的開展。

學生交流之后的現(xiàn)場調(diào)查是為了引出對學生進行的德育教育?，F(xiàn)在的孩子是父母的掌中寶，所以孩子們對于長輩的態(tài)度是越來越糟糕并不以為然，因此要想孩子們?nèi)姘l(fā)展，這些品德教育就刻不容緩。在學生討論“他們的做法對不對”的時候，教育學生懂得尊敬長輩，孝敬父母，讓學生明白這不是說教，而是落到實際行動中，即做個有禮貌的孩子。接下來播放動畫，讓孩子們聽聽父母的說法，客觀地分析，提出“假如你是家長，你會怎么做？”的問題，讓學生站在父母的角度上看問題，體會父母的擔心，從而理解父母。

（三）討論看電視的利與弊。這是以四人小組開展的討論，體現(xiàn)了教學中的合作和交流的理念。在這個部分需要教師做出適當?shù)囊龑?，與學生一起歸納出科學合理的看電視方法。

（四）拓展延伸，學會選擇。這是在前面討論的基礎(chǔ)上展開的，有了科

學合理看電視的方法，那么在面對其他的大眾傳媒時，學生就能得心應手地進行合理的選擇了，所以這個版塊盡量讓學生獨立完成，讓學生懂得將知識進行遷移。同時教師向?qū)W生滲透《未成年人保護法》及《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例 》的規(guī)定，我們在學科中滲透法制，是輔助學科教學，不能本末倒置，喧賓奪主。只要能在掌握學科知識的基礎(chǔ)上，增強學生的法制意識，使學生能知法、守法、用法就達到了滲透的目的。因此，本節(jié)課中的滲透我要讓學生清楚地知道國家嚴禁未成年人進入網(wǎng)吧，網(wǎng)吧管理者私自讓未成年人進入是違法行為，懂得用法律來保護自己。

（五）擬定協(xié)議。這個作業(yè)是要讓學生懂得如何與父母溝通。但因為學生不懂什么是協(xié)議，因此我出示范本并進行說明，再讓學生把我當成家長來提出要求，目的是要培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，不被老師所禁錮。當學生發(fā)表完畢之后，再出示我擬定的協(xié)議，其目的是給學生一個正確的引導。這樣做既能拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，還能達到與父母平等交流溝通的目的。

（六）總結(jié)。再次提醒學生要學會正確選擇，為自己的幸福人生奠定健康的基石。

七、說板書設(shè)計。

我的板書比較簡潔，突出了正確選擇接觸大眾傳媒的方法，也就是本課的重點。其中的三個關(guān)鍵詞順序不定，它是隨著學生的回答來確定位置的，活動性比較大。

第五篇：從“兩彈一星”說起教案

從“兩彈一星”說起

教案

教學目標：了解我國航天事業(yè)的飛速發(fā)展和取得的偉大成就，了解我國強大的國力，激發(fā)民族自豪感。

教學重難點：了解航天事業(yè)的飛速發(fā)展和偉大成就，了解我國強大的國力，從而激發(fā)民族自豪感。

教學過程：

一、引入

1、同學們，前邊的課，我們了解了我國改革開放所取得的偉大成就，深切感受到了改革開放經(jīng)我們帶來的繁榮和美好。這節(jié)課，我們來了解一下我的在建國以來，在航天事業(yè)上的飛速發(fā)展和輝煌成就。

2、板書課題：從“兩彈一星”說起。

二、新授

1、請同學們閱讀教材36-37頁，然后回答下列問題： 課件展示問題：

1、“兩彈一星”是指什么？

2、我國第一顆原子彈爆炸成功的時間是什么時候？

3、我國第一顆氫彈爆炸成功的時間是什么時候？

4、原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

5、我國第一座核電站是哪一座？

6、我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時間發(fā)射成功的？（學生開始閱讀）

2、下邊，我們來逐個完成： 問：“兩彈一星”指什么? 指名學生回答。課件出示：“兩彈一星”是指：原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星。問：我國第一顆原子彈爆炸成功的時間是什么時候？ 指名學生回答。

課件：1964年10月16日15時。在位于新疆羅布泊深處核試驗基地的102米高的鐵塔上成功試爆，威力約2.2到2.5萬噸TNT當量。該彈采用鈾235的內(nèi)爆式結(jié)構(gòu)，全彈重約1.55噸。

課件播放：第一顆原子彈爆炸的視頻。

講：也就在當時，我國政府鄭重宣布，在任何時候，任何情況下，中國都不會首先使用核武器。

我們接著來完成第三個問題：我國第一顆氫彈爆炸成功的時間是什么時候？ 指名學生回答后，板書：1967年6月17日.講：我們來看一段視頻。

課件播放：第一顆氫彈爆炸的視頻。

講：從成功爆炸第一顆原子彈到成功爆炸第一顆氫彈，蘇聯(lián)用了四年時間，美國用了七年，中國只用了兩年零八個月。這說明了什么？

學生回答后小結(jié)：有力地說明了我國軍事和航空事業(yè)的飛速發(fā)展。我們來完成第四個問題：原子彈、氫彈的研制成功說明了什么？

學生回答后板書：原子彈和氫彈的研制，需要有強大的工業(yè)基礎(chǔ)、雄厚的物質(zhì)力量和精湛的科學技術(shù)，它顯示了我國強大的國力.同學們，你們知道我國第一座核電站是哪一座嗎？

學生回答后展示：我國第一座核電站-----秦山核電站。1991年12月15日零時14分是一個閃光的時刻。秦山核電站的發(fā)電成功，宣告中國大陸沒有核電站的歷史結(jié)束了。同學們，你們知道嗎？我國進行核電實驗是誰提出來的嗎？是周恩來總理提出來的。我國的能源公布不均勻，華北地區(qū)有豐富的煤炭資源，西南地區(qū)有豐富的水力資源，而工業(yè)發(fā)達、人口稠密的華東、華南地區(qū)能源匱乏。為此，周總理明確指出：“從長遠看，要解決上海和華用電問題，要靠核電”周總理于1970年2月8日發(fā)出指示，這此，核電工程被 稱為“728工程”。

問：你們還知道我國的哪些核電站？

展示：廣東亞灣核電站、江蘇連云港田灣核電站。20余座。

現(xiàn)在我們來完成第六個問題：我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星名稱是什么？什么時間發(fā)射成功的？

學生回答。

板書：”東方紅”1號。1970年4月14日。視頻播放：“東方紅”1號。講：是于1970年4月24日發(fā)射的中國的第一顆人造衛(wèi)星，由以錢學森為首任院長的中國空間技術(shù)研究院研制。我國是繼蘇、美、法、日之后，世界上第五個用自制火箭發(fā)射國產(chǎn)衛(wèi)星的國家。它的運載工具---我國自行研制的長征火箭。目前，我國已研制出長征一號、二號、三號、四號等九種運載火箭。運載能力和技術(shù)水平已躋身于世界先進行列。

同學們，你們知道人造衛(wèi)星有哪些用途嗎？

學生回答后，教師講：人造衛(wèi)星分很多類。比如：科學衛(wèi)星、通訊衛(wèi)星、軍事衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星等。

板書：

科學衛(wèi)星：科學探測 通訊衛(wèi)星：全球通訊 軍事衛(wèi)星：軍事用途 氣象衛(wèi)星：氣象用途 資源衛(wèi)星：確定自然資源

三、總結(jié) 同學們，我們這節(jié)課了解了我的第一顆原子彈爆炸成功、第一顆氫彈爆炸成功、第一座核電站試電成功、第一人造衛(wèi)星發(fā)射成功的情況。這些成功充分說明了我國的國力強大。