第一篇：某市文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展

某市文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展

豐富的自然資源和五千年的文化相融構成了中國旅游資源的獨特性，熱愛自然，達到“天人合一”的境界一直都是中華文化的精髓。長期以來，由于缺乏系統(tǒng)的理論指導，旅游開發(fā)過于注重對自然資源的利用和眼前的經(jīng)濟效益，旅游文化的潛在價值或沒有發(fā)掘或是低層次利用，甚至有的是被破壞利用。20世紀90年代以來，人們開始提出“旅游也是一種文化現(xiàn)象”，強調要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質，以利于經(jīng)濟發(fā)展，強調人與自然的和諧共處，以利于環(huán)境保護，強調文化旅游資源的開發(fā)，以利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

某市（轄3個市轄區(qū)、1個自治縣，2個縣級市），素有“北方蘇杭”的美稱，作為關東文化的代表，歷史文化沉淀厚重，文化旅游資源豐富。本文結合某市文化旅游資源的特點和優(yōu)勢，著重闡述了可持續(xù)發(fā)展和旅游可持續(xù)發(fā)展的內涵，文化旅游的涵義及其對旅游可持續(xù)發(fā)展的積極作用，如何實現(xiàn)某市文化旅游資源和自然資源的有效結合，以實現(xiàn)某市旅游的可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義

可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對諸多領域的發(fā)展都有指導意義。近年來人們開始強調人與自然的和諧共處，注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)旅游可持續(xù)發(fā)展的內涵

《旅游可持續(xù)發(fā)展憲章》指出：旅游可持續(xù)發(fā)展的實質就是要求旅游與自然、與人類生存環(huán)境成為一個整體。自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關系使許多旅游地各具特色，旅游發(fā)展不能破壞這種關系。

過去人們對旅游的研究一直側重于旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的發(fā)展所作的貢獻，然而最近，尤其是20世紀90年代以來，人們開始強調“旅游也是一種文化現(xiàn)象”，強調要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質，強調對于文化涵義的理解和文化旅游的開發(fā)，以利于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的同步進行；強調人與自然的和諧共處，以利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

旅游可持續(xù)發(fā)展是指：滿足當代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展，其實質就是要求旅游與

自然、文化、人類生存環(huán)境成為一個整體，其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調發(fā)展，融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，長期以來，人們強調較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性，而對文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游，以及如何實施等，在理論上和實踐上都還很模糊

(二)文化旅游的涵義

旅游是隨著人類文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動的目的是多種多樣的，或休閑度假，或游歷觀光，或發(fā)古思幽，或審美求知，或探索人類文明的奧秘，或尋求人生的新鮮體驗，凡此種種，無不與文化相連，自然風光有文化，民風民俗是文化，古史幽情深蘊文化特質，時代風采更是充滿人文精神。旅游的本質就是文化探尋、文化消費和文化享受?，F(xiàn)代社會，沒有文化追求的旅游是不存在的，沒有文化內涵的旅游也是難以發(fā)展的。

文化旅游是指：通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。文化旅游是相對于

自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。中國文化旅游可分為以下四個層面：

1、以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；

2、以現(xiàn)代文化、藝術、技術成果為代表的現(xiàn)代文化層；

3、以居民日常生活習俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；

4、以人際交流為表象的道德倫理文化層。(三)文化旅游對旅游可持續(xù)發(fā)展的意義

開發(fā)文化旅游資源，大力發(fā)展文化旅游利于實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：

1、增強旅游吸引力，宏揚中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè)，開展文化旅游是相當重要的，它不僅可以增強景點吸引力，提高經(jīng)濟效益，還可大力弘揚中國文化，讓世界了解中國，同時也可改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營者的角度而言，文化旅游是一種產(chǎn)品設計的戰(zhàn)略思路，只要旅游經(jīng)營者在策劃旅游產(chǎn)品時考慮到為該產(chǎn)品增添文化

色彩，例如，在設計觀光旅游產(chǎn)品時，注重對景點歷史文化背景的解釋?！拔幕糜巍弊鳛橐环N突出旅游吸引物———文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去，并且可以增加旅游景點的內在魅力。

2、節(jié)約成本，實現(xiàn)對有限資源的無限開發(fā)。

旅游資源主要為不可再生資源，保護好完好的古跡、完美無損的自然環(huán)境，并充分挖掘充滿生機的傳統(tǒng)文化，不對旅游資源進行任何的破壞，能保持旅游資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀80年代，某市市曾經(jīng)拆除了一批破舊的建筑，然后在其原址上修建仿古建筑，但是這種制造假古董的方式后來被證明是大大的失敗。經(jīng)過這么多年摸索，后來得出的觀點就是通過政府配置資源，然后將這些資源整合，以提升周邊土地資源的價值，最終達到歷史文化保護與利用的有機結合。采取“只遷不拆，舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后，對原有建筑進行修繕，保護原汁原味古舊的特色，在此基礎上通過設置客棧等方式，開發(fā)其旅游功能。開展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護，有利于各地文物古跡、風景園林、民間技藝等的保護和發(fā)展。

3、實現(xiàn)綠色開發(fā)、綠色經(jīng)營、綠色管理促進旅游發(fā)展的良性循環(huán)。

文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用，強調文化開發(fā)與保護的同步，文化發(fā)展與研究的協(xié)調，同時也可以合理利用資源有效保護文化遺產(chǎn)，改善生態(tài)環(huán)境，保持文化完整以滿足經(jīng)濟社會和審美的要求，也有利于保持旅游景點的“原滋原味”，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀賞dgs古建筑群，游客不會對眼前這座“飽經(jīng)滄桑，其貌不揚”的廟宇大失所望，不會認為“一個破廟有什么好看的”的想法。正是由于景點中所蘊涵的文化，它記載著這座小鎮(zhèn)的許多往事。而這種對歷史的回憶就會使游人得到一種精神上的滿足，也使旅游活動上升到一個更高的境界。因此，對游客來說具有更大的魅力。

二、某市文化旅游資源的特點與優(yōu)勢

文化和旅游相融合，構成了某市旅游的一大形象和特色，為某市文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無限生機與活力，把文化資源和旅游有機融合起來，依托某市豐富的歷史文化和自然資源，充分發(fā)揮文化的旅游功能，是不斷提升旅游的文化內涵，實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。某市文化旅游資源具有以下特點和優(yōu)勢：

(一)文化旅游資源具有悠久的歷史淵源。

某市地處鴨綠江下游和入海口，其遠古文明的成 熟度很高，因為人類文明大多起始于大河流域，所以某市地區(qū)擁有像前陽人遺址、后洼遺址等一些代表東北文明發(fā)展階段的遠古文明，這是東北許多城市所不具備的特點。某市地區(qū)在舊石器時代和新石器時代的二十多處遺址，是某市地區(qū)乃至東北地區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)和人文資源，面臨著進一步的挖掘整理和開發(fā)，特別是上世紀八十年代在dg市前陽鎮(zhèn)山城子村發(fā)現(xiàn)的古人類頭骨化石，牙齒、股骨等經(jīng)專家測定，距今1.8萬年，相當于舊石器時代晚期文化，說明早在1.8萬年前就有了人類活動。為世人所矚目。

遼東設郡最早是戰(zhàn)國燕時，而幽燕文化，對東北文明有過較為重要的影響，東北地區(qū)古城址的考古證明，東北最早的城址，是燕人建筑，也就是說燕人將筑城技術帶入東北，戰(zhàn)國鐵器文化，也是燕人帶入東北的，在某市的kd，曾出土過燕人的鐵镢和鐵刀，東北地區(qū)的

貨幣亦由燕人開始，kd、鳳城、dg都有出土。

公元前37年（西漢元帝建昭二年），東北的一個少數(shù)民族高句麗建立了地方政權。至唐總章元年（公元668年）滅掉高句麗止，在某市地區(qū)及鴨綠江中下游，留下許多高句麗時期的古城，包括中國最大的山城——烏骨城，這些古城址及高句麗文化，是某市重要的人文資源，應該是某市歷史文化的一個重要方面。

在魏晉時期、隋唐時期，可以說是東北各民族交流、融合的重要時期，有的少數(shù)民族在學習漢文化的同時崛起一時，有的則大部融入漢族，像夫余、高句麗、契丹、鮮卑等等。因為東北的少數(shù)民族只要發(fā)展壯大，就要擴張，擴大轄域，或向周邊民族地區(qū)，或向中原擴張，這種戰(zhàn)事，也加快中原王朝急于一統(tǒng)天下，同時也加快各民族間文化的融合、民族的融合，也事實上造成了東北各少數(shù)民族勢力向中原發(fā)達地區(qū)看齊的趨勢，某市作為“邊地”，見證了這種紛繁動蕩和民族文化融合。

明清時期，是某市歷史文化一個繁榮時期，明修六堡修東端長城，開馬市，促經(jīng)貿使某市作為邊境處于多民族交融的中心。隨著明亡清興，某市經(jīng)歷了二百多年

封禁時光。從1876年設治到1906年開埠，是某市歷史上的重要時期，設治前后的移民潮和移民文化，至今仍是某市城市文化的一個大的背景。某市開埠以來，作為東北的一個重要商埠，實際上標志著某市作為港口城市的重大區(qū)位價值。

經(jīng)過這樣一個大致的梳理，可以清晰地看到某市的歷史文化脈絡，也可以看出某市厚重的歷史文化所具備的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值。

(二)文化旅游資源具有豐富性和多元性優(yōu)勢。

某市是多民族聚居地，境內居住著36個民族。其文化特色比較突出的民族是滿族和朝鮮族。也是某市民族民俗文化資源的重點和開發(fā)方向。某市的滿族歌舞表演曾為某市文藝界、為某市城市增光添彩，八十年代市歌舞團滿族歌舞節(jié)目屢屢獲獎。今天城市節(jié)慶活動中，滿族歌舞表演仍然是重頭戲，但是由于這種簡單層面的歌舞不能代表某市滿族文化的深厚歷史背景，所以，仍需專業(yè)人員的包裝策劃和文化、民俗深度挖掘。比如，依托某市秀美風光及知名景區(qū)，可以打造大型山水實景民俗歌舞演出，kd滿家寨景區(qū)在這方面的開發(fā)開了個

頭，但需要深度策劃和包裝。

某市是重要的滿鄉(xiāng)、滿族聚居地，其衣食住行中滿族文化色彩、文化遺風應該說很重，尤其滿族特色較重的各種節(jié)日習俗，都應該作為重要的文化資源予以深度開發(fā)。如果條件允許，可以籌備組建滿族民俗文化館。

某市的朝鮮族人口雖然不到2萬人，但地處中朝邊境，所以朝鮮族文化內涵也比較深厚，體現(xiàn)在飲食文化方面應該說比較重要，外地人來丹，幾乎不可能不品嘗一下朝鮮族美食，在朝鮮族民族文化的挖掘和開發(fā)方面，應該說是某市的一個弱項，每年一次的朝鮮族游園會做為某市朝鮮族的一個節(jié)慶活動、作為文化資源，沒有得到充分的重視，像這樣的特色民族節(jié)會，完全可以包裝打造成為某市民族民俗文化的一個亮點。甚至城市文化、旅游文化的一個品牌。據(jù)記載“文革”前遼寧省委決定在某市專門組建了朝鮮文工團，并先后從吉林延邊調來了文藝骨干和吸收了延邊大學畢業(yè)生來丹支援。

總之，某市的民族民俗文化資源非常豐富，歷史悠久。某市地處邊地，始終是多民族文化融合的一個平臺，積淀了深厚的文化土層，這個文化土層恰恰是今天某市

文化建設、文化規(guī)劃和文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源庫。

（三）、充分開發(fā)某市的江海文化資源。某市濱江傍海，獨特的地理位置形成了獨特的城市文化背景和土層。因此，在某市的文化背景和內涵中，黃海文化和鴨綠江文化是其重要的組成部分，應予以充分重視。

dgdgs媽祖廟是東北地區(qū)最早的媽祖廟之一，dg地區(qū)的海洋文化開發(fā)應該說有非常大的空間。21世紀是海洋世紀已是共識。目前，近百個沿海國家將海洋開發(fā)列為基本國策。保護海洋、合理有序地利用海洋資源，是海洋世紀對人類的考驗。當下，海洋旅游業(yè)正成為旅游產(chǎn)業(yè)的一大熱點，作為未來東北重要的港口城市的某市，將打造旅游名城確定為城市發(fā)展目標之一，必定面臨著開發(fā)利用海洋資源、海洋文化資源的問題。某市作為沿海港口城市，海洋文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與勃興，是城市經(jīng)濟發(fā)展必然選擇之一，隨著某市海洋文化產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)，某市作為沿海港口城市的價值必將凸顯出來。

目前，某市海洋文化開發(fā)體現(xiàn)在旅游文化，旅游產(chǎn)業(yè)方面的空間非常大，比如：隨著全長64.83公里的鴨

綠江大道全面建設完成，鴨綠江大道作為某市的城市象征和標志性價值也凸顯出來。鴨綠江是某市的主要名片，而建成后的鴨綠江大道必也必將成為某市重要的名片之一，可以說，未來鴨綠江、鴨綠江大道所承載的歷史文化信息，江海文明內涵及其城市文化品位，代表著某市這個港城的城市形象。

（四）強化名人效應，推動文化旅游。

某市人杰地靈，從某市走出的名人中，歷史上曾有鄧鐵梅、黃顯聲、任國楨、周恒、劭宇等?，F(xiàn)在崗或在職的黨政軍領導、專家學者、企業(yè)界名人、優(yōu)秀海歸學人也大有人在。如王東明（中央編辦主任）、劉積斌（原國防科工委主任）、鄭斯林（原國家社會勞動保障部部長）、張少春（現(xiàn)為財政部副部長）范長龍（濟南軍區(qū)司令員）、鮑志強（現(xiàn)山東省人大副主任）、蓋如垠（哈爾濱市副市長）、于軍（保定市長）等，以及IT界名人劉積仁（東軟集團董事長、總裁）、地產(chǎn)界名人任志強（華遠地產(chǎn)董事長）、劉安東（國家郵政總公司董事長）等一大批優(yōu)秀的某市兒女。通過與這些名人建立長期穩(wěn)定的聯(lián)系，定期邀請他們回到家鄉(xiāng)參觀考察，將為文化

旅游提供豐富的外在資源。

三、開發(fā)利用文化旅游資源，實現(xiàn)某市旅游的可持續(xù)發(fā)展

旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，有其豐富的內涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個地方的旅游能夠興旺發(fā)達，最終還要依靠旅游資源的內在品格。因為一個城市的自然旅游資源是極其有限，并且是不可再生的。某市要實現(xiàn)“旅游經(jīng)濟強市”的目標就必須更新觀念，樹立文化旅游發(fā)展觀，走文化旅游之路。大部分外國人來中國旅游的興趣大體是：了解中國歷史文化、古跡的占49%，體察民俗風情的占22%，觀賞文藝美術的占7%，品嘗風味佳肴的占17.5%，其他占4.5%。可見，吸引國際游客的主要不是游覽或玩樂，而是中國獨特的文化魅力。從國內看，凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因為文化的吸引力，如北京、西安、上海、杭州、麗江等。我們可以這樣認為，只有文化才會是永久的，才會富有永遠的魅力，永駐旅游者心田，只有發(fā)展文化旅游，才能延長游客逗留時間，增加游客消費，從而促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。有效開發(fā)利用文化旅游資源，實現(xiàn)某市旅游的可持

續(xù)發(fā)展要求我們：

(一)結合文化旅游資源優(yōu)勢，準確定位某市的旅游形象。

城市旅游形象是城市的名片，對認識城市起著導向性甚至是標志性作用。準確的旅游形象定位有利于游客的有效識別。我認為，從某市的資源尤其是文化旅游的特點出發(fā)。某市旅游形象定位為“宜居之城”比較恰當。

宜居城市是指具有良好的居住和空間環(huán)境，良好人文社會環(huán)境、良好的生態(tài)與自然環(huán)境和清潔高效的生產(chǎn)環(huán)境的居民地。

2004年，以胡錦濤為總書記的中共中央提出“以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展”的科學發(fā)展觀，建設“以人為本”的城市由此成為我們新的城市理想?！耙匀藶楸尽钡某鞘欣硐氲谋举|意義，在于確立了人的全面發(fā)展在城市規(guī)劃、建設、管理中的核心地位，表達了我們要把城市從經(jīng)濟舞臺變成生活樂園的期盼?！耙匀藶楸尽钡某鞘芯褪且司映鞘小崿F(xiàn)“以人為本”的城市理想，建設宜居城市，是中華民族文明歷程中的又一次巨大進步。它帶給我們的將是一次新的“城市革命”，我

們的規(guī)劃建設理念、管理方式、城市形態(tài)都將發(fā)生深刻而顯著的變化，我們的城市也將在未來進入到更高境界。

2010年5月26日，《南方人物周刊》盤點“中國宜居城市”，某市入榜。從古至今，某市平原土地肥沃、氣候溫和、水源豐富、物產(chǎn)富饒，形成了某市人享受自然、享受人生的生活內容。聯(lián)合國的口號“讓我們攜起手來，共建一個充滿和平、和諧、希望、尊嚴、健康和幸福的家園”，是對宜居城市的社會標準的簡明概括。

(二)加強文化旅游的規(guī)劃與研究，制定旅游業(yè)總體規(guī)劃。

某市應把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃，各部門應積極配合，加強與文化部門的橫向聯(lián)系，開拓文化對繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強化文化交流，盡可能地向游客展示關東文化的概貌和特征，豐富文化旅游的內涵，傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實現(xiàn)傳承、保護、挖掘、開發(fā)的有機統(tǒng)一；培育關東文化、民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系，不斷提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要組成部分。從某市的沿江綜合整治工程中我們能體

會其文化功能，從河堤的欄桿到各個景區(qū)的建設等各個方面都充實了很多歷史文化的內容。使鴨綠江成為某市真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點改造不但增添了城市活力，同時也提升了城市品位。

(三)努力提高導游對文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游，開發(fā)者、經(jīng)營者就必須具備相應的中國傳統(tǒng)文化、關東文化的素養(yǎng)。

從一定意義上講，旅游的組織者、旅游過程中的服務者實際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化，導游是關鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和內在意蘊是不一樣的，只有旅游者在旅游過程當中是從深層次去觀賞吸引物的內在美，領略它悠久的歷史及燦爛的文化，而不是簡單地走馬觀花，游山玩水，僅僅驚嘆于其外表的壯觀，只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動的，我們才可以說旅游者在從事文化旅游活動。優(yōu)秀的導游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此，必須大力提高導游隊伍的文化素養(yǎng)并增強其對旅游文化的宣傳意識和對文化旅游資源的宣傳力度。在新線路推出之前還要對導游進行針對性培訓。避免出現(xiàn)導游

“游而不導”的現(xiàn)象。

(四)深入挖掘景點文化底蘊，努力提升文化品位要樹立某市旅游的文化品牌，必須在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品和資源的基礎上不斷挖掘并展示其文化底蘊。

某市有著豐富的歷史文化內涵，如甲午海戰(zhàn)古戰(zhàn)場、抗美援朝紀念館、大鹿島、天橋溝，青山溝、鳳凰山、虎山長城（明長城起點）、沿江開發(fā)區(qū)景觀一條街，等等，這都是某市旅游文化產(chǎn)業(yè)中得天獨厚的資源。除了要保護好各地文化遺址和名勝景點，加強鞏固這一部分文化底蘊外，有必要作一些整合及提升，正確處理好文化資源尤其是文化遺產(chǎn)保護和利用的關系，把資源開發(fā)與保護有機結合起來，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，這就要求我們強化文化旅游資源開發(fā)，突出景點文化，充分挖掘各景點的人文特點，提高景點的文化內涵，把有關各景點的歷史典故、軼事、民間傳說、詩詞等搜集整理，讓游客明白蘊藏在景觀內的文化意蘊。要以市城區(qū)為重點，開發(fā)一批上規(guī)模、高品位、獨具特色的文化項目。

可持續(xù)發(fā)展已成為當今社會的主題，它對旅游業(yè)的

發(fā)展也有積極地指導意義。如何充分利用某市旅游資源的優(yōu)勢，使自然資源和文化資源有效結合，實現(xiàn)某市旅游的可持續(xù)發(fā)展已成為更多人關注的問題。某市旅游開發(fā)重點應落在“文化”二字上，即：將某市的歷史文化、民俗文化、宗教文化、飲食文化、名人文化等與旅游相結合，使傳統(tǒng)旅游升華到全方位高層次多效益的文化旅游上；加大已有人文歷史旅游資源的開發(fā)力度，賦予原有景觀以更深、更新的文化內涵；注重發(fā)掘自然景觀的文化價值，努力建設具有某市地方特色的文化旅游網(wǎng)絡，早日實現(xiàn)某市文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展

案例14：旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展

案例：

臺山市是著名的僑鄉(xiāng)，依山臨海，風景秀美，擁有海島、溫泉、生態(tài)、僑鄉(xiāng)文化等豐富的旅游資源，旅游業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。豐富而有特色的旅游資源為臺山市打造旅游強市，實施旅游旺市戰(zhàn)略奠定了基礎。近年來，臺山市旅游業(yè)發(fā)展迅速，統(tǒng)計顯示，去年，該市全市年接待游客達230多萬人次。

然而，在臺山市旅游業(yè)快速發(fā)展的同時，也暴露出一些不足之處，特別值得注意的是旅游資源保護問題。臺山市政協(xié)經(jīng)濟科技委員會在調查中發(fā)現(xiàn)，由于資源保護意識薄弱，職責不明確，措施不到位，一些很好的旅游環(huán)境和資源遭到令人痛心的破壞；有的旅游區(qū)資源很好，但由于規(guī)劃水平低，讓人有糟蹋資源之感，如赤溪半島銅鼓環(huán)島公路旁亂搭亂建食肆大排檔，大煞風景，引起游客尤其是攝影愛好者的強烈不滿；三合鎮(zhèn)嘉怡酒店規(guī)模小，以不規(guī)范渠道獲取溫泉資源，如放縱這種行為很容易重蹈從化溫泉資源枯竭的覆轍；梅家大院一些建筑隨意翻新，與原來建筑風貌格格不入；北峰山國家森林公園建設布局混亂，建筑風格一般化，與自然環(huán)境很不相稱；浪琴灣粗放經(jīng)營，缺乏管理，臟亂差現(xiàn)象嚴重；飛沙灘、王府洲海浴場沙質日漸惡化，亟待采取保護措施。這些現(xiàn)象和行為，將嚴重影響著臺山市旅游開發(fā)的水平檔次和可持續(xù)發(fā)展，必須引起高度重視。

針對這種情況，臺山市政協(xié)經(jīng)濟科技委員會在最近召開的政協(xié)臺山市十一屆三次會議上提交提案，建議采取一些強有力的措施來加強對臺山市旅游資源的保護：一是加強宣傳教育，營造社會輿論氛圍，形成旅游資源保護社會共識；二是編制《臺山旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，使旅游發(fā)展、旅游開發(fā)有規(guī)可依；三是制定《臺山市旅游資源保護條例》，確保旅游開發(fā)和保護的協(xié)調統(tǒng)一；四是明確旅游資源保護的職責，各相關職能部門各司其職，共同保護。（本報記者 嚴建廣）

小組討論報告：

一、關于選題

本小組選取旅游資源作為討論對象，很大程度上是因為旅游資源與傳統(tǒng)意義上的資源有著一定程度上的差別，它不像土地、森林等資源那么具體，實際上是一種綜合性的資源?？梢哉J為是一種共享資源，同時也是自然資源，人文資源（具有歷史價值）等資源的綜合體，按照《中國旅游資源普查規(guī)范》（試行稿）對旅游資源的定義比較確切和規(guī)范：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會，凡能對旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動機，具備一定旅游功能和價值，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的事物和因素”。因此本小組認為，旅游資源更具有討論意義。

二、關于本案例

從案例介紹可以看出臺山市可以作為一個旅游城市，旅游資源的開發(fā)給城市帶來了發(fā)展機遇，但由于保護的不力，很多旅游資源遭到了令人痛心的破壞，案例中具體地舉了幾個破壞旅游資源的現(xiàn)象，歸納起來，這些破壞主要是由于規(guī)劃不科學，管理不到位，環(huán)保意識差等原因造成的，從而導致了旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾日益顯露，這種矛盾是一種典型的矛盾，即旅游業(yè)的發(fā)展與環(huán)境的保護之間的矛盾。從本案例中突出反映的一個問題是旅游資源開發(fā)與保護的關系，兩者之間緊密聯(lián)系，存在著辯證關系，對于這一復雜關系我們組要進行了重點探討并給出了自己的一些看法和建議。

三、案例分析

旅游業(yè)是一把雙刃劍，在促進旅游目的地經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展與繁榮的同時，也難免造成旅游發(fā)展、游客活動和環(huán)境、資源之間的沖突等不利影響。旅游資源保護性開發(fā)是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

首先，旅游資源的開發(fā)勢必會對其造成破壞。開發(fā)本身就是一種破壞。一般來說,旅游資源的開發(fā)不動一草一木是不可能的。開發(fā)就是要對資源地進行適度的建設,是以局部范圍的破壞為前提的?？梢哉f,沒有破壞就沒有開發(fā),破壞和開發(fā)在一定程度上是共生的。比如案例中臺山市相關部門由于資源保護意識薄弱，職責不明確，措施不到位，一些很好的旅游環(huán)境和資源遭到令人痛心的破壞；有的旅游區(qū)資源很好，但由于規(guī)劃水平低，讓人有糟蹋資源之感。我們認為開發(fā)會對旅游資源造成如下幾種破壞：

1、對某些可再生資源的破壞，如開發(fā)中對林地的砍伐而規(guī)劃成其他旅游設施，對整個旅游區(qū)的生物物種的破壞，對生態(tài)平衡的破壞，這些可以通過植樹造林，休養(yǎng)生息，注重保護物種等措施予以挽回。

2、對某些非可再生資源的破壞。如某些旅游區(qū)有著很多文物古跡，我們認為其是非可再生的。對其的開發(fā)可能造成破壞某些文物古跡如古城墻在開發(fā)時被破壞之后政府雖然承諾重修古城墻，但是其歷史文物價值已經(jīng)丟失。另外不少國家級風景區(qū)城市化、游樂場化、商業(yè)化、人工化現(xiàn)象嚴重。商業(yè)旅游開發(fā)占用大量土地，開發(fā)商大肆在旅游區(qū)周邊擴張，景區(qū)的完整性和整體質量受到嚴重威脅；在旅游地隨意設攤經(jīng)商，將優(yōu)美的風景商業(yè)化；自然景觀中充滿了人工氣息，失卻了自然的野趣。再如開發(fā)旅游保護區(qū)后，保護區(qū)內可能蘊藏的礦物資源可能無法被開發(fā)，增加了開發(fā)礦物資源的機會成本。

3、一些旅游景區(qū)由于資源的開發(fā),游客的涌入量超過了承載力,給資源本身造成了致命的損壞, 如北京故宮很多地磚已被踏破磨平,造成了地面的下陷,增加了保護、修復工作的難度。同時游客的大量涌入,形成了巨大的污染源,破壞了資源環(huán)境。

而另一方面，旅游資源的開發(fā)本質核心也是為了對旅游資源進行更好的保護。開發(fā)是保護的表現(xiàn)形式,保護是開發(fā)的前提。從可持續(xù)發(fā)展的角度看,資源保護實際上就是要使旅游業(yè)能得到更好的發(fā)展。因此,旅游資源必須經(jīng)過合理的開發(fā),才能

招徠旅游者,才能發(fā)揮其功能,才能表現(xiàn)出現(xiàn)實的經(jīng)濟效益和社會效益。在旅游資源保護的過程中,要做到為保護而開發(fā)。如果旅游資源從未被開發(fā)，則產(chǎn)權不夠明晰，可以認為是共享資源，容易產(chǎn)生“公地悲劇”，無法實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。對其開發(fā)后，可是實現(xiàn)對資源的系統(tǒng)管理，并通過法律規(guī)范人們的行為，從而有效保護資源，此外，對旅游資源進行開發(fā)，可以獲得經(jīng)濟效益。

四、關于旅游資源的保護與可持續(xù)利用

旅游資源的保護與可持續(xù)利用，可以促進社會文明、科學文化的發(fā)展。旅游資源本身帶有社會文明和科學文化的烙印，反映某一時代美好的東西，具有藝術觀賞價值，歷史文化價值，科學考察價值。因此，旅游資源的可持續(xù)利用，有助于藝術、歷史民族文化的傳播、延續(xù)，有助于世界各地區(qū)國家間的藝術、文化思想、科學和社會風俗的交流，有助于保護自然景觀的完整性和人文景觀的歷史性，使后代人與當代人享有同等的權利，并給人類以豐富的知識內容。

要實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用，必須能夠采取有效的措施。案例中臺山市政府意識到了其在旅游資源開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題并采取了一定的補救措施，加強對旅游資源的保護，但內容不夠詳盡。本小組通過對旅游資源的認識與了解，認為可以在以下方面采取措施：

1、完善旅游資源開發(fā)的規(guī)劃體系。資源開發(fā)前必須對開發(fā)區(qū)域進行詳盡的勘察和分析，針對區(qū)域地形地貌特征制定相應的開發(fā)計劃，力爭將對資源的破壞降低到最低。

2、注重景區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護和改善,協(xié)調好開發(fā)和保護的關系。自然狀況的景觀可以認為是能夠被消耗盡且不能替代的資源。因此,注重生態(tài)環(huán)境的保護和改善, 是旅游資源得以可持續(xù)發(fā)展的前提。當然，“保護”不僅僅是出于旅游目的對旅游資源進行保護,而是對整個生態(tài)系統(tǒng)多樣性、物種多樣性以及自然和人文景觀多樣性的保護。同時,要選準開發(fā)的領域和內容,分清哪些資源可以開發(fā),哪些資源不可以開發(fā)。

3、制定有關旅游資源開發(fā)的相關法律法規(guī)，正如案例中臺山市政府所頒布的《臺山市旅游資源保護條例》，就是要加強這方面的法制建設。對于地域性的旅游資源，相關的地方性行政法規(guī)更能夠起到法律法規(guī)應有的作用，因為對于地方性的旅游資源，地方政府更能夠因地制宜具體分析，提出具體的、有針對性的法律規(guī)范。并且旅游資源對地方的GDP以及綠色GDP都會有一定的貢獻，地方政府也愿意為了自己的政績而依法辦事。

4、對旅游資源實行分類管理，在管理上進行分工。實現(xiàn)旅游資源等可持續(xù)發(fā)展,可以根據(jù)景區(qū)內自然和人文資源狀況,環(huán)境變化以及經(jīng)濟、社會、生態(tài)和文化需求的改變進行功能區(qū)劃,可以將風景區(qū)規(guī)劃為核心保護區(qū)和一般旅游區(qū),實施分類管理,以期在不同時空范圍內使景區(qū)的多種價值得到保護,并可集中財力從有限的收入中保證重點保護區(qū)域的資金來源。

5、建立旅游區(qū)的動態(tài)評估體系，從全局出發(fā),對旅游區(qū)進行長期的、動態(tài)資本的評估,涉及監(jiān)測、控制、評價三個部分。時刻監(jiān)測區(qū)域的天象、山體、水體、動植物、人文等景觀，對于監(jiān)測的結果進行有效的控制并提出相應的評價。通過監(jiān)測、控制和評價,對景區(qū)的發(fā)展作出動態(tài)評估,保證其可持續(xù)發(fā)展的方向。

6、提高公眾保護旅游環(huán)境的觀念。由于公眾是旅游資源的主要享受者，公眾的行為直接關系到對資源的保護力度。我們經(jīng)常能在一些旅游景點看到很多的旅游者亂扔雜物，在樹上、石頭上亂涂亂刻，這些行為屢見不鮮，對旅游資源的破壞也是顯而易見的。加強公眾對旅游資源的保護觀念可以在一定程度上起到保護的作用。

7、設立明確的獎勵懲罰措施以及公眾監(jiān)督機制。公眾并不是經(jīng)過宣傳教育就會自覺的不對旅游資源破壞，這需要一個機制來監(jiān)督公眾的行為。比如嚴厲懲罰那些惡意破壞旅游資源的行為，鼓勵那些積極有效的保護旅游資源的行為，并建立相關的公眾監(jiān)督機制，形成一種全民性的旅游資源保護體系。

五、總結

本小組之所以選擇旅游資源作為最后本門課程的案例分析，主要是因為旅游資源的復雜性與重要性。復雜性主要體現(xiàn)在它的性質難以定義，包含內容廣泛并且差異性也很大。重要性體現(xiàn)在它是第三產(chǎn)業(yè)中一個重要組成部分，對國民經(jīng)濟的發(fā)展有重要影響，同時它也是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對環(huán)境的影響也很重要。由于能力有限，只能對案例作一個淺顯的分析，不能全面細致地進行深入分析，這也是比較遺憾的，希望石老師能夠諒解。

第三篇：旅游資源可持續(xù)發(fā)展征文演講稿

從國民經(jīng)濟扎實推進到招商引資取得突破；從旅游經(jīng)濟異軍突起到特色農(nóng)業(yè)發(fā)展加快；從基礎設施完

善到精神文明、黨的建設明顯加強，方方面面都有了很大的起色。然而，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的道路上，我們只能說剛剛邁出了堅實有力的步伐，我們現(xiàn)在所達到的還是低水平的，不全面的，面對這一發(fā)展不平衡的局面，我們應該以科學發(fā)展觀為導向，促進經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

要壯大，要發(fā)展，要飛躍，我們必須學以致用，把科學發(fā)展觀融入的建設中去，從而真正形成“旅游立縣、經(jīng)濟富縣、生態(tài)強縣”的局面。說到旅游，我們會不由自主地把魯朗景區(qū)、雅魯藏布大峽谷、南迦巴瓦峰與科學發(fā)展觀緊緊聯(lián)系在一起，如何發(fā)揮生態(tài)旅游經(jīng)濟的龍頭作用？必須實施科學旅游規(guī)劃，堅持走政府引導，企業(yè)投資，市場運作的持續(xù)發(fā)展道路，抓好旅游資源保護性開發(fā)，增強旅游開發(fā)活力；加強宣傳促銷，打響旅游品牌，多形式、多渠道宣傳，擴大旅游影響力，像我們舉辦的大峽谷旅游節(jié)、桃花節(jié)、工布原生態(tài)文化旅游節(jié)就是一個非常好的打造生態(tài)旅游品牌的方法；我們還要最大限度發(fā)揮人才的創(chuàng)造力，完善人才管理體制，努力營造一個干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。同時，作為高原生態(tài)旅游大縣，不應犧牲環(huán)境為代價，必須走一條經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展路子。我們應當加強宣傳教育，提高廣大干部群眾對自然資源屬國家所有的意識，支持、協(xié)助、大力推進經(jīng)濟建設。在發(fā)展旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)的同時，作為新的主人翁，我們應該充分意識到生態(tài)是的生命，承載著的優(yōu)勢和希望，因此我們要時刻增強環(huán)保觀念，積極打造生態(tài)、綠色、健康切實保護好森林生態(tài)，保護好我們的母親河——尼洋河，讓的水更清，天更藍，山更綠，景更美，人更富，從而構筑起“環(huán)境磁場”，增強招商引資的吸引力。

經(jīng)濟要騰飛，就必須規(guī)劃先行，走保護與開發(fā)并進的路子，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要走旅游立縣的道路，大打“資源牌”，將資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，傾力打造“生態(tài)農(nóng)業(yè)大縣”；要實施“旅游旺縣”的戰(zhàn)略，善打“生態(tài)牌”，科學利用旅游資源，合理設計旅游線路，同時我們也應積極推進農(nóng)業(yè)結構調整，大力推廣“公司+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的道路，著力抓好特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，讓更多的“蔬菜棚”、“水果園”出現(xiàn)在的青山綠水之間。

無論是經(jīng)濟，還是社會，政治，的前景一片大好，正是一個可以大有作為并且我們必須抓住的戰(zhàn)略時期。常言道：“機不可失，時不再來”。我們必須從時代發(fā)展的高度，抱著這片后花園執(zhí)著的情感，用科學發(fā)展觀武裝自己，奮力拼搏，就一定能夠加快發(fā)展的步伐。各位領導，同志們，面對當今世界日新月異，你追我趕的勢頭銳不可擋時，你們是否和我一樣已明顯感覺到周邊地區(qū)加快發(fā)展的速度和勇于競爭的態(tài)度？如果答案是肯定的，那就讓我們一起奮起直追，培養(yǎng)科學發(fā)展意識，練就科學發(fā)展本領，拿出科學促發(fā)展的行動，有敢叫換新天的雄心壯志。我堅信，只要我們樹立強烈的科學發(fā)展觀念，只要我們全縣上下共同努力，齊心協(xié)力，只要我們堅定信心，不畏驚濤駭浪，在艱苦奮斗中學會應對各種困難的本領，就必定能到達勝利的彼岸，最終實現(xiàn)歷史性的飛躍，躍入我們理想、富裕的后花園。

第四篇：云南旅游資源的可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護的探討

云南旅游資源的可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護的探討

摘要：20多年來，旅游業(yè)正逐漸成為云南省的支柱產(chǎn)業(yè)。但目前在云南省很多地區(qū)，自然生態(tài)環(huán)境的惡化已十分嚴重，已影響到了云南旅游業(yè)的進一步發(fā)展，云南旅游業(yè)必須走可持續(xù)發(fā)展之路。本文對云南旅游資源的可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護進行探討。

關鍵詞：云南旅游資源 生態(tài) 環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展

引言：改革開放以來迅速擴張的工業(yè)生產(chǎn)體系在給云南帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，也給旅游資源帶來了巨大的損失，工業(yè)“三廢”排放已成為主要污染源。

一、云南發(fā)展生態(tài)旅游的獨特資源

1、得天獨厚的自然生態(tài)旅游資源

云南跨越7個氣候帶，幾乎囊括了全國從南到北的各種氣候類型，獨特的氣候多樣化孕育了動植物的多樣性。云南山川秀美，其旅游資源構成復雜多樣、豐富多彩。自然景觀和人文景觀都十分豐富，有寒、溫、熱帶的立體氣候；有雄偉壯麗的山川地貌；有古老悠久的歷史文化遺存及近現(xiàn)代革命歷史紀念物；有多種奇異典型的地質現(xiàn)象、豐富的礦產(chǎn)及動植物群落；有大量高峰絕壁、急流險灘和洞穴可供攀登、漂流探險；眾多的高原湖泊為水上運動提供了優(yōu)美的場所；還有數(shù)量和品種眾多的礦泉供人閑逸療養(yǎng)。在海拔76.4~6740米的地帶上，巨大的垂直變化的地質構造，加上特殊的地理位置，使云南幾乎囊括了從海南島到黑龍江中國大地上所有氣候類型和風景景觀：既有熱帶雨林景致，又有雪域和草原風光，還有北半球緯度最低的雪山冰川，而雄奇壯偉的石林和“三江并流”更是世界上獨一無二的。云南有迄今為止世界上最密集、種類最多、時代最早的恐龍動物群化石的“恐龍之鄉(xiāng)”（祿豐縣）；迄今為止世界上最古老、保存最完整的軟體動物化石群地（澄江縣）；以及世界聞名的迄今為止世界上最早的猿人化石地（元謀縣）。20世紀50年代以來，云南省先后建起了92個野生動物、植物保護區(qū)，在全省范圍內形成了一個類型多樣的自然保護網(wǎng)絡，占全省面積的38%，國家級、省級及地（州）級自然保護區(qū)數(shù)量和保護范圍居全國第一。

2、獨特的人文生態(tài)旅游資源

云南獨特悠久的歷史文化、多姿多彩的民族風情、富饒秀麗的邊塞風光造就了云南得天獨厚的旅游資源，不僅在國內獨樹一幟，在國際上也占有重要地位。云南是亞洲幾大文化板塊的結合部，以形態(tài)多樣的少數(shù)民族本土文化自立，兼容漢、藏、巴蜀、荊楚、南亞、東南亞文化的精華，形成異彩紛呈的多元民族文化。云南是全國少數(shù)民族種類最多的省份，少數(shù)

民族人口占全省總人口的三分之一多。云南共有26個民族，其中25個少數(shù)民族中的15個少數(shù)民族為云南特有。25個少數(shù)民族組成的多元文化景觀形成的獨特的民族文化和民族風情，無論是在國內還是在世界范圍內都是最為典型、最為集中的，這也是云南旅游業(yè)的一大特色。

3、奇特性

通過云南省眾多的景觀與國內外相似或同類景觀比較，得出這樣的結果：云南省許多地區(qū)地學景觀都具有奇特性，有的景觀堪稱世界自然奇觀，構成旅游資源優(yōu)勢。例如，“三江并流”景觀雄奇壯美；虎跳峽以其雄壯奇險著稱于世，是世界最深的峽谷之一；而昆明石林更以其特殊的喀斯特地貌景觀而舉世聞名；發(fā)育著現(xiàn)代冰川類型的玉龍雪山是世界上緯度最低的冰川，山上終年積雪，山下四季如春，從山腳河谷地帶到峰頂具備了亞熱帶、溫帶、寒帶的完整的垂直帶自然景觀；素有“東方大峽谷”之稱的怒江大峽谷長310公里，平均深度2000米，為世界著名的大峽谷；地處印度與歐亞大陸兩大板塊邊緣的騰沖火山群類型齊全，規(guī)模宏大，保存完整，分布集中，居全國之首；建水燕子洞為特殊的地下喀斯特地貌景觀，是亞洲最大、最壯觀的溶洞之一。

4、旅游產(chǎn)業(yè)體系漸成規(guī)模

改革開放以來，云南旅游業(yè)發(fā)展迅速，在食、住、行、游、購、娛等結構上形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，其綜合接待能力位于全國的中上等水平。在旅游產(chǎn)品方面，豐富絢麗的自然資源和文化資源為國內外游客提供了多姿溢彩的旅游產(chǎn)品，觀光旅游、度假旅游、民族民俗風情旅游、生態(tài)旅游、會議節(jié)慶旅游、雪域旅游、探險旅游、漂流旅游等旅游產(chǎn)品，被廣泛分布在全省六大旅游區(qū)，并分別連在11條國家級精品旅游專線中。經(jīng)過近20年的努力，云南民族文化旅游已經(jīng)頗具知名度。

5、潛力性

云南省地處祖國西南邊陲，旅游資源豐富，但絕大數(shù)未加以開發(fā)利用?？衫煤屯诰虻臐摿€很大。例如：位于中甸德欽縣境內的梅里雪山，冰峰相連，雪巒綿亙，勢如刀劈劍削，氣勢非凡，到如今仍處于半開發(fā)狀態(tài)，其主峰卡格博峰，海拔6740米，為云南最高點，迄今仍是無人登頂?shù)奶幣濉?；位于怒江兩岸的高黎貢山是國家級自然保護區(qū)，蘊藏著豐富的動植物資源，景物雄奇壯觀，是一塊待開發(fā)的處女地；素有”東方多瑙海"之稱的瀾滄江（湄公河）是東南亞一條著名的國際河流，現(xiàn)在處于未開發(fā)狀態(tài)。另外，如石寶山、巍寶山、騰沖、滇東北等地，很多舉世奇觀尚未向廣大旅游者展示其風姿，處于藏于深山人未知的狀況；而大理、西雙版納等許多已開發(fā)或正在開發(fā)的旅游資源也需要進一步進行深度開發(fā)，不斷補

充內涵，賦予其新的生命力，充分挖掘出其潛力。

二、云南旅游資源發(fā)展中存在的問題

隨著工業(yè)化的發(fā)展，云南環(huán)境污染越來越嚴重，其污染的突出問題之一是城市附近河流和湖泊的水污染呈加劇趨勢，城市和部分城鎮(zhèn)的大氣污染逐漸加重。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅速發(fā)展使環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延，隨之而來的是云南省大面積的旅游資源也遭到了被污染的命運。云南省其它著名旅游區(qū)的不少名山勝水也處于傷痕累累的生態(tài)惡化困境。旅游活動會給旅游目的地的環(huán)境帶來多種污染，其中包括垃圾污染、水體污染、大氣污染、噪聲污染、視覺污染等。旅游者在住、食、行、游、娛、購等消費活動中，很容易打破自然生態(tài)系統(tǒng)中原有的平衡和協(xié)調。另外，還包括以下幾個方面：

1、資源總體開發(fā)程度不高

除昆明旅游區(qū)外，外線旅游設施建設較差，如東部旅游線以石林、溶洞、高原湖泊為主體，景區(qū)建設覆蓋面積較大，但旅游路線長，景區(qū)開發(fā)較差，服務設施還不配套，景觀資源的開發(fā)較單一，造成資源特色的浪費，開發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性。

2、保護意識差

開發(fā)過程中資源的保護意識差，對旅游資源的破壞現(xiàn)象仍然存在，人為性破壞和建設性破壞現(xiàn)象嚴重。例如：

（1）云南大理古城是我國保護較好的古城，系國家首批公布的歷史文化名城。在旅游開發(fā)建設中，片面考慮古城原石板地面不利旅游車行駛，將石板撤毀換為柏油路，與古城風貌格格不入，破壞了石城的特色；

（2）石林外圍石柱及部分珍貴地質現(xiàn)象在采石活動中遭到破壞；

（3）瀘沽湖四周大規(guī)模采伐活動，嚴重地破壞了湖區(qū)生態(tài)環(huán)境，加重了水土流失，使湖泊淤積嚴重，湖邊常有泥石流發(fā)生，影響自然景觀；

（4）中甸地區(qū)部分草甸、沼澤由于人為活動的影響，景觀質量降低；

（5）滇池、洱海等優(yōu)質景區(qū)，受到污染的影響和威脅，陽宗海、異龍湖、星云湖景觀受到人為活動的較嚴重影響。

3、行業(yè)管理差

云南旅游資源的開發(fā)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生。相當部分環(huán)境質量高、歷史文化價值和藝術觀賞價值上乘，且具有科學考察價值的重點旅游資源得不到新的或深層次的開發(fā)，利用效率不高。部分地方因行業(yè)管理不當，造成景觀的破壞和景點的重復建設，大大損害了云南旅游地的形象。

4、環(huán)境管理差

許多景區(qū)，由于環(huán)境管理差，直接有損于云南旅游形象。雖然各地政府投入一定的人力、物力和財力抓環(huán)境衛(wèi)生，但成效不大。臟、亂、差損害了高質量的旅游資源所帶給旅客的美的感受，甚至引起游客本身的反感，造成游客滯留時間較短，回頭率低。

5、宣傳力度不夠

云南諸多的名勝風景旅游區(qū)，由于宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知，造成旅游資源的極大浪費，整整比其它旅游發(fā)達地晚發(fā)展十幾年，甚至幾十年。泰國每年要拿出旅游業(yè)收入的30%在全世界對其旅游進行宣傳，美國則更多，而云南每年的旅游宣傳資金不到旅游收入的5%。

三、發(fā)展云南生態(tài)旅游的思路

1、生態(tài)旅游進行合理規(guī)劃

生態(tài)旅游開發(fā)必須做到有控制、有選擇地進行保護性開發(fā)，對不具備開發(fā)能力以及開發(fā)條件尚不成熟的，一律實行嚴格的封閉性保護，對開發(fā)條件趨于成熟的，應認真做好以下工作：規(guī)劃先行，實行有序開發(fā)。生態(tài)旅游是一種對環(huán)境負責任的旅游方式，生態(tài)旅游規(guī)劃強調規(guī)劃、建設、管理、監(jiān)測等多種系統(tǒng)環(huán)節(jié)，只有規(guī)劃和監(jiān)測先行并重視規(guī)劃的科學性和可行性，保護性開發(fā)才會落到實處。要建立環(huán)保獎懲制度，健全法制法規(guī)，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時，必須對生態(tài)旅游區(qū)的地質資源、生物資源和涉及到環(huán)境質量的各類資源進行認真的調查，要在對生態(tài)旅游地區(qū)全面正確認識的基礎上采取積極有效的措施，消除或減少污染源，加強對環(huán)境質量的監(jiān)測。同時，規(guī)劃時要注重多方的參與,普遍征求所有與區(qū)域總體布局等相關利益集團的人員的意見

2、建立生態(tài)環(huán)境保護合理補償機制。

云南地區(qū)應該按照“資源共享,成本共擔”原則,由國家出面，制定生態(tài)環(huán)境保護補償政策,建立生態(tài)補償機制。由國家對下游生態(tài)受益地區(qū)統(tǒng)一征收生態(tài)保護稅再返還給上游生態(tài)建設地區(qū)和人民；通過國家預算,加大對云南生態(tài)重建和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的專項補貼范圍和數(shù)額,如對云南生態(tài)旅游資源富集地特別是生態(tài)旅游資源富集的貧困地區(qū),各級政府建設項目應優(yōu)先向這些地區(qū)傾斜,對少數(shù)民族地區(qū)進行的經(jīng)濟結構調整給予補貼；繼續(xù)實行有利于少數(shù)民族貧困地區(qū)的休養(yǎng)生息政策；加大國家的綜合扶貧力度；建立生態(tài)旅游發(fā)展基金等等。

3、加強政府的宣傳與管理

面臨著日益開放的國內國際兩大市場的云南旅游業(yè)，競爭更加激烈。與國內外著名的精品景區(qū)相比，云南知名度高、吸引力強的景區(qū)景點特點不突出，規(guī)模小、檔次低，旅游基礎及服務設施不配套，在旅游市場上的吸引力與競爭力不強，在競爭十分激烈的市場條件下，抓好宣傳促銷工作，努力開拓國內外市場。政府主導旅游發(fā)展，主要對旅游業(yè)實行宏觀調控。地方行政領導不得越權審批資源開發(fā)項目，不得利用行政權力干預環(huán)保執(zhí)法，并制定相應的約束機制給予保障。把資源、生態(tài)狀況作為考核干部的重要內容。政府所要做的就是對旅游企業(yè)實行間接控制。

4、積極倡導生態(tài)旅游，做到資源的保護性開發(fā)

積極倡導生態(tài)旅游，使生態(tài)旅游進入人們的生活，并逐漸成為一種時尚，做到以旅游帶動資源開發(fā)，以資源開發(fā)促進旅游發(fā)展，加強對旅游資源的保護，做到資源的保護性開發(fā)。

結論：開發(fā)云南旅游資源，應樹立長遠觀念，為子孫后代保存珍貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，不要只顧及眼前利益，做到旅游資源開發(fā)一項、見效一項、保護一項，使云南的社會、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境健康協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造一個良好的生存空間和旅游區(qū)域，緊緊抓住西部大開發(fā)的有利之機，實現(xiàn)云南旅游業(yè)的持續(xù)增長和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉 瑞 蘇維詞 滕建珍:貴州鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展構想[J].生態(tài)經(jīng)濟,2005(6)

[2]劉德謙:鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游一一關于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的個人診釋[J].昆明大學學報

[3]百度：云南旅游資源優(yōu)勢及開發(fā)策略

第五篇：旅游資源文化挖掘

自然與人文旅游資源融合景區(qū)如何做到文化的深入挖掘

旅游資源是在現(xiàn)有技術和物質條件下，能夠被用作組織旅游經(jīng)濟的自然的、技術的和社會經(jīng)濟的因素。自然旅游資源全部為天然賦存，自然形成的；人文旅游資源則都是人為作用下形成的。自然與文化融合景區(qū)既擁有大自然造物的神奇又擁有人文歷史的濃厚底蘊，是十分優(yōu)秀的旅游資源，然而，景區(qū)內文化開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀。如何做到文化的深入挖掘值得深思。

景區(qū)在開發(fā)旅游資源的同時，應加快景區(qū)文化景觀建設，使自然和人文景觀協(xié)調發(fā)展，在自然與人文資源融合景區(qū)，自然風光的美妙和人文歷史的深度往往更能吸引?，F(xiàn)在有很多自然與人文融合景區(qū)，但是很多景區(qū)只是挖掘了淺層次的文化資源，重點都放在了自然景觀的修建上面。文化是景區(qū)的靈魂，如果景區(qū)內缺少文化，就不能實現(xiàn)長期發(fā)展。因此，在景區(qū)發(fā)展過程中一定要注重文化建設。充分發(fā)掘景區(qū)的旅游文化資源，使游客在享受旅游美景之時，還能得到文化熏陶。在文化建設中，要多從細節(jié)入手，從一磚一石一房一路之中，都營造一種文化特色，使每一處景觀都賦予文化內涵，布滿文化自然和文化靈性。在加強文化建設過程中，景區(qū)的經(jīng)營者和治理者，要轉變觀念，尊重游客意愿，多聽聽游客意見，取信于民。旅游景點要與游客互動，尊重游客的文化需求，讓游客在感受文化旅游之中，知其然又知其所以然。重要的是充分利用目前的產(chǎn)品，增添文化娛樂內容，豐富文化內涵，加強產(chǎn)品的組合，增加對游客和市民的吸引力，慢慢聚集其精魂。

以泰山為例

泰山為我國五岳之首，自古享有盛名。泰山風景迷人，文化豐富，是極好的旅游景區(qū)

泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，泰山區(qū)位于泰山腳下，與泰山歷史文化存在著緊密的情感。為了將其發(fā)揚光大，以文化促進社會經(jīng)濟發(fā)展，他們專門下發(fā)了促進文化大發(fā)展、大繁榮的文件，成立了由區(qū)主要領導擔任組長的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組。

以產(chǎn)業(yè)促發(fā)展，以項目做帶動是泰山區(qū)文化建設的新思維，他們首先做好了文化發(fā)展規(guī)劃，制訂《泰山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》并傳達至區(qū)直各部門。明確提出了要通過實施大項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群建設，大力發(fā)展旅游、商貿、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技五大文化產(chǎn)業(yè)。還有以農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)為主導的泰安花卉中心，以商貿文化產(chǎn)業(yè)為主導的寶龍城市廣場項目

泰城市民驚喜地發(fā)現(xiàn)，在泰城的東湖公園、市政廣場等公共場所，都可以看到少則十幾位老人，多則幾十位老人活躍的身影。他們在社區(qū)藝術團的集體組織下，早晨起來健身、下午排練節(jié)目。

王利民介紹，為了解決群眾難以參與文化活動的難題，按照專群結合的原則，他們重點做好了“社區(qū)金秋藝術節(jié)”等文化活動。首先組織社區(qū)藝術團，采用專家做顧問，群眾為演員的模式，極大提高了群眾參與的積極性。

同時，泰山區(qū)還力求打造出著名文化活動品牌的“社區(qū)金秋藝術節(jié)”和社區(qū)“歡樂使者”。泰山區(qū)工作人員介紹，他們每年10月份推出為期一周的“泰山金秋社區(qū)藝術節(jié)”，舉辦藝術節(jié)的目的是以活動為載體，活躍社區(qū)居民文化生活。而100名社區(qū)“歡樂使者”則是由社區(qū)居民自己評選出的社區(qū)文化活動帶頭人，這種評選也讓社區(qū)居民在參與文化活動時有了動力，形成了“大家一起來”的局面。

群眾參與有了積極性，可場地又成了大問題。王利民介紹，2008年6月份開始，在短短半年時間內，泰山區(qū)按照全省社會文化先進區(qū)的標準要求，不斷完善公共文化設施，形成了以泰山文化大廈為龍頭，街道綜合文化站為樞紐，社區(qū)文化活動室為基礎，覆蓋城區(qū)的公共文化服務體系。

現(xiàn)在的泰山區(qū)，5個城區(qū)街道全部建起建筑面積不低于800平方米的高標準綜合文化站，68個社區(qū)全部建起文化活動室，電子閱覽室、老年活動中心、文化廣場等文化場所設施齊全、功能完備，成為居民休閑娛樂的“溫馨家園”?！跋窕▓@社區(qū)這種星級社區(qū)，都已經(jīng)建起了自己的藝術團排練廳！”王利民介紹。泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，他們將建設省內有較大影響力的文化旅游產(chǎn)品交易中心和泰山特色旅游產(chǎn)品集散地，以此為龍頭，集聚一批實力強、規(guī)模大的文化企業(yè)，迅速形成文化中心。

泰山注重文化建設，調動了景區(qū)居民的積極性，使居民也成為了文化傳播的載體，并且做了大量的投資進行文化項目建設，文化產(chǎn)業(yè)建設。讓廣大群眾參與到文化建設中來，是文化深入挖掘的必要工作。泰山文化建設取得了顯著成效，不僅擴大了泰山本土文化的影響力更加使得泰山文化產(chǎn)業(yè)收入急速上升。文化的挖掘不僅使得泰山旅游景區(qū)有了更深層次的意義和影響力，并且?guī)砹素S厚的文化產(chǎn)業(yè)收入。

以下是泰山文化挖掘的一些細節(jié)。

1、凈化旅游環(huán)境，堅決取諦假道士、野導游、惡商惡販，嚴禁坑騙游客，加大處罰力度。向黃山學習，山轎滑桿、重要商品在顯要處明碼標價，讓坑騙者無孔可鉆，讓游客買的放心、坐的踏實、游的快活。凈化旅游環(huán)境在現(xiàn)在這個旅游發(fā)達的時代十分重要，景區(qū)內杜絕欺詐行為，有利于讓游客享受真正的旅游盛宴。

2、對旅行社和導游員要大浪淘沙。從3000多名導游中選拔300名骨干導游進行試驗性冬季大培訓，充實理論、充實知識、規(guī)范泰山導游詞的講解、鍛煉技能技巧、提高語言表達能力，然后重新分配或留任各重點旅行社為主力軍。第二年再另選300名進行培訓提高。兩年進行大換血，寧缺無濫，使濫竽充數(shù)者盡快淘汰出局，不準上崗。對導游人員及其他景區(qū)內工作人員的嚴格要求，能夠使得文化的傳播更加深入，在自然與人文融合景區(qū)不僅僅是自然景觀淺層的觀賞價值，其文化內涵更應得到傳承，文化的力量能夠留住游客。

3、在中溪東路登山盤道上，由政府出資選聘優(yōu)秀導游員十幾人，在紅門宮至玉皇頂?shù)狞S金線上設幾個免費導游服務處和咨詢處，盡量引導游客從東路上山，傾聽優(yōu)秀導游員詳細而全面的講解，使其滿載而歸，高興而回。這樣既能監(jiān)督野導之類的詐騙行為，又能讓游客“有眼識泰山”，學習歷史文化、文物古跡、碑刻藝術、泰山精神等綜合性知識，接受泰山文化內涵的熏陶。盡量讓老幼體弱及殘疾者從桃花源索道站上下山，逐漸淘汰中天門至南天門的索道，盡快克服快速旅游的弊端。

4、向全國招標建立以大汶口文化和龍山文化為主的“東夷族系列文化博物館”和讓游人直接參與活動的“東夷族生活游樂園”。運用高科技手段，結合實物，重在參與，重現(xiàn)泰山地區(qū)4000年前至8000年前原始社會時期及夏商周奴隸制社會時期的自然環(huán)境、發(fā)展概況及遠古人的生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀，并可用現(xiàn)代人和游客化妝模擬。這肯定是讓國內外游客都要為之一振的大舉措。這種方式可以讓游客直接參與到文化活動中去，使得文化更加的深入人心。

5、建立泰山歷史文化名人博物館，主要有兵祖冶祖蚩尤、武祖后羿、兵圣姜太公和孫武孫臏、良相管仲、神醫(yī)扁鵲、史圣左丘明、商祖范蠡、和圣柳下惠、文圣孔孟、方士徐福、智圣諸葛亮、書圣王羲之、農(nóng)學家王士禎以及孫復、石介、蕭大亨、于慎行、趙國麟和歷代農(nóng)民起義領袖盜跖、赤眉軍樊崇和劉盆子、黃巾軍、黃巢、抗金運動英雄辛棄疾等。總之要把泰山地區(qū)的歷史文化名人聚集于此，更顯泰山地靈人杰之神圣。歷史的影響毋庸置疑，各大歷史名人博物館，讓前來泰山旅游的游客有一個集合地集中的了解學習歷史人物，加強人們對于歷史的理解。這些做法都有效的加強了泰山旅游的文化深入，加強了泰山旅游景區(qū)的競爭力。提高了景區(qū)服務質量和觀賞旅游價值。

旅游離不開文化，沒有文化的旅游是蒼白的，沒有文化底蘊的景區(qū)是不成熟的景區(qū)。旅游文化景區(qū)建設的依托，是創(chuàng)造經(jīng)濟價值的核心。然而，在景區(qū)建設中，由于在規(guī)劃、開發(fā)、建設及管理過程中信息不暢、利益傾斜、制約失衡等內外原因所表現(xiàn)出的不適當?shù)挠^念形態(tài)，出現(xiàn)了文化層面的失誤。我們應該對這種文化失誤進行剖析，以加強景區(qū)文化內涵的建設。特色是景區(qū)開發(fā)的制勝法寶，特色主要體現(xiàn)在文化的異質性，而文化的異質性往往導致游客流向呈現(xiàn)出回歸性。注重景區(qū)的文化建設不僅僅可以提高景區(qū)的質量，更有利于景區(qū)的長期發(fā)展。景區(qū)的文化能夠使游客產(chǎn)生文化感觸，文化自豪感，文化比單單的景區(qū)美景更能深入人心。文化可以把游客留在景區(qū)，因此，景區(qū)規(guī)劃，尤其是自然與人文融合景區(qū)更應注重文化建設，不能白白浪費了資源。文化建設，一定要注重創(chuàng)意，有自己景區(qū)的特點，特質?，F(xiàn)今，大多數(shù)景區(qū)的旅游節(jié)目和商品都大同小異，這體現(xiàn)了文化的松弛現(xiàn)象/。根據(jù)景區(qū)實際情況建設景區(qū)，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，拋棄照搬照抄。深入挖掘景區(qū)的歷史文化內涵，任何景區(qū)都處在一定的人文社會當中的，是社會文化的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展當中有很多歷史文化沉淀其中，這些都是景區(qū)提升自己文化內涵的有利因素。景區(qū)文化建設中應該與當?shù)孛褡逦幕?lián)系起來現(xiàn)在很多景點都有著明顯的民族文化特色，是民族文化在長期發(fā)展中的結晶。