第一篇：中國古代座右銘20篇

中國古代座右銘20篇 [智慧哲文]

金 人 銘 作者：黃帝 【原文】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！【譯文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對于安樂，必須警戒。不要做后悔的事。不要說沒關(guān)系，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產(chǎn)生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎么辦？涓涓的細 流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網(wǎng)羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什么關(guān)系，是禍門 ??！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的后面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那里去，我獨守在這里。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內(nèi)在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人 們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！

誡 伯 禽

作者：周公（周）

【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！【譯文】 有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏 怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士 驕傲??！

東方朔誡子書 作者：東方朔（漢）

【原文】

明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。【譯文】

明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了?？磥韽娜葑栽?，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳 下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不 迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地 的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時 機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

九 誡 作者：嚴光（漢）

【原文】

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也?！咀g文】

過多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患；貪財好利是喪身的仇敵；嫉妒是亡命的大害；惡言惡意是斷頸的兵器；誹謗詆毀他人會遭到雷電擊斃的報應；殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃；陷害他人會斷子絕孫；賭博會逐漸使你傾家蕩產(chǎn)；嗜酒無度是窮困凍餒的開端。

女 誡 作者：班昭（漢）

【原文】

陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強 莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生 褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則 有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之 有？恩義俱廢，夫婦離行?！咀g文】

陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一 樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥]有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順 是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善 于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時間越長，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆 便會產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故啊！事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭 論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故啊！侮辱丈夫不加節(jié)制，便會緊接有譴責呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有 鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責呵斥，哪里還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。

座右銘 作者：崔子玉（漢）

【原文】

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳?！咀g文】 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就 行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色 的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之 志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

女 訓

作者：蔡邕（漢）

【原文】

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之 惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之 理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也?！咀g文】 心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡；愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否 圣潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤澤頭發(fā)時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時，就要考慮你的心 是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

誡 子

作者：諸葛亮（三國）

【原文】

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？ 【譯文】

作為一個君子，應該用寧靜專一來修養(yǎng)自己，用節(jié)險來涵養(yǎng)品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。為學一定要寧 靜致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學習。因此，不努力學習無法增廣才智，不立志無法成就所學。人若是怠惰了，就不能奮勉精進；若是兇險急躁，就不 能化惡向善、成就德行。年華隨時光消逝，上進的意志也隨著時光遠去，終至一無所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時后悔也來不及了。

誡 子

作者：姚信（三國）

【原文】

古人行善者：非名之務，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。

又有內(nèi)折外同，吐實懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲 陷入而進，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。

貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶。可不勉哉！【譯文】

古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達，都不會減損 自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的 啊！

又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的 心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求 取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的 長處，就可以通達，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。能不勉勵自己行善嗎？

座 右 銘 作者：卞蘭（三國）

【原文】

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容 順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無亂大倫。常若臨深，終始為純?！咀g文】

房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發(fā)財結(jié)果卻更貧窮?？?制感情，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處于靜寂之中，人 家就不知道你。不要說你處于暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸 的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

座 右 銘 作者：陳予昂（唐）

【原文】

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛(wèi)不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名?！咀g文】 侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實情。對于別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動于衷。裝滿了液體的器皿，會經(jīng)常擔心流出來，站在高處 本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛(wèi)之音不要聽。幸而能夠修養(yǎng)自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千 金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調(diào)戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什么可以挑剔的，無論生死都可揚名。

官 箴

作者：呂本中（宋）

【原文】

當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必 敗；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之 為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？ 事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣?！咀g文】

當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我克制，常常自以為不一 定敗露出來。存這種僥幸念頭，就會什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能 不注意的。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計補漏救拙，雖僥幸免于災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘 論》中說：“與其在最后弄巧補救，不如當初老實守規(guī)。”這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟 慮，就不會事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長；對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官仆一般友好；對待平民百姓要像對待妻子一般相愛；處理官場事 務要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠；對待兄長恭敬，就能對 長官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？ 當官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時，就要盡力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。

敬 恕 齋 銘 作者：朱熹（宋）

【原文】

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁?！咀g文】

出門如恭恭謹謹?shù)馁e客，辦事如認認真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來對待，怎么會有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強加給他人。用這樣的準則行為處事，待人及 物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實行?；蚓訅ο拢蚴巢烁?，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內(nèi)能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達到了它的 極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠不能厭棄。

西 山 政 訓

作者：真德秀（宋）

【原文】

某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：

律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：傳曰：“公生明?！彼揭庖幻龋瑒t是非易位，欲事之當，理不可得。

蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：

斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？

聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可茍哉？

淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？ 慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？

科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣。”又曰：“誰謂德難厲 其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。”異時舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習，毋牽 于利害之私，或事關(guān)州郡，當見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若 長吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？ 【譯文】

我愿意和同事們各自用四件事來勉勵自己，同時又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么？那就是：

要用廉潔來約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過是一點小優(yōu)點。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優(yōu)點，也不能贖掉自己的罪過。所以我把這放在四件事的首位。

要用仁愛來安撫百姓。從事政治的人，應當體察天地使萬物生長的用心，以及父母養(yǎng)育幼兒的用心。只要有一點點兒狠毒，就不叫仁愛。有一點點兒憤激，也不是仁愛。

要用公心來要求自己。《左傳》上說：“公心能使自己明智。”私心一旦產(chǎn)生，正確與錯誤就會掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

處理政事要勤快盡力。當官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何 況其他的人呢？現(xiàn)在社會上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風流雅致。這就是政治為什么有 很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么？那就是：

審理官司不公平。官司是關(guān)系老百姓生命的大事，哪能有一點私心雜念摻和在里面呢？

傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實話反被當成假話，假話反被當成真話。怎么能馬馬虎虎不認真呢？

拖延審理囚犯的時間。一個人關(guān)在牢中，全家人都干不成什么事。關(guān)在監(jiān)獄里面受的苦，使得過一天也像過了一年似的，哪能夠拖延時間呢？

使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來懲治別人呢？今天當官吏的，喜歡根據(jù)自己的高興與不高興來使用 刑罰，更嚴重的還根據(jù)別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國家的法律，是代替天來糾正罪過的。哪里是官吏發(fā)泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為 戒。抓捕人抓得太多。一人被抓起來，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？

誘使人去誣諂告發(fā)別人。誣諂告發(fā)是導致風俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應當嚴厲懲處，怎么能夠去誘使人呢？

反復催促納稅。稅是從田地中生出來的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對。交過稅了還要他們交，這又是誰的過錯呢？

非法征稅，聚斂錢財。民間除了兩種稅應當交納之外，其他一點也不應妄自征收?，F(xiàn)在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財物，都是老百姓深重的災難。不能不改掉它。

放縱官吏到鄉(xiāng)下去。鄉(xiāng)村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉(xiāng)下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應當禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。用很低的價格購買物品。物品相同，價格也就應該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現(xiàn)在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪里經(jīng)受得住這些呢？

我是微不足道的，對于上面說的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來知道自己努力的，但是哪里會沒有應當努力而未能這樣做的 人呢？《左傳》上說：“有了錯誤而不去加以改正，這就叫做有錯誤了?！焙门c不好的區(qū)別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒有還不能詳細地知道。萬一有，就應當像去救掉進水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因為習慣勢力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關(guān)系而不去改正，也不要因為事 情關(guān)系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

但我還有要說的話。州與縣，本來就和一家一樣。長官與手下人，也都是一回事。如果長官得意洋洋，自高自大，不將情況通報給下面；手下人畏縮不前，默不作 聲，不將情況匯報給上面。那就上下閉塞，是對是錯都無法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？

座 右 銘

作者：孫作（明）

【原文】

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養(yǎng)其心，強毅以篤其志。去惡于人所不知之時，誠善于己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民?！咀g文】

多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的連累。要用深沉安靜來保養(yǎng)自己的心，要用堅強剛毅來使志向?qū)Ｒ?。在人們所不知道的時候去惡，在自己獨自知道的地 方真心實意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所 不能忍受的則勝過別人，能容納別人所不能容納的則超過別人。達到高明的境界而成為圣賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。

幼儀雜箴◎惡

作者：方孝儒（明）

【原文】

見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無不善，斯能惡人?！咀g文】

看到人不好的地方，都知道厭惡，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人們討厭不好的東西，心情都是一樣的。你有惡行不改，人怎能容你。厭惡自己身上的不良習慣與品性，德性才能一天比一天完善。自己沒有不好的行為，才可以痛恨別人的壞行為。

戒 子 作者：薛瑄（明）

【原文】

人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男 女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無別矣！

圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達雖異，而君師萬世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當于圣賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書，若六經(jīng)之類，誦讀之，講習之，思索之，體認之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂 夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長幼有序，吾則于長幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無一而不致其精微 曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實禽獸之行。仰貽天地凝形 賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也?！咀g文】

人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長幼、朋友，這五種人倫次序?。∈裁词抢?？就是父子之間有親愛的感情，君臣之間 有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠信的友誼，這五種是天理??！能夠明白倫理而且完全做到了，才可稱為人。如果行為 喪失倫理，縱然具有人的形體，事實上，和禽獸有什么不同呢？

大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽本性上的色欲罷了，對于倫理，則愚昧不知。所以它們在飲食、色欲滿足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳 徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，一點事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就 整日玩樂游逛，那和禽獸就沒有什么分別人。

圣賢憂慮人們會陷溺如禽獸那樣，于是當政在位的凡修習學藝道術(shù)，以施行教化，使天下后代的人，都做到倫理；那些沒有當政在位的，就著述立言，垂教于世，以 希望后世的為人，都做到倫理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達的不同，但是他們教化撫育萬世萬代人民的心，則是一樣的。

你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血氣、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實踐做人的道理嗎？想要實踐做人的道理，就一定要對圣賢修道教化 的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學問，像《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，像《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)之類的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認它，并且要求實踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說父子之間應當親愛，我就在父子之間，力求做到親愛；圣賢所說君臣之間應當有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說夫婦之間應有內(nèi)外的分別，我就在夫婦間盡力做到內(nèi)外有別；圣賢所說長幼 間應有尊卑的次序，我就在長幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說朋友要有誠信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠信。對于這五種，沒有一樣不竭 盡心力要做到妥帖精當，于是日常生活、身心內(nèi)外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。

至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們 身體雖然具有人的外形，行為實際是禽獸的表現(xiàn)。向上愧對天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來安身立足于世上呢？你們要勉勵謹慎 呀！要竭盡心力，來做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！

第二篇：中國古代座右銘

中國古代座右銘

金 人 銘 黃帝 【原文】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

【譯文】我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對于安樂，必須警戒。不要做后悔的事。不要說沒關(guān)系，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產(chǎn)生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎么辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網(wǎng)羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什么關(guān)系，是禍門??！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的后面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那里去，我獨守在這里。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內(nèi)在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！

誡 伯 禽 周公（周）【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

【譯文】有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士驕傲??！

東方朔誡子書 東方朔（漢）【原文】

明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【譯文】明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了?？磥韽娜葑栽?，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

九 誡

嚴光（漢）【原文】

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。

【譯文】過多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患；貪財好利是喪身的仇敵；嫉妒是亡命的大害；惡言惡意是斷頸的兵器；誹謗詆毀他人會遭到雷電擊斃的報應；殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃；陷害他人會斷子絕孫；賭博會逐漸使你傾家蕩產(chǎn)；嗜酒無度是窮困凍餒的開端。

女 誡

班昭（漢）【原文】

陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。

【譯文】陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥]有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時間越長，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故??！事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故??！侮辱丈夫不加節(jié)制，便會緊接有譴責呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責呵斥，哪里還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。

座右銘 崔子玉（漢）【原文】

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【譯文】不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

女 訓

蔡邕（漢）【原文】

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

【譯文】心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡；愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤澤頭發(fā)時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

誡 子

諸葛亮（三國）【原文】

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？

【譯文】作為一個君子，應該用寧靜專一來修養(yǎng)自己，用節(jié)險來涵養(yǎng)品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。為學一定要寧靜致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學習。因此，不努力學習無法增廣才智，不立志無法成就所學。人若是怠惰了，就不能奮勉精進；若是兇險急躁，就不能化惡向善、成就德行。年華隨時光消逝，上進的意志也隨著時光遠去，終至一無所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時后悔也來不及了。

誡 子

姚信（三國）【原文】

古人行善者：非名之務，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。

又有內(nèi)折外同，吐實懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳冢H不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。

貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍眨?/p>

【譯文】古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。能不勉勵自己行善嗎？

座 右 銘 卞蘭（三國）【原文】

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。

【譯文】房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發(fā)財結(jié)果卻更貧窮?？刂聘星?，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說你處于暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

座 右 銘 陳予昂（唐）【原文】

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛(wèi)不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。

【譯文】侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實情。對于別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動于衷。裝滿了液體的器皿，會經(jīng)常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛(wèi)之音不要聽。幸而能夠修養(yǎng)自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調(diào)戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什么可以挑剔的，無論生死都可揚名。

官 箴

呂本中（宋）【原文】

當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必??；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？

事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

【譯文】當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來。存這種僥幸念頭，就會什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計補漏救拙，雖僥幸免于災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說：“與其在最后弄巧補救，不如當初老實守規(guī)。”這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長；對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官仆一般友好；對待平民百姓要像對待妻子一般相愛；處理官場事務要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠；對待兄長恭敬，就能對長官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？

當官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時，就要盡力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。

敬 恕 齋 銘 朱熹（宋）【原文】

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。

【譯文】出門如恭恭謹謹?shù)馁e客，辦事如認認真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來對待，怎么會有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強加給他人。用這樣的準則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實行?；蚓訅ο?，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內(nèi)能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達到了它的極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠不能厭棄。

西 山 政 訓 真德秀（宋）【原文】

某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：

律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。

撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：傳曰：“公生明?！彼揭庖幻?，則是非易位，欲事之當，理不可得。

蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：

斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？

聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可茍哉？ 淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？ 慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。

重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？

科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。

縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣。”又曰：“誰謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已?！碑悤r舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習，毋牽于利害之私，或事關(guān)州郡，當見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若長吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？

【譯文】我愿意和同事們各自用四件事來勉勵自己，同時又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么？那就是：

要用廉潔來約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過是一點小優(yōu)點。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優(yōu)點，也不能贖掉自己的罪過。所以我把這放在四件事的首位。

要用仁愛來安撫百姓。從事政治的人，應當體察天地使萬物生長的用心，以及父母養(yǎng)育幼兒的用心。只要有一點點兒狠毒，就不叫仁愛。有一點點兒憤激，也不是仁愛。

要用公心來要求自己?！蹲髠鳌飞险f：“公心能使自己明智?！彼叫囊坏┊a(chǎn)生，正確與錯誤就會掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。

處理政事要勤快盡力。當官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢？現(xiàn)在社會上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風流雅致。這就是政治為什么有很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么？那就是：

審理官司不公平。官司是關(guān)系老百姓生命的大事，哪能有一點私心雜念摻和在里面呢？ 傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實話反被當成假話，假話反被當成真話。怎么能馬馬虎虎不認真呢？

拖延審理囚犯的時間。一個人關(guān)在牢中，全家人都干不成什么事。關(guān)在監(jiān)獄里面受的苦，使得過一天也像過了一年似的，哪能夠拖延時間呢？

使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來懲治別人呢？今天當官吏的，喜歡根據(jù)自己的高興與不高興來使用刑罰，更嚴重的還根據(jù)別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國家的法律，是代替天來糾正罪過的。哪里是官吏發(fā)泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為戒。

抓捕人抓得太多。一人被抓起來，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？

誘使人去誣諂告發(fā)別人。誣諂告發(fā)是導致風俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應當嚴厲懲處，怎么能夠去誘使人呢？

反復催促納稅。稅是從田地中生出來的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對。交過稅了還要他們交，這又是誰的過錯呢？

非法征稅，聚斂錢財。民間除了兩種稅應當交納之外，其他一點也不應妄自征收。現(xiàn)在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財物，都是老百姓深重的災難。不能不改掉它。

放縱官吏到鄉(xiāng)下去。鄉(xiāng)村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉(xiāng)下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應當禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。

用很低的價格購買物品。物品相同，價格也就應該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現(xiàn)在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪里經(jīng)受得住這些呢？

我是微不足道的，對于上面說的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來知道自己努力的，但是哪里會沒有應當努力而未能這樣做的人呢？《左傳》上說：“有了錯誤而不去加以改正，這就叫做有錯誤了?！焙门c不好的區(qū)別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒有還不能詳細地知道。萬一有，就應當像去救掉進水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因為習慣勢力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關(guān)系而不去改正，也不要因為事情關(guān)系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

但我還有要說的話。州與縣，本來就和一家一樣。長官與手下人，也都是一回事。如果長官得意洋洋，自高自大，不將情況通報給下面；手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況匯報給上面。那就上下閉塞，是對是錯都無法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？

座 右 銘 孫作（明）【原文】

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養(yǎng)其心，強毅以篤其志。去惡于人所不知之時，誠善于己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民。

【譯文】多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的連累。要用深沉安靜來保養(yǎng)自己的心，要用堅強剛毅來使志向?qū)Ｒ?。在人們所不知道的時候去惡，在自己獨自知道的地方真心實意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所不能忍受的則勝過別人，能容納別人所不能容納的則超過別人。達到高明的境界而成為圣賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。

幼儀雜箴◎惡 方孝儒（明）【原文】

見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無不善，斯能惡人。

【譯文】看到人不好的地方，都知道厭惡，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人們討厭不好的東西，心情都是一樣的。你有惡行不改，人怎能容你。厭惡自己身上的不良習慣與品性，德性才能一天比一天完善。自己沒有不好的行為，才可以痛恨別人的壞行為。

戒 子

薛瑄（明）【原文】

人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無別矣！

圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達雖異，而君師萬世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當于圣賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書，若六經(jīng)之類，誦讀之，講習之，思索之，體認之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長幼有序，吾則于長幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也。

【譯文】人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長幼、朋友，這五種人倫次序??！什么是理？就是父子之間有親愛的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠信的友誼，這五種是天理?。∧軌蛎靼讉惱矶彝耆龅搅?，才可稱為人。如果行為喪失倫理，縱然具有人的形體，事實上，和禽獸有什么不同呢？

大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽本性上的色欲罷了，對于倫理，則愚昧不知。所以它們在飲食、色欲滿足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，一點事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就整日玩樂游逛，那和禽獸就沒有什么分別人。

圣賢憂慮人們會陷溺如禽獸那樣，于是當政在位的凡修習學藝道術(shù)，以施行教化，使天下后代的人，都做到倫理；那些沒有當政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的為人，都做到倫理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達的不同，但是他們教化撫育萬世萬代人民的心，則是一樣的。

你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血氣、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實踐做人的道理嗎？想要實踐做人的道理，就一定要對圣賢修道教化的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學問，像《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，像《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)之類的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認它，并且要求實踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說父子之間應當親愛，我就在父子之間，力求做到親愛；圣賢所說君臣之間應當有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說夫婦之間應有內(nèi)外的分別，我就在夫婦間盡力做到內(nèi)外有別；圣賢所說長幼間應有尊卑的次序，我就在長幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說朋友要有誠信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠信。對于這五種，沒有一樣不竭盡心力要做到妥帖精當，于是日常生活、身心內(nèi)外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。

至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們身體雖然具有人的外形，行為實際是禽獸的表現(xiàn)。向上愧對天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來安身立足于世上呢？你們要勉勵謹慎呀！要竭盡心力，來做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！

第三篇：優(yōu)秀座右銘

優(yōu)秀座右銘

優(yōu)秀座右銘1

一個人在人生的道路上一定會有重重的考驗與挫折，我們應該要勇往直前的去做，不怕任何困難，所以我的座右銘是“天下無難事，只怕有心人”

我從小到大就十分喜歡這個座右銘，因為它常提醒我做任何事時，必須奮發(fā)圖強，不要因為這件事困難，而不去做。以前的我遇到困難時，總是不敢去面對；現(xiàn)在的我就不怕任何困難了。這句話讓我在遇到困難時，能提起勇氣及毅力，面對事情時毫不放棄。

“人世的艱難是智慧的磨刀石，勇氣毅力也因之而生?！蔽覀儾豢梢虼煺鄱е?，應當要努力突破難關(guān)，相形之下，必能提升智慧。一個人若能堅持，不因困苦半途而廢，努力的奮發(fā)圖強，必能成功。

有了這個座右銘后，讓我做任何事都勇往直前，各位朋友，雖我們在通過人生的道路上會有顛簸，會有難關(guān)，但是這些難關(guān)能讓我們知道不能放棄，進而努力挑戰(zhàn)，越挫越勇。若我們能比其他人多吃些苦，將來的成就一定會比別人高，所謂的“吃得苦中苦，方為人上人?！辈痪褪沁@個意思嗎？

這句名言使我變得更好、更棒。以前遇到困難就害怕的我，總是不敢去面對事實，現(xiàn)在的我只要想到這句名言，就變得很勇敢，我會永遠把它記在心里，當我永遠的“座右銘”。

優(yōu)秀座右銘2

1、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。

2、讓我們用自己的行和自己的心去教育我們孩子。

3、傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放！

4、教學相長，在教育和教學過程中，我們也會學到很多。

5、教師最大的幸福就是看到學生們在成長！

6、當你埋怨學生太笨的時候，你也該自問：什么叫誨人不倦。

7、教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。

8、把愛帶給每位學生。

9、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。

10、今天的積蘊，是為了明天的放飛，還有什么比看著自己的學生飛得更高、更快、更遠，更令教師欣慰的呢？

11、有人把教師比喻成蠟燭，照亮了別人燃燒了自己。我認為只有此時，我們才真正擁有了一切。

12、在集體中，要盡可能多地要求每位同學，也要盡可能多地尊重每位同學，讓每位同學對自己都有信心。

13、教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。

14、尊重和愛護學生的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。

15、要得到學生的尊重和愛戴，首先要學會尊重學生的人格，要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個。

16、師生之間心與心的交匯之處是愛的圣地。

17、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

18、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

19、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。

20、和藹可親的態(tài)度，永遠是教師良好教態(tài)的注腳。

21、語言作為工作對我們之重要，正如駿馬對于騎士的重要；課堂教學成功與否，在于作為騎士的教師駕馭駿馬的能力高低。

22、谷穗越飽滿就越低垂，學識越淵博就越謙遜。

23、誠摯的心靈，是學生情感的鑰匙，高尚的師德，是學生心靈的明鏡。

24、教師是學生的鏡子。

25、想教學生如何正派為人，教師應先從自己正派為人做起。

26、學生沒有教師，就象生活沒有陽光。

27、教師之所以偉大，在于他（她）永遠消耗自己，照亮別人。

28、小鳥展翅看大鳥，學生成長靠教師。

29、好筍出好竹，好師出好徒。

30、教師總是希望學生將來超過自己。

31、愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發(fā)現(xiàn)真理。

32、感人肺腑的談話，能醫(yī)治學生心靈的創(chuàng)傷。

33、老老實實做人，認認真真教書。

34、學高為師，身正為范。

35、愛就是教育，沒有愛便沒有教育。

36、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

37、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

38、學生對教師的尊敬的唯一源泉，在于教師的德和才。

39、燃燒自己，照亮別人。

40、是寬容而不是縱容，是誘導而不是命令。

41、德無常師，主善為師。

42、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

43、嚴師出高徒。

44、養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。

45、含辛茹苦，嘔心瀝血，忘我工作。

46、雙手扶持千木茂，慈懷灌注萬花稠。

47、教師是火種，點燃了學生的心靈之火，教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。

48、教師的工作是激發(fā)學生對人生無限的好奇心。

49、教師的人格是教育的基石。

50、教師要融于師生的相互理解中。

51、能受到學生的尊敬和歡迎，這是教師的價值所在。

52、嚴是愛，松是害。

53、認認真真工作，老老實實做人。

54、愿作園丁勤澆灌，甘為蠟燭盡燃燒。

55、在教學上，要做教師兼學者；在寫作上，要做學者兼教師。

56、甘為學生進步的階梯。

57、認認真真教書，踏踏實實做人。

58、差生身上應更多體現(xiàn)著老師的愛。

59、大家齊努力，科技教育盛開花。

60、教師要用心去愛，去教育學生。

61、堅持啟發(fā)式，避免注入式。

62、博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質(zhì)。

63、教師應該善于挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們包括學習能力在內(nèi)的多方面能力。

64、想讓生命輝煌，就別浪費青春。

65、要不斷地向命運挑戰(zhàn)。

66、命運之繩定會握在自己手中。

67、千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。

68、教師最重要的職責之一是培養(yǎng)學生的自信。

69、不要簡單地向后進學生說不。

70、怎樣的老師造就了怎樣的學生。

71、循循善誘，誨人不倦的是老師。

72、太陽下最光輝的職業(yè)--教師。

73、心靈的溝通勝于知識傳遞。

74、慈父 慈母=教師

75、心靈塑造的最佳工程師。

76、教師的天職在勇于探索教育。

77、天荒地老，教師的童心不泯。

78、教師要以東風化雨之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪制燦爛的春天。

79、教師，是播撒知識的種子，傳遞文明火炬的使者。

80、嚴于己，而后勤于學生，這個無愧為教師的天職。

81、好的集體中，學生自尊心是極易培養(yǎng)的。

82、不放手讓孩子去做，猶如血液循環(huán)受到阻礙，是會防害孩子增強體質(zhì)的。

83、在知識的舞臺上，最淵博的教師也是最謙虛的學生。

84、教師與畫家個同的是他要創(chuàng)造真善美的活人。

85、勤于給一棵棵稚嫩的幼苗松土、澆水、捉蟲、施肥的園丁終將迎來爭奇斗妍的春天。

86、沒有愛的教學，宛如無水池塘，終將群鮮枯竭。

87、蠟燭選擇其物固能光芒四射。

88、圣明的教師給予學生的不是現(xiàn)成的知識寶殿，而是鼓勵他們?nèi)プ銎龃u的工作，教他們建筑。

89、在過多地要求學生的同時，也應該盡可能地尊重他們。

90、母愛的偉大之處在于可以容納孩子最可譴責的行為。

91、孩子是可以敬服的，想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。

92、每一位有自尊的老師都會讓學生自尊心有發(fā)揮的機會。

93、幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，學生需要教師的愛護。

94、為了孩子，一定要給他們新作品，使他們敢于面對縱橫交錯的新世界，不斷發(fā)芽滋長。

95、尊重兒童，不要急于對兒童作出或好或壞的評價。

96、寧做奮斗者登山的拐杖，不做閑逸人享樂的溫床。

97、露珠不愿跟珍珠比美，只顧默默地滋潤綠葉和鮮花。

98、星星從不嫉妒太陽的燦爛輝煌，它在自己的崗位上盡力發(fā)光。

99、師德是一面鏡子。

100、愛校、愛生是我們職責

101.盡心盡力，無怨無悔

102.努了力就會有結(jié)果，汗水不會白灑

103.不能只埋頭拉車而不抬頭看路

104.你改變不了環(huán)境，但可以改變自已

105.你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在

106.你不能預知明天，但你可以把握今天

107.你不能控制他們，但你可以掌握自已

108.眼中有孩子，心中有目標。

109.心靈和心靈撞擊，生命和生命對話

110.昂揚振奮的精神，豁達開朗的心胸。

111.做一名美和愛的使者。

112.以德正身 堪為人師 才稱其職 愛崗敬業(yè)

113.知錯自責得理讓人——寬容 處變不驚居安思?！偁?/p>

114.傾聽童聲，學會微笑，善待學生。

115.心系學生 寬容為懷

116.說老實話，干良心事

117.全心全意為學生服務

118.學海無涯苦作舟

119.精，勤，敬，緊，靜

120.學高為師，身正為范

121.學為人師，行為世表

122.我熱愛這份事業(yè)，無論平凡，無論貧窮

123.從零開始，持之以恒

124.學生的滿意，是最大的幸福

125.踏踏實實工作，認認真真育人

126.以師為朋，德高為范，以生為友，身正為師，以校為家，政勤為上

127.凡事皆有可能，機遇屬于有自信的競爭者

128.精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事

129.千里之行，始于足下

130.學如逆水行舟，不進則退

131.每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負

132.學生的需求，我們不懈的追求

133.冰凍三尺，非一日之寒

134.水滴石穿

135.一切為了學生

136.業(yè)精于勤，荒于嬉

137.行為比語言更有說服力

138.人不可以瞧不起自己

139.你不勇敢，沒人替你堅強

140.生命正因為風雨而變得精彩

141.好人有好報，即使沒好報，也要做好人

142.一個人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。

143.天道酬勤

144.有志者事竟成

145.“森林中有一個分岔口，我愿選擇腳印少的那一條路，這樣我的一生會截然不同?！?/p>

146.表里如一，誠實做人，腳踏實地，樂意奉獻

147.高標準，嚴要求，勵精圖治，奮創(chuàng)輝煌

148.奉獻人生，付出才會有收獲

149.你對生活微笑，那么生活也對你微笑。

150.立足三尺講臺，塑造無悔人生

151.人生如下棋，必須有遠見方能獲勝

152.師的人格就是教育工作中的一切

153.愛己之心愛人 律人之心律己

154.良言暖三春 惡言記終身

155.修身養(yǎng)性 教書育人

156.真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。

157.內(nèi)存一個愛，外顯一個笑

158.一心育幼苗，兩肩擔未來。

159.班主任工作就如大禹治水，反靠堵塞行不通，重在疏導

160.輕負擔，高效率，教給學生有用的東西。

161.不愛云，不愛月，也不要星星，教師只是要盡可能達到教育的最優(yōu)化，伴162.隨明天的太陽冉冉升起。

163.生以求知為樂，師以從教為榮。

164.用真情教書，用真心育人。

165.新的一天是新的起點，不斷小結(jié)不斷提高，無限創(chuàng)造。

166.希望在我們心中，未來是靠雙手去創(chuàng)造。

167.教師要擁有一顆寬容公心，一雙欣賞的眼。

168.勤勤懇懇教書，踏踏實實育人。

169.事在人為境由心造

170.優(yōu)良的示范是最好的說服。

171.有夢才會有期望，有期望才會有拼搏，守住自己的夢，勇敢地走下去，你172.就會比別人提前到達成功的彼岸。

173.信任學生，寬容學生，欣賞學生，你的教育能創(chuàng)造奇跡。

174.播種希望，收獲明天！

175.博學勤思篤行

176.嚴格是真正的愛護

177.“球”是在比賽中爭奪過來的，而不是等來的。

178.我最期盼的是學生的點滴進步

179.對待學生要像春天般的溫暖。

180.我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點.

優(yōu)秀座右銘3

1、是金子，隨便放到哪里總會發(fā)光的。

2、重要的不是要得到什么，是珍重已經(jīng)擁有的。

3、學問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香苦自苦寒來。

6、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

7、刀鈍石上磨，人笨人前學。以人為師能進步。

8、怕問路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。

9、任何的限度，都是從自己的心坎開端的。

10、勞動是知識的源泉；知識是生活的指南。

11、吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。

12、青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪。

13、幸福就像香水，灑給別人也一定會感染自己。

14、讀書勿求多，歲月既積，卷帙自富。

15、跪著雖不會跌倒，但可能被踐踏。

16、如果你想攀登頂峰，切莫把彩虹當作梯子。

17、不能則學，不知則問，恥于問人，決無長進。

18、隨著波浪前進，乘風破浪，直達成功的彼岸。

19、成功是努力的結(jié)晶，只有努力才會有成功。

20、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

21、人之不學，猶谷未粟，米未飯也。

22、不聽指點，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

23、子不學，非所宜。幼不學，老何為。

24、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

25、珍惜時間可以使生命變的更有價值。

26、在逆境中不氣餒，在順境中更腳踏實地。

27、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

28、路，是自己走出來的；機會是自己創(chuàng)造出來的。

29、今天能做的事，不要拖到明天去做。

30、拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。

31、每一奮發(fā)盡力的背地，必有加倍的犒賞。

32、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。

33、不要只靠口頭說說，而要真正地行動起來。

34、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。

35、邊學邊問，才有學問。若要精，人前聽。

36、朋友是路，家是樹。別迷路，靠靠樹。

37、如果心中沒有理想，生活便淡而無味。

優(yōu)秀座右銘4

是：“win=自信+行動+在千萬次失敗中積累所得”，我一直銘記著這句話，它使我渡過不少難關(guān)，也給予了我不少幫助。

記得四年級時，由于作業(yè)過多，我握筆的姿勢也產(chǎn)生了錯誤，拇指和食指總是交錯著緊緊握住，日久天長，字寫得十分差勁，有時，托在下面的中指甚至會磨出硬繭。

暑假，我下定決心，要改正這個壞習慣，不料爸爸卻給我潑冷水：“我看你習慣已成自然，想改？！——難嘍！”我信心十足：“我一定可以的！”“怎么？敢不敢打賭？100元！”“……行！賭?！?/p>

第二天，我開始以正確的筆姿寫字，但正像老爸說的，我如外國人學中文——沒三分鐘熱度——寫了不一會兒，我又換回了原來的握筆姿勢。這樣反復幾次，我大叫：“不干了！不干了！”這時，爸爸經(jīng)過的我的房間：“堅持不了了！”

被爸爸一激，我恍然想起自己的座右銘——“win=自信+行動+在千萬次失敗中積累所得”，我馬上又堅持下來，并在失敗中積累所得，一個月后，我終于能正確握筆，我，歡呼“我成功了！”

當然那一百元我沒有和爸爸拿，因為這已使我悟得了“不怕無能，就怕無恒”的道理，更是我的座右銘激勵了我，使我體驗到成功的喜悅，這不也是一筆小小和財富嗎？

人生的旅途還很漫長，但我相信：只要我記著“win=自信+行動+在千萬次失敗中積累所得”這們的信念的話，一定可以成功！

優(yōu)秀座右銘5

1) 人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活?！坡辶畏?/p>

2) 誰若游戲人生，他就一事無成;誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。

3) 我們心中的恐懼，永遠比真正的危險巨大的多。

4) 有些人生來只會吸收書中的毒素?！偵?/p>

5) 行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

6) 大器不必晚成，趁著年輕，努力讓自己的才能創(chuàng)造最大的價值。

7) 傷害是別人帶來的，開心是自己尋找的，想哭就哭，哭完了接著笑，沒有人能把誰的幸福沒收。

8) 放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞

9) 那些你打算焚毀卻又舍不得松手的書才是有用的?！ず策d

10) 野草遮不住太陽的光芒，困難擋不住勇敢者的腳步。

11) 一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

12) 書籍能引導我們進入高尚的社會，并結(jié)識各個時代的最偉大人物?！惯~爾斯

13) 我們可以由讀書搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開?！凰沟?/p>

14) 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。

15) 這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

優(yōu)秀座右銘6

1、不要不在乎他的付出，他愛的方式可能不一樣，但你一定要珍惜他對你的愛。

2、如果可以不抽煙，別抽。如果可以不喝酒，別喝。

3、十年如未死，卷土定重來!

4、偶爾自己唱歌給自己聽，好壞不重要，心情爽朗就可以。

5、人生的許多大困難，只要活著，沒有什么是解決不了的，時間和智慧而已。

6、不管是和誰約會見面，約定的時間之前一定要到達。

7、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

8、最痛的不是離別，而是離別后的恛億。

9、不要接收你不愛好的男子送的任何禮物。

10、有一個最少兩年內(nèi)需要達成的目標。有目標的人生不會太無聊。

11、別到處嚷嚷世界拋棄了你，世界原本就不是屬于你。

12、要穿高跟鞋，但是不要高的.太過火。

13、家里備常用藥，判斷不了病情的時候，趕快去醫(yī)院。

14、要有喝下午茶閱讀書本聽音樂的習慣。

15、不要朝三暮四，專一的女人男人才敢動心要與之過一輩子。

16、外出旅游。旅行中的心靈能更充實。

17、記住你喜歡的人的生日，包括你的家人，當然，還有自己。

18、留不住的東西，就用力把它往遠處扔，沒準撞到什么就彈回來了。

19、買合適自己的衣服飾物。合適你的就是最好的，所以不必愛慕別人的行頭。

20、買適合自己的衣服飾物。適合你的就是最好的，所以不必羨慕別人的行頭。

21、如果有天我們湮沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活的豐盛。

22、不要利用自己的吵鬧功力，厲害的女人只會讓男人避而遠之。溫柔才是法寶。

23、知道自己要什么，包括你愛的男人。

24、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

25、要有喝下午茶瀏覽書本聽音樂的習慣。

26、已經(jīng)錯失的好男人不要去后悔，他們不屬于你，于是你要睜大眼睛再找一個。

27、如果有可能，盡量留長發(fā)。短發(fā)確實打理起來容易一些，但始終少了些女人味。

28、不要學人搓麻將。折磨身心的事情不要做。

優(yōu)秀座右銘7

紅燭的風采在于燃燒中兌現(xiàn)自己的價值春蠶的意蘊在于羽化時超越重生的境界

讓孩子們成為我心中最完美的詩歌，讓我每天為他們譜曲，譜寫最美妙的旋律陪伴他們一生。

愛是最好的教育，而表達愛的最好的方法是歡喜 鼓勵和贊賞。

把溫馨的話語送給孩子，把熱情的鼓勵送給孩子，把無私的關(guān)懷送給孩子，讓孩子時刻感受到老師的愛。

生活中，做個正直的人；工作中，做個踏實的人。

獨物之教風，以盡匹夫之責。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

用快樂的音符，啟迪孩子們的心靈，讓他們擁有一個真 善 美的小世界。

是含笑的天使，孩子接納你；是誠信的知音，孩子呼喚你；是春雨的化身，滋潤幼苗茁壯成長。

不自滿者受益，不自是者博聞

教育無小事；教師無小節(jié)。

有所嘗試，就有所作為。

不苛求過去，滿懷信心對待未來；業(yè)精一分汗千滴，愛心一顆花萬朵。

言力所能及之言 做力所能及之事思力所不及之思

每個孩子都是一粒種子。我愿做陽光，給他們以溫暖; 我愿做雨露, 給他們以滋潤；我愿做土壤，給他們以勃勃生機。

我始終堅信：每一個孩子都是一粒種子。我愿意把自己的熱情和愛化作一縷陽光，不斷提高自己人格的魅力，豐盈自己生命的底色，為孩子們成長提供甘甜的雨露和肥沃的土壤，使每一粒種子都能充滿勃勃的生機。

愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。

耐心 細心 恒心。

打動童心的最佳方法是誠懇而慷慨地贊揚他們每次進步。

喜歡孩子，善待孩子。

堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作。

踏踏實實地做，心中也踏踏實實。

多一份賞識，就多一份成功的希望。

努力把自己當成一個孩子。

以人為本，是一切教育的出發(fā)點。

我要像紅燭一樣，燃燒自己，照亮別人

九層之塔，起于壘土；千里之行，始于足下。

為人要正直，做事重責任

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，孩子的笑臉是校園里最燦爛的陽光。

教育是植根于愛的，充滿愛心的人，就會是成功的人。

頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

愛心獻給孩子，誠心送給家長，信心留給自己。

智者樂水，仁者樂山

唯有對外界事物抱有興趣才能保持精神上的健康。

堂堂正正做人，認認真真做事。

意識是成功教育的基礎。

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

為學生的一切，一切為學生。

沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。

精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

以其昭昭，使人昭昭

做人是做學問的前提。

嚴以律己，寬以待人

不求聞達，但得心安

天空不留痕跡，鳥兒卻已飛遠

教育者最可貴的品質(zhì)之一就是對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵 溫存和睿智，嚴厲與嚴格要求相結(jié)合的那種愛。

水至清則無魚，人至察則無徒

生命的意義在于不斷探索與進取

把學生看作自己的兒女

滿足是停滯的開始

寧與人共醉，不要我獨醒

笑到最后才笑得最燦爛

及時易自勉，歲月不得人

愛心 決心 專心 耐心 恒心 信心+努力+堅強

世界上沒有陌生人，只有未認識的朋友

一切盡力就好，活得開心就好

文能換骨余無法，學到尋源自不疑

每天吃一顆糖，然后告訴自己：“今天的生活果然是甜的?！?/p>

.真情打動學生，誠心感化學生，心靈聆聽學生，汗水澆灌學生

眼中有孩子，心中有目標。

心靈和心靈撞擊，生命和生命對話

昂揚振奮的精神，豁達開朗的心胸。

做一名美和愛的使者。

以德正身 堪為人師 才稱其職 愛崗敬業(yè)

知錯自責得理讓人——寬容 處變不驚居安思?！偁?/p>

傾聽童聲，學會微笑，善待學生。

心系學生 寬容為懷

說老實話，干良心事

全心全意為學生服務

生命正因為風雨而變得精彩

學海無涯苦作舟

精，勤，敬，緊，靜

學高為師，身正為范

我熱愛這份事業(yè)，無論平凡，無論貧窮

從零開始，持之以恒

學生的滿意，是最大的幸福

踏踏實實工作，認認真真育人

以師為朋，德高為范，以生為友，身正為師，以校為家，政勤為上

優(yōu)秀座右銘8

1、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。

2、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

3、教育不僅僅是種職業(yè)，也是一項事業(yè)。

4、寬容不是姑息遷就放任，而是嚴格要求下的理解尊重。

5、桃李滿園競芳菲，碧血丹心寫未來！

6、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

7、面對孩子，有愛才會有責任感，有責任感才會始終付出愛的行動。

8、書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。

9、學如逆水行舟，不進則退。

10、嚴慈相濟，架起心靈溝通的橋梁；以人為本，師生共奏和諧新樂章。

11、人的一生全靠勤奮，唯有勤奮才能成功。

12、當把工作看作一種興趣時，工作便是一種幸福。

13、守三尺講臺，春風化雨潤桃李；做一支紅燭，脂膏成灰映芳菲。

14、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

15、從嚴律己為師表，恭謹效民育后昆。

16、滿腔赤誠，甘將心血化時雨；鞠躬盡瘁，敬業(yè)愛生育英才。

17、能力是培養(yǎng)出來的，無能也是培養(yǎng)出來的。

18、愛生如己，教生如子，待生如友。

19、正是家長的溺愛，教會了孩子自私和不孝。

20、孩子需要關(guān)愛，更需要有理智的關(guān)愛。

21、文能換骨余無法，學到尋源自不疑。

22、言傳身教，衣帶漸寬終不悔；鞠躬盡瘁，一腔熱血灑教壇。

23、活教育教人變活，死教育教人變死。

24、博學耐心寬容，是教師最基本的素質(zhì)。

25、誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。

26、愛是人間最溫暖的陽光，付出是人生幸福的源泉。

27、千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。

28、樂教者，教人樂學：愛教者，教人愛學：勤教者，教人巧學。

29、求真求善求美，是教師永遠的追求。

30、教師的春風，日日沐我心。

31、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。

32、用一生的精力上好一堂課，去啟迪一代人的心靈。

33、為人要正直，做事重責任。

34、孩子的名字叫”今天”，教育的名字也叫”今天”，今天賞識孩子，孩子今天就成功。

35、我的學生因為有了我而快樂，我的生命因為有了學生而精彩。

優(yōu)秀座右銘9

1、育兒過程有艱辛，也有歡樂。

2、用愛養(yǎng)育，用心教育。

3、教育為公以達天下為公。

4、以人為本，是一切教育的出發(fā)點。

5、寬容別人等于祝福自己。

6、雙手扶持千木茂，慈懷灌注萬花稠。

7、仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。

8、使其樂在其中學以致用。

9、學生的滿意，是最大的幸福。

10、抓住今天，盡可能少的依靠明天！

11、讓星星撒滿整個夜空，讓小孩子填滿整個心胸。

12、永遠保持一顆童心，做小孩子們的好朋友。

13、不用辱罵來懲治小孩子。

14、小孩子是祖國未來的太陽。

15、凡為教者必期于達到不須教。

16、為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

17、從來不對小孩子說，他比別的小孩子差。

18、誠實地評價自己對小孩子的感情。

19、一切學科本質(zhì)上應該從心智啟迪時開始。

20、教師要融于師生的相互理解中。

21、教育其實是“動”教育，要讓小孩子的手腦動起來。

22、老師糊涂一時，學生糊涂一世。

23、寶貝，你的小手真能干！

24、教師與畫家個同的是他要創(chuàng)造真善美的活人。

25、用心感悟每個小孩子，用愛關(guān)注每一個小孩子。

26、幸福教育是一種追求，是一種渴望，更是一種信念。

27、小孩子都想得到尊重、賞識、掌聲和認可。

28、我面對的每一個幼兒都是最終要獨立的成人。

29、人類的一切努力的目的在于獲得幸福。

30、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。

31、“教學相長”，在教育和教學過程中，我們也會學到很多。

32、讀懂小孩子，尊重小孩子，信任小孩子，放飛小孩子。

33、對待學生要像春天般溫暖，對待后進生更要像夏天般熱情！

34、學生是老師的一面鏡子，若要影子不歪，教師自身必須要正。

35、尊重、理解每一個小孩子，給小孩子一把開啟智慧的金鑰匙。

36、用小孩子的心靈感受小孩子的感受，用母親般愛關(guān)愛小孩子。

37、在有良心的教師面前，所有的規(guī)范都將不復存在。

38、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

39、簡單、凝練的童話往往蘊涵著豐富的知識和深刻的道理。

40、支持和配合老師的工作，在小孩子面前樹立老師的威信，請家長務必做到。

41、凡會學習者，學習得法，則事半功倍；凡不得法者，則事倍功半。

42、初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。

43、愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應教學生發(fā)現(xiàn)真理。

44、教育的根本任務是幫助學生學會生存，而不是代替學生生存。

45、父母是天然的教師，他們對兒童，特別是幼兒的影響最大。

46、教育學生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。

47、教師的幸福是因愛而被愛著，因付出而收獲著，因珍惜而擁有著。

48、寧做奮斗者登山的拐杖，不做閑逸人享樂的溫床。

49、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他獲得未來，快樂的前景的道路。

50、把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！

優(yōu)秀座右銘10

1、人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中?！嗤?/p>

2、誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應該驚訝或者動氣?！緶_

3、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

4、不為積習所弊，不為時尚所惑。

5、被拒后應該坦然以對。要自己定義自己，不要用外在指標定義自己。

6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

7、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

8、我一生的嗜好。除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活?！獙O中山

9、泉水，奮斗之路越曲折，心靈越純潔。

10、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》

11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——陳壽《三國志》

12、選修關(guān)于“幸?！钡男睦碚n程。在哈佛，這一課程是最熱門的課之一。

13、哭著流淚是怯懦的宣泄，笑著流淚是勇敢的宣言。

14、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！羁喽U

15、己所不欲，勿施于人?！鬃?/p>

16、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

17、反省不是去后悔，是為前進鋪路。

18、糧食補身體，書籍豐富智慧。

19、是金子，隨便放到哪里總會發(fā)光的。

20、勤能補拙，勤儉立業(yè)。——侯德榜

21、水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。

22、要傲視名校，別覺得上了哈佛有多么了不起。

23、黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲?！佌媲?/p>

24、包子有肉，不在皮上；人有學問，不掛嘴上。

25、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

26、意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石?！退沟?/p>

27、好好學習，天天向上！

28、快樂之道不僅在于做自己喜歡的事，還在于做自己該做的事。

29、所有的魅力在“習慣”面前都將無色。

30、世上無難事只怕有心人。

31、耕耘者的汗水是哺育種子成長的乳汁。

32、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

33、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾

34、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

35、低著頭的人會看不見前方。

36、泰山不是壘的，學問不是吹的。天不言自高，地不語自厚。

37、把你的目標列成表，因為你沒有計劃就不可能成功。不要整天沒事干老胡思亂想，只有真正的行動才能拯救你！

38、什么是幸福？幸福是你看到別人比你更不幸。

39、如果要飛得高，就該把地平線忘掉。

40、不要過分追求完美，不要給自己不必要的壓力。生活不止是工作，學習，它還有很多很多。

優(yōu)秀座右銘11

1、在學習中獲取真知，在工作中獲取樂趣。

2、業(yè)精于勤，行成于思。

3、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

4、用心服務、用情服務、用智服務。

5、作有理想的人，做有意義的事。

6、有一分熱，發(fā)一分光。

7、陽光下做人，風雨中做事。

8、要做事先做人，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

9、自知者明，自強者勝。

10、勇于開始，才能找到成功的路。

11、欲想做好事，必先做好人。

12、展現(xiàn)自己價值最好的方法就是去創(chuàng)造！

13、用真誠和勤奮領航自己的人生。

14、以感恩心待人，以平常心對事，以進取心工作。

15、只有你的行動，才能決定你的價值。

16、重要的不是要得到什么，是珍重已經(jīng)擁有的。

17、扎扎實實做好每一件事。

18、執(zhí)法讓共和國放心，服務讓納稅人滿意。

19、以認真和負責勤懇工作，以坦誠與友善寬以待人。

20、做人以清心為根本，做事以盡心為準則。

21、以誠感人者，人亦誠而應。

22、只為成功想方法，不為失敗找借口。

23、自知之明，兢兢業(yè)業(yè)，順其自然。

24、最簡單的事是堅持，最難的事還是堅持。

25、有志者事竟成。

26、以誠待人，以誠做人。

27、扎實工作，坦蕩做人。

28、要糾正別人，先反省自己。

29、責人之心責己，怒人之心怒己。

30、學習改變?nèi)松?，習慣成就事業(yè)。

31、優(yōu)質(zhì)服務，追求卓越。

32、以誠待人，以信做事。

33、用力做只是合格，用心做才是優(yōu)秀。

34、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

35、在實踐中不斷成就和鍛煉自我的價值

36、學為人師，行為世范。

37、珍惜自己的崗位，珍惜自己的奮斗經(jīng)歷。

38、嚴以律己，寬以待人。

39、以誠待人，用心做事，做到最好，追求更好。

40、一切以小事出發(fā)，盡力做好每件事。

41、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

42、做事求實，做人求是。

43、走自己的路讓別人去說吧！忍無可忍無須再忍。

44、嚴謹務實，積極作為。

45、只爭朝夕，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

46、自信創(chuàng)造奇跡，智慧成就夢想。

47、扎實工作、勇于拼搏、勤奮學習、和諧友愛。

48、在學習中感悟，在工作中進取。

優(yōu)秀座右銘12

眼中有孩子，心中有目標。

心靈和心靈撞擊，生命和生命對話

昂揚振奮的精神，豁達開朗的心胸。

做一名美和愛的使者。

以德正身 堪為人師 才稱其職 愛崗敬業(yè)

知錯自責得理讓人——寬容 處變不驚居安思?！偁?/p>

傾聽童聲，學會微笑，善待學生。

心系學生 寬容為懷

說老實話，干良心事

全心全意為學生服務

學海無涯苦作舟

精，勤，敬，緊，靜

學高為師，身正為范

我熱愛這份事業(yè)，無論平凡，無論貧窮

從零開始，持之以恒

學生的滿意，是最大的幸福

踏踏實實工作，認認真真育人

以師為朋，德高為范，以生為友，身正為師，以校為家，政勤為上

凡事皆有可能，機遇屬于有自信的競爭者

精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事

千里之行，始于足下

學如逆水行舟，不進則退

每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負

學生的需求，我們不懈的追求

冰凍三尺，非一日之寒

水滴石穿

一切為了學生

業(yè)精于勤，荒于嬉

行為比語言更有說服力

人不可以瞧不起自己

生命正因為風雨而變得精彩

好人有好報，即使沒好報，也要做好人

天道酬勤

有志者事竟成

表里如一，誠實做人，腳踏實地，樂意奉獻

高標準，嚴要求，勵精圖治，奮創(chuàng)輝煌

奉獻人生，付出才會有收獲

立足三尺講臺，塑造無悔人生

人生如下棋，必須有遠見方能獲勝

師的人格就是教育工作中的一切

愛己之心愛人 律人之心律己

良言暖三春 惡言記終身

修身養(yǎng)性 教書育人

真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。

內(nèi)存一個愛，外顯一個笑

一心育幼苗，兩肩擔未來。

班主任工作就如大禹治水，反靠堵塞行不通，重在疏導

輕負擔，高效率，教給學生有用的東西。

不愛云，不愛月，也不要星星，教師只是要盡可能達到教育的最優(yōu)化，伴隨明天的太陽冉冉升起。 生以求知為樂，師以從教為榮。

用真情教書，用真心育人。

新的一天是新的起點，不斷小結(jié)不斷提高，無限創(chuàng)造。

希望在我們心中，未來是靠雙手去創(chuàng)造。

教師要擁有一顆寬容公心，一雙欣賞的眼。

勤勤懇懇教書，踏踏實實育人。

事在人為 境由心造

優(yōu)良的示范是最好的說服。

有夢才會有期望，有期望才會有拼搏，守住自己的夢，勇敢地走下去，你就會比別人提前到達成功的彼岸。 信任學生，寬容學生，欣賞學生，你的教育能創(chuàng)造奇跡。

播種希望，收獲明天！

博學 勤思 篤行

嚴格是真正的愛護

“球”是在比賽中爭奪過來的，而不是等來的。

我最期盼的是學生的點滴進步

對待學生要像春天般的溫暖。

我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點

學 高 為 師 ， 德 高 為 范 ， 默 默 耕 耘 ， 樂 于 奉 獻

正 人 先 正 己

德乃師之率， 才乃師之資， 生乃師之魂。

傾畢生心血，精耕細耘樹風范。注滿腔情懷，言傳身教育人才。

能成事者不必比人聰明，但必須比人勤奮；要能犧牲人所不能，奉獻人所不肯。

勤于思攻問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于解決問題。

不靠引經(jīng)據(jù)典，卻逐思想火花；不求急功近利，卻甘默默耕耘.

挑戰(zhàn)權(quán)威 超越自我 追求卓越

展高尚師表，懷深厚慈愛，獻精湛學藝，育現(xiàn)代英才。

學貫中西，為人師表。

博學 篤志 敬業(yè) 求真

終身學習，誨人不倦。

學如逆水行舟，不進則退。

將學問進行到底

厚積薄發(fā) 教書育人

不為名，不為利，但求無愧于心。

以生為本，以教為樂，以校為榮。

要培養(yǎng)高素質(zhì)的學生，先要做高素質(zhì)的教師。

學問道德相長，教書育人并重。

獨慎衾影， 陰惜分寸。

教師座右銘

眼中有孩子，心中有目標。

心靈和心靈撞擊，生命和生命對話

昂揚振奮的精神，豁達開朗的心胸。

做一名美和愛的使者。

魚肉志短 菜根味長

以德正身 堪為人師 才稱其職 愛崗敬業(yè)

知錯自責得理讓人——寬容 處變不驚居安思?！偁?/p>

努力工作，做自己的人，會享受樂趣。

愛生如子 甘為人梯

經(jīng)?？偨Y(jié)成敗 努力尋求最佳

傾聽童聲，學會微笑，善待學生。

心系學生 寬容為懷

做真人 育真人

寧靜以致遠，淡泊以明志

每天進步一點點

學生利益高于一切，集體利益高于個人利益

說老實話，干良心事

全心全意為學生服務

好的關(guān)系勝過好的教育

沒有天注定完全靠打拼，愛拼才會贏

學海無涯苦作舟

精，勤，敬，緊，靜

學專以專，持之以恒

年輕沒有失敗

學高為師，身正為范

我熱愛這份事業(yè)，無論平凡，無論貧窮

從零開始，持之以恒

一切為了學生

學生的滿意，是最大的幸福

為學生服務，是人生的幸福

踏踏實實工作，認認真真育人

以師為朋，德高為范，以生為友，身正為師，以校為家，政勤為上

凡事皆有可能，機遇屬于有自信的競爭者

立一等品格，求一等學識，成一等事業(yè)

精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事

千里之行，始于足下

學如逆水行舟，不進則退

業(yè)精于勤，荒于嬉

每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負

學生的需求，我們不懈的追求

師者所以傳道，授業(yè)，解惑也

冰凍三尺，非一日之寒

水滴石穿

如果你認為你能，你就能

有志者，事競成

一切為了學生

業(yè)精于勤，荒于嬉

行為比語言更有說服力

走自己的路

人不可以瞧不起自己

生命正因為風雨而變得精彩

好人有好報，即使沒好報，也要做好人

天道酬勤

有志者事竟成

表里如一，誠實做人，腳踏實地，樂意奉獻

高標準，嚴要求，勵精圖治，奮創(chuàng)輝煌

以公心，耐心，愛心，全心（公心是指出發(fā)點；全心是無雜念）對待學生

奉獻人生，付出才會有收獲

立足三尺講臺，塑造無悔人生

用孩子的眼光看孩子讓教育事業(yè)充滿活力

師的人格就是教育工作中的一切

愛己之心愛人 律人之心律己

良言暖三春 惡言記終身

修身養(yǎng)性 教書育人

真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。

成功需要努力！

愛是教的生命。

讓孩子們生活在愛和希望之中。

與學生“同學”，和學生“交友”

內(nèi)存一個愛，外顯一個笑

一心育幼苗，兩肩擔未來。

班主任工作就如大禹治水，反靠堵塞行不通，重在疏導。

發(fā)展的眼光看學生，發(fā)展的方法教學生。

生以求知為樂，師以從教為榮。

用真情教書，用真心育人。

新的一天是新的起點，不斷小結(jié)不斷提高，無限創(chuàng)造。

希望在我們心中，未來是靠雙手去創(chuàng)造。

教師要擁有一顆寬容公心，一雙欣賞的眼。

勤勤懇懇教書，踏踏實實育人。

事在人為 境由心造

優(yōu)良的示范是最好的說服。

學生的需要，是我努力的目標。

有夢才會有期望，有期望才會有拼搏，守住自己的夢，勇敢地走下去，你就會比別人提前到達成功的彼岸。 給孩子一個燦爛的笑容，他們必會還你一個明媚的春天！

信任學生，寬容學生，欣賞學生，你的教育能創(chuàng)造奇跡。

播種希望，收獲明天！

博學 勤思 篤行

嚴格是真正的愛護

“球”是在比賽中爭奪過來的，而不是等來的。

我最期盼的是學生的點滴進步

對待學生要像春天般的溫暖。

教師的愛是塑造學生靈魂的一種巨大力量！

我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點

輕負擔，高效率，教給學生有用的東西

優(yōu)秀座右銘13

一、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

二、少壯不努力，老大徒傷悲。

三、泰山不是壘的，學問不是吹的。天不言自高，地不語自厚。

四、如果要飛得高，就該把地平線忘掉。

五、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

六、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

七、世上無難事只怕有心人。

八、所有的魅力在“習慣”面前都將無色。

九、黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲。

十、不實心不成事，不虛心不知事。不自是者博聞，不自滿者受益。

十一、不要只靠口頭說說，而要真正地行動起來。

十二、糧食補身體，書籍豐富智慧。

十三、快樂之道不僅在于做自己喜歡的事，還在于做自己該做的事。

十四、什么是幸福?幸福是你看到別人比你更不幸。

十五、反省不是去后悔，是為前進鋪路。

十六、泉水，奮斗之路越曲折，心靈越純潔。

十七、謙虛是學習的朋友。

十八、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

十九、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

二十、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

二十一、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。

二十二、有了失敗，才會邁向成功。

二十三、是金子，隨便放到哪里總會發(fā)光的。

二十四、莫等閑，白了少年頭，空悲切。

二十五、奮斗的雙腳在踏碎自己的溫床時，卻開拓了一條創(chuàng)造之路。

二十六、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

二十七、包子有肉，不在皮上;人有學問，不掛嘴上。

二十八、己所不欲，勿施于人。

二十九、失去金錢事小，失去名譽事大，失去了勇氣就失去了一切。

三十、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。

三十一、低著頭的人會看不見前方。

三十二、好好學習，天天向上!

三十三、哭著流淚是怯懦的宣泄，笑著流淚是勇敢的宣言。

三十四、摔倒了爬起來就好。

三十五、如果敵人讓你生氣，那說明你沒有勝他的把握。

三十六、耕耘者的汗水是哺育種子成長的乳汁。

優(yōu)秀座右銘14

魯迅曾說過這樣一句話：時間就像海綿里的水，要擠總是有的。對于這句話，我深有感觸。

記得有一次寫作文，我上課時沒寫完，于是打算下課后接著寫。這時，沖出教室的呂淑慧又轉(zhuǎn)過頭，對正在寫作文的我大喊：“周小凡！玩老虎抓兔子啦!” 老虎抓兔子!我最喜歡的游戲！我立即 放下筆，追上她，開始玩起了游戲-----第二節(jié)課下課，呂淑慧又來找我玩游戲。想著剛才還沒玩爽的老虎抓兔子，我欣然同意------

第二天早上，我背著書包剛走進教室，老師就向我要欠著的作文。我頭腦一熱，用手拍了拍腦門，說：“哎呀，我忘了?！崩蠋熞宦?，臉上頓時陰暗起來。她提高嗓門兒，朝我怒吼:“周小凡！如果你再不把作業(yè)交出來，我就把你家長叫進來！”我很傷心，也很自責。于是，我告誡自己，不要貪玩了，一定要把作文補起來。終于，我利用下課的時間把作文補好了。

當我把作文交給老師時，老師做出一副十分遺憾的表情，對我說：“周小凡啊周小凡，作業(yè)要及時做，及時交，這樣老師才能幫你糾正學習中的錯誤。魯迅曾說過一句話叫時間就像海綿里的水，要擠總是有的。我希望你這是第一次，也是最后一次?！甭犃诉@些話，我羞愧極了。

從此，我把魯迅先生的那句“時間就像海綿里的水，要擠總是有的”作為我的座右銘，它時

優(yōu)秀座右銘15

1、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

2、學習改變?nèi)松?，習慣成就事業(yè)。

3、勇于開始，才能找到成功的路。

4、在學習中感悟，在工作中進取。

5、正直和忠誠+信念和恒心+勤奮和謙虛+包容和互勉＝積極的人生。

6、扎扎實實做好每一件事。

7、在學習中獲取真知，在工作中獲取樂趣。

8、展現(xiàn)自己價值最好的方法就是去創(chuàng)造！

9、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

10、欲想做好事，必先做好人。

11、用心服務、用情服務、用智服務。

12、以感恩心待人，以平常心對事，以進取心工作。

13、一切以小事出發(fā)，盡力做好每件事。

14、重要的不是要得到什么，是珍重已經(jīng)擁有的。

15、扎實工作、勇于拼搏、勤奮學習、和諧友愛。

16、作有理想的人，做有意義的事。

17、自知之明，兢兢業(yè)業(yè)，順其自然。

18、要做事先做人，低調(diào)做人，高調(diào)做事。

19、以認真和負責勤懇工作，以坦誠與友善寬以待人。

20、用真誠和勤奮領航自己的人生。

21、在實踐中不斷成就和鍛煉自我的價值

22、只為成功想方法，不為失敗找借口。

23、責人之心責己，怒人之心怒己。

24、以誠感人者，人亦誠而應。

25、要糾正別人，先反省自己。

26、陽光下做人，風雨中做事。

27、執(zhí)法讓共和國放心，服務讓納稅人滿意。

28、最簡單的事是堅持，最難的事還是堅持。

29、做人以清心為根本，做事以盡心為準則。

30、自信創(chuàng)造奇跡，智慧成就夢想。

31、用力做只是合格，用心做才是優(yōu)秀。

32、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。

33、珍惜自己的崗位，珍惜自己的奮斗經(jīng)歷。

34、只有你的行動，才能決定你的價值。

35、以誠待人，用心做事，做到最好，追求更好。

36、走自己的路讓別人去說吧！忍無可忍無須再忍。

第四篇：文化經(jīng)典：中國古代座右銘20篇

文化經(jīng)典：中國古代座右銘20篇

金人銘

作者：黃帝 【原文】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網(wǎng)羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

【譯文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對于安樂，必須警戒。不要做后悔的事。不要說沒關(guān)系，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產(chǎn)生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎么辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網(wǎng)羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什么關(guān)系，是禍門啊！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的后面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那里去，我獨守在這里。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內(nèi)在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！

誡伯禽

作者：周公（周）

【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大?。患词癸w跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士驕傲?。?/p>

東方朔誡子書

作者：東方朔（漢）

【原文】

明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【譯文】

明智的人，他的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

九誡

作者：嚴光（漢）

【原文】

嗜欲者，潰腹之患也；貨利者，喪身之仇也；嫉妒者，亡軀之害也；讒慝者，斷脛之兵也；謗毀者，雷霆之報也；殘酷者，絕世之殃也；陷害者，滅嗣之場也；博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。

【譯文】

過多貪口福的欲望，是腐壞腸肚的禍患；貪財好利是喪身的仇敵；嫉妒是亡命的大害；惡言惡意是斷頸的兵器；誹謗詆毀他人會遭到雷電擊斃的報應；殘害酷虐是自絕后嗣的禍殃；陷害他人會斷子絕孫；賭博會逐漸使你傾家蕩產(chǎn)；嗜酒無度是窮困凍餒的開端。

女誡

作者：班昭（漢）

【原文】

陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。

【譯文】

陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表征，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語說：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛?！比欢诵扌袥]有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什么，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時間越長，容易產(chǎn)生輕慢褻狎。輕褻的事一經(jīng)發(fā)生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會產(chǎn)生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故?。∈虑橛星兄?，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經(jīng)產(chǎn)生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處于低下地位的緣故??！侮辱丈夫不加節(jié)制，便會緊接有譴責呵斥隨后，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨后。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在？譴責呵斥，哪里還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。

座右銘

作者：崔子玉（漢）

【原文】

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

【譯文】

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

女訓

作者：蔡邕（漢）【 原文】

心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

【譯文】

心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡；愚人說他丑，還可以接受，賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔，抹香脂時，就要想想自己的心是否平和，搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈，潤澤頭發(fā)時，就要考慮你的心是否安順，用梳子梳頭發(fā)時，就要考慮你的心是否有條有理，挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正，束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

誡子 作者：諸葛亮（三國）

【原文】

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？

【譯文】

作為一個君子，應該用寧靜專一來修養(yǎng)自己，用節(jié)險來涵養(yǎng)品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。為學一定要寧靜致志，除了有天生的稟賦之外，還必須努力學習。因此，不努力學習無法增廣才智，不立志無法成就所學。人若是怠惰了，就不能奮勉精進；若是兇險急躁，就不能化惡向善、成就德行。年華隨時光消逝，上進的意志也隨著時光遠去，終至一無所成，很可悲地守著敝陋的屋舍，那時后悔也來不及了。

誡子

作者：姚信（三國）

【原文】

古人行善者：非名之務，非人之為；心自甘之，以為己度；阨易不虧，始終如一；進合神契，退同人道。故神明佑之，眾人尊之，而聲名自顯，榮祿自至，其勢然也。又有內(nèi)折外同，吐實懷詐；見賢而暫自新，退居則縱所欲；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之，害一害則眾人怨之。雖欲陷入而進，已不可得也，衹所以自毀耳。顧真?zhèn)尾豢裳?，褒貶不可妄─舍偽從善，遺己察人，可以通矣；舍己就人，去否適泰可以弘矣。貴賤無常，唯人所速。茍善，則匹夫之子可至王公；茍不善，則王公之子反為凡庶?？刹幻阍?！【譯文】

古代的人之所以行善，并不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困阨或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退后合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的??！

又有一些人外表迎合世俗，卻內(nèi)藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的贊美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達，無所蒙蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙兇邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。

人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那么平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。能不勉勵自己行善嗎？

座右銘

作者：卞蘭（三國）

【原文】

重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，艷色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。【譯文】

房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發(fā)財結(jié)果卻更貧窮?？刂聘星?，堵塞欲望，是老子所珍重的。周廟里的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要說人處于靜寂之中，人家就不知道你。不要說你處于暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人群共處一樣看待。見著幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質(zhì)樸的本色，不要違反人與人之間關(guān)系的根本準則。經(jīng)常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。

座右銘

作者：陳子昂（唐）【原文】

事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待干慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛(wèi)不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名?！咀g文】

侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據(jù)實情。對于別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動于衷。裝滿了液體的器皿，會經(jīng)常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衛(wèi)之音不要聽。幸而能夠修養(yǎng)自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣溫和，要像楚莊王對待調(diào)戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什么可以挑剔的，無論生死都可揚名。

訓子孫

作者：司馬光（宋）【原文】

有德者皆由儉來也，儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲而能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。

為人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自于十數(shù)年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼游蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩于我而厲之也。

夫生生之資，固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死于道路乎？其不賢也。雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。然則圣賢不預子孫之匱乏耶？何為其然也，昔者圣賢遺子孫以廉以儉。

【譯文】

有德行的人都是從儉樸中培養(yǎng)出來的。儉樸就會減少欲望，君子少欲就不會被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自謹其身，節(jié)約費用，遠離罪過，使家庭豐裕。所以說：儉和德同時并存。奢侈就會有過多的欲求，君子欲求過多就會貪圖富貴，亂道招禍；小人欲求過多就會貪求浪費，使家庭破敗，便自身喪命，這樣他們做官必然接受賄賂，住在鄉(xiāng)野必然成為盜賊，所以說：奢侈是最大的罪惡。

做長輩的沒有不想為后代謀福利的。但是真正能給后代帶來福利的實在太少，為什么這樣說呢？今天為后代謀福利的人，只不過廣泛地經(jīng)營生計來留給后代，他們已經(jīng)有田地阡陌相連了，有住宅商店橫跨街坊，有滿倉的粟麥，有滿箱的金銀布匹，心里還是感到不滿足，不肯停止營求，喜悅自得地認為這些財物子子孫孫累世都用不完了，但他們不知道用仁義方正的品行去教誨子女，用禮儀法則來治理家庭。這樣自己通過十幾年勤勞幸苦聚積得來的財富，子孫卻會在一年的時間內(nèi)奢侈淫靡、游樂放蕩而把它們用光，還反過來嘲笑祖先們的愚蠢，說他們不知道自己娛樂，又怨恨祖先原先過于吝嗇，對他們不恩寵，過于嚴厲。

人所賴以生存的生活資料固然不可缺少，但不要追求過多，過多就會成為牽累。假如他的子孫真的賢能，難道粗糧粗布者不能自己經(jīng)營生計卻因饑寒死于道路嗎？假如他的子孫不賢能，即使積累了滿屋黃金，又有什么好處呢？所以儲藏過多財物而留給子孫的人，我覺得他太愚蠢了。那么，難道圣人就不管子孫的貧困了嗎？我要說：過去那些圣賢留給子孫的是廉潔、儉樸的優(yōu)良品德。

家訓

作者：江端友（宋）【原文】

凡飲食知所從來，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？一飽之后，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數(shù)，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之一助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逘巡之間，便乃隔世，不以此時學道，復性反本，而區(qū)區(qū)惟事口腹，豢養(yǎng)此身，可謂虛作一世人也。食已無事，經(jīng)史文典慢讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。

與人交游，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節(jié)，敗人志意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等志之。

【譯文】

大凡人在飲食時知道物的由來，五谷食物是農(nóng)人經(jīng)過播種收獲的艱難過程，在天地間風調(diào)雨順時才長成的，再把生的做成熟的，這些都是不容易的。肉食美味則是殺牲斷命而來，那苦難是難以言表，想起來真使人不忍心食用，又何況選擇好壞，產(chǎn)生厭嫌之情？人在一頓飯吃飽之后，不管是八珍美味，還是雜生叢草，都視為臭腐之物。因而，任隨家庭多豐厚，也需節(jié)儉，口要能塞飽肚子，就自足了。要知道門外有無數(shù)的人，有盡力辛勤勞苦而不能得到一頓飽飯的人，有整天饑餓而不能得到食物的人，我無功而坐享食物，豈能更有什么選擇！如果能這樣，不僅少欲而易于滿足，也可算是對進學的一大幫助。我曾經(jīng)說想學道應當以刻苦淡食為先，人生直接可得上壽的，也沒有多少，況且須臾之間，便就離開人世，因而不以此時學道、恢復本性，返歸其本，而只知滿足腹之欲，養(yǎng)肥這一軀體，這真可謂白做了一世人。吃罷飯無事，經(jīng)史文典隨意讀上一二篇，對人都是有益的，這勝過把心思用到別處。

和人交流，應該選擇端正高雅之士，如果泛交終會后悔，況且長時間和那些人在一起，受他們影響，終身想做賢人，也是不可能的。談論別人，不要深及人家的是非，應該想想，知道人家誰是誰非即可。玩棋是高雅之戲，可以說玩玩無妨，不要和女人嬉笑無節(jié)制，以敗損自己的意志，這是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有識之士所輕視。人，作為人，所有的被人輕視無不是自取的，你們可要記住這點??！

省心雜言

作者：李邦獻（宋）【原文】

簡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。無暇之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞。為政之要，曰公與勤。成家之道，曰儉與清。聞善言則拜，告有過則喜，非圣賢不能。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。和以處眾，寬以接下，恕己待人，君子人也。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。讒言巧，侫言甘，忠言直，信言寡。多言則背道，多欲則傷生。語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

【譯文】

做到少說話、慎重地交朋友，可以避免懊悔和憂煩屈辱。無暇的玉石可作國寶，孝敬父母，友愛兄弟的兒子是家中的吉祥。治理國家的關(guān)鍵在于勤政無私，成家立業(yè)的關(guān)鍵在于節(jié)儉清和。聽到別人的贊揚能謙虛，聽到批評心里感覺高興，除了有道德的人，一般人是做不到的。財寶有用盡的時候，忠孝才是享用不盡的。與人和睦相處，嚴以律己，寬以待人，這才是君子行為。心胸寬廣，大公無私，可以避免過失。讒言說得乖巧，諂媚的話甜蜜，忠誠的話直率，真心誠意的話不羅索。話多了有失，欲望多了容易傷生。揭別人短處不是直率，幫助人做惡不是義氣。

官箴

作者：呂本中（宋）

【原文】

當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必??；持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶？

事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

【譯文】

當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我克制，常常自以為不一定敗露出來。存這種僥幸念頭，就會什么事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權(quán)術(shù)智謀，千方百計補漏救拙，雖僥幸免于災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中說：“與其在最后弄巧補救，不如當初老實守規(guī)。”這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比說這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會事后后悔不迭了。

侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長；對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官仆一般友好；對待平民百姓要像對待妻子一般相愛；處理官場事務要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠；對待兄長恭敬，就能對長官服從；治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理么？

當官做事，要推已及人，常替別人著想。如征收稅賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執(zhí)行時，就要盡力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。

敬恕齋銘

作者：朱熹（宋）

【原文】

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁?！咀g文】

出門如恭恭謹謹?shù)馁e客，辦事如認認真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來對待，怎么會有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強加給他人。用這樣的準則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實行?；蚓訅ο?，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對內(nèi)能使家庭和睦，對外能使邦國太平。無論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達到了它的極至。誠敬啊，忠恕啊，永遠不能厭棄。

西山政訓

作者：真德秀（宋）【原文】

某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。撫民以仁：為政者，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。存心以公：傳曰：“公生明?！彼揭庖幻?，則是非易位，欲事之當，理不可得。

蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒游宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可茍哉？淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？

慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？

招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復責以輸，是誰之罪乎？

科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革?？v吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。

低價買物是也：物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？

某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣?！庇衷唬骸罢l謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已?！碑悤r舉刺之行，當以是為準。至若十害，有無所未詳知，萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習，毋牽于利害之私，或事關(guān)州郡，當見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長吏僚屬，亦均一體。若長吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？【譯文】 我愿意和同事們各自用四件事來勉勵自己，同時又為百姓鏟除十種禍害。四件事指什么？那就是：要用廉潔來約束自己。凡是你做士大夫的，非常廉潔，還只不過是一點小優(yōu)點。而如果貪污，便更是最壞的不廉潔的官吏。如果蒙受了不廉潔的名聲，即使有其他的優(yōu)點，也不能贖掉自己的罪過。所以我把這放在四件事的首位。

要用仁愛來安撫百姓。從事政治的人，應當體察天地使萬物生長的用心，以及父母養(yǎng)育幼兒的用心。只要有一點點兒狠毒，就不叫仁愛。有一點點兒憤激，也不是仁愛。

要用公心來要求自己。《左傳》上說：“公心能使自己明智?！彼叫囊坏┊a(chǎn)生，正確與錯誤就會掉換位置，混淆不分。再想做事情符合道理，就不可能了。處理政事要勤快盡力。當官的人一天不勤勉，不面就一定有因此而受到損害的老百姓。古代的圣賢之人，尚且太陽不西斜顧不上吃飯，坐著等待天亮好去辦公，更何況其他的人呢？現(xiàn)在社會上工作勤懇的官吏們，反被人們看成是鄙陋庸俗的人，而那些整天做詩喝酒、到處游玩吃喝的人，卻被叫做風流雅致。這就是政治為什么有很多缺漏、百姓為什么受到損害的原因。不能不以此為戒。十種禍害是什么？那就是：審理官司不公平。官司是關(guān)系老百姓生命的大事，哪能有一點私心雜念摻和在里面呢？

傾聽訴訟不能明察。訴訟有真話有假話。聽取別人的訴訟而不能正確判斷，那么實話反被當成假話，假話反被當成真話。怎么能馬馬虎虎不認真呢？拖延審理囚犯的時間。一個人關(guān)在牢中，全家人都干不成什么事。關(guān)在監(jiān)獄里面受的苦，使得過一天也像過了一年似的，哪能夠拖延時間呢？使用很殘酷的刑罰。刑罰是不得已才使用的。別人的肌膚，就是自己的肌膚。怎么能忍心用酷刑來懲治別人呢？今天當官吏的，喜歡根據(jù)自己的高興與不高興來使用刑罰，更嚴重的還根據(jù)別人的旨意使用刑罰。這也是不想一想刑罰是國家的法律，是代替天來糾正罪過的。哪里是官吏發(fā)泄憤怒、施行私心的工具呢？不能不以此為戒。

抓捕人抓得太多。一人被抓起來，全家都被攪擾得惶惶不安。貧窮的人家免不了四處借錢，更厲害的則是到了家庭破滅的程度。能夠抓人抓得太多嗎？誘使人去誣諂告發(fā)別人。誣諂告發(fā)是導致風俗敗亂的原由。犯了罪的人自然應當嚴厲懲處，怎么能夠去誘使人呢？反復催促納稅。稅是從田地中生出來的，一年只有一次收成，可以在一年中收兩次稅嗎？該交稅而不交，這是老百姓的不對。交過稅了還要他們交，這又是誰的過錯呢？

非法征稅，聚斂錢財。民間除了兩種稅應當交納之外，其他一點也不應妄自征收?，F(xiàn)在州縣為政征罰百姓納稅，這與非法收取財物，都是老百姓深重的災難。不能不改掉它。放縱官吏到鄉(xiāng)下去。鄉(xiāng)村的老百姓們，害怕官吏就像害怕老虎。放縱官吏到鄉(xiāng)下去，就像放縱老虎出籠子之外。弓箭手和士兵們，更應當禁止他們攜帶武器外出。如果不是追捕盜寇，都不能放他們出去。

用很低的價格購買物品。物品相同，價格也就應該相同，哪能因官府或私人買就不同的呢？現(xiàn)在州縣有所謂專管買物品的部門，買東西與市價比較，竟減少十分之二三，或者不馬上付錢，甚至還有白拿的。老百姓哪里經(jīng)受得住這些呢？我是微不足道的，對于上面說的四件事，敢不努力去做嗎？同事們是很好的，固然有不等去叮嚀囑咐歷來知道自己努力的，但是哪里會沒有應當努力而未能這樣做的人呢？《左傳》上說：“有了錯誤而不去加以改正，這就叫做有錯誤了?！焙门c不好的區(qū)別，就在于努力和不努力而已。至于十種禍害，有沒有還不能詳細地知道。萬一有，就應當像去救掉進水里或失火的人一樣，不能等哪怕一天才去做。不要因為習慣勢力而不去改正，不要考慮自己一人的利害關(guān)系而不去改正，也不要因為事情關(guān)系到州郡的大官，便去告訴他們，與他們商量，而不去改正。只要一心想著去掉百姓的疾苦，這就行了。這又是我希望同事們能夠做到的。

但我還有要說的話。州與縣，本來就和一家一樣。長官與手下人，也都是一回事。如果長官得意洋洋，自高自大，不將情況通報給下面；手下人畏縮不前，默不作聲，不將情況匯報給上面。那就上下閉塞，是對是錯都無法知道。政事的毛病，百姓的疾苦，怎么能治理得好呢？

座右銘

作者：孫作（明）

【原文】

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潛靜以養(yǎng)其心，強毅以篤其志。去惡于人所不知之時，誠善于己所獨知之地。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物，能容所不能容則過人。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民。【譯文】

多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的連累。要用深沉安靜來保養(yǎng)自己的心，要用堅強剛毅來使志向?qū)Ｒ弧Ｔ谌藗兯恢赖臅r候去惡，在自己獨自知道的地方真心實意做善事。不要輕視別人而尊重自己，不要重視外物而輕視自身的本真。不要曲從流俗而改變自己的操守，不要矯揉造作而喪失自己的純真。能忍受別人所不能忍受的則勝過別人，能容納別人所不能容納的則超過別人。達到高明的境界而成為圣賢，保全自己淳樸的美德而成為太古的百姓。

幼儀雜箴·惡

作者：方孝儒（明）

【原文】

見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無不善，斯能惡人。【譯文】

看到人不好的地方，都知道厭惡，自己有不好的地方，怎能不改正呢？人們討厭不好的東西，心情都是一樣的。你有惡行不改，人怎能容你。厭惡自己身上的不良習慣與品性，德性才能一天比一天完善。自己沒有不好的行為，才可以痛恨別人的壞行為。

戒子

作者：薛瑄（明）

【原文】

人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實與禽獸何異哉！

蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無別矣！

圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達雖異，而君師萬世之心則一而已。

汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當于圣賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書，若六經(jīng)之類，誦讀之，講習之，思索之，體認之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長幼有序，吾則于長幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！

其或飽暖終日，無所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也?！咀g文】

人和禽獸不同之處，只有人倫道德之理而已。什么是倫？就是父子、君臣、夫婦長幼、朋友，這五種人倫次序?。∈裁词抢恚烤褪歉缸又g有親愛的感情，君臣之間有相敬的禮義，夫婦之間有內(nèi)外的分別，長幼之間有尊卑的次序，朋友之間有誠信的友誼，這五種是天理啊！能夠明白倫理而且完全做到了，才可稱為人。如果行為喪失倫理，縱然具有人的形體，事實上，和禽獸有什么不同呢？

大抵禽獸所知道的，只是渴了要喝，餓了要吃，以及雌雄陰陽本性上的色欲罷了，對于倫理，則愚昧不知。所以它們在飲食、色欲滿足之后，就飛翔、鳴叫、踱步俳徊，成群結(jié)伴游驅(qū)棲息，一點事也不做。而如果身為人只知道飲食及男女的欲望，卻不能做到父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的人倫道德之理，在穿暖吃飽之后，就整日玩樂游逛，那和禽獸就沒有什么分別人。

圣賢憂慮人們會陷溺如禽獸那樣，于是當政在位的凡修習學藝道術(shù)，以施行教化，使天下后代的人，都做到倫理；那些沒有當政在位的，就著述立言，垂教于世，以希望后世的為人，都做到倫理。因此圣賢際遇上雖然有窮困或顯達的不同，但是他們教化撫育萬世萬代人民的心，則是一樣的。

你們既然得到天地理氣的凝聚，以及父、祖一脈血氣、形體的遣傳，而生為人了，能不想想如何實踐做人的道理嗎？想要實踐做人的道理，就一定要對圣賢修道教化的典范，和留傳后代的典籍－像研究文字形、音、義的學問，像《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，像《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)之類的典籍，誦讀它、研究它、思索它、體認它，并且要求實踐在日常生活及人與人的和睦相處之間。圣賢所說父子之間應當親愛，我就在父子之間，力求做到親愛；圣賢所說君臣之間應當有禮義，我就在君臣之間力求做到禮義；圣賢所說夫婦之間應有內(nèi)外的分別，我就在夫婦間盡力做到內(nèi)外有別；圣賢所說長幼間應有尊卑的次序，我就在長幼間力求做到有尊卑大小的次序；圣賢所說朋友要有誠信的交誼，我就在朋友間的交往上力求做到有誠信。對于這五種，沒有一樣不竭盡心力要做到妥帖精當，于是日常生活、身心內(nèi)外，自然就不離人倫道德之理，這樣或許可稱為人，至少能夠免于淪為禽獸的境地了。

至于有些人每日吃飽穿暖了，卻不用心思索，只是放縱耳目口鼻的欲望，盡量追求身體的安逸享樂，沉迷于不合禮義的聲色氣味，陷溺于不合禮義的私欲之中。他們身體雖然具有人的外形，行為實際是禽獸的表現(xiàn)。向上愧對天地造化你，使天地羞辱，向下使父母為生育你而蒙恥。將用什么來安身立足于世上呢？你們要勉勵謹慎呀！要竭盡心力，來做到人倫道德之理，這是我最深切的期望哪！

第五篇：中國古代玉器

中國古代玉器

第一章、中國古代玉和玉器

一、中國古代玉：

1863年，法國地質(zhì)礦物學家德莫爾，根據(jù)傳到歐洲的清代乾隆朝玉器，進行物理化學實驗，結(jié)果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。

1、角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽起石，硬度為莫氏6－6.5度，比重2.55－2.65，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。其中以新疆和闐所產(chǎn)的一種透閃石之類的玉石最為有名。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經(jīng)濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現(xiàn)青、綠、黑、黃等色或雜色。

2、輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質(zhì)地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。緬甸是翡翠的主要出產(chǎn)國，清代乾隆時期流入中國，其中含有鉻鎳元素的呈現(xiàn)綠色，稱之為“翠”；含有鐵元素的呈現(xiàn)黃、紅色，稱之為“翡”，如果在同一塊玉石由紅、綠、紫三色組成，則稱為“福祿壽三星”或“桃園三結(jié)義”。其硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主，有隱約的水晶狀結(jié)構(gòu)，質(zhì)地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。

3、在中國古籍上所指的玉并不是確切的礦物學的名稱，東漢許慎的《說文解字》中闡釋“玉”為：“玉，石之美，有五德者，潤澤以溫，仁之方也（溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心），鰓理自外，可以知中，義之方也（玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心），其聲舒揚，專以遠聞，智之方也（如果敲擊玉石，會發(fā)出清亮悠揚悅耳的聲音，并能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧并傳達給四周的人），不撓而折，勇之方也（具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣），銳廉而不忮，潔之方也（有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人）”?！拔宓隆敝f是儒家對玉理念的高度概括，也把玉賦予了人格化的魅力。

二、中國古代玉器：

西漢揚雄在《法言》中闡述說：“玉不雕，嶼璠不作器。”（嶼璠是魯國的一種寶石）

制玉的工藝過程大概分為以下幾個步驟：選材、切割、碾磨、鉆孔及拋光。

明代宋應星在《天工開物》中說道：“琢磨時要有高于玉硬度的石英砂、石榴子砂或者金剛砂，俗稱為“解玉砂”，當使用砣、鉆、無齒鋸等旋轉(zhuǎn)接觸玉材時，放入適度的水調(diào)勻解玉砂，利用砂的硬度和旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的摩擦力碾磨成器。”

第二章、中國古玉鑒定

一、鑒定：

1、鑒定：是辨別事物的真?zhèn)闻c優(yōu)劣。

2、斷代：是按照時代劃分段落。

二、古玉鑒定方法：質(zhì)地、刀工、紋飾、器型、拋光、沁色等方面。

1、質(zhì)地：（1）玉：新疆和田（2）岫玉：東北岫巖縣（3）翡：含鐵元素（4）翠：含鎳鉻元素

2、手段：

（1）玉器分為出土和傳世品：（2）舊玉改造重刻：（3）新玉仿古：（4）作舊：（5）火燒：

（6）油炸：

三、新石器時代玉器：

1、紅山文化：多屬于岫巖玉，半透明，有不規(guī)則紋理，有蠟狀光澤感。

2、龍山文化：河南和陜西地區(qū)，墨綠色和褐色，屬岫巖玉一類。

3、良渚文化：雞骨白色，淺綠色，暗綠色，屬透閃石、陽起石、鐵陽起石，屬于當?shù)禺a(chǎn)。

四、商代玉器：商代晚期和闐玉已經(jīng)被較多的使用，同時使用獨山玉及彩石等玉材，商殷王室向方國索玉、征玉?！扒ХN瑪瑙萬種玉。”商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代已出現(xiàn)了我國最早的俏色玉器－－玉鱉。

五、西周玉器：以和田玉為主，雜質(zhì)較少。

六、兩漢玉器：和田玉成為皇室及皇室家族必備的玉材，用青白玉，大量使用黃玉，盛行白玉，兩漢時期達到了一個用玉的高峰。

七、唐代玉器：多青白玉，白玉為主，純凈的為佳品，多數(shù)含雜質(zhì)。

八、宋元玉器：多青玉、白玉，巧做玉器流行。

九、明代玉器：多青玉，白玉少見，多綹紋，戧色，玉質(zhì)不純，多雜質(zhì)。

十、清代玉器：白、黃、翠、墨、碧玉。

第三章、玉器的雕琢藝術(shù)

一、新石器時代玉器：

１、紅山文化：采用中央打洼，最突出的特征是：邊緣磨薄呈刃狀，很少用陰刻線，更不見陽刻線，有時采用鏤雕。２、龍山文化：細陰刻線

３、良渚文化：水平最高，陰刻線手法極為突出，線條細如毫發(fā)，陽線和鏤刻發(fā)展較全面。４、打孔：

（１）單面打孔：俗稱“馬蹄孔”，即從一側(cè)打孔開始，孔徑越鉆越小，孔整體呈現(xiàn)出一端大一端窄的外觀特征。

（２）雙面打孔：即從一側(cè)開始打孔，打到大概中間的位置后，再從對應位置的另一側(cè)開始打孔，完成后的孔洞有階梯狀痕跡，并出現(xiàn)孔洞錯位現(xiàn)象，整體孔呈現(xiàn)出兩端大中間窄的外觀特征。

（３）管鉆孔：從上到下均勻鉆孔，孔呈現(xiàn)出螺旋紋狀痕跡。

二、商周時期玉器：圓雕作品多，陰刻線轉(zhuǎn)彎處常留有毛刺。

三、春秋戰(zhàn)國兩漢：線條是粗獷大寫意的方法，另一種加工精細，一絲不茍，還有一種著意潑辣，快速切割。漢八刀，齊整，刺手，玉蟬，寄托來世再生。

四、唐代玉器：粗獷的打洼技術(shù)，繁密的陰刻線，受外來文化和佛教的影響。

五、宋遼元玉器：受中原地區(qū)影響具有民族風格，鏤空技術(shù)代表當 時風格。

六、明代玉器：前期刀法細膩，后期粗放敦厚，俗稱“粗大明”。

七、清代玉器：細膩繁縟，加工精細，陰陽線力求規(guī)整，形成華麗有余而豪放剛勁力度不足，呆板，造作之感。

第四章、玉器的紋飾（花紋）

玉器紋飾在組合特點上有明顯的時代特征，刀工組成的花紋和花紋所用的刀工密不可分。

Ｃ字龍長橢圓形的眼睛商代消失，商代后不再用陰刻線，新石器時代用陰刻線組成的神怪紋飾成為這一時代的特征。

商代用雙勾的陽線反映出云紋組成的鳥獸人物夸張抽象的紋飾，特別是夸張的“臣”字眼。

周代的紋飾以鳥紋最為突出，圓眼勾喙，長卷尾形成時代風格。春秋時期多出現(xiàn)C和S形紋飾，還有谷粒紋、臥蠶紋、蝌蚪紋、谷芽紋、勾連云紋等紋飾。

漢代時谷紋更加發(fā)達，并新興蒲紋，出廓鏤空玉璧，怪獸、鷹、熊、馬、辟邪、舞蹈仕女等題材大量使用，動物眼變?yōu)樗窝?、菱形眼；東漢時期變?yōu)榘肭驙?，稱為乳丁紋，多用高浮雕、立雕，螭紋常見，雞心佩。

隋代玉器稀少，唐代改為寫實，開創(chuàng)了先河，稱為分水嶺，大量蕃人（胡人）題材出現(xiàn)，講究對稱是唐代的風格，唐代以后除了仿古，都是寫實。

明代以后，玉器上開始出現(xiàn)吉祥圖案?，旇Ъt，價值連城。第五章、玉器的種類（無機與有機）

一、和田玉：又稱軟玉，自商代出現(xiàn)。1975年中國社會科學院考古研究所在河南安陽市小屯村商代遺址中發(fā)現(xiàn)商王武丁配偶之一——婦好墓中755件玉器。分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器 6類。這是迄今商代玉器最重大的一次發(fā)現(xiàn)，對商代帝王玉的功能、造型、圖案、玉材來源、制玉工具、工藝技巧以及玉器所涉及的商代政治、王室生活等各個側(cè)面的科學研究提供了豐富的實物資料。

婦好墓出土玉器的原料，經(jīng)專家對其中的 300件進行目驗鑒別，認為大部分是新疆玉，只有 3件嘴形器質(zhì)地近似岫巖玉，1件玉戈有人認為是獨山玉，另有少數(shù)硅質(zhì)板巖和大理巖。這說明商王室用玉以新疆和田玉為主體,有別于近畿其他貴族和各方國首領所用的玉器,從而結(jié)束了中國古代長達二 三千年用彩石玉器的階段。婦好墓玉器的玉色以淺深不等的青玉為主,白玉、黃玉墨玉極少。除王室玉之外,還有來自地方方國的玉器,如有的刻銘說明是來自“盧方”的，這反映了商王室玉和方國玉器的工藝特色。琢玉技巧有陰線、陽線、平面、凹面、立體等手法，在一件玉器上往往有多種琢法，圖案的體面處理也有變化。婦好墓玉器的新器型有簋盤紡輪、梳、耳勺、虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、鶴、鷹、鴟、鸚鵡、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、螳螂、龍鳳雙體、鳳、怪鳥、怪獸以及各式人物形象等，其中有些器型尚屬罕見。

婦好墓玉器的藝術(shù)特點不僅繼承了原始社會的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且依據(jù)現(xiàn)實生活又有所創(chuàng)新，如玉龍繼承了紅山文化的玉龍，仍屬蛇身龍系統(tǒng)而又有變化,頭更大,角、目、口、齒更突出，身施菱形鱗紋，昂首張口，身軀卷曲，似欲騰空，形體趨于完善。玉鳳是新創(chuàng)形式，高冠勾喙，短翅長尾,飄逸灑脫,與玉龍形成對照。玉龍、玉鳳和龍鳳相疊等玉雕的產(chǎn)生可能與巫術(shù)有關(guān)。玉象、玉虎等動物玉雕來自生活，用夸張概括的象征性手法準確地體現(xiàn)了動物的個性，如象的馴服溫順，虎的兇猛靈活等。玉人是婦好墓玉器中最為珍貴的部分，如絕品跪形玉人，頭戴圓箍形，前連結(jié)一筒飾，身穿交領長袍，下緣至足踝，雙手撫膝跪坐，腰系寬帶，腹前懸長條“蔽”，兩肩飾臣字目的動物紋，右腿飾 S形蛇紋，面龐狹長，細眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。其身份是墓主人婦好還是貴婦，難以確辨。無論是玉禽、玉獸還是玉人，均為正面或側(cè)面的造型，這是婦好墓玉雕以至整個商代玉器的共同特點。

婦好墓玉器的大量出土，說明玉器在商代貴族生活中占有十分重要的地位，這也是“玉不離身”的最早例證。１、羊脂玉： ２、青玉： ３、青白玉： ４、墨玉： ５、碧玉： ６、黃玉： ７、糖玉：

二、岫巖玉：

三、南陽玉：

四、藍田玉：

五、綠松石：

六、瑪瑙：

七、青金石：

八、孔雀石：

九、水晶：

十、珍珠：

十一、珊瑚：

十二、琥珀：

十三、煤玉：

第六章、9

中國古代玉器分期斷代與鑒定