第一篇：日本人的民族精神讀書筆記

日本人的民族精神讀書筆記

日本自立國以來，特別是近代以來，在技術(shù)形成與革新方面走出了一條與中國截然不同的道路：從近代日本的各種文化表現(xiàn)形式中可以看出，日本人熱衷以各種“道”為代表的系統(tǒng)性技藝，而不喜歡向傳統(tǒng)的中國人那樣，從宏觀上解釋這個世界最本質(zhì)的東西。我認(rèn)為，這植根于日本相對嚴(yán)酷、封閉的自然環(huán)境，為了生存，他們養(yǎng)成了尊崇實(shí)力、注重實(shí)用的特點(diǎn)。

為了使更多的日本人掌握重視器物層面上的知識與技能，提升民族的整體競爭力，日本人較早認(rèn)識到了教育立國的重要性：江戶時代，蘭學(xué)傳入日本，成為上層爭相追逐、標(biāo)榜的學(xué)問；明治維新以后，明治政府大量廢除封建私塾，開辦新式學(xué)校，力爭從思想文化和教育體系上脫亞入歐。經(jīng)過三十年的努力，率先在全國普及了義務(wù)教育，是世界上最早最快普及義務(wù)教育的國家之一。直到今天，日本人也熱衷于追求知識，特別是與日常生活息息相關(guān)的：據(jù)一項(xiàng)市場調(diào)研表明，《讀賣新聞》和《朝日新聞》每日發(fā)行量均超過1200萬份。

我認(rèn)為，日本近代教育的著力點(diǎn)同中國的傳統(tǒng)教育最大的區(qū)別在于：中國把重點(diǎn)放在倫理道德教育方面，而日本以生產(chǎn)與生活方面的實(shí)用性知識技能為主。日本人認(rèn)為，東方傳統(tǒng)道德教育是“虛學(xué)”，近代西洋科技知識是“實(shí)學(xué)”。實(shí)學(xué)才是真正的文明。明治天皇帶頭學(xué)習(xí)西方技術(shù)，提出了“廣求知識于世界”的理念。由于日本十分重視辦學(xué)興教，形成了熱衷于知識技能和對本職工作精益求精的敬業(yè)之風(fēng)。和中華民族一樣，日本民族歷來不擅長抽象思想和理論研究，卻愿做能工巧匠，只要有錢，就能繼續(xù)購買外國的技術(shù)，只要有充足的工程學(xué)知識，用以改造西洋技術(shù)并使之產(chǎn)業(yè)化，日本就不會在工業(yè)技術(shù)上比外國落后很多。例如二戰(zhàn)結(jié)束后，日本之所以能在廢墟上快速起飛，我認(rèn)為是因?yàn)樗麄儚囊婚_始，就是以實(shí)業(yè)立國、技術(shù)立國?！凹词笹DP在一夜之間被地震摧垮，如果知識力、技術(shù)力還在，就留存住了經(jīng)濟(jì)的根本。”中國人的氣質(zhì)，孔子說過一句話，叫“智者不惑”，既指對真理的確信，更指辨別善惡行為的不惑。中國人不太像日本人那樣專注與精通某項(xiàng)技藝，而重視應(yīng)該如何待人接物的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。日本人是具有工匠氣質(zhì)的國民，工匠把能否做好自己的工作作為自己的主要職責(zé)，而對之外的事情不發(fā)表任何意見。這固然能夠在短時間內(nèi)使經(jīng)濟(jì)和技術(shù)有較快的發(fā)展，但是，輕視理論鉆研和忽視倫理道德教育會使發(fā)展缺乏后勁和一個宏觀的方向，這也是近代日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭和陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)泥潭不能自拔的根源。

日本的這種工匠技術(shù)型國家，有一個令人注目的特點(diǎn)，就是精益求精的敬業(yè)態(tài)度。這首先表現(xiàn)在它的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域：日本田地面積狹小，所以自古以來，就養(yǎng)成了精耕細(xì)作的傳統(tǒng)，尤其重視品種改良與耕作技術(shù)的更新，以求千方百計(jì)提高產(chǎn)量。雖然日本的自然環(huán)境很適于水稻和某些旱地作物的生長，但就拿水稻來說，特別難以栽培。“米”這個字說明，需要經(jīng)過“八十八”道步驟才能栽培出優(yōu)質(zhì)的水稻。所以日本農(nóng)民一向很勤勞、耐心、敬業(yè)。進(jìn)來，日本農(nóng)業(yè)繼續(xù)秉承“精益求精”的傳統(tǒng)，農(nóng)作物開始向微型化發(fā)展。例如最近日本推出的微型水果和蔬菜，不在大而在可口、富于營養(yǎng)，從我的專業(yè)角度（工商管理）來看，這迎合了消費(fèi)者的消費(fèi)心理和特點(diǎn)，適應(yīng)了市場需求，符合日本人一貫的“節(jié)約”思想。

不過，最能反映日本產(chǎn)業(yè)精細(xì)化傾向的，是以電子產(chǎn)品為代表的高精尖技術(shù)產(chǎn)品。美國首先發(fā)明的半導(dǎo)體，由索尼公司內(nèi)化為自己的技術(shù)、縮小，作為大眾商品加以推廣，造就了龐大的民用電子市場。日本高新技術(shù)能夠在當(dāng)今競爭激烈的市場上一直保持高質(zhì)量和高銷量，首先得益于技術(shù)人員和工人孜孜不倦的鉆研精神和不厭其煩的革新精神，稱得上日本精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)在當(dāng)今的新體現(xiàn)。日本獲得諾貝爾科學(xué)獎的人，絕大部分是奮戰(zhàn)在生產(chǎn)科研第一線的實(shí)踐者，并非在大學(xué)或研究機(jī)關(guān)的科學(xué)家。正式靠著這種傳承久遠(yuǎn)的工匠精神，日本至今獲得諾貝爾獎的人已有十二位。

不單單是驚天動地的大發(fā)明才叫發(fā)明，日本到處充盈著留心觀察生活的能工巧匠。例如，我們都聽說過安藤百福發(fā)明并且改進(jìn)方便面的故事，也聽說過在某醬油店打工的少年利用棕櫚葉制作鮑魚刷的故事。處處留心皆學(xué)問，處處取材皆可為發(fā)明。由于有了眾多熱愛技術(shù)、熱愛發(fā)明的人，日本的創(chuàng)新精神才能匯聚成一股力量。

日本政府對于科技的投入和科技戰(zhàn)略也格外重視。日本主要由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省和文部科學(xué)省掛帥，著重培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)技術(shù)型人才，他們對人才的要求著重于具有迅速投入科研開發(fā)并能很快把技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的能力。反觀中國大學(xué)，尤其是文科的一些專業(yè)在課程設(shè)置和所教授內(nèi)容上的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)和空洞無物，我們是否應(yīng)該有所反思？

第二篇：日本人迎新年

日本人迎新年

日本的新年定在每年的1月1日。12月31日就是“大晦日”，也叫“除夕”，日本人29號結(jié)束所有工作，進(jìn)入最后的沖刺。30號準(zhǔn)備好一切，拿出所需的物品，開始迎年神了。31日晚上，喝著屠蘇酒，吃著年糕、蕎麥面、或雜煮，當(dāng)聽到各地神社的一百零八下鐘響的時候，就意味著除去了一百零八個煩惱，可以迎接新的一年到了。

大年三十除夕夜，大多日本人都要到神社去，去請神參加神社的祭禮。這一夜，一般都不睡覺，而要活神活現(xiàn)地迎接年神的到來。現(xiàn)在不少人也會在家里看日本國家電視臺NHK的“紅白歌手大賽”來迎新年。

不過，日本人的年節(jié)準(zhǔn)備，是從十二月十三日開始的，至新年正月二十日結(jié)束。十二月十三日，日語為“正月事始”。在這天首先要進(jìn)行掃塵，稱為“煤掃”，掃塵的目的是為了迎神，因?yàn)槿毡救擞幸环N信仰，認(rèn)為神極忌諱罪、咎、穢，不潔凈之處神是不降臨的。因此，掃塵極仔細(xì)，房內(nèi)的每一個角落以及庭院都要清掃到。祭神的場所還要用專門的掃帚清掃。十三日掃塵成為全國性的活動是在江戶時期。

掃塵后置辦正月用品。每家每戶要松和年木。春來，搗制粘糕，準(zhǔn)備年飯等。所有新年祭神及家人使用的東西必須在十二月二十九日之前準(zhǔn)備停當(dāng)，因?yàn)槿毡居幸唤?，二十九日不得?zhǔn)備任何新年用品。

新年期間將繩索、松柏枝掛在門上的習(xí)俗在我國早已見不到了，而此俗傳到日本后一直保留至今，并成為點(diǎn)綴新年的一大特色。繩索在日本稱作“注連繩”，用稻草編結(jié)，上面掛長青的樹葉和橙子，也有掛白紙條、扇子、龍蝦、海帶、串柿的。掛“注連繩”標(biāo)志著此地清潔無垢，屬神佛保佑的領(lǐng)域，因而不僅門上，到處掛此物。

新年家家門前要立門松，似乎沒有門松就沒有新年的氣氛。門松基本是有松竹兩種植物組成，分別擺放在大門的兩側(cè)。也有在門兩側(cè)簡單懸掛松枝。立門松這一習(xí)俗自平安時代已出現(xiàn)，是我國古時門戶上懸掛松枝柏的變形。我國古人懸松枝柏是為逐疫，而日本立門松具有新的寓意，即門松是神降臨的場所。<>

日本號稱神祗800萬，因此正月祭神是頭等大事。日本的許多習(xí)俗都與“迎神、敬神有關(guān)?！白⑦B繩”是指引神到該去的場所，“門松”是神寄宿的地方。祭祀年神要專設(shè)“年棚”前要擺放“鏡餅”(上下兩層的圓形粘糕，飾有橙子，稻穗等物)，燈、神酒、鹽等貢品。

除夕吃罷年飯，大部分人開始涌向著名的神社寺院，等待“除夕鐘”敲響時正式參拜。也有人在鐘聲敲過后再去參拜，稱“初詣”。由于除夕“一夜連雙歲，五更分二年”，因此，“初詣”又有“二年參”之稱。除夕神社參拜的主要目的是祈求神保佑，在新的一年里吉祥如意，全家平安。

日本人也有守歲的習(xí)慣，他們相信誰若在除夕睡覺便會頭長白發(fā)，臉生皺紋。除夕迎眾神降臨各家，因此守歲時要謹(jǐn)行為慎言語。

日本新年也有特定的飲食，首先是用蘇酒。我國新年飲屠蘇酒的習(xí)慣傳到日本后，首先是在宮中盛行。正月初一天皇用屠蘇酒宴請前來賀正的文武百官，以后此習(xí)俗逐漸傳到民間。日本屠蘇酒的配方以及飲用程序完全同于我國。即用白術(shù)、桔梗、山椒、防風(fēng)、肉桂、大黃等中藥材浸在酒中喝。年幼者先飲，最后是年長者。

正月初一至初三的3天內(nèi)主要食用“雜煮”，這是用各種食物摻雜在一起煮制而成的，主要有粘糕、胡蘿卜、牛蒡、白蘿卜、豆腐、青芋、海帶、鮑魚等。這些材料象征喜慶、吉祥、幸運(yùn)、和諧、興旺。據(jù)資料記載，雜煮始于室町時代，到江戶時代商人和庶民也仿效并流傳至今。

正月活動除全民性的外，還有地區(qū)性的，而且形式五花八門。有些地區(qū)性活動看來也與我國有關(guān)。如在山形地方農(nóng)家有“成木責(zé)”活動。正月十五早晨一人手持裝有米粉團(tuán)汁的水桶，另一人手持厚刃刀敲打果樹，邊敲邊問：“結(jié)不結(jié)果，結(jié)不結(jié)果?”手持水桶的人代替果樹回答：“結(jié)，結(jié)!”然后將米粉團(tuán)汁澆在果樹上。有的地區(qū)用斧頭或鐮刀砍果樹的根部，同樣澆米團(tuán)粉或小豆粥，以求果樹大豐收。據(jù)我國北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，我國古代有些地方的農(nóng)民在正月初一早晨雞叫時，點(diǎn)燃火把去照果樹，為的是不讓果樹生蟲，然后用鐮刀、斧頭敲打樹身，希望他們多結(jié)果。

從以上種種來看，日本新年的習(xí)俗主要是受我國的影響，尤其是古代。但有一句話可以說，我們丟掉的好多風(fēng)俗習(xí)慣今天仍在日本流傳著，形成了日本文化的一部分。

第三篇：日本人常用問候語

日本語常用問候語

安否の挨拶（開頭文）： ＊貴社ますますご盛栄のこととお喜び申しあげます。＊貴店いよいよご発展の由、心からお喜び申しあげます。

＊貴社ますますご隆盛のことと拝察いたし、謹(jǐn)んでお慶び申しあげます。

＊皆様にはますますご壯健のこととお喜び申しあげます。

＊貴社いよいよご隆昌の段、お慶び申しあげます。

感謝の挨拶： ＊?dú)啊└駝eのご高配を賜り、厚くお禮申しあげます。

＊長年并々ならぬお引き立てをいただき、ありがたく深く感謝申しあげます。＊平素はひとかたならぬご愛顧を賜り、ありがたく深く感謝申しあげます。＊いつもお世話になりまして、ありがとうございます。

＊このたびはひとかたならぬお骨折りにあずかり、お禮の言葉もございません。＊平素は格別のお引き立てを賜り厚くお禮申しあげます。

＊日頃ひとかたならぬお世話をいただき、ご懇情のほどありがたくお禮申しあげます。

第四篇：《日本人》讀后感

[《日本人》讀后感]

“日本人很能研究外國情形。有許多秘密的知識。比外國人自己還豐富。但正因?yàn)檫^於細(xì)密之故，倒把大的，普通的忘記了。譬如日本研究印度，比任何國人都詳細(xì)，他很羨慕英國的獲得印度。但他忘記了英國人對印度，是在大家都沒有注意時代，用三百年的功夫才能完成，讀后感《《日本人》讀后感》。而日本人，卻想在列強(qiáng)環(huán)視之下三十年內(nèi)要成功。日本人又研究中國個人人物。他們的傳記與行動，他很有興奮的記得。但他忘記了中國地理的統(tǒng)一性與文字的普遍性而想用武力來改變五千年歷史的力量，將中國分裂。他又羨慕新興的意大利與德國，開口統(tǒng)制，閉口法西斯。但他忘記了他無從產(chǎn)生一個首領(lǐng)?！?/p>

第五篇：日本人如何學(xué)漢語

★日本人如何學(xué)漢語★

在大家拼命學(xué)日語的同時，漢語在日本，甚至是世界上逐漸有了不可動搖的地位。學(xué)習(xí)日語，首先要記住50音圖，然後一點(diǎn)點(diǎn)地記單詞、記語法、分析主謂賓定狀補(bǔ)。學(xué)過日語的同學(xué)都知道，不聽到最後一點(diǎn)都不知道日本人想肯定還是否定。所以，在學(xué)日語的時候常常會糾結(jié)於與漢語相反的日語語法上。那麼，不知道大家是不是有興趣知道日本人是不是也糾結(jié)於與日語相反的漢語語法呢。

漢語，除了語法之外，發(fā)音、語音語調(diào)對於日本人來講都很難。尤其是翹舌音，聽著就彆扭。所以，對於日本人來講首要突破的就是發(fā)音。在大學(xué)裡，大一大二一般都是很基礎(chǔ)的發(fā)音訓(xùn)練。和練習(xí)50音圖一樣，先把拼音的聲母韻母以及規(guī)律記下（最少也要1、2個月）。然後就是簡單的主謂賓（還有數(shù)數(shù)呀，時間日期之類的）。其實(shí)和標(biāo)準(zhǔn)日本語的構(gòu)成差不多。接下來，就是閱讀一些簡單的文章。日本人在學(xué)漢語時，比較注重多聽、多練。甚至要找個陪練每天進(jìn)行2、3個小時的練習(xí)。大學(xué)裡，大三之後會有到中國交換留學(xué)的機(jī)會。大多是和中國比較有名的北大啦，復(fù)旦啦，北師範(fàn)等大學(xué)作交換留學(xué)。假期中，還會舉行一些合宿，找一些中國留學(xué)生作交流。日本各個大學(xué)裡還會聘請一些中國教師上漢語發(fā)音課。不過，日本大學(xué)的漢語專業(yè)並不是很注重發(fā)音，只要可以通過翻譯等看懂文獻(xiàn)、寫出畢業(yè)論文也可以了，其實(shí)和中國的大學(xué)差不多

日本人的學(xué)習(xí)方案：

▲每週1—2次、每次2—3小時在外面和老師學(xué)習(xí)。需要交流物件?！贫ㄗ詫W(xué)的計(jì)畫。需要一種易學(xué)的教材。完成後就可以達(dá)到初級對話的程度。教材為帶CD-ROM、可以確認(rèn)拼音的最佳。漢語的拼音為最初的障礙，只要可以正確的掌握，發(fā)音、對話都會很容易成功。選教材時一定要聽過CD-ROM後決定。

▲簡單的漢語在每天上班的路上，睡覺前聽。

相信這樣的方法用在日語或者其他外語學(xué)習(xí)上都應(yīng)該是有效的。