第一篇：馬克思主義哲學(xué)與十八大論文(修改后) 文檔

“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局

內(nèi)容摘要 十八大報告指出，建設(shè)中國特色社會主義，總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。本文主要通過馬克思主義基本原理中的唯物主義辯證法的事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展解析“五位一體”中的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系；用認識發(fā)展的規(guī)律解析中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由“三位一體”到“四位一體”，發(fā)展到“五位一體”的發(fā)展變化過程。

關(guān)鍵詞：五位一體 總體布局 認識發(fā)展規(guī)律 唯物主義辯證法 事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展 一、十八大理論創(chuàng)新的十個方面

中共中央委員、中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長、中國辯證唯物主義研究會會長王偉光作《十八大報告與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新》主題報告。王偉光在主題報告中，從十個方面闡述了十八大報告的理論創(chuàng)新亮點和主要精神。第一，中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)推進到一個新的發(fā)展階段的重要判斷，表明我們黨對國內(nèi)外發(fā)展大勢的深刻把握。第二，以高舉中國特色社會主義旗幟為靈魂，全面闡述關(guān)于黨和國家工作大局、帶有根本性的重大問題，體現(xiàn)了我們黨堅定不移走中國特色社會主義道路的堅強決心和堅定信心。第三，對科學(xué)發(fā)展觀作出新的定位和闡述，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時俱進。第四，概括了中國特色社會主義的基本要求，豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵。第五，明確了中國特色社會主義道路、制度、理論體系的科學(xué)內(nèi)涵、相互關(guān)系和偉大意義，開拓了中國特色社會主義認識的新境界。第六，闡明了中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，構(gòu)成中國特色社會主義總體要求和部署。第七，論述了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標、任務(wù)和要求，反映了中國特色社會主義發(fā)展階段的重要內(nèi)容。第八，提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的新要求和新任務(wù)，形成了貫徹科學(xué)發(fā)展觀、推進科學(xué)發(fā)展的總思路。第九，強調(diào)推進政治體制改革和發(fā)揚發(fā)展社會主義協(xié)商民主的明確態(tài)度、任務(wù)和要求，堅持和豐富了中國特色社會主義政治發(fā)展道路的內(nèi)容。第十，論述了全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，明確了加強黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想和執(zhí)政要求。

二、馬克思主義基本原理事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展解析“五位一體” “五位一體”中經(jīng)濟建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。下面從兩個方面解析經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系。

（一）唯物主義辯證法的事物的普遍聯(lián)系解析“五位一體”

事物的普遍聯(lián)系:是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。正如中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進、相輔相成的有機整體。

1.事物的聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟建設(shè)與政治建設(shè)之間就存在著辯證關(guān)系：只要我們堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，中國特色社會主義政治制度就會充滿活力；離開公有制和社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，社會主義民主政治建設(shè)就會是一句空話，或者走向反面。

2.事物的聯(lián)系具有普遍性?！拔逦灰惑w”總體布局思想是一種辯證的思想，它告訴我們五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的，不能孤立地就經(jīng)濟建設(shè)談經(jīng)濟建設(shè)、就政治建設(shè)談?wù)谓ㄔO(shè)、就文化建設(shè)談文化建設(shè)、就社會建設(shè)談社會建設(shè)、就生態(tài)文明建設(shè)談生態(tài)文明建設(shè)。解決政治建設(shè)方面的問題，需要與文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，如推進社會主義核心價值體系建設(shè)有助于推進社會主義民主政治建設(shè)，一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也有利于政治建設(shè)的開展；解決政治建設(shè)方面的問題，還需要與社會建設(shè)緊密結(jié)合起來，推動廣大人民群眾參與社會生活的管理實際上就是在為政治建設(shè)打基礎(chǔ)。解決文化建設(shè)中存在的問題，需要運用經(jīng)濟建設(shè)的方法，比如社會主義核心價值體系要想在社會生活中發(fā)揮應(yīng)有作用，就應(yīng)當創(chuàng)建生產(chǎn)和再生產(chǎn)機制，把社會主義核心價值體系滲透到生產(chǎn)方式當中，貫穿到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)等中國特色社會主義發(fā)展實踐的各個方面。第一，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中?！拔逦灰惑w”總體布局中五大建設(shè)的聯(lián)系是雙向的，是相互作用的，不是單向度的。例如，社會建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間就是相互的：社會建設(shè)影響生態(tài)文明建設(shè)，反過來，生態(tài)文明建設(shè)也影響到社會建設(shè)。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。

3.聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個方面是相互影響的。

（二）事物的永恒發(fā)展解析“五位一體”

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，應(yīng)為新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。新事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。中國特色社會主義總體布局也不例外，由“三位一體”到“四位一體”，發(fā)展到“五位一體”，對立統(tǒng)一規(guī)律是其發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定 規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

三、認識發(fā)展的規(guī)律解析中國特色社會主義事業(yè)總體布局的發(fā)展與變化過程

（一）認識與發(fā)展

認識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。從實踐到認識的過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

實踐是認識的主體和客體，實踐是認識的基礎(chǔ)。第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。在當今時代，科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想的確立，不僅是建設(shè)中國特色社會主義的需要，而且是解決人類面臨的重大問題和構(gòu)建和諧社會、和諧世界的需要。第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造岀必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗真理的唯一標準。

（二）中國特色社會主義事業(yè)的總體布局的發(fā)展變化過程

“五位一體”總體布局的形成是中國特色社會主義實踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果,是我們黨對中國特色社會主義認識不斷深化的結(jié)果。從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個文明”建設(shè)到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”,到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”,再到現(xiàn)在的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”,對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識，我們黨經(jīng)歷了一個初步探索、逐步深化和趨于完善的過程。

早在１９８６年，黨的十二屆六中全會首次提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革、堅定不移地進行政治體制改革、堅定不移地加強精神文明建設(shè)的總體布局，即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的“三位一體”總體布局。這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo),勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù),從而使中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”擴展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。這體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。

黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，新要求在提出推進四大建設(shè)的同時，提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標，這已經(jīng)蘊含著“五位一體”的格局的形成。在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我們黨對于生態(tài)文明建設(shè)的認識不斷深化。黨的十七屆五中全會指出：把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，提高生態(tài)文明水平。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中，胡錦濤同志進一步強調(diào)：不斷在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上取得新的更大的成績。這些認識深化的結(jié)果就是生態(tài)文明建設(shè)上升為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)。至此，總體布局又拓展為“五位一體”。經(jīng)濟建設(shè)要加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，把經(jīng)濟發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平；政治建設(shè)要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，推進政治體制改革，使我國社會主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力；文化建設(shè)要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強文化整體實力和競爭力，向社會主義文化強國目標前進；社會建設(shè)要努力辦好人民滿意的教育，推動實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)，千方百計增加居民收入，統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設(shè)，提高人民健康水平，加強和創(chuàng)新社會管理，開創(chuàng)社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。生態(tài)文明建設(shè)要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，全面促進資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度，加強生態(tài)文明制度建設(shè)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

“五位一體”戰(zhàn)略布局，有原則要求，有政策安排，有舉措辦法，更加清晰地指明了一條綠色跨越的科學(xué)發(fā)展之路，為指導(dǎo)我們又好又快發(fā)展，贏得更加美好的未來，提供了重要遵循。” 參考文獻 《馬克思主義基本原理》

北京日報(北京)2012-08-06 人民日報(北京)2012-11-30

第二篇：馬克思主義哲學(xué)論文

馬克思主義哲學(xué)與當代社會

摘要：馬克思主義哲學(xué)主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面的內(nèi)容。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義都與經(jīng)濟有關(guān)，并且一個社會的基礎(chǔ)便是經(jīng)濟，因此要研究馬克思主義哲學(xué)與當代社會的一些問題，就應(yīng)該主要研究其與當代的社會的經(jīng)濟體制的一些問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；市場經(jīng)濟

一、科學(xué)理論指導(dǎo)的基本原理

1、馬克思主義基本概論

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、英國、法國的空想社會主義和法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說，為科學(xué)社會主義理論提供了有益的思想資料。19世紀科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細胞學(xué)說的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思主義是人類文明的最高成果，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義為無產(chǎn)階級的解放運動提供了正確的理論指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級政黨的思想理論基礎(chǔ)，也就是無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾認識世界、改造世界的工具，是科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義是一個既嚴整而又開放，內(nèi)容博大精深的宏偉的科學(xué)理論體系。它主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面的內(nèi)容。在此，我著重的解釋一下馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡明了人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費的規(guī)律的科學(xué)。它是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，只有到了階級已經(jīng)完全消滅的共產(chǎn)主義的高級階段，它才可能成為全體社會成員的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點主要包括在馬克思的重要著作資本論中，馬克思研究了資本主義經(jīng)濟學(xué)的理論和英國歷年的經(jīng)濟統(tǒng)計資料，對資本主義經(jīng)濟學(xué)理論進行了分析和批判。馬克思提出了剩余價值理論，認為勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。生產(chǎn)資料的私人占有和產(chǎn)品的社會化必然會導(dǎo)致產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟危機，解決的辦法只有實行計劃經(jīng)濟。歷史上沒有一個經(jīng)濟學(xué)家可以提出一貼萬應(yīng)靈藥，人類對經(jīng)濟規(guī)律的理解還只是處于一種大致定性的狀態(tài)，馬克思發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟規(guī)律中的一個重要方面，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做出了重大的貢獻。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究在一定生產(chǎn)力狀況基礎(chǔ)上的社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。其邏輯要點可以用“五個一”來概括。一個基礎(chǔ)、一個關(guān)系、一個中心、一個矛盾、一個結(jié)論。一個基礎(chǔ)就是以勞動價值論為基礎(chǔ)。一個關(guān)系就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的關(guān)系。一個中心就是指著重闡述剩余價值。一個矛盾是指生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的對抗性矛盾。一個結(jié)論就是資本主義制度必然走向滅亡。

2、社會主義市場經(jīng)濟概述

市場經(jīng)濟（又稱為自由市場經(jīng)濟或自由企業(yè)經(jīng)濟）是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)。市場經(jīng)濟也被用作資本主義的同義詞。在市場經(jīng)濟里并沒有一個中央?yún)f(xié)調(diào)的體制來指引其運作，但是在理論上，市場將會透過產(chǎn)品和服務(wù)的供給和需求產(chǎn)生復(fù)雜的相互作用，進而達成自我組織的效果。市場經(jīng)濟的支持者通常主張，人們所追求的私利其實是一個社會最好的利益。

市場經(jīng)濟的一般特征是：1.平等性 2.競爭性 3.法制性 4.開放性

市場的作用：1.傳遞信息 2.提供經(jīng)濟發(fā)展的動力和壓力 3.增進企業(yè)運行效益 4.提高資源配置效率。

社會主義市場經(jīng)濟，是把市場經(jīng)濟與社會主義制度相結(jié)合，它不僅具有市場經(jīng)濟的一般規(guī)定和特征，同時又是與社會主義基本制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是在積極有效的國家宏觀調(diào)控下，市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟體制。

社會主義市場經(jīng)濟的基本特征主要表現(xiàn)在：

一、在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

二、在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。

三、在宏觀調(diào)控上，由于公有制為主體，因而國家對市場的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當前利益與長遠利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來，發(fā)揮計劃與市場兩個手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。

二、先進思想指導(dǎo)下的摸索前行

1、馬克思主義與市場經(jīng)濟的發(fā)展

馬克思主義是認識市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，列寧是計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟概念的創(chuàng)始人，斯大林高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制是一種傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟的理論和模式，在社會主

義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國實際相結(jié)合，找到了社會主義國家解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的方向，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展。

馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關(guān)系作過深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟的一般原理，為我們認識市場經(jīng)濟提供了理論基礎(chǔ)。

從上世紀50年代末、60年代初開始，實行計劃經(jīng)濟的原蘇聯(lián)和東歐各國的經(jīng)濟增長日益緩慢，計劃經(jīng)濟中運行動力不足、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)僵化、經(jīng)濟效率低下的弊病日益明顯。引入市場成了經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。在這種情況下，各個實行計劃經(jīng)濟的國家都不同程度地對原有的計劃經(jīng)濟體制進行一些改革，從而使傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟發(fā)生了明顯的變化，對經(jīng)濟發(fā)展起到了積極作用,使社會主義經(jīng)濟理論逐步擺脫了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟思想的束縛，大大推動了對市場經(jīng)濟的認識。

2、我國經(jīng)濟體制的成功轉(zhuǎn)型----由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟

中國的社會主義經(jīng)濟體制和社會主義經(jīng)濟理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎(chǔ)建立起來的。

建國初期，高度集中的計劃經(jīng)濟體制雖然為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高開辟了廣闊的天地，但是它排斥市場和市場機制，忽視價值規(guī)律，在一定程度上阻礙了社會主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會以后，在解放思想，實事求是思想路線的指引下，突破傳統(tǒng)觀念，對社會主義經(jīng)濟模式進行了大膽探索。針對當時高度集中的計劃經(jīng)濟體制的弊端，首先提出要“在堅持社會主義計劃經(jīng)濟的前提下，發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的輔助作用”的改革原則，確立了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟改革措施。

黨的十三大提出了經(jīng)濟體制改革的新思路，即提出建立“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運行機制。

自1989年下半年開始，我國的經(jīng)濟體制改革進入了三年治理整頓時期，與此相適應(yīng)，在經(jīng)濟體制上，也著力于計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的改革。

1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟看作是“體制性”的范疇，而不是區(qū)別資本主義與社會主義的“制度性”的標志。同年10月召開的黨的十四大，正式提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”，并詳細論述了改革的理論原則,并且明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

黨的十五大則進一步指出，建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

中國共產(chǎn)黨和中國人民用自己的智慧和實踐，把馬克思主義和中國實際相結(jié)合，終于找到了路，對中國在貧窮落后的社會主義大國如何解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，如何建設(shè)和發(fā)展社會主義的道乃至全世界都作出了歷史性的貢獻。

縱觀歷史，馬克思主義與市場經(jīng)濟有著密不可分的聯(lián)系。馬克思主義是認識市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，社會主義市場經(jīng)濟有利于社會主義的鞏固和完善。

三、馬克思主義對金融危機的指導(dǎo)作用

由美國次貸危機引發(fā)的金融危機，呈現(xiàn)出了與以往資本主義經(jīng)濟危機不同的特點，這種特點是資本主義基本矛盾在運行形式上顯示出的差別。從危機的根源上說，這次金融危機并未超越馬克思關(guān)于經(jīng)濟危機的理論邏輯，資本主義用以緩和生產(chǎn)相對過剩的金融創(chuàng)新和暫時促進需求的貨幣政策，并不能從根本上解決資本主義基本矛盾的激化。

由于當前金融危機在諸多方面表現(xiàn)為與以往資本主義經(jīng)濟危機的不同，一些經(jīng)濟學(xué)家認為，馬克思對資本主義經(jīng)濟危機的分析已過時了，馬克思主義理論在解釋當前新的經(jīng)濟問題時，已缺乏說服力。

事實上，這次金融危機的根源并未超越馬克思關(guān)于經(jīng)濟危機的理論邏輯，因為從經(jīng)濟危機的根本原因來看，導(dǎo)致危機的根源是同一的，即馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾：生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，其實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩，充分暴露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局限性。只不過以消費過度和負債消費為特征的次貸危機，造成一種虛假的有支付能力的需求和經(jīng)濟繁榮，掩蓋了資本主義生產(chǎn)能力無限增長與有支付能力的需求不足的矛盾。

嚴重的、大規(guī)模的貨幣危機往往都與工商業(yè)危機相聯(lián)系。表面上看，美國當前的危機表現(xiàn)為信用危機和貨幣危機，事實上卻是生產(chǎn)過程的危機向信用危機的先期傳導(dǎo)，是由信用鏈條掩蓋著的房地產(chǎn)生產(chǎn)過剩的表現(xiàn)。正如馬克思所說：“一切現(xiàn)實的危機的最終的原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”。馬克思又說：“在世界市場危機中，資產(chǎn)階級生產(chǎn)的矛盾和對抗暴露得很明顯”。馬克思的這些話，對于說明當前的金融危機和實體經(jīng)濟衰退是同樣適用的。

正如馬克思所指出的：“一旦勞動的社會性質(zhì)表現(xiàn)為商品的貨幣存在，從而表現(xiàn)為一個處于現(xiàn)實生產(chǎn)之外的東西，貨幣危機――與現(xiàn)實危機相獨立的貨幣危機，或作為現(xiàn)實危機尖銳化表現(xiàn)的貨幣危機――就是不可避免的?！倍鴮嶓w的經(jīng)濟的衰退，又反過來加劇虛擬經(jīng)濟的波動，形成一種惡性循環(huán)。當前的美國金融危機是經(jīng)濟過度虛擬化和自由化后果的集中反映。

根據(jù)歷史唯物主義的觀點，金融市場對工業(yè)市場具有反作用。從而金融市場的危機會傳導(dǎo)為工業(yè)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。

由以上的分析可見，對于危機不同以往的特點，應(yīng)依據(jù)馬克思的危機理論進行分析，分清危機的現(xiàn)象與本質(zhì)、表層原因與深層原因、誘致性原因與制度性原因。為應(yīng)對國際金融危機對我國的沖擊，我國采取了有力和有效的舉措，率先走出了危機的纏繞，但許多西

方國家，經(jīng)濟復(fù)蘇遲緩，還沒有走出危機的陰影。對這次危機的理論認識，我國通過對馬克思主義深入的分析與研究，做出了我國經(jīng)濟社會安全的有關(guān)部署與策略。

這次危機恰恰暴露出了市場的缺陷，即市場經(jīng)濟的自由性和盲目性。因而應(yīng)對危機不能依靠自由的市場運作，而是要靠政府的宏觀手段。在虛擬經(jīng)濟危機不斷侵襲實體經(jīng)濟之時，我們要重視實體經(jīng)濟的發(fā)展，構(gòu)建防范金融危機向中國實體經(jīng)濟蔓延的“防火墻”。我們應(yīng)從以下幾個方面入手：

第一，虛擬經(jīng)濟不能脫離實體經(jīng)濟，二者必須緊密結(jié)合。事實表明，虛擬經(jīng)濟離實體經(jīng)濟越遠，泡沫越大，泡沫破滅后的災(zāi)難也越大。沒有實體經(jīng)濟基礎(chǔ)的虛擬經(jīng)濟，將是一個危機四伏的經(jīng)濟。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)告訴我們，脫離了實體經(jīng)濟的支撐，虛擬經(jīng)濟就有可能演變?yōu)橥稒C經(jīng)濟，為經(jīng)濟運行帶來不斷增長的泡沫，美國近年來的網(wǎng)絡(luò)泡沫和房地產(chǎn)泡沫的最終破滅，就是一個教訓(xùn)。

第二，減少中國實體經(jīng)濟過高的外貿(mào)依存度。中國的經(jīng)濟目前呈現(xiàn)出兩個特點：一是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的外貿(mào)依存度遠遠高于其他國家；二是對外貿(mào)易增長速度呈直線發(fā)展。因此，今后我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的一個重點之一就是減少外貿(mào)依存度。

第三，一是防止美國借美元縮水向外輸出通貨膨脹，從而達到撇除債務(wù)的目的；二是要加快外向型經(jīng)濟增長向內(nèi)向型經(jīng)濟增長的轉(zhuǎn)變，以減少對美貿(mào)易順差的增長速度，減少對美元的過度依賴，進而防范美國通過美元貶值轉(zhuǎn)嫁其國內(nèi)的金融危機隱患。

總之，在全球化的背景下，我們既要防止資本主義國家通過國際貨幣體系向我國轉(zhuǎn)嫁危機，更要從過分迷信西方發(fā)展模式的思路中解放出來，要認真解決好我國提高有支付能力的需求，特別是提高弱勢群體的收入，以擴大內(nèi)需的問題，并防止虛擬經(jīng)濟超越和脫離實體經(jīng)濟發(fā)展。

四、總結(jié)

馬克思主義是社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是資本主義國家社會矛盾和階級矛盾激化的產(chǎn)物，實在批判各種空想社會主義和改良主義斗爭中發(fā)展起來的。根據(jù)馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會主義國家建立社會制度后，大都實行計劃經(jīng)濟體制，實踐表明，計劃經(jīng)濟體制的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，經(jīng)濟建設(shè)規(guī)模較小，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)較單一，發(fā)展目標較集中，社會處于封閉狀態(tài)下，對社會的經(jīng)濟發(fā)展具有較強的促進作用。隨著社會主義國家發(fā)展規(guī)模的擴大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，經(jīng)濟發(fā)展目標多元化，和對外開放的擴大，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的弊端就逐漸暴露出來。導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢，經(jīng)濟效益低下。以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出大無畏的馬克思主義理論勇氣和求實精神，提出“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等

于資本主義，社會主義也有市場；計劃和市場都是經(jīng)濟手段。計劃多一點還是市場多一點不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”因此可以說社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的理論是馬克思主義實事求是，從實際出發(fā)的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

馬克思主義對社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)具有指導(dǎo)意義

首先，馬克思主義是指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的保證。一方面，它對知道我們完善市場經(jīng)濟體制并消除市場自發(fā)、滯后效應(yīng)，從中國國情出發(fā)，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是不可缺少的；另一方面，它可以指導(dǎo)我們正確分析和處理社會主義市場經(jīng)濟體制建立、發(fā)展中的各種實際問題，保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。

其次，馬克思主義經(jīng)濟理論對建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟有啟迪作用。剩余價值理論不僅揭開了資本主義剝削的秘密，而且揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的源泉。剩余價值是資本主義經(jīng)濟的范疇，如果去掉資本主義的性質(zhì)，剩余產(chǎn)品在其他社會也存在。剩余產(chǎn)品在商品經(jīng)濟條件下主要表現(xiàn)為利潤?，F(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，又是多種經(jīng)濟并存，研究剩余價值理論仍有現(xiàn)實意義。

第三篇：馬克思主義哲學(xué)十講

《馬克思主義哲學(xué)十講》

這本書理論聯(lián)系實際，深入淺出地論述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，對于廣大干部學(xué)習貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神，學(xué)習貫徹總書記關(guān)于組織黨員干部認真學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動全黨努力學(xué)習和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并運用于建設(shè)中國特色社會主義的各項實際工作中，將會起到有力的推動作用。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點項目，這本書主要以講座的形式，分10個專題深入淺出、簡明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。

一、建設(shè)中國特色社會主義和學(xué)習馬克思主義哲學(xué)。

二、世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)。

三、社會生活的實踐本質(zhì)和理論與實踐的統(tǒng)一。

四、事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維。

五、事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維。

六、事物的矛盾運動和矛盾分析方法。

七、社會基本矛盾和社會主義社會的發(fā)展與改革。

八、人民群眾的作用和黨的群眾路線。

九、價值觀和真理與價值的統(tǒng)一。

十、堅定理想信念和建設(shè)中國特色社會主義。

與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書

1具有一些新的特征與獨特價值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時代的呼喚，又適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的基本特點。

首先，這本書堅持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問題的哲學(xué)思維方式，如強調(diào)世界的物質(zhì)性、社會生活的實踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問題與社會基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容。“不謀全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。

其次，這本書既適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的時代要求，又符合了黨員干部學(xué)習馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點，有利于黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)系，中間“八講”堅持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強調(diào)黨員干部學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物

質(zhì)性和一切從實際出發(fā)的時候，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會基本矛盾的時候，濃墨重彩地書寫了作為社會主義社會發(fā)展直接動力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當代中國改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)容中，落腳于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并對肩負著領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中國夢這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。

此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實性的理論觀點。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當前與長遠、重點與非重點、挑戰(zhàn)與機遇、目標與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時候，強調(diào)在實踐中牢固樹立群眾觀點，就是要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價值觀的時候，強調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會主義國家價值目標的奮斗者、社會主義社會價值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會主義個人道德準則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價值追求，這就是為民、務(wù)實、清廉。

最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出社會主義的命運始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會主義從理論變?yōu)閷嵺`、科學(xué)社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義探索，都離不開馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場。這樣，黨員干部在閱讀該書時，既能學(xué)習邏輯嚴謹?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會馬克思主義者維護大眾利益、為大眾立言的價值立場。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)十講

學(xué)習《馬克思主義哲學(xué)十講》

《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》，近日已由學(xué)習出版社和黨建讀物出版社出版，在全國新華書店發(fā)行。

為深入貫徹落實總書記關(guān)于認真學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動全黨學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，更好掌握馬克思主義立場觀點方法，認識國情，認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，中央宣傳部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家編寫了《十講》。本書堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，結(jié)合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，分十個專題簡明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理，幫助黨員干部更好地學(xué)習掌握馬克思主義的世界觀和方法論。全書注重理論性和可讀性相統(tǒng)一，力求用簡潔的話語講清深刻的道理，幫助黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。通知要求，各級黨組織要把組織《十講》的學(xué)習作為推進學(xué)習型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、學(xué)習型黨組織創(chuàng)建的基本內(nèi)容。各級黨委（黨組）中心組要認真組織好《十講》學(xué)習，結(jié)合實際組織研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。各級各類黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院要把《十講》納入培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，各高校要把《十講》作為師生理論學(xué)習教材。各級黨委講師團要圍繞《十講》的內(nèi)容，組織好對黨員干部和基層群眾的宣講活動。

《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》，已由學(xué)習出版社和黨建讀物出版社出版，在全國新華書店發(fā)行。

第一講 建設(shè)中國特色社會主義和學(xué)習馬克思主義哲學(xué), 哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論形態(tài)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。今天，我們要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須自覺學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論。

一、馬克思主義哲學(xué)與社會主義的命運

二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

三、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓

四、建設(shè)中國特色社會主義一定要堅持馬克思主義的立場觀點方法

第二講 世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)

一、哲學(xué)的問題也是實際工作的基本問題。

二、一切從實際出發(fā)。

三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)展主觀能動性。

四、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

第三講社會生活的實踐本質(zhì)和理論與實踐的統(tǒng)一

一、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

二、實踐是認識的基礎(chǔ)。

三、實踐是驗證真理的唯一標準。

四、理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個基本的原則 第四講事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維

一、事物是普遍聯(lián)系的，二、聯(lián)系的系統(tǒng)性 三提高系統(tǒng)思維思維能力 第五講 事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維 第六講 事物的矛盾運動和矛盾分析法

第七講 社會基本矛盾和社會主義社會的發(fā)展與改革

人類社會充滿矛盾，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。發(fā)展是解決社會主義社會基本矛盾的首要前提和基礎(chǔ)，改革是解決社會主義社會基本矛盾的必由之路和根本方法，中國特色社會主義靠發(fā)展來不斷鞏固，靠改革來不斷發(fā)展。我們應(yīng)認真學(xué)習把握歷史唯物主義，深刻認識改革與發(fā)展的必然性和規(guī)律性，更加堅定地肩負起深化改革與促進發(fā)展的歷史重任。正如習近平同志所說：“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界。”

一、唯物主義歷史觀揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律

二、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的過程

三、以經(jīng)濟建設(shè)為中心推動社會全面發(fā)展

四、社會主義社會發(fā)展的直接動力是改革

第八講 人民群眾的作用和黨的群眾路線

社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的過程，這一過程的主體是人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。代表最廣大人民群眾的根本利益，得到最廣大人民群眾的擁護支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。作為一個久經(jīng)考驗的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

二、群眾觀點是馬克思主義政黨的根本觀點

三、群眾路線是黨的生命線和根本工作路線 第九講 價值觀和真理與價值的統(tǒng)一

人民群眾自己創(chuàng)造著自己的歷史，而人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)，也就是說同價值有關(guān)。我們不僅要從實際存在著的客觀事物出發(fā)，認識真理、服從真理，而且要從人民群眾的需要出發(fā)，追求價值、創(chuàng)造價值。正確的價值觀，是我們黨的政治優(yōu)勢；真理和價值的統(tǒng)一，是我們在實際工作中應(yīng)當堅持的基本原則。價值評價是人的活動的重要內(nèi)容

二、培育和踐行社會主義核心價值觀

三、堅持真理與價值的統(tǒng)一

第十講 堅定理想信念和建設(shè)中國特色社會主義

堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀，關(guān)鍵是堅持正確的理想信念。理想信念是思想和行動的“總開關(guān)”。崇高的共產(chǎn)主義理想和堅定的中國特色社會主義信念，始終是激勵和鼓舞中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神動力?，F(xiàn)在我們一些黨員干部中所出現(xiàn)的種種問題，追根溯源是由于動搖和喪失了理想信念。在新的歷史條件下，黨員干部要帶領(lǐng)群眾建設(shè)中國特色社會主義，必須著力解決理想信念問題

一、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱

二、每個人的自由和全面發(fā)展是一切人的自由全面發(fā)展的條件

三、促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求

四、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

第五篇：(八)《馬克思主義哲學(xué)十講》

建設(shè)中國特色社會主義和學(xué)習馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的揭示了自然、社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。

一、馬克思主義哲學(xué)和社會主義的命運

社會主義思想從提出至今已近有500年歷史。但直到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生，社會主義才開始實現(xiàn)由空想到科學(xué)、由理論到實踐、由一國到多國、由初步探索到不斷深化的發(fā)展。社會主義的命運與馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)、密不可分。

社會主義由空想到科學(xué)，是以馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為前提的。科學(xué)社會主義有理論變?yōu)閷嵺`，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)?？茖W(xué)社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。我們黨開創(chuàng)并不斷強化中國特色社會主義探索，離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

堅持和發(fā)展社會主義，就必須堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，就必須自覺地推進中國特色社會主義的偉大實踐。

二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級性、實踐性。

科學(xué)的實踐觀，是馬克思主義哲學(xué)階級性和科學(xué)性相統(tǒng)一的基

礎(chǔ)，使馬克思主義哲學(xué)把認識世界和改造世界有機地統(tǒng)一起來。

馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

三、實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓

第一，實事求是體現(xiàn)了唯物論的基本觀點；

第二，實事求是體現(xiàn)了辯證法的基本觀點；

第三，實事求是體現(xiàn)了馬克思主義認識論的基本觀點；

第四，實事求是體現(xiàn)了馬克思主義價值論的基本觀點；

第五，實事求是包含著唯物主義歷史觀的基本觀點。

實事求是是黨的思想路線的核心。堅持實事求是，必須解放思想、與時俱進、求真務(wù)實。實事求是是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的根本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

四、建設(shè)中國特色社會主義一定要堅持馬克思主義的立場觀點方法

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，要求廣大黨員干部認真學(xué)習馬克思哲學(xué)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握它的立場、觀點和方法。

一切為了人民、一切依靠人民、誠心誠意為人民謀利益，這是馬克思主義哲學(xué)的根本立場，也是建設(shè)中國特色社會主義的根本出發(fā)點和落腳點。中國共產(chǎn)黨人唯有堅持馬克思主義哲學(xué)的根本立場，始終站在人民大眾立場上，才能確保中國特色社會主義始終保持正確的政治方向。

馬克思主義哲學(xué)既包含對世界的總體看法即世界觀，也包含基于這些總體看法的一系列基本觀點和基本方法。這些基本觀點和基本方法，是我們認識和改造世界的強大思想武器，是我們反對形式主義、官僚主義、享樂主義以及奢靡之風的強大思想武器。