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      德 陽(yáng) 市 導(dǎo) 游 詞
      
        
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簡(jiǎn)介：寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《德 陽(yáng) 市 導(dǎo) 游 詞》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《德 陽(yáng) 市 導(dǎo) 游 詞》。

      
	
      

      第一篇：德 陽(yáng) 市 導(dǎo) 游 詞
      

      德 陽(yáng) 市 導(dǎo) 游 詞
      2010-05-26 作者：德陽(yáng)市旅游局 閱讀1010次
      一、導(dǎo)游參考資料
      （一）德
      陽(yáng)
      概
      況
      歷史悠久、風(fēng)光旖旎的天府明珠。德陽(yáng)是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，自然風(fēng)光得天獨(dú)厚，境內(nèi)龍門山國(guó)家地質(zhì)公園因分布眾多推覆構(gòu)造（飛來(lái)峰）、“冰川漂礫”和典型地層剖面等地質(zhì)遺跡，被譽(yù)為“地質(zhì)科學(xué)迷宮”，并被納入“岷山山系世界自然遺產(chǎn)保護(hù)地”和“臥龍——四姑娘山大熊貓生態(tài)走廊”的主體部分；德陽(yáng)歷史文化特色鮮明，擁有三星堆古蜀文化遺址、三國(guó)文化遺蹤白馬關(guān)龐統(tǒng)祠、中國(guó)三大孔廟之一的德陽(yáng)文廟、中國(guó)四大年畫之一的綿竹年畫、曾榮獲2004年“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的四川省綿竹城關(guān)劍南春酒坊遺址、中國(guó)古代“二十四孝”“涌泉躍鯉”中國(guó)德孝城、周代“音樂(lè)活化石”倉(cāng)山大樂(lè)、被譽(yù)為“東方藝術(shù)的瑰寶，人類智慧的結(jié)晶”的德陽(yáng)石刻等。還有因“5.12”特大地震形成的、兼具工業(yè)遺產(chǎn)和地震遺址雙重價(jià)值的國(guó)家級(jí)綿竹漢旺地震工業(yè)遺址公園等。
      區(qū)位優(yōu)越、交通發(fā)達(dá)的便捷之城。德陽(yáng)毗鄰中國(guó)西部綜合交通樞紐成都，距亞洲最大的成都鐵路集裝箱中心、雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅半小時(shí)車程，并有專門大件運(yùn)輸公路直達(dá)岷江航道通江達(dá)海；境內(nèi)多條鐵路、高速公路、快速通道及成綿城際客運(yùn)專線貫穿境內(nèi)，形成德陽(yáng)到成都、市區(qū)到郊縣30分鐘城市經(jīng)濟(jì)協(xié)作圈。
      工業(yè)發(fā)達(dá)、資源富集的產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)。德陽(yáng)是清潔技術(shù)與新能源裝備制造業(yè)國(guó)際示范城市，擁有以中國(guó)第二重型機(jī)械集團(tuán)、東方電機(jī)有限公司、東方汽輪機(jī)有限公司、東方鍋爐有限公司新基地和宏華石油設(shè)備有限公司為代表的世界級(jí)新能源裝備制造業(yè)基地，以劍南春酒、藍(lán)劍啤酒為代表的名優(yōu)食品基地，以精細(xì)磷化工、天然氣化工為代表的高科技綜合化工基地，以新金屬治金材料、高分子復(fù)合材料等為代表的國(guó)家新材料產(chǎn)業(yè)化基地等。2009年全市規(guī)模以上工業(yè)增加值418.3億元，銷售收入達(dá)1100億元，工業(yè)總量位居四川省第二。德陽(yáng)礦產(chǎn)資源豐富，優(yōu)質(zhì)淺層天然氣控制儲(chǔ)量超過(guò)3000億立方米，磷礦石儲(chǔ)量3億噸以上，是中國(guó)五大磷化工生產(chǎn)基地之一，石灰石儲(chǔ)量50億噸以上，優(yōu)質(zhì)礦泉水儲(chǔ)量豐富。
      樂(lè)山好水、宜居宜業(yè)的魅力之都。德陽(yáng)是四川重點(diǎn)規(guī)劃的百萬(wàn)人口大城市之一。德陽(yáng)城區(qū)倚水而居，旌湖縱貫蜿蜒穿城十余公里，濱湖公園沿線點(diǎn)綴，旌湖兩岸生態(tài)整治工程獲“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”，德陽(yáng)已成為北方鳥(niǎo)類重要的越冬地和遷徙地。城東依綿延數(shù)十里的蔥蘢淺丘，沿山生態(tài)主題公園帶寬達(dá)千米左右，青山碧水、綠鏈沃野，德陽(yáng)已成為中國(guó)西部集“山、水、園、城”為一體的具有濃郁地方文化特色的山水宜居生態(tài)之城。
      對(duì)外開(kāi)放與交流的開(kāi)放之域。德陽(yáng)努力創(chuàng)建符合國(guó)際慣例的投資環(huán)境，工業(yè)園區(qū)（工業(yè)集中區(qū)）建成面積達(dá)73.1平方千米，入園企業(yè)上千戶，招商引資、國(guó)際貿(mào)易成為對(duì)外開(kāi)放與交流的重要支柱，進(jìn)出口總量均居四川省第二。全市共有外資企業(yè)200余家（含分支機(jī)構(gòu)），世界500強(qiáng)跨國(guó)公司中，已有10余家在德陽(yáng)投資置業(yè)。德陽(yáng)的新能源裝備、石油鉆探設(shè)備等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地，德陽(yáng)已成為中國(guó)首批新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地和中國(guó)制造業(yè)信息化工程重點(diǎn)城市。
      2008年震驚中外的“5.12”特大地震，給德陽(yáng)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重?fù)p失，直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2658億元，是整個(gè)地震災(zāi)區(qū)受災(zāi)最重的地區(qū)。面對(duì)慘重的災(zāi)難，德陽(yáng)人民攻堅(jiān)克難，在黨中央、國(guó)務(wù)院、省委、省政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民特別是北京、江蘇、樂(lè)山、涼山人民的大力援助下，經(jīng)過(guò)600多個(gè)日夜的超常努力、艱苦奮戰(zhàn)，建起了一片片農(nóng)村新居，一幢幢學(xué)校醫(yī)院，一座座現(xiàn)代化廠房，一條條寬闊道路，一處處美麗景區(qū)，曾經(jīng)滿目蒼夷的地震災(zāi)區(qū)，正在變成美麗的新家園，呈現(xiàn)出一排安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)和諧、城鄉(xiāng)共同繁榮的景象。（摘自市委宣傳部資料）
      （二）旅游線路 地震愛(ài)心之旅一
      成都-廣漢-三星堆古遺址文化旅游區(qū)-什邡-宏達(dá)集團(tuán)穿心店地震遺址-羅漢寺-馬祖故里-綿竹-漢旺地震遺址-沿山鄉(xiāng)村旅游帶-綿竹年畫村-德陽(yáng)-中國(guó)德陽(yáng)孝城-德陽(yáng)石刻藝術(shù)墻-德陽(yáng)東湖山公園-成都 地震愛(ài)心之旅二
      成都-廣漢-三星堆古遺址文化旅游區(qū)-綿竹-漢旺地震遺址-沿山鄉(xiāng)村旅游帶-綿竹年畫村-什邡-宏達(dá)集團(tuán)穿心店地震遺址-羅漢寺-馬祖故里-成都 自然遺產(chǎn)雙飛四日
      成都-九寨溝-黃龍-成都-廣漢-三星堆古遺址文化旅游區(qū)-綿竹-漢旺地震遺址-沿山鄉(xiāng)村旅游帶-綿竹年畫村-成都 文化遺產(chǎn)3日
      成都-峨嵋山-樂(lè)山-成都-廣漢-三星堆古遺址文化旅游區(qū)-綿竹-漢旺地震遺址-沿山鄉(xiāng)村旅游帶-綿竹年畫村-成都 三國(guó)遺蹤3日
      成都-綿竹-漢旺地震遺址-沿山鄉(xiāng)村旅游帶-綿竹年畫村-羅江-龐統(tǒng)祠-綿陽(yáng)-富樂(lè)山-廣元-劍門關(guān)-翠云廊-昭化古鎮(zhèn)-皇澤寺-古棧道-梓潼-梓潼七曲大朝—江油-江油李白紀(jì)念館-團(tuán)山-成都 德孝文化1日
      成都-德陽(yáng)-德陽(yáng)文廟-德陽(yáng)石刻藝術(shù)墻-鐘鼓樓-孝泉-中國(guó)德孝城-成都 廣漢生態(tài)風(fēng)情1日
      成都-廣漢-三星堆古文化旅游區(qū)-段家大院-金雁湖-房湖公園-成都 羅江歷史風(fēng)情1日
      成都-羅江-龐統(tǒng)祠-李調(diào)元紀(jì)念館-李調(diào)元讀書臺(tái)-李調(diào)元故里-成都 紅色旅游3日
      成都-廣安-鄧小平故里-大英-大英死海-中江-黃繼光紀(jì)念館-白塔寺-德陽(yáng)-德陽(yáng)文廟-鐘鼓樓-德陽(yáng)石刻藝術(shù)墻-旌湖夜色-成都
      二、德陽(yáng)精彩之旅
      三 國(guó) 蜀 道 風(fēng) 光 之旅
      姜 詩(shī)
      女士們、先生們：
      熱烈歡迎你們參加三國(guó)蜀道風(fēng)光之旅！德陽(yáng)地處三國(guó)遺蹤旅游線上，這里青山含笑、綠水含情、美倫美奐，令你賞心悅目。在旅游途中你將看到智擒張任的金雁橋；氣象巍峨的諸葛雙忠祠；大氣磅礴的白馬關(guān)點(diǎn)將臺(tái)；彌漫著歷史風(fēng)云的的古驛道；古樸凝重的龐統(tǒng)祠……你將品味到德陽(yáng)豐厚的三國(guó)文化；了解到許多具有忠肝義膽的歷史人物。
      三國(guó)蜀道風(fēng)光之旅，主體景觀在羅江，為了讓游客對(duì)羅江有一個(gè)總體印象，請(qǐng)讓我先對(duì)羅江作一個(gè)概略介紹。
      羅江，漢為涪縣（今綿陽(yáng)市）潺亭，晉末置縣，“為三國(guó)險(xiǎn)阻之區(qū)，實(shí)兩川咽喉之地”，它位于德陽(yáng)同綿陽(yáng)之間，登鹿頭山，可以“北望秦嶺鎖八百連云；南俯益州開(kāi)千里沃野”。這里山川形勝，自古屬兵家必爭(zhēng)之地。它“虎踞龍盤，扼川陜要隘；獅蹲象伏，樹(shù)成都屏障”。詩(shī)人贊美羅江是“雙江合流繞古城，三山妝成水墨屏”。自古號(hào)稱佳山水，人文勝跡甲它邑。巴蜀奇才李調(diào)元就出生在羅江，他家“一門四進(jìn)士，兄弟三翰林”。清人祝芷塘滿杯深情地夸耀羅江說(shuō)：“凡名流入蜀必至其地，至必有詩(shī)”。所以羅江留下了杜甫、鄭谷、陸游、王士禎等很多文人雅士的名篇佳作。
      去羅江，沿途要經(jīng)過(guò)青白江、廣漢、德陽(yáng)，全程約80公里，行車約一個(gè)半小時(shí)，愿大家旅途愉快，事事順心。
      各位游客，現(xiàn)在我們過(guò)了青白江，來(lái)到廣漢境內(nèi)。廣漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮興旺，屬四川省“十強(qiáng)縣”之列。廣漢市最令人心馳神往的是古蜀國(guó)文明發(fā)源地、充滿神奇夢(mèng)幻色彩的三星堆（對(duì)此，我們將作專題解說(shuō)）。廣漢是改革開(kāi)放的先發(fā)地，廣漢最寶貴的精神財(cái)富是：開(kāi)拓創(chuàng)新“敢為天下先”的精神。1980年，廣漢向陽(yáng)鎮(zhèn)開(kāi)風(fēng)氣之先，在全國(guó)率先摘掉人民公社牌子，建立起向陽(yáng)鎮(zhèn)人民政府。這一驚世駭俗的壯舉，受到了各方面的稱贊，從此以后，廣漢一直是四川省經(jīng)濟(jì)體制改革的試點(diǎn)縣。廣漢人勤勞而又勇敢。他們?cè)凇暗厣蠠o(wú)森林，地下無(wú)礦產(chǎn)，流水無(wú)落差”的環(huán)境條件下，憑借改革開(kāi)放的富民政策，依靠勤勞的雙手，苦干實(shí)干，屢創(chuàng)奇跡，終于躋身“十強(qiáng)縣”之列。
      廣漢旅游資源豐富，文物古跡眾多，除“一醒驚天下”的三星堆之外，龍居寺中殿富有“唐代遺風(fēng)”，金光熠熠的壁畫，韻味悠然，堪稱壁畫中的精品，壁畫上精心描繪的“十二園覺(jué)菩薩”，一個(gè)個(gè)神彩飛揚(yáng)，栩栩如生，系四川省省級(jí)保護(hù)文物。在廣漢文物古跡中，屬三國(guó)遺址的有金雁橋，相傳這里是諸葛亮用妙計(jì)擒獲劉璋大將張任的地方。張任素有壯志，他節(jié)義自失，在被俘以后忠貞不屈，最后盡節(jié)在金雁橋旁。至今羅江云蓋山仍完整地保存著張任的墓。清代羅江縣令楊周冕撰聯(lián)贊美大智大勇的張將軍。其聯(lián)文是“千尋勁骨立泉壤，一片丹心照夜臺(tái)。”
      廣漢山川秀美，人才輩出，在漢代出了史學(xué)家、詞賦家李尤，在現(xiàn)代出了已故臺(tái)灣詩(shī)壇領(lǐng)袖、詩(shī)的播種者，與余光中齊名的藍(lán)星詩(shī)人覃子豪。各位如果對(duì)詩(shī)歌有興趣，待會(huì)在廣漢下車以后，在房湖公園建有覃子豪紀(jì)念館，不妨去觀光一下。廣漢的房湖公園是唐代名相房琯任漢州刺史時(shí)所建。取名房湖，就是后人為紀(jì)念這位清廉正直、為民造福的好宰相。同房湖公園有聯(lián)系的還有廣漢特有的民間節(jié)慶“保保節(jié)”，每年農(nóng)歷正月十六這一天，廣漢四鄉(xiāng)的老百姓都會(huì)攜兒帶女、歡天喜地地來(lái)到房湖公園，在公園的古柏林一帶“拉保保（即給孩子認(rèn)一個(gè)干爹）”，據(jù)說(shuō)老百姓“拉保?！笔菫榱吮：⒆右簧桨?。這種祈求吉祥、渴望平安的民俗活動(dòng)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是大家都樂(lè)意為之的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)活動(dòng)。像在座諸君這樣風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)出眾的男士，如果有興致到廣漢觀光保保節(jié)，可得作好當(dāng)保保的思想準(zhǔn)備。說(shuō)不定到時(shí)候你就會(huì)成為眾多孩子家長(zhǎng)的目標(biāo)，成為爭(zhēng)相搶奪的對(duì)象。你可得事先為喜歡你的孩子準(zhǔn)備一件與眾不同的禮品。
      各位游客朋友，在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我們進(jìn)入向往已久的德陽(yáng)城區(qū)了。德陽(yáng)位于天府糧倉(cāng)，川西壩的邊緣，這里沃野千里，鮮花似錦，旅游優(yōu)勢(shì)極其明顯，市區(qū)最具魅力、最有特色的景點(diǎn)很多，真可謂“看在德陽(yáng)，游在德陽(yáng)”。在這里我著重向大家介紹幾個(gè)景點(diǎn)：
      秦宓亭，位于德陽(yáng)城北。這里是三國(guó)時(shí)期最有名的歷史人物秦宓的出生地。巴蜀奇才李調(diào)元來(lái)秦宓亭懷念秦宓說(shuō)：“官本司農(nóng)秩，人呼祭酒村?！笨上н@些珍貴的文化遺址都在文革中被毀壞了。秦宓字子敕，后主劉禪建興二年諸葛亮任益州牧?xí)r選拔秦宓為別駕，不久拜中郎將，升大司農(nóng)。陳壽在《三國(guó)志》中稱“秦宓文藻壯美，可謂一時(shí)才士。”秦宓學(xué)時(shí)優(yōu)渥，擅長(zhǎng)辯論。一次東吳使者張溫訪問(wèn)蜀國(guó)，溫為彰顯自己的才華，班門弄斧，提出幾個(gè)怪異無(wú)比的問(wèn)題想難倒秦宓，誰(shuí)知宓學(xué)識(shí)淵博，才思敏捷，應(yīng)聲而出，對(duì)答如流，最后張溫不得不認(rèn)輸。秦宓主張“安身為樂(lè)，無(wú)憂為?！边@種觀點(diǎn)值得今人借鑒。旌陽(yáng)城區(qū)秦宓村原來(lái)有秦宓亭等一些紀(jì)念秦宓的建筑設(shè)施，惜乎在文革中被毀壞了，現(xiàn)有關(guān)部門正擬恢復(fù)其舊觀。德陽(yáng)文廟，位居德陽(yáng)舊城東南，始建于南宋，歷經(jīng)浩劫而幸存，是我國(guó)西部地區(qū)最具地方特色，保存最完整的文廟古建筑群，享有“德陽(yáng)文廟甲西蜀”的美譽(yù)。賀龍?jiān)獛浬霸?jīng)熱情洋溢地稱贊德陽(yáng)文廟的禮樂(lè)亭，他說(shuō)：“這樣的禮樂(lè)亭，在全國(guó)文廟中實(shí)屬罕見(jiàn)。”
      德陽(yáng)石刻，由東方魂同中華魂兩組雕塑作品構(gòu)成，是我國(guó)最大的現(xiàn)代石刻藝術(shù)群，它典雅精湛，具有東方文化韻味，被群眾譽(yù)為“人類智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代藝術(shù)之瑰寶?！笨胺Q現(xiàn)代石刻藝術(shù)的代表作。
      旌湖景觀。德陽(yáng)旌湖是德陽(yáng)人民心中的明珠，旌湖兩岸的景色，一步一景，美若畫廊，漫步其中，令人心曠神怡。特別是流光溢彩的旌湖夜景，更是令人心醉神迷，流連忘返。
      鳳翥山公園，層巒迭翠，秀色可餐，是城郊的森林綠肺，迷人的山水畫廊，它不僅具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，還有豐富的人文內(nèi)涵，是游人休息觀光的絕佳去處。
      各位游客，我們按預(yù)定計(jì)劃，還是先去觀光江山壯美的羅江，返回成都前再來(lái)觀賞德陽(yáng)城區(qū)的湖光山色吧！
      德 陽(yáng) 孝 文 化 之 旅
      姜 詩(shī)
      各位女士、各位先生： 早上好！
      德陽(yáng)的孝文化，內(nèi)涵豐富，享譽(yù)中外，今天大家有幸領(lǐng)略德孝文化，當(dāng)是一伴令人欣羨的大好事。我是這一趟旅游線路的導(dǎo)游，當(dāng)竭誠(chéng)為大家服務(wù)。
      我們今天參觀的景點(diǎn)分布在山水園林城市德陽(yáng)及有洞天福地美稱的綿竹兩個(gè)地方。德陽(yáng)具有湖山之勝，是自然風(fēng)光最美，人居環(huán)境最佳的省級(jí)園林城市。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)旌湖兩岸景觀的打造，東湖山公園的綜合整治，建成了人與自然和諧相處的城市生態(tài)體系，一舉獲得了中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)的殊榮?，F(xiàn)而今，在德陽(yáng)城區(qū)、孔廟、鐘鼓樓、石刻藝術(shù)墻、旌湖文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、文廟廣場(chǎng)、東湖山公園這六大富有文化感染力的景觀，深受本地市民珍愛(ài)，得到外地游客贊賞，已經(jīng)成為德陽(yáng)最亮麗的風(fēng)景線，代表德陽(yáng)城市形象的最佳景點(diǎn)。
      綿竹具有山水之奇，有洞天福地的美稱。今年3月又喜獲“中國(guó)早熟梨之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在綿竹，木版年畫譽(yù)滿全國(guó)，劍南春酒香飄四方，沿山的花木經(jīng)濟(jì)給農(nóng)民帶來(lái)增收的希望。
      德陽(yáng)、綿竹這兩個(gè)地方，景點(diǎn)眾多，內(nèi)容豐富多彩，一路看下去，當(dāng)令你舒心暢懷，流連忘返。好，現(xiàn)在我們就一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)景點(diǎn)地看下去。
      各位旅客，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是氣勢(shì)宏偉的文廟廣場(chǎng)。它位于孔廟萬(wàn)仞宮墻的外側(cè)，面積巨大，設(shè)計(jì)合理，是城中的森林綠地，市民休息娛樂(lè)的好地方。廣場(chǎng)環(huán)境優(yōu)美，是德陽(yáng)最漂亮的會(huì)客廳。每當(dāng)朝霞滿天和華燈初上的時(shí)刻，人們便從四面八方涌向這里，參加各種有益于身心的文化體育活動(dòng)，轉(zhuǎn)瞬之間，這里便成了歡樂(lè)的海洋。2006年德陽(yáng)文廟廣場(chǎng)榮鷹“四川省十大優(yōu)秀文化廣場(chǎng)”的稱號(hào)。從這里，我們就可以知道廣場(chǎng)在德陽(yáng)市民心中的地位有多高。
      各位旅客，現(xiàn)在進(jìn)入我們視野的是剛落成的鐘鼓樓。鐘鼓樓是德陽(yáng)城區(qū)的新景點(diǎn)，是又一道引人入勝的風(fēng)景線。它巍然聳立在城東小山門右側(cè)馬鞍山上。樓高36米，五層七檐，位置正對(duì)長(zhǎng)江路，經(jīng)重慶大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院專家精確測(cè)算，樓身的高度同長(zhǎng)江路的長(zhǎng)度比例適度，配搭和宜，彼此非常協(xié)調(diào)，走攏一看，雄偉而又壯觀。
      鐘鼓樓（原名四面鼓樓）是老德陽(yáng)市民心目中的至愛(ài)，是他們永久難以割舍的心理情結(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，市民聽(tīng)?wèi)T了晨鐘暮鼓，對(duì)四面鼓樓感情深厚，視若玉璧。希望天天都能看到它，親近它，誰(shuí)料世事多變，文革風(fēng)云驟起，鐘鼓樓面臨毀滅之災(zāi)，于1974年被野蠻拆毀而片瓦無(wú)存，市民對(duì)于這種毀滅歷史，毀滅文化的惡行憤恨難平，都希望有一天能出現(xiàn)奇跡，能在德陽(yáng)大地上重建鐘鼓樓。市民的希望并沒(méi)有落空，1983年德陽(yáng)建市以后，歷屆市領(lǐng)導(dǎo)情系德陽(yáng)民眾，想民眾之所想，急民眾之所急，從民眾之所愿。他們決心要還老百姓一個(gè)鐘鼓樓。星移斗轉(zhuǎn)，歲月更新，到2005年，時(shí)機(jī)成熟了，市領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)慎重研究，決定在城東馬鞍山重建鐘鼓樓。新樓于2005年12月27日破土奠基，2007年元旦勝利落成。廣大市民終于實(shí)現(xiàn)了重見(jiàn)鐘鼓樓的美好夙愿。登上重建的華樓縱目四望，只見(jiàn)平疇綠野，飛花點(diǎn)翠，十里旌湖，波光蕩漾。每當(dāng)城內(nèi)萬(wàn)家燈火的時(shí)刻，鐘鼓樓燈火璀燦，一片晶瑩剔透，耀人眼目，恍若天上的街市落到了馬鞍山上。
      各位旅客，看罷德陽(yáng)城區(qū)的幾大景點(diǎn)，現(xiàn)在我們來(lái)到今天旅游的目的地中國(guó)德孝城。德孝城座落在聞名遐爾的川西文化古鎮(zhèn)孝泉。這里是孝子姜詩(shī)的故里，是德孝文化的根源。姜詩(shī)一門三孝的故事感天動(dòng)地，家喻戶曉，屹立在德孝城進(jìn)口處的德孝牌坊，雄偉狀觀，氣勢(shì)磅礴，堪稱天下第一牌坊。
      孝順父母，是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是忠孝文化的精髓“治國(guó)齊家，德孝為先”孝道是博大精深的中國(guó)歷史文化的一個(gè)部分，是人們共同遵守的行為規(guī)范。孝道是一種行為，一種品格，一種信念，一種風(fēng)尚，新的時(shí)代，孝道仍然值得大力提倡，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
      古風(fēng)淳厚的孝泉，具有獨(dú)特的歷史張力和文化氣韻，這里的居民，家家戶戶都崇尚孝道，他們認(rèn)為親情無(wú)價(jià)，忠孝是為人之根本，他們把孝文化融匯在自己的行動(dòng)之中，每年都要評(píng)選孝子、孝媳，他們用自己的孝行樹(shù)起趕、學(xué)的標(biāo)竿，真正實(shí)現(xiàn)了使孝文化回歸大眾生活的美好愿望。當(dāng)?shù)鼐用窳鱾髦@樣幾句發(fā)人深省的話：“歲月不饒人，時(shí)光催人老，若要子女好，請(qǐng)對(duì)父母孝。”這就是孝泉人的心里話，孝泉人的孝道觀。各位游客你們觀光德孝城以后，還可品嘗一下孝泉富有地方風(fēng)味的果汁牛肉。
      各位游客，現(xiàn)在我們上車，繼續(xù)向綿竹進(jìn)發(fā)，綿竹還有很多很有吸引力的景觀等待我們?nèi)ビ^賞。感 受 中 國(guó) 力 量 見(jiàn)證 援 建 成 果
      江 蘇 大 愛(ài) 一 日 游（草）
      綿竹市旅游局
      一、接團(tuán)
      履行完交接手續(xù)后，與游客見(jiàn)面。各位游客： 上午好！
      歡迎大家來(lái)到綿竹旅游（參觀）。我是本次觀光團(tuán)導(dǎo)游×××（如果是非商業(yè)性的黨政參觀團(tuán)，就應(yīng)該稱自己為“講解員”）。在接下來(lái)的時(shí)間里，由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀江蘇省對(duì)口支援綿竹的建設(shè)成果和“5.12”漢旺地震遺址，以及探訪中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——綿竹年畫。下面，讓我們首先來(lái)到5.12地震后的孝德新城參觀，見(jiàn)證一下祖國(guó)的強(qiáng)大力量、感受一下江蘇人民的大愛(ài)援助。
      二、景點(diǎn)之一——孝德新城（時(shí)間控制在30分鐘）進(jìn)入景區(qū)。路途。
      歷史永遠(yuǎn)銘記：2008年5月12日那地動(dòng)山搖的八十秒。頃刻間使美麗富饒的綿竹成為“不是廢墟的廢墟”。
      雖然綿竹遭受了空前的災(zāi)難，但地震無(wú)情，人有情。綿竹并沒(méi)有倒下去。因?yàn)樵诰d竹的背后有黨中央和國(guó)務(wù)院的關(guān)懷、有包括大家在內(nèi)的全體中國(guó)人民的支持。在此，51萬(wàn)綿竹人民向參與抗震救災(zāi)的解放軍官兵、廣大自愿者、捐資捐物的個(gè)人和社團(tuán)，以及幫助綿竹災(zāi)后恢復(fù)重建的江蘇人民，感激地說(shuō)一聲：謝謝！
      地震發(fā)生后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶、習(xí)近平、李克強(qiáng)等第一時(shí)間先后親臨綿竹看望受災(zāi)民眾，指導(dǎo)抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建工作，并確立了江蘇省對(duì)口援建極重災(zāi)區(qū)綿竹市。之后江蘇省委書記和省長(zhǎng)迅速來(lái)到綿竹研討援建方案，“舉全省之力，聚全省之財(cái)”迅速對(duì)綿竹市區(qū)及25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了大規(guī)模的援建。江蘇的援建不僅包括了以學(xué)校、醫(yī)院為代表的基本建設(shè)硬件的援助，也包括以綿竹經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)招商引資為代表的產(chǎn)業(yè)援助，兼顧了綿竹的當(dāng)前需要和發(fā)展需要。因時(shí)間關(guān)系，今天我們要參觀的，一個(gè)是我們現(xiàn)在看到的孝德新城，另一個(gè)就是我們稍后將參觀拔地而起的漢旺鎮(zhèn)。來(lái)到水街。
      孝德鎮(zhèn)由蘇州市援建。展現(xiàn)在我們眼前的孝德新城，從資金投入、到規(guī)劃設(shè)計(jì)，再到建設(shè)施工，處處凝聚了蘇州人民的愛(ài)心。整座新城具有濃郁的江南建筑特色和蘇州園林風(fēng)格。大家現(xiàn)在看到的長(zhǎng)761米、寬5米，向東、西兩個(gè)方向延伸的這條街，被稱為水街。水街寧?kù)o緊湊、低碳環(huán)保，一改往日街道汽車馬達(dá)的噪音，雖然少了機(jī)動(dòng)車輛的來(lái)回穿梭，但因?yàn)樗拇嬖诙菇值莱錆M了活力。水在街中流，人在水邊行。細(xì)細(xì)品味，人與流水和小橋的組合，就像一首詩(shī)，也像一幅畫。這正是蘇州人民寄望孝德人民，通過(guò)自己的勤勞，今后過(guò)上如詩(shī)如畫般的美好生活。
      孝德新城規(guī)劃面積為2.2平方公里。大家現(xiàn)在看到的這一片建筑，只是中心區(qū)域，它的面積為0.6平方公里。中心區(qū)域總投資3.5億元，建設(shè)項(xiàng)目主要包括：學(xué)校、醫(yī)院、廉租房以及公共基礎(chǔ)設(shè)施。
      下面歡迎游客自由地與市民交流、參觀、留影，如果有你中意的土特產(chǎn)品，請(qǐng)愛(ài)心購(gòu)買。車覽孝德新城
      蘇州市對(duì)綿竹援建分為蘇州市本級(jí)和所轄五市區(qū)兩個(gè)部分。孝德新城則是蘇州市本級(jí)援建。蘇州市及所轄五市區(qū)共投入援建資金25.22億元，援建項(xiàng)目103個(gè)，援建大軍超過(guò)5000人。綿竹人民衷心地感謝600萬(wàn)蘇州人民的深情支援！
      三、景點(diǎn)之二——中國(guó)年畫村（時(shí)間控制在40分鐘）進(jìn)入“中國(guó)年畫村”牌坊 各位游客：
      下面我們將參觀中國(guó)年畫村。
      中國(guó)年畫村坐落在孝德鎮(zhèn)大乘村。由于這里的村民以戶為單位，擅長(zhǎng)繪制綿竹木板年畫，因而得名年畫村。
      在前方馬路的右邊是大乘村災(zāi)后農(nóng)房集中居住點(diǎn)。如果說(shuō)剛才我們參觀的孝德新城具有濃厚江南風(fēng)格的話，那么這個(gè)居住點(diǎn)就是典型的川西民居建筑風(fēng)格。青瓦、白墻、朱漆是這里建筑的外觀特征，而將年畫畫上農(nóng)家院墻，更增加了年畫村的氛圍?，F(xiàn)在這個(gè)居住點(diǎn)入駐村民270名、有70余戶建好新房，每戶建設(shè)面積在150-200平方米之間。
      目前大乘村正與盛唐實(shí)業(yè)合作，新建農(nóng)業(yè)綜合試驗(yàn)示范園。即將引進(jìn)和種植“甜耳朵”番茄、極品草莓等農(nóng)業(yè)新品；還將建設(shè)600畝中華愛(ài)心玫瑰園。
      下次我們到來(lái)時(shí)，迎接我們的將是滿目甜美的果子和爭(zhēng)奇斗艷的七彩玫瑰。來(lái)到年畫展示館。
      這里就是中國(guó)年畫村。這里也是綿竹年畫的發(fā)源地。年畫村主要包括：年畫展示館、年畫湖以及年畫作坊。這是由蘇州市投資3000萬(wàn)元援建的一個(gè)子項(xiàng)目。今天我們?cè)谀戤嫶宓男谐淌牵毫私饩d竹年畫的特點(diǎn)、觀看綿竹年畫繪制過(guò)程、欣賞綿竹年畫名品、有興趣的游客還可以現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、繪制一幅綿竹年畫作為紀(jì)念。下面讓我們走進(jìn)綿竹年畫。
      現(xiàn)在大家看到的，這一幅幅形態(tài)生動(dòng)、顏色鮮艷、線條流暢，表現(xiàn)夸張的畫作，就是綿竹年畫。
      綿竹年畫在2006年，被國(guó)家首批列入“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。它與蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊年畫，同領(lǐng)風(fēng)騷，共稱為中國(guó)四大年畫。綿竹年畫歷史久遠(yuǎn)，起于北宋，在明代時(shí)便已開(kāi)始盛行，但發(fā)展到最蓬勃時(shí)期則是在清朝乾隆和嘉慶年間。當(dāng)時(shí)綿竹經(jīng)營(yíng)年畫的商戶已成行成市，最興旺時(shí)有二三百家年畫店，擁有數(shù)千名年畫制作工匠，年輸出年畫1500萬(wàn)份。據(jù)考證分析，綿竹年畫當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的原因?yàn)椋浩湟皇蔷d竹曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)大量民間畫工，他們應(yīng)聘到四川各地從事建筑的裝飾彩繪和寺院的雕塑壁畫工作。這些畫工有一定的繪畫造詣，當(dāng)他們回到故鄉(xiāng)閑居的時(shí)候，偶爾技癢，便成了年畫的制作家。其二是綿竹的造紙業(yè)，自古以來(lái)就很發(fā)達(dá)，年畫繪制就地取材，份量充足而成本殊輕。綿竹擁有一種特產(chǎn)粉箋紙，可以較長(zhǎng)時(shí)期保持畫作色彩鮮艷而不褪。
      綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。那么綿竹年畫具有什么特點(diǎn)呢？
      綿竹年畫以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。綿竹年畫構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對(duì)比手法，設(shè)色單純、艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。
      在內(nèi)容上，綿竹年畫歸納起來(lái)主要有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、名人字畫、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。
      在形式上，綿竹年畫主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制等三種。
      在技法上，綿竹年畫吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的彩繪和工筆重彩畫的某些手法，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧。綿竹年畫的代表作為《迎春圖》。作者系綿竹年畫大師黃瑞鵠（1865-1938），作品描繪了清朝綿竹迎春會(huì)盛況，長(zhǎng)卷共描繪了400多個(gè)人物和豐富多彩的迎春活動(dòng)，生動(dòng)地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，具有較高的民族研究和藝術(shù)價(jià)值，屬國(guó)家一級(jí)文物，被專家學(xué)者稱之為清代的清明上河圖。進(jìn)入年畫體驗(yàn)室這里是綿竹年畫游客體驗(yàn)室。歡迎游客親身體驗(yàn)、繪制綿竹年畫。畫得好壞不要緊，重在參與。過(guò)上一把畫師癮，激發(fā)自己藝術(shù)潛質(zhì)，說(shuō)不定一次偶然的體驗(yàn)，就能書寫出關(guān)于你的傳說(shuō)。進(jìn)入刺繡室綿竹年畫發(fā)展到現(xiàn)代，除了在主題上反映和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、祖國(guó)建設(shè)外，在表現(xiàn)形式上有很大突破，年畫不再只畫在紙上，現(xiàn)在大家看到的刺繡就是綿竹年畫的另一種表現(xiàn)手法。路途。剛才我們已經(jīng)鑒賞了綿竹年畫的精品《迎春圖》，作者是綿竹人黃瑞鵠。這真是古有黃瑞鵠，今有陳興才。陳興才老人現(xiàn)九十歲高齡，他被國(guó)家文化部授予“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿竹年畫傳承人”。目前他是綿竹年畫南派從藝時(shí)間最長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)豐富的民間畫師。陳興才畫坊。下面我們一起去見(jiàn)證一下綿竹木板年畫的制作過(guò)程。首先給大家簡(jiǎn)要地介紹一下綿竹年畫的制作過(guò)程。概括地說(shuō)，綿竹年畫的制作過(guò)程分為起稿、刻板、印線填色等三大過(guò)程。起稿就是由畫師將構(gòu)思成熟的作品畫在紙上；然后將畫在紙上的畫作拓印在木板上，由刻板師進(jìn)行線條刻板；刻好木板后，又反過(guò)來(lái)將木板上的線條拓印在畫紙上，最后將拓印好了的線條年畫進(jìn)行填色，填色的次序由淺入深，最后由熟練藝人開(kāi)像、勾金、踏花，完成整個(gè)制作工序。現(xiàn)在大家看到的就是××過(guò)程（依畫坊現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行情況介紹）。最后，歡迎大家購(gòu)買你喜歡的綿竹年畫、支持綿竹年畫。謝謝！
      四、景點(diǎn)之三——漢旺地震遺址（時(shí)間控制在60分鐘）午餐后。路途。各位游客，下面我把綿竹市的基本情況給大家介紹一下。綿竹因地處綿遠(yuǎn)河，境內(nèi)盛產(chǎn)竹子而得名。綿竹位于成都平原西北部，總?cè)丝?1萬(wàn)。幅員面積1245平方公里，海拔504至4406米，其地理特征是：西北面為山地，東南面為平原。綿竹的山地雖然崇山峻嶺，但礦藏資源極為豐富，已探明的礦藏達(dá)40余種，其中磷礦是全國(guó)四大磷礦石基地之一；綿竹的東南面則一馬平川，氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。被譽(yù)為“天下七十二洞天福地之一”。
      古老的綿竹不僅是四川省歷史文化名城，而且還是四川省縣域經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力前三甲。綿竹經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)是：以“劍南春”集團(tuán)為龍頭的食品加工業(yè)和以“龍蟒”集團(tuán)為龍頭的磷化工業(yè)和采礦業(yè)，以及在東汽帶動(dòng)下的機(jī)械加工業(yè)。食品工業(yè)分布在市區(qū)周圍，磷化工主要分布在石亭江沿線，而機(jī)械工業(yè)則集中在我們正在前往的漢旺鎮(zhèn)。漢旺，為綿竹市的一個(gè)鎮(zhèn)。因東漢光武帝劉秀曾留寓在這個(gè)地方而得名。它是四川省工業(yè)重鎮(zhèn)，入駐企業(yè)包括中央和省市三級(jí)企業(yè)，其中東方汽輪機(jī)廠和清平磷礦，以及天池煤礦是這里的骨干企業(yè)。漢旺總?cè)丝跒?.5萬(wàn)人，非農(nóng)業(yè)人口占了近4萬(wàn)人。漢旺全鎮(zhèn)GDP達(dá)130億元，財(cái)政收入為3億元，人均純收人也是四川省的佼佼者。然而這一切卻被大地震僅僅80秒的時(shí)間，徹底摧毀了，使昔日著名的工業(yè)重鎮(zhèn)，變?yōu)榫拘牡牡卣疬z址。今天我們參觀地震遺址，其目的是為了增強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)護(hù)自然意識(shí)。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入漢旺鎮(zhèn)中心區(qū)域。劉秀雕塑廣場(chǎng)
      各位游客，大家現(xiàn)在看到的這組雕塑，是反映東漢光武帝劉秀英勇征戰(zhàn)的大型群雕。“5.12”大地震已經(jīng)使碩大的石雕四分五裂，當(dāng)年?yáng)|漢光武帝，與人斗，他勇往直前，毫不畏懼，威風(fēng)凜凜；但現(xiàn)在與天斗，王者的威風(fēng)不在，大地震使他只留下半截身子，頭顱已掉在地上。他仿佛在告誡我們：保護(hù)生態(tài)，防災(zāi)減災(zāi)才是硬道理！各位游客，現(xiàn)在我們所處的位置為漢旺鎮(zhèn)的中心——“劉秀雕塑廣場(chǎng)”。下面我把漢旺地震遺址的分布情況給大家介紹一下。漢旺鎮(zhèn)地處龍門山脈，與茂縣和汶川僅一山之隔，直線距離不足40公里?！?.12”汶川特大地震烈度為11度，而漢旺地震烈度為10度。所以，地震對(duì)漢旺的破壞力是相當(dāng)大的。地震造成漢旺鎮(zhèn)4859位同胞遇難，6789人受傷，受災(zāi)人口為6.2萬(wàn)人，幾乎全鎮(zhèn)人口都是受災(zāi)人口。地震使?jié)h旺鎮(zhèn)直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)189億元，鎮(zhèn)區(qū)房屋幾乎夷為平地。規(guī)劃中的漢旺地震遺址包括：（手指向）西邊的東汽廠區(qū)，（手指向）東邊的東汽宿舍區(qū)，以及（手指向）北邊的漢旺老街區(qū)。往703、704家屬樓的路途在大地震中，漢旺涌現(xiàn)了很多可歌可泣的故事，大家比較熟悉的東汽中學(xué)教師譚千秋烈士的英雄事跡，就發(fā)生在北邊（手指向迎春門）的東汽宿舍區(qū)里。在地震中，東汽中學(xué)一棟教學(xué)樓坍塌，當(dāng)時(shí)，譚千秋老師正在上課，危急時(shí)刻，譚老師張開(kāi)雙臂用身體將四名高二學(xué)生保護(hù)下來(lái)。5月13日晚上，當(dāng)救援的人們從廢墟里將他扒出來(lái)時(shí)，他還依然張開(kāi)雙臂趴在講臺(tái)上，滿身傷痕累累，慘不忍睹。最后四名學(xué)生在譚老師的保護(hù)下成功獲救，而我們的譚老師獻(xiàn)出了年僅51歲的生命。譚老師用雙臂將死神死死地?cái)r在自己的身后，用生命譜寫了一曲師生之間的人間真愛(ài)。東汽703、704家屬樓現(xiàn)在大家看到的是東汽的家屬樓?！?.12”大地震造成這棟樓房一個(gè)單元的衛(wèi)生間，從一樓到七樓全部垮塌，從而使兩棟主樓房?jī)A斜后，緊緊地挨在一起，被大家形象地稱為“相依為命”。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)時(shí)困在樓里的家屬們，也不離不棄、相依相伴，共同克服了震后的恐懼、孤單、饑餓等物質(zhì)和精神困難。這棟樓房對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)學(xué)，具有一定的研究?jī)r(jià)值。而旁邊的那棟廢墟樓房，雖然看上去沒(méi)有什么特別之處，但它卻是被困了55個(gè)小時(shí)，最小的幸存者被解救的地方。5月14日晚上，來(lái)自貴州的消防官兵，利用搜救犬、生命探測(cè)儀發(fā)現(xiàn)這棟廢墟樓里有生命跡象后，32名官兵連夜冒著連續(xù)不斷的余震，在搖搖欲墜的六層危樓下，徒手清理了12個(gè)小時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了幸存者，經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的施救，成功地將一歲的小女孩以及她59歲的外婆救出。當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)一片歡呼，迅速通過(guò)新華網(wǎng)傳遍全世界?？戳诉@兩棟震后樓房現(xiàn)場(chǎng)，以及地震的實(shí)際情況，結(jié)合專家的介紹，那么地震到來(lái)時(shí)，正確的逃生自救方法是什么呢？地震來(lái)臨，從人們感覺(jué)到晃動(dòng)，到房屋垮塌，這期間有幾秒到十幾秒的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間里，千萬(wàn)不要驚慌。很顯然從樓上跑出樓外，這幾秒到十幾秒的時(shí)間是不夠的，更關(guān)鍵的是樓梯本身就是建筑的薄弱環(huán)節(jié)，所以正確的方法是，應(yīng)該飛速跑到承重墻墻角等開(kāi)間小，有支撐的房間，或躲在低矮牢固的家具處；切忌不能跑到陽(yáng)臺(tái)、樓梯、電梯等這些樓房建筑拉力最弱的部位，更不能跳樓。但愿災(zāi)難遠(yuǎn)離我們。我們只有愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)，生命才有意義。漢旺鎮(zhèn)中心小學(xué)家屬樓眼前的這棟樓房是一處典型的地震損毀建筑。它原是漢旺鎮(zhèn)中心小學(xué)家屬樓，這是一棟老式樓房，建于上世紀(jì)七十年代，地震使樓板坍塌，巧合的是樓板則整齊垂直地，懸空掛在右側(cè)墻壁上。令人觸目驚心。旁邊的房子是漢旺鎮(zhèn)中心小學(xué)校址，地震中，這個(gè)學(xué)校共有87名學(xué)生，7名老師在這里遇難。在這里，我提議：我們向“5.12”汶川特大地震，所有遇難的同胞表示沉痛哀悼。（低頭默哀狀）伐木廠宿舍樓2008年5月14日，來(lái)自貴州的消防官兵在這里施救，他們利用液壓剪、切割器、擴(kuò)張器等特勤器材，在吊車的幫助下，逐層清除倒塌物，連續(xù)奮戰(zhàn)6小時(shí)，終于將被埋壓48小時(shí)的婦女張達(dá)菊救出。漢旺鎮(zhèn)自來(lái)水廠漢旺鎮(zhèn)自來(lái)水廠樓房二樓坍塌，三樓變?yōu)槎?，但旁邊的水塔卻完好無(wú)損。同一地點(diǎn)不同結(jié)構(gòu)的建筑，在地震中的不同表現(xiàn)，值得研究分析。金魚(yú)嘴電廠家屬樓這棟樓房整體坐了下去，一樓全部坍塌，二樓變?yōu)橐粯?，整棟樓房?yán)重傾斜。地震中有3人遇難，其余人員成功逃生，但經(jīng)歷了怎樣驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，可想而知。絕緣橋“金花曉壩”地震斷裂帶各位游客，我們現(xiàn)在的這個(gè)位置是綿遠(yuǎn)河出山口。沿著對(duì)面那條公路往前走，再經(jīng)過(guò)幾座山，就是茂縣了。目前，這條路由香港特區(qū)政府投資22億人民幣捐建，今后大家去九寨溝、黃龍，以及美麗的甘南藏區(qū)旅游，從成都出發(fā)，這條路是最快捷的通道。這條路目前正在施工。今天，我們?cè)谶@里，將看到的一個(gè)奇特的地質(zhì)現(xiàn)象，那就是“金花曉壩”地震斷裂帶。在給大家介紹“金花曉壩”地震斷裂帶之前，我先向大家介紹一下大地震發(fā)生在山里面的故事。事實(shí)上，山里面的綿竹清平鄉(xiāng)和天池鄉(xiāng)比起漢旺鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，災(zāi)情要嚴(yán)重得多，因?yàn)樗麄冸x震中更近，這不僅表現(xiàn)在地震烈度上，也體現(xiàn)在山體滑坡、泥石流、堰塞湖等次生災(zāi)害方面，所幸的是，山里的人口密度要小得多。當(dāng)時(shí)由于山體滑坡中斷了綿竹通往山里的公路，救援大軍只能聚集在對(duì)面的公路上，而無(wú)法進(jìn)山施救。我們的解放軍官兵采取地面和空中“立體作戰(zhàn)”的方式救援被困民眾。在空中，解放軍空投食品、飲料，飛機(jī)往返若干次運(yùn)送出大批災(zāi)民；在地面，解放軍冒著泥石流和余震的危險(xiǎn)，徒步進(jìn)山，搜尋幸存村民。當(dāng)時(shí)七八千名被困人員花了幾天幾夜從陸路走出來(lái)，就是通過(guò)我們眼前的這座橋，而安全撤離的。但是我們現(xiàn)在已經(jīng)不能看見(jiàn)當(dāng)時(shí)被稱為“生命通道”的那座橋了。原因是：在6月12日，綿竹市在爆破處置上游堰塞湖泄洪時(shí)，洪水通過(guò)此處其流量達(dá)到每秒3000立方米，將橋體和橋面沖斷后，消失得無(wú)影無(wú)蹤。這座橋在最后關(guān)頭，承載了幾千人生命后，完成了它的歷史使命，真可謂它“悄悄地來(lái)，悄悄地走了”。好了，下面我們回到“金花曉壩”地震斷裂帶上。我們現(xiàn)在站立的地方，是一個(gè)名叫“金花曉壩”地震斷裂帶。這個(gè)斷層穿越了山體、河流、道路，斷裂縫從山上一直沖到這里，坡上的堡坎還清晰可見(jiàn)好幾條裂縫，到河水邊卻沒(méi)有了。這里的水泥路面，從這個(gè)地震斷裂處，被整整地抬升了一米多高。后面的那座山曾經(jīng)是美麗的紫巖山公園，因處在斷裂帶上，地震時(shí)山體滑坡，地表錯(cuò)動(dòng)，整座公園已蕩然無(wú)存。集賢社區(qū)這里曾經(jīng)是漢旺鎮(zhèn)集賢街道社區(qū)，這里曾經(jīng)是漢旺鎮(zhèn)繁華的商業(yè)區(qū)，這里曾經(jīng)是漢旺鎮(zhèn)人口密度很高的居民區(qū)。但是這里也是漢旺鎮(zhèn)遇難人數(shù)最多的地區(qū)?！?.12”大地震把這里夷為平地，現(xiàn)在已是殘?jiān)珨啾凇M目瘡痍，地震中，有三千多位同胞在此遇難，其中就包括那位用摩托車將亡妻接回家的吳加芳的妻子。吳加芳的家是在離漢旺幾公里的興隆鎮(zhèn)，當(dāng)天他的妻子就在這個(gè)地方會(huì)友玩耍。地震后的當(dāng)天下午，他趕到這里時(shí)，任憑施救民眾手挖楸拗，都始終沒(méi)有見(jiàn)到遇難者，第二天，吳加芳又來(lái)到這里，他妻子的遺體終于被救援人員挖出來(lái)，于是，他用找來(lái)的繩子，將亡妻捆在他的背上，用摩托車將妻子接回家。恰在這時(shí)，被前來(lái)采訪的英國(guó)記者用相機(jī)記錄了這感人的一幕，當(dāng)天，取名為《給妻子最后尊嚴(yán)》的照片傳遍了全球。漢旺鎮(zhèn)政府現(xiàn)在還只留下一點(diǎn)殘破的門墻的這個(gè)地方，原來(lái)是漢旺鎮(zhèn)政府所在地。地震發(fā)生時(shí)，大院內(nèi)成“品”字型的三棟樓房，在短短的七秒鐘，轟然倒下，十七名工作人員在這里遇難。我們剛才參觀了漢旺地震的部分遺址，看到了昔日欣欣向榮的工業(yè)重鎮(zhèn)，現(xiàn)在已變?yōu)橐黄瑥U墟。其實(shí)，漢旺鎮(zhèn)只是綿竹市在這次大地震中的一個(gè)受災(zāi)縮影。綿竹被確定為極重災(zāi)區(qū)，51萬(wàn)人基本上都是受災(zāi)人口。在地震中，綿竹有11117名同胞遇難，有×××名同胞失蹤，有×××名同胞受傷。直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)1000多億元。真切地希望大家關(guān)注綿竹、支持綿竹。
      五、景點(diǎn)之四——東汽廣場(chǎng)鐘樓（時(shí)間控制在20分鐘）現(xiàn)在我們來(lái)到了大家經(jīng)常在電視里、圖片中，看到的“5.12”汶川大地震的標(biāo)志性建筑——漢旺鐘樓。由于這個(gè)鐘樓采用電力驅(qū)動(dòng)，地震來(lái)臨時(shí)，瞬間電力中斷，所以鐘樓四面指針永遠(yuǎn)定格在14點(diǎn)二十八分，成為“5.12”大地震的標(biāo)志性見(jiàn)證物。同時(shí)，鐘樓在地震中依然挺立，也象征著綿竹人民不被災(zāi)難打垮的堅(jiān)強(qiáng)性格。各位游客，七十多歲高齡的溫家寶總理，在地震的第二天上午就來(lái)到了綿竹、來(lái)到了漢旺，以后又多次來(lái)到綿竹和漢旺。溫總理就是在這個(gè)廣場(chǎng)看望受災(zāi)民眾的。中央電視臺(tái)《震撼世界七日》、八一電影制片廠《驚天動(dòng)地》，以及馮小剛大片《唐山大地震》都在漢旺實(shí)景拍攝，也在這個(gè)廣場(chǎng)進(jìn)行了實(shí)地取景。歡迎大家照相留念，讓歷史永遠(yuǎn)銘記那地動(dòng)山搖的八十秒！
      六、景點(diǎn)之五——漢旺新城（時(shí)間控制在20分鐘）我們現(xiàn)在來(lái)到了漢旺新城。漢旺老城倒下了，但漢旺新城又拔地而起了。2008年5月23日，溫總理第二次來(lái)到漢旺告訴漢旺人民時(shí)說(shuō)：“我跟你們一樣堅(jiān)信，我們活著的人，一定會(huì)努力建設(shè)一個(gè)新的漢旺鎮(zhèn)”，同年12月28日，胡錦濤總書記來(lái)到漢旺，視察新城建設(shè)時(shí)說(shuō)：“讓漢旺鎮(zhèn)以嶄新的面貌拔地而起！”，在短短的時(shí)間內(nèi)，漢旺新城在江蘇省無(wú)錫市委，無(wú)錫市政府的關(guān)懷下，以及無(wú)錫人民的傾情援建下，迅速崛起，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人的面前。漢旺新城以“川流不息，生態(tài)家園”作為建設(shè)定位。新城里三條河流穿城而過(guò)，隱含了四川的“川”字，也喻示著災(zāi)后的漢旺堅(jiān)強(qiáng)重生，生生不息。這既是對(duì)城市建設(shè)的定位，也是無(wú)錫人民對(duì)漢旺的深情祝福。漢旺新城總投入12.5億元，全部由江蘇省無(wú)錫市援建。援建項(xiàng)目包括：學(xué)校、醫(yī)院、安置房、自來(lái)水廠、污水處理廠、敬老院以及城市配套設(shè)施。事實(shí)上，我們今天所看到的蘇州市和無(wú)錫市的援建，只是江蘇省對(duì)綿竹市援建的一部分。2008年8月，江蘇近兩萬(wàn)人援建大軍就進(jìn)入綿竹市，省委書記、省長(zhǎng)牢記總書記和總理的囑托，親臨綿竹，并確立了“舉全省之力，聚全省之財(cái)，集全省之智，支持綿竹恢復(fù)好、建設(shè)好、發(fā)展好”的援建工作方針。江蘇省全社會(huì)積極行動(dòng)，財(cái)政資金投入78億元，各種社會(huì)捐贈(zèng)32億元，累計(jì)對(duì)綿竹投入援建資金高達(dá)110億元，是18個(gè)對(duì)口援建省市中，投入最多的一個(gè)省，共援建了包括綿竹所有學(xué)校、醫(yī)院，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，以及綿竹經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、體育館、安置房等在內(nèi)的312個(gè)項(xiàng)目。綿竹人民永遠(yuǎn)忘不了江蘇人民的大愛(ài)支援！綿竹人民定會(huì)感恩奮進(jìn)，再創(chuàng)輝煌.七、景點(diǎn)之六——九龍鎮(zhèn)觀光區(qū)（時(shí)間控制在30分鐘）車覽龍門山鄉(xiāng)村旅游觀光帶各位游客，我們現(xiàn)在的位置為成都平原與龍門山脈的交匯地帶，右邊的山巒屬于龍門山脈中段。這條公路起于漢旺鎮(zhèn)，止于廣濟(jì)鎮(zhèn)。沿途分布了數(shù)百家鄉(xiāng)村酒店和農(nóng)家樂(lè)。這里是綿竹市沿山鄉(xiāng)村旅游觀光帶，有東方“阿爾卑斯”之稱。每到春秋季節(jié)，滿山遍野的梨花和梨果形成了“花的海洋”、“果的世界”，蔚為壯觀；每到隆冬時(shí)節(jié)，炙熱的溫泉會(huì)為你洗去疲勞，滋潤(rùn)皮膚。2007年這條沿山鄉(xiāng)村旅游觀光帶被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。九龍鎮(zhèn)揚(yáng)州水街九龍鎮(zhèn)揚(yáng)州水街由江蘇省揚(yáng)州市援建。整條街除了具有江南民風(fēng)外，還柔和了川西元素，因而這條街被形象地稱為“具有江蘇和四川特色的小麗江”。水街依地勢(shì)而建，由高向低梯度延伸，具有強(qiáng)烈的層次感。水街的天然山泉水游走在大樹(shù)、小橋之間，更增加了這條街的靈氣和活力，再加上遠(yuǎn)處的炊煙，宛如世外桃源，如詩(shī)如畫。清泉生態(tài)公園清泉生態(tài)公園被稱為綿竹后花園，距綿竹8公里。公園主要以4000畝梨園為載體，集農(nóng)業(yè)觀光、休閑娛樂(lè)、文化演藝為一體的風(fēng)景區(qū)。主要包括現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)示范區(qū)、演藝廣場(chǎng)、滑草場(chǎng)、山地自行車道以及無(wú)隱寺。清泉公園4000畝梨園以無(wú)公害梨樹(shù)和數(shù)百家農(nóng)家樂(lè)組成。春天，人們頭頂溫暖的太陽(yáng)，在潔白的梨花中，體味春意，感受那些帶著花草芳香和泥土原味的空氣沁人心脾。秋天，人們又在徐徐山風(fēng)里納涼品果，暢享大自然豐富的負(fù)氧離子?，F(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)示范區(qū)由江蘇省投資2150萬(wàn)元援建。園區(qū)內(nèi)種植有優(yōu)質(zhì)無(wú)花果、葡萄、梨子、草莓等；養(yǎng)殖有發(fā)酵床養(yǎng)豬、發(fā)酵床養(yǎng)雞。目前，園區(qū)已培訓(xùn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)技人員110人次、農(nóng)民320人次，演藝廣場(chǎng)：九龍山梨花節(jié)，賞果節(jié)，山貨交易節(jié)最重要的一個(gè)互動(dòng)空間。九龍壁正面九條龍栩栩如生，背面的一檄《援建賦》記錄了九龍?jiān)?.12地震后的恢復(fù)重建過(guò)程中，揚(yáng)州人民與九龍人民的團(tuán)結(jié)互助，重建家園的美好故事?；輬?chǎng)由揚(yáng)州援建，是使用履帶用具在傾斜的草地上滑行的運(yùn)動(dòng)，最初作為滑雪運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的一環(huán)，從德國(guó)推廣到歐洲各國(guó)備受廣大游客的喜愛(ài)，從而風(fēng)靡全世界，它所具有的娛樂(lè)休閑性，使許多追求速度和激情的人們對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)樂(lè)此不疲。對(duì)于遠(yuǎn)離雪山或身處夏季的滑雪愛(ài)好者來(lái)說(shuō)“滑草運(yùn)動(dòng)同滑雪一樣”使人們?cè)诟惺茱L(fēng)一般速度的同時(shí)又能領(lǐng)略大自然的美好。山地自行車道由揚(yáng)州援建，坡度稍緩，寬度在4米左右的盤山路，可以用作車行登山路。在人們休閑的時(shí)候，騎上山地自行車，既可以呼吸道山里的新鮮空氣，又鍛煉了身體還可以聯(lián)絡(luò)朋友之間的感情。無(wú)隱寺始建于宋代元六年，距綿竹市區(qū)12公里，依山而建，環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人。寺后林地千余畝，山清水秀。此寺采用中國(guó)寺廟的傳統(tǒng)布局依山而建，隨山地變化，立面輪廓優(yōu)美。本寺有冒木井，無(wú)隱洞等知名景點(diǎn)。關(guān)于這無(wú)隱寺，有一首七言絕句“云山煙水苦難親，野草幽花各自春，賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人”。生動(dòng)的描述了無(wú)隱寺的美，刻畫了作者與世無(wú)爭(zhēng)的高貴情操。景點(diǎn)之七——遵道鎮(zhèn)棚花村（時(shí)間控制在30分鐘）遵道鎮(zhèn)棚花村在寧?kù)o的山邊，有一個(gè)被果樹(shù)環(huán)抱的小山村，那里有香噴噴的農(nóng)家菜，甜脆脆的大香梨，還有白胖胖的年畫娃娃。那就是遵道鎮(zhèn)棚花村。遵道鎮(zhèn)棚花村是以村民集中居住地為依托，以川西民居庭院為建筑特色，以北派綿竹年畫為主軸，以觀光農(nóng)業(yè)為內(nèi)容的旅游地。“5.12”大地震，使棚花村農(nóng)房幾乎全部倒塌。在江蘇省常州市的幫助下，棚花村又煥然一新。由常州市投資1000萬(wàn)元，新建的2619平方米的年畫傳習(xí)所及游客集散中心，已交付使用。傳習(xí)所集影視、休閑、游客集散、年畫刺秀培訓(xùn)、實(shí)作展示、售賣于一體。目前棚花村是農(nóng)業(yè)部新農(nóng)村建設(shè)示范村。
      八、景點(diǎn)之八——土門鎮(zhèn)麓棠溫泉（時(shí)間控制在120分鐘）麓棠溫泉麓棠溫泉位于土門鎮(zhèn)梅子溝山腳下，自涌水量每天672.3噸，水溫38攝氏度。麓棠溫泉將投資10個(gè)億，建設(shè)溫泉會(huì)所、溫泉?jiǎng)e墅、四星級(jí)酒店以及高爾夫球場(chǎng)等，目前一期工程已竣工并正式營(yíng)業(yè)。該地下泉水含有對(duì)人體有醫(yī)療價(jià)值的礦物質(zhì)，為重碳酸鈉含硼、硅、氫的氟、鐳、硫化氫淡熱溫泉。據(jù)專家鑒定，這種溫泉在自然界不多見(jiàn)，洗浴后具有消毒殺菌、軟化表皮，使皮膚清潔潤(rùn)滑，活血化瘀之功效，對(duì)風(fēng)濕病、皮膚病、抗衰老、血管硬化、軟組織受傷等都有很好的療效，更有很好的保健作用。玫瑰園占地20000畝的玫瑰園，是由北京銀谷公司和成都金玫瑰公司共同投入25億元打造的中國(guó)玫瑰谷。項(xiàng)目建成后，玫瑰園將全面融合三大產(chǎn)業(yè)，即第一產(chǎn)業(yè)——玫瑰種植、第二產(chǎn)業(yè)——玫瑰精油提煉加工、第三產(chǎn)業(yè)——旅游休閑度假。
      緬 懷 革 命 先 烈 之 旅
      姜 詩(shī)
      早晨好！
      這次緬懷革命先烈之旅行程二天，主要景點(diǎn)是中江的黃繼光紀(jì)念館同綿竹的楊銳墓。
      黃繼光的名字，是忠勇同正義的化身，是愛(ài)國(guó)和奉獻(xiàn)的典型，黃繼光的精神感天動(dòng)地，催人奮進(jìn)，氣壯山河，舉世同欽。黃繼光紀(jì)念館是凈化心靈的殿堂；純潔思想的熔爐，到這里參觀將會(huì)受到精神的洗禮。
      作為英雄故鄉(xiāng)，中江還有兩個(gè)革命先烈，應(yīng)當(dāng)追思同緬懷，他們是代資杰同王本鑒。代資杰是三十年代中江地下黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他組織工農(nóng)搞暴動(dòng)，高舉義旗酒碧血。王本鑒是解放前夕中江地下黨工農(nóng)自衛(wèi)軍的領(lǐng)導(dǎo)，他身先士卒作前驅(qū)，慷慨揮師迎解放。
      楊銳是“戊戌變法六君子”之一，犧牲在北京菜市口，他的墓在綿竹公園內(nèi)，瞻仰楊銳墓將會(huì)使你的思想受到鼓舞，精神得到振奮。
      為了讓各位旅客對(duì)楊銳有更多的了解，大家不妨利用行車途中的時(shí)間，聽(tīng)我簡(jiǎn)要地介紹一下楊銳的英雄事跡。
      楊銳（1857-1898）字叔嶠，綿竹小西街人。銳風(fēng)骨奇峭，品學(xué)兼優(yōu)，才思優(yōu)渥，從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，常以“莫將青史讓前賢”一類豪言壯語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己。
      張之洞督學(xué)四川時(shí)，對(duì)精通經(jīng)史的楊銳特別賞識(shí)，選撥他進(jìn)尊經(jīng)書院深造，銳不負(fù)長(zhǎng)者之所望，奮發(fā)向上，成為書院成績(jī)優(yōu)異的“五少年”之首。張之洞稱贊他說(shuō)：“銳弟兄蜀中今日之軾轍，之洞不虛此行。”
      1885年，銳28歲時(shí)中舉人，1898年考取內(nèi)閣中書，進(jìn)入國(guó)家最高權(quán)力中樞。他關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，變法維新，富國(guó)強(qiáng)兵是他不懈的精神追求。他是積極支持光緒皇帝變法維新的“四章京”（亦稱“軍機(jī)四卿”）之一。1898年8月早就對(duì)變法維新心懷不滿的慈禧太后突然發(fā)動(dòng)政變，維新志士猝不及防，銳等“戊戌變法六君子”在北京柴市口從容就義，場(chǎng)面極為悲壯。臨刑前楊稅一腔豪情一身膽，面不改色心不跳。他慷慨赴死，當(dāng)其頭顱落地時(shí)，他雙目圓蹬，怒視監(jiān)斬官，鮮血從脖頸中噴射而出，“血吼丈余”后人贊曰：“烈士冤憤之氣，千秋尚凜然矣?！?/p>
      綿竹同中江一樣，革命烈士很多，除正義凜然的楊銳之外，還有在解放前夕，犧牲在成都通惠門的“成都十二橋烈士”之一的王干青。是他同戰(zhàn)友一起組織發(fā)動(dòng)了震驚全省的綿竹“七四” 農(nóng)民暴動(dòng)。在這里我想向大家簡(jiǎn)要地介紹一下王干青的革命生涯，使在座諸君對(duì)他有更充分的了解。
      王干青（1889-1949）綿竹五福鄉(xiāng)人，他天資聰穎，從小就有遠(yuǎn)大理想，18歲考入成都高等師范學(xué)堂，由于品學(xué)兼優(yōu)，深受張瀾器重。1920年赴廣東接受革命洗禮，在“毓秀樓”拜謁了革命先行者孫中山先生，受到很大的啟迪同鼓舞，返川后立即行動(dòng)，于1921年與郭云川等人創(chuàng)建“中華革命黨”。1927年6月在成都經(jīng)地下黨領(lǐng)導(dǎo)之一的張秀熟介紹參加中國(guó)共產(chǎn)黨，積極開(kāi)展黨的宣傳組織工作。1928年同綿竹地下黨縣委書記黎灌英及張民寬等人一起組織發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的綿竹“七四”農(nóng)民暴動(dòng)。1997-1938先后兩度赴延安學(xué)習(xí)革命真理，受到中央領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見(jiàn)。1949年12月，成都正處于黎明前的黑暗時(shí)期，他被國(guó)民黨特務(wù)逮捕，并遭慘殺于成都通惠門十二橋。臨刑前干青烈士鐵骨錚錚氣壯云天，他用鮮血和生命譜寫了壯烈的革命史詩(shī)。
      到民風(fēng)淳厚的中江，你還可以聽(tīng)到當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡哐葑啾蛔u(yù)為音樂(lè)活化石的倉(cāng)山大樂(lè)，品嘗到中江的名小吃，中江掛面同八寶油糕。倉(cāng)山大樂(lè)誕生于周代，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，它活躍在新時(shí)代的舞臺(tái)上，倉(cāng)山大樂(lè)以打擊樂(lè)為主，載歌載舞，備極歡快，深受觀眾喜愛(ài)。
      到歷史文化名城綿竹，游的、看的、吃的可就更多了。在那里綿竹年畫譽(yù)滿全國(guó)，劍南春酒飄香四方。要參觀寺廟，這里有被巴蜀奇才李調(diào)元題詩(shī)時(shí)稱為天下第一禪林的祥符寺，還有被新都狀元楊升庵大加贊賞有川西靈隱美稱的三溪寺，還有漢代留侯張良辭官后隱居悟道的白云山中白云寺。吃的東西除劍南春酒之外，綿竹的松花皮蛋也是挺有味道，挺有名氣的。各位游客，你們這兩天的旅游，不僅會(huì)受到有益的思想啟迪，精神也會(huì)變得更加歡快。衷心祝愿大家天天開(kāi)心，事事如意！
      三、景區(qū)景點(diǎn)
      三 星 堆 博 物 館 導(dǎo) 游 詞
      三星堆博物館
      各位游客，經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的旅行，我們即將到達(dá)著名的三星堆遺址。三星堆遺址位于成都市北約30公里的廣漢市城西，距今約5000年～2800年，保護(hù)區(qū)面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，也是蜀文化的典型代表，被譽(yù)為“世界第九大奇觀”，目前已被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向前推進(jìn)了約2000年，雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。[歷代蜀王]講三星堆不能不提到歷代蜀王。蜀是中國(guó)古代的古老部落，武王伐紂就有蜀國(guó)參與其中?！笆瘛弊旨坠俏膶懽鳌跋x(chóng)”形，東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋為“蜀，蠶也”。傳說(shuō)中最早的蜀王跟蠶有關(guān)，叫“蠶叢”，他最大的功績(jī)便是教人們把野蠶馴養(yǎng)為家蠶，后來(lái)被人們尊奉為蠶桑紡織業(yè)的鼻祖之一，所以人們認(rèn)為蜀是個(gè)善于養(yǎng)蠶的民族。
      蜀王蠶叢長(zhǎng)什么樣呢？傳說(shuō)是“縱目”，死后作“石棺石槨”。石棺槨四川早有發(fā)現(xiàn)，“縱目”卻不知為何物，直到三星堆遺址中出土大量青銅縱目面具后，我們才開(kāi)始領(lǐng)略到“縱目”的神采。
      蠶叢其實(shí)只是傳說(shuō)中的人物，史書說(shuō)他距今三萬(wàn)多年，那是不可能的。蠶叢之后，比較著名的蜀王有柏灌和魚(yú)鳧，他們生活的年代大約相當(dāng)于中原的商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)大致就是屬于傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王朝時(shí)期。魚(yú)鳧是一種食魚(yú)的鳥(niǎo)，證明蜀王與漁獵有相當(dāng)深的歷史淵源。大約相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，蜀國(guó)開(kāi)始由望帝杜宇和叢帝鱉靈統(tǒng)治。傳說(shuō)杜宇是從天而降，妻子乃井中所生。杜宇定都郫縣，教民農(nóng)耕，發(fā)展了四川的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，死后魂魄化為杜鵑鳥(niǎo)（北方人叫布谷鳥(niǎo)），時(shí)時(shí)提醒蜀人耕種莊稼；叢帝鱉靈原為望帝杜宇的宰相，望帝死后繼任為蜀王，號(hào)開(kāi)明帝。他的主要貢獻(xiàn)是治水，大家都知道李冰修建了著名的都江堰水利工程，其實(shí)最早治理都江堰的不是李冰而是鱉靈，他挖開(kāi)岷江邊的玉壘山，開(kāi)鑿人工運(yùn)河“柏條河”，成功地引岷江水灌溉成都平原，時(shí)間比李冰早很多。鱉靈開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)明政權(quán)傳了十二代，戰(zhàn)國(guó)末期被秦國(guó)大將司馬錯(cuò)消滅，蜀才正式并入秦的版圖，叫蜀郡。[三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)]三星堆遺址發(fā)現(xiàn)于廣漢市城西的南興鎮(zhèn)真武村。自古以來(lái)，村莊中部有馬牧河盤桓而過(guò)。河的南邊有三座人工堆積的黃土堆，形似天上的三顆星星，學(xué)者認(rèn)為是古人修筑的祭祀臺(tái)。河的北面，有一月牙似的高地，叫月亮灣，三星堆與月亮灣遙遙相望，成為古城廣漢著名的八景之一，叫“三星伴月”。轟動(dòng)世界的三星堆遺址就發(fā)現(xiàn)于這塊風(fēng)水寶地上。三星堆遺址最早發(fā)現(xiàn)于1929年春，月亮灣農(nóng)民燕道誠(chéng)在掏挖水車坑時(shí)，突然挖出一大坑玉石器，總數(shù)達(dá)400多件，后來(lái)這批玉石器有一部分出現(xiàn)在文物市場(chǎng)上，引起了中外考古學(xué)家的高度重視。
      1934年，英國(guó)傳教士、原華西大學(xué)美籍教授葛維漢得知此事，毅然率華西大學(xué)博物館考古隊(duì)到達(dá)月亮灣，對(duì)玉石坑進(jìn)行深入發(fā)掘。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)陶器、玉石器等600多件，并且認(rèn)定這是商周時(shí)期的遺物，三星堆的面紗逐漸被揭開(kāi)。但由于社會(huì)動(dòng)蕩，這次發(fā)掘僅持續(xù)了十余天。
      1986年7月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在取土燒磚時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些玉石器，四川的考古工作者聞?dòng)嵑蠹皶r(shí)趕來(lái)，先后發(fā)掘兩個(gè)不足20平方米的祭祀坑。一號(hào)坑出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件，還出土了數(shù)百枚海貝和約3立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑；稍后發(fā)現(xiàn)的二號(hào)坑不僅比一號(hào)坑更大、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類上還是數(shù)量上都要豐富得多，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。兩坑文物數(shù)量之多，品位之高，那是千古未有，就象打開(kāi)了古蜀國(guó)的寶庫(kù)；而且許多文物與中原文物相比還存在一些差異，尤其出土了大批與歐洲人或南亞人面孔相似的青銅面具，令人不禁懷疑三星堆文化究竟是中華文明還是外來(lái)文明的產(chǎn)物？
      消息傳開(kāi)后，世界為之震動(dòng)。三星堆遺址被認(rèn)為是“世界上最引人注目的考古發(fā)現(xiàn)”，“神奇足以與瑪雅文化相媲美”，“比著名的兵馬俑更不同凡響”，并被譽(yù)為“世界第九大奇觀”。
      好，三星堆博物館到了，請(qǐng)大家?guī)腺F重物品，隨我走進(jìn)三星堆這個(gè)神秘的世界。1 號(hào) 展 館
      [展館概況]各位游客，現(xiàn)在我們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前古蜀國(guó)的都城所在地、著名的“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”、被譽(yù)為“世界第九大奇觀”的三星堆遺址。
      在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
      目前，三星堆遺址保護(hù)區(qū)達(dá)12平方公里，我們現(xiàn)在看到的，是在遺址東北角建立的陳列三星堆文化瑰寶的博物館。博物館于1992年8月奠基，1997年10月建成開(kāi)放，就是后面那座土灰色的大樓。進(jìn)入新世紀(jì)后，鑒于原來(lái)的博物館空間有限，不能很好地展示三星堆的奇珍異寶和接待越來(lái)越多的游客，三星堆又修建了一個(gè)新館，即我們前面的一號(hào)館，原來(lái)的老館改稱二號(hào)館。一號(hào)館和二號(hào)館也有了分工，一號(hào)館是綜合館，陳列陶器、玉器、金器、青銅器各類文物，主要反映三星堆人生產(chǎn)生活的方方面面；二號(hào)館是青銅器館，主要陳列三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅文物精品，讓世人領(lǐng)悟三星堆文化的不同凡響。三星堆文物是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海、蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也屬于頂尖的范疇。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。這是三星堆遺址地圖，它清楚地顯示了三星堆遺址的全貌。這就是鴨子河和馬牧河，這是三星堆的三段古城墻，這是三座土堆，即三星堆；這是三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣，有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑、宮殿區(qū)等。
      請(qǐng)大家注意，三星堆文化遺址地處兩條河流之間，這是為什么呢？其實(shí)原因在于新石器時(shí)代人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)需要灌溉，所以人類選擇的居住地，已經(jīng)不再是北京猿人住的那種山洞，而是到平原地區(qū)建房居住了。當(dāng)然，傍水而居也給人類造成不便，那就是洪水泛濫，往往會(huì)沖毀兩岸民居，所以有一種說(shuō)法，高度發(fā)達(dá)的三星堆文明極可能就是被洪水所毀滅的。這是歷代蜀王示意圖，剛才我們?cè)诼飞弦呀榻B過(guò)，傳說(shuō)中最早的蜀王是蠶叢，后來(lái)歸秦的是開(kāi)明王，三星堆古蜀國(guó)相當(dāng)于魚(yú)鳧王朝時(shí)期，與中原商周時(shí)期相近，比目前成都發(fā)現(xiàn)的金沙文化要早。第一單元 雄踞西南—古蜀2000年滄桑史
      古史傳說(shuō)中古蜀國(guó)有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績(jī)是教民種桑養(yǎng)蠶；第二代蜀王名叫柏灌，關(guān)于他的具體記載幾乎沒(méi)有，只知道“柏灌”是一種水鳥(niǎo)；第三代蜀王叫魚(yú)鳧?！傍D”就是魚(yú)鷹，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)的造型，其中魚(yú)鷹的形象最多，一般認(rèn)為，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚(yú)鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥(niǎo)。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”，倍受愛(ài)戴，但卻無(wú)力治理蜀地的水患，而來(lái)自川東荊楚地區(qū)的開(kāi)明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測(cè)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計(jì)是從商末周初至春秋中葉，開(kāi)明氏則是從春秋中葉至公元前316年秦滅巴蜀。
      在北達(dá)漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心。
      三星堆文化從距今5000年到2800年，延續(xù)了2000多年。從考古地層學(xué)和類型學(xué)上看，三星堆文化分為四期。三星堆一期文化距今約5000～4000年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時(shí)出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。
      遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點(diǎn)是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右，估計(jì)是公共性質(zhì)的建筑。
      1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了20多座長(zhǎng)方形土坑，坑中出土的玉錐形器的形制、風(fēng)格和江浙一帶新石器時(shí)代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說(shuō)明了成都平原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。
      四川新石器時(shí)代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚(yú)鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明在早在新石器時(shí)代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國(guó)的中心都邑。
      考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今4000年至3200年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代，這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥(niǎo)頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。
      從二期開(kāi)始，三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。
      一般認(rèn)為，城市的建立、祭祀場(chǎng)所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國(guó)家，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來(lái)看，古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。
      三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái)，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似；在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國(guó)的軍隊(duì)參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。
      三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，大致相當(dāng)于商末周初，距今3200～2800年左右。
      四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個(gè)時(shí)期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。2001年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，自廣漢三星堆之后，古蜀國(guó)的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。第二單元 物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)
      遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬、羊、馬、雞等動(dòng)物造型較多，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。
      遺址中出土了大量的酒器，說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
      陶盉(hé)，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設(shè)計(jì)極為合理。在遺址的一個(gè)土坑中，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見(jiàn)這些酒器是配套使用的。
      瓶形杯被做成喇叭口、細(xì)瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來(lái)質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的酒應(yīng)可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。
      三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門齒。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富的象征。至于象牙的來(lái)源，有可能當(dāng)時(shí)本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國(guó)家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。
      古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會(huì)初期從事商品交換的原始貨幣，可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到，它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究。
      大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證，先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn)，連接古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口。第三單元 化土成器—三星堆陶器
      陶器取材容易，制作簡(jiǎn)便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)?，因此成為各個(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。
      三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計(jì)是和尖底器搭配使用的。
      高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把(ba4)，有的豆把殘長(zhǎng)竟達(dá)70多厘米，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計(jì)的一種很巧妙實(shí)用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多，必定有深刻的寓意。
      三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢(shì)，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛(cheng2)水或放置食物，其碩大的形體及獨(dú)特的造型非常罕見(jiàn)。
      三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動(dòng)可愛(ài)，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。
      遺址中出土了數(shù)以百計(jì)的“鳥(niǎo)頭把(ba4)勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥(niǎo)頭造型的“勺把(ba4)”。鳥(niǎo)彎彎的勾喙與魚(yú)鷹極為相似。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國(guó)可能與傳說(shuō)中第三代蜀王魚(yú)鳧有著密切的聯(lián)系，這一大批鳥(niǎo)頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。
      三星堆的陶器以樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動(dòng)畫卷，并對(duì)三星堆遺址年代的測(cè)定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
      第四單元 以玉通神—三星堆玉石器
      玉石器在中華民族的歷史上有著獨(dú)特的地位。自新石器時(shí)代晚期以來(lái),我國(guó)的制玉業(yè)就很發(fā)達(dá),這一時(shí)期以良渚文化玉石器為代表,至商代則以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名,而三星堆蔚為壯觀的玉石器群,又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國(guó)。
      古人認(rèn)為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來(lái)制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來(lái)自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。
      石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。玉石的硬度大、成型過(guò)程也較為復(fù)雜，在三星堆遺址中，我們尚未發(fā)現(xiàn)制作玉石器留下的工具，那么在青銅時(shí)代古蜀人究竟是用什么工具來(lái)加工玉石器的呢？
      三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說(shuō)明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國(guó)已經(jīng)擁有一定規(guī)模的玉石器加工作坊。
      《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮(cóng)禮地；以青圭禮東方，赤璋禮南方；以白琥(hǔ)禮西方，玄璜(huáng)禮北方”的記載，可見(jiàn)玉石器在中國(guó)古代廣泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品。鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡，特別是二號(hào)坑中的“鑿”出土?xí)r均是放在銅罍(léi)中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻(xiàn)給神靈的禮器。
      遺址中出土大量加工精細(xì)的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實(shí)用價(jià)值，出土?xí)r刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，應(yīng)該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特征。
      這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴。古代四川地區(qū)流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過(guò)去人們一直認(rèn)為它流行的時(shí)代晚，來(lái)源于其他地區(qū)，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地?，F(xiàn)在，有的學(xué)者提出了一種新穎的見(jiàn)解：認(rèn)為“柳葉劍”盡管叫了許多年，但它正確的名稱應(yīng)該叫“竹葉劍”。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區(qū)遍地茂盛竹林來(lái)看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的。
      在三星堆玉石禮器當(dāng)中，以戈和璋(zhāng)的數(shù)量最多?！案辍北臼且环N兵器，但這些用玉石制作的戈，加工精細(xì)，器身極薄，不具備殺傷力，出土?xí)r刃部完整如新，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡，應(yīng)該是用于儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動(dòng)中可以壯大聲勢(shì)，同時(shí)在祭祀祖先、吁請(qǐng)神靈降臨的活動(dòng)中用于驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
      古人認(rèn)為“天圓地方”，并且將這一理念體現(xiàn)到了禮器中。這種外方內(nèi)圓的琮，其主要用途是祭地。琮是長(zhǎng)江下游良渚文化的典型器物，出現(xiàn)在三星堆則說(shuō)明兩地很早便有了文化交往。
      三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環(huán)。這些頗具中原文化色彩的器物說(shuō)明當(dāng)時(shí)的三星堆文化和中原文化聯(lián)系已較為密切。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征?！吨芏Y》中將璧列為“六器”之首，可見(jiàn)璧在中國(guó)古代祭儀中屬于最重要的禮器之一。
      這件是目前全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的石璧，它的直徑達(dá)70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。
      這組石璧，大的直徑十多厘米，小的直徑只有兩三厘米，出土?xí)r發(fā)現(xiàn)它們?cè)诳又袕拇蟮叫’B置如石筍，象征著群巒山峰，可能有通天的含義?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來(lái)的石芯加工而成的，可謂物盡其用。“璋”是三星堆最有特色、數(shù)量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開(kāi)叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。這件牙璋，選料考究，通體烏黑發(fā)亮，長(zhǎng)90.8厘米，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部?jī)蓚?cè)有加工精細(xì)的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅。
      這是目前發(fā)現(xiàn)全國(guó)最大的璋，殘長(zhǎng)1.59米，估計(jì)原長(zhǎng)應(yīng)該在兩米以上，兩端刻有精美的紋飾，線條流暢，細(xì)若發(fā)絲。整件器物加工困難度相當(dāng)高，僅就切割一塊兩米多長(zhǎng)的玉料來(lái)說(shuō)都是一件我們現(xiàn)在難以想象的事。
      “魚(yú)形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚(yú)而得名。在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量魚(yú)和鳥(niǎo)造型的器物，這可能和當(dāng)時(shí)的圖騰、自然崇拜有關(guān)，魚(yú)形玉璋是和魚(yú)鳧王朝有密切關(guān)系的器物。
      三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國(guó)至遲在商代晚期已經(jīng)具備了較為完善的宗教祭祀制度。第五單元 烈火熔金—三星堆冶煉
      中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今4000年前后夏代的文物，而中國(guó)青銅文化最為輝煌的時(shí)期是商周時(shí)期，三星堆的青銅器正屬于這個(gè)時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。我們?cè)诔鐾恋那嚆~器的器壁內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯，即內(nèi)范，這一點(diǎn)足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的。這件銅牌飾看似普通，實(shí)際很不平凡。因?yàn)檫@種銅牌飾曾經(jīng)出現(xiàn)在河南偃師二里頭文化，后來(lái)消失了，成為了一種流行時(shí)間短、特征明顯的器物，在中國(guó)青銅器發(fā)展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似，它們之間或許有一定的淵源關(guān)系。
      三星堆出土的銅鈴共有40余件，有鷹形的、花形的、獸面形的等，極盡變化，造型美觀，而且均有鈴舌，能敲擊出音；另外還有各種昆蟲(chóng)形的銅掛飾，估計(jì)是與銅鈴配套懸掛的。
      三星堆發(fā)現(xiàn)的銅戈，造型奇特，長(zhǎng)20厘米左右，援呈細(xì)長(zhǎng)的等腰三角形，兩側(cè)有鋸齒，這種鋸齒狀的戈在全國(guó)還是首次見(jiàn)到。從這種戈呈薄片狀、不大具備殺傷性這點(diǎn)來(lái)看，可能是仿同類實(shí)戰(zhàn)兵器制成的禮儀用品。
      這件造型奇特的銅璋僅見(jiàn)于三星堆，長(zhǎng)13.5厘米。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀，一側(cè)有彎鉤，頗為罕見(jiàn)或許是三星堆某件人物雕塑手中執(zhí)拿的物品。
      三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15％大多為銀。三星堆金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)過(guò)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等，并運(yùn)用了模壓、粘貼、雕刻、鏤空等技術(shù)。
      戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一。金面罩采用金皮捶拓而成，粘貼在青銅人頭像上，眼、眉處鏤空。57件青銅人頭像中為什么只有4件戴了金面罩，是表現(xiàn)不同的膚色還是不同的地位？其深沉含義又何在？在世界考古史上，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩，三星堆與它們之間是否有什么聯(lián)系呢？
      金杖，出自一號(hào)祭祀坑，全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米。采用的是金皮包卷在木頭上，出土?xí)r，金皮內(nèi)還有碳化的木渣，金皮重約500克。在金杖的一端，有一段長(zhǎng)46厘米的圖案，下方為兩個(gè)頭戴五齒高冠、耳戴三角形耳墜的人頭像，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥(niǎo)，上方是兩背相對(duì)的魚(yú)，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一支箭。有學(xué)者推測(cè)，這段圖案可能表現(xiàn)的是以魚(yú)和鳥(niǎo)為祖神崇拜的兩個(gè)部族結(jié)盟，建立了三星堆古蜀國(guó)，漁獵曾作為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活手段。也有學(xué)者認(rèn)為那不是箭，而是“穗形物”，并估計(jì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了水稻種植。
      至于金杖的性質(zhì)，學(xué)者們一般認(rèn)為，金杖集神權(quán)、王權(quán)于一體，既代表至高無(wú)上的權(quán)威，同時(shí)也是大巫師手中的魔杖、法杖，是政教合一體制下的“王者之器”。
      第六單元 通天神樹(shù)—古蜀人智慧和精神的象征
      三星堆的二號(hào)祭祀坑中共出土了大大小小8棵青銅神樹(shù)。一號(hào)神樹(shù)，雖頂部殘斷，高度仍達(dá)3.95米，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。從現(xiàn)代美學(xué)角度看，神樹(shù)造型合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例適宜，對(duì)稱中有變化，對(duì)比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成，并采用了套鑄、鉚(mǎo)鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。神樹(shù)由底座、樹(shù)以及樹(shù)上的龍組成。
      樹(shù)的底座呈穹窿形，三面鏤空，象一座神山。樹(shù)分三層，每層有三個(gè)樹(shù)枝，樹(shù)枝上有刀狀的果葉、碩大的果實(shí)，在每顆朝上的果實(shí)上都站著一只鳥(niǎo)，全樹(shù)一共有九只造型相同的鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下，身體呈辮繩狀，前爪匍匐在樹(shù)座上，后爪象人手，身上還掛著刀狀的羽翅。中國(guó)龍的造型從古到今千變?nèi)f化，但像這樣怪異的龍還是獨(dú)此一見(jiàn)。在中國(guó)的古代神話寶庫(kù)中有很多關(guān)于神樹(shù)的傳說(shuō)，其中比較有代表性的是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通過(guò)比較研究，學(xué)者們認(rèn)為三星堆的神樹(shù)綜合了扶桑、建木、若木的特點(diǎn)和功能，是這三棵神樹(shù)的復(fù)合體。
      傳說(shuō)扶桑神樹(shù)生長(zhǎng)在東海的盡頭一個(gè)名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十個(gè)太陽(yáng)輪流上天值班，有段時(shí)間，十個(gè)太陽(yáng)失去了控制，一起跑到天上去了，以至于世間草木枯焦，民不聊生，于是便有了“后弈射日”的神話傳說(shuō)。若木神樹(shù)生長(zhǎng)在西邊，是太陽(yáng)下山的地方，樹(shù)上也有十個(gè)太陽(yáng)，光華普照大地。
      在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，鳥(niǎo)是太陽(yáng)的象征，三星堆神樹(shù)上的九只鳥(niǎo)表現(xiàn)的就是九個(gè)太陽(yáng)。至于樹(shù)頂已經(jīng)殘端，是否還有一只鳥(niǎo)，我們不得而知，但可以肯定地說(shuō)，三星堆的神樹(shù)表現(xiàn)了人們對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，對(duì)太陽(yáng)的崇拜，這棵樹(shù)可以說(shuō)是中國(guó)“十日神話”的實(shí)物標(biāo)本。
      傳說(shuō)中的建木神樹(shù)生長(zhǎng)在“都廣之野”這個(gè)地方，它的位置恰好處在天地的正中央。樹(shù)上有枝葉、花卉和果實(shí)，還有龍蛇等動(dòng)物，一些叫做“眾帝”的神人通過(guò)這棵樹(shù)上天下地。三星堆神樹(shù)的特點(diǎn)、地理位置都與 “建木”吻合，聯(lián)系與神樹(shù)同出一坑一大批代表巫師、神靈的青銅雕像群，這棵神樹(shù)極有可能是古蜀人心目中溝通天地、連接人神的“登天之梯”，神樹(shù)上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎(ji4)”。
      古代流行一種“蓋天說(shuō)”，古人認(rèn)為大地是一塊平面，天空好像弧形的蓋子，從東邊到西極，古代中國(guó)人就是以東方扶桑、中央建木、西方若木這三棵神樹(shù)為座標(biāo)，構(gòu)塑了一個(gè)以神話形式出現(xiàn)的宇宙觀念。因此，三星堆的神樹(shù)既是古人太陽(yáng)崇拜的產(chǎn)物，又是古人心目中的“登天之梯”，同時(shí)也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹(shù)。
      Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)，殘高2米左右，結(jié)構(gòu)與Ⅰ號(hào)神樹(shù)相似，喇叭形的底座象征神山，三方各鑄有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上有跪座人像，人像手呈抱握狀，可能表現(xiàn)的是巫師祭祀神山、神樹(shù)，作法登天的情景。樹(shù)干(gan4)上套著“璧形器”，更強(qiáng)調(diào)了神樹(shù)“通天”的功能。在樹(shù)枝上還鑄有很多銅環(huán)鈕，可能用來(lái)懸掛各種造型的銅鈴、銅掛飾等，那種輝煌壯美的程度是我們難以想象的。在我國(guó)西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹(shù)，它們?cè)谠煨秃蛢?nèi)涵上與三星堆的神樹(shù)有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹(shù)”通天通神的思想。在我國(guó)其它地方出土的樹(shù)形燈盞同樣是樹(shù)崇拜的思想的一種表現(xiàn)。青銅館（第二展館）青銅鑄就的人間神國(guó)
      前面就是2號(hào)館，是以展示三星堆青銅文化為主的展館。其外墻呈土灰色，是大地的顏色，大樓造型呈陀螺狀，象征三星堆古蜀國(guó)的歷史是呈陀螺式上升，而在陀螺的上部（但不是頂部），是三星堆標(biāo)志性的青銅縱目面具，象征三星堆文化是古代人類文化的高峰。
      我們知道，青銅是銅、鉛、錫的合金。中國(guó)古代青銅文明最為光輝燦爛的時(shí)代是商周時(shí)期，商代司母戊鼎和四羊方尊，那是非常著名的。其實(shí)，三星堆的青銅器較之商周毫不遜色。最能代表三星堆青銅器制造水平的，是巨大的青銅縱目面具、57件青銅人頭像、青銅神樹(shù)和巨大的青銅立人像等。三星堆青銅器含鉛量普遍較高，鉛具有流動(dòng)性和柔軟性，可以使青銅器物造型更加繁復(fù)和優(yōu)美。
      青銅館序展的主體展品是“人面鳥(niǎo)身”像。它的原型來(lái)自三星堆出土的小銅樹(shù)樹(shù)枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥(niǎo)形器物及鳥(niǎo)形圖案紋飾。而古代文獻(xiàn)記載的幾代蜀王，如柏灌、魚(yú)鳧、杜宇等都與鳥(niǎo)有密切關(guān)系。鳥(niǎo)是古蜀先民的自然崇拜、圖騰崇拜及祖先崇拜之物。陳列這個(gè)人首鳥(niǎo)身造像作為典型器物置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物又靈、人神互通的古蜀時(shí)代特征。
      第一單元 奇秘面具——三星堆青銅面具  正大神容——青銅大面具
      面具是一種非常特殊的宗教文化產(chǎn)物，在世界各地的原始民族中都曾非常流行，它常常被用于祭祀舞蹈或盛大的宗教禮儀上，成為古代巫師溝通人神的重要法器。
      這件青銅面具寬132厘米，高72厘米，形體之大在三星堆的面具群中尤為引人注目。面具采用翻模澆鑄而成，兩耳以嵌鑄法連接。額間留有方孔，估計(jì)原安裝有飾物。面具威武有神、厚重沉穩(wěn)，端莊謹(jǐn)嚴(yán)，表現(xiàn)了一種陰沉冷峻的精神氣質(zhì)，充分顯現(xiàn)出神像的無(wú)窮威力及古蜀人高深的藝術(shù)造詣。青銅獸面具
      二號(hào)祭祀坑共出土青銅獸面具9件，器形為薄片狀，有的獸面具的眼、額、口部描繪有黑彩。這些獸面造型并不是單純模擬自然界某種獸類的形象，而是做了變形夸張的。獸面具上都有4個(gè)分布規(guī)律的小圓孔，估計(jì)是用來(lái)穿套細(xì)繩將獸面系掛綁定在柱頭等或其他物體之上的。先民們把這種相貌兇猛威嚴(yán)的神獸作為避邪的神物加以崇拜，以祈求賜福攘災(zāi)。靈光無(wú)極——青銅戴冠縱目面具
      青銅戴冠縱目面具寬78厘米，高82.5厘米，眼球呈柱狀外凸約10厘米。在額正中的方孔中補(bǔ)鑄有高達(dá)68厘米的夔龍形額飾，龍尾內(nèi)卷，勢(shì)欲騰飛。
      這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，出土?xí)r面具的眼、眉部描有黛色，口唇涂有朱砂。
      這件面具與大型縱目面具一樣，可能是對(duì)蜀國(guó)第一代蜀王蠶叢“縱目”特征的一種表現(xiàn)。在中國(guó)上古神話中還有一個(gè)人面蛇身、掌控天地明暗的天神燭龍。據(jù)說(shuō)他睜眼就是白天，閉眼便是黑夜，《山海經(jīng)》中記載它 “直目正乘”，三星堆這種外凸的眼睛又會(huì)不會(huì)是對(duì)“直目”的一種表現(xiàn)呢？ 縱目千里——青銅縱目面具
      這件縱目面具高64.5厘米，寬138厘米，神異的相貌與巨大的體量令人感到一種無(wú)以名狀的威力。
      面具刀眉上挑，雙眼斜長(zhǎng)，眼球呈柱狀外凸達(dá)16厘米，中部有一圈鐲似的箍；雙耳向兩側(cè)充分展開(kāi)，鷹鉤鼻、寬嘴，舌尖外露，似乎在神秘地微笑。這種形象很容易讓人們聯(lián)想到俗稱的“千里眼、順風(fēng)耳”。
      古籍《華陽(yáng)國(guó)志》記載“蜀侯蠶叢其目縱”。學(xué)術(shù)界對(duì)于“目縱”的解釋眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為“縱”有“向前”“前伸”的含義，三星堆這種外凸的眼睛正是對(duì)“縱目”的直觀表現(xiàn)，因此認(rèn)為這件面具代表的是第一代蜀王蠶從的形象；也有學(xué)者認(rèn)為面具左右伸展的大耳就像是杜鵑鳥(niǎo)的翅膀，認(rèn)為面具表現(xiàn)的是古代傳說(shuō)中死后魂化為杜鵑鳥(niǎo)的第四代蜀王杜宇的形象；還有學(xué)者認(rèn)為這件面具表現(xiàn)的是太陽(yáng)神的形象等。我們認(rèn)為這件面具是人神同形、人神合一的意象造型，是古蜀人的祖先神造像。面具的兩側(cè)上下和額頭中間都有方孔，方孔周圍有明顯的刻鑿痕跡，說(shuō)明孔是在面具做成或使用過(guò)一段時(shí)間以后再加工的。關(guān)于孔的用途，推測(cè)有兩種可能，一是在上面鑲嵌附件；二是將面具裝配在泥塑或木雕等材質(zhì)的神像身軀或大型禮儀建筑物上。
      第二單元 神巫群像——三星堆青銅人頭像  戴金面罩的青銅人頭像
      三星堆二號(hào)坑共出土戴金面罩人頭像４件，其中平頭頂、圓頭頂人頭像各２件，大小形狀與普通人頭像相當(dāng)。金面罩是用金塊捶拓成金皮，然后依頭像造型，上齊額頭，下包下頜。面罩的雙眉雙眼鏤空，鼻部凸起，用生漆和石灰調(diào)和而成的粘合劑粘貼在青銅人頭像上，給人以華貴、神奇之感。
      三星堆青銅人頭像上包貼金面罩，說(shuō)明當(dāng)時(shí)古蜀人已經(jīng)視黃金為尊，作為常設(shè)于宗廟的祭祀神像，在面部貼金，目的并非僅僅為了美觀，應(yīng)是在宗教祭祀活動(dòng)中具有特定的功用和文化意義，估計(jì)是用為娛神以使神更加靈驗(yàn)，同時(shí)也是高貴、權(quán)威的身份地位的象征。
      三星堆金面罩等文化形式與西亞近東文明比較接近，推測(cè)商代中國(guó)西南地區(qū)與古代南亞、中亞和西亞地區(qū)之間已經(jīng)存在文化交流，其交流的途徑可能與南方絲綢之路有關(guān)。青銅人頭像
      三星堆兩坑共出土了57件人頭像，其中一號(hào)坑13件，二號(hào)坑44件，他們中既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的群體。
      這些人頭像大多為高鼻闊嘴、寬額長(zhǎng)耳，刀形粗眉，杏狀大眼，洋溢著濃郁的陽(yáng)剛之美。
      這件出自一號(hào)坑的人頭像，通高46厘米，圓頭頂，似乎戴有雙角形頭盔和方形面罩，后腦勺有一凹孔，可能用來(lái)插裝飾物。二號(hào)坑出土的這件人頭像，通高26.6厘米，圓頭頂，頭頂蓋和顱腔分鑄而成，頭戴繩索狀帽箍，或是將發(fā)辮挽在頭上，臉形瘦削，蒜頭鼻子，面容樸實(shí)敦厚，耳朵鉆有三孔，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有了戴耳飾的習(xí)慣。這件人頭像通高34.7厘米，平頭頂戴回紋冠。面容清瘦，表情凝重，頸兩側(cè)各鉆有一圓孔。
      這件人頭像出自一號(hào)祭祀坑，殘高28厘米，這是三星堆人頭像中最接近于寫實(shí)的一件。頭像頂部為子母口形，原來(lái)可能安裝有頂飾或冠飾，腦后的發(fā)際線清晰可見(jiàn)。輪廓柔和，蒜頭鼻，下頜圓潤(rùn)，臉部豐腴。鼻下的人中還清晰可見(jiàn)。
      三星堆出土的人像有的眉毛和眼眶和眼珠等處曾用黑彩描繪過(guò)，有的唇縫中還殘留有朱砂，說(shuō)明原來(lái)這都是一些彩繪的頭像。人頭像的頸部前后都呈倒三角形，可能表現(xiàn)的是人身體袒露的胸頸部分，人頭像原來(lái)可能有木制或泥質(zhì)的身軀。至于人像不同的發(fā)式和不同的冠式，表現(xiàn)的是不同的身份還是不同民族或部族，面前還很難確定。
      學(xué)者們普遍認(rèn)為這些青銅人頭像表現(xiàn)的是一批受人尊崇膜拜的權(quán)威、偶像，它們代表的可能是巫師或部落首領(lǐng)等人間統(tǒng)治集團(tuán)的代表。三星堆古蜀國(guó)是神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)，神權(quán)與王權(quán)的合二為一，表現(xiàn)出了政教合一這種政治體制及社會(huì)形態(tài)。中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)雖然起源較早，但有宗教偶像崇拜的時(shí)代應(yīng)該說(shuō)較晚，一般認(rèn)為是在佛教傳入中國(guó)以后。雖然在東北遼西紅山文化遺址中曾出土有彩塑的女神雕像，大致可以算是受崇拜的偶像，但延續(xù)到商周時(shí)代，基本上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)大宗的人物雕像，更不要說(shuō)受崇拜的偶像了。因此，三星堆的青銅人物雕像在基本不具備偶像崇拜的中國(guó)上古時(shí)代，是前所未見(jiàn)的絕世精品。
      第三單元 人神共舞——古禮演繹祭祀大典  在《左傳》中有這樣一句經(jīng)典名言“國(guó)之大事，在祀與戎”，“祀”指祭祀，“戎”指軍事，這是中國(guó)古代治理國(guó)家的崇高信條。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，人們的思維觀念也較為落后，他們對(duì)于一些自然現(xiàn)象不能理解，認(rèn)為世間萬(wàn)物有靈，而人的力量是非常渺小的，因此他們篤信神靈，渴望通過(guò)舉行祭祀活動(dòng)達(dá)到與神靈溝通的目的。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)也借助神的力量來(lái)統(tǒng)馭下民。因此，祭祀成為古代國(guó)家的頭等大事。您現(xiàn)在看到的是我們模擬的古蜀國(guó)的祭祀大典。
      祭臺(tái)上的神壇是三星堆古蜀國(guó)的國(guó)家祭祀重器。它的原件出自二號(hào)祭祀坑，高53厘米，這是放大了6倍的仿制品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭神獸象征地界；中間是立人像與神山，象征人界；最上層是方斗形建筑、人首鳥(niǎo)身神等，代表天界。神壇以立體的實(shí)物模型顯現(xiàn)了古蜀人的精神實(shí)質(zhì)及神話宇宙觀，同時(shí)也傳達(dá)著古蜀宗教理念、政治原則、宗廟建筑等文化要素的信息。
      神壇下面的三級(jí)祭臺(tái)，原型是成都北郊羊子山商末周初時(shí)代的一座夯土祭臺(tái)，原臺(tái)高約10米，寬約103米，是我國(guó)商周時(shí)期土臺(tái)建筑的典型代表?！叭嵌选边@三座人工夯筑的土堆很可能就是古蜀國(guó)的祭祀臺(tái)，但因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在只殘存了半座，不便在此復(fù)原，而成都地區(qū)的古蜀王朝與三星堆古蜀國(guó)有承繼關(guān)系，所以我們將羊子山祭臺(tái)作為替代。
      祭臺(tái)上陣勢(shì)浩大的祭拜人群，是根據(jù)三星堆遺址出土的人物造型，按照文物修復(fù)原則仿制而成的。他們代表著來(lái)自四方的人民，滿懷虔誠(chéng)地聚集在這中心圣地祭祀、祈禱…… 第四單元 王者之尊——三星堆青銅人像
      群巫之長(zhǎng)——青銅大立人像
      青銅大立人像出自二號(hào)祭祀坑，通高2.62米，由1.72米高的人像和0.9米高的底座組成，是世界范圍同時(shí)期體量最大的青銅人物雕像。
      人像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，整件器物線條遒勁，渾然一體。底座由座基、座腿、座臺(tái)面三部分組成。座基呈梯形，可能是埋在地面下的；座腿由四個(gè)相連的怪獸頭組成，怪獸上卷的吻部類似象鼻；座臺(tái)面為方形，四周飾有日暈紋?？傮w說(shuō)來(lái)，底座代表的是一座神山或一座神壇。
      人像的面部十分生動(dòng)，炯炯的大眼和堅(jiān)毅的闊嘴，顯得氣質(zhì)非凡、氣勢(shì)逼人。他頭戴華美的高冠，身著窄袖與半臂式衣服共三層，衣服上紋飾繁復(fù)，以龍紋為主，配以鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋，身配方格紋帶飾。腳上戴鐲，赤足挺立在高臺(tái)之上。至于大立人像的身份，學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物，既有王者之風(fēng)，又有大巫之儀；既是號(hào)令天下的一國(guó)之君，又是統(tǒng)率大小巫師的“群巫之長(zhǎng)”。平時(shí)他治理國(guó)家，使人民安居樂(lè)業(yè)；戰(zhàn)時(shí)，統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，保家衛(wèi)國(guó)；遇上天災(zāi)人禍或祭祀祖先、社稷則親自出馬，舉行隆重的祭祀儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
      最耐人尋味的是人像的手勢(shì)，極為夸張，雙手握成環(huán)形呈抱握狀，兩只手的環(huán)形不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢(shì)？還是拿著什么東西？拿的是一件物品？還是兩手各拿一件？目前有著不同的猜測(cè)，有人認(rèn)為他拿的是象牙，有人認(rèn)為是玉琮，也有人認(rèn)為拿的是法筒，還有人認(rèn)為什么也沒(méi)拿……由于相關(guān)資料甚少，目前還很難確定。威嚴(yán)神通——青銅獸面冠人像 二號(hào)祭祀坑出土，殘高40厘米，人像僅存上半身。
      人像體態(tài)端莊、神情冷峻肅穆，兩臂呈環(huán)抱狀置于胸前，雙手呈執(zhí)握中空的手型，與大立人像的手勢(shì)相似，細(xì)微之處在于右手大拇指并未與其他四指扣攏，小拇指作略向外微翹狀。從手形來(lái)看，似乎原來(lái)握有形制為外圓內(nèi)方的禮器琮。琮是古代禮儀中祭祀天地的重器，它外方內(nèi)圓，象征天圓地方，中間穿孔，意在天地連通，人們普遍認(rèn)為它或許還有溝通人神、溝通生死的功能。因此推測(cè)此人像是某種祭祀儀式的主持者。
      人像最奇特的是頭戴的獸首冠，獸口扁寬，口部?jī)蓚?cè)分別有太陽(yáng)紋，冠頂中部有類似彎曲象鼻的飾物，后部?jī)蓚?cè)有向外伸展的獸耳，有人認(rèn)為很像大象的頭部，反映出古蜀人對(duì)大象的崇拜。古人重冠，冠具有身份地位的標(biāo)志意義。獸首冠人像與大立人像頭冠、體量等的差別，反映出二者職司范圍與權(quán)力大小的差異。頂尊跪坐人像
      二號(hào)祭祀坑出土，通高15厘米。人像跪在山形的底座上，底座上有鏤空的花紋，座腰上裝飾有扉棱。
      人像上身赤裸，下身穿裙，腰間系有腰帶，人像頭頂一件帶蓋的尊，雙手上舉捧著尊的腹部。可能表現(xiàn)的是巫師跪在神山頂上祭祀的情景。由于人像胸部突出，因此有觀點(diǎn)認(rèn)為該人像表現(xiàn)的是女性巫師或女神的形象。
      這件器物雖小，但由于它是三星堆很完整的一件全身人像，加之又很直觀地為我們展示了尊這種古代重要禮器在古代祭祀時(shí)的一種具體使用方法，因此是一件難得的精品。青銅持璋小人像
      人像總高不足5厘米，可謂玲瓏巧制。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，著裝相當(dāng)樸素，可能表現(xiàn)的是一般參與祭祀的人員。他跪坐在地，兩臂平抬，雙手執(zhí)握一件璋。璋是古代用于祭祀南方的器物，還可用于祭山。這件小人像就是古人以璋祭祀的實(shí)物例證。銅跪坐人像
      一號(hào)祭祀坑出土，高約15厘米，人像為寬臉?lè)筋U，頭發(fā)從前往后梳，再向前卷，耳垂穿孔，原來(lái)可能佩戴有耳飾。雙眼圓睜，張口露齒，神態(tài)嚴(yán)肅，雙手扶膝，做跪坐姿勢(shì)。人像上身穿右衽交領(lǐng)長(zhǎng)袖短衣，腰部系帶兩周，下身穿犢鼻褲，足上套襪。該人像可能表現(xiàn)的是做祭祀祈禱的巫祝的形象。第五單元 千載蜀魂——奇絕的宗廟秘寶 藏禮于器——青銅尊、罍
      青銅禮器是商周時(shí)期上層貴族統(tǒng)治集團(tuán)陳設(shè)于宗廟的重器，用于祭祀、宴饗、征伐等重大禮儀活動(dòng)。三星堆祭祀坑出土的青銅尊、罍有方、圓兩種形制，出土?xí)r，大多盛裝有海貝、璧、瑗、環(huán)、鑿等玉石器。
      這件龍虎尊的肩上鑄有三條游弋的龍，尊的腹部有三組相同的花紋，主紋是高浮雕的虎與人，這種圖像的主題可能是表示人對(duì)虎的崇拜，并由此獲得虎的力量，體現(xiàn)了人與自然的結(jié)合。出土?xí)r，盛裝有經(jīng)火燒過(guò)的玉石器殘片、海貝和銅箔飾等，說(shuō)明銅尊在入坑前在祭祀活動(dòng)種被用作盛物。雄杰靈怪——青銅鳥(niǎo)腳人像、青銅人身形器 青銅鳥(niǎo)腳人像，殘高81.2厘米，上部人身殘高31.2厘米，下部鳥(niǎo)高50厘米，采用嵌鑄法將人像和下面的鳥(niǎo)連接在一起。人像穿緊身短裙，上飾有幾何形云雷紋，裙邊為豎形條紋。人腿粗碩健壯，陰刻有眼睛紋飾與變形夔龍紋。鳥(niǎo)爪強(qiáng)勁有力的鉗住鳥(niǎo)頭，鳥(niǎo)的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動(dòng)物的尾巴。至于這件文物缺少的部分究竟怎樣，目前我們還不得而知。
      青銅人身形牌飾出自二號(hào)坑，通高46.2厘米，形狀頗似一個(gè)無(wú)頭無(wú)手的人像，下有雙腿，器身上滿飾圖案，主題紋飾是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥(niǎo)類造型，鳥(niǎo)的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚?，又尖又長(zhǎng)。這件文物古怪莫名，究竟應(yīng)該怎樣放置才是制作者與使用者的本意，讓人難得其解。如果按鳥(niǎo)紋的正面來(lái)看，安放時(shí)應(yīng)該腿部朝上，腿部頂端的凸弦紋可能用于系繩懸掛，當(dāng)是三星堆神廟中的祭祀物品之一。
      日照中天——青銅太陽(yáng)輪
      三星堆二號(hào)祭祀坑出土的青銅太陽(yáng)形器全部被砸碎或經(jīng)火焚燒，從殘件中能識(shí)別出六件。
      這件青銅太陽(yáng)輪直徑85厘米左右。由于它與同一祭祀坑出土的銅神殿屋蓋上的太陽(yáng)紋飾相似，也與中國(guó)南方出土的銅鼓上的太陽(yáng)紋飾相像，因此被發(fā)掘者命名為“太陽(yáng)形器”。但也有學(xué)者認(rèn)為它是車輪，中心部分是輪轂，放射性條狀物是車輻，外圈是輪圈；還有觀點(diǎn)認(rèn)為它是用于軍事作戰(zhàn)的盾牌上的盾飾。我們更傾向于它是太陽(yáng)的象征，在祭祀儀式上被釘掛在某種物體之上，接受人們的頂禮膜拜或是常設(shè)在古蜀國(guó)神廟中的神器?？梢酝浦?dāng)時(shí)的古蜀國(guó)已經(jīng)有了專門祭日的儀式，而且在眾多的祭祀儀式中具有舉足輕重的地位。鳳鳥(niǎo)翔云——青銅大鳥(niǎo)頭、青銅鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形飾
      在三星堆眾多的鳥(niǎo)類造型文物，青銅大鳥(niǎo)頭是形體最大的一件，高40.3厘米，出土?xí)r在它的勾喙口縫和眼珠周圍有紅色的朱砂，說(shuō)明它原本是一只彩色的神鳥(niǎo)。鳥(niǎo)頸部下端有三個(gè)圓孔來(lái)看，可能是將它固定在神廟建筑或者其他物體之上，作為儀仗用途的象征標(biāo)志。
      古代傳說(shuō)中的蜀王柏灌、魚(yú)鳧、杜宇都以鳥(niǎo)命名。大鳥(niǎo)彎鉤狀的喙與魚(yú)鷹十分接近，那它會(huì)不會(huì)是蜀王魚(yú)鳧的象征或者具有蜀族族名、徽號(hào)的意蘊(yùn)呢？
      大鳥(niǎo)頭緊閉勾喙，圓睜大眼，精神抖擻，堪稱三星堆的眾鳥(niǎo)之王，率領(lǐng)著眾鳥(niǎo)南飛北翔，象征著魚(yú)鳧王統(tǒng)轄著古蜀人東征西戰(zhàn)，最終建立起了光耀西南的三星堆古蜀國(guó)。天雞唱曉——青銅雞
      青銅雄雞長(zhǎng)11.7厘米，通高14.2厘米，造型風(fēng)格寫實(shí)，與三星堆眾多夸張、抽象的藝術(shù)作品形成了鮮明對(duì)比。銅雞采用范鑄法鑄造，尾羽豐滿，氣宇軒昂。其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻畫工細(xì)不茍，骨肉勻適，神形兼?zhèn)?，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)，體現(xiàn)出雄奇超逸的氣格。銅雞的胸前特別鑄有火紋，估計(jì)與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。這件銅雞或許代表的就是古代神話傳說(shuō)中帶給人間無(wú)限光明“天雞”、“神雞”。國(guó)之重寶——青銅神壇
      三星堆二號(hào)祭祀坑共出土三件青銅神壇，但都曾被火燒而殘損，只有一件還能比較清楚地了解基本構(gòu)造。神壇的造型奇特，內(nèi)涵莫測(cè)，推測(cè)它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝宗廟中的祭祀重器。神壇可分為三層，下層為圓形的底座和一正一反、平行站立的兩頭怪獸組成。怪獸的突出特征是粗蹄短足、嘴部寬扁、大眼、立耳、犄角外卷、翅膀飛揚(yáng)，顯然是綜合了多種動(dòng)物特征的復(fù)合型神物。獸角和羽翅共同承托一個(gè)圓座，圓座四方有面朝外站立、頭戴敞口高冠的人像。人像身穿短袖對(duì)襟衣，兩臂平抬于胸前，雙手呈抱握狀。手中抱握的杖狀物已經(jīng)殘斷，估計(jì)是祭祀的一種法器。立人冠上有扁平式側(cè)面縱目神人頭像，頭頂為四山相連狀的山形座，四山頂部為四面鏤空的方斗形建筑，四面正中鑄人首鳥(niǎo)身神像，頂部四角各有一只鳳鳥(niǎo)。
      目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為，神壇從上至下象征“三界”，即：上層的人首鳥(niǎo)身神及鳥(niǎo)等構(gòu)成了天界的圖景，中層的立人與神山象征人界；下層頭尾頂承大地的怪獸象征地界?？梢哉f(shuō)，神壇以立體的實(shí)物模型這一物質(zhì)形態(tài)，充分體現(xiàn)了古蜀人精神世界的一個(gè)方面，是古蜀宗教理念、政治原則、宗廟建筑等信息的集結(jié)，對(duì)于了解古蜀人的精神思維，探求原始宗教，考究古代宗廟制度等具有重要的研究?jī)r(jià)值。龍蛇騰飛——青銅龍、蛇
      青銅蛇出自二號(hào)祭祀坑，殘長(zhǎng)55厘米，采用分段鑄造法鑄造。三角形的腦袋微微上昂，長(zhǎng)著一雙勾云紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅，可能表現(xiàn)其飛行功能。蛇頸部和腹部有環(huán)紐，估計(jì)是掛在某種物體上作為神物膜拜的。青銅龍柱形器高41厘米，柱形器上大下小，底部有殘斷的痕跡和小孔，估計(jì)應(yīng)是固定在其他物體之上的。龍口大張、齜牙咧嘴，龍的前爪爬在器頂上，細(xì)圓的身尾貼于器壁，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷，從頭部的大耳、犄角和胡須來(lái)看，酷似山羊。在柱壁的另一側(cè)還有簡(jiǎn)化的夔龍形裝飾。這件器物由龍、柱合構(gòu)而成，有學(xué)者認(rèn)為是“龍抱柱”的最早起源。第六單元 心路歷程——三星堆發(fā)現(xiàn)故事
      神龍初顯——1929年～1949年
      1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民祖孫三人在自家門前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈(zèng)親友。
      后來(lái)這些器物出現(xiàn)在古董市場(chǎng)上，又輾轉(zhuǎn)流傳到了華西大學(xué)博物館，1934年春天，華西大學(xué)博物館美籍教授葛維漢和館員林名均率考古隊(duì)前來(lái)廣漢進(jìn)行發(fā)掘，由于當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的社會(huì)治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結(jié)束，但出土各種玉石器、陶器等600余件。這就是歷史上第一次對(duì)廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘。郭沫若先生盛贊葛、林等為“華西科學(xué)考古的先鋒隊(duì)”，并認(rèn)為這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。謎霧尋蹤——1949年～1980年
      新中國(guó)成立后，四川的數(shù)代考古工作者們繼續(xù)進(jìn)行著不懈的努力和探索。50年代，以四川考古學(xué)的奠基人、四川大學(xué)教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進(jìn)行考古調(diào)查，并動(dòng)員燕道誠(chéng)老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后，三星堆考古進(jìn)入新的階段，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預(yù)言道：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑?！币院笄闆r的發(fā)展，完全印證了他的預(yù)見(jiàn)。重軍出擊——1980年～1986年
      80年代，三星堆的考古進(jìn)入大規(guī)模的連續(xù)科學(xué)發(fā)掘階段。1980年4月，四川省文物管理委員會(huì)、四川省博物館考古人員會(huì)同廣漢縣文化館人員，開(kāi)始詳細(xì)考察三星堆，認(rèn)定這里是一處重要遺址。同年10月，四川省文物考古研究所考古工作隊(duì)進(jìn)駐三星堆遺址，開(kāi)始進(jìn)行較大規(guī)模的考古發(fā)掘，“三星堆遺址”、“三星堆文化”的命名被提出。芝麻開(kāi)門——1986年～1995年
      1986年7月18日，三星堆磚廠工人在取土燒磚時(shí)，挖出了十幾件玉器。四川省文物考古研究所得知這個(gè)消息后，立即組織人員進(jìn)行搶救性發(fā)掘。一個(gè)長(zhǎng)方形土坑出現(xiàn)在人們的面前，坑內(nèi)橫七豎八地堆放著象牙、玉石器、青銅器、金器、海貝等各類器物500余件,很多器物都是前所未見(jiàn)的稀世珍寶。
      在清理完一號(hào)祭祀坑不到一個(gè)月，8月14日，磚廠工人又在一號(hào)祭祀坑的東南30米處取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了二號(hào)祭祀坑，二號(hào)祭祀坑的發(fā)掘工作8月20日開(kāi)始，9月17日結(jié)束，二號(hào)祭祀坑也是長(zhǎng)方形土坑，坑內(nèi)堆放的器物分上、中、下三層，最上面一層是六十多枚象牙；中層全部為大型青銅器其中青銅大立人和青銅神樹(shù)亦屬罕見(jiàn)的珍品；最下面一層是小型玉石器、青銅器等。二號(hào)祭祀坑出土各類文物1000余件，還有4600枚海貝。
      1990-1991年，四川省和廣漢市考古工作人員在東、西城墻選點(diǎn)發(fā)掘，了解到三星堆古城墻外均有城壕，城墻墻體由主城墻和內(nèi)、外側(cè)墻三部分組成。在東城墻局部還發(fā)現(xiàn)了土坯磚，這是中國(guó)筑城史上發(fā)現(xiàn)最早的使用土坯磚的實(shí)物例證之一。1994年，四川省文物考古研究所考古隊(duì)在三星堆遺址南邊，發(fā)現(xiàn)了古城的南城墻。這樣三星堆古城的面積最終確定為3.6平方公里以上，它的面積與商代早期王都商城相當(dāng)。
      幾代考古學(xué)人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微，使這支已經(jīng)淹沒(méi)數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結(jié)出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽(yáng)殷墟，成為我國(guó)考古工作者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)古代遺址發(fā)掘研究，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、收獲最為豐富的兩大范例。
      上下求索——1995年至今
      上世紀(jì)90年代，考古工作者進(jìn)一步確認(rèn)了三星堆古城的城墻體系與古城整體架構(gòu)，確證古城系古蜀國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心所在地。新世紀(jì)開(kāi)篇以來(lái)，三星堆遺址的考古勘探與發(fā)掘工作仍在繼續(xù)進(jìn)行，得到了社會(huì)各方更為密切的關(guān)注……  1997年11月至1998年7月，四川省考古研究所、三星堆博物館對(duì)三星堆遺址所屬范圍的仁勝村墓地進(jìn)行發(fā)掘。共發(fā)現(xiàn)墓葬28座，出土了許多珍貴的玉石器。
      2000年12月4日，“2000年三星堆遺址考古發(fā)掘工作”正式開(kāi)始，發(fā)掘面積500平方米，此次發(fā)掘是三星堆考古進(jìn)入系統(tǒng)規(guī)劃階段的標(biāo)志，首次將多學(xué)科應(yīng)用于發(fā)掘，這為不少學(xué)者倡議成立的“三星堆學(xué)”做好資料、基礎(chǔ)研究的準(zhǔn)備。2001年12月17日，中央電視臺(tái)《直播中國(guó)》欄目通過(guò)衛(wèi)星，向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播三星堆博物館和三星堆月亮灣發(fā)掘工地情況。
      第七單元 千古之謎——三星堆猜想
      三星堆遺址及其出土的文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。目前盡管研究者眾多并且多有建樹(shù)，但仍有許多重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題，懸而未決，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌Ｈ纾?/p>
      1、三星堆兩坑性質(zhì)（1）祭祀坑？
      （2）失靈寶器掩埋坑？（3）亡國(guó)器物掩埋坑？（4）器物窖藏坑？（5）墓葬陪葬坑？（6）封禪或盟誓遺跡？
      2、三星堆原始宗教體系（1）自然崇拜？
      （2）圖騰崇拜？（3）祖先崇拜？（4）神禖文化？（5）薩滿文化？（6）本地巫教？
      3、三星堆的文化來(lái)源
      （1）來(lái)源于中原文化？（2）與西南古族傳統(tǒng)有關(guān)？（3）與東南濮越文化有關(guān)？（4）與西北氐羌文化有關(guān)？（5）受外來(lái)文化影響？
      4、三星堆與中原文化之關(guān)系（1）三星堆系獨(dú)特文明類型？（2）受中原夏文化影響？（3）屬華夏文化系統(tǒng)？
      5、三星堆與夏商文化的交往途徑（1）以長(zhǎng)江為通道？（2）以川東為通道？（3）以陜南及漢中為通道？
      6、三星堆神樹(shù)的文化意蘊(yùn)（1）“建木”？
      （2）“扶?！?？（3）“若木”？（4）“社樹(shù)” ？
      （5）古蜀人心中的“宇宙樹(shù)” ？
      7、三星堆何以突然消亡（1）外敵入侵？（2）洪水淹沒(méi)古城？（3）內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)？（4）政治中心轉(zhuǎn)移？
      8、三星堆與金沙之關(guān)系（1）前后承繼？（2）同時(shí)并存？
      （3）金沙人是三星堆人的一支？
      諸如這樣的的問(wèn)題在三星堆還有很多很多，但我們相信隨著三星堆考古、研究工作的進(jìn)一步開(kāi)展，古蜀國(guó)的神秘面紗即將被撩開(kāi)，三星堆的解謎也期待著您的關(guān)注與參與！百 年 老 宅——段 家 大 院 段家大院管理處
      一、開(kāi)場(chǎng)白 各位游客：
      大家好（上午好、下午好），歡迎您來(lái)到百年老宅段家大院子。我是段家大院子景區(qū)專職講解員，讓您更好地享受大院的宜人風(fēng)光和高品位的服務(wù)，是我的責(zé)任，我會(huì)盡力讓大家感到滿意，并得到大家的支持和配合。
      通過(guò)大院門口這張導(dǎo)游圖，大家可以了解到大院的整體布局。我們將按這條游線開(kāi)始我們的游覽。
      許多游客在游覽段家大院子后，深有感觸地在大院子網(wǎng)頁(yè)上留言。稱“幽而至靜，靜至而雅。庭深而致，雅而不凡！傳統(tǒng)的古代民居在此得以充分展現(xiàn)，優(yōu)美的古建筑風(fēng)格與合理的環(huán)境布局讓世人重回到古時(shí)代人的悠遠(yuǎn)意境中，讓君久而不欲返矣！” 段家大院子這座古樸凝重的建筑風(fēng)格，淳厚濃郁的民俗情調(diào)，樸實(shí)自然的生態(tài)環(huán)境，豐富深沉的文化內(nèi)涵，足見(jiàn)其匠心獨(dú)運(yùn)，風(fēng)情別具，堪稱川西古典民居的典范。
      我想，朋友們也會(huì)有同感。
      我們所在的位置，屬?gòu)V漢市高坪鎮(zhèn)。這里，距廣漢市區(qū)5公里，與著名的三星堆隔鴨子河相望。
      二、正大門
      “段家大院子”的由來(lái) 段家大院子過(guò)去叫段家老鴰林。據(jù)《段氏家譜》記載：清朝乾隆年間，段氏族人從湖廣入川，世代耕居于此。昔日房宅毗連，林木參天，百鳥(niǎo)群集，尤以老鴰最多，故名段家老鴰林。
      （關(guān)于段家老鴰林的來(lái)歷，還有一段美麗的傳說(shuō)，待會(huì)我們參觀通仙井時(shí)，再作詳細(xì)介紹。）到了20世紀(jì)中期，時(shí)易境遷，族人散居，老林被損，老鴰遠(yuǎn)飛。
      20世紀(jì)末，段氏六十五世孫段太勇先生，在老鴰林故址復(fù)建體現(xiàn)川西傳統(tǒng)民居風(fēng)貌的古式庭院—段家大院子。工程歷時(shí)六年，建成現(xiàn)在規(guī)模，并將段家老鴰林改名為段家大院子。
      “西川世澤”及楹聯(lián)簡(jiǎn)介 由于這里在唐代屬“西川”管轄，而段氏先賢——唐朝兩任西川節(jié)度使段文昌對(duì)四川有德政，對(duì)后世子孫影響良多，因此正門上高懸著“西川世澤”四個(gè)大字。
      過(guò)去，近百畝段家老鴰林和上百年的段家院子曾馳名遠(yuǎn)近。如今，改革開(kāi)放如春風(fēng)喜雨，催開(kāi)百花，段氏后人又在這塊土地上營(yíng)建了新居。愿家業(yè)鴻發(fā)，傳之久遠(yuǎn)?！鞍腠暲狭?，百年大院；一朝春雨，萬(wàn)代鴻基?！边@副楹聯(lián)，指的就是這個(gè)意思。
      “生意滿園，遙山近水酬桑梓；景行載道，化雨春風(fēng)育棟梁?！边@副楹聯(lián)，生動(dòng)地反映出這充滿生機(jī)的庭院，一山一水，一草一木都用來(lái)酬報(bào)家鄉(xiāng)父老，不分親疏遠(yuǎn)近，他們?cè)谶@里可以盡情休閑娛樂(lè)。高尚的德行體現(xiàn)了人生理想和準(zhǔn)則：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使人們?cè)跐撘颇惺艿浇逃?，成為?guó)家有用的人才。長(zhǎng) 廊
      （利用經(jīng)過(guò)長(zhǎng)廊的時(shí)間，通過(guò)參觀森森林木，介紹段家大院子的歷史和段氏族譜的傳奇經(jīng)歷。）
      1966年開(kāi)始的文化大革命，許多面臨挨批的人無(wú)不膽戰(zhàn)心驚。家住廣漢縣西高公社四大隊(duì)的段氏第六十五世孫的段泰興，因他在國(guó)民黨期間任過(guò)保隊(duì)副，害怕挨批、抄家，急忙吩咐兒子紹喜，叫他把家中所有古籍舊書統(tǒng)統(tǒng)燒光，以免無(wú)事生非殃及全家。紹喜在焚燒過(guò)程中，偶然在舊書堆里發(fā)現(xiàn)了一本《段氏族譜》，忽然他心一跳、眼一亮，想起了吉貴爺爺曾對(duì)他說(shuō)過(guò)的話：“你們家保存有一本《段氏族譜》，很有收藏價(jià)值，它是一本延接段氏門宗幾十世人的傳代族譜，相當(dāng)珍貴，你千萬(wàn)不要丟了啊！”紹喜急忙翻看，吃驚的發(fā)現(xiàn)：從周朝起，段氏老祖宗就有人當(dāng)過(guò)王侯宰相，當(dāng)大官的不知多少？紹喜心想：這樣一本載有帝王將相的《族譜》，如果被“紅衛(wèi)兵”抄走了，段家肯定要遭殃！于是，他見(jiàn)四下無(wú)人，便小心翼翼地把這本寶貝書悄悄地藏在了鋪床的稻草里，好不容易才保了下來(lái)。
      一本被蟲(chóng)蛀了前幾頁(yè)，顏色早已變黃了的《段氏族譜》，記載著段氏老祖宗們勤耕細(xì)作、文治武功、風(fēng)云政壇、血染疆場(chǎng)的二千七百多年輝煌歷史，是一部激勵(lì)后人的鮮活史劇，叫人崇敬不已。思 哺 亭
      思哺亭中的“哺”，即鳥(niǎo)以食物飼幼鳥(niǎo)。
      這座漂亮的亭子之所以叫做“思哺亭”，與段家老鴰林有直接聯(lián)系。俗諺云：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”烏鴉即老鴰。舊傳老鴰能反哺，因喻兒女奉養(yǎng)父母。”而《詞源》“鴉”條則云：“純黑而反哺者，謂之慈烏?！庇纱丝芍哮幠诵⒘x之鳥(niǎo)，仁慈之鳥(niǎo)也。
      段氏子孫長(zhǎng)住于此地，有感于“慈鳥(niǎo)反哺，孝義報(bào)恩”的啟迪，耕讀傳家，孝義治家。盡忠于祖國(guó)，盡孝義于父母，施仁義于天下，行善事于鄉(xiāng)里。世世昌盛，有口皆碑。段氏之六十三世孫段希柏，字夢(mèng)林。少懷壯志，從軍報(bào)國(guó)?？箲?zhàn)期間，于廣西桂林八塘灣戰(zhàn)斗中，英勇頑強(qiáng)，壯烈陣亡。犧牲時(shí)年僅二十四歲。廣漢房湖公園“抗日將士陣亡紀(jì)念碑”上刻下了夢(mèng)林公之英名，令后人永世不忘。段氏之六十四世孫段吉仁，字福生。自幼勤奮好學(xué)，尤以醫(yī)道為務(wù)。學(xué)成之后，在高坪鎮(zhèn)開(kāi)藥鋪。他醫(yī)、藥兼能，雙管齊下。賣藥，“貨真價(jià)實(shí)，童叟不欺”；行醫(yī)，醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，為人所稱道。對(duì)那些無(wú)錢治病的窮鄉(xiāng)親，施醫(yī)、施藥，分文不取。在高坪鎮(zhèn)，他的口碑極佳。在段氏家族中，他德高望重，被公推為族長(zhǎng)。幾十年過(guò)去了，如今鄉(xiāng)親們還念念不忘吉仁公。段氏之六十五世孫段太勇先生，退伍不退報(bào)國(guó)志，解甲不減衛(wèi)國(guó)心。從部隊(duì)回到段氏子孫在川繁衍生長(zhǎng)的發(fā)祥地之一——段家老鴰林，繼耕讀之傳統(tǒng)，承孝義之家風(fēng)，勤于勞作，勤于思考，用力、用心、用智、得天時(shí)、占地利、有人和，誠(chéng)信經(jīng)商，忠厚為人，因以致富。大勇先生效“羊之跪乳”，學(xué)“鴉之反哺”，報(bào)養(yǎng)育之恩，行孝義之舉，盡綿薄之力，造福于桑梓。耗資數(shù)百萬(wàn)，重建“段家大院子”，欲再現(xiàn)“段家老鴰林”林茂、鳥(niǎo)眾、土肥、水美的自然風(fēng)貌。2002年，段太勇先生被評(píng)為“當(dāng)代四川孝子”。
      楹聯(lián)“老林日暮思烏哺；新宅春暉引鳳鳴?！笔菍?duì)段家老林、新宅及忠孝文化的概括，其意思是：百年老鴰林黃昏中顯得愈加蒼老，人到晚年也往往感到狐獨(dú)，人們不禁聯(lián)想起烏鴉反哺的傳說(shuō)。新建的庭院灑滿春光，這是步入小康的川西農(nóng)村的縮影。太平盛世，正是賢才輩出的時(shí)候。
      楹聯(lián)“太平盛世，情系老鴰林；人杰地靈，孝義值千金。”是段氏子孫效“羊之跪乳”、學(xué)“鴉之反哺”的真實(shí)描寫。祥 和 太平缸
      大家一定還記得“司馬光砸缸”的故事，（小學(xué)語(yǔ)文課本和趙麗蓉、侯躍文曾以此為題材演出過(guò)小品。）古代大戶人家，在后花園內(nèi)置石質(zhì)或陶質(zhì)大缸數(shù)口，用于蓄水澆花和消防安全，俗稱“祥和太平缸”。司馬光家中的是陶缸，這里的是石缸?，F(xiàn)在，澆花、消防不再用缸了，但“祥和太平”之意卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。內(nèi) 院
      內(nèi)院是段家大院的核心和精華部分，通過(guò)參觀，可以滿足你了解深厚的段氏家族文化。
      二門“祖業(yè)恒昌”四個(gè)大字，既是對(duì)段家祖上留下的基業(yè)永遠(yuǎn)興盛繁榮的真實(shí)寫照，也是段氏家族對(duì)后世子孫的期望。邊務(wù)農(nóng)邊讀書是段氏家庭從祖先傳下來(lái)的優(yōu)良家風(fēng)。段氏世代靠智慧和勤勞創(chuàng)業(yè)致富，庭院建筑設(shè)施既充滿傳統(tǒng)文化氣息，又體現(xiàn)了時(shí)代精神。因此有楹聯(lián)“耕讀傳家，四壁花香翰采；智勞創(chuàng)業(yè)，一庭古意新風(fēng)。” “翰”指毛筆，引申為文詞。翰采即文采。
      段家世代用“務(wù)本樂(lè)真”作為興家之本，“世代勤耕遵祖訓(xùn)”（世世代代辛勤耕作，遵循祖宗的訓(xùn)示。）通過(guò)努力從事自己的事業(yè)，執(zhí)著地追求真理，實(shí)現(xiàn)“家人頤養(yǎng)樂(lè)天年?！保彝コ蓡T要自珍、保養(yǎng)，愉快地度過(guò)一生。）的愿望?？蛷d “進(jìn)賢堂”是當(dāng)時(shí)的客廳，專門用來(lái)迎接、引進(jìn)尊貴的賢能之士。
      段氏家族，世代興旺，經(jīng)常高朋滿座。楹聯(lián)“兩川風(fēng)物春千里；四海賓朋樂(lè)一堂?！敝械摹皟纱ā笔侵付渭掖笤鹤铀诘臇|川和西川（古代劍南地區(qū)）。劍南地區(qū)沃野廣疇，風(fēng)光如畫，春滿千里。段家大院子迎邀五湖四海的賓朋到這里，歡聚一堂。
      “云蒸霞蔚”形容事業(yè)如云霞燦爛多采，蓬勃興旺。
      楹聯(lián)“桂馥蘭馨沾雨露；風(fēng)淳俗厚溯根源。”指：滿庭花木繁茂芬芳，象征祖先德譯長(zhǎng)留，后裔昌盛，歷久不衰。純樸深厚的民情風(fēng)俗，來(lái)自于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。匾額“宗風(fēng)百代”中的“宗風(fēng)”指優(yōu)良的族風(fēng)。
      正堂屋 匾額“報(bào)國(guó)孝親”是段氏家族“為國(guó)盡忠，事親盡孝”的一貫家風(fēng)。
      段氏家庭繼承前賢的美德和家風(fēng)，使君子之澤綿延不絕。滿懷報(bào)國(guó)深情，多做貢獻(xiàn)，有國(guó)斯有家，家道昌盛，子孫更富文才。因此有楹聯(lián)“亮節(jié)高風(fēng)，綿延德澤;隆恩余慶，煥發(fā)文光?！?通 仙 井
      在段家大院子，像這樣的井共有3口。為什么叫“通仙井”呢？這里有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。
      相傳，古時(shí)候有一叫段哥的青年，靠推車為業(yè)，對(duì)長(zhǎng)輩十分孝敬。段哥為母親寡居、患眼疾之事傷透了腦筋，四處求醫(yī)問(wèn)藥。一日，段哥收車回家，路過(guò)廣漢城北黑塔街時(shí)遇見(jiàn)一賣核桃的老者，此人鶴發(fā)童顏。段哥將籃內(nèi)十余斤核桃全數(shù)購(gòu)之。老者問(wèn)：“你買這么多核桃做啥子呢？”答：“家母眼疾，喜食核桃?！崩险哔澰唬骸罢嫘⒆右??！彼鞂⑺嘁淮颂夜惨话俣嘟锶抠?zèng)給了段哥。段哥回家后告訴了母親。母親責(zé)怪段哥道：“無(wú)功受惠，于心何安？”次日，令段哥自編草鞋十雙，送與老者為謝。老者十分高興，告訴段哥：“老鴰林皂角樹(shù)下有口古井，你回家后好好淘淘，待清泉噴出，以水洗目，可治眼疾?！倍胃绨蠢险叩闹更c(diǎn)，在皂角樹(shù)下見(jiàn)一罐，內(nèi)盛滿銅錢，罐下有塊石板，移開(kāi)石有一洞，曲身而下，果見(jiàn)一古井，便淘井得到清泉。段哥大喜，急取泉水回家給母親冼眼，每日數(shù)次。幾天后，其母的眼疾痊愈，光明如初。
      段哥再去拜訪老者時(shí)，已不知其去向。段哥用井邊找到的銅錢置地造屋，定居于老鴰林，并延請(qǐng)工匠精修古井。第二年，有客人來(lái)訪，母子出迎，乃是昔日之老者，于是急忙上前跪拜。老者扶起段母說(shuō)：“你的兒子孝心可嘉，段氏后代興旺在即?！崩险邅?lái)到井旁，察看了一會(huì)，從袖中取出一封書信交給段哥，并要求段哥“熟讀之，牢記之?！毖援?，跳入井中。母子大驚。段即系繩于腰，入井撈之，終不見(jiàn)蹤影。于是取出信函看：“此通仙井，吾去矣。長(zhǎng)住此在，長(zhǎng)飲此水，可長(zhǎng)壽。謹(jǐn)記?！毕驴睢鞍胂勺R(shí)”三字。母子始悟：向之老者乃早已升仙之“馬半仙”也。于是段氏定居于此，世稱“段家老鴰林?！逼渫ㄏ删?，段哥隱之，秘不外傳。此后，段氏宏發(fā)，世世昌盛。此乃善、孝之報(bào)也。
      當(dāng)然，這只是一則美妙的傳說(shuō)。段家大院子現(xiàn)存的3口井，其實(shí)都是過(guò)去用于取水食用，這種取水方式現(xiàn)在已不多見(jiàn)。在川西地區(qū)，水井取水的方式常見(jiàn)的這幾種。（演示）。有興趣的朋友不防一試。涉 趣 亭
      朋友們來(lái)到這片農(nóng)家園圃，很容易聯(lián)想起魯迅先生筆下的《從百草園到三味書屋》。不過(guò)，段家大院子的“百草園”要比魯迅家的百草園大許多。
      園圃則以農(nóng)家肥培育果蔬花卉，飲食皆為純綠色食品。
      取陶潛《歸去來(lái)辭》中“園日涉以成趣。”之意，這座亭子取為“涉趣亭”。涉即“到、經(jīng)歷”。意思是到這里走一走，可以領(lǐng)略到農(nóng)家園圃的情趣。后 大 門
      這里是段家大院子的后大門。門外，是沃野千里、春華秋實(shí)的川西農(nóng)村風(fēng)光?！叭A實(shí)千村”是改革開(kāi)放后廣大農(nóng)村繁榮景象的真實(shí)寫照。
      楹聯(lián)“稻菽盈疇，春種四時(shí)錦；笙歌動(dòng)戶，秋收萬(wàn)擔(dān)金?！苯o我們展示的是川西農(nóng)村欣欣向榮的田原美景。川 西 民 俗 風(fēng) 情 館
      一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方人的生產(chǎn)、生活方式，生產(chǎn)、生活器具各具特色。段家大院子的主人廣征川西舊時(shí)家具家什，并創(chuàng)建了川西第一的古代民居器具展示館。這里展示的是川西農(nóng)家傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活器具，這里的展品，可謂集川西地區(qū)民俗器具之大成，如新媳婦照的銅鏡子，梳發(fā)用的篦子，出嫁時(shí)坐的花轎子，寢室里擺設(shè)的木床木箱木柜子，客廳擺放的木桌書架藤椅子，挑糧用的籮筐子，耕地用的鐵犁子，出門打魚(yú)戴的斗笠子，推運(yùn)東西用的獨(dú)輪子，還有篩子簸箕和席子…… “襄事農(nóng)桑”意思是相助農(nóng)業(yè)而成。跑 馬 場(chǎng)
      這里取名叫“御風(fēng)苑”，“御”是駕駛車馬的意思。
      龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中一種有鱗有須能興云作雨的神異動(dòng)物，后來(lái)作為中華民族和民族精神的象征。楹聯(lián)“大業(yè)騰龍，養(yǎng)一身浩然氣；修途奮驥，乘千里快哉風(fēng)?！钡囊馑迹何覀儌ゴ笫聵I(yè)蒸蒸日上，如龍騰九天。肩負(fù)時(shí)代重任，要加強(qiáng)自身素質(zhì)修煉，養(yǎng)成剛正的浩然之氣。前程遠(yuǎn)大，英才施展，如馭駿馬飛奔，騁懷遠(yuǎn)志，乘風(fēng)千里。
      楹聯(lián)“暮灌晨耕付忙月；春齊臘酒樂(lè)豐年?！敝信D酒指農(nóng)家冬季自釀的酒。陸游《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”。意思是指：晚灌地，早耕田，農(nóng)忙季節(jié)要付出更多的辛勞。汗水贏得了好收成，農(nóng)民們品茶飲酒歡慶豐年。致 廣 塔 樓
      致廣塔樓，共13層，底徑3丈，高11丈。塔樓層數(shù)正好與段氏祖先玉秀公入川時(shí)率13族人的數(shù)字暗合。立意高遠(yuǎn)，寓義深長(zhǎng)。
      致廣塔樓為典型的中國(guó)式塔形建筑，雄偉壯麗，巍然屹立，挺拔高峻，直入云天，為段家大院子一道靚麗的風(fēng)景線。若你有興趣登樓賞景，近看：段家大院，花紅柳綠，鶯飛蝶舞；遠(yuǎn)眺：川西平原，沃野千里，壯觀奇景，盡收眼底。
      特 色 餐 飲
      “家常老鴰魚(yú)” 從前，段家老鴰林（今段家大院子）生態(tài)極佳。林木森森，百鳥(niǎo)成陣。以白鶴、老鴰最多，每年到六、七月份，舊歷六月間，數(shù)千只幼鳥(niǎo)在此出生。此時(shí)每天日出很多成年鳥(niǎo)出巢尋找食物，這時(shí)許多稻田里、水溝邊、小河邊就有無(wú)數(shù)的小魚(yú)游在水面，于是成年鳥(niǎo)抓小魚(yú)也很容易，由于抓得太多小鳥(niǎo)無(wú)法吃完這些美食，大樹(shù)下面掉了很多小魚(yú)兒，這樣段氏的祖先就撿起地上的這些新鮮的小魚(yú)。由于這些小魚(yú)的生長(zhǎng)期都只有45—60天左右，氣溫又在30攝氏度左右（適宜小魚(yú)快速生長(zhǎng)溫度），而小魚(yú)生長(zhǎng)時(shí)又是吃的小蟲(chóng)子等等很多因素，所以特別的嫩；小鳥(niǎo)把小魚(yú)剛抓回來(lái)，掉在地上還在蹦跳，所以特別的鮮；通過(guò)家常傳統(tǒng)的烹調(diào)，所以又特別的香。這種小魚(yú)一般大小基本一致，40尾左右為一市斤,每年吃的時(shí)間一般在六、七月份最佳。因此段氏的祖先給它取了一個(gè)非常好的菜名：“家常老鴰魚(yú)”。
      在段家大院子，你還可以品嘗到“段家大院子跟斗酒”、“曲子蒸水蛋”、“跳水玉兔”、“家常涼粉”、“美少女饅頭”、“家常紅豆腐”等。結(jié) 束 語(yǔ) 朋友們：
      在這短暫而有趣的游覽、參觀中，我要感謝朋友們對(duì)我的工作的配合與支持。限于我的知識(shí)和講解水平，不妥之處請(qǐng)您諒解。在段家大院子，除了欣賞川西民居的建筑藝術(shù)、領(lǐng)略川西民俗風(fēng)情，還特地為朋友們準(zhǔn)備了體驗(yàn)民俗活動(dòng)的場(chǎng)地和器具，如水車、農(nóng)事活動(dòng)等；準(zhǔn)備了豐富的段家大院子特色菜品。朋友們可以在這里盡情享受段家大院子的民俗活動(dòng)、美味佳肴、品茗休閑、棋牌娛樂(lè)，還可以欣賞到四川特有的川劇。祝朋友們?cè)诙渭掖笤鹤油娴瞄_(kāi)心、玩得有意義。德 陽(yáng) 文 廟
      文廟管理處
      有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！歡迎大家參觀德陽(yáng)文廟。
      孔廟又稱文廟，是祭祀孔子的廟宇。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、世界文化名人。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)奉為正統(tǒng)思想長(zhǎng)達(dá)兩千多年，對(duì)世界文化也產(chǎn)生了巨大影響。孔子被尊為“大成至圣先師”、“文宣王”、“萬(wàn)世師表”，受到上至統(tǒng)治者，下至老百姓的尊崇。
      在中國(guó)歷史上，隨著統(tǒng)治者的尊孔，興建了大量的孔廟。最初的孔廟是孔子居住過(guò)的“廟屋三間”。唐太宗貞觀四年，詔令各州縣皆立孔廟。隨著儒家思想的傳播，孔廟還越出國(guó)界，發(fā)展到朝鮮、日本、越南及世界各地。歲月滄桑，人們始終對(duì)孔子保持一種特殊的尊崇，各地亦保留了不少的孔廟。眼前這座規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的德陽(yáng)孔廟，是我國(guó)西南地區(qū)保存完整、規(guī)模最大的一座孔廟，2001年，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
      德陽(yáng)孔廟始建于南宋開(kāi)僖二年（公元1206年），可謂歷史悠久。最早的孔廟，位于城東，明洪武年間遷建城南至今址。曾多次重修增補(bǔ)?，F(xiàn)存的德陽(yáng)孔廟，是清道光28年（公元1848年）在明代的舊址上興建，咸豐5年（公元1855年）建成的。它座北朝南，三進(jìn)四合院中軸對(duì)稱，廟內(nèi)建筑群占地20700平方米，除廟前有文廟廣場(chǎng)，廟后有幽靜的后院，主要建筑有萬(wàn)仞宮墻、欞星門、泮橋（泮池）、戟門（大成門）、禮樂(lè)亭、碑亭、大成殿、東西廡、道冠古今、德配天地坊等30余處?？讖R建筑的命名，顯示出對(duì)圣人的頌揚(yáng)、尊崇。道冠古今德配天地兩道門，象征孔子的思想可以貫通古今，孔子之德可與天地相配。進(jìn)廟前，你得先看看這塊“文武官員下馬碑”。孔子在古代被尊為“至圣”、“文宣王”、奉為“萬(wàn)世師表”，任何人不得冒犯，文武官員也只能下馬下轎，步行入孔廟。如今以車代馬，那么你也得下車步行而入，以示敬意。
      進(jìn)廟后，迎面可見(jiàn)一座朱紅色的高墻，這就是有名的“萬(wàn)仞宮墻”。為什么取這么一個(gè)名字呢？孔子的得意弟子子貢曾說(shuō)過(guò)這么幾句話：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富?！币馑际钦f(shuō)孔子家的圍墻很高，如果找不到門進(jìn)去的話，就看不到里面建筑的宏偉和美麗壯觀。這里是用“宮墻萬(wàn)仞”、“百官之富”比喻孔子的學(xué)問(wèn)和思想博大精深。據(jù)說(shuō)只有當(dāng)?shù)爻隽藸钤拍茉凇叭f(wàn)仞宮墻”上開(kāi)正門。大概只有出了狀元才算是“得其門而入”？遺憾的是德陽(yáng)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)狀元，我們今天只好從“道冠古今”側(cè)門而入了。不過(guò)，入廟游覽參觀之后，對(duì)孔子孔廟將增進(jìn)不少的理解和認(rèn)識(shí)，也可說(shuō)是“得其門而入”了。
      剛才說(shuō)的在“萬(wàn)仞宮墻”上開(kāi)正門，那只是民間的說(shuō)法。其實(shí)它只是象現(xiàn)在的屏風(fēng)一樣的照壁，真正的大門應(yīng)該是欞星門。欞星，又稱天田星。帝王祭天首先要祭欞星，在孔廟內(nèi)設(shè)此門有尊孔如尊天之意；第二種說(shuō)法，欞星是天上的文曲星，象征是天上的文曲星下凡，（一般的英文資料便常常將欞星門譯成“Literature Star Gate”）。以欞星名門，有人才輩出，為國(guó)家所用之意；還有人稱此門為“龍星門”，因?yàn)樵陂T上有“鯉魚(yú)跳龍門”的精美雕刻。走過(guò)欞星門，也就是跨進(jìn)了“龍門”。望子成龍是天下父母的良愿，而莘莘學(xué)子誰(shuí)不希望早日功成名就出人頭地？德陽(yáng)孔廟的欞星門有別于北方的木枋欞星門，它采用灰砂巖石修造，門上雕刻有造型各異的石刻圖案260余幅，飛禽走獸，形態(tài)逼真，顯示出古代勞動(dòng)人民精湛的雕刻技藝和聰明才智。
      欞星門左側(cè)有更冠亭，提醒我們參拜孔子時(shí)，別忘了整頓衣冠。更冠亭對(duì)面是省牲所?？邕^(guò)欞星門，我們就來(lái)到呈半圓型的水池——泮池前。泮，是古代的學(xué)校。按照禮制，天子一級(jí)的學(xué)校，可四周環(huán)水，稱為“壁雍”，諸侯一級(jí)的學(xué)校，只能東西南通水，稱為“泮宮”，最后在孔廟內(nèi)演變成半圓型的泮池。一池清水象征著教化流行，外圓內(nèi)方又象征著道德完善?？讖R的修建與興學(xué)有著密切的關(guān)系，孔廟又稱“學(xué)宮”。封建科舉時(shí)代，考中秀才稱為“入泮”、“入學(xué)”，意即進(jìn)入了孔學(xué)的大門，跨入了讀書人的正式行列。此又稱“游泮”或“采芹”，意思是取得了游泮池和采摘泮池旁芹菜的資格。在過(guò)去過(guò)泮橋得遵循禮制，講究禮儀。泮橋一共三座，以中為尊，供達(dá)官貴人，學(xué)有所成的文人學(xué)士專用，余下按文左武右側(cè)橋而過(guò)。我想官老爺至少也得七品官以上，文人學(xué)士大概也得秀才，才能從中而過(guò)罷？從此，我們可以看出，儒家禮制的等級(jí)森嚴(yán)。儒家禮制講尊卑、重禮節(jié)，并且講究男女有別、男尊女卑。在過(guò)去女人不得進(jìn)入孔廟，更沒(méi)有資格從泮橋中間昂首而過(guò)。幸運(yùn)的是如今男女平等，不論尊卑，不分男女，每個(gè)人可以按自己的心愿擇橋而過(guò)。對(duì)此，我們不能違背歷史唯物主義，用今人的標(biāo)準(zhǔn)去責(zé)怪孔子輕視婦女，簡(jiǎn)單地否定儒家禮制。仁禮是儒家思想的核心，孔子用仁德精神來(lái)解說(shuō)禮的準(zhǔn)則，在歷史上具有積極意義，在今天也還有值得借鑒之處。
      過(guò)了泮橋，我們就來(lái)到了戟門。戟，是古代一種兵器，過(guò)去就擺放在兩旁的小耳房里，以示威儀。在過(guò)去，戟門要到祭孔的時(shí)候才打開(kāi)。祭孔的前幾天，祭孔官員就住進(jìn)孔廟內(nèi)，靜心養(yǎng)氣。到了正式祭孔之日，文武官員排列于戟門，整冠整裝，在莊嚴(yán)肅敬的氣氛下，在鼓樂(lè)聲中緩緩打開(kāi)戟門，而后，官員們依次邁著官步，通過(guò)戟門，步上大成殿。
      穿過(guò)戟門，可見(jiàn)四座玲瓏的禮樂(lè)亭，它們是祭孔時(shí)擺放樂(lè)器，演奏禮樂(lè)的地方，為德陽(yáng)孔廟所獨(dú)有的建筑。中間兩座為雙檐六角亭，寶頂呈獸狀，兩側(cè)兩座也是雙檐，但上層為四角，寶頂呈鳥(niǎo)狀。四座禮樂(lè)亭別具一格，同中有異，與亭旁的清代古桂相映成景。它為莊嚴(yán)肅穆的文廟增添了活力，這在崇尚禮制的古廟建筑中獨(dú)具一格。難怪賀龍?jiān)獛浽?949年參加德陽(yáng)解放儀式時(shí)指著四座精美典雅的禮樂(lè)亭饒有興致地說(shuō)：“這樣的禮樂(lè)亭在全國(guó)文廟中實(shí)屬罕見(jiàn)”。
      我們現(xiàn)在看到的這座莊嚴(yán)雄偉，輝煌精美的大殿便是孔廟的主體建筑大成殿。因?yàn)槊献釉f(shuō)“孔子集先賢先古之大成”，稱贊孔子集先賢先古思想之大成，后世尊孔子為“大成至圣”，故孔廟的主殿稱為大成殿。又因?yàn)榭鬃颖环鉃椤拔男酢?，又稱其為文宣殿。大成殿建于清道光30年（公元1850年），寬33.97米，進(jìn)深14.78米，為重檐歇山式屋頂，屋面用黃色琉璃瓦覆蓋，正脊用飛龍裝飾，中間用寶頂。整個(gè)大成殿高大雄偉、古樸典雅，金碧輝煌而又莊嚴(yán)神圣。殿門上端，懸掛著由帝王手書頌賜的匾額，其內(nèi)容均為頌揚(yáng)孔子的業(yè)績(jī)。不知大家注意到?jīng)]有，大成殿的門檻特別高，象征孔子學(xué)問(wèn)高深，所謂孔門不好進(jìn)。不過(guò)，常言道有志者事竟成，只要心誠(chéng)，每一位朋友都是進(jìn)得去的。
      大成殿內(nèi)，孔子、四配、十二哲的彩色塑像神圣莊嚴(yán)、栩栩如生，而其它孔廟大成殿內(nèi)僅以其牌位供奉?？鬃铀芟袂柏Q有“大成至圣先師孔子神位”。牌位前祭案上，擺置祭祀器具。祭案前，置有豬牛羊三牲俎（這是祭祀中的最高規(guī)格，稱為“太牢”全禮）。兩側(cè)陳列有編鐘、編磬、琴、瑟、簫、笛、笙、塤、鼓等祭孔樂(lè)器。
      孔子塑像位于殿內(nèi)正中，像高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身著十二章王服，手執(zhí)鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制，頗具帝王之風(fēng)?？鬃由皬奈醋鬟^(guò)皇帝，為何塑成帝王之像呢？因?yàn)榭鬃咏?jīng)歷代統(tǒng)治者不斷加封，奉為“大成至圣”、“文宣王”，已享受到帝王般的待遇，這是統(tǒng)治者心目中王化了的、神化了的孔子。
      孔子兩旁的塑像稱為四配（配，是祭祀時(shí)附帶被祭）。即復(fù)圣顏回、宗圣曾參、述圣孔伋、亞圣孟軻。前兩位是孔子的得意學(xué)生，孔伋，是孔子的孫兒，孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派中僅次于孔子的創(chuàng)始人之一。四配兩邊的塑像為十二哲（哲，是僅次于四配的配享者。他們是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。除朱熹為南宋著名思想家、教育家，其余十一位都是孔子直接教授過(guò)的弟子。他們都是繼承發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)卓有成就的學(xué)者。
      大成殿前寬闊的拜臺(tái)，是祭祀孔子，演習(xí)祭孔樂(lè)舞的場(chǎng)所。在清代，德陽(yáng)孔廟每年仲春、仲秋的丁日，按照皇帝欽定頒布的祭孔祀典，舉行大典。如今為了保存古代文化傳統(tǒng)，德陽(yáng)孔廟常年舉行仿古祭孔樂(lè)舞。由劇團(tuán)的演員，身穿清代服裝，扮演祭孔官員、樂(lè)生舞生。樂(lè)生舞生等百余人按古代祀典表演。祭孔禮儀分迎神、初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮、撤饌、送神六大部分。期間進(jìn)香、奠帛、獻(xiàn)爵、讀祝文等行禮過(guò)程與樂(lè)舞相結(jié)合，樂(lè)、歌、舞三位一體。樂(lè)舞以頌揚(yáng)孔子業(yè)績(jī)?yōu)橹?，?lè)曲是孔子贊賞不已甚而入迷到三月不知肉味的中和韶樂(lè)，古樸純正典雅悠揚(yáng)。隨著音樂(lè)，武生左手執(zhí)龠，右手執(zhí)羽，緩緩起舞，舞姿剛勁舒展而又不失古樸典雅。莊嚴(yán)肅穆的祭孔樂(lè)舞與金碧輝煌的大成殿形成完美的藝術(shù)統(tǒng)一。樂(lè)舞場(chǎng)面宏大，讓人追憶往古，懷想先圣。
      大成殿后的啟圣殿，是孔子之父叔梁紇被封為啟圣公而名，是供奉孔父及其祖先的場(chǎng)所。啟圣殿后的孔廟后花園，環(huán)境幽雅，可供游人觀覽、休憩。
      如今，德陽(yáng)孔廟已建設(shè)成為專題性博物館，西南地區(qū)孔子、孔廟、儒學(xué)研究中心，四川省孔子研究會(huì)所在地。
      德陽(yáng)孔廟經(jīng)常圍繞孔子孔廟舉辦具有濃郁民族文化特色的文化旅游節(jié)目，如孔子廟會(huì)、孔子藝術(shù)節(jié)、仿古祭孔樂(lè)舞等。這些節(jié)目，備受中外佳賓的贊譽(yù)。感謝海內(nèi)外佳賓前來(lái)參觀德陽(yáng)孔廟。
      德 陽(yáng) 石 刻
      德陽(yáng)市石刻管理處
      歡迎到德陽(yáng)石刻旅游，希望我的講解能給你留下一次難忘的石刻之旅，如果您有什么問(wèn)題，請(qǐng)隨時(shí)向我咨詢。我將竭誠(chéng)為您服務(wù)，盡力滿足您的要求。
      德陽(yáng)位于川西平原北部，素有“天府糧倉(cāng)”的美稱，擁有三星堆、德孝、儒家、宗教、民俗等地域色彩濃厚的文化；擁有中國(guó)第二重型機(jī)械集團(tuán)、東方電機(jī)廠、東方氣輪機(jī)廠，是全國(guó)重大技術(shù)裝備制造業(yè)基地。GDP位居全省第二位，縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。德陽(yáng)的城市建設(shè)也獨(dú)具本土特色，融入了大量的石刻文化，市區(qū)有“月上東山”、“女媧補(bǔ)天”等雕塑精品和旌湖兩岸的石雕小品，而我們現(xiàn)在看到的正是市區(qū)石雕文化的高潮。德陽(yáng)石刻的誕生，有其厚重的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源。
      德陽(yáng)石刻全長(zhǎng)1070米，平均高度7米，從南至北，融歷史、民族藝術(shù)和現(xiàn)代建筑為一體，依次展示了“東方魂”和“中華魂”兩組大型石雕壁刻?？胺Q現(xiàn)代石刻藝術(shù)的代表作。
      大家首先乘車經(jīng)泰山北路到公園北門進(jìn)到公園里面，在泰山北路中段將看到巍然聳立的公園正門。大門呈牛頭狀，高11米，寬22米，這有一個(gè)傳說(shuō)：老德陽(yáng)縣城邊的綿遠(yuǎn)河?xùn)|門橋頭兩岸有一對(duì)石牛，黃牛在東，水牛在西，遙相呼應(yīng)。夏天河中漲水，只要河水漲到石牛的嘴邊，大水就會(huì)淹沒(méi)德陽(yáng)城，人們認(rèn)為是水妖作怪，希望神牛能將它鎮(zhèn)住，保一方生靈。因此，石牛不僅是觀察水位的標(biāo)志，更是鎮(zhèn)壓水妖的神靈。牛門造型設(shè)計(jì)很有新意，兩只寬大高挑的牛角環(huán)抱一顆金球，并用亞金貼面，如閃閃發(fā)光的太陽(yáng)，牛頭棱角分明，五官突出，帶著明顯的巴蜀文化特征，制作牛門的材料采用的是本地產(chǎn)的青石，顏色淡雅、質(zhì)地堅(jiān)硬，雕刻刀法粗獷中顯俊美，使整個(gè)牛門顯得既古樸，又壯觀。
      從公園北門，沿著一段紅砂石鋪成的的石板路面前行，我們首先參觀“東方魂”群雕，它全長(zhǎng)700余米，現(xiàn)在映入大家眼簾的這組雕塑是“生命之歌”，長(zhǎng)38米，由1498塊石頭雕好相拼組成。壁雕由“四季”、“飛馬躍瀑”、“人與自然”三部分構(gòu)成。畫面是先民們春耕夏浴秋收冬藏的場(chǎng)面，雄健的男人、美麗的女人、天真的兒童都栩栩如生，各處?kù)o物之間以真實(shí)的溪水和瀑布串連起來(lái)，水給石頭以生命，使萬(wàn)物有靈氣，表現(xiàn)了在人與自然和諧之中生命的延續(xù)。
      走過(guò)古堡，我們來(lái)到民族文化藝術(shù)長(zhǎng)廊前，它全長(zhǎng)720米，由35個(gè)石拱洞和32根蟠龍石柱組成。拱洞的木雕門采用的是上好的楠木，刻畫了從“女媧補(bǔ)天”到“柳毅傳書”三十八個(gè)川西民間廣為流傳的神話故事，形象地講述了我國(guó)傳說(shuō)中的上古歷史，每個(gè)木門都是一件精美絕倫的藝術(shù)品。漫步于長(zhǎng)廊中，您會(huì)覺(jué)得恍若隔世，回到了數(shù)萬(wàn)年前，人們穿著獸皮制成的衣服，背著弓箭狩獵，捕魚(yú)，過(guò)著刀耕火種的生活。藝術(shù)墻有三絕，龍柱就是其中之一。為什么是一絕呢？當(dāng)時(shí)雕這32根龍柱時(shí)，工匠們腹中作稿，自由發(fā)揮，因此32根龍柱被雕刻得形態(tài)各異，變化無(wú)窮，或吞云吐霧，或翻山倒海，或張牙戲珠，或舞爪納寶，活靈活現(xiàn)。而且每根龍柱都是由一塊高四米直徑五十公分的整石雕刻而成，當(dāng)人們看到這些龍柱時(shí)無(wú)不被這巧奪天工的技藝所震驚。龍珠又是龍柱的一個(gè)亮點(diǎn)，“二龍戲珠”采用透空鏤雕的技術(shù)，雕琢得栩栩如生，整個(gè)長(zhǎng)廊既美觀又實(shí)用。
      十二生肖，它們環(huán)列于八卦造型的底坐之上，按地支排列，內(nèi)側(cè)的十根噴水柱按天干布陣，以《易經(jīng)》中的“無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四相，四相生八卦，八卦生萬(wàn)物”這一樸素的辨證思想，揭示了“人”這種具有思維和創(chuàng)造力的生靈在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的主體地位，再現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)變化的中國(guó)古老的宇宙觀。這些生肖柱均采用花崗石雕好拼接而成，每根生肖柱下面都以圓雕、浮雕、透雕接合的手法雕刻了與其相應(yīng)的輔雕畫像，寓意鮮明又深沉，含而不露，妙趣橫生。
      生動(dòng)活潑的“九獅盤門”，一改傳統(tǒng)石獅坐姿面世的固定模式和威嚴(yán)冷峻的面孔，傳導(dǎo)出一種融融的親情。
      位于“東方魂”南端的“智慧之光”，長(zhǎng)53米。設(shè)計(jì)者以寫意夸張的手法，將三星堆青銅面具造像、古希臘哲人、唐時(shí)宮廷樂(lè)舞，瑪雅人文字符號(hào)與漢代畫像磚的造型手法融會(huì)貫通，再現(xiàn)了人類文明的精髓。詩(shī)人李白的《蜀道難》中道：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。”在這里你就可以看到他們：大耳隆準(zhǔn)，長(zhǎng)須闊口，尤其大眼突出眶外，應(yīng)了《山海經(jīng)》上“蠶叢縱目”之說(shuō)。
      “東方魂”群雕，它展現(xiàn)了我們?nèi)A夏五千年的文明歷程，是東方石雕藝術(shù)的精華，是東方文明的精髓，更是華夏人民的智慧結(jié)晶。
      我們偉大祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，各族人民用勤勞智慧的雙手開(kāi)發(fā)了華夏大地，創(chuàng)造出燦爛的民族文化，接下來(lái)，我們將要看到的大型組雕----“中華魂”就是通過(guò)這一主題繪制出一幅中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、國(guó)富民強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)騰飛的壯麗畫面。
      中華魂，全長(zhǎng)320米，以壯闊宏大的場(chǎng)面，激昂浪漫的筆調(diào)，從混沌初開(kāi)到民族大團(tuán)結(jié)，展示了各民族的習(xí)俗和風(fēng)情，揭示了各民族播種生命，追求光明，共同創(chuàng)建中華五千年輝煌燦爛歷史這一厚重的主題。
      開(kāi)篇是伏羲演算八卦，盤古開(kāi)天地，女媧補(bǔ)天，造人，接著是三皇五帝的傳說(shuō)。這是全組雕塑的序典，取材于古代的神話，是先民們創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)。盤古開(kāi)天，創(chuàng)自然萬(wàn)物，喻示天地之分，暗合人類征服自然；伏羲的創(chuàng)造是中華民族古老文明的開(kāi)始；女媧造人則是民族的產(chǎn)生和繁衍的起源。接下來(lái)以一千多個(gè)典型的人物或形象，圍繞太陽(yáng)這一萬(wàn)物之靈展示了五十六個(gè)民族的風(fēng)土人情，習(xí)俗風(fēng)貌，生動(dòng)的描繪出各族人民辛勤耕耘，放飛理想，追求光明，共同創(chuàng)建錦繡河山的壯麗畫卷。整個(gè)藝術(shù)墻從整體設(shè)計(jì)到局部制作都精益求精，圓雕、半圓雕、深浮雕、淺浮雕、鏤空、線刻各種手法應(yīng)有盡有，精細(xì)處，人的胡須、馬的鬃毛、樹(shù)的樹(shù)葉、水的波紋，惟妙惟肖，粗獷時(shí)，人物變形，五官夸張，肌肉暴張，形象逼真。
      彝族是四川人口最多的少數(shù)民族，三人尋太陽(yáng)表現(xiàn)了人們對(duì)光明的渴望與追求。景頗族男子喜穿黑色對(duì)襟圓領(lǐng)上衣頭纏包頭巾，外出時(shí)佩帶筒帕及長(zhǎng)刀；女穿短襖，筒裙，頸上掛銀項(xiàng)圈。草坪上是三位民族英雄：蒙古族的成吉思汗、藏族的格薩爾王、滿族的努爾哈赤，他們都是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的三位杰出人物，集中體現(xiàn)了中華民族勇敢頑強(qiáng)、不屈不撓的品格。不知大家留意沒(méi)有，這些人物的表情豐富，神態(tài)各異，但他們的眼睛都無(wú)一例外的那么逼真，那么傳神，這可是藝術(shù)墻三絕中的第二絕。德陽(yáng)市地處北半球，石刻坐南朝北。根據(jù)光線的折射原理，雕刻者采用了鏤空雕刻，對(duì)眼睛部分根據(jù)人物的狀態(tài)，刻得有深有淺，凹凸不一使人物的眼睛炯炯有神非常生動(dòng)。不少客人都贊嘆不已。
      “龍風(fēng)呈祥”，高28米，重一千兩百多噸，是藝術(shù)墻內(nèi)最具代表性的建筑。也是德陽(yáng)石刻的“第三絕”。它的造型獨(dú)特，氣勢(shì)宏偉，從視覺(jué)上給人一種共同向上的凝聚力，整個(gè)建筑的外形宛如一顆雞蛋，在它的頂端有一個(gè)圓孔，中間的蟠龍石柱破殼而出，柱子的上端就是巨大的龍頭，象征民族之魂，一只火鳳凰躍然龍頭之上，象征中華民族蒸蒸日上。在“龍鳳呈祥”的對(duì)面矗立著一個(gè)重五十余噸的石鼎，這是我國(guó)目前最重的一個(gè)石鼎了，鼎身刻有五十六條小龍，喻意中華民族世代和睦團(tuán)結(jié)如一家。
      現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我參觀“中華魂”二號(hào)展示廳，在這里陳列著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及各界名人參觀德陽(yáng)石刻后留下的墨寶。
      “龍騰盛世”這座雕塑是“中華魂”的尾聲，五十六個(gè)民族宛如一條騰飛的巨龍。由人像造型出的龍頭，象征中華民族是龍的子孫、龍的傳人；回廊柱是它的龍身，它表達(dá)了我們中華民族團(tuán)結(jié)、拼搏、向上、進(jìn)取的精神，同時(shí)回廊柱設(shè)計(jì)成一個(gè)圓環(huán)形，寄予了德陽(yáng)人民對(duì)中華民族大團(tuán)圓的期盼。如果從空中俯瞰整個(gè)德陽(yáng)，會(huì)看見(jiàn)綿遠(yuǎn)流淌的長(zhǎng)河將整個(gè)城市分成了河?xùn)|、河西，而在河的一旁是一條巨龍騰空而起，龍頭盤旋著直沖云霄，回廊柱、中華魂群雕則是它的龍身和龍尾。
      從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，看過(guò)56個(gè)民族，從中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)到中西文化結(jié)合，大家是否被它的雄偉壯觀，它所體現(xiàn)出的德陽(yáng)人民的智慧、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)所打動(dòng)呢？德陽(yáng)石刻的雕刻采用的是德陽(yáng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的紅砂石，匠人也是來(lái)自于本地的傳統(tǒng)民間藝人。到這大家是否覺(jué)得蕩氣回腸而又意猶未盡呢？如果大家游興未盡請(qǐng)接著觀賞富有詩(shī)情畫意的旌湖景觀。
      旌 湖 文 化 藝 術(shù)長(zhǎng) 廊
      姜 詩(shī)
      人們常說(shuō)：“山水怡養(yǎng)人文，人文豐富山水”。城市的特色在文化，城市的價(jià)值在文化，魅力要靠文化來(lái)提升；韻味要用文化來(lái)展現(xiàn)，城市建設(shè)同文化息息相關(guān)，文化是城市的靈魂。
      德陽(yáng)歷史悠久，文化積淀豐厚，是一座輝耀著現(xiàn)代工業(yè)文明之光的重裝之都，又是一座風(fēng)光絕佳、極富文化韻味的山水園林城市。美麗的旌湖（原綿遠(yuǎn)河靠德陽(yáng)城區(qū)這一段）像一條綠色飄帶鑲嵌在城中。綿遠(yuǎn)河穿越德陽(yáng)城區(qū)14公里，迄今為止人們已經(jīng)在旌湖上修建了東橋、彩虹橋、岷江路大橋、珠江路大橋、黃河路大橋、青衣江路大橋和嘉陵江路大橋等七座連接?xùn)|西兩岸的橋梁。
      為了進(jìn)一步增加德陽(yáng)的文化厚度，突出德陽(yáng)的文化品位，充分展現(xiàn)德陽(yáng)的亮麗豐采，市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)不失時(shí)機(jī)地提出精心打造濱湖景觀，創(chuàng)建國(guó)家級(jí)優(yōu)秀旅游城市的決策；他們要求把精美絕倫的石刻藝術(shù)擴(kuò)展到旌湖兩岸，使藝術(shù)墻同濱湖景觀融為一體；把德陽(yáng)的歷史文化注入湖光山色之中，從而卓有成效地提升濱湖景觀的文化內(nèi)涵，使德陽(yáng)更富魅力，這個(gè)決策充分體現(xiàn)了市領(lǐng)導(dǎo)的文化情懷和他們對(duì)廣大市民的人文關(guān)懷。城建人聞風(fēng)而動(dòng)，精心設(shè)計(jì)，精心施工，現(xiàn)已在旌湖東西兩岸初步完成了八公里的景觀打造工程，初步建成了婀娜多姿、風(fēng)格各異的七段文化長(zhǎng)廊。這七段如繡如錦、風(fēng)光無(wú)限的長(zhǎng)廊，每一段都有著各不相同的韻味和主題。它們分別是：地處?kù)汉|岸的旌湖濱湖景觀標(biāo)準(zhǔn)段（從岷江橋到彩虹橋）、孔子文化長(zhǎng)廊（從彩虹橋到東橋）、德陽(yáng)歷史名人文化長(zhǎng)廊（即名人園）（從東橋到黃河路大橋）、奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊（從珠江路大橋到岷江路大橋），旌湖西岸有石刻藝術(shù)長(zhǎng)廊（從黃河路大橋到東橋）、老子文化長(zhǎng)廊（從東橋到彩虹橋）、體育文化長(zhǎng)廊（從彩虹橋到岷江路大橋），等到景觀改造工程全部完工，十二個(gè)供市民游憩、供外地游人觀光的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊將形成總長(zhǎng)度為12.6公里的一個(gè)環(huán)旌湖帶狀公園。到那時(shí)，旌湖的風(fēng)光將更加引人入勝，更加令人心馳神往。
      現(xiàn)在請(qǐng)各位來(lái)賓首先參觀旌湖濱水景觀標(biāo)準(zhǔn)段，這一段是旌湖景觀改造的起點(diǎn)工程，按設(shè)計(jì)者的意圖，這一段是休閑聚會(huì)景觀段，突出花草野趣，達(dá)到使游客賞心悅目的目的。為此，城建人在這一段種植了很多銀杏、桂花、紫薇、海棠、臘梅等名貴花木，要求“四季有景，月月有花”。漫步標(biāo)準(zhǔn)段，給游客最深的印象是綠蔭滴翠，花光耀眼，如詩(shī)如畫，令人陶醉。這一段最受公眾歡迎的除小橋流水、噴泉之外，是那三座伸進(jìn)旌湖之上的親水觀景臺(tái)，這三座富有特色的觀景臺(tái)最受市民青睞，是大家做健身操、打太極拳、跳交誼舞的絕佳去處。
      標(biāo)準(zhǔn)段建有四組李調(diào)元、楊銳等人的雕塑，可惜體量太小，同周邊的景觀不很協(xié)調(diào)，因而審美效果不很顯著。
      孔子文化長(zhǎng)廊緊接著標(biāo)準(zhǔn)段，它構(gòu)思巧妙，立意新穎，是一個(gè)集歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌為一體的精美藝術(shù)長(zhǎng)廊。城建人用長(zhǎng)藤結(jié)瓜的形式把樂(lè)水廣場(chǎng)、仁德廣場(chǎng)、中庸廣場(chǎng)、明哲花溪、大同廣場(chǎng)、風(fēng)雅廣場(chǎng)等五個(gè)小廣場(chǎng)同一個(gè)山水園林串連一起，用樂(lè)水、仁德、中庸、大同來(lái)展示孔子思想的博大精深。漫步孔子文化長(zhǎng)廊，瞻仰孔子頭像同水幕論語(yǔ)墻，觀賞大同廣場(chǎng)周圍的六藝柱，深情緬懷孔子那仁德昭日月，功勛蓋天地的輝煌業(yè)績(jī)，追思他那“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的高尚情操和他渴求“天下大同”的寬廣胸懷。透過(guò)他那和藹可親的面容，你仿佛能聽(tīng)到歷史的回響。
      過(guò)了孔子文化長(zhǎng)廊，再往前走，就是歷史名人文化長(zhǎng)廊（名人園），這一段積淀著厚重的德陽(yáng)歷史文化，匯聚著德陽(yáng)歷史上眾多的文化名人。德陽(yáng)人杰地靈，人才輩出，主要有“銅山三蘇”（指北宋狀元蘇易簡(jiǎn)及其孫子詩(shī)人蘇舜欽、書法家蘇舜元）、綿竹“二張”（指父親張浚是功勛卓著的抗金名將，兒子張栻是學(xué)養(yǎng)深厚的理學(xué)大師），還有享有“一門四進(jìn)士，兄弟三翰林”美譽(yù)的“羅江四李（指巴蜀奇才李調(diào)元及其父親李化楠、堂兄弟李鼎元、李驥元）、廣漢李尤（東漢和帝時(shí)人，曾任蘭臺(tái)令史）以及戊戌變法“六君子”之一的楊銳，這里是濱湖兩岸石刻藝術(shù)最集中的地段，也是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想教育的最佳場(chǎng)所。
      名人園的石刻藝術(shù)使得這一段景觀更加富有吸引力，每天來(lái)這里觀賞的人絡(luò)繹不絕，真可謂游人如織，游客流連忘返。名人園的石刻藝術(shù)群比起標(biāo)準(zhǔn)段的雕塑來(lái)，體量更大，氣勢(shì)更夠，給游人的印象也更深。
      同歷史名人文化長(zhǎng)廊隔湖遙遙相對(duì)的是石刻藝術(shù)長(zhǎng)廊，它緊靠石刻公園，重在展現(xiàn)德陽(yáng)人文，突出德陽(yáng)民俗。從黃河路大橋下來(lái)，映入游人眼簾的是尚未竣工的雕塑群“蠶馬神?！惫适?。我國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)絲綢的大國(guó)，在古代有很多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)故事，其中就有農(nóng)女化蠶的動(dòng)人故事，這里把它命名為“蠶馬神?！保瑩?jù)說(shuō)在德陽(yáng)天元和什邡交界地方，曾有一座歷史上唯一考查到的“馬頭娘廟”。
      在石刻藝術(shù)長(zhǎng)廊中，雕刻工藝最精湛、最有藝術(shù)吸引力的是用青色花崗石雕刻成的綿竹年畫精品，清版《迎春圖》，這是一組珍貴無(wú)比的民俗風(fēng)情畫，由迎春、報(bào)春、游春、打春四幅圖組合而成?！队簣D》的背后，雕刻著杜甫、李調(diào)元、朱敦彝、李錫命、李芳谷等人贊頌綿竹的詩(shī)。值得一提的是《迎春圖》的兩側(cè)還刻著由市文聯(lián)主席詹仕華撰稿、省書協(xié)主席何應(yīng)輝書寫的楹聯(lián)。
      從《迎春圖》再往南走就到了祥和廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間巍然聳立著德政罇，罇的正面刻著“祥光普照”的四個(gè)大字，周圍立著八根以獅、蝠、龜、鳳、龍、鶴、麟、蟾命名的吉祥柱，寓意為吉祥如意、健康長(zhǎng)壽。與此相配合的是城建人還在湖邊人行石板上選刻了部分雕刻精美、別有情趣、讓你看來(lái)舒心的小塊綿竹年畫，其代表作有一路富貴、過(guò)年有余、龍鳳雙喜、萬(wàn)代長(zhǎng)春等。如果你邊走邊欣賞這些綿竹年畫，它定能給你難得的視覺(jué)享受。
      另外還有廣漢民俗“拉保?！钡牡袼?，他再現(xiàn)了年輕父母 正月十六這一天領(lǐng)著孩子在廣漢房湖公園古柏林間“拉保?！钡拿耖g風(fēng)情。
      由于這一段綠化帶較窄，城建人采用拆墻透綠的辦法，把石刻公園同石刻藝術(shù)長(zhǎng)廊融合在一起，從而增大綠化空間，改善視覺(jué)效果。
      這一段最南端是一座氣勢(shì)恢弘用漢白玉石雕成的牌坊，牌坊上雕刻著象征吉祥如意的圖案，倒也別有情致同韻味。穿過(guò)石牌坊，很快就來(lái)到老子文化長(zhǎng)廊，它同孔子文化長(zhǎng)廊兩兩對(duì)峙，遙相呼應(yīng)。這一段以老子命名，老子姓李名耳，是道教的開(kāi)山祖師，道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，有極深厚的民眾基礎(chǔ)。魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)的根底全在于道教……以此讀史，多種問(wèn)題可迎刃而解，懂得此理者，懂得中國(guó)大半?！睘檎故镜澜涛幕牟┐缶睿墙ㄈ嗽谶@一段著重搞了三組大型石雕。其中最突出的是南邊那一組，它像一本展開(kāi)的書卷，右側(cè)刻著老子騎青牛過(guò)函谷；中間是刻在六十塊黑色花崗石上的道教傳世經(jīng)典《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》的左側(cè)有老子、孔子、莊子頭像。而對(duì)老子的頭像和開(kāi)啟心智的《道德經(jīng)》，你會(huì)猛然警醒，你會(huì)悟出靜思默想也是一種境界，從容應(yīng)對(duì)也是一種成熟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)讀老子的書，將會(huì)使你活得更達(dá)觀、過(guò)得更瀟灑，老子的書有一種清心、悟性、益智的教化作用。
      過(guò)了老子文化長(zhǎng)廊，再往前走，就來(lái)到了體育文化長(zhǎng)廊。首先映入你視野的是一組造型精巧別致的木質(zhì)曲欄回廊。城建人匠心獨(dú)運(yùn)，在濃密的綠樹(shù)下，用成片的曲欄回廊為游人營(yíng)造了一個(gè)典雅的綠色休閑空間，人們來(lái)這里品茶、讀書看報(bào)倒也鬧中取靜，別有一番韻味。
      這一段給人印象最深的是“生命廣場(chǎng)”。廣場(chǎng)中心高高屹立著生命柱，生命柱象征著蓬勃的生命力，象征著人所具有的青春活力，生命廣場(chǎng)體現(xiàn)了我市人民對(duì)生命的理解和珍惜，它啟示我們?nèi)说纳挥幸淮危瑧?yīng)該充分展現(xiàn)生命的美麗，生活的美好，不斷地綻放青春，燃燒活力，使自己的一生過(guò)得更有意義。啟示我們健康是福，平安是福，生命在于運(yùn)動(dòng)，所以在生命廣場(chǎng)的南端安置了各式各樣的健身器材，為市民提供了優(yōu)雅舒適的健身環(huán)境，每天都有很多人在這里鍛煉。
      值得著重指出的是在生命廣場(chǎng)的周圍，陳列了德陽(yáng)本土人士撰寫的四篇《德陽(yáng)賦》，作者分別是詹仕華、張帆、丁大、文鴻。從這里再次表明城市建設(shè)應(yīng)該不斷豐富文化內(nèi)涵，這樣城市才會(huì)魅力無(wú)限。
      走過(guò)體育文化長(zhǎng)廊，很快就來(lái)到岷江路大橋。穿過(guò)大橋映入視野的就是奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊。
      奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊是一個(gè)以?shī)W運(yùn)精神為主題的文化藝術(shù)長(zhǎng)廊。它雄奇壯觀，氣韻生動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代特征，非凡的藝術(shù)魅力。在全國(guó)屬首創(chuàng)性的特色景觀。從奧運(yùn)長(zhǎng)廊的設(shè)計(jì)同打造就充分顯示出德陽(yáng)人所具有的嶄新的理念，他們追求卓越，刻意創(chuàng)新，高度關(guān)注奧運(yùn)，特別重視體育活動(dòng)。
      奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊，總長(zhǎng)1.3公里，由“體育頌”、“中華奧運(yùn)英雄榜”、“奧運(yùn)圣火壇”、“詩(shī)歌橋”等九組石刻雕塑組成?！绑w育頌”緊靠岷江路大橋?！绑w育頌”是國(guó)際奧委會(huì)第一任主席顧拜旦創(chuàng)作的贊美體育運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌，該詩(shī)共九節(jié)，寫得激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，很有感染力。詩(shī)的中心意思是：體育是正義的崇高的事業(yè)，具有無(wú)窮的魅力。參加體育競(jìng)賽需要激情同勇氣、智慧和力量。在奧運(yùn)會(huì)上技?jí)喝盒?，摘取桂冠無(wú)尚榮光。在詩(shī)的旁邊還刻有顧拜旦的一個(gè)很傳神的頭像。
      最能吸引觀眾眼球的是我國(guó)眾多奧運(yùn)健兒勇奪奧運(yùn)金牌的“奧運(yùn)英雄榜”。榜上栩栩如生地鐫刻著眾多奧運(yùn)英雄的颯爽英姿。這龍騰虎躍為國(guó)爭(zhēng)光的英雄群像，有如星空中一顆顆耀眼奪目的巨星。其中最引人注目的是我國(guó)第一塊金牌得主許海峰，是他首創(chuàng)奇跡，于1984年在23屆奧運(yùn)會(huì)上為我們偉大的祖國(guó)奪得第一塊金牌。因此以后中國(guó)健兒在奧運(yùn)會(huì)上奪得的金牌越來(lái)越多，影響越來(lái)越大。到2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)共摘取28塊金牌，在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌榜上一舉躍居前三位。
      這幾塊回顧歷史，展示成績(jī)，突現(xiàn)各路奧運(yùn)健兒風(fēng)采的大型石雕，把李寧、鄧亞萍、劉翔等眾多奧運(yùn)英雄塑造得神彩奕奕，維妙維肖。
      緊靠著奧運(yùn)英雄榜的是奧運(yùn)花鐘廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的主體景觀是雄踞在鮮花叢中的一面大鐘，它提醒我們時(shí)光飛快流失，轉(zhuǎn)瞬間2008年8月8日，北京奧運(yùn)會(huì)就要開(kāi)幕了?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)倒計(jì)時(shí)的關(guān)鍵時(shí)刻?；ㄧ姷那懊媸俏鍌€(gè)笑臉迎人的福娃，他們張開(kāi)雙手滿腔熱情地歡迎來(lái)自世界各地參加北京奧運(yùn)會(huì)的朋友。把他們的名字組合起來(lái)就是“北京歡迎你”。奧運(yùn)花鐘背后的雕塑，作者用力與美來(lái)展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的神奇魅力。
      從奧運(yùn)花鐘再往前走，經(jīng)過(guò)玻璃亭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)高高的競(jìng)技臺(tái)，臺(tái)上擺放著用大理石作成的體量很大的中國(guó)象棋同國(guó)際象棋。博弈臺(tái)給人印象最深的是大氣，是震憾人心的藝術(shù)力量。
      看罷競(jìng)技臺(tái)，再往前走，就來(lái)到鐘廊，鐘廊正中懸掛著一口巨大的銅鐘。銅鐘的兩側(cè)安放著許多條形長(zhǎng)板凳供游客休息之用。鐘廊外側(cè)的湖邊上是大型雕塑“中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)”，作者追本溯源，用生動(dòng)感人的畫面形象地展現(xiàn)了我國(guó)古代的體育運(yùn)動(dòng)，這些多彩多姿的歷史畫卷，充分表明中國(guó)人自古以來(lái)就珍惜生命，重視體育鍛煉。
      鐘廊的前面是精雕細(xì)刻的詩(shī)歌橋。如果說(shuō)競(jìng)技臺(tái)的特點(diǎn)是大氣，那么詩(shī)歌橋的特點(diǎn)就是細(xì)致。城建人精心刻意地建造了一座五孔石橋，橋的造型典雅別致，然后在石橋兩側(cè)的欄桿上選刻了李白、杜甫、王維、王建、蘇軾、楊萬(wàn)里、程顥等人贊頌體育運(yùn)動(dòng)的詩(shī)篇。詩(shī)歌橋的創(chuàng)意極佳，實(shí)際效果也很有吸引力。你到了那里后也會(huì)久久徘徊，不愿離去。
      奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊的最后一組雕塑作品是鄒勇、范文設(shè)計(jì)的“更高更快更強(qiáng)”。這一組熱情謳歌奧運(yùn)精神，富有嶄新時(shí)代內(nèi)涵的雕塑在2001年曾入選第五屆全國(guó)體育美展并獲銀獎(jiǎng)。體育的本質(zhì)在超越，奮發(fā)向上，勇往直前，“更快、更高、更強(qiáng)”是體育精神的核心內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)這組雕塑是奧運(yùn)長(zhǎng)廊的亮點(diǎn)，是點(diǎn)睛之作。它那精妙入神的設(shè)計(jì)，它那強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓你的心為之一動(dòng)，精神為之一振。它給你留下極其美好的印象，讓你久久難以忘懷。
      在奧運(yùn)精神文化長(zhǎng)廊，還有一點(diǎn)必須提到，那就是設(shè)計(jì)者鐫刻在長(zhǎng)廊路邊上那一幅幅精美的圖案。同石刻藝術(shù)長(zhǎng)廊相映成趣的是，前者在湖畔人行石板上選刻了幾百幅精美的綿竹年畫，這里則選刻了300幅西方古典吉祥圖案及體育圖案。這些圖案讓游人眼目一新，獲得了難得的美的享受。
      上面我懷著無(wú)比喜悅的心情，給讀者逐段介紹了濱湖的動(dòng)人景觀，觀賞這些令人賞心悅目的景觀，是一種難得的美的享受，既有視覺(jué)的美感，又有心靈的愉悅，既有詩(shī)意的陶冶，又有文化的思考。我愛(ài)濱湖奇麗的景觀，更愛(ài)城建人那晶瑩透明的心，是他們把旌湖裝扮得富有詩(shī)情畫意。最后請(qǐng)讓我用四句詩(shī)來(lái)概括總體的感受，其詩(shī)曰： 濱湖景觀段段美，萬(wàn)樹(shù)千花迎春暉；
      湖光山色看不盡，十里畫廊游人醉。
      東
      湖
      山
      公
      園
      姜 詩(shī)
      東湖山公園位于德陽(yáng)城東小山門東湖山內(nèi)，是一個(gè)山奇水絕以自然風(fēng)光為主的城市公園。園內(nèi)擁有800畝以上的森林，400畝左右的綠地。東湖山山勢(shì)奇絕，群峰競(jìng)秀，由于山的形狀像一只展翅欲飛的鳳凰，古人按形象命名，呼之為鳳翥，一直沿用到六十年代，直到1964年在山上修建東湖水庫(kù)以后，才改稱東湖山。山上香樟翳翳，翠柏森森，鳥(niǎo)聲盈盈，紅花艷艷，萬(wàn)樹(shù)濃蔭，十里花香，為德陽(yáng)人民提供了廣闊的綠色空間，是旅游休閑的絕佳去處，是德陽(yáng)城市景觀新形象的集中代表，被譽(yù)為德陽(yáng)城郊的森林綠肺、精美的山水畫廊。
      多年以來(lái)，德陽(yáng)市民對(duì)東湖山公園情深意厚，他們熱愛(ài)這里的山光水色，珍視山上的花草樹(shù)木。為了滿足廣大人民群眾，為東湖山增光添彩，“讓東湖山重現(xiàn)青春魅力”的美好愿望，2006年初春，市政府以過(guò)人的膽識(shí)同魄力投入巨額資金綜合整治東湖山公園。
      城建局重點(diǎn)辦在打造東湖山公園時(shí)，堅(jiān)持全新的園林建造理念，采用全新的園林綠化模式，堅(jiān)持景觀生態(tài)化、人文化、詩(shī)意化的高標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升東湖山公園的文化品位和藝術(shù)水準(zhǔn)，要求每個(gè)景點(diǎn)做到個(gè)性突出，特色鮮明，景點(diǎn)與景點(diǎn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，和諧一致。經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間的辛勞，終于把東湖山這片風(fēng)光旖旎的人間佳境，建成了山水明凈的綠色生態(tài)園。
      為精確描繪重新改建以后東湖山公園那令人心曠神怡的迷人景色，筆者曾先后五次遍游東湖山公園的各個(gè)景點(diǎn)，在林間靜觀默想，呼吸山上特有的清新而又濕潤(rùn)的空氣，仔細(xì)觀賞山上蔥蘢的綠樹(shù)，爛漫的山花，茸茸的綠草，深入了解山上的文物古跡，從而寫成這篇記游性的文字。
      走進(jìn)公園南大門，映入游人視野的第一個(gè)景觀是富有詩(shī)意的丹井流霞，只見(jiàn)一股清泉從龍嘴里飛珠濺玉似的噴射而出，這清洌而又甘甜的泉水，有著消災(zāi)去病的神奇功效。那么這個(gè)景觀為什么要叫丹井流霞呢？這同山頂玉泉觀供奉的許真君密切相關(guān)。我們從德陽(yáng)史志上獲悉“丹井流霞”系德陽(yáng)八景之一，丹井原在德陽(yáng)東門外一油房?jī)?nèi)，據(jù)傳是東晉是許真君取水煉丹的一口井。城建人別開(kāi)生面，采用景點(diǎn)移位的方法，把丹井移到許遜當(dāng)年修仙悟道的東湖山內(nèi)，到也合乎情理。各位游客來(lái)到這里不妨張開(kāi)想像的翅膀，暢想一下這異乎尋常的奇妙景象：一輪紅日從東湖山上冉冉升起，丹井上方泛出萬(wàn)道霞光。丹井中經(jīng)許遜點(diǎn)化，蘊(yùn)含著種種祥瑞的清泉，將帶給每個(gè)飲用者無(wú)限的福澤。各位游客不妨嘗一嘗這丹井的水，就可以知道它的味道究竟有多么鮮美。
      緊靠著丹井流霞的景點(diǎn)是流泉飛瀑，親水平臺(tái)和廊橋聽(tīng)蟬。再往上行，就到了氣象萬(wàn)千的天一廣場(chǎng)。天一廣場(chǎng)最突出的特點(diǎn)是大氣，是大開(kāi)大合，這里是游客的集散中心，園內(nèi)觀光車的始發(fā)站。游人來(lái)到這里稍事休息以后，便可按各自的興趣，選擇是坐電瓶車上山或是靠雙腳從開(kāi)滿鮮花的小徑步行登山。為讓游客養(yǎng)眼怡心，城建人在廣場(chǎng)邊上的花圃里栽種了很多供觀賞的佳木奇花，主要有含苞怒放的日本櫻花和云南山茶。
      從天一廣場(chǎng)上行，很快來(lái)到令人賞心悅目的曲橋風(fēng)荷。顧名思義，曲橋風(fēng)荷是在一個(gè)荷塘上邊架著一座造型別致，曲折多姿的木橋。那長(zhǎng)方形的荷塘里盛開(kāi)著朵朵荷花，一陣微風(fēng)吹過(guò)，便傳來(lái)一縷縷幽幽的荷香。這曲橋風(fēng)荷創(chuàng)意很妙，它妙就妙在能引發(fā)你很自然地聯(lián)想到朱自清先生所創(chuàng)作的《荷塘月色》那如詩(shī)如畫的意境，能讓你在這里駐足流連。
      看罷如詩(shī)如畫的荷塘，再朝上走，你就來(lái)到獨(dú)具魅力的海棠報(bào)春。在這片海棠園里匯聚著鐵腳海棠、木瓜海棠、西府海棠、垂枝海棠等各種珍稀品種。每當(dāng)春風(fēng)送暖，柳絲吐翠的時(shí)節(jié)，這里的海棠就笑臉迎人。只見(jiàn)一枝枝紅似火，艷苦霞的海棠花在春風(fēng)中爛漫開(kāi)放，仿佛把整個(gè)天地都染成紅彤彤的一片。海棠是報(bào)春使者，春姑娘的笑靨。
      看罷海棠報(bào)春，繼續(xù)上行，便來(lái)到函谷廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上方塑著老子騎青牛過(guò)函谷的大型雕塑。老子姓李名耳，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。千百年來(lái)，道教深深地扎根在群眾之中，具有極深厚的群眾基礎(chǔ)，極廣泛的社會(huì)影響。在我們德陽(yáng)，東湖山更是道教的發(fā)祥地，是道教的圣地靈土，道教四大真君之一的許遜，就是在東湖山玉皇觀修成正果、白日飛升的。在函谷廣場(chǎng)的上方，刻著道家的傳世經(jīng)典《道德經(jīng)》，這是一部閃爍著思想火花、輝耀著智慧光芒的奇書。從造型上看，這石刻經(jīng)文非常美觀，非常醒目，它高二米，長(zhǎng)約八十米，酷似一個(gè)緩緩展開(kāi)、等待閱讀的竹簡(jiǎn)。“景區(qū)的魅力在文化”，如果你耐下心來(lái)，把《道德經(jīng)》從頭到尾閱讀一遍，你會(huì)從中吸取很多智慧，受到很多啟迪同感悟，你會(huì)變得心胸開(kāi)闊，你會(huì)變得更達(dá)觀更瀟灑?？戳T《道德經(jīng)》，通過(guò)東湖邊上一段花木掩映的木棧道，便來(lái)到古樸自然富有野趣的竹林夜雨。城建人在打造東湖山公園的過(guò)程中，始終堅(jiān)持景觀同環(huán)境和諧一致的造園理念。他們因地制宜，在一個(gè)地形較矮，用來(lái)過(guò)水的小山洼里，以原有的竹林為基礎(chǔ)，再栽種一些斑竹、楠竹、紫竹、琴絲竹、湘妃竹、鳳尾竹……使之變成一個(gè)翠竹青青的綠色園林?！爸窳忠褂辍彪m然不屬于德陽(yáng)地方志中所提到的“德陽(yáng)八景”，但它深受文人學(xué)者的喜愛(ài)。也就列入到德陽(yáng)風(fēng)光優(yōu)美的勝景之內(nèi)。城建人巧就巧在能因勢(shì)就勢(shì)，把詩(shī)意融入景區(qū)建設(shè)，他們點(diǎn)石成金，把一個(gè)原來(lái)并不起眼的竹園，精心刻意地打造成：“翠云滾滾綠浪歡，生意欣欣美無(wú)限”的生態(tài)園。別具風(fēng)情的竹林夜雨為游客營(yíng)造了如詩(shī)如畫的美妙意境，游客來(lái)到這里可以充分領(lǐng)略“風(fēng)吹竹葉沙沙響，疑是夜半下雨來(lái)”的無(wú)窮妙趣。
      竹林夜雨賞心悅目，游客在這里盡情觀賞以后，繼續(xù)前行，經(jīng)過(guò)湖邊上的長(zhǎng)亭聽(tīng)濤，就來(lái)到熱帶風(fēng)情沙灘。
      人們常說(shuō)：“山無(wú)水不秀，鳳翥山自從修建了東湖以后，山變得更青，景變得更美”。游客來(lái)到這里，映入眼簾的是：藍(lán)天遠(yuǎn)樹(shù)、清清的湖水，銀白的沙灘，陽(yáng)光是那樣燦爛，空氣是那樣清新，鳳尾竹下一對(duì)對(duì)漫步的情侶，沙灘邊上的長(zhǎng)廊中坐著一伙伙歡笑的人群。成人可以在這里觀山望水，小孩可以在這里踏浪戲沙，人們可以在這里享受陽(yáng)光，享受山水之樂(lè)，可以玩得很開(kāi)心很愜意，達(dá)到忘情忘我的境界。
      離開(kāi)熱帶風(fēng)情沙灘，經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)休閑中心，便來(lái)到玉皇觀下面的老子八十一化身長(zhǎng)廊。
      老子是道教的代表人物，也是老百姓心目中神通廣大的活神仙。八十一化身雕像建在玉皇觀西側(cè)一個(gè)長(zhǎng)四十多米的堡坎邊上。整個(gè)長(zhǎng)廊由八十四塊石雕組合而成，著重表現(xiàn)老子千方百計(jì)傳教布道的情景。據(jù)說(shuō)老子曾經(jīng)化成八十一個(gè)不同身份的人物形象演習(xí)道法、普度眾生。這些石雕事故性強(qiáng)，宣揚(yáng)的是改惡向善的思想，兼之刀法嫻熟、造型精美、栩栩如生，所以深受游人喜愛(ài)。
      沿八十一化身長(zhǎng)廊，再往前行，便來(lái)到古戲臺(tái)。古臺(tái)戲位于玉皇觀下方，它始建于東晉，清光緒十七年重建，是人類文明的珍貴遺產(chǎn)，它伴隨著玉皇觀度過(guò)了漫長(zhǎng)歲月，見(jiàn)證了玉皇觀的歷史變遷。它具有川派建筑飄逸輕巧的特色，雖然飽經(jīng)歲月滄桑，可而今修葺一新，變得堂皇而又壯觀。遙想玉皇觀香火極盛時(shí)期的古戲臺(tái)，它以廟會(huì)演出，大眾娛樂(lè)的方式吸引廣大游客，豐富群眾文化生活，娛樂(lè)群眾身心，滿足群眾精神需求。一位作家描寫古戲臺(tái)：“你看那巍巍古戲臺(tái)，藝人在這里扮古扮今；扮出風(fēng)情萬(wàn)種；忽正忽邪，演繹人間萬(wàn)象。你看那臺(tái)下廣場(chǎng)，俊男靚女人潮洶涌，呼朋引伴，笑聲響亮。小吃雜耍，應(yīng)有盡有，寂靜山林變成了歡樂(lè)海洋?！惫艖蚺_(tái)周圍，妝點(diǎn)著川劇人物臉譜同川戲情景雕塑。
      從古戲臺(tái)正對(duì)面上行，就來(lái)到了一代天師發(fā)源圣地，聞名遐邇的玉皇觀。玉皇觀位于東湖山疊翠峰頂，是道教在四川境內(nèi)最重要的圣地之一。始建于東漢，興盛于東晉，至今近兩千年。是一代天師許真君（真君原名許遜，系道教凈明派開(kāi)山祖師）的發(fā)源圣地。這里殿閣恢宏，香火旺盛，朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。前人贊美這里說(shuō)：“天府之脈神仙境，甘露常灑潤(rùn)古今；一代天師發(fā)源地，千古流芳許真君?！?/p>
      許遜一片善心，感動(dòng)天地，濟(jì)世救人，功德無(wú)量。他留給后世的“忠孝廉謹(jǐn)，寬裕容忍”八字真言，至今閃耀著發(fā)人警醒的思想光芒。
      下玉皇觀，再往北進(jìn)，就來(lái)到眺龐樓。當(dāng)年修建眺龐樓是憑吊古人，是為了表達(dá)對(duì)三國(guó)歷史人物龐統(tǒng)的懷念同景仰。眺龐樓很高，視野開(kāi)闊，登上眺龐樓縱目四望，四面風(fēng)光盡收眼底。北眺白馬雄關(guān)，龐統(tǒng)英名千古壯；南瞰三星寶堆，奇珍異寶放光芒；西望孝泉古鎮(zhèn)，一門三孝感天地；東觀銅山古城，蘇氏翰墨永留香……
      德陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)十分重視歷史文化，下決心重新打造東湖山，德陽(yáng)規(guī)劃建設(shè)局在景區(qū)綜合整治中始終強(qiáng)調(diào)要突出景區(qū)的文化內(nèi)涵。他們?cè)跂|湖山公園的打造過(guò)程中，精心保護(hù)原有的名勝古跡，著意妝點(diǎn)園中的山水風(fēng)物。他們決心要讓現(xiàn)代文化的光輝照射到每一個(gè)景區(qū)，每一個(gè)景點(diǎn)，使優(yōu)美的自然山水同典雅的文化韻味，彼此融合，相得益彰。
      中
      國(guó)
      德
      孝
      城
      巡
      禮
      ——孝泉德孝城
      姜 詩(shī)
      德孝城座落在中國(guó)歷史文化古鎮(zhèn)孝泉，姜詩(shī)一門三孝的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，享譽(yù)全中國(guó)，斐聲東西亞。為繼承民族傳統(tǒng)美德，宏揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，孝泉鎮(zhèn)黨委和政府決定恢復(fù)姜詩(shī)故里一門三孝全部文物景觀的歷史原貌。為方便來(lái)這里觀光的游客，讓他們一下就能看到所有景觀，鎮(zhèn)上決定融原來(lái)的姜孝詞、姜公墳、鄰姑廟、延祚寺、藏龍井于一爐，把孝泉?dú)v史上所有三孝的景觀全部集中到一處，重新規(guī)劃，合理布局，然后修建一座統(tǒng)一的集多種功能于一身的中國(guó)德孝城。在修建中，建設(shè)者們精心構(gòu)思，周密部署，以有關(guān)的歷史資料和當(dāng)?shù)乩先说幕貞洖橐罁?jù)，按照國(guó)家文物修復(fù)的有關(guān)規(guī)定，盡可能地把原有的景觀移植并復(fù)活到中國(guó)德孝城來(lái)。德孝城的修建，既依據(jù)可靠的歷史資料，又采用了民間傳說(shuō)同神話故事中閃光的部分，所以很符合老百姓的欣賞口味和審美情趣，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并且很快就得到他們的認(rèn)同。
      德孝城規(guī)模龐大，建筑雄偉壯觀，土地面積156畝，座落在香飄十里的桂花街邊緣，原姜公墳的舊址上。它于1996年11月8日奠基，11月破土動(dòng)工，歷經(jīng)三個(gè)寒暑，一座崇閣巍峨，層樓高起，畫棟雕檐、古色古香的孝文化城就拔地而起。從總的布局看，德孝城由三大系統(tǒng)組成。
      首先是主體建筑四門四進(jìn)，即石砌山門——拜廳——正殿——先代殿。主體建筑的突出特點(diǎn)是：丹碧輝煌，氣派莊嚴(yán)。主體建筑部分，是孝文化的主干，是孝文化的集中展現(xiàn)，也是孝文化的精粹之所在。它用鮮明的可感觸的形象感染游客，啟迪游客的心智，向游客傳播“治國(guó)齊家，德孝為先”的思想觀念，借此達(dá)到“使人興孝”催人向善的目的。
      在德孝城的進(jìn)口處，巍然屹立著氣勢(shì)磅礴有天下第一孝牌坊稱譽(yù)的德孝牌坊。牌坊由三道并排的圓門拱成，上面鐫刻著由趙樸初題寫的“中國(guó)德孝城”五個(gè)大字。牌坊雕工精細(xì)，上面鐫刻著金輝獸面，彩煥螭頭。牌坊的前邊，雄踞著兩個(gè)巨大的石獅，牌坊的后面是寬闊平坦的通道和滿目芳菲的花草樹(shù)木。
      穿過(guò)花圃，映入游客眼簾的便是龍盤螭護(hù)巍峨高峻的石砌山門。由于宋代皇帝曾謚姜詩(shī)以“廣文”王爵的榮耀，所以山門上面刻有御敕“圣旨”二字，在門坊的正中，鑲有兩塊石碣，上面的一塊豎書“姜孝祠”三字；下面的一塊橫書“躍鯉名區(qū)”四字。山門正面，刻有四副對(duì)聯(lián)，中間三副著重在于贊頌姜詩(shī)“一門三孝”的事跡、品格及其所產(chǎn)生的社會(huì)影響。其中最引人注目的是最邊上的那一副對(duì)聯(lián)，聯(lián)文是：“去糟粕，取精華，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)；重教化，兼商貿(mào)，建好德孝文化新城?！睋?jù)說(shuō)此聯(lián)的作者是四川省上一屆管文教的副省長(zhǎng)韓邦彥。韓副省長(zhǎng)的這一副對(duì)聯(lián)發(fā)人深思，值得玩味。它明確地給我們指出了研究孝文化應(yīng)持的正確態(tài)度，這就是去粗取精，有所揚(yáng)棄，而不應(yīng)該生吞活剝，一概吸取。它提醒我們，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德是非常必要的，它有利于我們建設(shè)社會(huì)主義精神文明，增強(qiáng)民族自信心，但是在繼承中必須保持清醒的政治頭腦，要明辨是非，分清精華同糟粕。
      從山門再往里走，就進(jìn)了拜廳。拜廳的正面刻著“漢至孝廣文王祠”，左側(cè)的匾額是“使人興孝”，右側(cè)是“孝思為則”，這些都是對(duì)姜孝祠舊貌的恢復(fù)，目的是激發(fā)我們對(duì)“一門三孝”的崇敬。
      過(guò)了拜廳，來(lái)到造型別致、建筑風(fēng)格獨(dú)特的九滾橋上。所謂九滾橋，是指橋的基礎(chǔ)部分安有九個(gè)石滾。橋的下面是碧水瀅回，花氣芬芳的瑞蓮池。橋的左右兩側(cè)建造了飛檐翹角、玲瓏精巧的兩座亭，右邊的亭下是聲名遠(yuǎn)播，富有神話色彩的藏龍井。九滾橋的前邊，是綠草如茵的草坪，草坪中間特意栽了八株翠柏，以及一棵由外地游客專程從南國(guó)捎來(lái)的能引發(fā)相思的紅豆樹(shù)。這九棵樹(shù)的栽種是含有深意的。它突現(xiàn)了德孝城的建設(shè)者想在這里恢復(fù)孝泉古鎮(zhèn)原有的“八柏一點(diǎn)紅”“九滾十三梯”這些特色景觀的巧思和慧心。
      走過(guò)草坪中間的通道，就到了“三殿輝煌孝子殿”的正殿，這是德孝城的核心景觀。正殿雕甍繡檻，崇光煥彩，氣氛格外莊嚴(yán)。正殿中供奉著孝子姜詩(shī)、孝媳龐三春、孝孫姜安安，雕塑師傅技藝精湛，把他們塑造得慈眉善目，神態(tài)雍容，精神奕奕，儼然如生。
      正殿中還刻有明成祖依據(jù)美妙的民間傳說(shuō)所撰寫的一首七言御制詩(shī)中的兩句：“舍側(cè)出泉誠(chéng)異事，洗復(fù)母眼出雙鱗”。這首詩(shī)顯然是基于封建帝王“以孝治國(guó)”，鞏固其封建統(tǒng)治的目的。對(duì)于孝文化的提倡，各有各的政治目的，各有各的思想內(nèi)涵。這就充分表明我們今天應(yīng)該以馬列主義的觀點(diǎn)，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)孝文化作深入的研究，并給予恰如其分的定位。走過(guò)正殿，很快就來(lái)到供奉姜詩(shī)父母的先代殿。先代殿在姜孝祠中的地位同孔廟中的啟圣殿一樣神圣，一樣必不可少。它表明在封建倫理關(guān)系中：子女同父母那密不可分的血緣關(guān)系，他們是一榮俱榮，一損俱損，子女功成名就，榮及父母的事是屢見(jiàn)不鮮，習(xí)以為常的事。
      先代殿右邊有一副發(fā)人深思的對(duì)聯(lián)：“煙火如云，是賢夫婦承歡處；宮墻峙露，引好兒女看樣來(lái)”。作者的意圖十分明顯，到這里來(lái)的人應(yīng)該以姜詩(shī)龐氏同安安為榜樣，向他們學(xué)習(xí)，以博得父母的歡心。先代殿中供奉著姜詩(shī)生父姜致遠(yuǎn)及母親魏新蘭的塑像。
      姜致遠(yuǎn)是博學(xué)大儒，知書識(shí)禮，塑像也顯得慈祥親切，令人肅然起敬。也許是心理因素在起作用，不知為什么，看那魏氏夫人的塑像總覺(jué)得不順眼，總覺(jué)得她刁鉆古怪。這也難怪，誰(shuí)叫她行為乖張，冷酷自私，無(wú)事找事，非要逼著兒子休妻呢？能在先代殿給她留下一席地還算是對(duì)她客氣，她得痛改前非才能得到大家的諒解。
      德孝城建筑的第二大系統(tǒng)是多種多樣，內(nèi)容豐富的配套設(shè)施。這些設(shè)施的突出特點(diǎn)是飛霞流丹，異彩紛呈。配套設(shè)施位于主體建筑的左側(cè)，建筑面積比主體建筑寬得多。配套設(shè)施主要包括市級(jí)文物保護(hù)單位姜公墳、墳前深深的放生池、供奉孔老夫子的至圣先師廟（據(jù)說(shuō)這就是姜安安上學(xué)讀書的地方）、土地廟、白衣庵（據(jù)說(shuō)當(dāng)年龐三春被休后，就寄居在白衣庵）。在白衣庵內(nèi)，建設(shè)者們巧手慧心重現(xiàn)了孝泉當(dāng)年九宮八廟的勝狀。白衣庵三層三進(jìn)，前殿是玉皇殿、中殿是三清殿、后殿是觀音殿，殿中供奉著高六米，笑模笑樣手捧凈瓶的南海觀世音菩薩。另外還有鄰姑廟以及廟外的鄰姑泉及臨江橋。
      配套設(shè)施是孝文化的補(bǔ)充和發(fā)展。主要再現(xiàn)了姜公墳、鄰姑廟及延怍寺的一些景觀。如果德孝城只有主體建筑而無(wú)配套設(shè)施，就會(huì)顯得內(nèi)容單一，景觀過(guò)分集中，可供觀光的項(xiàng)目太少，游客難以盡興。增加配套設(shè)施以后，內(nèi)容更加豐富多彩，游客分散得開(kāi)。加上錯(cuò)落有致的布局，景觀更加引人入勝，游客就會(huì)玩得更加舒心暢懷。安排這些同姜詩(shī)、龐氏、安安有關(guān)的人物景觀，不僅增加了“三孝故事”的可信度，同時(shí)還可強(qiáng)化游客的印象，深化“百善孝為先”的主題。除此之外，另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是充分滿足老百姓敬香、祈禱的精神需求。在配套設(shè)施中有意識(shí)地把孔子、太上老君、如來(lái)佛、玉皇大帝、觀音大士擺放在一起，就充分體現(xiàn)了“三教合一”的寬廣胸懷。建設(shè)者們讓各方神圣，共處一城，各安其位，互不排斥，是想讓各種信仰的人在這里都有機(jī)會(huì)膜拜自己心目中的神圣。
      在配套設(shè)施中，我最感興趣的人物是鄰姑廟中的鄰姑。這是一位和藹可親，老百姓樂(lè)于認(rèn)同的平民化人物。盡管她平凡得無(wú)名無(wú)姓，但是她可親可敬。李調(diào)元在贊美鄰姑的詩(shī)中說(shuō)她：“名也無(wú)來(lái)姓也無(wú)?！绷硗膺€有詩(shī)人稱道她“鄰姑同不朽”。從這些評(píng)贊中可以看到她在老百姓心目中的地位有多么崇高。鄰姑的突出事跡是：急龐氏之所急，千方百計(jì)為龐氏排難解憂，想方設(shè)法化解婆婆同龐氏之間的矛盾。鄰姑廟兩側(cè)的對(duì)聯(lián)“陪食為解姜母意；回婦才知鄰姑心。”就充分表達(dá)了鄰姑助人為樂(lè)、舍已為人的良苦用心。民間傳說(shuō)中的鄰姑形象是很有感染力的，對(duì)鄰姑的塑造也是成功的。鄰姑寄寓著平民老百姓常有的“遇到危難，總會(huì)有好人幫助”的善良愿望。昭示著老百姓從生活中提煉出來(lái)的“不管怎么說(shuō)，在大千世界，茫茫人海中，好人總比壞人多”的樸素真理。
      在配套設(shè)施中，土地廟中的土地老官也是一個(gè)富有風(fēng)趣，令人喜歡的人物。盡管他官卑職小，人微言輕，但是他富有正義感和同情心，對(duì)本職工作恪盡職守，他富有人情味，多次代姜安安保存每天攢下來(lái)準(zhǔn)備以后送給母親的那一小撮米。由于他善于理解人，樂(lè)于關(guān)心他人疾苦，有助人為樂(lè)的美德，老百姓很贊賞他，在民間傳說(shuō)中給予他特別優(yōu)待，破格獎(jiǎng)勵(lì)，把他同其他一些土地公公區(qū)別開(kāi)來(lái)。讓他峨冠衣紫，備極顯貴，從這里就充分表現(xiàn)了老百姓愛(ài)憎分明的是非觀念。德孝城建筑的第三系統(tǒng)是附屬館舍，它位于主體建筑的右側(cè)，是一些富有現(xiàn)代氣息的餐飲娛樂(lè)設(shè)施。
      追求格調(diào)，講究品位是現(xiàn)代人的時(shí)尚，現(xiàn)代人的心態(tài)。為了讓來(lái)德孝城旅游觀光的外地朋友，在這里也能充分享受現(xiàn)代文明，建設(shè)者們?cè)诘滦⒊抢镄藿艘恍┝钊速p心悅目的住宿設(shè)施。如古樸典雅、具有濃郁書香氣息的德孝閣茶園，修建在綠樹(shù)叢中，清清水流之上的典式賓館，別具一格的花園餐廳，小巧精致的棋牌活動(dòng)室、寬敞明亮可供600人吃齋飯的大飯?zhí)谩?。在典式賓館周圍，佳木蔥蘢，奇花爛熳，賓館里面的標(biāo)準(zhǔn)間小巧而又溫馨，被單潔白平整，一旦住進(jìn)去，感覺(jué)好極了。這里所有的服務(wù)設(shè)計(jì)一律以高質(zhì)量、高檔次的服務(wù)接待四方來(lái)客。凡是有幸來(lái)這里休閑度假的游客，回去以后都會(huì)對(duì)這里留下極其深刻、極其美好的回憶。
      當(dāng)我們漫步在德孝城的花蔭樹(shù)景之中，思索著德孝城的發(fā)展變化，當(dāng)我們面對(duì)著巍峨的殿堂亭閣，玲瓏的花壇水潮，興高采烈的人群，不禁心潮澎湃，思緒萬(wàn)千。今天這里的一草一木、一山一石、一盆一景，無(wú)不浸潤(rùn)著建設(shè)者們的心血和汗水。如果沒(méi)有他們的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，哪來(lái)德孝城的繁榮和興旺？如果沒(méi)有他們的奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，哪來(lái)人們今天在這里的歡聲笑語(yǔ)，自在瀟灑？是的，德孝城的建設(shè)者是功不可沒(méi)的，他們的業(yè)績(jī)與欣欣向榮的德孝城同在。原德孝城的鮮花長(zhǎng)開(kāi)，綠樹(shù)長(zhǎng)青，美景長(zhǎng)在。祝各位游客天天開(kāi)心，事事如意！
      羅 江 白 馬 關(guān) 三 國(guó) 蜀漢 文 化 旅 游 區(qū)
      羅江縣旅游局
      各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了德陽(yáng)羅江白馬關(guān)三國(guó)蜀漢文化旅游區(qū)，這里位于羅江縣鹿頭山，有保存完好的三國(guó)蜀漢勝跡龐統(tǒng)祠墓、落鳳坡、古蜀驛道和諸葛瞻將臺(tái)，是四川三國(guó)文化旅游線上最為重要的一站，與同一交通線上的廣漢三星堆相互輝映，代表了古蜀文化的光輝和燦爛。
      [鹿頭山]位于成都平原東北邊緣，一條從西北斜向東南的山脈。山不算高大，卻十分俊逸，歷史上頗負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢“興亡”的佐證地——鹿頭山白馬關(guān)就在這俊逸的山脈中段。鹿頭山東麓為羅江縣城，西麓為綿遠(yuǎn)河和綿竹故城，逶迤綿綿的山嶺因兩側(cè)江河流向各異而被古代朝廷定為東、西兩川的分界，并使它成為蜀都成都的北部“門戶”、四川著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，清代才子李調(diào)元曾以詩(shī)句“益州如肺腑，此地小咽喉”來(lái)形容此關(guān)。
      三國(guó)時(shí)曾于此設(shè)綿竹關(guān)，南北朝至隋唐置鹿頭關(guān)，五代名白馬關(guān)至今。這里有帝王諸侯的足跡，有名流雅士的詠嘆，有商賈車駕的轍痕，有戰(zhàn)騎馱馬的蹄印，更有叱咤風(fēng)云的將帥在這里馳騁拼殺，所謂“鹿頭關(guān)，百戰(zhàn)人堆瓦”，“至今松柏夜哀號(hào)”，就是最凄涼的寫照。
      今天，鹿頭山不再有血雨腥風(fēng)，但關(guān)上古柏森森，驛道轍痕依舊，龐統(tǒng)冢墓猶存，“南州冠冕芳名在，坡上猶余浩氣浮”；“相門父子全忠孝，不愧先賢武忠侯”。這保存完好的三國(guó)蜀漢遺跡，千百年來(lái)默默地傳頌著三國(guó)英雄“忠烈”的壯舉，吸引著眾多海內(nèi)外游人來(lái)此訪古尋蹤、觀賞憑吊。
      [龐統(tǒng)祠墓]龐統(tǒng)（179-214年），字士元，號(hào)鳳雛，湖北襄陽(yáng)（今襄樊市）南白沙人，少時(shí)勤奮好學(xué)，貌似鈍樸，實(shí)聰慧過(guò)人。他的叔父、襄陽(yáng)名士龐德公十分賞識(shí)他，親為課訓(xùn)。龐德公長(zhǎng)子龐山民娶荊州牧劉表幕僚、瑯琊郡人諸葛玄的侄女為妻，諸葛玄撫有兄之遺孤諸葛亮、諸葛均，龐統(tǒng)的堂嫂便是諸葛亮的小姊，亮又從學(xué)于龐德公，故龐統(tǒng)與諸葛亮自幼交好。龐統(tǒng)倡導(dǎo)“崇邁世教”，曾自負(fù)地對(duì)東吳名士顧邵說(shuō)：“論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長(zhǎng)”；諸葛亮好“梁父吟”，自比管仲、樂(lè)毅。龐德公曾評(píng)論當(dāng)時(shí)荊襄之地的杰出人才說(shuō):“諸葛亮為臥龍，龐士元為鳳雛，穎川司馬德操（徽）為水境”。龐統(tǒng)十八歲時(shí)往訪司馬徽，徽正在樹(shù)上采摘桑葉，他叫龐統(tǒng)坐于樹(shù)下，二人討論天下事共語(yǔ)自晝至夜。司馬徽異之，稱龐統(tǒng)為“南州士之冠冕”，意即荊州地區(qū)最為拔萃的人才，既而嘆道：“德公誠(chéng)知人，此實(shí)盛德也?！?/p>
      東漢末年，群雄并起，皇室后裔劉備起兵后寄人籬下，軍事上亦屢屢受挫。敗居新野時(shí)，訪求于隱士司馬徽。司馬徽對(duì)劉備說(shuō)：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰，此間自有伏龍、鳳雛，“得一人可安天下”。劉備不解，復(fù)問(wèn)道：“伏龍、鳳雛是誰(shuí)？”徽答：“諸葛孔明、龐士元也。”
      劉備三顧茅廬，終于請(qǐng)出諸葛亮相助。不久劉備兼任荊州牧，依靠諸葛亮的計(jì)謀，軍事上有了轉(zhuǎn)機(jī)。就在劉備立定荊州的這一年（建安十四年，即公元209年），東吳的大將周瑜病死。在周瑜麾下任功曹的龐統(tǒng)護(hù)送周瑜的遺體回到吳縣（蘇州）安葬，治喪畢，龐統(tǒng)遵周瑜病中囑咐拜見(jiàn)了吳主孫權(quán)，孫謂其言狂，不予重用，龐統(tǒng)斟酌再三，決然投奔劉備。建安十五年（210年），龐統(tǒng)轉(zhuǎn)投劉備。初見(jiàn)劉備時(shí)，龐統(tǒng)長(zhǎng)輯不拜，加之面黑貌丑，劉備心中不悅，僅委任龐統(tǒng)代理耒陽(yáng)縣令。龐統(tǒng)到縣不治，被免官。東吳魯肅寫信對(duì)劉備說(shuō)：“龐士元乃是國(guó)家棟梁之才，豈可用于縣令之位？”于是劉備召見(jiàn)龐統(tǒng)，一番暢談后方知龐統(tǒng)就是司馬徽所薦之鳳雛，器重之，立即委任龐統(tǒng)為治中從事，與諸葛亮并為軍師中郎將。不久，益州牧劉璋派人請(qǐng)劉備入蜀幫助討伐漢中張魯。龐統(tǒng)對(duì)劉備說(shuō)：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國(guó)富民強(qiáng)，戶口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求于外，今可權(quán)以定大事”，勸劉備趁機(jī)入蜀并襲取劉璋。劉備采納了龐統(tǒng)的建議，攻占涪城和綿竹，但在進(jìn)攻雒縣（今廣漢市）時(shí)，龐統(tǒng)率眾攻城，被守城的兵將用亂箭射死，這是建安十九年（214年），統(tǒng)時(shí)年三十六歲，龐統(tǒng)被安葬在鹿頭山（今祠墓所在地）。劉備攻占成都稱帝后，追賜龐統(tǒng)為關(guān)內(nèi)侯，謚“靖侯”，并于墓前建祠，春秋祭祀。
      龐統(tǒng)的事跡為世人所傳頌，南距成都武侯祠80公里、北距綿陽(yáng)富樂(lè)山40公里的龐統(tǒng)祠墓更成為三國(guó)遺蹤線上極其重要的一站，沿三國(guó)遺蹤線旅行，無(wú)論您從成都北上或從廣元南下，只要一進(jìn)入羅江境，您就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)橫亙?cè)诹_江城西南、成都平原東北邊緣的鹿頭山上那氣勢(shì)磅礴、自成棺槨的古柏林，始建于公元三世紀(jì)的龐統(tǒng)墓、祠就坐落在這蒼勁的林中。步入古意盎然、翠柏森森的白馬關(guān)，濃蔭下滿是柏葉散發(fā)的清香，純凈的空氣直透心肺。掩映在林中的龐統(tǒng)祠、墓因地處要隘而屢毀屢建，現(xiàn)存祠廟為清代康熙至乾嘉時(shí)陸續(xù)重建而成，石砌的墻，石鑿的窗，石雕的廊柱，石鋪的殿宇，到處是楹聯(lián)、匾額、詩(shī)祠、碑記。祠后有似將軍盔的陵墓，有昂首嘶鳴的戰(zhàn)馬；殿內(nèi)可見(jiàn)兩株大十?dāng)?shù)圍、“霜皮溜雨”、蒼虬莽枝的千年古柏，一如龍，一如鳳，渾若天成，象征諸葛亮和龐統(tǒng)二人。
      游覽龐統(tǒng)祠墓，最大的感受莫過(guò)于細(xì)細(xì)品味祠內(nèi)的碑刻、楹聯(lián)。在濃郁的古代文化氛圍中欣賞書法藝術(shù)、絕對(duì)佳句，令人賞心悅目、妙趣橫生；而深刻領(lǐng)悟它的歷史背景及政治、軍事、哲學(xué)、文化內(nèi)涵真諦，勝讀一部《三國(guó)》，發(fā)人深省。[二師殿]龐統(tǒng)祠前殿原為供奉和祭祀龐統(tǒng)的專殿，清代重建時(shí)增塑諸葛亮陪祀像于龐統(tǒng)右側(cè)，改名為二師殿。殿前，乾隆羅江縣令楊周冕、嘉慶羅江縣令李桂林的題聯(lián)正好與乾隆羅江縣令李德瀚的題聯(lián)相對(duì)應(yīng)：“兩人有一安天下；千古成雙伴夕陽(yáng)”。[棲鳳殿]即后殿，是供奉和祭祀龐統(tǒng)的專殿，廊柱上有三幅享譽(yù)全國(guó)的名聯(lián)：“真儒者不徒文章名世；大丈夫當(dāng)以馬革裹身”（清·四川總督府參事湖南李光漢）；“人杰不可以成敗論；赤忠須得于是非明”（清·果親王允禮）；“造物忌多才，龍鳳豈容歸一主；先生如不死，江山未必竟三分”[1]（清·江南顧復(fù)初）。
      [諸葛瞻將臺(tái)與倒灣]公元214年（建安十九年），龐士元獻(xiàn)計(jì)使劉備盡有蜀地，建立了蜀漢政權(quán)，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)。五十年后的公元263年（蜀漢炎興元年），劉備君、臣的第二代、第三代又在這里發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)系蜀漢生死存亡的大決戰(zhàn)?！拔Ｆ孪戮鄽馊缁ⅲ诡^忠魂白虹吐”，諸葛亮之子諸葛瞻、張飛之孫張遵、李恢之侄李球、黃權(quán)之子黃崇血灑鹿頭山綿竹關(guān)（白馬關(guān)），譜寫出一曲悲壯雄烈的挽歌，劉禪降、蜀漢亡。
      指揮這次鹿頭山綿竹關(guān)抗御曹魏軍隊(duì)的統(tǒng)帥諸葛瞻（227-263年），為諸葛亮四十七歲時(shí)所生子，其十七歲時(shí)娶公主為妻，官任騎都尉，此后不斷升遷，任衛(wèi)將軍，代理中都護(hù)。諸葛瞻擅長(zhǎng)書法，記憶力特別強(qiáng)，蜀人十分推崇和贊揚(yáng)他的才能，每有善政，皆傳是瞻所為，故享有美好的聲譽(yù)。
      景耀六年（263年）夏，曹魏大將鄧艾、鐘會(huì)打響滅蜀戰(zhàn)役，鐘會(huì)分兵漢中，被蜀將姜維阻擊在劍門關(guān)，而鄧艾偷渡陰平成功，行無(wú)人之地七百里，從江油（今平武縣南壩）入蜀。蜀都護(hù)、衛(wèi)將軍諸葛瞻指揮后方各路軍隊(duì)急急前往涪縣抵御，諸葛瞻至涪縣時(shí)前鋒已破，只好倉(cāng)促后退至綿竹，于鹿頭山綿竹關(guān)布兵防守，“列陣待艾”。鄧艾攻入涪縣，派人送書信引誘諸葛瞻說(shuō)：“你若投降，我定向魏帝上表請(qǐng)求封你為瑯琊王”。諸葛瞻勃然大怒，把鄧艾的使者斬首，登上鹿頭山指揮蜀軍與鄧艾率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)決戰(zhàn)。雙方將士殊死相拼，綿竹關(guān)前戰(zhàn)馬嘶鳴、殺聲震天，綿竹關(guān)上血流成河，尸橫遍野。
      由于蜀軍主力隨姜維在劍門關(guān)抵御鐘會(huì)，諸葛瞻匆忙從后方調(diào)來(lái)的軍隊(duì)多未參加過(guò)戰(zhàn)斗，無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，雖然占據(jù)有利地形，但在魏軍凌厲攻勢(shì)下漸漸不敵，蜀尚書郎黃崇、羽林督李球身先士卒，帶領(lǐng)將士沖鋒陷陣，結(jié)果在陣前被殺；諸葛瞻、張遵先后被魏軍砍下頭顱，蜀軍將士大部殉難，綿竹關(guān)失守。
      鄧艾攻下綿竹關(guān)后，指揮軍隊(duì)乘勢(shì)追擊至綿竹城下。守城的諸葛瞻長(zhǎng)子諸葛尚聞父死，乃馳馬沖入魏軍陣地，英勇?tīng)奚?，時(shí)年十九歲。鄧艾占領(lǐng)綿竹，立即揮師南上，逼進(jìn)成都，蜀后主劉禪在光祿大夫譙周勸說(shuō)下向魏投降，蜀亡。
      現(xiàn)在我們來(lái)到了白馬關(guān)龐統(tǒng)祠西北300米處的天然石疊平臺(tái)，平臺(tái)高10米、寬10米、長(zhǎng)30余米，《羅江縣志》稱為“諸葛將臺(tái)”。昔日諸葛瞻就是在這里指揮蜀軍與鄧艾的軍隊(duì)決戰(zhàn)的。
      請(qǐng)看將臺(tái)東邊及白馬關(guān)東北的山坡，那里灌木掩映，地勢(shì)看似平緩，其實(shí)林中怪石猙獰，洞窟比比皆是，人入其間，左旋右轉(zhuǎn)恍若迷宮。當(dāng)年諸葛瞻率領(lǐng)的蜀漢軍隊(duì)不少戰(zhàn)死在這里，因此，這里被稱為“倒灣”，指蜀漢將士紛紛倒臥于此之意。每年秋冬，漫坡上叢叢帶刺的野擯榔掛滿串串紅果，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是諸葛瞻及蜀國(guó)死難將士的精靈所變，對(duì)其十分地尊崇。好了，現(xiàn)在給大家1小時(shí)時(shí)間，請(qǐng)大家自由觀賞吧。
      李 調(diào) 元 紀(jì) 念 館
      羅江縣文物保護(hù)管理所
      劉良國(guó)
      李調(diào)元紀(jì)念館，是羅江人民為紀(jì)念清代著名的李氏一門四進(jìn)士，弟兄三翰林中的佼佼者——文學(xué)家、戲劇家、詩(shī)人李調(diào)元，于1988年動(dòng)工，投資60余萬(wàn)元，在東外紋江之濱，古太平橋之首的玉京山上修建的一處仿古園林。第一期工程于1989年底竣工，計(jì)有六角亭一，四方亭
      二、重檐廊150米。此處尚存始建于唐中宗神龍年間的古寺，原名寶明寺，相傳為十三尊者游戲之地。宋真宗大中祥符年間又更名為景樂(lè)宮，作為道教寺院，一直延續(xù)到建國(guó)之后?，F(xiàn)存三重殿堂和東西兩廊，是清代乾隆年間建筑物，有殘碑記載清乾隆年間道官譚至正、劉虛靜師徒修繕景樂(lè)宮可考。1990年定為德陽(yáng)市市中區(qū)文物保護(hù)單位，現(xiàn)大殿作為紀(jì)念李調(diào)元的書、畫展廳，隨時(shí)展出各地書、畫名家為紀(jì)念李調(diào)元而創(chuàng)作的書、畫精品供游人觀賞。1994年4月1日，德陽(yáng)市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。早在1995年，就被羅江中學(xué)定為愛(ài)國(guó)主義教育基地，學(xué)校師生經(jīng)常有組織的前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。
      玉京山在明代就是羅江八景之一，名?景樂(lè)梵鐘?，明代詩(shī)人，御史盧雍有詩(shī)贊云“蒼鯨何處吼，紺宇翠微杪。余聲渡空江，下界知昏曉”，蓋因景樂(lè)宮內(nèi)有銅鑄古巨鐘，敲之。其聲洪亮激越，綿延悠長(zhǎng)，遠(yuǎn)近數(shù)十里能聞其聲。
      玉京山右側(cè)有“云谷”。占地20余畝，其間竹樹(shù)蔥籠，峭壁斧削，晨昏云煙繚繞，四季花香鳥(niǎo)語(yǔ)，雖近在城郊卻是鬧中取靜的清幽之所，臨其境，有如身在蓬萊。清乾隆年間著名書法家、羅江縣令楊周冕曾于云谷峭壁之上書有“云谷”二字，字體蒼勁雄渾，有如虬龍騰飛。
      羅紋江經(jīng)玉京山下直奔天臺(tái)山轉(zhuǎn)而東去。玉京山下江面廣闊平緩，江波粼鱗，每當(dāng)月明星稀，江面金波閃爍，觀此景人令人心曠神怡，遐思萬(wàn)千，明代詩(shī)人盧雍有詩(shī)贊云：“波靜羅紋細(xì)，偏宜夜月明。應(yīng)是江妃織，不聞機(jī)杼聲。”此乃羅江八景之一——“紋江夜月”。
      每逢風(fēng)和日麗，登臨玉京山，棲身“調(diào)元紀(jì)念館”，居高臨下，憑欄遠(yuǎn)眺，遙見(jiàn)鹿頭秀嵐，近觀太平古橋，紋江金波，羅江古城，盡收眼底。
      清乾隆年間玉京山景樂(lè)宮道士劉虛靜（據(jù)傳為進(jìn)士出身）不僅文學(xué)功底深厚，且琴棋書畫俱精，李調(diào)元樂(lè)于與之交往，結(jié)為摯友，常到玉京山與劉虛靜談詩(shī)論文，更喜聽(tīng)劉虛靜撫琴。調(diào)元有詩(shī)多首，記其聽(tīng)琴之雅事，茲錄其一： 到門琴忽止，羽扇出前軒。
      便請(qǐng)閉雙戶，凝神為一彈。
      焚香翔白鶴，度曲引青鸞。
      此去蓬萊近，微嫌尚作宮；
      繞屋簫簫竹，人間無(wú)此幽。
      忽聞過(guò)站馬，驚退渡關(guān)牛。
      地好偏臨郭，仙居只愛(ài)樓。
      知君日無(wú)事，坐對(duì)水悠悠。
      李調(diào)元的不朽詩(shī)章與劉道士的友情，更為玉京山平添風(fēng)采，正所謂“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！?/p>
      自1990年初對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，“李調(diào)元紀(jì)念館”已接待各地游客30余萬(wàn)人次，其中有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和文藝界著名人士，如中央文化部副部長(zhǎng)劉德芳，建設(shè)部副部長(zhǎng)毛汝柏，原中宣部副部長(zhǎng)、著名詩(shī)人賀敬之等。賀敬之部長(zhǎng)觀看了玉京山秀麗的風(fēng)光和特殊的地理位置及調(diào)元詩(shī)碑林后，十分贊賞，欣然命筆題寫了：“李調(diào)元紀(jì)念館”館名，為建立李調(diào)元紀(jì)念館抒發(fā)了先聲?！袄钫{(diào)元紀(jì)念館”管理人員不辭艱辛，四處求名家八方請(qǐng)高手，征集到各地書、畫名家的作品400余件，從400余件書法作品中精選了100余件書寫李調(diào)元詩(shī)作的佳品，于1993年夏在玉京山之南，六角亭下建李調(diào)元碑林。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉藝為詩(shī)碑林題寫了：“李調(diào)元詩(shī)碑林”的題記，德陽(yáng)市青年畫家王宣精心為詩(shī)碑林繪作長(zhǎng)8米，寬2米的巨幅李調(diào)元畫像。畫像刻在由八塊石碑組成的石屏之上。碑林集賀敬之、劉藝、李半黎、高文、劉云泉、羊村、隗瀛濤、周浩然、尹昌言、張幼矩等數(shù)十名著名書法家的作品，還有原四川省委書記楊超，省人大主任何郝矩、副主任康振黃、省政協(xié)副主席楊嶺多吉等黨政領(lǐng)導(dǎo)人的書法作品，集真、草、篆、隸各類精品。觀碑林不僅能品嘗各家書法藝術(shù)，還可欣賞李調(diào)元的詩(shī)作。具有研究李調(diào)元詩(shī)文和中國(guó)書法藝術(shù)的重要價(jià)值。
      1996年12月，羅江縣文化旅游體育局籌備組將玉京山全部設(shè)施接管。
      1997年春，羅江縣文化旅游體育局正式成立，即著手籌建李調(diào)元紀(jì)念館，并于當(dāng)年10月籌資30余萬(wàn)元對(duì)景樂(lè)宮全部清代建筑進(jìn)行了重大維修。本次維修是自唐代以來(lái)對(duì)三重大殿，東、西廂房最徹底的一次維修。維修工程本著修舊如初的原則，雖然全部建筑已煥然一新，但其總體布局，建筑風(fēng)貌一如舊制。保持了景樂(lè)宮古代建筑的原有風(fēng)格。
      玉京山風(fēng)光秀麗，“調(diào)元紀(jì)念館”環(huán)境幽靜，可登高望遠(yuǎn)，抒懷古之雅興；可攜情人談情說(shuō)愛(ài)，共溫人間情懷；可消閑品茗，忘卻忙碌后的疲憊；可讀書閱報(bào)，使人飛向天外世界；可帶家人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)。玉京山交通方便，山不高卻秀麗，水不深而澄沏，各方客人來(lái)此佳境定能一覽紋江秀色。
      魅
      力
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      江
      亮
      點(diǎn)
      多
      姜 詩(shī)
      羅江三山雄峙，二水會(huì)流，自古號(hào)稱佳山水，人文勝跡甲它邑。一位詩(shī)人用生花妙筆繪聲繪色地描繪羅江風(fēng)光，贊美這里“雙江合流繞古城，三山妝成水墨屏”。的確，羅江是一個(gè)富有魅力、令人神往的人間勝境。這里歷史悠久，風(fēng)光秀美，文化積淀豐厚，歷來(lái)是：“文華詩(shī)禮之地，錦繡花木之鄉(xiāng)，”清代巴蜀奇才李調(diào)元就出生在這塊美麗富饒的土地上。多少文人學(xué)士對(duì)這里心馳神往，難怪清人祝芷塘滿懷深情地夸耀羅江“凡名流入蜀，必至其地，至必有詩(shī)。”所以羅江至今留下了杜甫、鄭谷、陸游、王士禎等眾多文人雅士的名篇佳作。羅江有眾多引人入勝的人文景觀，自然風(fēng)光更是富有吸引力，在各具特色的旅游景觀中亮點(diǎn)不少。
      2007年，羅江縣委以盧也同志為首的一班人，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的發(fā)展戰(zhàn)略，緊緊抓住“推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收”這個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵，結(jié)合本地實(shí)際提出了一、二、三產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)共同繁榮的發(fā)展思路，在今年三月九日，他們緊鑼密鼓地拉開(kāi)了“春之韻·羅江鄉(xiāng)村游”的序幕，熱火朝天地開(kāi)展了以“尋三國(guó)遺蹤，賞白馬桃花”為主題的四大系列活動(dòng)。
      三月二十日那天，風(fēng)和日麗，筆者應(yīng)羅江縣文聯(lián)、作協(xié)的盛情邀請(qǐng)，有幸參加了詩(shī)人作家群的采風(fēng)活動(dòng)。在參觀采訪過(guò)程中，大家驚喜不斷，笑聲不斷，感悟多多，啟迪多多。確實(shí)羅江這種“文經(jīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)共同繁榮”的發(fā)展思路，是一種富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的明智之舉，是應(yīng)予充分肯定的。下面想著重寫一下我參加《春之韻·鄉(xiāng)村游》的獨(dú)特感受。金山千魚(yú)歡
      千魚(yú)歡地處山山靈水秀的金山鎮(zhèn)國(guó)光村，是該縣文明生態(tài)村建設(shè)的成功典范。村支書李安輝敢為人先，是鎮(zhèn)上黨員帶頭致富的先進(jìn)典型。他養(yǎng)魚(yú)致富以后，不忘尚有困難的鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)全村人同走養(yǎng)魚(yú)發(fā)家的幸福路，以致于這里魚(yú)塘成片，花果滿園。走進(jìn)國(guó)光村，只見(jiàn)魚(yú)塘連著魚(yú)塘，果樹(shù)接著果樹(shù)，堰塘邊上用木板鋪成的走道上，一把把巨大的遮陽(yáng)傘下站著很多持竿垂釣的人。人們?cè)谶@里釣魚(yú)、看魚(yú)、吃魚(yú)，盡情享受山水之美，充分領(lǐng)略生活之樂(lè)，品嘗這里以魚(yú)為主的美味佳肴。羅江縣委文彩煥發(fā)的盧也書記欣然命筆為千魚(yú)歡撰了一副楹聯(lián)，非常形象生動(dòng)地描繪了百人垂釣、千魚(yú)競(jìng)歡的盛況。其聯(lián)云：“暮暮朝朝，搖搖擺擺跳跳；停停歇歇，拉拉扯扯釣釣。”這是一幅富有生活情趣寫意畫：塘里魚(yú)兒搖搖擺擺悠游自在，岸上釣者拉拉扯扯，樂(lè)在其中。這一聯(lián)不僅描繪出了來(lái)這里垂釣者那其樂(lè)也融融的情態(tài)，也從一個(gè)側(cè)面反映出先先后后來(lái)這里釣魚(yú)的人真多，千魚(yú)歡養(yǎng)魚(yú)業(yè)欣欣向榮，興旺發(fā)達(dá)。
      羅江縣委城鄉(xiāng)共榮的發(fā)展思路，給李安輝同村民帶來(lái)巨大的鼓舞力量，他們聞風(fēng)而動(dòng)，熱氣騰騰地開(kāi)辦了一所所精品農(nóng)家樂(lè)。他們?cè)谝蛔蹓焱叩霓r(nóng)家四合院里，擺上嶄新的桌椅板凳，用地道的農(nóng)家風(fēng)味，盛情接待游客。
      與此同時(shí)，縣上一批情系民眾、富有社會(huì)責(zé)任感的畫家、書法家，也來(lái)它個(gè)錦上添花，他們興致勃勃地?fù)]毫獻(xiàn)藝，為社會(huì)主義新農(nóng)村增輝添彩，他們?cè)谵r(nóng)家畫雪白的墻壁上畫上一幅幅表現(xiàn)三國(guó)人物的精美壁畫；寫就一幅幅富有特色的書法作品，琳瑯滿園的壁書壁畫，把氣象一新的千魚(yú)歡裝點(diǎn)得多彩多姿、美麗動(dòng)人。人們來(lái)到這樣優(yōu)美的環(huán)境中休閑娛樂(lè)是一件賞心樂(lè)事，是一種難得的精神享受。白馬桃花艷
      象成都龍泉驛、廣漢松林一樣，羅江白馬關(guān)的桃花已形成規(guī)模，具有影響，成為知名度頗高的旅游品牌。白馬關(guān)的桃園很多很多，但最享勝名，最有看頭的當(dāng)數(shù)位于二酉村三組的桃園山莊。
      汽車歡快地開(kāi)進(jìn)桃園山莊，縱目四望，只見(jiàn)花光照眼、人流如織，樹(shù)樹(shù)桃花映紅天地。桃花紅得那樣濃艷、那樣透亮，紅得來(lái)令人眼花繚亂，心醉神迷，恍似進(jìn)入人間仙境，猛然間滋生出一種進(jìn)入西王母蟠桃林的迷幻感覺(jué)。記得過(guò)去讀金庸的《射雕英雄傳》，書中有對(duì)黃藥師桃花島的精彩描寫，如果把花光山莊這一樹(shù)凝香凝態(tài)含情含意的桃花同桃花島上那展現(xiàn)春天光艷的桃花相比較，真可謂毫不遜色，就這一點(diǎn)而言，這里可稱得上資格的桃花山了。
      這里桃林面積寬，桃樹(shù)樹(shù)型美，桃花花期長(zhǎng)，觀賞價(jià)值高，同其他桃園相比，這里更集中更有韻味，更加令人陶醉。說(shuō)實(shí)話，過(guò)去我也曾饒有興致地去廣漢松林、成都龍泉驛觀賞過(guò)桃花，可印象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及今天這樣深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不象今天這樣心歡意暢。我真的對(duì)這滿山遍野的紅云著迷了，我在心里暗自對(duì)自己說(shuō)，可不要辜負(fù)了大好春光，可不要埋沒(méi)了這人間佳境，你
      第二篇：德陽(yáng)市第一小學(xué)
      德陽(yáng)市第一小學(xué)
      德陽(yáng)市第一小學(xué)是德陽(yáng)市教育系統(tǒng)對(duì)外開(kāi)放的窗口學(xué)校，地處德陽(yáng)市區(qū)昆山路。學(xué)校歷史悠久，始建于清道光2年（公元1823年），原為鳳儀書院，后改為德陽(yáng)城關(guān)一小，幾經(jīng)更名后為現(xiàn)名。德陽(yáng)市建市后屬市直屬小學(xué),1997年市區(qū)區(qū)劃調(diào)整劃歸旌陽(yáng)區(qū)。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是：校風(fēng)好、教學(xué)實(shí)、校改活、質(zhì)量高、校園美。
      學(xué)校的育人目標(biāo)是：把學(xué)生培養(yǎng)成個(gè)性活潑，手腦靈活，充滿活力的德智體美勞等方面全面發(fā)展的一代新人。
      學(xué)校把“為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)”作為教師神圣的職責(zé)。
      學(xué)校先后接待了美國(guó)、俄羅斯、加拿大、日本、德國(guó)、朝鮮等國(guó)貴賓的來(lái)訪。同日本東廣島市八本松小學(xué)建立了姐妹學(xué)校關(guān)系，并舉行了多次互訪交流活動(dòng)。
      第三篇：德陽(yáng)市中江縣工商行政管理局
      德陽(yáng)市中江縣工商行政管理局
      關(guān)于2008—2009年財(cái)務(wù)工作自查自糾的報(bào)告
      德陽(yáng)市工商局：
      按照德陽(yáng)市工商局2010年2月2日財(cái)務(wù)工作會(huì)議精神，我局高度重視，及時(shí)召開(kāi)專題會(huì)議，傳達(dá)會(huì)議精神，明確職責(zé)任務(wù)，安排落實(shí)工作，并就2008—2009年的財(cái)務(wù)工作進(jìn)行了自查自糾，現(xiàn)將具體情況報(bào)告如下。
      一、領(lǐng)導(dǎo)重視
      市工商局2月2日財(cái)務(wù)工作會(huì)議之后，我局就立即召開(kāi)專題會(huì)議，傳達(dá)會(huì)議精神，安排部署工作。會(huì)議決定，黨組書記、局長(zhǎng)粟達(dá)貴對(duì)財(cái)務(wù)工作自查自糾負(fù)總責(zé)，黨組成員、副局長(zhǎng)劉冀具體負(fù)責(zé)，縣局財(cái)務(wù)室具體落實(shí)此項(xiàng)工作。
      二、行動(dòng)迅速
      市工商局及我局的專題會(huì)議結(jié)束后，縣局財(cái)務(wù)室就立即組織力量，采取多種形式投入自查自糾工作之中。一是商請(qǐng)中江縣審計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)我局2007—2009年的財(cái)務(wù)收入支出情況進(jìn)行全面審計(jì)；二是接受市工商局的財(cái)務(wù)檢查；三是認(rèn)真開(kāi)
      展自查自糾；四是針對(duì)審計(jì)、檢查提出的問(wèn)題、意見(jiàn)及建議積極整改。
      三、切實(shí)整改
      針對(duì)檢查中存在的問(wèn)題，我局采取以下措施切實(shí)加以整改。
      （一）及時(shí)建立固定資產(chǎn)卡片帳，做到卡片帳與會(huì)計(jì)帳相符。
      （二）注重票據(jù)管理，嚴(yán)格要求票據(jù)管理員在票據(jù)繳銷表上簽字。
      （三）提醒局領(lǐng)導(dǎo)在原始單據(jù)醒目位置簽字，避免裝訂后看不見(jiàn)。
      （四）向上級(jí)咨詢了解相關(guān)政策，規(guī)避個(gè)別工商所使用個(gè)人帳號(hào)存在的問(wèn)題。
      （五）聯(lián)系市工商局固定資產(chǎn)管理人員，妥善處理2009年市工商局調(diào)撥車輛時(shí)調(diào)撥單缺簽字的問(wèn)題。目前，簽字后的資產(chǎn)調(diào)撥單已裝入原憑證。
      特此報(bào)告。
      維新鎮(zhèn)中心學(xué)校關(guān)于財(cái)務(wù)工作的自查自糾報(bào)告
      學(xué)校財(cái)務(wù)工作在學(xué)校工作中是一項(xiàng)非常重要的工作，是搞好學(xué)校教育教學(xué)工作、改善辦學(xué)條件、校容校貌的有力保障。學(xué)校財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展是否能做到合理、合規(guī)、合法，將有限的經(jīng)費(fèi)用在刀刃上，使學(xué)校得到發(fā)展，關(guān)建在于學(xué)校對(duì)財(cái)務(wù)工作的管理。因此，我校歷來(lái)對(duì)財(cái)務(wù)工作的管理都非常嚴(yán)格，力爭(zhēng)在財(cái)務(wù)工作中不出現(xiàn)什么疏漏，將財(cái)務(wù)工作抓好抓實(shí)。在財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展中，做了大量的工作，取得了一定的成績(jī)，但也存在著不足。為此，根據(jù)上級(jí)主管部門的安排，結(jié)合我校實(shí)際，現(xiàn)將我校財(cái)務(wù)工
      作的開(kāi)展情況自查自糾如下。
      一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保財(cái)務(wù)工作開(kāi)展正?；?/p>
      為了加強(qiáng)財(cái)務(wù)工作的管理力度，使財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展做到合理、合規(guī)、合法，通過(guò)自查自糾，查找財(cái)務(wù)工作開(kāi)展中存在的不足和問(wèn)題，以便在下一步將財(cái)務(wù)工作做得更好，將學(xué)校財(cái)務(wù)工作在學(xué)校中的后勤保障作用發(fā)揮得淋漓盡致，成立了財(cái)務(wù)工作自查
      自糾工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
      組長(zhǎng)：陳勇
      副組長(zhǎng)：王加勛
      成員：張興 陳祥芬石平熊潛楊德亮楊斌王頤閔艷
      唐仁舉郭太友楊秀娥
      具體事務(wù)由王加勛負(fù)責(zé)。
      二、財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展及自查情況
      1、制度建設(shè)：制定有財(cái)務(wù)工作管理意見(jiàn)、財(cái)務(wù)經(jīng)辦人員工作職責(zé)、財(cái)務(wù)審批人員工作職責(zé)、財(cái)物保管人員工作職責(zé)、出納人員工作職責(zé)、記賬人員工作職責(zé)、公用經(jīng)費(fèi)預(yù)算編制制度、財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)制度等規(guī)章制度，嚴(yán)格按制度搞好財(cái)務(wù)管理工作。
      2、切實(shí)認(rèn)真地搞好預(yù)算編制工作。每年及每學(xué)期的預(yù)算編制均要求各校領(lǐng)導(dǎo)班子集體認(rèn)真研究，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，科學(xué)合理地進(jìn)行學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)的預(yù)算，預(yù)算編制做好以后，經(jīng)學(xué)校全體教師會(huì)議討論通過(guò)后，再上報(bào)鎮(zhèn)中心校匯總上報(bào)上級(jí)主管部門，經(jīng)
      批準(zhǔn)后，按預(yù)算編制使用公用經(jīng)費(fèi)。
      3、完善學(xué)校固定資產(chǎn)的購(gòu)進(jìn)、管理制度。對(duì)于學(xué)校固定資產(chǎn)的購(gòu)買，都先召開(kāi)教代會(huì)討論通過(guò)，形成決議后才進(jìn)行購(gòu)買。開(kāi)支在1萬(wàn)元以上的按要求先向教育局提交報(bào)告，批準(zhǔn)后再進(jìn)行購(gòu)買，在購(gòu)買時(shí)要求二人以上進(jìn)行，物品購(gòu)買回來(lái)后要求出納和保管人員辦理好交接手續(xù)，認(rèn)真填寫好購(gòu)物登記表。對(duì)固定資產(chǎn)的使用要求做好維護(hù)、維修工作，確保固定資產(chǎn)的使用價(jià)值得到充分體現(xiàn)。對(duì)于確不能使用的固定資產(chǎn)要求各校不能隨便丟棄，必須按要求提交報(bào)損報(bào)告，經(jīng)批準(zhǔn)后才能進(jìn)行報(bào)損處理。對(duì)確不能使用的固定資產(chǎn)（如電腦等）需進(jìn)行轉(zhuǎn)讓的，先召開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子集體會(huì)議形成決議后，再提交報(bào)告上報(bào)，經(jīng)批準(zhǔn)后才能進(jìn)行
      轉(zhuǎn)讓處理。
      4、建立和完善了財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)制度。我校按要求安排校長(zhǎng)、會(huì)計(jì)、出納參加縣教育局組織的財(cái)務(wù)人員培訓(xùn)，每次培訓(xùn)回來(lái)后
      都要認(rèn)真搞好學(xué)校的二級(jí)培訓(xùn)，進(jìn)一步提高所有校長(zhǎng)及財(cái)務(wù)人員的財(cái)務(wù)工作素質(zhì)，力爭(zhēng)將學(xué)校的財(cái)務(wù)工作做到盡善盡美。
      5、公用經(jīng)費(fèi)的使用和管理。我校對(duì)公用經(jīng)費(fèi)的使用和管理嚴(yán)格執(zhí)行貴州省教育廳貴州省財(cái)政廳文件黔教計(jì)發(fā)[2008]221號(hào)《省教育廳省財(cái)政廳關(guān)于印發(fā)〈規(guī)范和加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育階段中小學(xué)公用經(jīng)費(fèi)管理的意見(jiàn)〉的通知》精神，對(duì)不能開(kāi)支的項(xiàng)目做到不予開(kāi)支。公用經(jīng)費(fèi)的使用除保障教學(xué)所需外，主要用于設(shè)備添置、校園建設(shè)等方面，經(jīng)過(guò)近兩年的努力，我校所轄的完小，已修建了圍墻、硬化了場(chǎng)地、修建了花池，校園得到了美化、綠化，校容校貌得到了進(jìn)一步改觀。利用公用經(jīng)費(fèi)購(gòu)置了辦公電腦、打印機(jī)，部分學(xué)校安裝了校園廣播、多媒體教室，學(xué)校的辦學(xué)條件得到了改善。對(duì)公用經(jīng)費(fèi)的管理，支出票據(jù)的收集要求做到及時(shí)，嚴(yán)格審批程序，校長(zhǎng)在審核簽字時(shí)做到不合理、不合規(guī)的票據(jù)一律不簽，未經(jīng)學(xué)校校長(zhǎng)審核簽字的發(fā)票財(cái)務(wù)人員堅(jiān)決不予報(bào)銷，每月支出票據(jù)經(jīng)教育局審核后才進(jìn)行做賬，建有總帳、分類明細(xì)賬、現(xiàn)金日記賬、銀行存款日記賬，收支賬簿、各類票據(jù)基本規(guī)范，每月對(duì)經(jīng)費(fèi)的收支都要進(jìn)行公示?？梢哉f(shuō)我校對(duì)公用經(jīng)費(fèi)的管理是合理、合規(guī)、合法的，也是非常嚴(yán)格的。
      三、存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施
      雖然在財(cái)務(wù)工作管理中做了大量的工作，取得了一定的成效，但由于我校的財(cái)務(wù)人員都不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，難免在財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展中存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
      1、各類賬做得不是很規(guī)范。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在上次教育、財(cái)政、紀(jì)檢聯(lián)合檢查組檢查中，給我們提出了非常寶貴的建議并作出了指導(dǎo)，之后我們按聯(lián)合檢查組的指導(dǎo)意見(jiàn)進(jìn)行了整改，可
      以說(shuō)現(xiàn)在我們做的賬和票據(jù)的整理是規(guī)范的。
      2、根據(jù)有關(guān)要求，不準(zhǔn)用公用經(jīng)費(fèi)發(fā)代課教師工資，由于我校教師缺編，所轄各校（點(diǎn)）代課教師較多，代課教師工資的發(fā)放存在著很大的困難，這一問(wèn)題很難解決。
      總之，我校對(duì)財(cái)務(wù)工作的開(kāi)展和管理嚴(yán)格按上級(jí)主管部門的要求進(jìn)行，求真務(wù)實(shí)地將學(xué)校財(cái)務(wù)工作抓好抓實(shí)，但工作中也存在著一些問(wèn)題，在今后的工作中，我們將積極參加財(cái)務(wù)工作培訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)知識(shí)，不斷提高財(cái)務(wù)人員的工作素質(zhì)，力求將
      我校的財(cái)務(wù)工作做得更好。
      2010年5月13日
      第四篇：四川省德陽(yáng)市工商局行政管理局
      四川省德陽(yáng)市工商局行政管理局 面向社會(huì)政務(wù)服務(wù)項(xiàng)目七項(xiàng)公開(kāi)
      共2類4項(xiàng)
      1、外商投資企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失補(bǔ)領(lǐng)申請(qǐng)
      一、法定依據(jù)：
      依據(jù)《企業(yè)法人登記管理?xiàng)l例施行細(xì)則》（1988年11月3日國(guó)家工商行政管理局令第1號(hào)公布，1996年12月25日國(guó)家工商行政管理局令第66號(hào)修訂，2000年12月1日國(guó)家工商行政管理局令第96號(hào)修訂）第五十六條：“《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》分為正本和副本，同樣具有法律效力。正本應(yīng)懸掛在主要辦事場(chǎng)所或者主要經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。登記主管機(jī)關(guān)根據(jù)企業(yè)申請(qǐng)和開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要，可以核發(fā)執(zhí)照副本若干份。企業(yè)根據(jù)國(guó)家規(guī)定應(yīng)當(dāng)向有關(guān)部門提交執(zhí)照復(fù)印件的，應(yīng)經(jīng)原登記主管機(jī)關(guān)同意并在執(zhí)照復(fù)印件上加蓋登記主管機(jī)關(guān)的公章?！?/p>
      《中華人民共和國(guó)公司登記管理?xiàng)l例》（1994年6月24日國(guó)務(wù)院第156號(hào)發(fā)布，2005年12月28日修正）第六十三條、六十四條： “《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》分為正本和副本，同樣具有法律效力?！镀髽I(yè)法人營(yíng)業(yè)護(hù)照》正本或《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》正本應(yīng)當(dāng)置于公司住所或者分公司營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的醒目位置，公司可以根據(jù)業(yè)務(wù)需要向公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)核發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照若干副本。任何單位和個(gè)人不得偽造、涂改、出租、出借、轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)執(zhí)照。營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失或者毀壞的，公司應(yīng)當(dāng)在公司登記機(jī)關(guān)指定的報(bào)刊上聲明作廢，申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)。公司登記機(jī)關(guān)依法作出變更登記、注銷登記、撤銷登記決定，公司拒不繳回或者無(wú)法繳回營(yíng)業(yè)執(zhí)照的，由公司登記機(jī)關(guān)公告營(yíng)業(yè)執(zhí)照作廢。”
      二、申請(qǐng)條件：（法規(guī)暫無(wú)規(guī)定）
      三、申報(bào)材料：
      法定代表人簽署的《外商投資企業(yè)補(bǔ)發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照申請(qǐng)表》（企業(yè)加蓋公章）內(nèi)容包括：執(zhí)照遺失的情況。
      2、企業(yè)申請(qǐng)登記委托書，應(yīng)標(biāo)明具體委托事項(xiàng)和被委托人的權(quán)限和被委托人身份證明；
      3、聲明營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失作廢公告的報(bào)紙報(bào)樣；
      4、企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本復(fù)印件。以上各項(xiàng)未注明提交復(fù)印件的一般均應(yīng)為提交原件；提交復(fù)印件的，均應(yīng)由企業(yè)加蓋公章并署名與原件一致。
      四、辦理程序：
      1、審查受理：申請(qǐng)人持相關(guān)材料向市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口提出申請(qǐng)
      2、核準(zhǔn)：市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口
      3、發(fā)照：在市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照
      五、承諾時(shí)限：
      法定時(shí)限：15個(gè)工作日
      承諾時(shí)限：受理后當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)。
      六、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：
      50元/次（另：每個(gè)副本收費(fèi)10元）國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部計(jì)價(jià)格（1999）1707號(hào)，國(guó)家物價(jià)局、財(cái)政部、工商局價(jià)費(fèi)字（1992）414號(hào)。在政務(wù)服務(wù)中心工商窗口繳費(fèi)。
      七、聯(lián)系方式：
      聯(lián)系電話：（0838）2514018 市政務(wù)中心工商服務(wù)窗口電話：（0838）2514018 咨詢投訴電話：（0838）2514005 2514015 市政府政務(wù)服務(wù)中心網(wǎng)址：004km.cninfo.net
      2、企業(yè)證、照管理登記
      2－1營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失補(bǔ)領(lǐng)申請(qǐng)
      一、法定依據(jù)：
      依據(jù)《中華人民共和國(guó)企業(yè)法人登記管理?xiàng)l例》（1988年6月3日國(guó)務(wù)院第1號(hào)發(fā)布）第二十五條：“登記主管機(jī)關(guān)核發(fā)的《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》是企業(yè)法人憑證，除登記主管機(jī)關(guān)依照法定程序可以扣繳或者吊銷外，其他任何單位和個(gè)人不得收繳、扣押、毀壞。企業(yè)法人遺失《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》副本，必須登報(bào)聲明后，方可申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)。《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》副本，不得偽造、涂改、出租、轉(zhuǎn)讓、出賣和擅自復(fù)印。” 《中華人民共和國(guó)公司登記管理?xiàng)l例》（1994年6月24日國(guó)務(wù)院第156號(hào)發(fā)布，2005年12月28日修正）第六十四條：“作何單位和個(gè)人不得偽造、涂改、出租、出借、轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)執(zhí)照。營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失或者毀壞的，公司應(yīng)當(dāng)在公司登記機(jī)關(guān)指定的報(bào)刊上聲明作廢，申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)。公司登記機(jī)關(guān)依法作出變更登記、注銷登記、撤銷變更登記決定，公司拒不繳回或者無(wú)法繳回營(yíng)業(yè)執(zhí)照的，由公司登記機(jī)關(guān)公告營(yíng)業(yè)執(zhí)照作廢?！?/p>
      二、申請(qǐng)條件：（法規(guī)暫無(wú)規(guī)定）
      三、申報(bào)材料：、法定代表人簽署的營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失補(bǔ)領(lǐng)申請(qǐng)報(bào)告（內(nèi)容包括：執(zhí)照遺失的情況；由公司／企業(yè)加蓋公章）；、公司／企業(yè)簽署的《指定代表或者共同委托代理人的證明》（公司／企業(yè)加蓋公章）及指定代表或委托代理人的身份證復(fù)印件（本人簽字）；
      應(yīng)標(biāo)明具體委托事項(xiàng)、被委托人的權(quán)限、委托期限。
      3、刊登營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失并聲明作廢公告的報(bào)紙報(bào)樣；、公司（企業(yè)）營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本復(fù)印件。（領(lǐng)照時(shí)交回執(zhí)照正副本）
      注： 以上各項(xiàng)未注明提交復(fù)印件的應(yīng)當(dāng)提交原件。提交復(fù)印件的，應(yīng)當(dāng)注明“與原件一致”并由企業(yè)/公司加蓋公章。
      四、辦理程序：
      1、審查受理：申請(qǐng)人持相關(guān)材料向市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口提出申請(qǐng)
      2、核準(zhǔn)：市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口
      3、發(fā)照：在市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照
      五、承諾時(shí)限：
      法定時(shí)限：15個(gè)工作日
      承諾時(shí)限：受理后當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)。
      六、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：
      50元/次（每個(gè)副本收費(fèi)10元）。國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部計(jì)價(jià)格（1999）1707號(hào)；國(guó)家物價(jià)局、財(cái)政部?jī)r(jià)費(fèi)字（1992）414號(hào)。
      七、聯(lián)系方式：
      聯(lián)系電話：（0838）2514018 市政務(wù)中心工商服務(wù)窗口電話：（0838）2514018 咨詢投訴電話：（0838）2514005 2514015 市政府政務(wù)服務(wù)中心網(wǎng)址：004km.cninfo.net
      2－
      2、申請(qǐng)?jiān)黾訝I(yíng)業(yè)執(zhí)照副本
      一、法定依據(jù)：
      依據(jù)《企業(yè)法人登記管理?xiàng)l例施行細(xì)則》（1988年11月3日國(guó)家工商行政管理局令第1號(hào)公布，1996年12月25日國(guó)家工商行政管理局令第66號(hào)修訂，2000年12月1日國(guó)家工商行政管理局令第96號(hào)修訂）第五十六條：“《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》分為正本和副本，同樣具有法律效力。正本應(yīng)懸掛在主要辦事場(chǎng)所或者主要經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。登記主管機(jī)關(guān)根據(jù)企業(yè)申請(qǐng)和開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的需要，可以核發(fā)執(zhí)照副本若干份。企業(yè)根據(jù)國(guó)家規(guī)定應(yīng)當(dāng)向有關(guān)部門提交執(zhí)照復(fù)印件的，應(yīng)經(jīng)原登記主管機(jī)關(guān)同意并在執(zhí)照復(fù)印件上加蓋登記主管機(jī)關(guān)的公章?！?/p>
      《中華人民共和國(guó)公司登記管理?xiàng)l例》（1994年6月24日國(guó)務(wù)院第156號(hào)發(fā)布，2005年12月28日修正）第六十三條、六十四條： “《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》分為正本和副本，同樣具有法律效力?！镀髽I(yè)法人營(yíng)業(yè)護(hù)照》正本或《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》正本應(yīng)當(dāng)置于公司住所或者分公司營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的醒目位置，公司可以根據(jù)業(yè)務(wù)需要向公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)核發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照若干副本。任何單位和個(gè)人不得偽造、涂改、出租、出借、轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)執(zhí)照。營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失或者毀壞的，公司應(yīng)當(dāng)在公司登記機(jī)關(guān)指定的報(bào)刊上聲明作廢，申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)。公司登記機(jī)關(guān)依法作出變更登記、注銷登記、撤銷登記決定，公司拒不繳回或者無(wú)法繳回營(yíng)業(yè)執(zhí)照的，由公司登記機(jī)關(guān)公告營(yíng)業(yè)執(zhí)照作廢。”
      二、申請(qǐng)條件：（法規(guī)暫無(wú)規(guī)定）
      三、申報(bào)材料：
      l、法定代表人簽署的申請(qǐng)?jiān)黾訝I(yíng)業(yè)執(zhí)照副本申請(qǐng)（公司/企業(yè)加蓋公章）
      內(nèi)容應(yīng)包括：申請(qǐng)的事由、申請(qǐng)?jiān)黾訝I(yíng)業(yè)執(zhí)照副本的數(shù)量。
      2、《指定代表或者共同委托代理人的證明》（公司/企業(yè)加蓋公章）及指定代表或委托代理人的身份證復(fù)印件（本人簽字）；
      應(yīng)標(biāo)明具體委托事項(xiàng)、被委托人的權(quán)限、委托期限。、公司/企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照副本復(fù)印件。（領(lǐng)照時(shí)交回執(zhí)照正副本）
      以上各項(xiàng)未注明提交復(fù)印件的應(yīng)當(dāng)提交原件。提交復(fù)印件的，應(yīng)當(dāng)注明“與原件一致”并由企業(yè)/公司加蓋公章。
      四、辦理程序：
      1、審查受理：申請(qǐng)人持相關(guān)材料向市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口提出申請(qǐng)
      2、核準(zhǔn)：市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口
      3、發(fā)照：在市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照
      五、承諾時(shí)限：
      法定時(shí)限：15個(gè)工作日
      承諾時(shí)限：受理后當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)。
      六、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：
      l、法定代表人簽署的申請(qǐng)?jiān)黾訝I(yíng)業(yè)執(zhí)照副本申請(qǐng)（公司/企業(yè)加蓋公章）
      內(nèi)容應(yīng)包括：申請(qǐng)的事由、申50元/次（每個(gè)副本收費(fèi)10元）。國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部計(jì)價(jià)格（1999）1707號(hào)；國(guó)家物價(jià)局、財(cái)政部?jī)r(jià)費(fèi)字（1992）414號(hào)。
      七、聯(lián)系方式：
      聯(lián)系電話：（0838）2514018 市政務(wù)中心工商服務(wù)窗口電話：（0838）2514018 咨詢投訴電話：（0838）2514005 2514015 市政府政務(wù)服務(wù)中心網(wǎng)址：004km.cninfo.net
      2－
      3、集團(tuán)登記證遺失補(bǔ)領(lǐng)申請(qǐng)
      一、法定依據(jù)：
      《中華人民共和國(guó)公司登記管理?xiàng)l例》（1994年6月24日國(guó)務(wù)院第156號(hào)發(fā)布，2005年12月28日修正）第六十三條、六十四條： “《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》、《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》分為正本和副本，同樣具有法律效力?！镀髽I(yè)法人營(yíng)業(yè)護(hù)照》正本或《營(yíng)業(yè)執(zhí)照》正本應(yīng)當(dāng)置于公司住所或者分公司營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的醒目位置，公司可以根據(jù)業(yè)務(wù)需要向公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)核發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照若干副本。任何單位和個(gè)人不得偽造、涂改、出租、出借、轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)執(zhí)照。營(yíng)業(yè)執(zhí)照遺失或者毀壞的，公司應(yīng)當(dāng)在公司登記機(jī)關(guān)指定的報(bào)刊上聲明作廢，申請(qǐng)補(bǔ)領(lǐng)。公司登記機(jī)關(guān)依法作出變更登記、注銷登記、撤銷登記決定，公司拒不繳回或者無(wú)法繳回營(yíng)業(yè)執(zhí)照的，由公司登記機(jī)關(guān)公告營(yíng)業(yè)執(zhí)照作廢。”
      二、申請(qǐng)條件：（法規(guī)暫無(wú)規(guī)定）
      三、申報(bào)材料：、母公司法定代表人簽署的集團(tuán)登記證遺失補(bǔ)領(lǐng)申請(qǐng)報(bào)告（母公司加蓋公章）。內(nèi)容包括：集團(tuán)登記證遺失的情況。、《指定代表或者共同委托代理人的證明》（母公司加蓋公章）及指定代表或委托代理人的身份證復(fù)印件（本人簽字）；
      應(yīng)標(biāo)明具體委托事項(xiàng)、被委托人的權(quán)限、委托期限。、刊登集團(tuán)登記證遺失并聲明作廢公告的報(bào)紙報(bào)樣；
      4、集團(tuán)登記證復(fù)印件。
      注：以上各項(xiàng)未注明提交復(fù)印件的應(yīng)當(dāng)提交原件。提交復(fù)印件的，應(yīng)當(dāng)注明“與原件一致”并由母公司加蓋公章。
      四、辦理程序：
      1、審查受理：申請(qǐng)人持相關(guān)材料向市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口提出申請(qǐng)
      2、核準(zhǔn)：市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口
      3、發(fā)證：在市政務(wù)服務(wù)中心工商局窗口領(lǐng)取《企業(yè)集團(tuán)登記證》
      五、承諾時(shí)限：
      1、法定時(shí)限：15個(gè)工作日
      2、承諾時(shí)限：受理后當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)。
      六、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：
      不收費(fèi)
      七、聯(lián)系方式：
      聯(lián)系電話：（0838）2514018 市政務(wù)中心工商服務(wù)窗口電話：（0838）2514018 咨詢投訴電話：（0838）2514005 2514015 市政府政務(wù)服務(wù)中心網(wǎng)址：004km.cninfo.net
      第五篇：德陽(yáng)市職稱評(píng)審文件
      德陽(yáng)市職稱評(píng)審文件（初級(jí)及中級(jí)職稱）
      一、申報(bào)人員范圍及申報(bào)條件
      凡在國(guó)有企事業(yè)單位以及非公有制建筑企業(yè)中從事建筑材料、環(huán)保沼氣、建筑機(jī)械、建筑裝飾裝修、道路橋梁、交通機(jī)械等專業(yè)技術(shù)工作，符合《工程技術(shù)人員職務(wù)試行條例》規(guī)定的專業(yè)技術(shù)人員和根據(jù)四川省人事廳、建設(shè)廳《關(guān)于在我省開(kāi)展建筑施工專業(yè)技術(shù)職務(wù)考評(píng)結(jié)合工作的通知》（川人發(fā)[2004]42號(hào)）以及四川省人事廳、建設(shè)廳《關(guān)于在我省開(kāi)展建筑施工專業(yè)技術(shù)職務(wù)考評(píng)結(jié)合工作的通知》的實(shí)施意見(jiàn)（川人發(fā)[2006]62號(hào)）的相關(guān)規(guī)定，參加全省建筑施工專業(yè)技術(shù)職稱考試成績(jī)合格并取得省人事廳統(tǒng)一頒發(fā)的《考試合格證》的人員，均可申報(bào)評(píng)審建筑環(huán)保工程技術(shù)中、初級(jí)職務(wù)任職資格。申報(bào)條件：
      （一）中級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格申報(bào)條件
      凡符合下列條件之一者，可申報(bào)中級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格：
      1、獲得博士學(xué)位，經(jīng)考核合格的；獲得碩士學(xué)位或取得第二學(xué)士學(xué)位，從事助理工程師工作一年；獲得學(xué)士學(xué)位或大學(xué)本科畢業(yè)、大學(xué)專科畢業(yè)，從事助理工程師工作四年以上。
      2、建筑施工企業(yè)中，達(dá)到上述規(guī)定學(xué)歷和任職年限，在房屋建筑工程、建筑安裝工程、建筑經(jīng)濟(jì)管理、園林綠化工程專業(yè)技術(shù)崗位上從事相應(yīng)技術(shù)工作，參加本專業(yè)公共科目考試，并取得由四川省人事廳統(tǒng)一頒發(fā)的《考試合格證》。
      3、長(zhǎng)期在建筑施工企業(yè)房屋建筑工程、建筑安裝工程、建筑經(jīng)濟(jì)管理、園林綠化工程專業(yè)技術(shù)崗位上從事相應(yīng)技術(shù)工作，未達(dá)到國(guó)家規(guī)定學(xué)歷，參加建筑施工專業(yè)中級(jí)技術(shù)職稱專業(yè)理論知識(shí)和公共科目考試，取得由四川省人事廳統(tǒng)一頒發(fā)的《考試合格證》，并從事助理工程師工作四年以上。
      （二）初級(jí)職務(wù)任職資格申報(bào)條件
      1、技術(shù)員：建筑工程類大學(xué)?？?、中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)、在工程技術(shù)崗位上見(jiàn)習(xí)一年期滿，經(jīng)考核合格的；
      2、助理工程師：獲得碩士學(xué)位或取得第二學(xué)士學(xué)位，經(jīng)考核合格的；獲得學(xué)士學(xué)位或大學(xué)本科畢業(yè)，在工程技術(shù)崗位上
      見(jiàn)習(xí)一年期滿，經(jīng)考核合格；大學(xué)?？飘厴I(yè)，從事技術(shù)員工作二年以上；中專畢業(yè)，從事技術(shù)員四年以上。
      3、建筑施工企業(yè)中，達(dá)到上述規(guī)定學(xué)歷和任職年限，在房屋建筑工程、建筑安裝工程、建筑經(jīng)濟(jì)管理、園林綠化工程專業(yè)技術(shù)崗位上從事相應(yīng)技術(shù)工作，參加本專業(yè)公共科目考試，并取得由四川省人事廳統(tǒng)一頒發(fā)的《考試合格證》。
      4、長(zhǎng)期在建筑施工企業(yè)房屋建筑工程、建筑安裝工程、建筑經(jīng)濟(jì)管理、園林綠化工程專業(yè)技術(shù)崗位上從事相應(yīng)技術(shù)工作，未達(dá)到國(guó)家規(guī)定學(xué)歷，參加建筑施工專業(yè)初級(jí)技術(shù)職稱專業(yè)理論知識(shí)和公共科目考試，并取得由四川省人事廳統(tǒng)一頒發(fā)的《考試合格證》。
      二、對(duì)申報(bào)中級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格者外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的要求
      申報(bào)評(píng)審建筑環(huán)保工程技術(shù)中級(jí)職務(wù)任職資格的人員，除建筑施工企業(yè)中在房屋建筑工程、建筑安裝工程、建筑經(jīng)濟(jì)管理、園林綠化工程專業(yè)技術(shù)崗位上從事相應(yīng)技術(shù)工作人員，參加全省統(tǒng)一組織的建筑施工專業(yè)技術(shù)中級(jí)職稱理論知識(shí)和公共科目考試合格后，外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力可不作為評(píng)審相應(yīng)專業(yè)技術(shù)職稱的必備條件外，其余人員必須按國(guó)家和省的規(guī)定取得職稱英語(yǔ)考試C級(jí)合格證和職稱計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力考試B級(jí)合格證。特殊情況按照省職改辦《關(guān)于統(tǒng)一評(píng)聘專業(yè)技術(shù)職務(wù)外語(yǔ)條件有關(guān)問(wèn)題的通知》（川職改辦[1999]53號(hào)）、《關(guān)于開(kāi)展全省專業(yè)技術(shù)人員職稱計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力考試有關(guān)問(wèn)題的通知》（川職改辦[2000]9號(hào)）和《關(guān)于全省專業(yè)技術(shù)人員職稱計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力考試等級(jí)與適用人員對(duì)應(yīng)問(wèn)題的補(bǔ)充通知》（川職改[2000]10號(hào)）的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
      三、關(guān)于開(kāi)展專業(yè)技術(shù)人員低碳經(jīng)濟(jì)公需科目的考試要求
      根據(jù)《四川省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育登記及考核辦法》（川人發(fā)?2004?95號(hào)）規(guī)定，低碳經(jīng)濟(jì)公需科目繼續(xù)教育可按繼續(xù)教育學(xué)時(shí)數(shù)的三分之一（24學(xué)時(shí)或相應(yīng)學(xué)分），由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在《四川省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育登記證書》上登記，作為專業(yè)技術(shù)人員考核、聘任、晉職、職（執(zhí)）業(yè)資格注冊(cè)的依據(jù)之一。無(wú)故不參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)或考試、考核不合格的，當(dāng)年考核不能確定為優(yōu)秀等次。自2010年10月1日起，專業(yè)技術(shù)人員申報(bào)晉升專業(yè)技術(shù)職稱、職（執(zhí)）業(yè)資格注冊(cè)和再注冊(cè)、事業(yè)單位人員晉職晉級(jí)、續(xù)聘時(shí)，須提供《繼續(xù)教育登記證書》原件和復(fù)印件，未完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，將不予受理（辦理）。
      （一）學(xué)習(xí)時(shí)間安排：2010年10月至2011年12月30日，市本級(jí)、各縣（市、區(qū)）分別組織開(kāi)展低碳經(jīng)濟(jì)公需科目繼續(xù)教育集中面授培訓(xùn)考試（培訓(xùn)考試具體安排另行通知）。市繼續(xù)教育培訓(xùn)中心從2010年8月起開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)考試平臺(tái)。
      （二）考試考核：市人力資源和社會(huì)保障局負(fù)責(zé)全市低碳經(jīng)濟(jì)公需科目繼續(xù)教育的組織協(xié)調(diào)和指導(dǎo)督查。市本級(jí)企、事業(yè)單位人員的集中面授培訓(xùn)考試工作，考試安排咨詢市繼續(xù)教育培訓(xùn)中心為準(zhǔn)，咨詢電話：2300488。
      四、申報(bào)材料內(nèi)容及要求
      （一）申報(bào)者應(yīng)提交以下材料
      1、《專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格評(píng)審表》一式2份；
      2、申報(bào)中級(jí)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格，凡對(duì)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力有要求的，需提供職稱英語(yǔ)考試合格證和職稱計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力考試合格證原件及復(fù)印件各1份；
      3、參加建筑施工專業(yè)中、初級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱理論知識(shí)和公共科目考試的人員應(yīng)提供《考試合格證》原件及復(fù)印件。
      4、近三年考核表復(fù)印件各1份；
      5、個(gè)人政治思想與業(yè)務(wù)工作總結(jié)1份；
      6、單位綜合推薦材料1份；
      7、最高學(xué)歷證書原件及復(fù)印件1份，身份證原件及復(fù)印件1份；
      8、現(xiàn)任專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格文件或資格證書及復(fù)印件；
      9、如有獲獎(jiǎng)證書及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益等其他主要業(yè)績(jī)證明資料，則交復(fù)印件1份。
      10、低碳經(jīng)濟(jì)公需科目合格證原件及復(fù)印件1份。
      （二）對(duì)申報(bào)材料的具體要求
      1、《專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格評(píng)審表》請(qǐng)自行到當(dāng)?shù)厝耸侣毟牟块T購(gòu)買。表內(nèi)“單位推薦意見(jiàn)”欄應(yīng)填寫：對(duì)申報(bào)人學(xué)歷、資歷及所提供的申報(bào)材料的核實(shí)結(jié)論，單位對(duì)申報(bào)人推薦的主要依據(jù)和結(jié)論意見(jiàn)。
      2、非公有制企業(yè)不能提供考核表的，應(yīng)在《評(píng)審表》“及任職期滿考核結(jié)果”一欄中填寫考核情況，考核結(jié)果指“優(yōu)秀”、“稱職”、“不稱職”三類。
      3、“單位綜合推薦材料”內(nèi)容包括：申報(bào)人的主要工作經(jīng)歷，工作態(tài)度及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，主要專業(yè)技術(shù)工作、技術(shù)水平及業(yè)績(jī)等的評(píng)價(jià)。單位負(fù)責(zé)人應(yīng)在推薦材料上審查簽名，并加蓋單位公章。
      4、評(píng)審結(jié)束后，只退回資格評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)者的《專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職評(píng)審表》，其余材料由市規(guī)劃和建設(shè)局政工科統(tǒng)一銷毀。
      五、申報(bào)程序
      1、各縣（市、區(qū)）申報(bào)中級(jí)職務(wù)任職資格的，經(jīng)本人申請(qǐng)、單位推薦，由當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)行政主管部門審查，其中非公有制企業(yè)由人才交流中心或相關(guān)部門審查，報(bào)當(dāng)?shù)芈毟牟块T審核后，由各縣（市、區(qū)）規(guī)劃和建設(shè)局統(tǒng)一送市規(guī)劃和建設(shè)局政工科。
      2、市級(jí)有關(guān)部門、市屬企事業(yè)單位申報(bào)中、初級(jí)職務(wù)任職資格的，經(jīng)本人申請(qǐng)、單位推薦，由主管部門審查后，統(tǒng)一報(bào)送市規(guī)劃和建設(shè)局政工科。
       
      
    
      

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