第一篇：黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題.doc

大慶鐵人中學(xué)2015－2016學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試

政治試題

2016.1

考試時間：90分鐘 總分：100分

一．選擇題（共30題，每題2分，共60分。每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）

1.近年來，各地競相建造地區(qū)或世界“第一高樓”。有人認(rèn)為，“第一高樓”是城市的地標(biāo)建筑，可以改善城市形象，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也有人認(rèn)為，脫離本地實際熱衷于蓋“第一高樓”，暴露了追求“政績工程”的思維陋習(xí)，是地方經(jīng)濟(jì)的隱患。從哲學(xué)角度看，材料說明()

A.哲學(xué)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.世界觀決定方法論，并指導(dǎo)人們的行動

D.對同一確定對象，可以存在不同的正確認(rèn)識

2.哲學(xué)家?guī)於髡f：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開他們領(lǐng)域中的謎的工具?！边@一觀點強(qiáng)調(diào)的是()

A.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)是時代精神的總結(jié)升華

C.哲學(xué)預(yù)見和指明了社會前進(jìn)方向 D.哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用

3.“一個有哲學(xué)智慧的人，是會創(chuàng)造幸福生活的人；一個熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最有希望的民族。”這說明()

A.哲學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法

B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

C.真正的哲學(xué)能為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)

D.任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

4.秦大河博士第一次從科學(xué)的角度提出了一直被公眾所質(zhì)疑的理論：極端天氣和氣候現(xiàn)象在過去的50年里變得越來越頻繁，報告明確指出了氣候變化和階段性極端天氣之間的聯(lián)系，被稱為“具有劃時代的意義”。由此可見()

A.思維和存在具有同一性

B.認(rèn)識主體的不同決定了認(rèn)識結(jié)果的差異

C.世界上的一切事物都是物質(zhì)的

D.自在事物的聯(lián)系具有“人化”的特點

5..唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是()

①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開

④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映()A.①②③ B.②①④

C.③①④ D.④②①

6.美國某研究小組曾經(jīng)做到讓一束光停留了16秒。時隔半年，德國某研究小組讓光在一種不透明晶體中靜止了60秒。整個操作可設(shè)想為：打開門，讓一束光進(jìn)入暗室，然后關(guān)上門，一分鐘后再打開，讓光出去。暗室就是這種不透明晶體，它擁有一種特性——電磁誘導(dǎo)透明效應(yīng)，這讓它在一束特定頻率的控制激光下能夠變得透明，相當(dāng)于暗室的門打開了。但這60秒，已經(jīng)稱得上是研制量子中繼器的一個里程碑式的成果了。這一科技成果佐證了()

①意識活動的主動選擇性能夠正確預(yù)測未來

②運(yùn)動與物質(zhì)密不可分

③人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認(rèn)識客觀世界

④事物的發(fā)展總是前進(jìn)的、上升的，需要對未來充滿信心

A.①④ B.②③

C.①③ D.②④

7.改革是動力，停不得；發(fā)展是目的，慢不得；穩(wěn)定是前提，“冒”不得。今天，改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢日益明顯，相互作用的趨向更加突出，必須在三者之間找到平衡點，確保全面改革順利進(jìn)行。材料體現(xiàn)的哲理是()

①改革是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌

②對每一種既成形式的理解應(yīng)堅持暫時性和永恒性相結(jié)合③事物的發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

④發(fā)揮主觀能動性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提

A.①③ B.②③

C.②④ D.③④

8.自古以來，貴州省黔東南苗族侗族自治州的岜沙苗寨把樹當(dāng)做崇拜的對象和生命的象征，村民相信每個人的生命都由樹來庇佑。苗寨里的人無論出生或去世，都會種一棵樹表示紀(jì)念。在“人本是樹”的生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，村民不僅與自然和諧相處，更使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境形成了良好的循環(huán)系統(tǒng)。對上述現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()

①“人本是樹”的觀念屬于客觀唯心主義思想

②哲學(xué)的智慧在人們的生產(chǎn)和生活實踐中產(chǎn)生

③發(fā)揮意識作用能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界

④價值觀對人們的行為有重要的驅(qū)動和導(dǎo)向作用

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

9.習(xí)近平指出，研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門 造車不行，異想天開更不行，必須進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究。這說明

()

①實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力

②理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

③只有通過調(diào)查研究得來的認(rèn)識才是正確的④實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

10.法國科學(xué)家聲稱，經(jīng)過對比實驗發(fā)現(xiàn)，喂食轉(zhuǎn)基因玉米的老鼠發(fā)生腫瘤的風(fēng)險更高，壽命更短。報告發(fā)出后，某機(jī)構(gòu)展開調(diào)查后認(rèn)為，該科學(xué)家研究的手段存在一些不足，其結(jié)論不能作為評估轉(zhuǎn)基因玉米健康風(fēng)險的有效依據(jù)。這佐證了()

①任何正確的認(rèn)識都是相對的、有條件的②完善研究手段才能獲得正確結(jié)論

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性

④追求真理是一個永無止境的過程

A.①③ B.②④

C.②③ D.③④

11.放開“單獨二胎”是我國生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會和諧穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。這說明()

①聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的② 聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造聯(lián)系

③要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

12.魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路?！庇芯W(wǎng)友接下文道：“世上本沒有堵的路，開的車多了，便有了堵的路?！边@兩句話形象地告訴我們()

①隨著條件的改變，事物聯(lián)系的性質(zhì)、方式也會發(fā)生變化

②我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

③沒有量變就不會有質(zhì)變 ④沒有質(zhì)變就沒有新的量變

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

13.下列四句理財名言分別體現(xiàn)的哲理依次為()

①意識調(diào)節(jié)控制著人體生理活動 ②要把握時機(jī)促成質(zhì)變

③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要把握聯(lián)系的條件性

A.①②③④ B.②④③①

C.②①③④ D.②③①④

14.土豆和西紅柿根本不是一個世界的，但它們走到了一起。因為土豆變成了薯條，西紅柿變成了番茄醬，它倆變成了絕配。感情亦是如此，沒有天生就合適的兩個人，只有兩顆彼此包容和理解的心懂得欣賞與珍惜，才能看得到長久！這段生活感悟告訴我們的哲學(xué)道理主要是()

①不同事物有不同的矛盾

②同一矛盾的兩個方面各有其特點

③沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方依存和貫通，事物就不能存在和發(fā)展

④沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物就不能存在和發(fā)展

A.①② B.①③

C.③④ D.②④

15.一個雞蛋如果從外面把它打破，放點蔥，炒一盤菜就是一盤食物；從內(nèi)部打破，一個小雞成長出來，就是生命。因此，“從內(nèi)部打破”是事物發(fā)展的根本途徑。這啟示我們促進(jìn)事物的發(fā)展，需要()

A.善于分析把握事物存在和發(fā)展的條件

B.堅持辯證的否定觀，實現(xiàn)事物自我發(fā)展

C.果斷抓住時機(jī)，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

D.創(chuàng)造必要條件，促進(jìn)主次矛盾相互轉(zhuǎn)化

16.不同時代的榜樣既具有特定時代的“粉絲”群體，又因其精神傳遞著某種積極的價值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明()

①社會意識具有相對獨立性

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③價值判斷和選擇具有社會歷史性

④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性來體現(xiàn)

A.①② B.①③

C.②③ D.②④

17.從哲學(xué)上看，建立農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)和增值收益分配制度的依據(jù)是()

A.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求 B.制度創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C.社會意識是對社會存在的正確反映 D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況

18.作家史鐵生在《奶奶的星星》中講，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一顆星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照亮兒了。于是他“慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這對我們理解個人在社會歷史中作用的啟示有()

①人都是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體

②歷史是無數(shù)個人相互作用的合力的結(jié)果

③杰出個人決定歷史發(fā)展的方向

④每個人對社會發(fā)展都有或大或小的作用

A.①③ B.②④

C.①④ D.②③

19.最美女教師張麗莉這樣說：“作為教師，如果孩子們期盼一縷春風(fēng)，那么，我愿獻(xiàn)上整個春天；如果孩子們渴求一滴海水，我愿傾其一片海洋；如果孩子們要摘取一片紅葉，我愿給予整個楓林??而我所需要的，只是在青春年華，放飛師愛，伴著我可愛的孩子們，風(fēng)雨兼程，一路同行！”這體現(xiàn)了()

A.對一個人的價值的評價主要是看他的索取

B.社會意識具有相對獨立性

C.人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

D.價值觀對社會存在具有重大的反作用

20.李克強(qiáng)總理說：“在讀書、做事、文化熏陶當(dāng)中，悟出一個道理，就是行大道、民為本、利天下。這九個字不是什么典籍的原話，是我的心得。我堅信做人要正、辦事要公，才能利國利民?！边@反映出他的人生價值觀()

①遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ②站在了廣大人民群眾的立場上

③只要社會價值，不要自我價值 ④不具有社會歷史性

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

21.學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱，給你一種文化讓你感受，給你一些時間讓你安排，給你一個舞臺讓你表演，給你一些機(jī)會讓你創(chuàng)造，給你一個期待讓你自我成長。這說明()

A.終身學(xué)習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式

B.接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動

C.文化影響人們的交往行為和交往方式 D.文化對個人的成長具有一定的決定作用

22.研究表明，企業(yè)家精神是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。就自然資源稟賦和國家的資本投入而言，浙江省并不優(yōu)越甚至還落后于全國平均水平，但是浙商憑借“不找市長找市場”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，改革開放以來，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)高于其他省份。這體現(xiàn)了文化()

①為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)力量 ②源于實踐，又引導(dǎo)實踐的發(fā)展

③能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點

A.①④ B.①③

C.②③ D.③④

23..由金牌導(dǎo)演卡梅隆導(dǎo)演的科幻電影《阿凡達(dá)》，利用IMAX3D技術(shù)和成功的宣傳策略，在短短的17天內(nèi)就創(chuàng)下了10億美元的票房收入。這給我們的啟示是()

A.大眾傳媒的強(qiáng)大功能是電影業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

B.高科技、名導(dǎo)演是電影成功的最根本因素

C.在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，科技的作用越來越突出

D.先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的動力和源泉

24.進(jìn)入21世紀(jì)，團(tuán)圓還是年的主題，年根將至，如潮的人群依然奔向大小車站，擁擠著要趕在大年三十前回家。老一輩人依然有著濃厚的年的情結(jié)，一年年地堅守著過年的習(xí)俗，鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、祭祖、拜年、壓歲錢等年的專有事物在他們心中份量依然很重。材料顯示()

A.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B.文化對人的影響是潛移默化的C.春節(jié)的習(xí)俗不會改變 D.人們擺脫不了舊傳統(tǒng)的束縛

25.禮儀是交往的產(chǎn)物?！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國人對他說“Uptoyou！(隨您的便吧)”。這主要說明了()

A.文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的B.文化現(xiàn)象無時不在、無處不在C.文化影響人們的思維方式和實踐活動

D.中華文化特有的包容性

26..半個多世紀(jì)間，人民幣沿著新中國的文明進(jìn)程一路走來，不斷衍變，她周圍的人們對戰(zhàn)爭、危機(jī)和變革所持的態(tài)度，決定了她的設(shè)計，塑造了她的基因；她浸染著中國人在歷史創(chuàng)造中的悲憤、吶喊、激情、喜悅與苦悶，過往的五套人民幣最終拼接起了一個我們共同走過的時代。材料主要體現(xiàn)了()

①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

②文化的傳承受政治、歷史等因素的影響

③文化對社會發(fā)展具有深刻的影響

④文化的傳承與發(fā)展離不開物質(zhì)的載體

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

27.徽派古村落,依山造屋,傍水結(jié)村,推窗見河,開門走橋,順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落,因為()

①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義

④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A.①② B.②③

C.③④ D.①④

28.一部由美國人制作的電影因涉嫌侮辱伊斯蘭教先知穆罕默德，引發(fā)伊斯蘭教國家群眾巨大的反美浪潮。這警示我們，在文化發(fā)展中應(yīng)該()

①既認(rèn)同本民族文化又尊重其他民族文化

②承認(rèn)世界各國文化的個性和優(yōu)劣

③遵循各民族文化一律平等的原則

④博采眾長，相互借鑒，求同存異

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②④

29.購買海外制作版權(quán)，一改過去部分電視選秀節(jié)目以毒舌、炒作、緋聞為賣點的作風(fēng)，以振興樂壇、培養(yǎng)巨星為己任，以真聲音、真音樂為唯一宗旨，頂級導(dǎo)師坐鎮(zhèn)“相馬”“歷史性”的節(jié)目制播分離??《中國好聲音》的成功，奧秘在于()

①發(fā)揮了大眾傳媒在文化傳播方面的特點和優(yōu)勢

②堅持了正確的方向，發(fā)揮了優(yōu)秀文化節(jié)目的育人功能

③汲取外來成果并對傳統(tǒng)節(jié)目進(jìn)行了繼承和發(fā)展

④對傳統(tǒng)的文化節(jié)目在內(nèi)容和形式上進(jìn)行了創(chuàng)新

A.①② B.①③

C.②③ D.③④

30.“洛陽水席”作為洛陽地方特色，與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過多、用材簡單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽水

席煥發(fā)新的活力。這說明()

①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)

②傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的③順應(yīng)時代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力

④對傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新

A.①② B.③④

C.①③ D.②④

二、非選擇題（共40分）

31．近年來，我國不少地區(qū)都霧霾不斷。導(dǎo)致此種天氣出現(xiàn)的原因主要是人們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)。安徽省相關(guān)部門啟動《安徽省空氣重污染應(yīng)急方案》，除通過各渠道加密發(fā)布健康和提醒信息外，將遭遇極重污染過程的區(qū)縣還將采取黨政機(jī)關(guān)帶頭停駛公務(wù)用車30%等強(qiáng)制措施。對于未來如何減少霧霾對生活的影響，專家建議，應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和倡導(dǎo)全民參與的綠色出行。

請從辯證唯物論角度談?wù)劜牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理

32.我國對生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從萌芽認(rèn)識到視之為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知過程。新中國成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國。

結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識的反復(fù)性和無限性”的知識，分析我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷一個從萌芽認(rèn)識到視之為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知過程的原因。

33.未來時代，數(shù)據(jù)無所不在，網(wǎng)絡(luò)無所不至。借助寬帶提升信息消費(fèi)水平，實現(xiàn)互聯(lián)互通、融合創(chuàng)新將成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主旋律。結(jié)合材料，回答下列各題。

材料一 當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為商品交易的重要途徑。但是，由于擔(dān)心用鼠標(biāo)來購物“不安全”，也有很多人對網(wǎng)絡(luò)購物持反對意見?！熬W(wǎng)絡(luò)購物”是否將成為不可阻擋的時代潮流？下面是兩位網(wǎng)友對網(wǎng)絡(luò)購物的觀點。

材料二 為進(jìn)一步推動信息消費(fèi)發(fā)展，工業(yè)和信息化部決定：從2014年1月開始，將利用兩年的時間，重點圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等重大課題，在有條件的50個市(縣、區(qū))開展試點工作；試點結(jié)束時，擇優(yōu)評選“全國信息消費(fèi)示范市(縣、區(qū))”，進(jìn)行示范經(jīng)驗推廣。

(1)請運(yùn)用矛盾的觀點，談?wù)勀銓晌痪W(wǎng)友觀點的看法。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，說明在推動信息消費(fèi)發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)如何處理好試點和推廣的關(guān)系？

34.閱讀材料，回答問題。

材料 《舌尖上的中國》火了。精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，以及充滿懸念的敘述方式，將中國視角、民族風(fēng)格、世界胸襟融合，加上國際化的運(yùn)作，使得它成為一個“代表中國紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標(biāo)桿?！薄渡嗉馍系闹袊钒殉赃€原到了家庭、鄉(xiāng)村、社群、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識說明《舌尖上的中國》受到觀眾熱捧的原因。

大慶鐵人中學(xué)2015－2016學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試 政治答案 2016.1 一． 選擇題（共30題，每題2分。每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的）

二、非選擇題（共40分）

31.請從辯證唯物論角度談?wù)劜牧象w現(xiàn)的哲學(xué)道理

① 物質(zhì)決定意識要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。針對環(huán)境現(xiàn)狀安徽出臺了相關(guān)方案體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)。（3分）

②意識具有能動作用，安徽采取多種措施解決環(huán)境問題體現(xiàn)了正確意識的促進(jìn)作用。（3分）

② 律具有客觀性，要把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。面對環(huán)境問題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，安徽相關(guān)方面的做法是在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。（3分）

32.結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識的反復(fù)性和無限性”的知識，分析我國生態(tài)文明建

答案(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到具體實踐水平的限制。建國初期，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們形成“征服自然”等理念。（3分）

(2)客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程。改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。

（3分）

(3)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化的物質(zhì)世界，追求真理是一個永無止境的過程。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。（3分）

33.(1)請運(yùn)用矛盾的觀點，談?wù)勀銓晌痪W(wǎng)友觀點的看法。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，說明在推動信息消費(fèi)發(fā)展過

程中應(yīng)當(dāng)如何處理好試點和推廣的關(guān)系？

答案

(1)①矛盾的雙方有主次之分，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們要著重抓主流，網(wǎng)絡(luò)購物具有種類齊全、方便快捷、價格實惠等優(yōu)勢，這是矛盾的主要方面。（3分）

②矛盾的次要方面也會影響到事物的性質(zhì)，矛盾主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們不能忽視矛盾的次要方面。網(wǎng)絡(luò)購物也存在著商品夸大宣傳、缺乏安全保障、售后服務(wù)差等次要方面的問題，需要我們采取措施加以解決，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)購物的進(jìn)一步健康發(fā)展。（3分）

③總之，矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅持一分為

二、全面的觀點看問題。堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)購物有利有弊，我們既要看到網(wǎng)絡(luò)購物的好的一面，也要正視網(wǎng)絡(luò)購物存在的問題。兩個同學(xué)都只看到了事物的一方面，犯了片面看問題的錯誤。（3分）

(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。在試點過程中，要通過一系列地區(qū)的試點工作，積累經(jīng)驗教訓(xùn)，從中總結(jié)規(guī)律；在推廣過程中，要結(jié)合每一地區(qū)的具體實際，做到矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）

34.結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識說明《舌尖上的中國》受到觀眾熱捧的原因。

答案

①? 文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新，《舌尖上的中國》受到熱捧的原因之一是在社 會實踐的基礎(chǔ)上，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

（3分）

③ 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，《舌尖上的中國》關(guān)注人民群眾的根本利益，滿足了人民群眾不同層次的文化需求。（3分）

④ 正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，(或繼承傳統(tǒng)、推陳出新)，《舌尖上的中國》對傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3分）

④面向世界，博采眾長，《舌尖上的中國》吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合。（3分）

(答對3點滿分)

第二篇：黑龍江省大慶鐵人中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試卷

大慶鐵人中學(xué)高二學(xué)年上學(xué)期末考試

語文試題

試題說明：1、本試題滿分

150

分，答題時間

150

分鐘。

2、請將答案填寫在答題卡上，考試結(jié)束后只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）

下面的文字，完成1——3題目

唐朝內(nèi)地與西域通過絲綢之路的交往，不僅表現(xiàn)在各種物品的輸入與輸出，更表現(xiàn)在不同文化背景人員之間多種形式的文化交流，內(nèi)地有大量的戍卒、使節(jié)、文士、商賈等進(jìn)入西域，而更多的還是西域人受到中華各地的吸引，紛紛前來通使，貿(mào)易、留學(xué)、甚至入仕、傳教，因此絲綢之路成為中西文化頻繁接觸、交流的主要途徑，唐代詩歌中的諸多西域名物品類以及文化事象均是這種交流過程的反映，絲路文化對唐代詩歌產(chǎn)生了重要影響。

空間之于文化，不僅僅只是地理概念，還應(yīng)當(dāng)包括時間觀念和思想空間。唐代詩歌的地理延伸從“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西海”，直至“條支”“拂林”，正是漢代之后絲綢之路的發(fā)展與延伸。唐代承續(xù)漢事，積極開拓西北，經(jīng)營西域，藉保關(guān)隴安全。唐詩以漢喻唐，包含了對古人英雄業(yè)績的向往、渴望建功立業(yè)的豪情，更重要的是表達(dá)了對民族歷史的崇敬和對國家實力的強(qiáng)烈自信。如果地域性和時間性是向外的延伸，思想性就是向內(nèi)的省視，而對于唐代詩歌而言，外來的思想影響莫過于佛教。佛教于漢晉之間自西域傳入，我國僧人又赴天竺求法，得佛教真?zhèn)鞫怪袊渤蔀榉鸾讨行模鸾讨撂拼_(dá)到鼎盛。唐代文士禮佛及與佛教僧徒交往之風(fēng)盛行，細(xì)密精深的佛理、意味幽遠(yuǎn)的禪意也使得唐代詩歌中彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息。這種自覺自愿的能動選擇、直指內(nèi)心的深層體驗，激活了詩人創(chuàng)作的靈感，他們借助長于抒情達(dá)意的古典詩歌，深刻表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。

我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生提出了中華民族“多元一體格局”的概念和理論，并認(rèn)為這個不可分割的民族統(tǒng)一體是歷經(jīng)幾千年的歷史過程所形成的。唐王朝加強(qiáng)對西域的經(jīng)營，通過一系列羈縻州府的設(shè)罝鞏固了與各民族之間的關(guān)系，其開明的民族政策得到了西北諸族的擁護(hù)，唐太宗還被尊奉為西北各族共同的首領(lǐng)“天可汗”，唐代詩人岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺，對邊疆民族習(xí)俗感受至深，其詩歌就有對邊疆和平安定、胡漢和睦共處的贊頌，《趙將軍歌》：“九月天山風(fēng)似刀，城南獵烏縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍?！贬娡癸@了中華文化的多元發(fā)展對各少數(shù)民族所產(chǎn)生的向心力與凝聚力，這種民族的向心力與凝聚力也使得唐代成為中華民族形成過程中極為重要的歷史階段。

西域獨特的自然景現(xiàn)、文化藝術(shù)、豐富物產(chǎn)及民俗風(fēng)情為唐代詩人提供了豐富多彩的現(xiàn)實內(nèi)容和想象空間，唐代詩人作為時代精神的代表，及時地將這些文化養(yǎng)料有選擇地吸收到具體作品中去，創(chuàng)造出后世難以企及的“一代之文學(xué)”。另一方面，西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的演變也有重要的影響，佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成。魏晉南北朝以來，各民族之間交往頻繁，西域音樂逐漸傳入，并與中原音樂相結(jié)合，形成新的音樂形式，配合這種音樂用以演唱的長短句也開始出現(xiàn)，這就是曲子詞。因此，總體而言，唐代律詩與曲子詞從某種程度上也許可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。

（摘編自郭文庭《唐詩中的絲路文化》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（3分）。

A．絲綢之路不僅是中西方貿(mào)易交流的重要渠道，也是文化交流的重要途徑，每一個進(jìn)入西域的人都是委派的文化使者。

B.唐代詩人以漢喻唐，不僅因為對唐王朝國家實力的自信和對民族歷史的崇敬，更重要的是表達(dá)了他們建功立業(yè)的雄心。

C．漢代之后絲綢之路的不斷發(fā)展與延伸，這可從唐代詩歌中出現(xiàn)的“陽關(guān)”“安西”到“蔥嶺”“西?！?，直至“條支”“拂林”等地理名詞中找到印證。

D.西域獨特的文化藝術(shù)，民俗風(fēng)情等，豐富了唐代詩作和內(nèi)容。擴(kuò)寬了詩人的想象空間，造就了李白，杜甫等一批優(yōu)秀詩人。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．文章第二段從向外延伸和向內(nèi)省視兩個層面論證了古代絲綢之路及佛家對唐詩產(chǎn)生的影響，筆墨到最后集中佛教的影響上。

B．文章列舉了岑參兩度西域入幕，遠(yuǎn)駐北庭、輪臺的事例，是為了論證我國自古以來就是多民族并存、多元文化共生的國家。

C．作者為了論證唐王朝實行開明的民族宗教政策，得到了西北少數(shù)民族的擁護(hù)這一論點時，使用事實論證和引用論證的方法。

D．第四段闡述了西域自然風(fēng)情與宗教藝術(shù)對唐代詩歌形式的影響，不是影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，而是影響格律和四聲。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．唐代盛行的佛教，使唐代彌漫著濃郁的佛學(xué)氣息，表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生靈萬物的終極關(guān)懷。

B．費(fèi)孝通先生提出的中華民族“多元一體格局”觀點，認(rèn)為我國是歷經(jīng)幾千年的歷史逐步形成的不可分割的民族統(tǒng)一體。

C．岑參的《趙將軍歌》寫出了邊疆和平安定，胡漢和睦相處的生活場景，反映了中華民族形成過程中的多元發(fā)展?fàn)顩r。

D．唐代律詩與曲子詞是在西域宗教藝術(shù)的影響下形成的，可以說是中華文化吸收西域文明所孕育出的瑰麗的藝術(shù)奇葩。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

秋來查干湖

李旭光

查干湖美，美在秋天。秋湖的長天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時，天上湖中，已辨不出哪里是真實的，哪里是虛幻的。

查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時的湖水波瀾不驚，清澈見底。泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦，是湖水中的魚蝦和健碩的蒲葦把它的營養(yǎng)吸吮殆盡。湖水從暑熱變?yōu)榍餃?，魚兒多半向湖的深處游去，垂釣的人們便懶于來此蹲守。隨著秋一天天走向肅穆，湖區(qū)的游人也少了許多，但仍有不少老人、情侶、畫家、攝影家、遷客騷人來此小住。與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸。

查干湖美，美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香炷，一支蒲棒，可以燃上幾個小時。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷路很被看好。秋葦比起蒲草來，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。待到湖上結(jié)冰時，這些蒲草和蘆葦都要被漁民割掉。割去固然可惜，但為了將一腔熱血回報養(yǎng)育它們的大地，為了來年春天新生命的再一次萌發(fā)，想一想，也就釋然了。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?；ㄆ谶^后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時候開那達(dá)慕大會時，總有一些小商販，將菱角煮熟后對半切開，用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來，送到嘴里，吃起來真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們在湖中自在地散落，肆意地蔓生。

秋天的查干湖，是水鳥的王國。從8月底到10月初，在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥，幾十萬只之眾，從四面八方向湖中翔集。對水禽頗有研究的鮑鵬友局長告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時間，湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥兒們吵鬧著、爭搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時間在這里捕魚啄蝦，補(bǔ)充能量，同時討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線。

秋天，湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密，草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣，聽到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚進(jìn)食的聲音，“咯嘣”“咯嘣”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚，它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類，因此青根魚的牙床后面有個沖壓床一樣的凹凸槽，骨頭自然是極硬的。漁民在食用青根魚前，都要先把這塊骨頭取出來，做成小飾件。青根魚的肉雪白、細(xì)膩，口感極爽，是湖中的上佳之品。每年冬捕時，南湖的青根魚一出水就極暢銷，大的四五十斤重，一兩米長，一斤就要賣到100多元錢。在北湖，鰱魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚，俗稱胖頭魚，是經(jīng)過國家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時，湖面上人潮涌動，車如穿梭，冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。

秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時開始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們在一起海吹神聊，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦，老頭魚會冬眠啦，更別有一番情趣。

（選自《2011年中國散文精選》）

4．下列對散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．第一段主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠(yuǎn)，如人們可以看見天水交割的弧線，看到鴻雁掠過，可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱，欣賞夢幻般的靜謐。

B．“與其說是游湖，莫若說是人生的一次悄然回眸”是說，游湖契合著人們對人生美好的眷戀之心，游湖看到的不止是湖中美景，還有人生過往的回憶。

C．菱角煮熟對半切開，用菱角把果肉摳出來吃，漁民食用青根魚把硬骨頭取出來做成精美飾件，這些寫出了查干湖特有的生活場景和當(dāng)?shù)厝说幕坌那伤肌?/p>

D．第四段對秋鳥進(jìn)行了詳細(xì)描寫，不僅用數(shù)字寫出了水禽的數(shù)量之多，種類眾多，而且生動地描述了鳥兒們的爭搶、捕食的場景和它們的靚麗的身影。

5．請賞析文中第三段中畫線部分的句子。（5分）

6．查干湖的秋天美在哪些方面？表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合全文概括分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7-9

題

速度與激情——中國科技的世界印象

新華社“中國網(wǎng)事”記者：蔡玉高

蔣芳

陳剛

【材料一】

2016，中國給世界留下深刻印象的不只是穩(wěn)中有進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就。在海外科研人員看來，這里的科學(xué)家正用“速度與激情”，書寫著另一個中國奇跡。

成果：忽如一夜春風(fēng)來

神舟十一號航天員太空停留33天、“墨子號”量子衛(wèi)星發(fā)射、“中國天眼”落成啟用、暗物質(zhì)衛(wèi)星“悟空”成功運(yùn)行一周年……去年一系列井噴的科學(xué)成果，不僅讓國人“自嗨”，也獲得美國、澳大利亞、加拿大、日本、法國等國家的科研人員紛紛點贊。

“‘悟空’是中國的首顆空間高能粒子探測衛(wèi)星，也是中國的首顆空間科學(xué)衛(wèi)星。我很高興看到它運(yùn)行狀況優(yōu)異，且數(shù)據(jù)分析取得重要進(jìn)展?！币獯罄弭斮Z大學(xué)博士喬萬尼·安布羅西說。

“中國能夠啟動量子衛(wèi)星，可能出乎一些西方觀察家的意料。這是一個非常有趣的研究領(lǐng)域?！卑拇罄麃喰履贤柺看髮W(xué)航天工程研究中心主任安德魯·登普斯特表示。

中國對科研重器的投入力度，讓海外同行們羨慕不已。在他們的眼中，中國所取得的成就非?！翱犰拧?，定會推動全人類科技進(jìn)步。

速度：輕舟已過萬重山

讓海外科研人員點贊的，是中國科研進(jìn)展的驚人速度。用法國大學(xué)教授達(dá)尼埃爾·科昂的話來說，這個成長速度“如同火箭升天”。

安德魯·登普斯特的專長是衛(wèi)星導(dǎo)航領(lǐng)域。在他看來，中國北斗系統(tǒng)的發(fā)展堪稱奇跡?！懊绹腉PS和俄羅斯的GLONASS是僅有的兩套全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，但北斗系統(tǒng)卻在短時間里崛起，它也已準(zhǔn)備好在全球范圍投入使用。”

喬萬尼·安布羅西對中國科研的決策力和執(zhí)行力印象深刻。他表示，無論是“中國天眼”還是“悟空”，很多國家都不可能在短短五六年間完成從創(chuàng)意到立項再到落成的過程，但中國卻一次次用事實證明了他們具備這樣的速度。

“中國加快了通過科技征服未來的腳步?！边_(dá)尼埃爾·科昂說，“并且呈現(xiàn)出非常好的發(fā)展特色?！?/p>

定力：立根原在破巖中

隨著暗物質(zhì)衛(wèi)星“悟空”不斷向地球傳來數(shù)據(jù)，中國有望在暗物質(zhì)研究領(lǐng)域取得突破。喬萬尼·安布羅西表示，正是因為暗物質(zhì)衛(wèi)星首席科學(xué)家常進(jìn)的20年堅守，從當(dāng)初一個不被同行認(rèn)可的idea．一步步變成一個可能會改變?nèi)祟愓J(rèn)識暗物質(zhì)進(jìn)程的成果。

作為干細(xì)胞研究領(lǐng)域的專家，達(dá)尼埃爾·科昂對諾貝爾獎獲得者屠呦呦表示欽佩，“我知道她，并不僅僅是因為她曾獲得諾貝爾獎，而是因為她能夠汲取中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華，在治療瘧疾這一世界性疾病方面實現(xiàn)了重大突破。我對她十分崇拜，在那個時代里，她能嘗試用這種藥物研究治療瘧疾的方法非常有勇氣。”

達(dá)尼埃爾·科昂表示，中國擁有一大批非常優(yōu)秀的科學(xué)家。這得益于中國的教育體系能夠讓所有人，包括貧困家庭的孩子，有機(jī)會學(xué)習(xí)知識，可以讓不同文化背景的人都有機(jī)會成為學(xué)識淵博的人。對一個國家來說，這是一筆巨大的財富。

未來：直掛云帆濟(jì)滄海

對于中國科技的未來，他們怎么看？

“大有前景！”加州理工學(xué)院化學(xué)工程科學(xué)家保羅·歐亞拉說。

“中國的崛起，將加劇世界科技領(lǐng)域的競爭?！边_(dá)尼埃爾·科昂說。他認(rèn)為，英美在科技上長期領(lǐng)先讓他們失去了前進(jìn)的動力，而中國的強(qiáng)勢崛起，必然能夠激發(fā)世界強(qiáng)國發(fā)展科研的斗志。

“只要這樣繼續(xù)努力下去，中國獲得更多諾貝爾獎只是時間問題。”曾在2012年獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的京都大學(xué)教授山中伸彌說。

中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也被視作中國科技崛起的潛力所在。達(dá)尼埃爾·科昂表示，若想成為偉大的科學(xué)家，首先要是一個詩人。因為超越現(xiàn)有知識體系離不開大膽設(shè)想?！爸袊茖W(xué)家的思維如同中國文化一樣，充滿了想象力和詩意。相信這也是促使中國能夠在科技探索方面迅速發(fā)展的重要原因?！?/p>

（有刪改）

【材料二】

西方人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，在中國人看來，科學(xué)并不是出于基督教傳教士的慷慨恩賜，并不是在中國自己的文化里毫無根基的。相反地，科學(xué)在中國文化中有光輝燦爛而深厚的根基。如果中國中古世紀(jì)的社會當(dāng)真像有些人宣傳的那樣是一個絕對專制、毫無自由的社會，我們就無法解釋幾千年來怎么會產(chǎn)生那么多的創(chuàng)造和發(fā)明，也無法理解為什么在那樣漫長的歲月里中國總是處于比歐洲領(lǐng)先的地位。

——李約瑟（摘編自李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》）

【注】李約瑟（1900～1995），英國科學(xué)技術(shù)史專家，代表作《中國科學(xué)技術(shù)史》對中西文化交流影響深遠(yuǎn)。

7．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．中國首顆空間衛(wèi)星“悟空”成功運(yùn)行一周年，在暗物質(zhì)研究領(lǐng)域取得突破，改變了人類認(rèn)識暗物質(zhì)的進(jìn)程，贏得了海外科研人員的稱贊。

B．在法國科學(xué)家達(dá)尼埃爾·科昂看來，中國科研進(jìn)展速度驚人，意大利科學(xué)家喬萬尼·安布羅西也認(rèn)為，這在其他國家?guī)缀跏遣豢上胂蟮摹?/p>

C．屠呦呦受到國際同行的欽佩甚至崇拜，原因主要是，她在那個時代里，能夠汲取中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華，大膽嘗試研究治療瘧疾的方法。

D．英美國家在科技上長期領(lǐng)先限制了他們?nèi)〉酶卮蟮倪M(jìn)步與成果，只要中國奮起直追，不僅可以強(qiáng)勢崛起，還可以促進(jìn)世界共同發(fā)展。

8．下列對兩則材料內(nèi)容與表達(dá)的概括或分析，不正確的兩項是（5分）

A．新時代的中國傳奇，不僅包含穩(wěn)中有進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，還包括以令世界矚目的“速度”為特點的科技成長。

B．中國科技的“激情”，不僅表現(xiàn)為一系列井噴的科技成果，也表現(xiàn)為昂揚(yáng)奮發(fā)的精神與“大有前景”的未來。

C．科技的進(jìn)步總是屬于全人類的，中國對科研重器的大力投入，將會加劇世界科技領(lǐng)域的競爭，推動共同發(fā)展。

D．無論是以四大發(fā)明為代表的古代技術(shù)，還是以高新尖端為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)，無不顯示中國科技的世界領(lǐng)先地位。

E．兩則材料都主要借助外國科學(xué)家的評判來展現(xiàn)中國科學(xué)技術(shù)取得的突出成就，不僅視角獨特，而且更為客觀。

9．請根據(jù)上述材料，探究中國現(xiàn)代科技發(fā)展迅速的主要原因。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

孫永，字曼叔，世為趙人，徙長社。年十歲而孤，祖給事中沖，列為子行，蔭將作監(jiān)主簿，肄業(yè)西學(xué)，群試常第一。沖戒之曰：“洛陽英雋所萃，汝年少，不宜多上人?！弊允遣粡?fù)試。沖卒，喪除，復(fù)列為孫，換試銜，擢進(jìn)士第，調(diào)襄城尉、宜城令，至太常博士。御史中丞賈黯薦為御史，以母老不就。韓琦讀其詩，嘆譽(yù)之，引為諸王府侍讀。

加龍圖閣直學(xué)士、知秦州。王韶以布衣入幕府，建取熙河策，永折之曰：“邊陲方安靜，無故騷動，恐變生不測?！睍轮⒓冶なЮ娬埪酒砸匀?zé)。永曰：“居敵必爭之地，軍孤援絕，兵法所謂不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？”竟用是降天章閣待制、知和州。

時倉法峻密，庾吏受百錢，則黥為卒，府吏亦如之。神宗問：“此法既下，吏尚為奸乎？”對曰：“強(qiáng)盜罪死，犯者猶眾，況配隸邪？使人畏法而不革心，雖在府吏，臣亦不敢必其無犯也?！弊h復(fù)肉刑，事下永。永奏曰：“刻人肌膚，深害仁政，漢文帝所不忍，陛下忍之乎？”神宗曰：“事固未決，待卿始定耳?！辈还?。

入判將作，進(jìn)端明殿學(xué)士。病不能朝，神宗遣上醫(yī)調(diào)視，六命近侍問安否，至虛樞密位以待。辭去益力，提舉崇福宮。逾年，起知陳州，徙潁昌。永裕起陵，許、汝當(dāng)運(yùn)粟數(shù)十萬斛于陵下，調(diào)民牛數(shù)萬，永請而免。元祐元年，遷吏部，又屬疾，改資政殿學(xué)士兼侍讀，提舉中太一宮，未拜而卒，年六十八。贈銀青光祿大夫，賻金帛二千，謚曰康簡。

永外和內(nèi)勁論議常持平不求詭異事或悖于理雖逼以勢亦不為屈未嘗以矯亢形于色辭與人交終身無怨仇。范純?nèi)省⑻K頌皆稱之為國器。

（節(jié)選自《宋史?孫永傳》）

10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異/事或悖于理/雖逼以勢/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色辭/

與人交/終身無怨仇

B．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異事/或悖于理/雖逼以勢/亦不為屈/未嘗以矯亢形于色辭/與人

交/終身無怨仇

C．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異事/或悖于理/雖逼以勢/亦不為屈/未嘗以矯亢形/于色辭與人

交/終身無怨仇

D．永外和內(nèi)勁/論議常持平/不求詭異/事或悖于理/雖逼以勢亦不為屈/未嘗以矯亢形于色辭/與人

交終身/無怨仇

11．下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“擢進(jìn)士第”意為考中進(jìn)士，其中的“擢”有提拔、拔選意，往往指提升官職。與“擢”意

思相同的還有“陟”“拜”“除”等詞。

B．“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑法，又稱“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于較輕的罪犯。

C．“眾請戮偏裨以塞責(zé)”中的“偏裨”指偏將、裨將，是將佐的通稱。古代佐助大將的將領(lǐng)稱偏

裨，亦稱副將。

D．“贈銀青光祿大夫”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，追授給死者的一種官職或

稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典、贈謚等。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．孫永在小學(xué)進(jìn)修學(xué)業(yè)，考試常常取得第一名，祖父告誡他要謙遜，他從此不再參加此類考試，直到祖父去世，服喪完畢，更換了考試名銜，考中進(jìn)士。

B．孫永被加任龍圖閣直學(xué)士、知秦州，他反對王韶提出的攻取熙河的計策，后來因為新修的劉家

堡失守被降為天章閣待制、知和州。

C．孫永不贊同黥面等肉刑，他認(rèn)為刻壞人的肌膚，只會對仁政有很深的損害，漢文帝在位時都不

忍心這樣做，皇帝聽從了他的建議。

D．孫永對朝政大事常持論公平，頗受神宗看重。他病重不能上朝，神宗派遣最高明的醫(yī)生前去調(diào)

治，又六次命身邊侍從去問安，并到樞密院虛席等待。范存仁和蘇頌都稱贊他有治國之才。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）居敵必爭之地，軍孤援絕，兵法所謂不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？

____________________________________________________________________________________

（2）

強(qiáng)盜罪死，犯者猶眾，況配隸邪？使人畏法而不革心，雖在府吏，臣亦不敢必其無犯也。

____________________________________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）

閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。

元日田家①

薛逢

南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開。

蠻榼②出門兒婦去，烏龍③迎路女郎來。

相逢但祝新正壽，對舉那愁暮景催。

長笑士林④因宦別，一官輕是十年回。

【注】①本詩作于作者貶官四川之時。②蠻榼：酒器。③晉朝時，民俗以“龍”字為家犬命名。后世以烏龍泛指犬。④士林：此處指讀書人。

14．下列選項中對這首詩歌分析不正確的兩項是（5分）

A．本詩首聯(lián)描寫了南村和北村不同的風(fēng)景。在元日這天，家家戶戶很早就打開了家門。

B．詩歌前三聯(lián)寫出當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。元日百姓的生活熱鬧卻又不失田園生活特有的寧靜。

C．“但”字寫元日這一天百姓相逢之后只彼此祝福健康長壽，也暗含了詩人對自己的告誡。

D．“元日”即今天的元旦，是“新正”第一天，別名有元朔、元正、正旦、端日等等。

E．“暮景”一詞含義豐富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。

15．本詩表達(dá)了作者哪些情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《琵琶行》一詩以琵琶女的遭遇身世為明線,詩人的感受為暗線,兩線交匯在“，”一句。

（2）屈原在《離騷》中表明自己特立獨行,粉身碎骨也不悔改的句子是“，”。

（3）

柳宗元《小石潭記》中寫出小石潭附近岸勢復(fù)雜多樣的特點的語句是“

”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加線成語的使用，全都不正確的一項是（3分）

①________總書記指出，廖俊波同志因公殉職，讓人扼腕嘆惜，雖然他走了，但薪盡火傳，他留給

我們的精神財富將激勵著每一個黨員干部繼續(xù)前行。

②在強(qiáng)手如林的國際競爭舞臺上，深圳市代表團(tuán)全體成員通力合作，長袖善舞，終于使深圳市獲

得了第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動會的主辦權(quán)。

③中央大街是一條有哈爾濱特色的商業(yè)街，因黑龍江比鄰俄羅斯，所以這條街有很多俄羅斯風(fēng)情

元素融合在里邊，建筑、食物和紀(jì)念品等等不一而足。

④哈市一位高中老師在回家途中，雙手接住了一位從三樓不慎滑落的小女孩，此事經(jīng)黑龍江交通

廣播播報后，被傳得滿城風(fēng)雨，市民紛紛為這位老師點贊。

⑤作為轉(zhuǎn)折時代的文人，潘岳在他的詩賦中表現(xiàn)出了巨大的創(chuàng)造才能和開拓之功，對西晉文學(xué)云

蒸霞蔚局面的出現(xiàn)，作出了決定性的貢獻(xiàn)。

⑥王維雖然仕途稍有挫折，但總的看來比較順?biāo)?，這可能與他那不溫不火的性格有關(guān)，他的心里，總有一種回歸平衡、平靜、安適的沖動。

A.①②④

B.①③⑥

C.②④⑤

D.③⑤⑥

18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．國慶長假期間，出行路上車滿為患，車禍頻發(fā)，景區(qū)也人滿為患，人聲喧雜，因此有人呼吁，將十月定為國慶月，讓各省根據(jù)實際情況靈活安排假期。

B．我們每次敦促印方恪守在涉藏問題上的承諾，遵守雙方在邊界問題上的重要共識，不要使邊界問題進(jìn)一步復(fù)雜化的行動，維護(hù)中印關(guān)系的健康穩(wěn)定發(fā)展。

C．近30年來，驗證突破性科學(xué)由于所需時間越來越長，科學(xué)家往往要在提出理論數(shù)十年后才獲得諾貝爾獎?wù)J可，部分甚至“等不及”，在獲獎前就去世了。

D．杰出的流行音樂創(chuàng)作者努力將嚴(yán)肅音樂的表現(xiàn)力與通俗音樂的積極因素互相交融，巧妙嫁接多種藝術(shù)元素，拓寬流行音樂的表現(xiàn)內(nèi)涵和審美空間。

19.填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

孩子上學(xué)后，父母應(yīng)及時向他們講述如何管理和使用零花錢。①

孩子隨著年齡增長，消費(fèi)欲望漸趨強(qiáng)烈，需要用錢的地方也越來越多。這時?②

不加以教育和引導(dǎo)，他們就可能會亂花錢。

③

家長要經(jīng)常關(guān)注孩子的消費(fèi)行為，以免孩子過度消費(fèi)

④

產(chǎn)生某種不良后果。一般情況下,家長?⑤

可救“急”，不必救“窮”，比如當(dāng)孩子遇上非用錢不可

⑥

又無錢可用的情況時，可讓孩子預(yù)支一部分零花錢，但是一定要跟他說清楚：預(yù)支的部分必須在下次的零花錢中扣除。

①

②

③

④

⑤

⑥

A

因為

如果

/

而

只

而

B

/

假如

所以

從而

應(yīng)該

卻

C

但是

/

于是

而

不

卻

D

畢竟

要是

因此

/

僅

但是

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個字。（6分）

命運(yùn)總是與你一同存在。

①，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。在你徹底絕望的時候，②

；在你得意忘形的時候，別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn)。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。因此，你一生的意義就在于：

③。

21．用一句話概括下面這段文字的主旨,不超過20字。（5分）

人們重新解讀歷史,是歷史傳承的一種正常的文化現(xiàn)象。這種解讀不僅是為“發(fā)思古之幽情”,也是為了對現(xiàn)實給予關(guān)懷。歷史劇對歷史題材做當(dāng)代性的藝術(shù)演繹,做必要的藝術(shù)虛構(gòu),本無可厚非,但是任意篡改歷史,捏造歷史,卻是要不得的,是反歷史主義的。無論你怎樣重新解讀歷史,都不能改變歷史已經(jīng)留存下來的真面貌；無論你怎樣重新解讀歷史,都不能改變歷史已經(jīng)做出來的結(jié)論；無論你怎樣重新解讀歷史,都不能改變已經(jīng)由歷史凝定的民族情感。一句話,不能讓價值發(fā)生傾斜以至于崩壞。

四．寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

大慶鐵人中學(xué)高二學(xué)年上學(xué)期末考試

語文試題答案

1.【答案】C

【解析】A項，“每一個都是”表達(dá)絕對化。B項原因表述，主次顛倒。D項“造就了李白、杜甫等一批優(yōu)秀詩人”無中生有。

2.【答案】D

【解析】根據(jù)“佛教傳播不僅影響了詩歌創(chuàng)作的思維方式，擴(kuò)大了創(chuàng)作題材，佛教經(jīng)典的傳播還促成了四聲的發(fā)現(xiàn)以及格律詩體的形成?！盌項混淆關(guān)系，原文闡述西域宗教藝術(shù)對唐代詩歌的影響是遞進(jìn)關(guān)系，而選項是并列關(guān)系。

3.【答案】A

【解析】偷換概念，原文是“表達(dá)出了心靈深處的生命意向和對生存狀態(tài)的終極關(guān)懷”。

4.【答案】B

【解析】A項“可以在夜幕中聆聽寺廟的鐘聲和吟唱，欣賞夢幻般的靜謐”不屬于“主要寫秋天查干湖天空的高明澄遠(yuǎn)”；C項“菱角煮熟對半切開，用菱角把果肉摳出來吃”是“那慕達(dá)大會”即節(jié)日的場景，并非生活場景；D項“詳細(xì)描寫”不符合事實。

5.【答案】用比喻、擬人等修辭手法（2分）從葦葉、葦花、葦稈等方面描寫了蘆葦?shù)膹垞P(yáng)、浪漫的美（1分）看似柔弱，卻很列陣，森然列陣（1分）生動形象，表達(dá)了作者的贊賞喜愛之情（1分）

6.【答案】①風(fēng)景美。天氣舒朗，秋水嫻靜，秋草成熟，候鳥翔集，秋魚肥美。（1分）

②人美。漁民辛勤勞作、生活方式質(zhì)樸，也是生態(tài)環(huán)境的維護(hù)者。（2分）

③生態(tài)美。原生態(tài)的漁獵文化。水與生命，植物與動物，天、地、人之間的和諧。（1分）

表達(dá)了作者對查干湖的熱愛，對這種生活、文化等的眷戀守護(hù)。（2分）

7.【答案】C

【解析】A項“在暗物質(zhì)研究領(lǐng)域取得了突破，改變了人類認(rèn)識暗物質(zhì)的進(jìn)程”錯誤，原文的表述是推測性的；B項“這在其他國家?guī)缀跏遣豢上胂蟮摹辈⒉皇侵钢袊蒲械倪M(jìn)展速度；D項“限制了他們?nèi)〉酶卮蟮倪M(jìn)步與成果”錯誤，原文是“讓他們失去了前進(jìn)的動力”。

8.【答案】CD

【解析】C項“中國對科研重器的大力投入，將會加劇世界科技領(lǐng)域的競爭”錯誤，二者沒有必然關(guān)系；D項“無不顯示中國科技的世界領(lǐng)先地位”錯誤，現(xiàn)代中國科學(xué)只是進(jìn)步迅速，并沒有世界領(lǐng)先。

9.【答案】（1）從國家層面來講，有趕超世界科技強(qiáng)國的決心，有強(qiáng)大的決策力和執(zhí)行力；

（2）從社會層面來講，有優(yōu)秀的教育體系，讓所有人都有成才的機(jī)會；

（3）從人才層面來講，有一大批優(yōu)秀的科學(xué)家，目標(biāo)專注，勇于創(chuàng)新；

（4）從文化層面來講，有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，有獨特的創(chuàng)新思維。（每點1分，意思對則可）

10.【答案】A

11.【答案】A

【解析】“拜

”和“除”是“授予官職”的意思，無提升之意。

12.【答案】D

【解析】“神宗到樞密院虛席等待”理解錯誤。

13.【答案】（1）處在敵人必爭之地，軍隊孤立無援，這是兵法所說的不能守。歸罪別人來免除自己的責(zé)任，對我來說能心安嗎？（居，處在，1分；判斷句，1分；尤，歸罪，1分；句意2分）

（2）雖然有強(qiáng)盜罪刑的人要判死刑，但仍然還有很多人愿意當(dāng)強(qiáng)盜，何況發(fā)配為奴隸呢？要使人

畏懼法令卻不革除私心，即使是府史，也不敢保證他們以后不再犯法?！?猶，仍然，1分；革，革除，改變，1分；雖，即使，1分；句意，2分）

【參考譯文】

孫永，字曼叔，世世代代都是趙地人，遷到長社居住。十歲時就失去了父親，成為孤兒。祖父孫沖任給事中，孫永被列為兒子這一輩分，受蔭庇任將作監(jiān)主簿，在小學(xué)修習(xí)課業(yè)時，考試常常取得第一名。他的祖父孫沖告誡他說：“洛陽是個英才薈萃的地方，你年齡小，不應(yīng)經(jīng)常在他人之上?！睆拇怂辉賲⒓涌荚?。祖父孫沖去世，服喪完畢，又列為孫輩，更換了考試名銜，考中進(jìn)士，調(diào)任襄城尉、宜城令，官至太常博士。御史中丞賈黯推薦他做御史，他以母親年老為由沒有去就任。韓琦讀了他的詩，贊嘆稱譽(yù)他，引薦他做了諸王府的侍讀。

后來，孫永被加任龍圖閣直學(xué)士，出任秦州知州。王韶以平民的身份進(jìn)入他的幕府，提出了攻取熙河的計策，孫永當(dāng)面反駁他說：“如今邊疆剛剛安靜，無緣無故去騷擾，恐怕會生出難以預(yù)料的事端。”恰好剛修筑的劉家堡失守，眾人請求殺了偏將來推卸責(zé)任。孫永說：“處在敵人必爭之地，軍隊孤立無援，這是兵法上所說的不能夠防守的情形。責(zé)怪別人來免除自己的過錯，對我們來說能心安嗎？”孫永最終因這件事被降為天章閣待制、和州知府。

當(dāng)時倉法（關(guān)于管理糧倉的法令）很嚴(yán)厲周密，管糧倉的小官貪污一點錢就被黥刑貶為士兵，府吏也是如此。神宗問到：“這法規(guī)制定下去之后，官吏們還有人敢做違法的事嗎？”孫永回答說：“雖然有強(qiáng)盜罪刑的人要判死刑，但仍然還有很多人愿意當(dāng)強(qiáng)盜，何況發(fā)配為奴隸呢？要使人畏懼法令卻不革除私心，即使是府吏，也不敢保證他們以后不再犯法?！背⒂稚套h要使用肉刑，把這事交給孫永辦理。孫永上奏說：“刻壞人的肌膚，這是深深損害仁政，漢文帝都不忍心這樣做，難道陛下您忍心這樣做嗎？”神宗說：“事情本來就還沒有決定，只想等你來才決定。”最終沒有實行。

入朝任判將作，進(jìn)升端明殿學(xué)士。生病不能上朝，神宗派最好的醫(yī)生前去調(diào)治，又六次下令身邊侍從去問安，甚至空著樞密吏官位來等他。孫永更力爭辭去官職，但皇帝還是提拔他擔(dān)任崇福宮。過了一年，起任陳州知府，后調(diào)任潁昌知府。建造永裕陵時，許、汝兩地應(yīng)當(dāng)運(yùn)送幾十萬斛糧食到陵下，征調(diào)數(shù)萬百姓耕牛，因為孫永請求而被免去。元祐元年，遷任吏部官員，由于又適逢生病，改任資政殿學(xué)士兼任侍讀，后來又被提拔任中太一宮，還沒任職就死了，享年六十八歲。被追贈為青光祿大夫，賜給金帛二千，謚號為康簡。

孫永外表溫和內(nèi)心剛勁，常公平議論朝政大事，不弄虛作假，一些事有的違背常理，即使用權(quán)勢來威逼他，他也不會屈從。在做人做事中不曾把驕橫、高傲表現(xiàn)在臉色和言辭上，與人交往中，終身都沒有與人結(jié)怨。范存仁、蘇頌都稱贊他有治國之才。

14.【答案】A?D（5分）

【解析】A項，“南村晴雪北村梅”互文見義，所以“不同的風(fēng)景”錯誤。B項，從個人的角度看，百姓的生活是熱鬧的；從整個村子的角度看，是安寧祥和的。C項，“但?！?，在這一天人們見

面都只相互祝福，所有的煩惱都不要提，作者刻意用一“但”字，也是為了告誡自己，不要再

去想被貶的事情。D項，“元日”指農(nóng)歷正月初一?！霸币辉~古今異義，現(xiàn)在的元旦指公歷的一月一日，古時的元旦指農(nóng)歷的正月初一（漢武帝始，清末止。）。“新正”指農(nóng)歷新年正

月。E項，“暮景”既寫出了百姓歡度佳節(jié)、舉杯互飲間完全不在乎天色漸晚，也表現(xiàn)作者并未將歲月流逝、年華老去放在心上。

15.【答案】①過節(jié)的愉悅之情：“但?！薄澳浅睢北憩F(xiàn)出元日這天詩人、百姓歡度佳節(jié)的景象。

②對宦游生活的厭倦之情：“長笑士林因宦別”，讀書人為了做官，不得不去鄉(xiāng)別親，多么的可笑。

③對回鄉(xiāng)的渴望之情：“一官輕是十年回”，外出做官，至少十年才能回到家鄉(xiāng)，可見

回鄉(xiāng)之情是多么的迫切。

④對田園生活的羨慕之情：“樹里茅檐”“蠻榼出門”“烏龍迎路”“但?！薄澳浅睢北憩F(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，流露出作者的羨慕之情。（每點2分，答對三點給滿分。共6分）

【解析】本詩寫于作者被貶四川之時，但全詩并未有愁怨之情。首聯(lián)寫南村北村雪后初晴、紅梅映

雪的美景。清晨，家家戶戶打開家門歡度元日，一派祥和之景。頷聯(lián)寫少男少女?dāng)y帶了美酒去串

門，狗兒歡快地迎接客人的到來。頸聯(lián)寫人們相遇之后只相互問好，祝愿長壽，酒桌上人們相互

舉杯，絲毫不覺歲月流逝、老年將至。尾聯(lián)寫作者在感受了農(nóng)家淳樸的民風(fēng)、歡樂的節(jié)日之后，流露出對宦游生活的厭倦，繼而表達(dá)了對回家的渴望。

16.【答案】（1）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲；（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；（3）其岸犬牙差互。

17.【答案】C

【解析】

薪盡火傳：比喻師生傳授，學(xué)問一代代地繼承下去。符合題意。

長袖善舞：比喻做事有所憑借就容易成功。后多用來形容有財勢、有手腕的人善于鉆營取巧。不合題意。

不一而足：不止一種或一次，而是很多。符合題意。

滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著，多指壞事，含貶義。不合語境。

云蒸霞蔚：形容景物燦爛絢麗，也說云興霞蔚。不合題意。

不溫不火：不冷淡也不火爆，形容平淡適中。符合語境。

18.【答案】答案A

【解析】B項，成分殘缺，應(yīng)在“不要”的后面加“采取”；C項，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將“由于”提到“驗證突破性科學(xué)”的前面；D項，搭配不當(dāng)，“拓寬”與“內(nèi)涵”不搭配。

19.【答案】A

【解析】第①處內(nèi)容和上文構(gòu)成倒置的因果關(guān)系,所以此處可填“因為”“畢竟”,排除B、C兩項；第②處所在句的內(nèi)容和下文構(gòu)成假設(shè)關(guān)系,句中可填“如果”“要是”；第③處由果及因后另說一件事,無須加關(guān)聯(lián)詞語,所以排除D項；所以A選項是正確的。

20.【答案】①不要敬畏它的神秘，②別忘了自己擁有一半的命運(yùn)③運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。（用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。)

21.【答案】歷史劇可以(演繹)虛構(gòu),但不能任意篡改、捏造歷史。

22.【參考立意】本題為材料作文，寫作前要仔細(xì)閱讀材料，材料的內(nèi)容是確定立意的基礎(chǔ)。

第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內(nèi)心。第二段是莫言在2014年南國書香節(jié)上演講的觀點摘錄，意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應(yīng)對這個喧囂的社會，值得每一個人認(rèn)真思考?？梢栽凇鞍察o”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。如果能夠?qū)懗觥靶鷩獭敝械哪欠荨鞍察o”視為最佳立意。

第三篇：廣東省汕頭市金山中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題

汕頭市金山中學(xué)2015-2016學(xué)年第一學(xué)期高二年級期末考試

政治試題

命題：范紹旭

第一部分

選擇題（60分）

1．第二十四屆世界哲學(xué)大會將于2018年由中國承辦，這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動。這段話表明（）①哲學(xué)的研究對象即自然．社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律

②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

③哲學(xué)是一門包羅萬象．囊括萬物的綜合性科學(xué)

④哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2．“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是（）①放下壓力：累不累取決于心態(tài)

②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)

③放下狹隘：心寬，天地自然寬

④放下煩惱：快樂其實很簡單

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

3．“你來，或者不來，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時這樣說。下列選項與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）A.人在橋上走，橋流水不流

B.結(jié)廬在人境，而無車馬喧 C.舊竹生新筍，新花長舊枝

D.據(jù)器而道存，離器而道毀

4．隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒店試睡員．砍價師．團(tuán)購師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學(xué)生就業(yè)提供了多種途徑。但有專家告誡：職場新人在涉入一個新的職業(yè)之前，都應(yīng)該對該職業(yè)做足夠的了解。不能光憑一時興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識狀況和性格特點謹(jǐn)慎選擇。材料給我們的哲學(xué)啟示（）A．使客觀與主觀相符合B．堅持從客觀實際出發(fā) C．按客觀規(guī)律辦事

D．樹立正確的擇業(yè)觀 5．為了考量孤獨者社交線索的判別能力，研究人員進(jìn)行了一個實驗。他們要求志愿者從三幅不同面孔中挑選出眼睛斜視的一幅，并判別他的目光是偏向左還是偏向右。實驗結(jié)果表明，那些孤獨程度較深者的差錯率更高，他們較常人更難于判定他人目光方向。這表明（）①意識活動具有目的性

②思維和存在具有同一性 ③一切物質(zhì)都在人的認(rèn)識之中

④意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

6．汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”：從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識；從鄰里相處“老死不相往來”，到車友相遇微微一笑的真情互助；從珍惜資源．建設(shè)節(jié)約型社會到珍惜生命，這些都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”，這可以證明（）①意識是派生的，物質(zhì)決定意識

②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

③物質(zhì)先于人的意識而存在 ④物質(zhì)世界的長期存在需要意識的支撐 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

7．2015年5月21日，一款由新松公司自主研發(fā)的智能送餐機(jī)器人在沈陽亮相。這個會用表情與顧客互動的機(jī)器人叫“亮亮”。它具有智能送餐．路徑規(guī)劃．智能語音等實用功能，能夠部分代替餐廳服務(wù)員的送餐工作。機(jī)器人的事例表明（）①機(jī)器人能夠延伸人的某些肢體功能

②機(jī)器人是具有獨立意識的人工制造物

③機(jī)器人可在某些功能上超越人類

④高科技機(jī)器人可以具有人的思維能力

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

8．“打虎拍蠅”．“頂層設(shè)計”．“新常態(tài)”等反映當(dāng)下中國政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)的熱詞，紛紛入選2015年十大流行語。這些熱詞的出現(xiàn)表明（）A．意識是對物質(zhì)的正確反映

B．意識對物質(zhì)具有反作用 C．意識是客觀存在的主觀映象

D．不同的人對不同事物的認(rèn)識不同 9．下列名句與漫畫蘊(yùn)涵的哲理一致的是（）①吾思固吾在

②是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌

③子非魚，安知魚之樂

④脫離現(xiàn)實的理想主義是沒有生命的

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

10．以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)進(jìn)一步證明了（）①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性

②意識是一種特殊的反應(yīng)形式

③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性

④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

11．捷克作家卡佩克在科幻小說《羅薩姆的萬能機(jī)器人》中寫道：最早的機(jī)器人按照主人的命令默默地工作，從事繁重的勞動。后來，機(jī)器人發(fā)現(xiàn)人類十分自私和不公正，于是，具有優(yōu)秀體能與智能的機(jī)器人開始造反并消滅了人類。其實，卡佩克的這種擔(dān)憂完全是多余的，因為（）①機(jī)器人的本質(zhì)是思維模擬，不可能獨立從事類似人類戰(zhàn)爭這樣的創(chuàng)造性實踐

②機(jī)器人雖然具有思維能力，但它由人創(chuàng)造，始終要受制于人

③機(jī)器人的意識無法正確反映客觀存在，在與人類的戰(zhàn)爭中必然失敗

④人類戰(zhàn)爭是有意識的活動，而機(jī)器人不具備產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

12．“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”(徐志摩《再別康橋》)這幾句詩說明（）A．人們可以擺脫客觀事物的原型實現(xiàn)詩歌的創(chuàng)作 B．正確的意識可以能動地反作用于客觀事物 C．詩人的實踐具有能動的反映特性和社會歷史性特征 D．意識活動在詩歌創(chuàng)作中具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性

13．心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個大水箱里，中間用透明的玻璃隔開。最初，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后，它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚在鱷魚身邊游來游去，但鱷魚始終無動于衷，最后餓死了。“鱷魚試驗”進(jìn)一步佐證了（）①動物心理沒有能動性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) ②動物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的變化而變化

③動物心理沒有創(chuàng)造性，不能通過行動改變環(huán)境以滿足生存的需要

④動物心理沒有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實世界所沒有的幻想的世界 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14．北京時間2015年7月31日，北京獲得2022年冬奧會舉辦權(quán)。下圖是本次冬奧會的會徽。該標(biāo)識以中國書法冬字為主體，將抽象的滑道．冰雪運(yùn)動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書合一，天人合一，冬字下面兩點順勢融為2022生動自然，該標(biāo)識既展示了冬季運(yùn)動的活力與激情，更傳遞出中國文化的獨特魅力,這反映出意識活動（）

A． 是對事物真實的反映

B．可以能動地改造世界 C．具有主動創(chuàng)造性

D．具有客觀物質(zhì)性

15．近日高考改革新方案公布，取消文理分科，語文．?dāng)?shù)學(xué)．外語三科分值150分不變，外語實行社會化考試，一年兩次考試，政治．歷史．地理．物理．化學(xué)．生物六科實行學(xué)完即會考，學(xué)生自選3科成績加入高考總分。對此，有人高興有人愁。這說明（）①意識內(nèi)容是主觀的，意識形式是客觀的 ②人們對某一特定對象的意識具有自覺選擇性 ③強(qiáng)烈的社會反響是對社會客觀實際的反映 ④人們的立場和實踐不同，產(chǎn)生認(rèn)識一定不同

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

16．被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點的是（）

A．意識活動具有計劃性．目的性

B．意識活動具有選擇性．預(yù)見性 C．意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 17．在流行語評選中，“中國夢”以其清新的理念和親和的風(fēng)格，為廣大民眾所認(rèn)同，成為中國排名居首的全民流行語。有文字工作者指出，“中國夢”蘊(yùn)含著一種樸素的情感——“熱愛祖國．振興中華”。從哲學(xué)的角度看（）①中國夢具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ②中國夢具有能動性，能夠給人帶來信心和力量 ③中國夢有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿苯幼兂涩F(xiàn)實 ④中國夢具有反作用，能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

18．美國佛羅里達(dá)州南部對島群的蚊蟲進(jìn)行控制的專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)，釋放數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的“生化蚊子”，以阻止登革熱病在該地的傳播?？茖W(xué)家們稱，他們計劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子，這數(shù)十萬只經(jīng)過基因改造的雄性蟻子與野外的雌蚊進(jìn)行交配，將先天缺陷遺傳給后代，數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除，而且不會在自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部引發(fā)巨大連鎖反應(yīng)。這說明（）①實踐活動有客觀物質(zhì)性的特點

②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識

③意識活動有目的性

④實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19．如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的。因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明（）①人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性 ②人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程 ③對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識的片面性總是不可避免的 ④畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

20．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”，這是中國科學(xué)院院士．中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。其中“做學(xué)問要不知足”，是因為（）A．人具有主觀能動性

B．每一個人的認(rèn)識能力都是無限的 C．認(rèn)識具有反復(fù)性．無限性．上升性

D．真理是無條件的

21．生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（）

A．沒有親身實踐就不可能獲得真知

B．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 C.認(rèn)識是具有生動．具體和豐富特性

D.認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的

22．十二屆全國人大三次會議通過的政府工作報告首提“創(chuàng)客”，創(chuàng)客這個群體開始進(jìn)入大眾視野。創(chuàng)客一詞來源于英文單詞“Maker”。創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新，自己掌握生產(chǎn)工具，以用戶創(chuàng)新為核心理念，善于發(fā)現(xiàn)問題和需求并提出解決方案，通過創(chuàng)意．設(shè)計．制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是（）①敢于質(zhì)疑和探索，不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題

②善于追問和思考，擺脫客觀條件的限制 ③勇于拼搏和奮斗，超越真理適用的范圍

④勤于實踐和創(chuàng)造，用實際行動成就夢想

A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

23．2015年我國政府工作報告確定為全年經(jīng)濟(jì)增速為7%左右，較之2011年的9.3%．2012年的7.8%．2013年的7.7%．2014年的7.4%呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢。這種經(jīng)濟(jì)增速下滑．風(fēng)險凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時代短期的不穩(wěn)定性，還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段，學(xué)術(shù)界爭議頗大。學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭議表明（）①真理與謬誤是相對的，互相包含的

②認(rèn)識對象是復(fù)雜多變的，人們對同一事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成 ③由于主體的方法不同，認(rèn)識具有差異性

④實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理因主體的實踐經(jīng)歷而不同 A.①②

B.②③

C.③④

D.①③

24．中國古代，絲綢之路在世界版圖上延伸，訴說著沿途各國人民友好往來．互利互惠的動人故事。如今，一個新的戰(zhàn)略構(gòu)想在世界政經(jīng)版圖從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。“一帶一路”建設(shè)將賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵。材料說明（）①人們可以根據(jù)事物的屬性，建立新的聯(lián)系

②自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

③整體具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④正是事物的相互聯(lián)系．相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

25．科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：寂寞可能部分是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸，向外擴(kuò)展．參加團(tuán)體并且避免獨自隔絕，你就可能建立起一個豐富的人際網(wǎng)絡(luò)。這說明（）①事物的聯(lián)系是普遍的和多樣的

②人為事物的聯(lián)系的形成離不開實踐這一客觀物質(zhì)活動

③任何兩個事物之間都存在必然的聯(lián)系

④一切事物的存在和發(fā)展是有條件的

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

26．曾經(jīng)有一位教授對一棵樹算了兩筆不同的賬：一棵正常生長50年的大樹，按木材價格計算，最多值300美元，但是從它產(chǎn)生的氧氣．減少大氣污染．涵養(yǎng)水源．可以為鳥類與其他動物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看，則價值不止20萬美元。這種算賬方法強(qiáng)調(diào)了（）A．事物運(yùn)動的規(guī)律性

B．事物的運(yùn)動變化 C．事物聯(lián)系的普遍性和多樣性

D．人類認(rèn)識的主觀性

27．下圖表示效率與收入差距的關(guān)系，橫軸x代表收入差距，縱軸y代表效率。該曲線表示效率隨著收入差距的擴(kuò)大而變化的情況。從哲學(xué)角度看，該圖啟示我們()

①要把握好事物量變的“度”

②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③規(guī)范分配關(guān)系，控制收入差距

④要用聯(lián)系．發(fā)展的觀點看問題

A.①②

B.③④

C.①③

D.①④

28．對春聯(lián)又名對對子，對春聯(lián)是重要的年俗活動。有人出了一句上聯(lián)“千古江山今朝新”，請你對出下聯(lián)，要求既要符合寫作要求，又要符合聯(lián)中的哲理。下列最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．萬事如意步步高B．百年歲月當(dāng)代C．日麗風(fēng)和河山繡 D．春滿人間百花艷 29．新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》于2015年1月1日實施，這部被稱為史上“最嚴(yán)”的環(huán)保法首次設(shè)計“按日計罰”制度．明確生態(tài)保護(hù)紅線。大修后的環(huán)保法，直指違法成本低．環(huán)保意識弱等環(huán)境治理頑疾。在現(xiàn)階段，原環(huán)保法已經(jīng)暴露出立法理念已不適應(yīng)時代變化的要求．法律定位不清晰等諸多缺陷和不足。從哲學(xué)角度看（）①事物發(fā)展總要經(jīng)歷一個從不完善到較為完善的過程，新法必然取代原法

②新事物是具有更強(qiáng)大生命力的事物，新法相對于原法不一定就是新事物

③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，所以必須明確生態(tài)保護(hù)紅線

④真理會隨著時間推移逐步轉(zhuǎn)化為謬誤，法律也需要與時俱進(jìn)．因時而變 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

30．保持18億畝耕地的數(shù)量固然重要，但沒有質(zhì)量的數(shù)量是不可靠的。如果保持18億畝耕地數(shù)量不變，但耕地的分布狀況由集中．連片．優(yōu)質(zhì)逐步向破碎．零星．劣質(zhì)轉(zhuǎn)變，那累積起來的負(fù)面效應(yīng)將是驚人的。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①任何事物都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

②構(gòu)成事物的成分和結(jié)構(gòu)的變化也能引起質(zhì)變 ③部分的功能及其狀態(tài)變化影響整體功能的發(fā)揮

④應(yīng)堅持用發(fā)展的觀點看問題

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

第二部分

非選擇題（40分）

31．2015年是中國抗戰(zhàn)勝利70周年，抗日戰(zhàn)爭是中華民族奮起抵御外侮，為贏得民族的獨立尊嚴(yán)奠定重要基礎(chǔ)的偉大的全民族的抗戰(zhàn)。八年抗戰(zhàn)對于中國人民來說是一部沉甸甸的血淚史，然而近年來，某些抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了怪現(xiàn)象：創(chuàng)作者不對歷史資料和真相進(jìn)行必要的調(diào)查核實便開始藝術(shù)創(chuàng)作，作品存在失實與錯誤；為了吸引眼球和提高收視率，甚至不惜任意篡改和戲說歷史，“徒手撕鬼子”等雷人劇情充斥其中；創(chuàng)作者急功近利，一味追求標(biāo)新立異，忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的自身使命，令正劇屢變雷劇。為此，我們必須提醒抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作者們必須認(rèn)真思考如何在尊重歷史事實和歷史邏輯的基礎(chǔ)上為歷史記憶注入血肉．涂抹色彩創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的經(jīng)典作品。

請運(yùn)用辯證唯物論的知識，談?wù)効箲?zhàn)劇創(chuàng)作者應(yīng)如何做到歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一。（9分）

32．近年來，文藝批評領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐，裁剪中國文藝審美。一些理論家．批評家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M(jìn)．高明，中國的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)，才是佳作，否則，無論大眾如何歡迎，都是次品。

（1）運(yùn)用“真理”的相關(guān)知識，評析材料二中部分理論家．批評家的觀點。（13分）（2）請你用聯(lián)系觀的有關(guān)知識為如何處理中國文藝作品與西方標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系提兩點方法論建議。（6分）

33．當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的內(nèi)外部條件發(fā)生著深刻變化，經(jīng)濟(jì)正由傳統(tǒng)的以要素投入．工業(yè)拉動．政府主導(dǎo)．高速增長為顯著特征的發(fā)展模式，向形態(tài)更高級．分工更復(fù)雜．結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，“新常態(tài)”將成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的階段性特征。

適應(yīng)新常態(tài)需要加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，但轉(zhuǎn)型不會自然發(fā)生，過程充滿了困難與挑戰(zhàn)。近年來，我們一直致力于推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，在體制上大力推進(jìn)改革的深化，在結(jié)構(gòu)上調(diào)整優(yōu)化三大產(chǎn)業(yè)比重，在發(fā)展方式上積極提質(zhì)增效等。但總體上任務(wù)艱巨，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型處于攻堅期，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變正在爬坡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整步履艱難，開放模式升級壓力重重。因此，順利完成全面轉(zhuǎn)型升級的歷史任務(wù)，引領(lǐng)新常態(tài)，就必須全面深化改革開放，突破瓶頸制約。

運(yùn)用發(fā)展觀的知識，分析應(yīng)如何正確認(rèn)識新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級過程。（12分）汕頭市金山中學(xué)2015-2016學(xué)年第一學(xué)期高二年級期末考試

政治試題參考答案 第一部分

選擇題

1-5BBDBA

6-10AACDB

11-15DDBCC

16-20BBBCC

21-25BDBCB

26-30CDBBA

第二部分

非選擇題

31．①物質(zhì)決定意識要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。抗戰(zhàn)劇必須尊重歷史事實，對歷史資料和真相進(jìn)行核查，不能隨意篡改．戲說。（3分）

②意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們要正確發(fā)揮意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作應(yīng)該尊重歷史事實，不能任意篡改和戲說。（3分）

③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。藝術(shù)創(chuàng)作有其自身的規(guī)律，既要尊重歷史事實和歷史邏輯，又要進(jìn)行藝術(shù)的升華。（3分）

32．（1）①真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場．觀點和方法等主觀條件的不同，對于同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，材料中部分理論家．批評家用西方標(biāo)準(zhǔn)評價中國文藝，沒有做到真理面前人人平等。（4分）

②真理有自己適用的條件和范圍，把西方文藝?yán)碚摬磺袑嶋H地用來評論中國文藝作品和文藝實踐，沒有做到主觀與客觀．理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4分）

③真理和謬誤往往相伴而行。要反對對文藝批評的歪曲理解，堅持文藝批評的正確方向。（2分）

④文藝批評不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3分）

（2）①用聯(lián)系的觀點看問題，以西方標(biāo)準(zhǔn)為參考，學(xué)習(xí)西方文藝的長處。（3分）②一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，結(jié)合中國文藝實踐的實際情況。（3分）

33．①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，在新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的過程是經(jīng)濟(jì)向更優(yōu)．更高形態(tài)不斷演變的過程。（3分）

②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級是一個不斷推進(jìn)體制改革．逐步優(yōu)化結(jié)構(gòu)．最終實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型升級的過程。（3分）

③事物發(fā)展道路是曲折的。當(dāng)前，我國發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開放模式升級等面臨種種困難，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級必經(jīng)曲折。（3分）

④事物發(fā)展的前途是光明的。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級符合客觀規(guī)律，找們要對未來充滿信心，完成全面轉(zhuǎn)型升級的歷史任務(wù)。（3分）

第四篇：寧夏平羅中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題缺答案

班級_________ 姓名____________ 學(xué)號_____________ 考場號_____________ 座位號_________平羅中學(xué)2016—2017學(xué)第一學(xué)期期末試卷

裝——————————訂—————————————————————— 線——————————高二政治

考試時間：100分鐘 命題人：袁春平

審題人：何會玲

第I卷

一、單項選擇題（共40題，每小題只有一個正確選項。每題1.5分，共計60分）()

1、中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱。我國傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來,經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄,終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序,規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為?？梢?/p>

①人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在生活中獲得和享用文化 ②文化隨著時代的變遷而發(fā)展

③文化禮儀一旦形成,對人們的影響就總是積極的 ④禮儀修養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

()

2、月亮在天文學(xué)家眼中是一個普通的天體,而一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會借景抒情,以“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此,下列理解正確的是 ①見月吟詩是一種文化活動 ②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過文化活動呈現(xiàn)出來 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

()

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮丹因認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對其理論的理解,你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序為 ①資本涌入,推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來越突出 ③生產(chǎn)發(fā)展壯大,文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

④隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高,人們對文化產(chǎn)品的需求增加

A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②()

4、國家存在三個層次:三流國家輸出產(chǎn)品,二流國家輸出標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,一流國家輸出文化和核心價值。中國高鐵的快速發(fā)展和成功運(yùn)行,使得我們推銷中國高鐵特別有底氣。材料告訴我們,在我國高鐵輸出中應(yīng)該

①堅持平等互利的原則 ②嵌入中國標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,注入中國文化和核心價值

③打造高鐵國家符號,提高國家軟實力 ④將中國文化和核心價值融入其中,進(jìn)行文化滲透

A.①② B.③④ C.②③ D.①④()

5、詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意,下列對應(yīng)正確的是 ①少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的 ③隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲——化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

()

6、2014年11月11日,亞太經(jīng)合組織第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京雁棲湖舉行。亞太經(jīng)合組織會議的傳統(tǒng)特色之一,就是與會領(lǐng)導(dǎo)人穿上主辦國提供的服裝來個家庭式大合影。這一舉措除了宣傳東道主文化,還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭”的理念。這說明 A.作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B.文化活動影響世界的和平與發(fā)展 C.文化借助特定的活動與載體得以傳播 D.文化決定人們的交往行為與交往方式

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7、“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是 A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持 D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念

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8、儒家強(qiáng)調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性,這是中國人信奉的主流人性論。不僅中國人如此,外國人也如此。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信,英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經(jīng)理這樣的君,公司內(nèi)部的運(yùn)作也必然依循孔子討論的君臣倫理,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這主要說明 ①文化是民族的,也是世界的 ②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒 ④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④

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9、里約奧運(yùn)會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺,也是文化軟實力的傳播平臺,中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味、讓中華民族英雄的故事走向世界,一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺;一個個中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個場館。這啟示我們

①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力 ④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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10、首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的召開,既為中國與世界互聯(lián)互通搭建了國際平臺,也為國際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國平臺。兩個平臺的搭建 A.拓展了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力 B.凸顯了民族文化的特點,保障了各民族文化權(quán)益 C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮 D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

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11、對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制,還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因為 A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新 B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的 C.發(fā)展是繼承的必然要求 D.文化具有繼承性

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12、中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時尚元素交相輝映,彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具

①彰顯了生活中的等級觀念 ②面向世界,博采眾長

③蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ④兼具實用功能和審美價值

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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13、應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院合稱為中國古代四大書院。其中,岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心,對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說明

① 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,將產(chǎn)生越來越大的影響 ② 科技的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也推動了文化的發(fā)展 ③ 思想運(yùn)動往往催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展

④ 傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

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14、30年期,《光明日報》題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論,繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明 A.實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新 B.思想運(yùn)動往往催生社會變革 C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實踐

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15、陸游《冬夜讀書示子半》:“古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)含的道理是

A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) C.書本和實踐都是文化創(chuàng)新的來源 D.文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新()

16、閻肅說:“中國的古典文學(xué)特別是唐詩、宋詞、元人小令、明清散曲是一個大海,去游泳吧。讀多了,看多了,背多了,寫歌詞比較得心應(yīng)手。”由此可見

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚歷史文化養(yǎng)料

③傳統(tǒng)文化良莠混雜,對其要堅持辯證的否定 ④我們應(yīng)充滿文化自信,肯定中華文化的價值

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④

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17、2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會四個分會場的選擇別具匠心:泉州是閩南文化的代表,西安是大唐文化的代表,廣州是嶺南文化的代表,呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個側(cè)面證明了

①中華文化具有獨特的區(qū)域性 ②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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18、鍵盤時代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識,這是因為

①漢字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志 ②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

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19、以國家公祭的形式來祭奠二戰(zhàn)中被屠殺的死難者,已成為國際慣例。2014年我國設(shè)立了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國家公祭日,我國設(shè)立國家公祭日,從文化生活角度看,是為了

①向全世界傳遞中華民族對于人權(quán)和文明的態(tài)度 ②以法律的形式體現(xiàn)國家意志和人民意愿 ③激勵當(dāng)代中國人民克服艱難險阻,戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患 ④傳承愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

()20、“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明

①我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新 ②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化 ③我國文化市場需要加強(qiáng)管理,反對歷史虛無主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點 A.③④ B.②③ C.①② D.①④

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21、改革開放以來,我國未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延。我國一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于

A.經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B.封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固

C.市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會群體價值取向多樣化 D.市場經(jīng)濟(jì)的弱點會反映到人們精神生活中來

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22、《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響?！稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因為“很真實,看到了父母親常講的那些事”;《索道醫(yī)生》為什么能打動人心?因為這個人物就生活在老百姓身邊,讓觀眾找到了對應(yīng)點。這啟示我們

①文化建設(shè)要貼近群眾生活實際 ②文化建設(shè)要堅持百花齊放百家爭鳴的方向

③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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23、2016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時指出“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量?！毕铝袑ξ幕孕爬斫庹_的是 ①文化自信來自于對自身文化價值的充分肯定 ②文化自信是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng) ③文化自信決定社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)

④文化自信表現(xiàn)出中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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24、文化產(chǎn)業(yè)已成為全球現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中最活躍、增長最快、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。近年來,國家越來越重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,政策不斷向文化產(chǎn)業(yè)傾斜。政策向文化產(chǎn)業(yè)傾斜的原因

A.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會主義精神文明的具體要求 B.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益 C.文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

D.扶持公益性文化事業(yè)有利于全面建設(shè)小康社會

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25、慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈、慈善財產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展,規(guī)范慈善活動,弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德,踐行社會主義核心價值觀,十二屆全國人大四次會議審議通過了《中華人民共和國慈善法》。這表明 ①我國堅持依法治國和以德治國相結(jié)合 ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡

③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

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26、“感動中國2014人物評選”2月27日揭曉,中央電視臺綜合頻道27日晚播出了頒獎盛典。除10位獲獎?wù)咄?“感動中國”還向抗擊埃博拉病毒中國援非醫(yī)療隊表達(dá)了致敬?！案袆又袊比宋镌u選活動至今已連續(xù)舉辦13年,它所評選出的每個人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量?！案袆又袊比宋镌u選活動的開展 ①發(fā)揮了先進(jìn)人物在社會主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用

②有利于廣大人民群眾抵制和依法取締落后文化和腐朽文化

③有利于營造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會風(fēng)尚 ④有利于全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族精神

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

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27、有人曾問哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說:“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會,其實是一個殘缺不全的社會?！边@一觀點在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能夠 ①使人善于思考,增長智慧 ②提供具體問題的解決方法 ③豐富時代精神 ④推動思想解放,促進(jìn)社會變革 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

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28、“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個哲學(xué)家的名字。之所以高擎哲學(xué)點亮的精神火炬,是因為真正的哲學(xué) ①正確地決定了時代的任務(wù)和要求 ②把握住了時代的脈搏

③使我們正確地看待自然、社會和人生的變化 ④可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界

A.①② B.②③④ C.①②④ D.①②③④()

29、下列屬于世界觀的是

①想問題、辦事情一切從實際出發(fā) ②實事求是 ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④上帝創(chuàng)造了世界 ⑤天地合氣,萬物自生 ⑥世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

A.①②③④⑤⑥

B.②③④⑤⑥

C.③④⑤⑥

D.①②③⑤⑥

()30、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

()

31、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是 ①唯物主義的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀想象替代客觀事實 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

()

32、右邊的漫畫《工作匯報》中的那位“專家”的錯誤實質(zhì)是 A.沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題 B.沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題

C.沒有正確處理世界觀與方法論的關(guān)系 D.沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

()

33、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時,往往就認(rèn)為信則有,不信則無。這種觀點從哲學(xué)上說,是認(rèn)為 A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.社會存在是客觀的,決定人的思維 C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.世界觀不同,對事物的看法就不同()

34、法國一家天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和德克薩斯大學(xué)的天文學(xué)家,在星際介質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最為復(fù)雜的有機(jī)分子。這一事實充分說明

A.物質(zhì)和意識是不可分割的 B.不可知論的觀點是錯誤的 C.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D.任何事物的運(yùn)動都有其自身的規(guī)律()

35、有人認(rèn)為,哲學(xué)的基本問題為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),上述觀點

① 正確把握了哲學(xué)的基本問題 ② 是對哲學(xué)基本問題的錯誤認(rèn)識 ③ 忽視了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容 ④ 犯了片面性錯誤 A.①② B.②③ C.③④ D.②④()

36、下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒有可取之處的

②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識 ③唯物主義有不科學(xué)的地方,唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

()

37、哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)是“不器”之用:無一技之長,而有萬技之長;無一專之能,而有萬專之能。馬克思主義哲學(xué)是有用的、能用的,只有在用中才能顯示其作用。上述觀點表明馬克思主義哲學(xué)

①正確地反映了時代的任務(wù)和要求 ②是自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ③能幫助人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 ④為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

()

38、隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)

A.是一定時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B.是對時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的正確總結(jié)

C.是對客觀社會的正確的如實的反映? D.具有與時俱進(jìn)的光輝品質(zhì)()

39、與右邊的 漫畫反映的哲理相同的是

A.只要閉上眼睛,世界上就沒有懸崖了 B.命里有時終須有 ,命里無時莫強(qiáng)求

C.要是鳥兒有宗教的話,那么鳥的神一定是長著羽毛的動物 D.我思故我在()40、對“馬克思主義哲學(xué)中國化”,一些人認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)是一種已被證明具有普適性和世界性的哲學(xué),是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,其中國化就是把這一普遍真理運(yùn)用、具體化于我國的特殊實踐。另一些人則認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國化并不是馬克思主義普遍真理在中國的具體化,而是用中國的社會變革和現(xiàn)代化實踐去推進(jìn)、豐富和發(fā)展馬克思主義。下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的說法正確的有 ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線

③第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

第II卷

二、非選擇題（40分）

41、社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)話于心，外化于行。某地人民廣播電臺創(chuàng)新社會主義道德宣傳模式，用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化，精心打造了34部“道德模范廣播劇”，展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神，讓人們在傾聽中記住道德模范的故事，引導(dǎo)人們在生活中踐行社會主義道德?！暗赖履７稄V播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?，不僅因為故事精彩，更因為那種源自道德的力量。

根據(jù)材料，運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)。（10分）

42、閱讀下列材料,回答問題。

材料一： “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的 “五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點。

材料二： 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化造成的。

材料三： 在古代社會,自然是人類的主宰,人們把自然神化,對自然頂禮膜拜,認(rèn)為山有山神,河有河神,天旱求龍王降雨,遇事求神靈保佑。近代以來,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展,人類改造自然的能力和水平不斷提高,機(jī)器轟鳴田野,衛(wèi)星遨游太空,人們認(rèn)為自然是人類征服的對象,人可以主宰自然。

材料四：隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系,認(rèn)識到自然是人類的朋友,人和自然應(yīng)該和諧相處,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。

上述四則材料中的四種觀點分別體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?簡要敘述每一種哲學(xué)世界觀的基本觀點。（10分）

43、黨的十八大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨和國家的指導(dǎo)思想。報告指出,科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道.是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。并強(qiáng)調(diào),面向未來,深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

請運(yùn)用“關(guān)于世界觀的學(xué)說”和“時代精神的精華”的知識,說明把科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

44、全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。某校高二班的同學(xué)分成三個小組圍繞我國的文化發(fā)展問題開展了研究性學(xué)習(xí)。其中是一組同學(xué)收集的材料和探討的問題,請你參與其中。

某組——文化交流,文化發(fā)展的重要方式

本組同學(xué)對近段時間比較火的《爸爸去哪兒》《媽媽咪呀》《中國好聲音》、等綜藝節(jié)目進(jìn)行了分析研究,這些節(jié)目都是靠花巨額資金引進(jìn)的海外版權(quán)。同時還有許多電視臺準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊伍。同學(xué)們在討論中形成了兩種觀點。觀點一:綜藝節(jié)目在中國起步較晚,“拿來主義”是一個必經(jīng)之路;觀點二:盲目跟風(fēng)引進(jìn)國外節(jié)目,不利于中國電視行業(yè)的發(fā)展。選擇一種你贊成的觀點,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識簡要說明理由。（10分）

第五篇：黑龍江省大慶市大慶鐵人中學(xué)2013-2014學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語文試題

黑龍江省大慶市大慶鐵人中學(xué)2013-2014學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考

語文試題

注意：1.卷面總分150分，考試時間150分鐘；2.將所有答案寫在答題紙與作文紙上。

第I卷(閱讀題，共70分)

甲 必考題

一．現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、生命情調(diào)等有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時是相對于缺而言的。我們通常所說的?圓滿?一語，原是中國哲學(xué)的一個重要概念，其中也可看出中國人重視藝術(shù)生命的一份用心。司空圖《詩品〃雄渾》中云：?超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓足混成無缺，如太極然。?在這里，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩性藝心就是渾全充融。森羅萬象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。

中國哲學(xué)中有一個著名比喻?月印萬川?，最能體現(xiàn)充滿圓融的特點。這個比喻有兩層重要的含義：一是萬川之月，只是一月。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬千江湖，無處不映出它的圓影。然萬千個圓共有一圓，萬種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯(lián)成一個整體，只有一個生命。二是自此一月，可觀全月。由于散在江湖的萬千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見萬千之月的內(nèi)在生命，任何江湖的月都是一個自我完足的生命世界。?萬川之月?所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)就是：一即一切，一切即一，它強(qiáng)調(diào)了萬物都是一個自在圓足的生命這一重要特性。

中國哲學(xué)的圓滿具足說散發(fā)著濃厚的藝術(shù)情調(diào)，它實際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中的充滿圓融的生命哲學(xué)刺激了中國藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。由于受天人合一哲學(xué)觀念的影響，中國藝術(shù)家總有一種自覺的超越意識，要盡廣大，極精微，自有限而觀無限，由當(dāng)下而觀永恒。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術(shù)要受到時空的限制，它總不能擺脫具體的實在，總在關(guān)注一人一事一時一物，這便制約了藝術(shù)家的綿綿長思。萬川之月自在圓融的生命哲學(xué)卻給了解脫這一難題的鑰匙。藝術(shù)家既關(guān)心?一?，認(rèn)為?山川即道?、?山水即天理?，萬事萬物均是道的化身，但更關(guān)心的是?一切?，因為?一切即一，一即一切?，一切都是自在圓足的生命整體?！段男牡颀垺吩?乘一總?cè)f?；《二十四詩品》云?萬取一收?，其意大致相同。

故中國藝術(shù)家更重視當(dāng)下直接的觀照，更關(guān)心微觀，在藝術(shù)傾向上，兩漢時鋪排山川云物的現(xiàn)象到了唐宋時越來越少，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界更加精微、細(xì)致。中唐以后，追求精微細(xì)致的審美風(fēng)尚漸漸彌散開來。如在中國園林中，人們普遍追求?壺納天地?的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺，便儼然構(gòu)成一自在圓足的世界。請看中國園林的命名：勺園，如一勺之大；蠡園，如一瓢之微；壺公樓，小得如茶壺一般；芥子園，微小得尤如一粒種子；一漚居，細(xì)微得如同大海中的一朵漣漪。但是，在中國人看來，一漚就是茫茫大海，一假山就是連綿峰巒，一亭就是浩浩天庭。故人們常常將園林景區(qū)叫做?小滄浪??小蓬萊??小瀛洲?。?小?是園林特點，?滄浪??瀛洲?等則是人們遠(yuǎn)的心意，壺公有天地，芥子納須彌，這成了中國藝術(shù)家不言的秘訣。在中國山水畫中，我們可以看到許多以?溪山無盡?為名的畫，它反映了中國山水畫家對山川無盡之妙的追求。王希孟的《千里江山圖》和倪云林的《疏林秀石圖》風(fēng)格迥異，一是江山無限，一是片石只林，但所追求的卻是一致的，人們在他們的畫中無所憾，因為它們自身就是一個自我完足的宇宙。郭河陽?有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水?正謂此。若要能演成一個完整生命，?茅茨?也能成為靈區(qū)。1． 下列表述不符合原文意思的一項是（）（3分）A．圓是中國哲學(xué)的一個重要概念，它是揭示中國藝術(shù)生命秘密的重要因素。B．圓即圓滿、周備、具足、萬物之理、混成無缺，體現(xiàn)在詩性藝心上即渾全充融。C．“超以象外，得其環(huán)中”，自然界中森羅萬象，一塵漚、一片葉、一縷云??雖形態(tài)各 異，但都一統(tǒng)于“道”的世界中。D．“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明”，到處春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窺見萬千之月的內(nèi)在生命。2． 下列理解和分析不符合原文意思的是（）（3分）A．中國藝術(shù)家的自有限而觀無限，由當(dāng)下觀永恒的觀念，是受儒道佛中圓通生命哲學(xué)和 天人合一哲學(xué)觀念的影響。B．自在圓通的生命哲學(xué)是解脫藝術(shù)家受時空和具體事物限制的鑰匙。C．“乘一總?cè)f”“萬取一收” 與中國藝術(shù)家更重視當(dāng)下的直接觀照、關(guān)心微觀等都體現(xiàn) 了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圓足的生命整體的哲學(xué)觀點。D．中國山水畫中有許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家追求在一山一 水中去創(chuàng)造一個圓滿自足的世界。3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是（）（3分）A．“萬川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是：一即一切，一切即一，它反映了物物均有其內(nèi) 在之理，而內(nèi)在之理又是共通的道理。B．“壺公有天地，芥子納須彌”中，“天地”和“須彌”是人們遠(yuǎn)的心意。C．兩漢鋪排山水云物的現(xiàn)象到唐宋越來越少，因為用精微、細(xì)致表現(xiàn)“涵蓋乾坤”較鋪 排渲染更能體現(xiàn)所要追求的生命的博大精深。D．畫道之理體現(xiàn)哲學(xué)上圓通之說，故一草一木，一丘一壑都如同有靈光耀現(xiàn)，形成自我 圓足的世界。

二、古代詩文閱讀（36分）1

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下文，完成第4-7題。

蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時來俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書請瑰，瑰叱其使曰：?吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？?遂不發(fā)書?？〕嘉粗磷愤€，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長史。州據(jù)都會，多名珍．怪產(chǎn)，前長史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲。瑰諫曰：?縻損浩廣，雖不出國用，要自民產(chǎn)日殫。百姓不足，君孰與足？天下僧尼濫偽相半，請并寺，著僧常員數(shù)，缺則補(bǔ)。?后善其言。神龍初，入為尚書右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識臺省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭不可，帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠，瑰使按普思者，進(jìn)曰：?瑰為大臣，不能前誅逆豎而報天子，．罪大矣，臣請先斬瑰。?于是，仆射魏元忠頓首曰：?瑰長者，用刑不枉，普思法當(dāng)死。?帝不得已，流普思于儋州，余黨論死。累拜尚書右仆射、同中書門下三品，進(jìn)封許國公。時大臣初．拜官，獻(xiàn)食天子，名曰?燒尾?，瑰獨不進(jìn)。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：?宰相燮和陰陽，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠不稱職，不敢燒尾。?帝崩，遺詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：?太后臨朝，相王有不通問之嫌，不宜輔政。?瑰正色曰：?遺制乃先帝意，安得輒改？?楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞（博學(xué)堅貞）。（選．自《新唐書〃蘇瑰傳》）

4．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．俊臣未至追還，恨之恨怨恨B．瑰使按普思者按審問 ．．C．流普思于儋州，余黨論死論判處D卒削相王輔政事卒突然 ．．5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)蘇瑰“文貞”的一組是（）（3分）

①擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍 ②明曉法令，多識臺省舊章③立廟塔，役無虛歲④臣誠不稱職，不敢燒尾 ⑤正色曰：“遺制乃先帝意，安得輒改？” ⑥卒削相王輔政事 A．②④⑤B.①③⑥C.①③⑤D.②④⑥ 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.蘇瑰躬行孝悌之道：他的母親去世，悲傷過度，感染到他人，因此左庶子張大安上表舉 薦他。

B.蘇瑰為官清廉愛民：他嚴(yán)格要求自己，生活簡樸。他勸諫武后為民著想，希望她少建 廟宇。

C.蘇瑰嫉惡如仇：鄭普思的黨羽遍布岐、隴，他們煽動誘騙百姓作亂。蘇瑰逮捕鄭普思，將其處以極刑。

D.蘇瑰直言敢諫：他不按照當(dāng)時的習(xí)慣給天子獻(xiàn)食，在宴會上自我辯解時還諷諫皇上要體

恤民情。

7.將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴ 普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。（5分）

⑵ 仆射魏元忠頓首曰：“瑰長者，用刑不枉，普思法當(dāng)死。”（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首清詩，回答問題。(11分)

山寺夜起 江 湜

月升巖石巔，下照一溪煙。煙色如云白，流來野寺前。開門惜夜景，矯首看霜天。誰見無家客，山中獨不眠。(1)三四兩句中的“煙”有哪些特點？詩人是如何描寫的？(６分)(2)結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。(５分)

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。

（1）學(xué)而不思則罔。(孔子《論語》)（2）乘風(fēng)破浪會有時。（李白《行路難》）（3）故雖有名馬，駢死于槽櫪之間。（韓愈《馬說》）（4）亦余心之所善兮。（屈原《離騷》）（5）后人哀之而不鑒之。（杜牧《阿房宮賦》）

（6），愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）乙 選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須在答題卡上把所選大題題號后面的【】涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分.三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）

當(dāng)玫瑰開花的時候

“智利”佩德羅〃普拉多

老園丁培育出了許多許多品種優(yōu)良的玫瑰花。他像蜜蜂似地把花粉從這朵花送到那朵花去，在各個不同種類的玫瑰花中進(jìn)行人工授粉。就這樣，他培育出了很多新品種。這些新品種成了他心愛的寶貝，也引起了那些不肯像蜜蜂那樣辛勤勞動的人的妒羨。他從來沒有摘過一朵花送人。因為這一點，他落得了一個自私、討人厭的名聲。有一位美貌的夫人曾來拜訪過他。當(dāng)這位夫人離開的時候，同樣也是兩手空空沒有帶走一朵花，只是嘴里重復(fù)嘟囔著園丁對她說的話。從那時起，人們除了說他自私、討人厭之外，又把他看成了瘋子，誰也不再去理睬他了。?夫人，您真美呀！?園丁對那位美貌的夫人說，?我真樂意把我花園里的花全部都奉獻(xiàn)給您呀！但是，盡管我年歲已這么大了，我依舊不知道怎樣采摘，才能算是一朵完整而有生命的玫瑰花。您在笑我吧？哦！您不要笑話我，我請求您不要笑話我。?

老園丁把這位漂亮的夫人帶到了玫瑰花園里，那里盛開著一種奇妙的玫瑰花，艷紅的花朵？好像是一顆鮮紅的心被拋棄在蒺藜之中。?夫人，您看，?園丁一邊用他那熟練的布滿老繭的手撫摸著花朵，一邊說，?我一直觀察著玫瑰開花的全部過程。那些紅色的花瓣從花萼里長出來，仿佛是一堆小小的篝火噴吐出的紅彤彤的火苗。難道把火苗從篝火中取出來還能繼續(xù)保持著它那熊熊燃燒的火焰嗎？花萼細(xì)嫩，慢慢地從長長的花莖上長了出來，而花朵則出落在花枝上。誰也無法確切地把它們截然分開。長到何時為止算是花萼，又從何時開始算作花朵，我還觀察到當(dāng)玫瑰樹根往下伸展開來的時候，枝干就慢慢地變成白色，而它的根因地下滲出的水的作用，又同泥土緊緊地結(jié)合起來了。?如果我連一朵玫瑰花該從哪兒開始算起都不知道，那我怎么能把它摘下來送給他人？要是硬行把它摘下來贈送給別人，那么，夫人，您知道嗎？一種斷殘的東西其生命是十分短暫的。?每年到了十月，那含苞待放的玫瑰花蕾綻開了。我竭力想知道玫瑰是從什么地方開始開花的。我從來也不敢說：‘我的玫瑰樹開花了?！铱偸沁@樣歡呼著：‘大地開花了，妙極啦！’

?在年輕的時候，我很有錢，身體壯實，人長得漂亮，而且心地善良，為人忠厚。那時曾有四個女人愛我。

?第一個女人愛我的錢財。在那個放蕩女人的手里，我的財產(chǎn)很快地被揮霍完了。

?第二個女人愛我的健壯的體格，她要我同我的那些情敵去搏斗，去戰(zhàn)勝他們?？墒遣痪茫业木碗S著她的愛情一起枯竭了。

?第三個女人愛我的英俊的容貌，她無休止地吻我，對我傾吐了許許多多情意纏綿的奉承話。我英俊的容貌隨著我的青春一起消逝了，那個女人對我的愛情也就完結(jié)了。

?第四個女人愛我的忠厚善良。她利用我這一點來為她自己謀取利益，最后我終于看出了她的虛偽，就把她拋棄了。

?在那個時候，夫人，我就像一株玫瑰樹上的四朵玫瑰花，四個女人，每人摘去了一朵。但是，如果說一株玫瑰樹可以迎送一百個春天的話，那么一朵玫瑰花卻只能有一個春天。我那幾朵可憐的玫瑰花，就是如此這般地、一旦被人摘下，也就永遠(yuǎn)地凋零了。

?至此以后，從來沒有人在我的花園里拿走過一朵采摘的花。我對所有到我這花園來的人說：‘你什么時候才能不熱衷于那些被分割開來的、殘缺不全的東西呢？假如你真能把每件事物的底細(xì)明確地分清楚，假如你真能弄清玫瑰長到何處算作花萼，又從何處開始算作花朵的話，那么，你就到那玫瑰開花的地方去采摘吧！’?

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）

A.四個女人就是四朵玫瑰花，他們代表著老人身上的各種缺點，老人是個能夠自我批評的謙虛的人。

B.“那些紅色的花瓣從花萼里長出來，仿佛是一堆小小的篝火噴吐出的紅彤彤的火苗。難道把火苗從篝火中取出來還能繼續(xù)保持著它那熊熊燃燒的火焰嗎？”這一句運(yùn)用比喻，生動形象地說明采折玫瑰就如同將火苗從篝火中取出來一樣，會斷送玫瑰的生命與美麗這一道理。

C．老園丁對玫瑰花的熱愛超出了通常的表現(xiàn)，他因此招來自私、討人厭的名聲，可他對于這些滿不在乎，因為，這些玫瑰花的生命就是他自己的生命，他愿意為呵護(hù)這些生命付出一切代價。

D．本文被稱為小小說的經(jīng)典之作，對老人這個人物的塑造，作者運(yùn)用了外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、動作描寫及語言描寫等多種手法。

E．小說構(gòu)思奇特，簡要地交代之后就轉(zhuǎn)入對故事的敘述，因此，成為小小說史上的經(jīng)典之作，體現(xiàn)了令人感喟的主旨：對生命的謳歌和對呵護(hù)生命的美好心靈的贊頌。

（2）小說第一段的作用是什么？請簡要分析。（6分）（3）請簡要分析“玫瑰花”在文中的作用。（6分）

（4）作者為什么要寫老園丁的愛情經(jīng)歷?這篇哲理小說探討了一種人生命題，也即“愛”的態(tài)

度和方法問題，請聯(lián)系現(xiàn)實生活談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

四、實用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）

查韋斯：從軍隊到政壇的傳奇人生

查韋斯是拉丁美洲最引人注目和最有爭議的領(lǐng)導(dǎo)人之一。對很多支持他的人來說，他是個充滿社會主義理想的改革派總統(tǒng)，敢于向社會權(quán)貴挑戰(zhàn)，給窮人帶來希望。他對美國措辭嚴(yán)厲的批評也讓他在拉丁美洲贏得支持。委內(nèi)瑞拉豐富的石油資源成為他贏取國際支持的重要手段。

1954年7月28日，查韋斯出生在委內(nèi)瑞拉的巴里納斯州，他的父母是學(xué)校老師，有六個孩子，家境拮據(jù)。

查韋斯很早就形成了自己獨立的政治理念。查韋斯在巴里納斯的高中畢業(yè)后，就讀首都加拉加斯的委內(nèi)瑞拉軍事學(xué)院，于1975年畢業(yè)。在軍事學(xué)院期間，查韋斯的政治觀念逐步形成，他認(rèn)為如果平民政府不能保護(hù)社會中的貧民，軍隊就有責(zé)任介入。1981年，查韋斯在軍事學(xué)院任教，他對年輕一代軍事學(xué)院灌輸他的政治理念。查韋斯的影響力引起上級的警覺，于是將他?發(fā)配?到偏遠(yuǎn)的阿普雷州，這樣可以避免查韋斯?添亂?。查韋斯在那里與當(dāng)?shù)夭孔鍙V泛接觸，這段經(jīng)歷，影響到他日后當(dāng)選總統(tǒng)后的原住民政策。

這位前陸軍傘兵軍官的首次出名，是因為在1992年領(lǐng)導(dǎo)了一次雖敗猶榮的政變。1992年2月，他領(lǐng)導(dǎo)了試圖推翻總統(tǒng)佩雷斯的政變。委內(nèi)瑞拉當(dāng)時經(jīng)濟(jì)衰退，民眾廣泛抗議。

這次政變最終失敗，導(dǎo)致18人死亡、60人受傷，查韋斯隨后自首，被關(guān)進(jìn)軍事監(jiān)獄。9個月后，他的同盟們再次發(fā)動政變，再一次失敗。查韋斯在被關(guān)兩年后獲釋，隨后創(chuàng)建了代表中下層老百姓利益的政黨?第五共和國運(yùn)動?，從軍隊走向政壇。

與大多數(shù)拉丁美洲國家不同，委內(nèi)瑞拉的民主選舉政府的傳統(tǒng)自1958年以來就沒有中斷過。查韋斯后來改變武力推翻政權(quán)的立場，投入到1998年的大選中。查韋斯承諾?革命性?的社會政策，批評現(xiàn)政府的腐敗、揮霍石油資源。查韋斯最終贏得1998年12月的總統(tǒng)大選，打破了委內(nèi)瑞拉政壇長期由兩大傳統(tǒng)政黨輪流執(zhí)政的政局。他迅速得到支持，尤其是窮人和中產(chǎn)階級的支持。查韋斯執(zhí)政后，他改變競選中的革命口號，采取相對溫和政策，經(jīng)濟(jì)上也大致

遵循國際貨幣基金組織的提議，加強(qiáng)政府廉政建設(shè)，對基礎(chǔ)設(shè)施加大投入，建立免費(fèi)醫(yī)療體系等。此后，查韋斯在一系列選舉和全民公投中獲勝，包括修改憲法，允許總統(tǒng)無限期連任。他的這種做法也遭到批評。查韋斯解釋說，他需要更多時間，好讓社會主義在委內(nèi)瑞拉扎根。他的支持者們說，查韋斯代表了窮人的利益。

查韋斯演講口才出色，這一才華充分顯示在他的每周一次的國家電視臺直播節(jié)目《你好，總統(tǒng)》中。他在《你好，總統(tǒng)》欄目中講述他的政治理念，并鼓勵民眾打電話、直接向他提問，有時他甚至還唱歌跳舞。查韋斯從不錯過任何對公眾發(fā)表講話的機(jī)會，他曾在演講中把石油公司的高管們形容為?住在豪華宅子里，一邊喝著威士忌，一邊荒唐淫亂?。他還經(jīng)常與教會的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生爭執(zhí)，稱教會領(lǐng)導(dǎo)人?無視窮人利益，偏袒反對派，捍衛(wèi)富豪?，一度指責(zé)他們?沒有走耶穌基督的路?。在美國為首的聯(lián)軍發(fā)起阿富汗戰(zhàn)爭后，他指責(zé)美國政府?用恐怖行動打擊恐怖主義?，在聯(lián)合國大會公開發(fā)言時稱小布什是魔鬼，賴斯是文盲，致使委內(nèi)瑞拉與美國的關(guān)系跌至谷底。但他的這種堅持正義的行為得到很多人的默認(rèn)。

2002年，委內(nèi)瑞拉發(fā)生短暫的反政府**，查韋斯被迫下臺兩天，事后他指責(zé)美國在幕后策劃了這場政變。兩年后，查韋斯重振雄風(fēng)，在全民公投中獲得更多公眾的支持；2006年，他再次贏得總統(tǒng)大選，獲連任。在2012年10月的大選中，查韋斯贏得另一個六年的連任。

查韋斯雖然連選連任，較長時間地掌管委內(nèi)瑞拉大權(quán)，但也面臨不少困境。盡管委內(nèi)瑞拉擁有豐富的石油資源，但貧困和失業(yè)現(xiàn)象仍然普遍存在。2011年6月查韋斯首次確診患癌，隨后經(jīng)常往返古巴和委內(nèi)瑞拉接受手術(shù)和放療。2012年5月，查韋斯總統(tǒng)府宣布，在經(jīng)過手術(shù)和化療后，他已經(jīng)從癌癥中康復(fù)，但未透露他患的是什么癌。2012年12月8日，查韋斯再次宣布，他需要做進(jìn)一步手術(shù)，并提議副總統(tǒng)馬杜羅在必要時作為他的繼任者。查韋斯自從2013年2月結(jié)束在古巴的癌癥治療返回委內(nèi)瑞拉之后便沒有公開露面。

2013年3月5日，查韋斯終因癌癥不治去世。

（1）下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）

A．“從軍隊到政壇的傳奇人生”這個標(biāo)題既簡練精要地概括了全文內(nèi)容，又恰到好處地告訴讀者查韋斯由一名軍人通過政變成為委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)的傳奇人生。

B．查韋斯之所以發(fā)動軍事政變，是因為他認(rèn)為如果平民政府不能保護(hù)社會中的貧民，軍隊就有責(zé)任介入。他也因為領(lǐng)導(dǎo)了這次雖敗猶榮的政變而首次出名。

C．因為查韋斯代表著窮人的利益，所以他進(jìn)行一系列有利于窮人的改革，這些改革得到了委內(nèi)瑞拉全國人民的支持，因此他在1998年順利地當(dāng)選總統(tǒng)。

D．本文篇幅短小，語言簡潔樸素，短短一千多字就把查韋斯從出生到死的全部經(jīng)歷展現(xiàn)在讀者眼前，刻畫出一個人民斗士形象。

E．全文從多個角度對查韋斯進(jìn)行描寫，向我們展現(xiàn)了一位為民服務(wù)的英雄人物的成長過程，雖然他在事業(yè)未竟就英年早逝，但實在令人欽佩。

(2)這篇傳記主要從哪些方面介紹查韋斯的？請做簡要概括。(6分)

(3)“沒有走耶穌基督的路”是查韋斯指責(zé)教會領(lǐng)導(dǎo)人的話，請結(jié)合基督教的知識和原文談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)

(4)查韋斯自認(rèn)為是一名社會主義革命者，一生都在為把委內(nèi)瑞拉改造成社會主義國家努力，如果你是一名人民公仆，可以向查韋斯學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合文本和生活實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(8分)

第II卷(表達(dá)題，共80分)

五、語言文字運(yùn)用（20分）

13.下列各句中，加橫線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.市場，值得有關(guān)單位深思。

B.北京最牛違建業(yè)主自2007年起，就在天臺上不斷施工，建造“小別墅”，其他業(yè)主不堪其擾，紛紛搬走，如今這棟樓已十室九空。

C.可熱的人物了。

D.今年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色名片。

14.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A.高校自主招生有一種趨勢，就是逐漸成為民意杠桿，承載了越來越多的社會職能和公眾期待滲透其中，自然也就承擔(dān)了越來越多的壓力。

B.在中國科協(xié)舉行的以“中醫(yī)養(yǎng)生”為主題的科學(xué)家與媒體面對面活動上，中醫(yī)專家坦言，不僅如何辨別養(yǎng)生真?zhèn)卫Щ笾习傩?，也困惑著業(yè)內(nèi)人士。

C.夢在前方，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)青春國家。

D.8月13日，新疆國道217線約900公里，鐵力賣提隧道北面出口處，漫天雪花從天空飄落，滿山一片雪白。八月飛雪給途中的游客帶來驚喜，紛紛停下車，感受這夏日的冰雪世界。15.依次填入下面一段文字橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

會議提出加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，提升城市綠地蓄洪排澇、補(bǔ)充地下水等功能的目標(biāo)。同時還強(qiáng)調(diào)。

①真正做到建設(shè)為民、惠民，以實際行動取信于民

②在科學(xué)規(guī)劃和充分論證的基礎(chǔ)上，抓緊在建項目施工，加快新項目開工 ③要提高城市建設(shè)管理的科學(xué)化、規(guī)范化、法制化水平

④嚴(yán)格監(jiān)理，堅持質(zhì)量第一，嚴(yán)禁不切實際的“形象工程”、“政績工程”和滋生腐敗的“豆腐渣工程”

A．②③④①B．③②①④C．②④①③ D．③②④①

16.（5分）下面是對“微公益”的說明，請?zhí)崛≈饕畔?，寫出四個關(guān)鍵詞。

隨著社會的進(jìn)步和人們生活水平的提高，越來越多的普通人開始參與到公益事業(yè)中來，于是一種草根公益應(yīng)運(yùn)而生，這就是微公益。微公益提供了一個很好的平臺，人們將微不足道的愛心匯集起來，積少成多，就形成了一股強(qiáng)大的社會力量。微公益關(guān)注貧困，關(guān)注教育，關(guān)注社區(qū)發(fā)展，關(guān)注生物保護(hù)和低碳等，具有很強(qiáng)的利他性。它沒有過去大慈善者那種“行俠下面是對“微公益”的說明，請?zhí)崛≈饕畔?，寫出四個關(guān)鍵詞。

17.仿照下面示例，另寫兩個句子，要求修辭手法和句式與示例相同（6分）

林清玄曾經(jīng)說過：“能夠一鳴驚人的，必定在不鳴則已的時候養(yǎng)精蓄銳；能夠動若脫兔的，必定在他靜如處子時洞察入微?！彼?，我們需要給自己一個搏擊蒼穹的理由，然后一心一意地積蓄崛起的力量，等待振翮天宇的那一瞬；我們需要； 我們需要。

六、寫作（60分）

18.閱讀下面一段文字，按要求作文。

肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

語文答案

1.D 應(yīng)該體現(xiàn)萬川之月的第一個含義。2.A 范圍擴(kuò)大 應(yīng)該是受天人合一哲學(xué)觀念的影響。3.C 無中生有，文中沒有出現(xiàn)比較。4.D5.A6.C 7.⑴鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下敕要蘇瑰不要再追究。⑵仆射魏元忠叩頭說“：蘇瑰是忠厚長者，用刑不會錯，鄭普思依法該當(dāng)判處死罪?！?８.三四兩句中的“煙”有兩個特點：一是色白，一是具有動態(tài)。(２分)詩人在第三句用比喻的修辭方法，形容山嵐在月光下呈現(xiàn)出如云的白色；(２分)第四句以“流”字描寫山風(fēng)嵐之動態(tài)，形象生動。(２分)９.詩人不眠有兩方面原因：一是喜愛山中夜景，(１分)前四句描寫山中月夜美景，第五句“開

門夜惜景”，“惜”字表達(dá)了詩人對山中夜景的喜愛；(２分)二是思家，(１分)最后兩句中

“無家客”“獨”表現(xiàn)出詩人的孤獨和羈旅思家之情。(１分)10．（1）思而不學(xué)則殆（2）直掛云帆濟(jì)滄海（3）祗辱于奴隸人之手

（4）雖九死其尤未悔（5）亦使后人而復(fù)哀后人也（6）瀚海闌干百丈冰

11．⑴BC（B3分,C2分,共5分）A“老人是個能夠自我批評的謙虛的人”錯。D “作者運(yùn)用了外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、動作描寫及語言描寫等多種手法”沒有這些描寫手法。

⑵小說開門見山先寫了老園丁的辛勤無怨無悔及人們對老園丁的不理解，覺得他自私討人厭甚至把他看作瘋子；設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣，為下文情節(jié)發(fā)展作鋪墊。（3分）塑造人物形象特點，表現(xiàn)老人勤勞，專注，執(zhí)著。（3分）

⑶從結(jié)構(gòu)的角度思考：全文圍繞著玫瑰花來寫，可以說標(biāo)題也是線索從主題的角度思考：玫瑰花的開放隱喻人生的美好的完美存在，人們應(yīng)該象喜愛玫瑰花一樣，呵護(hù)我們的人生。從人物塑造的角度思考：玫瑰花也是老人的化身，美好，喜愛美好，又經(jīng)不起有意無意的傷害。（每點2分）

⑷①由物及人(以物喻人)以物喻理，揭示小說哲理(2分)② 老園丁的感情生活沒有圓滿的結(jié)局是因為那些女人都只是看中了他的局部，卻沒有看上他的全部，因而他們的愛是不完整的。(2分)③略，聯(lián)系現(xiàn)實生活 2分，言之成理，表達(dá)流暢2分。(主要集中在愛要完整)12.⑴B項3分，E項2分.A項查韋斯是通過民選當(dāng)上總統(tǒng)的，C項沒有得到全國人民的支持，只有窮人和中產(chǎn)階級支持。D項,全部經(jīng)歷言過其實

⑵①查韋斯的政治理念；②查韋斯發(fā)動政變（失?。?；③查韋斯通過民選當(dāng)上總統(tǒng)；④查韋斯出色的口才；⑤查韋斯面臨的困境。（答對其中3點即可給6分。）

⑶基督教的教義是“博愛”，嚴(yán)于律己，寬以待人，愛人如己。（答“關(guān)心人民大眾，拯救受苦受難的人們”給1分）（2分）而教會領(lǐng)導(dǎo)人“無視窮人利益，偏袒反對派，捍衛(wèi)富豪”，沒有嚴(yán)守教義，所以這句話是查韋斯對教會領(lǐng)導(dǎo)人提出的嚴(yán)厲批評，（2分）也表明他對窮人的同情關(guān)心，代表著窮人的利益。（2分）

⑷ 主要優(yōu)秀品質(zhì)：

1、批評政府腐敗，加強(qiáng)廉政建設(shè)；

2、代表窮人利益，為勞苦大眾謀利益；

3、堅持正義，敢于批評美國的霸權(quán)主義。（每點2分，結(jié)合文本聯(lián)系生活2分。）13．答案：DA“良莠不齊”指好人壞人混雜在一起。用在句中使用對象錯誤。B項“十室九空” 十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒涼景象。望文生義，錯誤。C項“炙手可熱”指手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。含貶義。D項“方興未艾”方:正在;興:興起;艾:停止,完結(jié)。事物正在興起而未到止境。符合語境。

14．答案C解析：A項“承載了越來越多的社會職能和公眾期待滲透其中”句式雜糅。B項，語序不當(dāng)，“如何辨別養(yǎng)生真?zhèn)巍睉?yīng)置于“不僅”前。D項，偷換主語 “紛紛停下車，感受這夏日的冰雪世界”的主語不是“八月飛雪”而是游客。

15.答案：D 解析：第③句總起，②句緊承③，施工需要監(jiān)理，保證質(zhì)量，所以④接②，同時，④又是①的條件，所以①在④后。

16.平民參與（草根公益）積少成多利他性寓善于樂（一個1分，全對5分）

17.給自己一份綻放花朵的激情，然后一心一意地積蓄綠色的音符，等待傲然枝頭的那一刻；

給自己一個重上藍(lán)天的勇氣，然后一心一意地忍受磨礪翅膀的煎熬，等待搏擊天宇的那一刻。18.立意提示：①.從悲劇發(fā)角度分析，占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊是雙重的悲劇。

②.以審美的眼光看人生，為得到時尋求和創(chuàng)造的過程以及得到后品味和體驗的過程是一種同樣幸福的事情。③.完全不同的價值觀和對待人生的態(tài)度決定了人生是痛苦還是快樂。

文言文參考譯文：

蘇瑰，字昌容，是雍州武功人，隋朝時尚書仆射蘇威的曾孫?？圃嚨弥羞M(jìn)士，補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、歙二州刺史。那時，來俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來俊臣會再被起用，很多人寫信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會錯待一個小人呢？”來俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回，對蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長史。揚(yáng)州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬，而蘇瑰只單身及簡單行裝，自我約束很嚴(yán)，武后建佛寺、立廟塔，沒一年不派勞役。蘇瑰認(rèn)為“：浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國庫拿錢出來，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。”武后覺得他說得很好。神龍初年，入京任尚書右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺省的舊章。當(dāng)時的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書員外監(jiān)。他的黨羽分布在岐州與隴州之間，到處煽動誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下敕要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭鄭普思不可赦，皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠———蘇瑰讓他審訊鄭普思的人———進(jìn)言“：蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報答天子，犯了大罪，請讓臣先誅殺蘇瑰?！蹦菚r，仆射魏元忠叩頭說“：蘇瑰是忠厚長者，用刑不會錯，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡?，將鄭普思流放到儋州，其余黨徒都處死。蘇瑰后來升任尚書右仆射、同中書門下三品，晉封爵許國公。那時，公卿大臣初次為官者，照例要獻(xiàn)食天子，稱之為“燒尾”，蘇瑰初任仆射，獨不進(jìn)獻(xiàn)。到侍宴時，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽了默不做聲，蘇瑰對皇帝解釋說：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽，代天治理萬物。現(xiàn)在糧價暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒吃飯的，臣實在愚蠢不能稱職，所以不敢燒尾。”皇帝駕崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說：“太后臨朝，應(yīng)該停止相王輔政?；侍笈c相王有叔嫂不通問之禮。”蘇瑰嚴(yán)肅地說：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，終于削除相王輔政的事。蘇瑰稱病不入朝。景云元年去世，享年七十二，大都督賜謚為“文貞”。