第一篇：河北正定中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考政治試題

高二第一學(xué)期第一次聯(lián)考

政治試題

一．選擇題（每小題只有一個正確答案，每小題2分）

1．實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。下列屬于實踐活動的是()①農(nóng)民種地 ②科學(xué)家進行航空探測實驗 ③工人做工 ④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識

A．①②③

B．①②④

C．①③④ D．②③④ 2．真理最基本的屬性是()A．無條件性 B．客觀性 C．具體性 D．主觀性

3.詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A.不是風動,不是幡動,仁者心動 B.人一次也不能踏進同一條河流

C.萬物都在運動,但只是在概念中運動 D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜

4．國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國的民族政策與各民族共同繁榮發(fā)展》白皮書指出：中國實行民族區(qū)域自治，是尊重歷史.合乎國情.順應(yīng)民心的必然選擇。這體現(xiàn)了()A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B．具體問題具體分析的方法 D．從實際出發(fā)的要求 C．堅持群眾觀點的要求

5．“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化繆誤”。這說明真理具有()A．條件性 B．反復(fù)性 C．客觀性 D．絕對性

6.發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟，要立足該地區(qū)的具體情況，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合起來，促進發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了()①一切從實際出發(fā)的要求

②全面看問題的觀點 ③人為的聯(lián)系也是主觀的④量變與質(zhì)變的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

7．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是()A．無限性 B．客觀性 C．條件性 D．運動性

8．子曰：“學(xué)而進習(xí)之，不亦說乎？”但“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，因此，“有

()①要把學(xué)習(xí)與實踐統(tǒng)一起來，在實踐中運用知識 ②學(xué)習(xí)旨在通過實踐把感性認識上升到理性認識 ③不斷汲取他人的經(jīng)驗和智慧是認識的重要來源④虛心學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗?zāi)懿粩嘭S富自己的知識

A．①② B．①③ C．①④ D．③④

9.“當說到連自己都深信不疑時，假話就是真話”的說法()A．是正確的，看到了量的積累的重要性 B．是正確的，看到了認識具有反復(fù)性

C．是錯誤的，否認了真理的條件性 D．是錯誤的，否認了真理的客觀性

10.近年來，關(guān)于高考英語改革的呼聲此起彼伏，每年全國“兩會”關(guān)于英語教育改革的聲音亦不絕于耳。北京.江蘇高考英語改革方案一經(jīng)向社會公開，就成為了社會各界爭論的焦點，專家.教師.家長.學(xué)生等各抒己見，莫衷一是。出現(xiàn)這種情況的原因是()①不同認識主體對同一事物的認識總是不同的 ②真理在不斷被推翻中實現(xiàn)發(fā)展 ③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ④人們對事物的認識受到主觀因素的影響 A．①② B．②③ C．①④ D.③④

11.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可直到今天也沒有被證實。美國科學(xué)家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。根據(jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明()A．世界上還有不可認識的事物 B．有些認識不能依靠實踐檢驗 C．人類對世界的認識總是被動的 D．人類的實踐活動具有歷史性

12．歷史經(jīng)驗多次證明，糧食大幅度減產(chǎn)與投資需求膨脹“雙碰頭”，往往容易引發(fā)經(jīng)濟的大起大落。這表明()A.認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的 B.認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的 C.認識推動實踐的發(fā)展 D.實踐是認識發(fā)展的動力之一

13．古人云：“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人？”從哲學(xué)上講，這是強調(diào)()A.要尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律 B.堅持投身實踐的重要性 C.堅持用聯(lián)系的觀點看問題 D.間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更重要

14．“學(xué)會學(xué)習(xí)的目的在于運用”，這句話強調(diào)的是()

間接經(jīng)驗的重要性 B.實踐對認識的決定作用 C.離開理論的實踐是盲目的實踐 D.思考是認識深化的推動力 15．物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是()A.客觀實在性.運動 B.客觀存在性.永恒性 C.客觀存在性.運動 D.客觀實在性.可知性 16．下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律范疇的是()A.水往低處流 B.新陳代謝 C.月亮繞地球轉(zhuǎn) D.紅燈停，綠燈行 17．下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有()①電磁場

②科學(xué)發(fā)展觀

③市場經(jīng)濟改革

④人腦 A．①②③ B．②③④

C．①②④

D.①③④

18．辯證唯物主義認為：“世界是物質(zhì)的。”對這個“物質(zhì)”的理解，下列觀點正確的是()A．不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在 B．不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 C．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 D．除了人腦以外的客觀存在

19．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的()A．物質(zhì)性 B．能動性 C．實踐性 D．規(guī)律性 20．下列各項，集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是()A．勞動中形成的社會關(guān)系是客觀的 B．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的 D．構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的

21．關(guān)于廬山瀑布，有一首膾炙人口的詩句，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。下列對該詩句分析解讀正確的一組是()

①“日照香爐生紫煙”中“紫煙”是詩人一種純主觀想象 ②“遙看瀑布掛前川”中“掛”字的使用體現(xiàn)出意識的能動性 ③“飛流直下三千尺”是詩人對客觀存在的反映 ④“疑是銀河落九天”說明人能有目的地改造規(guī)律

A．①② B．②③ C．①③ D．③④

．古人云：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡?！边@體現(xiàn)的哲理是()A物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B事物是運動的，學(xué)習(xí)無止境

C新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 D意識對物質(zhì)有能動作用

23．“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@句話的意識是()①意識是人腦特有的機能和產(chǎn)物 ②意識是人腦對客觀事物的反映 ③意識的內(nèi)容來源于客觀世界 ④意識是客觀物質(zhì)的主觀映象 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

24．古希臘有位哲人說：“頭腦不是一個被填滿的容器，而是一個把需要點燃的火把?！边@給我們的哲學(xué)啟示是()①分析問題要有創(chuàng)新精神 ②一切從實際出發(fā)

③意識可以能動地反映客觀事物 ④意識是客觀事物在人腦中的反映 A.①② B.①③ C.①④ D.②④

25．農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，要因地制宜，通過典型引路，示范引導(dǎo)，逐步推開，切忌“一窩蜂”，更不能搞“一刀切”，硬性要求農(nóng)民種什么，不種什么。這則材料體現(xiàn)的唯物道理是()A.一切從實際出發(fā)，實事求是

B.意識推動事物不斷向前發(fā)展 C.具體問題具體分析

D.辦事情必須一切尊重農(nóng)民的意愿

26．“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是()A．發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B．要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性 C．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D．意識對物質(zhì)有反作用

27．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點 B.主張思想就是物質(zhì)的唯心主義觀點

C.認為世界是經(jīng)過精神外化的客觀唯心主義觀點 D.夸大了意識能動作用的主觀唯心主義觀點

28．目前，一些單位的工作總結(jié)夸大其詞.文過飾非，敗壞了黨和政府在群眾中的形象。

()A.違背了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) B.沒有堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C.沒有真正地堅持從變化發(fā)展的實際出發(fā) D.是堅持教條主義和本本主義的具體表現(xiàn) 29．從內(nèi)容上看，意識是()A.物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.人腦的機能 C.客觀存在在人腦中的反映

D.是世界的本原

30．看了美國影片《黑客帝國》之后，有人認為機器人也有思維，并據(jù)此判定人遲早要成為機器人的奴隸。這種觀點()A.說明了電腦和人腦在本質(zhì)上是一樣的 B.肯定了意識是客觀事物的反映

C.違背了人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機能 D.表明了意識是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物

31．哈佛商學(xué)院的教授曾經(jīng)將一張圖片分給兩組學(xué)生(圖片中的女性既似少婦又像老婦)。告訴其中一組，畫上是位妙齡少婦；告訴另一組，畫上是位老婦。20秒過后收回圖片，接著再用幻燈片展示給所有學(xué)生，讓大家描述這位女子。結(jié)果，事先看過少婦像的，幾乎一致認定這就是那位少婦；而事先看過老婦像的，也都認定這是那位老婦。從哲學(xué)角度看，這是因為()A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B．意識對物質(zhì)的反映有正確和錯誤之分 C．事物的現(xiàn)象有真象和假象之分 D．意識對物質(zhì)的反映具有能動性

32．對于禽流感的“非理性恐懼”，我們用得上富蘭克林·羅斯福的那句名言：“唯一值得恐懼的東西就是恐懼本身?！睆恼軐W(xué)上理解，這句話是說()A.禽流感本身并不可怕 B.未知的東西是最可怕的 C.人的意識具有不同性質(zhì)的能動作用 D.理性可以改變自然規(guī)律

33．“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹谖膶W(xué)中，這種擬人寫法反映的哲理是()A.物質(zhì)不能脫離意識而存在 B.意識對物質(zhì)具有能動作用 C.意識對客觀事物的反映具有多樣性 D.客觀事物受人們情緒的影響很大

．在電腦的控制下，機器能夠自動調(diào)節(jié).導(dǎo)彈能夠自動命中目標.宇宙飛船能夠自動導(dǎo)航??因此，有人說電腦也是有意識的。這種觀點否認了()①意識是人腦的機能 ②意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

③意識是客觀事物在人腦中的反映 ④物質(zhì)決定意識 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④

35．水的流動規(guī)律在不同條件下所起的作用是不同的，或者是“洪水無情”，或者是“細水潤物”。目前我國正在興建的三峽工程的各種設(shè)施就是人們發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造出來的新條件，它在防洪.發(fā)電.航運.灌溉等方面所起的作用是積極的。這主要表明()A.人們只要發(fā)揮主觀能動性，就能變有害為有利

B.自然規(guī)律本身無所謂好與壞，只是在一定的條件下對人有利或是有害 C.人們發(fā)揮主觀能動性，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類 D.隨著科技的發(fā)展，人們認識世界的活動越來越具有創(chuàng)造性

36．曹操成功地運用“望梅”的辦法使士兵暫時“止渴”，智閑禪師認為“畫餅不可充饑”。對此的正確認識是()A.唯心主義者認為“望梅”能“止渴”，唯物主義者認為“畫餅”不能“充饑” B.主觀能動性受到主觀因素的制約

C.“梅”是客觀的，“餅”是主觀的，因此二者作用不同 D.主觀源于現(xiàn)實，但高于現(xiàn)實

37．下圖畫的是什么？通過視角的變化會有不同答案。這體現(xiàn)了()A．意識活動具有目的性和計劃性 B．人能夠能動地改造客觀世界 C．世界上沒有不可認識的事物

D．意識活動具有主動創(chuàng)造性和自主選擇性 38．哲學(xué)產(chǎn)生于人們的()A.主觀想象 B.實踐活動 C.獨立思考 D.外部世界 39．下列關(guān)于哲學(xué).世界觀.具體知識之間聯(lián)系的說法正確的是()A.哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識

C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)

哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識

40．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題，哲學(xué)可以劃分為()A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義 C.形而上學(xué)和唯物主義 D.辯證法和唯心主義 41．哲學(xué)的基本問題是()A．物質(zhì)和意識何者為本原的問題 B．物質(zhì)與運動的關(guān)系問題

C．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 D．思維和存在有沒有同一性的問題

42．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，它第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了()①哲學(xué)和具體科學(xué)的辯證統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ③科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一 ④唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

43．針對一個時期以來經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的突出矛盾和問題，黨中央.國務(wù)院采取了一系列加強和改善宏觀調(diào)控的政策措施。針對經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的突出矛盾和問題，黨中央.國務(wù)院采取了一系列加強和改善宏觀調(diào)控的政策措施。這表明()A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B.實踐是有意識.有目的.能動性的活動 C.實踐是社會性歷史性的活動D.人的實踐活動隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

44．最近，中央領(lǐng)導(dǎo)同志一再要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“堅持立黨為公.執(zhí)政為民，樹立正確的政績觀”，強調(diào)政績要經(jīng)得起實踐.群眾.歷史這三把“尺子”的檢驗。實踐之所以能夠作為檢驗政策的“尺子”，是因為實踐是()A.人們改造客觀世界的活動 B.主觀見之于客觀的活動 C.客觀物質(zhì)性的活動 D.社會性.歷史性的活動

45．老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)不牖，以知天道。其出也彌遠，其知也彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點()A．認為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義 B．揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性 C．主張知識的獲得不需要通過思維加工 D．否認了實踐對認識的決定作用 二．非選擇題（10分）

年11月，被饑餓所迫的小崗村18戶農(nóng)民冒著被判“現(xiàn)行反革命”的風險，按下了18個手印，搞起了“大包干”，解決了溫飽問題，掀開了中國農(nóng)村改革的序幕。從此，以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”命名的中國農(nóng)村改革熱潮迅速蔓延全國，給中國農(nóng)村帶來了舉世公認的變化。實踐證明，“大包干”在當時的歷史條件下是一個正確的選擇?！耙荒暝竭^溫飽線，二十年未進富裕門。”進入新世紀以來，小崗村和我國中西部的多數(shù)農(nóng)村一樣，面臨著溫飽過后的發(fā)展瓶頸。敢為人先的小崗村再次摸索發(fā)展的新路子，他們把昔日分到各戶的田地部分進行“土地流轉(zhuǎn)”，掀起了第二次農(nóng)村改革熱潮。上述材料是如何體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)？

1-10 ACBDA ABCDD 11-20 DBBBA BDBAD 21-30 BBCBA ADACC 31-40 DCCAC BDBCB 41-45 CDBBD 46.①實踐是認識的基礎(chǔ)。（2分）

②實踐是認識的來源。30年前小崗村被饑餓逼出 來的“大包干”的成功實踐，使中國農(nóng)村改革找到了實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制” 這一正確方向。（2分）

③實踐是認識發(fā)展的動力。小崗村由實行 “大包干”到進行“土地流轉(zhuǎn)”試驗，尋求新的改革出路，是實踐推動認識不斷發(fā)展的結(jié)果。（2分）

④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐證明，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”是符合當時我國農(nóng)村國情的正確決策，現(xiàn)在小崗村進行“土地流轉(zhuǎn)”試驗，仍有待于實踐的檢驗。（2分）⑤實踐是認識的目的和歸宿。無論是實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，還是探索“土地流轉(zhuǎn)”改革的新路子，都是為了引領(lǐng)農(nóng)民走進富裕門，以解決我國的“三農(nóng)”的問題。（2分）

第二篇：河北正定中學(xué)校友會章程

河北正定中學(xué)校友會總章程

第一條 本會定名為河北正定中學(xué)校友會(Hebei Zhengding Middle School Alumni Association簡寫：ZZAA)第二條 本會為河北正定中學(xué)校友自愿聯(lián)合的。

第三條 本會的宗旨是加強校友之間及校友和母校之間的聯(lián)系，激勵校友發(fā)揚正定中學(xué)愛國、進步的優(yōu)良傳統(tǒng)，為母校的發(fā)展，為國家現(xiàn)代化建設(shè)和繁榮富強，為祖國統(tǒng)一、振興中華貢獻力量。本會遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，遵守社會道德風尚。

第四條 本會接受教育局和民政局的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督管理。第五條 本會辦公地址為正定縣府西街80號，郵編：050800 第二章 業(yè)務(wù)范圍

第六條 本會的業(yè)務(wù)范圍：

(一)加強校友間、校友和母校的聯(lián)系和情況交流；(二)促進校友為國家建設(shè)和母校的發(fā)展作貢獻；(三)進行學(xué)術(shù)交流；(四)組織聯(lián)誼活動；

(五)編輯、印刷《正中校友通訊錄》等內(nèi)部刊物；(六)企、事業(yè)經(jīng)營活動。第三章 會員

第七條 本會會員種類為個人會員。

第八條 凡在河北正定中學(xué)(包括校本部和河北正中實驗中學(xué))學(xué)習(xí)過的畢業(yè)生及工作過的教職工，擁護本會章程，自愿參加本會者，均可申請參加本會。

第九條 會員入會的程序是：(一)提交《入會申請登記表》；(二)常務(wù)理事會討論通過。第十條 會員享有下列權(quán)利：

(一)本會的選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；(二)參加本會組織的各項活動；

(三)批評、監(jiān)督本會工作，向本會提出建議。(四)退會自由。

第十一條 會員履行下列義務(wù)：(一)遵守本會會章；(二)執(zhí)行本會決議；

(三)接受并完成本會委托的任務(wù)；(四)維護本會合法權(quán)益；

(五)向本會反映情況，提供有關(guān)資料。

第十二條 對違背本會宗旨或損害本會聲譽的會員，經(jīng)常務(wù)理事會表決通過取消或暫停其會員資格。

第四章 組織機構(gòu)和負責人產(chǎn)生、罷免

第十三條 本會的最高權(quán)力機構(gòu)是會員代表大會，其職權(quán)是：(一)制定和修改章程；(二)選舉和罷免理事；

(三)審議理事會的工作報告和財務(wù)報告；(四)決定終止事宜；(五)決定其他重大事宜。

第十五條 會員代表大會須有2／3以上的會員代表出席為有效，決議須經(jīng)到會代表半以上表決通過方能生效。

第十六條 會員代表大會每屆四年，因特殊情況需提前或延期換屆的，須由理事會表決通過。延期換屆最長不超過一年。

第十七條 理事會是會員代表大會的執(zhí)行機構(gòu)，會員代表大會閉會期間領(lǐng)導(dǎo)本會工作，對會員代表大會負責。

第十八條 理事會的職權(quán)是：(一)執(zhí)行會員代表大會的決議；

(二)選舉和罷免會長、副會長、秘書長，聘請名譽會長；(三)籌備召開會員代表大會；

(四)向會員代表大會報告工作和財務(wù)狀況；(五)決定重要會員的吸收或除名；(六)決定設(shè)立辦事機構(gòu)；

(七)決定副秘書長、各辦事機構(gòu)主要負責人的聘任；(八)領(lǐng)導(dǎo)本會各辦事機構(gòu)開展工作；(九)制定內(nèi)部管理制度；(十)決定其他重大事項。

第十九條 理事會須有2／3以上理事出席方能召開，其決議須到會理事2／3以上表決通過方能生效。

第二十條 理事會每年召開一次，必要時將采用通訊形式召開。第二十一條 本會設(shè)立常務(wù)理事會，常務(wù)理事會由理事會選舉產(chǎn)生，在理事會閉會期間行使第十八條的第一、三、五、六、七、八、九項的職權(quán)，對理事會負責。

第二十二條 常務(wù)理事會須有2／3以上常務(wù)理事出席方能召開，其決議須經(jīng)到會常務(wù)理事2／3以上表決通過方能生效。

第二十三條 常務(wù)理事會由會長(或常務(wù)副會長)主持，每季度召開一次，必要時由會長根據(jù)工作需要臨時召開，也可采用通訊形式召開。

第二十四條 本會會長、副會長、秘書長必須具備下列條件：(一)堅持黨的基本路線、方針、政策、政治素質(zhì)好；(二)在校友中較有影響；

(三)會長、副會長最高任職年齡一般不超過70歲；(四)身體健康，能堅持會章所規(guī)定的工作；(五)未受過刑事處罰；(六)具有完全民事行為能力。

第二十五條 會長、副會長、秘書長超過最高任職年齡的，須經(jīng)理事會表決通過，報教育部和民政部社會團體管理辦公室批準后繼續(xù)任職。

第二十六條 會長、副會長、秘書長任期不超過兩屆(不超過8年)，因特殊情況需延長任期的，須經(jīng)會員代表大會2／3以上人數(shù)表決通過，報教育部和民政部社會團體管理辦公室批準后繼續(xù)任職。

第二十七條 本會會長或常務(wù)副會長為本會法定代表人，擔任本會法定代表人后不兼任其他團體的法定代表人。

第二十八條 本會會長行使下列職權(quán)：(一)召集和主持理事會和常務(wù)理事會；

(二)檢查會員代表大會、理事會和常務(wù)理事會決議落實情況；(三)代表本會簽署有關(guān)重要文件和協(xié)議等。第二十九條 本會秘書長行使下列職權(quán)：

(一)主持辦事機構(gòu)開展日常工作，組織實施工作計劃；(二)提名副秘書長及各辦事機構(gòu)的主要負責人，交常務(wù)理事會決定；

(三)決定辦事機構(gòu)專職工作人員的聘用；(四)處理其他日常事務(wù)。第五章 資產(chǎn)管理、使用原則 第三十條 本會經(jīng)費來源(一)母?；蚋鞯匦Ｓ褧Y助；(二)校友或其他友好人士捐贈；

第三十三條 本會建立嚴格的財務(wù)管理制度，做到會計資料合法、真實、準確、完整。

第三十四條 本會配備具有專業(yè)資格的會計人員擔任財務(wù)工作，嚴格制度，遵守國家有關(guān)規(guī)定。

第三十五條 本會嚴格按國家規(guī)定和財務(wù)管理制度管理經(jīng)費，接受會員代表大會和財政部門的監(jiān)督。接受審計機關(guān)的監(jiān)督，每年向會員公布一次賬目。第三十六條 本會換屆或更換法定代表人之前自覺接受教育部和民政部社團管理辦公室的財務(wù)審計。

第三十七條 本會經(jīng)費任何單位和個人不得侵占、私分和挪用。第六章 章程的修改程序

第三十九條 本會會章修改，須經(jīng)理事會表決通過后報會員代表大會審議。

第四十條 本會修改的章程，原則上在會員代表大會通過，如因特殊情況不能在會員代表大會討論，可在理事會通過后上報，并盡快在會員代表大會上宣布。

第七章 終止程序及終止后的財產(chǎn)處理

第四十一條 本會如因各種原因需要注銷時，由理事會提出終止動議。

第四十二條 本會終止動議須經(jīng)會員代表大會表決通過，并報教育部審查同意。

第八章 附則

第四十六條 本章程經(jīng)2011年5月15日理事會表決通過。第四十七條 本章程的解釋權(quán)屬本合理事會。

第四十八條 本章程自民政部社會團體管理辦公室核準之日起生效。

第三篇：湖北省重點高中聯(lián)考協(xié)作體2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題.doc范文

2015-2016學(xué)湖北省重點高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試

高二政治試卷

命題學(xué)校：葛店高中

命題教師：劉淑娟 審題學(xué)校：廣水一中

審題教師：丁

勇

考試時間：2015年11月1 7日上午8:00-9:30

試卷滿分：100分

一、選擇題（本題有25小題，每小題2分，共50分。請選出各題中一個最符合題意的選項，不選、多

選、錯選，均不給分）

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）

①2015年3月3日，全國政協(xié)代表大會召開

②央視“臺網(wǎng)融合”大型益智節(jié)目《中國謎語大會》第二季開播，吸引了8000萬人次互動

③參觀自然博物館、歷史博物館

④2015年9月11日，1美元對人民幣6.3719元

A.①②

B．③④

C．②③

D．①④

2.2015年3月5日是第52個“學(xué)雷鋒日”。為貫徹落實中央關(guān)于進一步推動學(xué)雷鋒活動深入開展和

常態(tài)化建設(shè)的要求，省教育廳會同省委宣傳部、省文明辦、共青團湖北省委制作了《同上一堂課：雷

鋒告訴我》專題電視教育片。為全省中小學(xué)生打造了一堂充滿青春活力、勵志前行的思想教育課。

用“雷鋒告訴我”“雷鋒在身邊”“人人是雷鋒”三個小主題和三位主講“老師”貫穿全場，同時輔以

青少年喜聞樂見的勵志歌舞和詩歌朗誦，讓中學(xué)生課堂充滿青春活力和滿滿的正能量。這說明

（）

A.文化作為精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

B．文化有豐富的形式

C．要重視優(yōu)秀文化，促進社會及人的全面發(fā)展

D．文化是人類特有的

3．憑借IMAX-3D技術(shù)打造的真人版魔幻動作電影《西游記之大圣歸來》2015年7月10日上映，截

至9月10日，票房已經(jīng)達9.559億元，作為中國原創(chuàng)動畫電影，該片的成功成為中國電影T業(yè)的一

個歷史性標桿?！洞笫w來》的3D景深效果、畫面構(gòu)圖、色彩調(diào)配、場景設(shè)計等技術(shù)方面已經(jīng)達到了

和好萊塢動畫電影一樣強大的地步，是當代國產(chǎn)動畫的新典范。只要進入電影院，當燈光暗下正片

開始的那一刻，你就會發(fā)現(xiàn)，這是一部和別的當代國產(chǎn)動畫都不一樣的電影，換言之，這是一部在技

術(shù)上最為成熟也最為用心的當代國產(chǎn)動畫。這說明電影業(yè)的發(fā)展

（）

A.大眾傳媒的發(fā)展是關(guān)鍵

B．要立足社會實踐

C．科技的作用越來越重要

D．主要靠借鑒外來電影文化

4.2015年國慶節(jié)，外出旅游人數(shù)激增，旅游經(jīng)濟紅火。據(jù)統(tǒng)計，10月1日至7日，全國零售和餐飲企

業(yè)實現(xiàn)銷售額約10820億元，比去年同期增長11%。納入國家旅游局監(jiān)測的125個傳統(tǒng)熱點景區(qū)7

天共接待游客2962.17萬人次，門票收入15.88億元。這表明

（）

①文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推動作用

②文化生產(chǎn)力的作用越來越突出

③文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響

④文化是經(jīng)濟繁榮和發(fā)展的基礎(chǔ)

A.①②

R．③④

C．②③

D．①④

5．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋范仲淹的志向。這一志向與封建社會不相適應(yīng)，這表明

（）

A.文化不一定是對政治、經(jīng)濟的反映

B．文化具有自身傳承性和相對獨立性

C．文化發(fā)展總是超前于社會經(jīng)濟發(fā)展

D．文化與經(jīng)濟，政治相互交融

6．漫畫《孟母三遷》體現(xiàn)了文化對人的影響來自于

（）

A.一定時期的經(jīng)濟活動

B．特定文化環(huán)境和各種形式的文化活動

C．文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的 D．文化影響人的認識活動，實踐活動，思維方式

7．我國有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化，不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念，因而很多老人不愿

意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，更不愿意“以房養(yǎng)老”（老年人將住房反向抵押給金融機構(gòu)獲得養(yǎng)老金）。對于住

了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。這表明

（）

①傳統(tǒng)思想會阻礙社會進步

②文化創(chuàng)新要立足實踐，面向世界、博采眾長

③傳統(tǒng)思想對人的影響深遠持久

④文化影響人的認識活動和實踐活動

A.③④

R．①③

C．②④

D．①②

8．“偏見如同夜幕，和大山一起把村莊圍困。他來的時候，心里裝著使命，衣襟上沾滿晨光。像一名戰(zhàn)

士，在自己的陣地上頑強抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心，他讓

陽光重新照進村莊”。這是2015年感動中國十大人物之一肖卿福的頒獎詞?！陡袆又袊饭?jié)目以評

選具有震撼人心、令人感動的人物為主打內(nèi)容，讓觀眾深切感受到心靈的震撼和思想的凈化。

這說明

（）

A.文化能夠促進人的全面發(fā)展

B．優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

C．先進文化才能成為大眾的文化

D．文化對人的影響是深遠持久的

9．《舌尖上的中國》以“美食為窗口，用國際化敘事方法”，不僅展示了中國改革開放30多年來的巨大

變化，更表達了中國人在新時代中積極向上的精神風貌，用鏡頭下的“美食”傳遞著中國社會悄然發(fā)

生的變化，以獨特的人文視角表達中國的文化價值理念。此部紀錄片的創(chuàng)作方法能夠體現(xiàn)出的文

化生活道理有

（）

①文化不僅是民族的，也是世界的 ②文化與經(jīng)濟相互交融，給予經(jīng)濟重大影響

③一定的精神文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體

④文化在交流中傳播，能夠增強國際影響力

A.①②

R．①③

C．③④

D。②④

10.2 015年10月21日是中國的重陽節(jié)，也是我國的老人節(jié)。重陽節(jié)的習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。說明

（）

①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素

②民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

④透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

A.①②③

B．③④

C．①③④

D．①②

11.浙江衛(wèi)視向韓國購買《超人回來了》版權(quán)，制作《爸爸回來了>，與中國傳統(tǒng)的親子觀念不同，這一節(jié)

目更強調(diào)父親在教育中的重要作用，引發(fā)了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了

（）

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進社會發(fā)展

②對待傳統(tǒng)文化要批判地繼承

③教育是文化傳播的一個重要途徑

④交流和借鑒有助于文化發(fā)展

A.①②

R．①③

C．②④

D．③④

12.公園、綠地、商場外、街角邊，成群結(jié)隊的大媽伴著音樂大跳廣場舞的場面，已經(jīng)成為一道獨特的中

國城市風景。如今，精力充沛的廣場舞大媽們已經(jīng)跳出國門、走向世界。據(jù)美國《僑報》報道，紐約

布魯克林的日落公園就已經(jīng)成為華人大媽們展示風采的舞臺。然而，因為公園周邊居民不堪噪音

多次報警，舞蹈隊的領(lǐng)隊大媽近日被警方上了手銬并開出傳票。廣場大媽在美國和中國的不同命

運說明

（）

①應(yīng)了解對方民族的行為規(guī)范，以便真正做到人鄉(xiāng)隨俗

②既要認同本民族的風俗習(xí)慣，又要尊重對方的風俗習(xí)慣

③要積極接納對方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)

④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護本民族的文化尊嚴

A.①②

B．③④

C．①③

D．②④ 13.下列屬于文化傳播途徑的是

（）

①中國的四大發(fā)明通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲、非洲的一些國家

②秦滅楚國后，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)，使一部分中原人留在了粵東北，對當?shù)匚幕a(chǎn)生了深

遠的影響

③2015年3月26日上午，“2015全國少年兒童閱讀年”系列活動在天津少兒圖書館啟動

④互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)，全球同時，受眾主動，雙向互動的特點

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④

14.“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！薄巴酃矟闭Z出《孫子，九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟，遇風，其相救也若左右手?！?014年11月10日，以“上善若水，同舟

共濟”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國熱

情和中國力量。這說明我國傳統(tǒng)文化

（）

①具有與時俱進的理論品質(zhì)，展現(xiàn)出廣泛包容性

②保持相對穩(wěn)定的同時，其具體內(nèi)容能因時而變

③需依據(jù)時代需要重新解讀，從而推動時代發(fā)展

④其合理內(nèi)核具有普遍意義，富于極強的生命力

A.①③

B．①④

C．②③

D．②④

15.到目前為止，我國在一百多個國家設(shè)立了400多所孔子學(xué)院，650多個孔子課堂，成為漢語教學(xué)推

廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺。這說明

（）

①文化交流能夠增強文化影響力

②文化對經(jīng)濟有積極的反作用

③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

16.所謂城市文化，說到底是一個城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為美輪美奐的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)

遺存的保護和文化產(chǎn)業(yè)的生長，但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個城市的價值和精神。然而“千城一

面”是我國城鎮(zhèn)化過程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對城市

性格的塑造。城鎮(zhèn)化和文化發(fā)展似乎成了一個悖論。對此，正確的看法是

（）

①文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

②保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文化趨同

③文化與經(jīng)濟的矛盾總是不可調(diào)和的 ④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志

A.①③

B．②③

C．②④

D．①④

17.“感情深，一口真！感情淺，舔一舔！”在深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，好似失禮。

不過交警開始“查酒駕”后，各種飲料，豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情

有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明

（）

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

②社會制度的更替可以促進文化的進步

③文化決定人們的交往方式和思維方式

④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

A.①③

B．①④

C．②③

D．③④

18.2 015年2月28日，從央視辭職的記者柴靜，推出了她白費拍攝的霧霾深度調(diào)查《穹頂之下》?！恶?/p>

頂之下》首發(fā)后激起千層浪，央視網(wǎng)、騰訊視頻、優(yōu)酷、微博、微信等新舊媒體的不可估量的向心力

作用于《穹頂之下》，3月2日下午15點《彎頂之下》在國內(nèi)各大視頻網(wǎng)站的總播放量突破2億次。

關(guān)于霧霾，我們有很多問題要問，然而很多時候卻難以找尋到相關(guān)的資料，缺少權(quán)威而客觀的解

釋。而柴靜所做的事情恰恰滿足了公眾的這種需求。該片的成功佐證了

（）

①文化創(chuàng)造要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益

②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能

③要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以促進經(jīng)濟，政治的發(fā)展

④公益性文化作品比商業(yè)性文化作品更受關(guān)注

A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

19.2015年9月3日的閱兵活動中，習(xí)近平的服裝以及之前出訪他國的服裝很多是以中山裝為來源，同時借鑒西方元素進行了當代改良和創(chuàng)新設(shè)計。改良版中山裝有望成為中國的“國服”。這是因

為其

（）

①堅持與時俱進，彰顯時代特征

②秉承海外元素，體現(xiàn)時代精神

③繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，融人世界民族

④凸顯中國特色，平添文化自信

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

20.古老的中華文化在世界東方走過了自己獨具特色的輝煌歷程。下列說法能夠證明中華文化“源遠

流長，一脈相承”的是

（）

①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字

②我國各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化

③我國歷史上編撰了很多史書：如《史記>《春秋》

④我國古代科技注重實際運用，具有實用性、整體性的特點

A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

21.我國幅員遼闊，風俗各異，端午節(jié)的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成

了很多獨特的習(xí)俗。其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”和湖南的

“淚羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”最具特色和代表性。各地的不同習(xí)俗表明

（）

①中華文化源遠流長

②區(qū)域文化各具特色

③中華文化博大精深

④民族文化異彩紛呈

A.①②

B．②③

C．③④

D．①④

22.承德避暑山莊這個規(guī)模宏大的皇家園林從康熙42年（1703年）開始興建，到乾隆57年（1792年）

竣工，歷時近一個世紀，占地8460畝，山莊的建筑秀麗壯觀，令人神往。多種建筑形式的白白組合

與變化，人工園林與山林景觀的對比與和諧，各民族建筑文化的交流與融會。山莊的建筑有鎮(zhèn)江

金山寺樣式的“上帝閣”，有蘇州“獅子林”一般模樣的“文園獅子”，有似于杭州西湖蘇堤、白堤的

“芝徑云堤”，有酷似寧波范氏“天一閣”的“文津閣”。在外八廟中，還可以看到新疆的“伊犁廟”、拉

薩的“布達拉官”、西藏的“扎什倫布寺”。材料表明

（）

①各民族文化既有個性也有共性

②中華文化具有包容性的特征

③民族服飾是民族文化的集中表達

④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④

23.愛國永不過時，每個國家，每個民族都有自己的精神根基。我們應(yīng)關(guān)注2015年9月3日抗戰(zhàn)勝利

紀念日的精神內(nèi)涵，銘記歷史，奮發(fā)圖強，以愛國精神涵養(yǎng)自我。這是因為愛國主義

（）

①是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力

②正日益成為綜合國力競爭的決定因素

③是每一個中國公民共同的價值理念

④是廣大中國人民風雨同舟的精神支柱

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

24.“天下興亡，匹夫有責”“天行健，君子以自強不息”。古往今來多少名人用他們的方式報效祖國，棄

醫(yī)從文的魯迅，為中華崛起而讀書的周恩來，振興中華的孫中山。這體現(xiàn)了

（）

①史書典籍，是中國文化一脈相承的見證

②中華文化，是實現(xiàn)強國夢想的指導(dǎo)思想

③自強不息精神，激勵著中華兒女不斷進取

④愛國主義，始終貫穿在中國人民救亡圖存的艱苦斗爭中

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④

25.2015年7月7日是盧溝橋事變78周年，在此前后國家會舉辦一系列紀念活動。7月7日，結(jié)合紀

念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)78周年，在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館舉行紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法

西斯戰(zhàn)爭勝利70周年主題展覽開幕式。9月18日，以遼寧省委、省政府名義，在沈陽市九一八歷

史博物館舉行“勿忘九一八”撞鐘鳴警儀式。12月13日，以中共中央、國務(wù)院名義，在南京市侵華

日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式。舉行這一系列紀念活動 的意義在于

（）

①慎終追遠，注入改革創(chuàng)新為核心的時代精神

②銘記歷史，弘揚中華民族精神

③凝魂聚氣，培育和踐行社會主義核心價值觀

④決定未來文化發(fā)展的方向

A.①②

B．③④

C．①④

D．②③

二、非選擇題（共50分）26.閱讀材料回答問題。

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，在9月3日“抗戰(zhàn)勝利紀念日”，國家舉行了閱兵式。其實，世界各國都會在某個特殊日子舉行閱兵式，對于中國人來說，歷次閱兵

式旨在讓身為國家主人的人民檢閱，既彰顯國威，又激勵國人斗志奮進。對于飛速發(fā)展，快速崛起 的中國來說，每一次閱兵式都有新的含義，都彰顯著這個國家這個民族自強不息的精神和蓬勃朝

氣。

(1)運用“文化與生活”知識，說明國家舉行閱兵式的意義。（10分）

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。9.3閱兵有利于銘記歷史，弘揚民族精神。

閱兵后很多地方舉行了“弘揚偉大抗戰(zhàn)精神·同心共筑強大國防”活動。(2)在新的歷史時期，我們應(yīng)怎樣弘揚民族精神？（8分）

27.材料一

央視馬年春晚中，公益廣告《筷子篇》用充滿情感的鏡頭傳遞出筷子里蘊含的家的味道，《中國年篇》反映出隨著我國的發(fā)展，越來越多的外國人熱衷于過中國年，世界各地的情感通過春

節(jié)連在一起。兩個廣告都傳遞了中國情感，弘揚了中國文化，感動了國內(nèi)外億萬觀眾。

材料二

《筷子篇》譜寫家的味道。嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種

傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她

愛吃的菜，是一種感恩；除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團圓。每一個人，都有一個

關(guān)于家的味道，它是一個味覺的習(xí)慣，也是一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。

結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關(guān)知識，分析《筷子篇》《中國年篇》的播出為什么能夠感

動國內(nèi)外億萬觀眾。（12分）

28.材料一：儒家文化強調(diào)“百行孝為先”。在討論到如何對待“孝”文化時，甲乙兩位同學(xué)有不同的看

法。

甲：“孝”是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的

重要因素。北大公布的《2012年“中學(xué)校長實名推薦制”實施細則》中明確規(guī)定“不孝敬父母者不得

被推薦”，所以，“孝”應(yīng)該成為不二信條。

乙：你知道嗎？中國新聞網(wǎng)的報道2012年修訂版《新編二十四孝圖》和專門為青少年兒童編

寫的兒童版《新編二十四孝故事>中郭巨“埋兒奉母”等退出“二十四孝”，我認為“孝”以倫常規(guī)矩的

名義扼殺人性，應(yīng)退出歷史舞臺。

注：埋兒奉母：郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧

食供養(yǎng)母親。”

材料二：習(xí)近平主席在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文

藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否

能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升

華，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神，要認真學(xué)習(xí)借

鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時空、超越國度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。

(1)結(jié)合材料一，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識，簡要評析二人的觀點。（10分）(2)結(jié)合材料二，用“文化創(chuàng)新”的知識，談?wù)劇爸v話精神”對文藝創(chuàng)作者的啟示。（10分）

2015年秋季湖北省重點高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試

高二政治答案

一：選擇題

1-5 CCCCB

6-10 BABBC

11-15 CAADD

16-20 DBABB

21-25 BACDD 二：非選擇題

26.（1）①文化是一種巨大的精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。舉辦閱兵式活動有利于彰顯國威，促進中華民族偉大復(fù)興。（4分）

②文化影響人們的交往行為、交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。舉辦閱兵式活動有利于幫助人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高人自身的素質(zhì)。（3分）

③優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。舉辦閱兵式活動有利于塑造人生。（3分）（從文化社會作用的角度言之有理，可酌情給分）（2）①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（2分）

②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（2分）

③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化（2分）

④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合（2分）

27.（12分）（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。具有中華民族特色的筷子與年文化傳遞中國情感，是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶。（3分）②中華文化源遠流長、博大精深，《筷子篇》、《中國年篇》弘揚了中國文化，是中華民族共有的精神家園。（3分）③一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化。隨著我國的發(fā)展，我國加快了中華文化對外的交流與傳播，促進了世界對中華文化的認識和理解。（3分）④文化既是民族的，又是世界的。盡管中華文化有自己的文化個性和特征，但不同民族對家的情感是相通的。（3分）

28.(1)①“孝”文化作為傳統(tǒng)思想，是我國的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有精華，也有糟粕，其作用有雙重性，應(yīng)辯證認識。甲看到了其維系家庭的合理意義和增強民族凝聚力的積極作用，但沒有認識到“孝”文化的消極部分；而乙看到來了“孝”文化中存在“愚孝”等消極部分，卻忽視了其中的積極影響，所以，甲和乙的觀點都是片面的。（5分）

② 面對傳統(tǒng)文化，應(yīng)取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的內(nèi)容應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，應(yīng)自覺地加以改造或剔除。應(yīng)把握好繼承與發(fā)展的作用，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要“推陳出新，革故鼎新”，要推出體現(xiàn)時代精神的新文化。（5分）

(2)①人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文藝創(chuàng)作者要關(guān)注人民群眾的基本文化需求。（2分）

②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文藝創(chuàng)作者要立足于社會實踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2分）

③文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、，推陳出新，面向世界、博采眾長。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化為文藝創(chuàng)作者提供了寶貴的資源，文藝創(chuàng)作者既要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果。（4分）

④堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既要反對“守舊主義”、“封閉主義”，也要反對“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。（2分）

第四篇：河北正定中學(xué)2013年教師節(jié)慶祝大會

教師節(jié)慶祝大會舉行

是誰，揮灑汗水耕耘希望？是誰，滋潤桃李培育芬芳？是誰，懷揣著用心育人、無私奉獻的教育理想？是誰，踐行著兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的人生追求？是誰，一支粉筆，寫就人生絢麗華章？是誰，三尺講臺，留下人生燦爛輝煌？是光榮的園丁，辛勤的教師們。

金秋九月，秋風送爽，丹桂飄香，歷史的指針又一次指向一個神圣而又令人激動的時刻——教師節(jié)。9月7日下午，校本部禮堂一派喜氣洋洋的熱鬧景象，我校本部及東校區(qū)全體教師歡聚一堂，舉行教師節(jié)慶祝大會，共同慶祝第二十九個教師節(jié)的到來。會議由周慶校長主持。

下午三點整，莊嚴的國歌聲奏響，隨后校歌聲響起，慶祝大會正式拉開帷幕。首先是本部學(xué)生代表為教師節(jié)獻詞：“??是您以樸素無華的本質(zhì)指導(dǎo)我們；是您以生動扎實的教學(xué)吸引我們；是您用實際行動向我們證明了“品正學(xué)實”四個字的重量；是您用點點滴滴給我們樹立了人民教師的典范；任憑歲月更迭世事滄變，任憑青春流逝憔悴紅顏，一支粉筆播撒知識的種子，一個手勢指點夢想的方向，一道月光佑送多少航船。一縷白發(fā)，那是您的歲月，幾道皺紋，那是您的滄桑，滿腹經(jīng)綸，那是您的淵博，含英咀華，那是您的芬芳，天下桃李，那是您的理想。??”學(xué)生們深情款款地訴說著，用他們發(fā)自肺腑的真情表達著對老師們的感激和敬佩之情。在學(xué)生眼中，老師釀造青春，播種夢幻。老師是紅燭，照亮他們的夢想；老師是雨水，澆灌他們的心田；老師是春蠶，奉獻一生的忠誠；老師是陽光，融化冬日冷漠的風雪。老師用無私博愛的胸襟給學(xué)生寬廣的舞臺，承擔著學(xué)生的現(xiàn)在，引領(lǐng)著學(xué)生的未來。學(xué)生們也在老師的節(jié)日里許下莊嚴的承諾：無論前方的道路多么曲折遙遠，無論明天多少風雨多少艱難，只要有您的期盼，就沒有什么能把我們的翅膀折斷，我們一定會努力飛翔，一飛沖天！把您的祝愿，帶給藍天！學(xué)生們的話語像動聽的駝鈴，像悅耳的天籟，緩緩地流進老師們的心里。我想，學(xué)生的感恩之心，學(xué)生的這份承諾，比任何禮物都要珍貴。

接著，優(yōu)秀青年教師代表李文珊發(fā)言，和老師們分享教學(xué)經(jīng)驗。她首先和在場的老師們談了自己在教學(xué)中的一點思考。她講到，要想在教學(xué)中獲得一些成就。一，要多讀書，備好課。馬可連柯說過：“學(xué)生可以原諒老師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)?！狈粗?，學(xué)生們由衷敬佩的也永遠只是那些擁有淵博學(xué)識和高超表達技巧的教師。我們要講好課，做學(xué)生喜歡的老師，只有讀書、讀書、再讀書；學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)！除此之外，別無捷徑。備一堂好課，要查閱大量資料，不能敷衍了事。二，教知識，更要教做人

陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習(xí)人生之道?！崩钗纳豪蠋熢谡n堂上特別注重對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，教導(dǎo)他們用同情的眼光看待世界，用柔軟的內(nèi)心包容他人，用批判的態(tài)度錘煉觀點，用積極的狀態(tài)求索新知。只有幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，形成是非原則觀念，他們才會真心地尊敬你，佩服你。李文珊老師不僅是一位優(yōu)秀的教師，也是一位備受學(xué)生喜愛的班主任。她也和老師們分享了班主任工作中的幾絲感悟。她把公平當做立足之則，把換位思

考當做反思之寶，把勤奮敬業(yè)當做引航之標。班主任工作雖然是辛苦的，但是為了學(xué)生盡心盡力地付出，毫不保留地投入。

“誰是最美的人，是你是我是他，就在身邊，天天遇見，平凡也是一種燦爛??因為有愛，所以奉獻，最美的人啊，就在眼前??”當歌曲《誰是最美的人》響起，為教師節(jié)特別制作，獻給正中所有教師的視頻緩緩播放時，慶祝大會被推向一個讓人感動的高潮。視頻里的畫面是那樣熟悉。它記錄了正中老師工作生活的點點滴滴。講臺上，他們口若懸河，意氣風發(fā)，風采怡人；輔導(dǎo)課上，他們面帶微笑，細心聆聽，耐心講解；辦公室里，他們熱情探討，認真?zhèn)湔n，精心鉆研。夜燈下有老師們辛勤的身影，晨光熹微中有老師們忙碌的畫面。加減乘除，算不盡你們做出的貢獻，詩詞歌賦，頌不完對你們的崇敬，你們用知識的甘露，澆開我們理想的花朵，你們用心靈的清泉，潤育我們情操的美果。你們讓每一種花朵都盛開，你們讓每一朵浪花都澎湃，你們，是每一個學(xué)生都被寵愛，老師才是最美的人！最后全體教師在張海川校長的帶領(lǐng)下，舉起右手，莊嚴地宣誓：全面貫徹黨的教育方針，認真履行教師神圣職責。嚴謹治學(xué)，安業(yè)怡道；隆德啟慧，傳播文明；繼承千年文化傳統(tǒng)，共譜正中世紀華章；為實施人才強國助力，為學(xué)生終身發(fā)展奠基！為了民族復(fù)興的中國夢想，我愿奉獻全部的智慧和力量。

在整個大會期間，空氣中都彌漫著一股溫馨的氣息，教師們在自己的節(jié)日里聆聽著聲聲節(jié)日的祝福，重溫著自己孜孜以求的教育夢想。記得著名特級教師于漪曾深情地對同事們說：“如果人的生命有

一百次，而且每次都可以讓自己選擇職業(yè)，那么我將一百次選擇教師——這個太陽底下最光輝的職業(yè)！”兢兢業(yè)業(yè)的正中老師們將把這光輝的職業(yè)當成畢生追求的事業(yè)，用智慧和汗水實踐自己的教育理想。

第五篇：8 政治-淮安市漣水中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題(選修)

（考試時間：75分鐘滿分：100分）

一．單項選擇題：本大題共33小題．每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中。只有一個選項是最符合題意的。

某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可是他說：“這都是命啊，是由天注定的。算了，不看了，我何必與天命作對呢？”據(jù)此回答1-2題

1.“這都是命啊，是由天注定的?！睆恼軐W(xué)上看。這一觀點

A．屬于世界觀B．屬于方法論

C．既是世界觀又是方法論D．是系統(tǒng)化理論化的世界觀

2.“不看了，我何必與天命作對呢？”從哲學(xué)看，這一觀點①是由一定的世界觀決定的②體現(xiàn)著一定的世界觀③體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一④否認了世界觀和方法論的區(qū)別

A．①②B．②③C．③④D．②④

3.德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠決定他的工作方向。”這說明

A．世界觀反映了事物共同的根本的屬性B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的進步D．哲學(xué)和具體科學(xué)可以互相轉(zhuǎn)化

4．張衡認為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點中與張衡觀點哲理相一致的是①形存則神存，形謝則神滅②神存則形存，神謝則形滅 ③氣者，理之依也④理在氣先

A．①②B．①③C．②③D．②④

5.“人病則憂懼，憂懼則鬼出”之所以屬于唯物主義觀點，是因為它

A．堅持了辯證唯物主義物質(zhì)觀B．肯定了鬼神等現(xiàn)象的存在C．否定了物質(zhì)是世界的本原D．堅持了物質(zhì)決定意識的觀點

8.王安石在他所著的《字說》中根據(jù)自己的判斷對漢字進行了許多別樣的注解，比如他曾經(jīng)這樣解釋“波”字：“波者，水之皮也?！碧K東坡等不服。有一次蘇東坡問他：“你知道水之骨是什么嗎？”王安石說：“水哪有骨？”“有皮當有骨，”蘇東坡說：“滑者，水之骨也?！蓖醢彩療o言以對。從哲學(xué)上看，王安石的做法屬于 A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義D．辯證唯物主義

9.2013年10月1日是新中國成立64周年。64年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明

A．運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

B．先有物質(zhì)后有運動，物質(zhì)是運動的承擔者

C．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．運動和靜止是物質(zhì)的兩個根本屬性

10.俗話說，風景是相同的，看風景的心情永不相同。而看風景的心情不同，看到的風景卻又不同。這說明

A．意識活動具有目的性B．意識活動具有計劃性

C．意識具有主動創(chuàng)造性D．意識具有自覺選擇性

13.笑容、優(yōu)雅、自信，是最大的精神財富。擁有了它

們，你就擁有了全部。從哲學(xué)上看，這是因為

A．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

C．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D．真理的基本特性是客觀性

在黨的群眾路線教育實踐活動中，有人這樣揶揄一些 “不會說話”的干部：與新社會群體說話，說不上去；與青年學(xué)生說話，說不進去；與困難群眾說話，說不下去；與老同志說話，給頂了回去。這種現(xiàn)象雖屬個別，但也啟示我們，多跟不同群體交朋友，才能做好意識形態(tài)工作。就思想政治工作而言，只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價值取向，做出形式風格各有針對性的宣傳。據(jù)此回答14-15題

14.有些干部之所以“不會說話”，是因為他們

A．沒有充分發(fā)揮主觀能動性B.平時不注重參加社會實踐

C．片面強調(diào)意識的能動作用D．違背了規(guī)律客觀性的要求

15.只有把各種群體都了解了、摸透了，才有可能針對不同的利益關(guān)切和價值取向，做出形式風格各有針對性的宣傳，這從本質(zhì)上說就是要求我們

A．堅持一切從實際出發(fā)，實事求是B．充分發(fā)揮主觀能動性，改造規(guī)律

C．用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，提高認識D．尊重事物的普遍聯(lián)系，立足整體

8月26日，聯(lián)合國秘書長潘基文表示：“只有政治領(lǐng)導(dǎo)人有正確的歷史認識，才能得到其他國家的尊重和信賴?！比毡居乙碚椭肛熎洳粔颉爸辛ⅰ?。然而，聯(lián)合國本身就是世界人民戰(zhàn)勝德日意法西斯的產(chǎn)物，《聯(lián)合國憲章》的宗旨就是“欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”。因此，在涉及戰(zhàn)爭歷史的大是大非問題上，要求聯(lián)合國保持“中立”本身就是一種無理要求。據(jù)此回答16-17題

16.政治領(lǐng)導(dǎo)人必須有正確的歷史認識的哲學(xué)依據(jù)是

A．物質(zhì)運動是有規(guī)律的B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的C．靜止是運動的特殊狀態(tài)D．意識是人類特有的17.要求聯(lián)合國在大是大非問題上保持中立，在哲學(xué)上違背了

A．意識應(yīng)該正確反映客觀存在的要求B．實踐是認識的基礎(chǔ)的根本觀點

C．人們可以認識和利用規(guī)律的觀點D．認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的觀點

18.足跡有多遠，心就有多寬。意思是說

A．實踐是認識的來源B．實踐為認識提供新課題

C．實踐具有客觀物質(zhì)性特征D．實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動9月1日前后，中山大學(xué)讓大一新生閱讀《弟子規(guī)》并撰寫讀后感，成了沸沸揚揚的新聞。某種意義上，將《弟子規(guī)》列為入學(xué)必讀的經(jīng)典，折射出當今大學(xué)思想教育的無奈——現(xiàn)有的思想教育體系已顯僵化、老化，難以獲得真實的生命觸動。中山大學(xué)的舉動是對舊模式的突破。但教育創(chuàng)新，也要符合大學(xué)教育的特點——大學(xué)德育不應(yīng)是訓(xùn)誡式的，而要致力于喚醒道德的自覺；它不僅是一種道德的思考，更要將感知與實踐密切結(jié)合，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。據(jù)此回答19-121題

22.與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是

A．禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同D．近水樓臺先得月，向陽花木早逢春

23.下列觀點、做法中不能反映聯(lián)系客觀性原理的有

A．天上鉤鉤云，地上雨淋淋B．心多大，舞臺就多大

C．不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩D．老人不講古，后生會失譜

24.在臺風“菲特”10月6日登陸一周之前，中國各大媒體就對這次臺風的強度、路線等提前作了預(yù)報。人們之所以能夠?qū)μ鞖庾鞒鰷蚀_的預(yù)報，是基于

A．充分發(fā)揮了意識的能動作用B．正確把握了大氣運動規(guī)律

C．堅持用聯(lián)系的觀點看問題D．正確處理了運動和靜止的關(guān)系

25.2013年10月1日，美國政府因為經(jīng)費申請未獲國會通過被迫關(guān)門。美國政府的這一“停擺”不僅使奧巴馬出席亞太經(jīng)合組織非正式會議和東盟峰會未能成行，甚至影響到了利用國慶長假到美國旅游的中國游客。這說明

A．世界上沒有任何一個事物是孤立存在的B．物質(zhì)運動的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C．社會運動的規(guī)律受人類意識活動的制約

D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為前提

26.真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。因此，真理

A．永遠不可能變?yōu)橹囌`B．超出其適用范圍就會變?yōu)橹囌`

C．是對客觀事物的正確認識D．和謬誤不存在原則的界限

近日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》，將“以房養(yǎng)老”作為完善養(yǎng)老服務(wù)業(yè)投融資政策的一項舉措。此前，北京、上海曾有過以房養(yǎng)老的探索，但效果欠佳。目前“以房養(yǎng)老”瓶頸的確很多：代理機構(gòu)信用體系不健全，公眾不愿也不敢抵押房屋；房地產(chǎn)市場走向撲朔迷離，讓雙方心有惴惴。更重要的是，在中國文化中，以“賣房典地”的方式來養(yǎng)老，也會遭遇倫理和心理的雙重阻力。以房養(yǎng)老要達到預(yù)想的政策效果，這些都是要破除的障礙。據(jù)此回答27-29題

27.探索、完善、再探索，體現(xiàn)的認識論道理是

A．有了人腦未必就有意識B．把握規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性

C．實踐是聯(lián)系主觀的客觀的唯一橋梁D．發(fā)現(xiàn)真理是一個艱苦的探索歷程

28.“以房養(yǎng)老”的瓶頸很多，說明我們認識世界、改造世界必須

A．充分發(fā)揮意識對實踐的促進作用B．正視事物聯(lián)系的客觀性

C．透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律D．從最廣大人民群眾的意愿出發(fā)

29.以房養(yǎng)老要達到預(yù)想的政策效果，必須破除許多障礙，這說明

A．新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性B．新事物具有強大的生命力和遠大的前途

C．新事物必將得到人民群眾的擁護D．新事物的成長過程不是一帆風順的30.在現(xiàn)實生活中，有的青少年取得點成績就心高氣傲，目空一切；遇到點挫折就悲觀失望，灰心喪氣。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為他們沒有看到

A．量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)B．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

C．系統(tǒng)既由要素構(gòu)成又制約要素D．失敗是獲得成功的前提條件

在大連“夏季達沃斯論壇”開幕式上，李克強總理指出，中國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡已進入提質(zhì)增效的“第二季”。他強調(diào)，未來的改革不會“劍走偏鋒”，不會片面強調(diào)某一方面的改革，而是政府、市場和社會各司其職。據(jù)此回答31-32題

31.中國經(jīng)濟進入提質(zhì)增效的“第二季”，從哲學(xué)上看，意味著和以前一段時期相比

A．中國經(jīng)濟發(fā)展仍處在量變階段B．中國經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)有了質(zhì)的變化

C．中國社會性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化D．中國經(jīng)濟的發(fā)展是逐漸的不顯著的二．簡析題（計34分）

34.國慶期間，央視海采了幾天“愛國是什么？”曾幾何時，在很多人的心目中，提起愛國，總是那些轟轟烈烈的古今英雄人物聯(lián)系在一起，從沒有人想到“愛國就是扶老奶奶過馬路”這樣的天真無邪。其實，這不完全是孩子的童言無忌，實則是，隨著世界和平發(fā)展的主流，我國經(jīng)濟的發(fā)展社會的進步，讓愛國這一常人不可觸及的高大抽象主題，逐漸演化為人們的具體行為，使得愛國愛的更“實在”,更詮釋了對家國的一個愛字，其實，這更是愛國的真諦。

⑴上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理？

（2）試用發(fā)展的有關(guān)觀點談?wù)勚袑W(xué)生怎樣才能將愛國更好地付諸實踐。

35.中共中央總書記習(xí)近平10月６日上午在印度尼西亞巴厘島會見了臺灣兩岸共同市場基金會榮譽董事長蕭萬長一行。在談到兩岸經(jīng)濟合作時，習(xí)近平強調(diào)，兩岸經(jīng)濟同屬中華民族經(jīng)濟，在亞太地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展新形勢下，雙方只有加強合作，才能更好應(yīng)對挑戰(zhàn)。要加強兩岸經(jīng)濟合作制度化建設(shè)，并更加重視促進產(chǎn)業(yè)合作。

⑴試用唯物辯證法整體和部分的有關(guān)知識說明兩岸合作的必要性。

⑵請用系統(tǒng)優(yōu)化原理，說明“秉持開放包容、合作共贏精神”的意義。

②量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。中學(xué)生要把愛國付諸實踐，必須注重量的積累，從小事做起，從身邊的事情做起。（每點2分，計4分）

35.⑴①整體是由部分構(gòu)成的，整體離不開部分。部分是整體的部分，離開了部分，整體也主不成為整體。中華民族經(jīng)濟是由大陸和臺灣經(jīng)濟共同構(gòu)成的，沒有大陸和臺灣經(jīng)濟的發(fā)展，就不會有中華民族經(jīng)濟的繁榮。同樣，沒有中華民族經(jīng)濟的繁榮，也就不會有大陸和臺灣經(jīng)濟的進一步發(fā)展。②部分影響整體，部分的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。整體的性能狀態(tài)制約著部分的性能狀態(tài)。大陸和臺灣的經(jīng)濟發(fā)展，尤其是大陸經(jīng)濟的發(fā)展，能夠促進中華民族經(jīng)濟的繁榮。而中華民族經(jīng)濟的繁榮，又可以為大陸和臺灣經(jīng)濟的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。（每點3分，計6分）